灵宝无量度人上经大法卷之四十七

译坛外灯图 右述坛外燃灯，共一百五十九盏。太岁灯随当年建星安置；本命灯、行年灯、大小墓灯，随斋主的生肖安置。本命灯和行年灯随十二支轮转；大小墓灯依五姓纳音推定。十方、九宫、二十八宿、五岳之灯，都在相应方位燃点。七祖、九幽之灯，本法在中庭燃点；恐怕妨碍行事，也可以在西南方燃七祖灯，在鬼门燃九幽灯。建立坛墠 黄箓建立坛墠，要取法天象地，周遍排列星辰，飞空步虚，旋转天纲，踏行天纪；有时露置在三光之下，有时建在大屋之间，有时珠宫素室已经筑成，有时在临时行事时于私室中创立，但必须符合规程，制度不能有差错，因此前代宗师无不对此注意。广成先生说：斋坛的固定制度，本来不可违背。营建时必须详细审慎，裁木垒土，依照法式施行。如今一般人都认为露天设坛为宜，却不知道诚心所感，九天并不遥远；志意不通，即使近在咫尺也会觉得遥远。若丹心感动真圣，专注之念与神明相合，难道房屋能够遮蔽它吗？禁坛之后，不可在坛内反向行走，也不可脚步匆忙往来而失去雍容有序的规范。若有匆忙奔走的样子，仪容既已紊乱，诚敬就完全亏损了；所以儒家穿着礼服时，若仪容失当就不举行祭祀，大概就是担心这种情况。将要举行斋醮荐度，应当谨慎思考并遵守这些要求。坛法的外级宽三丈六尺，高三尺六寸；又有一种法式，中级宽二丈四尺，高二尺四寸；又有一种法式，宽三丈六尺，一级宽一丈二尺，高三尺；又有一种法式宽一丈八尺，用宝博堆垒，用文石砌成；也有暂时用木材搭建、堆土创成的，都务必符合规程，以尊崇朝奏之礼。有时露置在空明之下，以表达志诚；有时建成天宝台，取法上界。建斋行道，以此为先。坛中排列太上三尊之像，如同朝会于玄都玉京。坛的上下设四重，拦楯、天门、地户、飞桥等，都务必精致美好，编作瑞莲的形状。可用八十一、七十二、六十四、四十九之数，随坛的宽阔在坛下设置；也可铺布作砌，外宽八尺。坛法所立的编栏，各用青绛色绳索系牢，不使倾倒。只开东、南、西、北四门，其余都拦断。三级以外的栏竿，也依数竖立。朱色作长编，黑色作短编；中门以及十二门上都安灯，这些不计入上述数目。所排列的灯位这里只略标大概，数目多少随力量营办；也可以只依照《然灯威仪简文》所载燃灯，同样能够照耀诸天，接续光明，破除黑暗，下通九幽地狱，上照无极福堂。〔原文数字、纪年保留：五十尺〕 在功德中，这是最高的法式。有时兼用各种香液，有时混杂兰膏。鸾形蜡烛千盏，鸳形灯火万焰，花朵聚集、花萼重叠，呈凤羽鲸鳞之状，照耀出奇异姿态，闪烁着不同形状。有时旁边分布月亮的形象，仿照霜兔的神采；远处描绘太阳的光芒，模拟金乌的羽翼。有时缀成南箕的形势，有时传写北斗的形状；有时缕刻篆文，有时绘成真像。各种色彩依稀错落，使各种仪式合乎规矩，自然获得福报。修建崇饰的人，可以依照这些形制仿效。外坛设长编八根、门榜十块；毡席、裀蓐等威仪物品，在外坛分列左右。中坛设长编八根、短编十二根、门榜四块，以及毡席、裀蓐等物。内坛设长编十八根、短编十根、门榜十块，以及裀蓐等物；上面安置十方洞案和经案，设立天宝、虚皇之座，六职、知磬、表白、词忏、印剑、童子上下行走，其余人员不可登坛；五色幡、花、灯依仪法设置。坛榜篆文 外坛门榜八块 乾宫梵通之炁。黄纸书写，黑色榜题，位于西北乾地。坎宫洞阴之炁。黑纸书写，赤色榜题，位于正北子地。艮宫梵元之炁。黄纸书写，黑色榜题，位于东北艮地。震宫洞青之炁。