灵宝无量度人上经大法卷之二十

译玄师说：天地开辟，五行、三才的形象都有形体和性质。人能够保全天地之炁，却不能长久，是因为能够通达变化，却不能约束精神，以此养护清真的炁，反而成为妖孽邪魔。人能够养护自己的天气，便可以证得天真；养护自己的烛气，便会化为魔鬼。这些道理容易知道却难以实行，容易实行却难以言说。长生飞升之道无非是得道，所以人们迷失沉沦于色欲之界。灵宝隐书虽然言辞不多，修行方法却深奥。想使清炁不在色欲之间荒废，使浊炁都在沉沦之中澄清，必须等到赤明劫运流行；上等修行者教给下等士人，也没有谁能够得到它。直到皇人得到此道而浮空，立于至精之象中；日月星宿、风雨四时，都在正炁之内，璇玑玉衡运转，昼夜轮回。世人若能存守长生之道而不进入轮转之界，分别都在隐书各章中，论述清楚。既然已经见到长生要径之门，就必定能使人超凡入圣而容易实行。上仙得到它，能够明察风雨和昏暗；下仙得到它，能够通达生死的机候；王侯得到它，能够推知四时的应验，资养万物，召感和炁，甚至达到长生。凡人不知道委弃形体，使它与天地同等，因而精神、炁和血耗 散，便衰老而自行死亡。灵宝长生的秘诀，是运转、度化并使一切流行之物归根复命；使魂魄啸咏，使炁血泛发光彩；然后隐去形体、逃遁踪迹，使饥寒不能侵害，消除魔障毒害，避开世俗、断绝滋味。至于得到无为长生之道这一万法之宗，也不过就在这门户之内。所以四极天中的梵熙音文，每一极有六十四字，是五行卦象的文字，并不离开人的身体。若能因动息而领悟理解，使精炁混合、灵音和畅，这就是长生不死的人。在天上成为音文炁候，在地上成为万物形质，在人身上得到它，就成为冲识往来。这样以后便知道空并非空，知道色并非色，这就是照了，通达自己的妙音。身体与天地齐同，炁与隐书相合。懂得音文的人，修行有七个阶段：第一遍身体轻盈，第二遍精神安定，第三遍炁完整，第四遍精通达，第五遍精神变化，第六遍通达灵妙，第七遍成就宝体。自然和合，变化进入上清，身体飞升金阙，游宴玉京。青帝大魔神功符 凡是想要受持此法的人，在立春这天至诚焚香，面向东方、迎着初升的阳光；甲子、庚申、三元日也都在鸡鸣时正坐，合上眼睛，拱手，随意自在地等待炁安静、平稳、和顺，不可以用手擦面目，恐怕扰乱神炁。吹气，以津液盥漱，咽津液一次，叩齿三下。然后鼓动炁一口，使呼吸之炁调和均匀，从鼻中呼出，徐徐匀停调息一呼吸，自然遍满肌肤、血脉和毛窍之间，六根便得到清净。这是在养护东方阿苍无念发生之炁。鼓动炁一口，用来养护胎息。若不鼓动炁，它便奔入南昌心帝之位，彼此相克，不能使用。凡想使呼吸之炁长久，以心和目存守于鼻窍之中，自然能够持久。其次闭息使之长久，用心听耳内，仿佛有苍蝇昆虫嗡嗡作响。凡人观看、听取声色，所以精神飞散，从耳目之间逸出，正是导致疾病和夭折的原因。常用心听耳内，仿佛虫声，自己便能使魂魄不散。所以人居于色欲之界，常存守此法，使情欲自行消灭，精神不衰；不知道此法，精神疲惫、精气耗损，距离死亡就近了。其次在心中存想自己的身体化作山川林木，身体仿佛处在天地日月之下。长久实行此法，精炁在内守持，感觉如同山岳的形象，以此安定百神，便能使精炁生存，疾病自行痊愈。修行到这里，徐徐睁开眼睛，用净水吞服符箓，这是召请青帝护卫魂魄。