灵宝无量度人上经大法卷之五十四

译虚皇上帝的金箓白简，敕令制约九幽，赦免拔度五苦。把吞火食炭变成甘露，把镬汤炉炭化作清波。把金锤化为莲花，把铁杖化为非杵。三途的冥官朝礼拜舞，受苦的魂魄飞升，上朝帝府。所谓“宸湛”，就是三境上帝的宸恩广施；宣说《金箓度命宝经》，破除九幽、三途、酆都、五苦的灾难，敕令鬼官全部遵守教敕。使火山熄灭火焰，水池平静无波，黑色罪簿全部焚毁，永远不再拷问鞭打，超度亡魂，使其上生南宫。自古以来，遵行它的人福报如山，诽谤它的人无数沉沦幽冥。开始勤勉而最终懈怠，所受谴责也不会轻。归依并执持它，寿命俸禄都会更新。世间传习，多有讹误。如今加以考证订正，丝毫没有差错，希望能够明白，全部依此遵行使用。玄师说：三天之中有无上明真玉匮金箓玉简救苦真符。玉策说：东极青宫九龙金箓救苦真符，是元始的威严法章、上帝的深厚恩典，实在是救拔沉沦者的法药，是开悟愚昧黑暗者的急切敕命，可以飞步太虚。以上是度脱横死苦魂的咒。帝真混合，炼神灌溉胞胎。左右神灵奉令，司马洞晓歌谣。使沉沦九夜的魂魄，恶根化解消除。紫户确定名录，神府升入霄汉。开启并度脱长夜，使阴间的符贯通阳世的标记。三张总领统御，共同庆贺幽冥空寂之境。六炁全部遵行，明示法范而演说招魂之法。司命、司录、司功、司杀诸神，总领统御三灵，明白地示告都府。调和五炁，混合百神。昙诵延续超越，承受三清之命。九阳司掌变化，覆云而养育神灵。大明与太阳相合，获得上天的精华。赫赫显盛的玉帝，使九幽之魂一同升度。泉曲接受度脱，敕令赦免幽魂。急急如青玄律令。以上是度脱产死幽魂的咒。三魂归于英魂，绿字使其返生。九窍开通，五符纳入灵气。斩断鬼门，皇道光明。三台铺陈光辉，六仪混合成形。阴阳配合，皇道通达元灵。五帝大魔侍卫护送迎接。混归本源而归于一，飞步三清。九族一同超度，三景澄明。身体度入我的境界，形体进入自然。生身接受度脱，历经劫数长久存在。不至于九泉，幽冥空廓也难以拘束。曲映帝河，驰骋玉虚。以上是度脱生身的咒。长生灵符散形窍咒 祝祷救苦简咒说：太上两明，元始明真。五老上帝，赤书玉文，拔除罪戾、宿世对头和恶根。都蒙受解脱，拷问鞭打全部停止。魂升九天，魄度朱陵。今天上告，万神都来听受。一切依照告命，由风火驿使传达。祝祷长生简咒 元始上帝，赤书玉文。解除消除阴间结缚，以炼火登真。刀利南极，浮阎神庭。流转炼化火质，禅猷保全生命。婆尼真童，为其洗涤污秽尘垢。内外明净透彻，成为玉婴之形。飞步禅黎，进入洞阳之庭。一切依照告命，由风火驿使传达。遣发救苦简咒 宣告符命时，在香上祝祷，然后交付亡魂。元始上圣，玉帝高灵。玉文告命，救济死者，度脱生者。金箓妙戒，拯救护持幽冥。白简宝符，九真玄经。解除消除罪咎，使冤债和平。救苦真人，削除罪刑。察命童子，把生名登记上去。护戒威神，引领其到福庭。超离五苦，乘坐云车。转轮而得道，飞升上清。遣发长生简咒 司府接受炼度，以相火成就罡气。梁为天宰，洞彻感通炎光。枢机辅弼，星辰排列成玄妙法章。培育精气，显明光大；赤车凌驾光芒。炼化神府，内外都昌盛。两道简符都书写上帝诀，引导东方之炁以及玄元始三炁进入符中。长生符用于度脱死魂，通常一面符总告；再根据所荐亡灵的多少，合计发给一面。说明长生符旨 皇人说：罪魂被拘禁闭塞，都是北斗七元所管掌。