灵宝无量度人上经大法卷之七十一

译某年号某月朔日某甲子，某府某县某乡某贯居住的家眷等，谨行斋戒沐浴，虔诚稽首再拜，上启度师某洞法师先生：切念祖炁开始分化，万物都归于覆载；道的源头开始判分，承受道流的各代真宗相继出现。深思上学之士，深入证悟重玄之教。冒昧陈述祭祀之事，仰请您垂听。切念我们这些人，谨为亡故的某人祈请：他早年曾结下真道的善缘，暂居人道，处在地水火风之中，受到贪嗔爱恶等因缘牵引，不知道幻化无常，更不断积累作为人的过失，忽然沉沦幽冥深壑，永远隔绝阳光。若不凭借玄妙科仪，如何能够救济沉沦的痛苦？于是广泛寻求上士，特地建立灵坛。恭敬地想，先生体合大道而纯真，潜心于虚寂，悟得三洞四辅的旨意，是十方三界的宗师；在玄门中开启门户，在苦海中充当舟航，天人仰慕您的德行，幽显都蒙受恩惠。伏望您扩大慈悲，俯从我们的虔诚祈祷，飞神驾驭法车，远通三境；赐下降命令、颁发符箓，救拔九泉之下的苦难。使庆云垂降而生机无穷，使灵风聚集而死者骸骨化烟。令这个正在受审的魂魄证得登真的果位；更希望九玄先祖的滞识、六道幽冥的灵魂，都登上解脱之乡，共同到达希夷之岸。皈依之意极其恳切，言辞无法尽述；冒犯您的威严，某某内心激切至极，谨此陈词。启盟。高功登座，法众列班，举行启堂法事。等弟子宣读完致词后，高功捧香祝祷说：浮黎国中，玉京山里，亿万年间结炁凝烟；百千种诚意通达、信愿上达。根基盘绕在骞林之下，祥瑞之气弥漫太虚。宝香一炉焚在金炉之中，三界十方都稽首礼敬。焚香，手执简牍，启奏上达。今日焚香，供养三清三境、十极十华、无上至真、道经师宝、十方三界、千灵万真、黄箓宝斋以及感应真宰。伏愿诸神驾龙乘凤，飞行空中、步行虚空，降临道场，为功德作证，与玄妙大道同源。原来，至真之道还没有广布时，其机要已经由三炁统摄；寂静至极、无可言说的本宗，广大无边的自然化育，产生于象帝之始，隐藏在空洞之中。元始天尊开启天道图箓，在碧落敷演五篇真文；洞玄启示秘旨，在本章中周遍十度。生生不息的道理，难以穷尽；变化不止的本源，无法命名、无法测度。它运转阴阳两仪的开合，使万物化育成形；它以好生为德，自立于常生之道；它的功用在于不主宰，谁能知道真正主宰的器用呢？它不是通常之道，也没有通常的名称；不遗弃任何人，也不遗弃任何事物。自三皇开始，人和道本来完全相合；到了五帝末期，道逐渐远离人。人为的虚伪胜过真性，天理因此消灭；幻境使人迷失，觉性因此昏暗。人不能保全生命、珍爱元神，反而越来越背离真实而趋向虚伪。生由此而来，死也由此而来；从机关中出生，又进入机关之中。在喜怒贪嗔中淹没正念，在梦幻泡影中抛弃真常，自取死亡败坏，离开自己的本真。人既受鬼责，又遭多方攻击，雪刃霜锋交相袭来；炎炎烈火之狱、巍峨寒冷之池，都是由于一念之中自招九幽的苦难。他们放声悲叫，却只知道责怪宿命；救苦化身也没有遇到普降的恩惠。由于众多罪业，漂流吹荡而不止。幸有太上恩德，拔救引领无边众生，广泛敷演黄箓经文，充分彰显明真的经典，驾驭五凤八鸾之车，寻声救度十方；宣发九龙二虎之符，开通六趣；把云水化为雪白甘美的醴泉，把火焰的障蔽化为灵宝之光。摧毁剑树的锋刃，使镬汤停止翻腾，普遍召集阴冥的主吏，使他们都遵守济度的科条。三界没有不皈依的，一切众生都普遍欢悦。九卷经典完成之后，丽华获得度脱；一人获得无畏，北帝便请求陈述。这是无上的因缘，实在是难以估量的果报。原来元皇敷演教化，历代圣真传布流通；经书分为三十六部，而度人经最为优先；斋法列为七十二等，而黄箓斋最为广大。葛左玄传授大洞的旨意，张静应弘扬正一的经典。源流分派，浩浩荡荡没有边际；法门演绎、经书传承，绵延不绝。不仅功德广大，也因为禁戒威严；如果不是丹诚专一精纯，哪里能够听闻和见到大法规范？如今黄箓大斋官某某皈依十极，请命于三天，奉先思孝，远度亿代祖先；修斋建功，普遍资助众多魂爽。带来彩帛并整齐陈列，持守信物而使仪式森严。