按照东方隐书，从“亶娄阿苍”到“至四象吁员”，这是东方八天，是八卦的象征。以上六十四字，分音炁为六十四卦；上应春官木德，是蓊郁之精。东斗主管寿算，青帝统治东方，在人的身体中是护魂君，主管耳、目、口、鼻、毛发和生门之魂。东方天魔名叫巴元丑伯，任天蓬兵法之职。戊辰、己巳，纳音属于木，应当行东方炁符，并兼行中极炁符。其他纳音属木的日子，也依此办理。把上面的四字合写成一道符，或者随着形势大小用篆体书写。凡是篆写此符，面向东方，左手掌心向上，大拇指掐住中指中节，右手执笔，念东方八天音文六十四字，完毕。念诵时观想东方八天帝在云霄半空中，垂下一颗弹丸大小的明珠。叩齿三下，取珠中的青炁一口吹到笔上，念咒说：元始灵书敕令，巴元丑伯魔王，接受天蓬大法。急急如律令。接着用朱砂书写符箓，先写“巴元丑伯”，再在字上划八卦，重叠划写；又写“敕”字，随着笔势向左转九圈后收笔。赤天大魔神功符 焚香，安坐，依照方法调息十多次，使呼吸均匀而悠长。存想心常如莲花的形状；然后盥漱咽下津液以滋润身体，想着心炁与眼炁相通；接着想着心炁直上到头顶后方，声音如雷轰鸣，感觉如风雨，把它存守在两眉之间。存想看见眼中的双瞳，仿佛金环的形状。把金环存想在眼前，随着左转九回。凡人在眼前生花，有的黄色、有的黑色，是精炁散失、神光外泄，眼睛发生疾病的表现。实行这九转神光法，便能得到光明，到老也不会昏暗不明。接着想着身体处在猛烈的火中，稍微感觉到炎热；又想着自己在天柱之中，时时听到仿佛雷电霹雳的声音，感觉全身骨骼和毛窍都张开，身体上仿佛有雨露升降，具有很大的剪除邪恶、辟除恶气的功效。按照南方隐书，从“南阎洞浮”到“神缨自宫”，这是南方八天，是八卦的象征；六十四字分音炁为六十四卦。上应夏官火德，是赫奕之精；南斗主管上生，赤帝统治南方，在人的身体中是养炁君，主管心帝生炁的枢机之门。南方天魔名叫负天担石，任天猷兵法之职。丙寅、丁卯日，纳音属于火，应当行南方炁符，并兼行中极炁符；其他纳音属火的日子，也依此办理。凡是书写符箓，面向南方，掐中指第一节，执笔，念南方八天音文六十四字；念诵时观想南方八天帝君在云霄之上，垂下一颗如弹丸大小的宝珠；叩齿三下，取珠中的赤炁吹到笔上。念咒说：元始灵书敕令，负天担石魔王，接受天猷大法。急急如律令。接着用朱砂书写符箓，先写“负天担石”，再划八卦；然后写“敕”字，转笔三圈，依照方法收笔。白帝大魔神功符

译焚香，安坐，面向西方，调息十多次，使呼吸均匀。向上想着心中有金色光明，通照全身，把心炁存守在两乳之间。已经遍布之后，便盥漱咽下津液，使其进入华盖和肺腑；想着身体处在七宝林上方，想着看见一座非同寻常的山，高达万仞，位于大海之中，与尘世相互隐隔。接着在心中想着两乳左右各有涌泉穴，赤天之下的炁从下向上升入这些穴位，流出身体之外，全部散布在海中；这叫作泝流之法，用来保养精炁。凡人两乳之间的煞炁，如杵击之声，心从尸神处受到感应，便是尸神所感。按照西方隐语，从“刀利禅猷”到“栢空度仙”，这是西方八天，是八卦的象征；六十四字分音炁为六十四卦。上应秋官金德，是耀魄之精；西斗主管记名，白帝统治西方，在人的身体中是侍魄君，主管肺腑、华盖、地根之魄。西方大魔名叫反山六目，任翔圣兵法之职。