因此先书写“无上七元九幽罪魂”等字，接着用三光之炁照耀十方，使三台焕发光明。于是书写玄象之光，照耀八狱、五狱；五帝监察众生，六神运行灵气。接着书写与太阳相合的光明；三光所照之处，紫府标记姓名，帝君执持符命，使其度命于华庭。以太山天元之炁灌注南斗。三官承受敕令，于九地之下、九水之中、九阴之境，全部得见光明。说明救苦符旨 皇人说：人的沉沦死亡，是由三尸九虫所控制的。它们都受五行运转支配，所以进入五苦轮回之门。因此太一先使用三炁之光，破除九幽之狱；书写九星之炁，荡除尸秽，使五脏内明。好比太阳照耀，使阴阳返还其魂魄。于是书写砀尸演由之炁，然后布列八卦之星，使玄象分形，二仪交泰，三炁流通，用来镇守三田。心主坎离，上朝三清，然后罗列真炁使其充溢，万神恭敬听命，九幽毁坏，混合成为一炁，尸体复归而重新获得生命，所以书写曲赦。修持使用的正训 谨按《九幽拔罪真经》：从前北帝广泛启请，救拔各种苦难。虚皇上帝亲口宣说，告知四众。我现在为你们宣说九真妙戒、金箓白简、救苦真符、长生灵符；受持它们的功德能够拔除灾难、济救苦厄，其神力不可思议。众灵稽首，伏地接受教命，以及虚皇天尊宸恩曲赦。如今建立黄箓大斋，必须使用青章、黄表，上达虚皇御前，然后才可以向十方无极世界下达告命，救拔各种苦难。若章奏不能上达，徒然建立斋仪，很少会有灵验。还要使用素车白马章、上清太玄真符，携带太玄符命向十方下告，开通道路，救拔亡魂；这才是天人与天法、人法相合的仪式。黄箓九幽大斋，怎么可以轻易举行？何况主坛高功平日功少过多，德行浅薄，自己的罪名已书写在北府，魂魄被拘留在桎梏之中，哪里能够从幽狱救免亡魂？徒然用果食铺设坛席，反而有亵渎高真的罪过。若建立大斋，在宿启开始时，临坛道士和六职法师首先应遵守九真妙戒，接受长生南昌炼质灵符，以阳炼阴，这样也可以消除罪过。

译解坛之日，收纳戒条，归还灵符。如果不遵守戒律，佩符举行斋事也只是徒然，必然得不到感应。茭龙驿吏二符随表章一同上达玄都，详列亡者人数，请求降下真吏，以符传符。书写篆制这两道符时，以淡黄色、淡青色为底，用丹砂书写；焚香仰奏虚皇道祖，面向正北斗口，与太尊宝星、天皇宝星相对。掐玉清诀，写完后取炁吹符。这样可以把符传送到阴司，解除亡魂的罪过，没有不能感通的。下告救苦、长生灵符，适宜用栢木制作简。因为栢木是丛相之尊，承受天降灵炁，秉受万年的生长；人的寿命尊贵，由三元统领，是九地中最有形质的，受到金玉及万灵护卫。在万木之中，椿是木王。凡房屋住宅聚集木材之处，若感受到妖邪之炁，应当用椿木作梁栋，怪异便会消失。用栢木制作简，是因为它秉受上天秀美的正炁，承受正气而长存万年。灵司称它为金木之体，地府看重它作为象征生成的简。所以古代制作棺椁，用栢木制作的，可以免受三途之役。《虚皇宝箓》说：用栢木作简，可以代替金玉。世间多用梓木，这是带有煞炁的木材，不能使正气生成，也违背宝经的科法，永远不可遵用。〔原文数字、纪年保留：正万年〕 简长九寸，是取法九天、九阳之数，使亡魂脱出九阴重泉，乘九阳九炁而升天。宽二寸四分，是象征三部八景，具备二十四神的灵炁。厚二分，是象征阴阳交泰的位置，具备天地一体化生的道理。用青囊封装，是因为青色为三官所珍贵的青始之色。应当在青烟之中焚烧，不可混杂其他烟气，以免混淆正炁。斋戒焚香，以九炼丹砂面向东方书写篆文，对三宝依照科法告行，这才符合符节。