青纸书写，黄色榜题，位于正东卯地。巽宫梵行之炁。黄纸书写，黑色榜题，位于东南巽地。离宫洞阳之炁。朱纸书写，白色榜题，位于正南午地。坤宫梵阴之炁。黄纸书写，黑色榜题，位于西南坤地。兑宫少阴之炁。白纸书写，青色榜题，位于正西酉地。中坛门榜四块 日门 黄纸书写，青色榜题，位于寅地。月门 黄书、白榜，方位在申。天门 青书、黑榜，方位在亥。地户 黄书、赤榜，方位在巳。内坛十门榜 东南方始阳生炁门 白书、黄榜，方位在辰。下方九灵皇真门 黄书、青榜，方位在巳。南方洞阳太光门 黄书、赤榜，方位在午。西南方元黄高晨门 白书、黄榜，方位在申。西方通阴金阙门 黑书、右榜，方位在酉。西北方九恤梵行门 白书、黄榜，方位在戌。上方大罗飞梵门 青书、白榜，方位在亥。北方阴生广灵门 青书、黑榜，方位在子。东北方灵通禁上门 白书、黄榜，方位在寅。东方青华元阳门 朱书、青榜，方位在卯。羽盖琼轮符 丹舆绿辇符 朱凤符 玄龙符 九色节符 十绝灵旛符 九凤齐唱符 八鸾同鸣符 五色狮子符 九光白鹤符 青龙侍卫符 白虎镇守符 朱雀阳精符 玄武后拥符 以上符章都掐玉清诀，取青、黄、白三炁吹成。凡是建立坛场和设置坛陛，都要分布在十方，用来护卫灵坛。泰玄都省，位于坛场东面第一处 泰玄省主管斋醮之事，黄箓大斋都归本省管理。里面设置玄师、天师、北帝法师、泰玄上相和玉清上相的神位，搭设帐幄，安置圣像、几案，依照法式供养。天枢院，位于坛场西面第一处 天枢院主管奏章之事，黄箓大斋中敷奏、颁行的事务都归本院管理。里面设置二师、天枢上相、天机上相、天枢院使的神位，搭设帐幄，安置圣像、几案，依照法式供养。考校所，位于坛场东面第二处 考校所主管登记斋坛功过、评定善恶之事，这些事务都归本所管理。中间设置三官五帝、九府四司录宫的神位，搭设帐幄，安置圣像、几案，依照法式供养。炼度司，位于坛场西面第二处 炼度司主管炼度亡魂、迁升幽魂，以及生尸冶炼之事，这些都归本司管理。中间排列炼度司中真灵的神位，依照法式供养。救苦堂，位于坛场东面第三处 救苦堂主管召集阴冥之众、救拔罪苦之事。中间设置救苦天尊、北阴大帝、十王幽宰的神位，依照法式供养。化治，位于坛场西面第三处 化治主管告盟演法、统领众人教化百姓之事，行道的始末都由本治负责。中间设置高座两班，依次排列并设置神位。神虎堂，位于坛场东面第四处

译神虎堂主管颁行符命、摄召亡灵的职事。中间设置神虎将吏的神位，搭设帐幄、安置神位，供养如原文所载“如怯”。此堂平常实行遮断，除执行摄召之事的人外，不可出入堂内；斋官行香时，应把香炉放在帘外。社令司，位于坛场西面第四处 社令司主管关盟、通召之命，监护卫守斋坛，以及引领亡魂之事。中间设置里域社令司命等神，以及神将、吏兵的神位。受度堂，位于坛场东面第五处 受度堂设置所荐度亡魂及祖先真像的神位。普度堂，位于坛场西面第五处 普度堂中设置六道四生、九州分野、十类孤魂滞魄的神位。建立坛场、设置坛陛章 皇人说：建立坛场时，应当先建立十二座堂陛，召集高仙，然后方可沿着旛幢召请真灵，分别奏上章表。这十二堂分别是：第一青华之堂，第二神虎之堂，第三纠察之堂，第四精思之堂，第五冥官之堂，第六监生之一堂，第七荡秽之所，第八受炼之司，第九黄箓院，第十受生之案，第十一五道都府，第十二通章之司。每一堂都有各自的宫将、名位，行遣仪式全都依照规定的法式施行。这项功德很大，不可不竭尽诚心。