广泛邀请清静之士，恭敬建立明真法会，应当得到上士，与他们共同宣行大法。像我这样，不过是尘世中的行尸、玄门的末学，冒昧接受九盲之戒，勉强披服三洞之文，身心尚未洞彻真道，哪里足以达到形神俱妙？德行浅薄，怎能使天地同归？本应毁弃肢体、摒除聪明，居处山林、归于薮泽，断绝尘世踪迹，怎敢错误地玷辱丹书词章？只是想到自己历经战惧忧患，更加认识到精诚虔敬的重要，岂敢不遵奉科简，祈告苍天？我怀着愚拙而不改变的心，宣扬大道无为的教化。这与挟山超越大海没有不同，也如同砍断鹤腿而接续到野鸭身上一样荒谬；短绳不能汲取深渊之水，大方之家一定会因此发笑。所幸因缘具足，又有善于辅佐的人，都是法海中的元龟，实为宗门的大匠；他们相互提携，不轻视凡愚之人。将共同接受戒言，希望能够完成祭祀之事。况且科条中记载完备，功过分别清楚，三官五帝的文书、九府四司的簿录，丝毫都不会遗漏，不容许有简慢之举，以免毁损荐修的福德。必须盟告天地，对鬼神发誓，各自竭尽丹心，不生异念。这样才能使功德标记在丹简之上，让七祖得以生天；不要让罪过结在黑书之中，导致九玄先祖堕入地下。登坛之时、接受职任之初，都应当秉持誓言，仰请圣真鉴察。如今斋仪庄严肃穆，盟告已经完成；佩玉声声作响，仿佛听见十方震动的回响；威仪整齐盛大，仰望万圣降临观看；洁净心志，协同诚意，共同举扬殊胜的法事。度亡玄局。

译玄师说：既然已经收到投词，就要选择吉地，卜定日期，告知斋事；严命志同道合者入靖对斋，预先告知上天，修写札文，向十天九地、三元九州全部关告，没有一处不遍及。持诵经号，敷演科教，行香修斋，建立坛场、贡上章表，召请摄受，使神灵显现；颁发符命以等待感通，使功德遍及幽明，名号刻在玉清，天下普遍蒙受恩德，到了日期便得飞升。口诀说：所投的词文，就是大斋弟子的词文；其中的主旨必须孝慈忠直、恳切无私，才允许应允度化。所谓选择吉地，是指名山、洞天、福地、靖庐、玄坛、宫观；不属于兵阵战场，不是屠宰场、刑狱、生产之处、坟墓或污秽邪恶之地的，都称为吉地。所谓卜日告斋，重要的是要选在三元、八节、五腊、十直、三会之日，并与亡灵七七周祥的讳日相合；或者在普度之时，遇到天赦、甲子、庚申，以及节会、元腊司会之日，都称为吉日。不遇到这些日期，就不可开建斋事。告斋，是开始立定意愿、通达玄元的最初步骤，某日作为开始。严命同学上道，就是命令同道、同师、同坛的朋友。所谓同志，就是志向相同。普遍为幽明众生而行斋事，如果不是这样的人，和气不能产生，也不能享有功果。从告斋之日进入靖所起，便不再与人事往来，对斋可以举行百日、九十日、四十九日、三十二日，也可以少于这些日期；但应根据所度亡者的多少，准备文书、办理事务，以规模大小为准，不得临时使用时出现缺漏。提前七日，向三界九地、十天十道、九州、北都冥府等处告知。在告斋开始时，劝募有缘者，特别是大斋的主持者，以及请求度亡魂的家庭和志同道合的同学，都要斋戒沐浴，持诵真文。真文，是指荐拔亡魂所用的经咒和尊号，例如《大洞真经》、灵宝诸经、《九天生神宝章》、《道德》二篇、《黄庭玉经》、《救苦三涂步虚九幽拔罪真经》、《甘露神咒真一》等经，以及琅函天尊睿号神咒。在开建前三日，敷告修斋的词旨，关告直岁神君、行雨主雨龙神、里域土主、城隍山林、孟长汉真以及所属山岳的神司，并向一切洞天福地、诸天仙曹等处逐一召遣神兵，卫护道场，驱逐凶毒之物，清荡秽恶之炁。久晴时，要防备风雨；久阴久雨时，要在限定日期借得晴天。还要选取本境灵验、众人敬仰的神灵，值守坛场，防止过失、制止邪恶，以警戒不合道法的妖邪恶类。前一日夜间日落时，召集参与法事的羽流和法事弟子，前往建立坛场的地方，演习威仪。到平旦时集合众人，前往法师靖所，请求接受致词，请法师登坛，建立坛场并清除秽气。