近来看到世间学者不明白古代科法，多用黄纸摹印，贴在木板上。上玄怜悯这些群魂沉沦于幽极，深恐符简不合元始法格，误使亡魂不能超度，特意派遣灵官来告诫说：黄箓九幽之法，功德不异于北阴，完全依赖两道真符。若说用纸摹印翻写，便会使高穹降罪于这些人；何况文字篆法还有差错，书写篆文又不谨慎，完全损坏法式，阴关主事者终究不会遵用，兆民应当对此谨慎。玉策说：众生承受祖先太元之炁，灵源清净，只是徒然承受虚空之炁，构成形体而接受神灵；有幸看见天尊的光辉，却不能自我珍重。炁因外物而暂有所凭，妄自生起尘世情欲；神鬼施展谋略，心神劳苦而日渐困顿；炁衰神逝，难以恢复本初，五种牵累纠缠，承受毒害于幽冥土壤之中，有的在五岳大川、九幽都府、城隍社令、泉曲河源。有人寄托于孤魂庇荫，依靠邪物，游行于野道，附着巫觋兴妖作怪；妄心被拘系，不能觉悟宿命，境遇因缘形成善恶对待，形体异变而神识迁移，心与形体一同循环不息。巍巍的人道，唯独因此而自我困穷。太上慈悲仁爱，常常善于救助万物，颁下符命至曲府，使昏昧者都蒙受恩惠；熄灭火山，解除宿命所负的罪债，以天尊恩波曲折深入，再次炼化而使其恢复为人。又说：若要普遍救度九幽孤魂和经历亿劫的宗族后裔，举行天地大醮，归命玄真，师父应当向三境启奏，向玄师申报，通知地司。然后举行黄箓大斋，陈设醮仪并行谢仪。凡是篆写符箓，都应进入静室焚香，向三境启奏，面向东北；用栢木简以朱砂篆写救苦真符，背面书写元始符命，再用青纸袋封好。具备高功的职位后，命令茭龙驿吏迅速向十方无极世界传告，把告命制作成五行。旧本有六行。这是上皇在甲申年运中传告施行的格式，就如同今天书写岁次甲子一样。现在依照旧本把年月日写成六行，用天篆避开干支等字，又不敢以世间文字混杂真正的笔迹，因此可以权宜地将年月告行改为一行，书写在简背。封上青纸，以元始符命救苦真符向十方无极世界下告，在衔位之上写成两行。然后召集茭龙驿吏，与金钱绘龙一同焚烧在烈焰之中。玉策说：按《真诰》中紫微王夫人回答杨司命所问的书信说：请说明书写文字的本源，例如三元八会之书，是皇上、太极高真清仙所使用的文字。云篆光明之章，就是现在所见神灵符书中的文字。到了华季之世，众人共同制作巧伪末流，取便径直下笔，写的都是流尸浊文、淫邪偏僻的字。舍弃根本而仿效假文字，只是喧嚣污秽的死迹罢了。真仙之人，怎么会抛弃根本所承传的文迹，亲手书写淫乱低下的文字呢？如今长生符中四十七字，以及两道符的告文，旧本都说是云篆光明之章。后人不知道真书与凡间文字的区别，直接用世间文字代替。这岂不是上面玷污真仙遗留的文字，下面又损害禁用文字的科格吗？玉策说：命令茭龙驿吏疾驰相应，意思是不使用文书引牒，只用符传符。如今行法之人，如果还不能感动玄灵，可以制作请关文，在关文末尾篆写驿吏符，希望能够把命令传达到寒司。也可以取新茭草捆扎成象征龙吏的形状，把符纳入其中，使它背负简文。还必须另作疏状，告知斋仪和酆都，不可不向上玄启奏。不召驿吏，只凭个人意愿，草率宣告这道符，正如人间的赦命，不是臣下所敢擅自专行的。因此必须举行天地大醮，才可以施行。玄师说：三十二天中有飞龙骑史，玄都中有驿龙骑史。因此经中说：金龙驿使呈递文书，承受并传送信命。有的乘天马，有的骑天蛟，有的驾金龙金马，向三界十方宣告，顷刻之间全部周遍。