甲子、乙丑日，纳音属于金，应当行西方炁符，并兼行中极炁法；其他纳音属金的日子，也依此办理。凡是书写此符，面向西方，掐中指中节，右手执笔，念西方八天音文六十四字；观想西方八天帝君在云霄之上，悬着一颗弹丸大小的宝珠；叩齿三下，取珠口中的白炁吹到笔上，再念咒说：元始灵书敕令，反山六目魔王，接受翊圣大法。急急如律令。接着书写符箓，先写“反山六目”，再划八卦，然后写“敕”字，转笔七圈，依照方法收笔。黑帝大魔神功符 焚香，安坐，面向北方，调息十多次，使呼吸均匀而悠长。想着耳中的黑炁飞散出去，耳内的声音仿佛残蝉之声，余音断续而不绝；自然使神炁寂静，使通血君朝见元神。凡是四肢骨血方面的疾病，以此法消除最为重要。接着调息闭炁，存想上天日月的形象降临两眉之前，照彻十方。然后太阳从左鼻孔进入，月亮从右鼻孔进入，直至头顶后方；接着进入丹田之中，光辉照耀，遍及全身。先存想日轮在丹田中旋转运行九遍；接着想着太阳在左、月亮在右，停在丹田中不动，放出五色光明，从天柱向上直达头顶后方，光明照耀十方。想着日月在丹田中，仿佛大冶铸炼金石的形状。这样烹炼，随意停止。这是内金丹的方法，实行若干年月，便成为长生之人。若鼓动炁并盥漱，就会形成流珠的形状。按照北方隐书，从“玃无自育”到“幽寂度人”，这是北方八天、八卦的象征；六十四字分阴阳为六十四卦。上应冬官水德，是曲育之精；北斗主管降死，黑帝统治北方，在人的身体中是通血君，主管真阳、肾元生根之血。北方天魔名叫监丑朗馥，任黑煞兵法之职。丙子、丁丑，纳音属于水，应当行北方炁符，并兼行中极之炁。纳音属水的日子都依此办理。凡是书写符箓，面向北方，左手掐中指第二节，右手执笔，念北方八天音文六十四字；合上眼睛，观想北方八天帝君在云霄之上，悬着一颗如弹丸大小的宝珠；叩齿三通，取珠口中的黑炁吹到笔上，念咒说：元始灵书敕令，监丑朗馥魔王，接受黑煞大法。急急如律令。接着书写符箓，先写“监丑朗馥”四字，再划八卦，然后写“敕”字，接着转笔七圈，收笔。黄帝大魔神功符 焚香，安坐，调息十多次，使呼吸均匀而悠长。用心想着头顶门户有黑炁，直进入云天碧落之中，化成一座宫殿，仿佛有所建立，圆形的象征有一定法式。存想自身披着五色云霞衣，头戴旒文冠，手执玉简，穿珠履而坐。所看见的圆象之内有灵光，照彻天地之间，仿佛天帝所居的宫殿，来往游行都自然如此。用此召请黄帝中主之君。这就是元始中极之法，是中斗大魁君的统治。经文说：黄帝为中主，万神没有能超越他的，总管众灵的事务。魔王名叫横天担力。此尊位于四极之上，是元始正炁、土德之精。圆象修真的方法，使总摄之炁归于无色之界。实行之后，使人归根复命，炼精养炁，炼炁成神，炼质成真。经文说：向上游行于上清，出入华房；在八冥之内、细微之中运行；向下镇守人的身体，守护泥丸、绛宫；中间调理五炁，混合百神；十次转运使灵性回归，万炁一同成仙。庚午、辛未，纳音属于土的日子，应当行中极炁符，不再兼用四方之法。纳音属土的日子依此办理，使内外金丹功成。凡是书写此符，面向东方，存想中央；左手掌心向上，掐中指中节，执笔，念咒说：光明立即成就度化，生发、辟除、禳解、度化都成就。想着元始上帝在重霄之上垂下一颗宝珠，珠口中放出五色炁，吸入此炁后吹到笔上。