从此以后，可以举行七昼夜、五昼夜、三昼夜或一昼夜的斋事；每天分三时行道，六次行香，十遍转经，宣说科仪、告诫戒律；一切都依照古制，按照节度拜奏贡章表文，敷陈五方真文，依仪式镇信金玉，宣发符箓、告示和简文，并依科法召请摄受，使神灵显现，炼度而得到感通。斋事结束后共同举扬功德，自始至终同心协力；功德圆满、果报成就后，散坛谢过，陈述功效、申报职任，三官保举，五帝奏名，诸天称庆，上帝赐恩，提升仙阶，功德施及幽明，按期获得飞升。稍有违误，罪责也不会宽免。玄局仪范次第。玄师说：自从宗师垂示科教、启建大斋以来，各项事务都有次第，并且依照玄局启载。关告文、檄文、牒文、状文等，以及斋词旨意、挥请乞文的语言，都由大法师按照自己的意旨撰修。不必把固定的本子当作成规；如果混淆灵典，把明显不是经文的话编入法门之中，怎么可以列入科次？久而久之便会滋生蔓延，形成俗套，把白石当成美玉，似是而非，玷污真正的道法。开始时先演习威仪。预先在前一日建立坛场；到当天清晨致词，请法师登坛，来到九师之前，启请玄真、建立坛场；六职依次拜启玄表文，揭签受职，然后才到三宝像前，开启行香。升坛行道之日，先在坛内烧化通关文，预先告知转递文书的九州社令、三界神司、五岳九州、幽府北都、里域城隍、山林孟长、溪真岁君神祇、主雨龙神，命令神部护卫形魂，普遍来到坛下；关于止雨借晴的关告全部完成后，环绕登坛，拜进素车白马章、开通道路章，申奏天曹五帝四司、三景星宫、天省三院、灵宝十天、南北二斗四极真宫、四圣师府、三官所治、五岳司命、三十二天、紫微上宫、丹天火府、重上明宫、韩司丹天童初五府、东华西灵五老帝君、天尊真人、法中参与此事者，以及表奏所涉及的诸位法师和上帝；一一周遍完备后，宣告救苦真符、太上放赦生天宝箓。完毕后，宣启行道科仪和忏悔，讽诵真经。清晨事情结束，临近午时行道，向三天告下白简、九天宝器、玉清破地狱真符，拜进破酆都业道章，赞咏十王仪。晚上朝行道，宣赞童子救苦生天仪。初夜在坛外行道，发出召请表奏，摄魂赴坛，迎接引导亡魂沐浴；拜进沐浴炼度章，宣说沐浴炼度仪，召请亡魂到三宝前，传符受戒，迎魂归位，诵咒食十念。然后忏悔，回照九卮神灯，宣说九狱仪，由法师破狱。接着召请九泉六道来到沐浴之处，设置无碍夜斋，教戒神祇；这些都完成后，迎接亡魂，使其显现影像形体。到了中夜，再登坛行道，拜进迁妆亡人章，行持九炼变仙之法，告下拔幽魂真符、登真度命灵符、长生符，召降驿吏，宣读合同券文，宣行放生仪。随后祝祷流火神庭，使鱼龙分别投送，焚化简文、茭郭、荚龙、童子等物。到了最终圆满之时，清净坛场，设置醮仪，启发五方真文，拜谢恩表，请求到玄师面前还职，拜进陈述功劳、谢罪的朱表，请求祝祷纳官；祝祷完毕，结束坛事。这样的科仪次第不可超越。

译有时举行七昼夜、九昼夜、十四昼夜，都必须周详安排，缓急有度地行持。近则三昼夜，或一日一夜连续行持；如果稍微违背次序，就会动辄丧失纲纪。不仅混淆典章法令，冥曹也一定会讥笑；三官挥笔记录，四司加以纠察。即使徒然施行，功德恩惠也只能得到万分之一二。学道之士应当遵守奉行。五老本行已经详细说明，三次见到黄箓，尚且能够不堕地狱，何况亲自实行大教、普遍救济幽冥呢？如果斋事圆满达到规定的数目，那么天上地下、十方三界、仙神人鬼、飞禽走兽、甲虫介虫，都会受到你的恩德。魔王敬服并保举，上帝称庆欢悦，三官陈述功劳，五帝列名奏报；祖师赐下元皇飞符，金阙降下丹华羽軿，拔度七祖出北宫，度脱九玄离开死录，使一身骨肉的形神都得到仙化，共同登临道妙。吞服金丹，佩戴仙券，拥有千骑万乘，白日飞升；三天根据你的功业，授予并补入真阶。有时成为上清真人的位次，有时获得上清仙公的名号，有时成为太极左卿。这才开始洞彻明达，普遍救度而无所阻隔，都是功德所造成的。你应当努力，竭尽心志奉行。镇信威仪品。镇信。经书说：古人淳朴，心怀大道、抱持德行，不贪不欲，各自满足于自身；只要使用至诚之心，自然可以感通，不需要财宝，也能与玄妙天真相合。