茭龙驿吏符 玄师说：泰玄都中有茭龙驿吏十二万人，主管向泉曲传达命令、开启光明、赦免罪过。凡是告发救苦真符，都应先启奏玄尊玉帝，关召其中一人。书写符时用玉帝诀。鼻吸时，师父说：各种炁芒，清浊触类各自归属。凡取三光、五星的光芒，都要用鼻吸入，再由口吐出。生旺的云烟之炁，应当用口吸入，随即吹出。引炁、吹炁、吸炁时，不要让耳朵听见；耳朵听见，炁芒就不会下降。又不可长时间引炁，否则呼吸会失调。关键在于精神专注、念头集中，以意驾驭炁而使神相合；在幽冥之间，引吸便会随着念头自然感应下降。北极星的光，这里的北极星不是北斗之中的第六星武曲，而是天皇右侧的北极天枢星。绕笔书写，墨写在黄色底上，纸用槐花染成淡黄色。存思后焚烧，召驿吏到符前，将符纳入茭龙身体之中。右边的文字用于召玄都交龙驿吏一人，斋持元始符命救苦真符，开启光明、赦免罪过，一切依照告命办理。若先行符，就使用右边这段文字；若只是把符连接在关子上，就不必使用。关文格式 坛额。今依准 元始符命救苦真符，拔度某魂，使其出离幽夜。右关请茭龙驿吏一人，斋持 符命，迅速到达罗酆，拔度死魂，昭示 宸肌。

译年　　月　　日　时关。具位　　姓　某　押。金龙驿吏符 玄师说：泰玄都中有金龙驿史二十五万人，主管领受符命，向魔天之道传送信件。凡是告发长生真符，预先关召一人，用丹砂书写在青色底上，掐玉皇诀，鼻吸太尊星芒。从南向北望太尊星，它在斗头之中、下台分中的位置，微微偏向北方。太尊星北边有四星，形势如军井；南边有少微星，如亢宿。太尊星颜色黄而明亮，要知道它在北斗环玑二星的南面。绕笔书写，像前面一样焚烧召请。凡是取得北极、太尊二星的光芒，必须等到入夜星光明朗时取用，才能得到其真炁。右边的文字用于召玄都金龙驿吏一人，携持元始符命长生灵符，使亡灵某直接到达南宫，一切依照告命办理。关文格式 坛额。今依准 元始符命长生灵符，超度某魂，使其上登朱宫。右关金龙驿吏一人，携持 符命，径直到达南天，超度亡灵，昭示 宸既。年　　月　　日　时关。具位　　姓　某　押。右边两种驿吏都隶属于天猷所部。想要请求降下它们，应当先说明意旨；中元景丹天府如果能够同时申报四圣，就更好，因为天蓬主管摄取魂魄，佑圣经常救拔沉沦者。茭龙衔符 遣符咒说：地府茭龙，救苦真符。追取亡魂，早日离开酆都。前来朝见太上，得以升入天宫。急急如玉清上帝律令。金龙衔符 遣符咒说：火府金龙，长生灵符。超度受苦的魂魄，直接离开幽都。得见光明，上生南宫。急急如玉清上帝律令。说明携带简的不是龙童 龙吏的形状像力士，如今的人误作童子。考察经典可知：亡故之人如果能够受持金箓白简、九真妙戒、长生灵符、救苦真符，察命童子、护戒威神、五帝直符、六官掾史自然会跟随简文，覆盖护持受戒弟子。由此可知，不应使用童子携带简，这是传承流传中的错误。《灵宝无量度人上经大法》卷之五十四完。《灵宝无量度人上经大法》卷之五十五 普度符诰品 太上生天宝箓 玄师说：九清之上，有无上大罗玉京金阙，其中有盟真的科法，秘藏在玉匮之中，这是灵宝普度幽冥的法门。自从赤明开图之后，元始上帝所说的救苦拔罪灵篇，与众真万圣结约证盟，发誓在亿亿劫中救度受苦的魂魄，所以称为盟真之典，共有三品。上品是上元金箓科，中品是中元玉箓仪，下品是下元黄箓法。总的说来，这些都是下元法，也就是无上黄箓盟真玉匮、普度幽冥的无量大斋。