青华堂圣位 东极宫中的大慈仁者、寻声赴感太一救苦天尊、九幽拔罪天尊、十方救苦天尊、大慈大悲救苦真人、大慈大悲大慧真人。皇人说：上面应把《碧落空歌之图》安置在堂中。每天焚香时，应当歌咏《青华救苦颂》，早、午、晚三时行道并朝礼。开始启建斋仪时，应先上《通天救苦表》，用来告启天尊，使天尊慈悲，听到声音便作出感应，立即降临玄坛，施行教化、度脱之心愿。《青华救苦颂》三首 早朝 天尊发起大悲愿心，在各方救苦，化导众生结下善因。五岳、四司都承受天尊命令，酆都北府全都停止刑罚。真符下达诏告，众生都蒙受赦免；童子传达宣命，救度罪人。元始天尊化现真实微妙的形相，度脱众人无量，道才得以成就。午朝 天尊发誓愿度脱众生，庄严地宣说经法，安坐在宝林中。九头狮子显现各种祥瑞形相，智慧之光一照，幽暗之处便开朗。刀山剑树全都摧毁折断，火灾、烟障、风雷也全都停止。无量的大悲心前来救度，酆都地狱中的众生全都得以瞻仰并听闻。晚朝 天尊以智慧之力救助含灵众生，循着呼救声打破铁城。广泛救济没有边际，随着众生的愿望度脱他们；光明普遍照耀，直达幽冥的关塞。智慧之风吹拂之处，炎热烟气便熄灭；法雨沾润之时，枯朽之物便重新荣发。无量慈悲一同施行救度，亡魂都得以面见慈尊。神虎堂圣位，见《神虎追摄品》纠察堂圣位 玄中大法师静老天尊。三天大圣都天大法天师。灵宝经籍度三师。上元一品赐福天官。中元二品赦罪地官。下元三品解厄水官。九天采访使应元保运真君。皇人说：开始建立斋仪时，应当进上启请玄门的表文，登坛补任职位，参加朝礼等事务。完毕后，还应当接受纠察，查究过失，预先向师君认罪赎过，以免在冥司受到考问。到了散斋之时，应当进上谢玄表文、补职状，并注明所看经的数目和名称；完成向三官谢罪的礼仪和文状后，还要再次回向，感谢五师的恩德。请三师仪 经师 金简灵篇、琅函宝诰既然流传给后学，就应当尊崇仰赖真正的经师。凭借青丝金钮发誓勤奋修行，寻访蕊笈云囊以求得深奥旨意。等到修斋祭祀时，应当先奉请经师，仰望真慈，俯临法席。我们实在惶恐战栗到了极点。籍师 用范金铸成籍册，以柔玉制成篇章，这本是上圣的秘书，记载诸天的隐讳。所积功德，即使细微如芥也不遗漏；擢升品秩、升入真境，经历劫年也不会坠落。如今修习斋仪，应当奉请籍师，仰望真慈，俯临法席。我们实在局促不安，俯首仰望到了极点。度师 参修并佩受经箓，实在仰赖祖师；拔除凡俗、超升真境，也要凭借教父。回想后学怎敢忘记建立善行，即使迷失道路，也终究能够得到归旨。幽冥与显世都遵循这一道理，古今始终一贯；何况现在陈述胜范，更应当奉请度师，仰望真慈，俯临法席。我们实在战战兢兢，哀切祈求到了极点。精思堂，又称存真堂 金真演教天尊。直印灵官。掌剑童子。掌仪灵官。监察使者。临坛主盟高功大法师。都讲大法师。监斋大法师。侍经大法师。侍香大法师。侍灯大法师。冥官堂圣位 东岳天齐仁圣帝。南岳司天昭圣帝。西岳金天顺圣帝。北岳安天元圣帝。中岳中天崇圣帝。地府酆都大帝。地府九垒土皇君。一七太素妙广真君。二七阴德定休真君。三七洞冥普静真君。四七玄德五灵真君。五七最胜耀明真君。六七宝宿昭成真君。七七泰山正道真君。百日无上正度真君。小祥飞魔演庆真君。大祥五化威灵真君。十王案下分掌各司的官吏典属。九幽地狱冥官。十大地狱冥官。十八地狱冥官。二十四狱冥官。三十六狱冥官。大小铁围山无间地狱冥官。