末世风气浇薄，人民虚伪欺诈，只吝惜财物，不懂因缘；轻视性命而看重财货，轻视生命而追逐利益，内心怀有各种恶念，外在结交凶狂之徒，接连走向灭亡，却从未觉悟。想到这一点，所以命令把财物散施出去。这样做一是使内在的盗贼不产生，二是使外在的盗贼不起；内外安定，众苦消除。因此用财物作为信物以表明诚心，必定以财物为首要。财物既然可以舍弃，心也会随之转变。圣真在冥冥中感通，随从人的心意。高天厚地、玄圣上真，不凭信物不能通达，不凭诚心不能感应；通达感应的关键，就在于信。所以说：学道之士携带金宝，是用来效验诚心、向上天盟誓的。金龙一十三枚。十方镇用十枚，三枚随简投入。科仪说：天子、皇后、太子使用上金；三品以下使用中金；九品以上使用次金；士人和庶民用银涂金。每条长三寸六分。龙是上天的驿骑，负责传达和沟通，因此以龙骑为先。它背负简牍，就能腾空传达信物给三官；用它镇坛，以通达对十极的诚意。镇信的方法，以龙为首。缺少龙者，考核之事归属阴官曹。镇彩一十一段。十段用于十方，一段作为命信。东方青纹九段，南方绛纹三段，西方白纹七段，北方皂纹五段，上方碧纹三十二段，下方黄纹三十二四段，四维的黄纹各一十二十段，四方之数合计一百三十六。天子按匹数，诸侯按丈数，士人和庶民按尺数。本命纹缯方面，天子、诸侯用紫色，士人和庶民用本命纳音的颜色。匹、丈、尺的数量各随本命而定，另加一数，用来表示延生的信物。科仪说：纹缯用来彰显五行的颜色，象征十方之炁，降请十天，招致五帝，沟通真灵，表示信诚，祈请命令和神灵，不可缺少。缺少者，考核之事归属天官玄都曹。镇十方纸墨笔砚一十副。每一方用纸十二幅。科仪说：建立斋场、举行行道，有时为了救拔亿代祖先和万代祖先、考妣双亲，有时为了请求福德、祈求恩惠、保全并制止劫运。四司五帝、三界十方会记录善功、核查罪目。应当用纸笔作为记录功德、记载善行的簿籍，施设镇信于十方，不可缺少。缺少者，十天五帝不记录其功，九府三官不削除其过；缺少者，考核之事归属三官曹。镇十方香华。科仪说：香以沟通感应为作用，隔绝邪氛、驱除污秽；花以鲜明洁净为美，表示祥瑞、效验珍贵，祈请福德和真灵；香与花是根本。香要用沉香、笺香、降真香，花要用芳香洁净的木本花。没有花时，可以用五彩纸剪成花束，作为十方镇信，不可缺少。缺少者，考核之事归属阴官曹。镇檀钱二万四千。科仪说：百姓赖以生活和使生活富足的东西，没有财物便不能成立；百姓看重财物，甚至超过看重性命。因此斋法以财物来质明内心，不可缺少。缺少者，考核之事归属天官玄都曹。镇米二斛四斗。科仪说：米是养生的根本，百姓把食物看作性命。因此斋法以米向天官表示信诚，用来增加品秩和禄命，不可缺少。缺少者，考核之事归属天官曹。镇油二斗四升。科仪说：油属于阴类。阴中生阳，以油镇阴，使官府接续阳景。缺少者，考核之事归属阴官曹。镇炭二十四斤。科仪说：炭属于阳类。阳中生阴，以炭镇阳，使官府资助阴炁。缺少者，考核之事归属阳官曹。镇木简三面。每面长一尺二寸，宽二寸四分，厚二分。科仪说：简就是记录，也是告知。它记录人世的功德，向上真盟告，使上下四方端正相合。天子用玉制作，因为玉有九种德性，是礼敬天地的信物。其余人都用槿木制作，有时也用柏木。用丹色界分五行，以朱书写国号、年月、建斋地点以及法师姓名。投入名山大洞、灵泉龙穴以及斋坛之中，告知天地水三官，使他们明白斋事，并奏报上境。缺少者，考核之事归属地官九都曹。镇十方玉璧十枚。每枚直径二寸四分，厚二分，圆形，中间有孔。投龙璧三枚。科仪说：玉有贞洁的德性，可以用来与上真盟誓感通，所以拿它作为信物。如果投龙简，应当用青丝和金纽将它缠束、配合使用。青丝代替割发，金钮代替歃血，用来向上告知三官。投龙璧方面，天官用苍璧，圆形；地官用黄璧，方形；水官用黑璧，六出形。天子用玉，公侯以下都用槿木制作。缺少者，考核之事归属地官九都曹。投三简金钮二十七枚。投简的方法，应当使用金钮九枚，配在一简之上。三简共用二十七枚金钮，每枚直径九分，外形圆，像环一样。国家使用金，臣民用银或铜涂金。又有皇人镇坛仪范。