建立斋仪的方法，首先承受投词，就是承受大斋弟子所上的词章，其中应有孝意、忠直和恳切之情。如果果真没有私心，才允许受度。现在为学士准备列出仪范，千万不要妄自示给不合适的人，以免混淆三元，招致不可宽赦的罪过。遇到真正合适的人，却不传授施行，就是闭塞道德，天谴必然降临。你们应当详细寻察其仙风道骨，然后才传付度法。谨按师父的旨意：世间有人救济贫乏，济度人天，奉戒修斋，供养三宝；有的人作为三师，炼真养神，功德尚未充足，恰逢寿终灭度，经过太阴，才可以上表奏告虚皇，使文书到达青宫。这样才可以特别施行救拔，下告救苦真符。外面用栢木简制作长生灵符，下告丹天世界，使亡魂擢升到简帝之堂，在炼神火府受炼。若罪魂自身没有丝毫善行，又没有功德，即使涉及人天之事，也不可擅自施行救苦之符，滥受炼真的金箓。只要遵用太上生天宝箓，使其得见神明光辉，在阳世重新出生，就已经是万分幸运了。所以玄门告诫中的至理，确实不是举行大醮，就不降下两道简符。启坛之初，还没有铺设长生之箓，应先告下救苦真符，拔度魂神，使其来朝三境。功德圆满之后，才赐予长生之箓，使其超升丹天。假如篆书讹误，章奏错乱，冥官轻慢而不立即奉行，必然损伤功德，使亡魂更加沉没。应当深切谨慎，遵守并奉行，使幽冥开泰，全部蒙受玄恩。宝箓的修持使用 宝箓用来向阴司敕赦告下，释放罪累，这实际上是玉宸道君的宸恩。想要书写宝箓，先取丹砂，面向东方存想青玄上帝，依照仪法奏陈词旨。然后诵念青玄宝号，研磨丹砂，左右各转八十一周，请青玄之炁灌入丹砂之中。接着让丹砂接受日光一日、月光一夕，以承受日月正炁的阴阳炼化。书写宝箓时，先诵《度人经》一遍或十遍，依经持行。然后进入室内，凝神自炼；再长跪，启告玉宸上帝，详细陈述词旨。接着九拜，存想天门开启。天门是三重金门，金色光明灿烂，里面有金阙宝殿。中间看见玉宸上帝的御容，侍奉的真人排列在御前。然后默奏词意，请求降下太上生天宝箓，再九拜。过了很久，看见玉宸慈祥的面容显现喜悦，敕令玉童玉女捧着宝匣，乘百宝光下降到你面前的案上；打开宝匣铺展宝箓，使它与你面前制作的箓合为一体，光明在上面回旋不止，无穷无尽。然后面向南方，默奏词意，过了很久九拜，存想看见南斗六星，每一星都像太阳初升时的轮状光芒，降临到箓上，与箓中的六星合为一体。每一颗星中都存有文字，清楚分明，全部透彻到底，光明完全相同。上香，叩齿十通。咒说：大行梵炁，周遍回旋于十方。其中有度人不死之神，有南极长生之君，有度世司马大神，有好生韩君丈人，有南上司命司录、延寿益算度厄尊神。使尸骸复起、死者复生，无量度人。急急如上帝律令敕。咒念完后，再面向天门书写宝箓，依法存想灵官将吏环绕左右；左手掐都监诀，右手执笔，长跪，诵念太上敕赦咒五十遍。无上玄元，太上道君。命令臣施行符法，照破地狱，使死魂出离。急急如太上道君律令敕。取西北之炁，存想三炁吹入笔中，随即用笔篆写箓中的“唵、吽、咤、哩”四字。书写这四字时，只念它的玉讳作为咒语，不计次数。然后用一笔向上挑起，覆盖其形体。咒说：元始符命，立即升迁。亡魂接受炼度，马上生天。急急如元始上帝律令敕。再次吸取天门之炁吹入笔中，发诀；上面四字是玉宸的秘讳。元始是玉宸的老师，所以使用元始律令。亡者得到它，没有不生天的，因此称为生天宝箓。抹星的方法。