祝文 在九泉之下、长夜之中，有阴官掌管罪责的司署，有鬼道执行刑罚的府署。受苦的魂魄经受考察，死了又生、生了又死；神魂滞塞而遭受灾祸，来来往往不得解脱。这并不是狱吏费心操持才造成的，而是众生造罪所招致的结果。若不凭借灵宝大斋的力量，就不能走出幽冥阴暗的府署。伏愿五岳圣尊、酆都地主、冥官主事者以及考察罪过的曹官僚属，遵奉天尊的符命，打开地狱重重门户，宣示金箓真符，赦免幽冥关隘中的罪责冤对，使亡魂超脱狴犴牢狱，升入南宫，共同承受一扬泰的恩惠，一同进入玄元之道。使福泽资助生者和亡者，利益遍及一切有情众生。监生堂圣位 九天延寿益算君。九天回骸起死君。九天储福定命君。九天监生大神。九天卫房圣母。六甲保胎符吏。送生童子。九天一切真宰。九天监生符 飞玄之炁 结成真文 死骸开度 万品生根 以上天书玉符，书写在监生司中，设置一席香案供奉。亡人见到它，自然会有百骸流放光明，禳除尸血之光。荡秽天医所圣位 运秽神君。解秽神君。收秽神君。却秽神君。除秽神君。斩秽神君。灭秽神君。洗秽神君。破秽神君。荡秽神君。东方、南方、西方、北方四灵解秽神君。天医度厄绩命君。鶣鹊使者。天医院官童圣众。正一洽病功曹使者。六甲治病将军。砭石小吏。尚药灵童。受炼司圣位

译开光尊神九光童子。丹天左右卫大将军。妙行真人炼魂始者。火铃灵童炼魂使者。掌管水火池的使者。十二生炁将军。掌管天仙道的大神。掌管地狱道的大神。掌管人道的大神。掌管神道的大神。掌管畜生道的大神。掌管饿鬼道的大神。《灵宝无量度人上经大法》卷之四十七完 《灵宝无量度人上经大法》卷之四十八 登坛演祝品 登坛演法章 这一瓣香，以杳冥为根本，以虚空为本体；八风吹它不动，万人也拉它不回。今天我伸手拈取它，奉献给法坛供设。先为皇帝祝祷，伏愿陛下后天长生不老，如太阳升起一般，长久成为大道法王，永远做太平君主。这一瓣香，奉献给当朝宰辅、百执公卿，以及我国诸位贤能官员。伏愿众人同心一德，感格上天而长久坚固；六鳌负载大地，使众人一同受到监护。佩玉横金者，都登上显要之路；攀龙附凤者，也都升入九霄。这一瓣香，奉献给在场的一切贤士和信众。伏愿道性深广澄明，顿然悟脱一切烦恼；罪根如山耸立者，永远脱离无量的缠绕。人人都使玉骨凝聚真气，个个都把姓名写入金书。先亡的宗族祖先，都证得善缘；一切有知觉、有灵性的众生，全都超脱法界。其次升座宣读文辞 自然元始之时，灵风吹奏空洞之章；无量度人之道，流动的火焰炼化丹阳之炁。开启光明的三景，普遍滋生神灵；以混化的五种文字，妙运神机的九转。或出或入，背负阴而怀抱阳；似存似亡，深深扎根而固守根蒂。处在真寂之中，叩问它便立即回应；悟入玄虚之境，有所感应便随即贯通。何况自然生出的亡灵，依附土块而使神魂沉沦；得到一者，形体轻清而神爽上浮。因此宣说三十六部经书的秘蕴，独自显明灵妙的本真；赐下千二百官府的章表，以拯救流浪的亡魂。白骨暴露荒野，遇到长生灵符，枯朽之处便发出烟气；紫炁通过关隘，演说妙法真经，镬汤便停止沸腾。处处教化，种种生成，勉强称它为“大”，那么六合便不显辽远；称它为“道”，那么万人各自都得到分配。超越太元，则一法也无须建立；覆盖含识众生，则种种妙理难以言说。把三箓的简文授给帝王，把九坛的科式标示给士庶。死者生者都蒙受福泽，从古到今共同遵守。只是阴阳道路相隔，生死的道理幽深；徒然悲痛断肠，却不知道恩德广大无边。近来幸有太上降下返魂之箓，玄都传出度死之仪；斋戒祈告可以崇奉，神灵之音唯有诚信才能感通。