译建立斋坛时，应当供设十方天尊、五岳三光、水府经宝；各方分别用相应颜色的纹缯、玉璧和金龙加以镇护。又在五方书写五老真文，以玉字敷陈显露，向诸天盟告，分三时礼拜诵念，祈求哀怜，忏悔罪过。还要用杨木五段，做成方砖的样式，包上彩帛，在上面书写五篇真文之炁，用来镇护。五方散坛的晚上，把它们悬挂在五方，就可以在上消除天灾，保全并制止劫运；在下禳解毒害，以度脱兆民。这样生者和死者都能得到依赖，其福德是无可比拟的。使用笔五枝、墨五份、笏砚五只、算筹五把、案纸五百幅，分布在五方。把米五石分作禄米，把钱五千文分置五方作为命钱。各种纸上分别封押并题写：东斗注算纸，南斗上生纸，西斗记名纸，北斗落死纸，中斗记善纸。还要用木雕刻五尊童子像，手持梓木匣，把真文装在其中；散坛时宣说科仪并焚烧。这样，五方童子在斋真文前行，导引亡灵随着光明而生入道境。有时还用茭草制作传龙二条、童子二身；童子左手持长竿，右手持龙索。到散坛之日，把白简符命用铁线绑在茭龙身上。随即使用迁神回黄二旛，由童子手持。法中说，化成的茭龙就是背负亡者之身、由风火驿传的使者。还要由行持之士存想三清之光、三光之光，把三日之光合入真火中炼化，直到火焰燃尽；存想其化为紫云上升，亡魂乘御其炁，得以生于天上。然后由灵宝将吏兵马携带左右二券，拥护跟随亡人离去，直达天门，照验合同，使其升入道境。威仪。科仪说：太上三尊居住在玄都玉京山的七宝玄坛、紫微上宫。十方世界的上圣高真，每天三次前来，环行朝谒，手执符箓，持建节幢，吟诵洞章，游行空中、飞步虚空，奏响钧天妙乐，散布奇异景象和珍奇花朵；鸾鸟飞舞、凤凰翱翔，三界一同欢悦，万真共同称庆。如今的斋法，在坛上朝奏，便是以一座坛场象征玄都玉京；威仪法式没有不完备的。皇人说：元始天尊演说灵宝玄妙超一度法门，在虚皇天宝台会集群仙；诸天的仪仗纷纷而来，日月星宿、璇玑玉衡、鸟兽鸾凤、丹舆绿笔、幡盖霓旌，也一同前来朝拜天尊。行法之士开建坛陛，也要遵循上天的仪式，以此度脱下界兆民。节一对。用五色丝制作，上下五层，悬挂在竿头，金鸾凤嘴衔着绶带。幢一对。用珠盖、珠网制成八角形的一层，悬挂在竿木胎上，左边为龙，右边为虎，龙虎口中衔着绶带。旌一对。形状像节，但没有龙凤口中所衔的绶带，共三层，用五色丝制作，悬挂在竿上。珠旛一对。用珠锦、玉佩制作，由金凤口中衔着，悬挂在竿上。五明扇一对。用木雕成，再以金彩装饰；上面布列星斗，中间排列五岳，下面绘制海渎，竖在朱竿上。鹤羽一对。用木刻成鹤翅，竖在朱竿上。皇人说：登坛行事，是代替元始天尊施行应化。先制作威仪，用来统制万天。在坛内四维，分布星宿、岳渎、坤舆的数位，建立各门之炁；一切都依照大法，不可轻慢。冠裳剑佩品。科仪说：服饰是用来彰显礼制的。登坛朝拜真圣，不容紊乱；经图所规定的服制完备，职箓有高低之别，借此彰明身份，各自遵守法度。从正一开始，到讲师为止，等级高下的仪制，全都依照正制。正一法师。戴玄冠，穿绛褐，着黄裙、绛帔，佩二十四条丹火玉佩，佩斩邪之剑，剑长二尺四寸。紫虚法师 戴玄冠，穿黄裙、黄褐色衣、黄色帔；佩二十八条青玉紫佩；佩虚阳光之剑，长二尺八寸；另佩五帝召灵之剑，饰明玉。洞神法师 戴玄冠，穿黄裳、青褐色衣、黄色帔；佩三十二条白玉佩；佩太一三元之剑，长三尺；另佩三皇太一之剑，饰青玉。洞玄法师 戴芙蓉冠，穿黄裳、紫褐色衣、紫色帔；佩三十二条明光玉佩；佩八景挥灵之剑，长三尺六寸；另佩五帝威灵御邪之剑，饰素玉。洞真法师 戴元始冠，穿青裙、紫褐色衣、紫色帔，青色里衣和外衣；佩三十九条珠玉，穿绣履；乘震灵八景之座，持玉简、瑶笏和震灵之剑；左右垂挂玉佩、珠珰，前后通用真召灵之符；有时还佩仙纳云霞之帔。大洞法师 戴元始冠，穿黄裙、紫褐色衣，佩五色云霞帔、剑、佩，其余与洞真法师相同。