念咒说：元始灵书敕令，横天担力魔王，接受中斗大魁法。使我炼精养炁，炼炁养神，炼质成真，当日飞升。急急如律令。接着用朱砂书写符箓，先写“横天担力”，不用八卦；再写“光明立成度生辟禳度成”十字，然后写“敕”字，转笔一圈，依照方法收笔。右边这套方法是上真的道法，所以能够飞升金阙，游宴玉京。学道的人修行到这里，依照前面的方法吞服。以上五道符，凡是遇到救济他人、治疗疾病的情况，应看五脏所属，以五行同类给予符箓让人佩带服用。若疾病在肝，就用东方符；若遭遇水、火、刀兵之祸，就用五行相克的符。若祸患属于水，就用中央土符来治理。凡是书写符箓，可以写在各种颜色的器物上，也可以草书或篆书，大小都可以；只要不失去音文的义理和划法，就是妙处。

译师父说：自从赤明开图以来，神农炎帝总领三十二天帝君，分别降临人世，建立淳正之道。到了黄帝有熊氏时，三十二天帝君又重新开始。取用清浊之气，建立法象，都是形质之道。天真皇人把这些文字记录下来，成为五行的正法；亘古以来五行卦象都使用它们，这是长生和接引万物的道法。灵书三十二天，是上帝统御的机构，下应人间尊号帝王的地位。亘古以后，从黄帝修真、登上太皇黄曾天，到历代百王轮转，直到有唐明皇玄宗登上元载孔升天，都有书记载在典籍中。周穆王、秦始皇、汉武帝这些君主，位列辅臣的事迹，也都可以考查。由此可知，天人上士登真之道，全都具备于隐书之中。三十二天，每一天有内音八字，每一极合起来有音文六十四字，建立八卦之象。世人得到它们，就可以长生。因为天有天文，日月星辰和大地有其文，山川林木和人有其文；精炁神、日月星辰之道使用光明，山川林木之道使用度生。所以经文说：没有文字就没有光，没有文字就没有明，没有文字就不能建立，没有文字就不能成就，没有文字就不能度化，没有文字就不能生长。又说：没有什么不能辟除，没有什么不能禳解，没有什么不能度化，没有什么不能成就。这就是道的奇妙作用。所以三十二天向下镇守人的身体，直到四肢九窍、五脏六腑，都暗中与三十二天各宫相合。懂得它并修炼，就能合于天道。又有黄帝真圆象大法的修用，按照五行、五炁，每天服食一方的炁符，都是治病的秘诀。从前黄帝时期受到妖孽侵害，于是使用五方符图，书写在剑戟上，用来降伏消灭妖孽；又用五方旛盖绘制图象，在涿鹿与蚩尤交战。由此可知，圆象可以感动圆极。后来功德圆满，白日冲举。黄帝书说：斗野的正气，用来应合圆象之地。后来失去了它的所在，只有明皇广泛寻求，听说有神人在淮水之上献出此物；那里四面观望都正对方位，于是修建斗野堂，如今已经废为亭台。从前夏禹治水，观察大梵灵音八卦的文字，顺应山川形势，穿通源流，开凿穴道，飞步圆象，疏通决开九河，都是神妙至极，所以取得太平之治。周穆王、秦始皇、汉武帝，都曾寻求此道，但大多失去了它的源流。后人改易圆象符图，以大禹治水的五行形势为依据，增删文字图画，却没有音文可以考察。到了东晋真人许逊，因为江湖受到妖孽侵害，曾亲自接受黄帝之书，用铁板书写这五道符，投到湘水洲渚，斩除妖毒。如今符板还在长沙昭潭之下。真人用此法治理妖孽、救助生灵，积累功德修行，最终全宅飞升。仙翁葛洪常使用此符，在五行相克之日随手写在水上，使符逆流而上，见到的人都知道它的神异。