因此洗心奉戒，防止邪念而保存诚心；以青丝代替割发的纹样，以金宝充当质盟的信物；删削文辞、显露诚恳，拜手向天祈求。既然已经沐浴在谦敬勤谨之中，实在难以抑制这番祈请。何况我们隐遁在山林岭谷，立志于烟霞之间，只是粗略地在玄坛研习秘箓，常常惭愧自己不能飞神上达寥廓的殿堂。如今正当勉励之时，大家都在洗涤除秽。我无心，则心胸廓然如太虚；我定慧，则智慧之光没有障碍。高举玄妙的法范，吟诵空歌，琳琅般的声音响彻十方，梵行之炁充满八极。金龙飞跃，神虎急奔；玉札颁行，山岳河渎恭敬听命；符命宣示，酆都幽冥遵照执行。投掷火焰，飞行万里，周旋于大冶的熔炉；流动的法铃震荡八方，向下破除寒丘的锋刃。因此吸取日月的精华光辉，便能照破幽夜之台；聚集天地的正炁，发动神机，度脱这些灵识。上依赖天尊之道，下有樵木之臣辅助。法众同心，大大开启灵妙的法席。开坛启请词章 黄箓大斋弟子某叩首再拜，冒昧披露精诚，上达神明的视听。伏念我们生在尘世纷杂之中，长期追逐世俗荣华，在小小的苦海里沉浮，在滚滚的业尘境界中奔忙。幸因宿世根骨中还有善缘，心志仰慕清虚。虽然是耳聋眼盲之人，内心却崇奉至道，想逐渐登临玄妙之境，并推行济度，使生者亡者都得到救济。打算用自我更新的功德，洗涤往日的过错。何况从今日以前，九州分野之内，有忠臣义士为了国家而丧失生命；有孝子顺孙因为保全家庭而魂魄消亡。有的流离在异乡，遭受冻饿而神魂消散；有的暴露在他乡，因生活不足而横死。有的被强盗凶徒残害，借他人之手偿还宿世债务；有的遭逢兵灾，以劫难偿还前世因缘。有怀抱贞节坚贞的烈妇，有胸怀赤诚之心的正人，因为触犯一时的怒意，死在刀剑锋刃之下。有的婴孩元气怯弱，有的病老羸弱，因为起居不节，或因饮食不便，死在道路上，漂泊于郊野。有的自我放弃、自我伤害，投水赴火；有的舟船行驶于风涛之中，有的房屋遭受风雨之害。有的因误饮毒物而归于溟泠，有的冲撞遭逢猛兽而被吞食；有的跌落险处而丧身，有的因国法而丧命。更有因风劳、气泠等病，寿数已尽而告终；在茫茫的苦累中，只能悲叹故乡道路遥远漫长。幽冥渺茫，不知要到哪一年才能获得生化。若不依靠道力，这些亡魂又怎能超升？切闻黄箓大斋的功德不可思议，洞玄醮法的神力广大，善于救济无边沉泉之苦，能够拯救亿万劫期中的亡魂。金箓能够赦免往日的过错，白简能够使人得到逍遥快乐。三次遇到这种斋法，便可以不经过五苦，何况精心专门修建呢？伏闻某师先生广泛弘扬教法，大力阐明真风，在无为中演说清静之道，在下土拯救生者和亡者；功业成就、德行显著，为众人所推崇，德高道尊，人人敬仰。伏望先生慈悲怜悯，特别垂允应许，暂时赐下降临的仙驾，俯临斋会，提纲振领，奉行高功的庄严仪轨，总领坛场，广泛阐明盟真教法，使功德沾及幽冥与人间，恩惠施及生者和亡者。这实在不是弟子自身的能力，全都出自先生的道化。弟子再拜。师答 我只是蓬门寒士、砍柴下士，虽然从明师那里得到过法，却无奈自身尚未得到度脱。听说内在有妙，外在的妙自然会响应；内在有真，外在的真自然会到来。由于我只是末学凡夫，仍被尘世拘束，内心没有真妙的根本，又怎能向外弘扬至道？本想栖身岩穴，断绝智巧、韬光养晦，吐纳三晨之华，灌炼九真之液，内养胎仙，使形神都达到妙境，然后才可以济物度生、阐扬教化、流布道法。如今特别承蒙你们诚恳相请，怎敢不把实情上报？只是难以担当此职，请求另请明师。再次请师