三洞讲师 戴元始冠，穿黄裙、紫褐色衣，佩九色云霞帔，不佩剑和佩。以上品秩的高低，都是朝真法服，登坛用来朝拜真灵、交接神灵。宝海说：剑，是用来辟邪、制止非正之事，以威神降伏魔灵的；佩，是表示进退、行动和静止都合乎法度，各有等级。大天真上圣的法式威仪，有万种品类、千般名目，变化没有穷尽。至于楼台宫阙，有的结炁凝云，恍惚若有若无，所在并不固定；有的成为飞台行馆，在空中转移；有的成为金阙玉楼，从虚空中化现；有的广大包容宇宙，有的细小得能进入毫芒之中。至于羽衣云衫、霞衣玉佩、珠幢宝节、飞印琼冠、琼笏霓旌、凤举龙毂、日旗月旆、鹤驾虬骖，虽然都是变化之神所显现的，也有等级品秩的差别。因此，朝真的法服、剑佩、冠衣，取法上真，用来向下界道士显示仪范。若是清斋时，端正沉默地处在静室中，凝神合炁，使心神游于虚无、安于澹漠，秘密朝拜大帝，隐隐叩击玄关，就不必拘泥服饰的差别，自然能够达到感通的关键，尊卑品秩也全都泯除。至于施行教化、教导百姓、阐扬斋法，则各自遵循阶序，永远作为常规；礼拜谒见真灵时，仪容整肃，众人济济。弘扬道法的人依照这些规定实行，也是玄门的盛美之事。盟传对斋品

译皇人说：灵宝的上乘道法，是大法的根本宗源；诸天上帝的隐韵内音，不是下士所能听闻的。应当选择合适的人，其神真内在坚定，威仪庄严，言语行为诚信，慈悲忠孝，谨慎守节、端正自己，心志正直，志向仰慕希夷之道。这样的人，才可以修持上乘法门，救度生死。若言行有亏，忠孝不立，心术邪佞，谄媚曲从、欺诈虚伪，内无德行，外失威仪，那么只是福分浅薄、流于世俗的恶人，哪里能够感动通达天地神明呢？应当审察贤愚，辨别是否具有成仙的根基，然后才可以接受诃誓，备具表文禀告三天；得到答复后，才选择吉日，依照科仪盟誓传授。凡受持此法的法师，行持半纪，才允许度化五人；满一纪以后，才可度化十二人，不可再次超过这个数。然而，灵宝经文并不等同于一般正法。诸侯、公卿若想救济国家、扶助危难、保卫镇护国运，接受此大法，应奉上金一百二十两、五色绫罗各三十六疋、朱砂和青丝各一十二两、作为镇信的禄米一百二十石、金钱一百二十千、誓香三十六斤。士人、庶民和百姓若想救度生死、超升玄祖，应奉上金三十二两、五色绢绫各一十疋、朱丝各九两、作为镇信的禄米一十二石、命钱百十二千、誓香六斤。修炼有道之士，应奉上金九两、紫绫一端、青丝一两、朱砂一两、誓香一斤、案纸一百幅，以代替钱帛、笔墨；五方各以钱米一件相供。没有力量实行此道的人，也可以使用三分之二，但不可缺少这些物品。因为这种法门秘藏于上天，禁令极其严格。即使是天人，到玄都上宫传授时，也要携带金宝来接受，所以不允许轻易泄露。若有道之士使用这些法信传度法师，应当逐项申报天曹传授，并按照前面规定准备传授所需物品，不可因私心隐匿。若传度弟子吝惜借用世间财物，或窥探窃取、强求索取，师父就不应允许。若妄自显示、随意传度，传度之后道法不能施行，神真不侍奉经法，必被百魔击败；师父和弟子都将遭受深重灾祸，务必戒慎。若遵守科格，诸天就会欢欣庆贺，群魔被束缚形体，万神恭敬礼拜。开坛传授时，自然有众真监临度化，将法授给我；道法得以流行，百魔隐伏，离合自然，呼召圣真、集合群真，救济生者、度脱死者，积累功行功德，不久便可以功果圆满。思微板券 某年某月某日某时，某州某县某人，当日谨慎携带金宝，以诚心作质。依照玄都旧有规范，向十天盟誓禀告。叩首、顿首、再拜，申请传授上清灵宝经法及品章隐秘之文。依照仪式行道，消除一切不祥，普遍度脱无穷众生。接受道法之日，姓名登记于南宫，万神侍卫；自身度过三界，位列仙班；魔王保举，得以无拘无束地进入天门。东斗为其注算，西斗为其记令，北斗主落死，南斗主上生，中斗大魁总监众灵。弟子某谨慎遵守大法，敷演传布神真之道，普遍度化天人，不敢隐秘不传，愿以天中之天为盟。弟子得到道法以后，不敢轻易泄露，不向下等之人显示。