到了秦始皇访求灵迹，辅臣徐福献上禹步、天文地理、圆象、降伏魔王的书。秦始皇想使百姓淳朴正直，命人佩带奉行这些法术，本来可以早晨到达碧落，晚上返回皇宫；但他于是放弃儒业，羡慕蓬山的生活，役使百姓，枉死的人无数。治理一旦失误，天帝的官职也就堕落了。由此可知，古代圣人和当今君王，都是三十二天在治理上的应现。到了宣和庚子之运，其象是内方外圆；丙午之辰，其象是内圆外方。所以西北方有河水泛滥的灾害和兵革之祸。懂得这一点，就应当建立圆象来应合淮水，书写灵符投向三山，镇定这一运会；这样可以保全天地长存，使百姓得到依赖，生者死者都获得福佑。略微记述其中的奇异之处，作为重要验证的文字。《灵宝无量度人上经大法》卷二十完 《灵宝无量度人上经大法》卷二十一 五岳真形品 从前汉孝武帝喜好长生之道，常常祭祀名山大泽，祈祷祭祀灵岳，寻求神仙降临的感应。元封元年正月甲子，他登上嵩高山，修建道宫；皇帝斋戒七日，祭祀完毕后才返回。到了四月戊辰，他闲居时，东方朔、董仲舒在身旁，忽然看见一个身穿青衣的女子，美丽非同寻常。皇帝惊讶地问她是什么人。她说：我是墉城宫的玉女，受西王母派遣，从昆山来告诉皇帝：听说您想轻弃四海的俸禄，寻求道术以求成仙，降低帝王的尊位，多次向山岳祈祷，真是有心；仙道可以传授给您。您应当清斋一百日，不参与人间事务，到七月七日，西王母将暂时前来。武帝离席下拜，跪着答应。话说完，女子忽然隐没，不知去了哪里。于是皇帝登上寻真台，斋戒清静、存守大道，把四方事务权交给大臣。到了七月七日，他便庄严地整肃宫内，在大殿上设置座位，用绮罗铺地，焚烧百和香，张挂云锦帷幕，点燃九光微灯，设置葡萄、蜜、醴等供品，作为主客的宴席。皇帝穿着盛装站在台阶下，命令端门之内一律不许有人妄自窥看。宫内宫外一片寂静，以等待仙官。到了夜间二更以后，忽然看见西南天空像有白云升起，浓密地直来，径直奔向宫庭。不一会儿逐渐接近，听见云中有箫鼓声和人马声；又过了半顿饭的时间，王母来到殿前上空，形状像鸟群聚集，有的驾着云中龙虎，有的乘白鹿，有的乘白麟，有的乘白鹤，有的乘车，或乘天马，群仙数千人充满庭院房宇。王母到来以后，随从官员便不再知道自己身在何处，只看见王母乘坐紫云车，又驾驭九色斑龙；有五十位天仙排列在云车旁边，都是身长一丈，一同手执柔旄之节，佩戴金罡云玺，拿着天真的策书，倚立在殿下。王母扶着两名侍女登上大殿。侍女大约十六七岁，穿着青绶之桂，容貌明丽，目光远眺，神采清爽。王母登殿后面向东方坐下，穿黄锦袷衣，文彩鲜明，金光闪耀；交带着云飞大绶，腰间佩分景之剑，头上结太华，戴太冥晨缨之冠，脚穿玄琼凤文之鞋，映照明亮的云栋，神光灿烂。看起来大约三十岁，身材长短恰到好处，天生姿态幽美，云一般的面容举世无双，确实是云中仙人。她下车登床，武帝拜跪，问候寒暄完毕，便安坐如常。于是招呼武帝一同坐下。皇帝面向南方坐，王母亲自设置厨膳，精美华丽非同寻常；丰盛珍贵的菜肴、芬芳鲜美的百果、紫芝玉药、粉食，以及清香的美液，都是地上所没有、甘美之炁极其特殊的东西，武帝无法叫出它们的名称。王母又命侍女另取桃果。不一会儿，侍女用玉盘盛来七枚桃子，大小如鸟卵，形状圆，颜色青，呈给王母。王母把四枚给皇帝，自己吃了三枚。