若违背盟誓，身处鬼官，减损寿算、削除年命，历经万劫考验，永远堕入轮回，灾祸还会牵连七代祖先。现立下这份券文，作为信约。嗣法弟子臣某，享年若干，于某年某月某日某时出生，出生之籍上属某岳，禀受上天某炁君召命。谨奉元始天尊度、太上道君度、太上老君度、天真皇人度、妙行真人度、诸天大圣度、五老上帝度、飞天神王度、五帝大魔度、三官五师度、周天星宿度。券符式 今日欣喜庆贺，度化某人，历经诸天关隘，请求消灭三恶，斩断地府根源，飞度五户，姓名列入太玄；魔王监临保举，使其无拘无碍地进入天门。东斗注定寿算，西斗记录法令，北斗掌管死亡，南斗掌管生存，中斗大魁总监众灵。青帝护卫魂魄，白帝侍卫魄，赤帝养护炁，黑帝疏通血脉，黄帝居中主持，万神不得越职。五帝大魔是万神之宗，现在普遍告知无穷众神，万神全都听命。三界五帝，共同向上清陈述。右券交付弟子某人收执，持作护身之宝。由此可以飞升天下、下观人间，上帝在远方唱诵，万神朝礼，三界侍奉车驾，群妖低头受制，鬼精自然灭亡，万灵震慑降伏，招集群仙，幽冥智慧洞彻清明，广大玄妙无极。这些都应急速依照《灵宝大法盟传板券律令》执行。灵宝修真誓戒 灵宝传度法坛将誓戒文书交付嗣法弟子某人。弟子谨慎遵守大法，合当接受誓戒，现开列如下。灵宝十愿 第一愿，志向并乐于长生；第二愿，出离死亡而进入生境。第三愿，炼炁并存思形神；第四愿，度脱一切众生。第五愿，天下太平；第六愿，众生悟道。第七愿，祖先和宗亲都能升迁；第八愿，永远脱离鬼官。第九愿，形神都达到玄妙；第十愿，与大道合而为真。灵宝五戒 第一戒，不作恶杀、不加害人，常行忍让和救助。第二戒，不兴起嫉妒，常常守护并成全他人。第三戒，不生盗窃和淫欲之心，常施行正直。第四戒，不起贪婪污浊之心，常常生起知惭知愧之心。第五戒，断除一切憎恨、忌妒和浮华奢靡，常修节俭与慈爱。灵宝十誓 第一誓，不得大醉、暴怒、嗔恨；第二誓，不得使自己过度饥饿、过饱或劳役；第三誓，不得放纵心志、产生过于遥远的妄念；第四誓，不得与非人交往；第五誓，不得取得不义之财；第六誓，不得怨恨大道、责怪师父；第七誓，不得擅自进入神庙；第八誓，不得错乱施行灵文；第九誓，不得轻慢亵渎秘典；第十誓，不得任意伤害鬼神。灵宝十善 第一，敬重老人、怜恤孤儿；第二，怜悯贫困、救助寡妇；第三，救济幽冥之众；第四，散施丹药；第五，敬重一切众生；第六，勤行符水；第七，常诵经咒；第八，广泛制作经书和神像；第九，勤于持守斋戒；第十，放生并赎救生命。本牒所列誓戒，自始至终都不亏失，身心不退转，就能拔度三涂，不再涉入六趣。诸天护卫，万圣钦敬归依。应当精勤修行，持斋奉戒，使心意平夷、端正谨慎，志向和念头清楚分明，一心归向大道，专一存想而不二；内外清静虚寂，处处合于自然，使道光鉴照映见你的心。若依戒行道，就会成为三界的范式，受到鬼神瞻仰，能够召请真灵、通达神灵。形神都达到玄妙，大道不会辜负人。应当勤修并真实领受，不要让魔言迷惑。谨此成牒。太岁　年　月　日时牒。传度师填写法位，姓某。灵宝天仙宝诰 三天门下

译伏惟混沌初分，元始天尊开显天书，真文在重霄间明彻焕发，玉字在碧落中铺陈宣示。神灵降下形质，炁宝聚成形体；含藏元炁于太虚之中，运转阴阳于寒暑之间，统摄三界，拘制群魔。紫笈琼篇、琅函蕊简，经名在上品中称尊，法门独冠中宫，这就是万法的宗源、玄妙玄机的始祖。诸天对此极为重视，必须勤苦修行才能听闻；还要审察贤愚，才可遵循旧有规范。与十天盟誓后上奏启告，携带金宝才可以传授。若轻率泄露秘文，灾祸将延及九代祖先。今天，嗣法弟子某人谨慎携带金九两、紫绫一端、朱砂一两、誓香一角；如果是公卿、士人、庶民和百姓，则另外备办若干肘、步，投向法坛。伏为本人本命，生于某年某月某日某时。又想到某人平素心地纯洁、志向清正，守道纯诚，谨慎遵守明文科戒，现告盟请求传授。既已得到吉祥的征兆，应当加以仙爵的褒奖。保举师：十方至真飞天神王，长生大圣无量大神。监度师：三十二天帝君，妙行真人。度师：十方灵宝天尊，虚皇道君。经师：九天高明大使，神功妙济真君。籍师：三天扶教辅元大法师、正一静应真君、度师玄中教主大法师。东斗注算君度，南斗上生君度。西斗记名君度，北斗落死君度。中斗大魁君度。谨按灵宝本科，某人应当补授，奉行 上清灵宝大法；某狱先生、某帝真人，南昌上宫受炼司真官，主管黄箓院事务。右方遵循盟誓真科的规范，欣然庆贺其受度，请将其列入 仙班，奉行 三清玉帝敕令，符到即奉行。传法度师填写法位，臣姓某。太岁　年　月　日时告下。交兵给法牒 灵宝传法坛将交将牒交付嗣法弟子某人。本坛先前根据上述事项，谨到坛下，拜受 上清灵宝大法、经文秘诀、符图印章一整套。誓愿奉行持守，始终不停。除已备具表文上奏上天，并获准许传度外，还谨遵科格，对 圣真分发环券、破券，发给誓约、授予戒律，交付度化灵文，交付兵马、度化将帅；这些事项都必须一一专门书写成牒，交付弟子某人知悉。一，上清灵宝经法、符图、玉篆、科范、仪格。一，灵宝大法司印、道君印。天宝君印、炼度司印。黄箓院印、青玄救苦印。八威龙文印、赤书玉字印。泰玄都省印、神虎内讳印。北魁玄范印、神虎雌雄印。总监众灵印、与道合真印。五帝大魔印、严摄北酆印。混合百神印、拜章印。一，戒牒一道，诰一轴，板符一道。交兵牒一道，环券，破狱符杖。十方谒简。一，上清灵宝牺中天真上圣、神王真君，以及将师、吏兵、童子、玉女、功曹、符吏、兵马，总计百亿万众。本牒所列事项如前，交付弟子某人。应当遵守承受法职，虔诚奉行灵文，严格谨慎地遵守箴规，勤勉不懈怠，积累功德、累积善行，提升仙阶品秩。如果违背盟誓，就是自招灾祸罪咎，不得怨怪师父和师门，特此成牒。太岁　年　月　日时牒。飞真朝元竭简 太上洞玄三景弟子、某狱先生、某帝真人，奉行灵宝大法，任南昌上宫受炼司真官、主管黄箓院事务，臣姓某，拜而竭诚陈词。五帝破狱策杖 右方为金色阅化身，真炁流遍周身，智慧之光焕发成景，金虎破幽之字。灵宝环式 皇人说：简用梓木制成，长一尺二寸，以白粉作底，四面用绿色，中央用墨书写衔位。谒简板券也用梓木制成，长一尺二寸，高九寸，以青色作底，用朱书写文字，用黄书写符。策杖用杨木制成，法定长度三尺六寸，周长五寸四分，四面刻写咒语，再用黄罗袋装起来。传法日将它排列在上真面前，度法完毕后由弟子收存，安置在圣真面前，每日供养。使用时，就再次拜请环券；环用银一两二钱制成，中间刻符，符用朱色绘制。补将吏帖 灵宝大法司。现发帖补充新近差遣前来的辅法将帅、吏兵等众，本职昨日投身于 度师某君门下，请求保举上奏传度，上清灵宝大法、符图印诀一整套灵文。已经蒙度师于本月　日保举上奏 上天，补授并完成仙职。现在差遣前来辅佐的将吏、兵马，应当收补入司驻扎，特此发帖。右方发帖补充新近差遣前来的辅法将帅、吏兵等众，命令你们依照这一指挥，明确施行号令，严整军营，修治器械，听到咒语即刻到达，辅佐正道、建立功勋。日后结成功勋，当即上奏荐举；不得有违。破券式 《灵宝无量度人上经大法》卷之七十一完。《灵宝无量度人上经大法》卷之七十二 修斋受词品 传度词式 某太岁年某月朔日，具列乡贯的某人，谨慎斋戒沐浴，诚惶诚恐，叩首再拜，投递词文。某听说洞玄设立教法，开辟救度生者、济拔死者的法门；灵宝降下经文，具有脱去形壳、升仙的妙理。如果不是前世积累的福庆和今生的幸运，怎么能够仓促之间听闻到呢？想跻身真灵的阶位，必须凭借师父的指导。某想荐拔先亡者的苦魂，接着拔除滞留泉下者的冤屈，使一条性命免于忧患，保全自身而脱离灾厄。某虽然曾经立誓，却没有遇到真师。如今幸而遇到某君法师先生，您没有掩闭玄关，大开慈悲之门，向下度化愚昧之人。某冒昧具备恳切的词文，谨携金宝作为诚心的凭证，来到灵坛陈述禀告，请求拜受传授灵宝大法炼度秘鉴；发誓始终奉行持守，哪里敢忘记您的教诲？如果竟然违背盟约，甘愿堕入沉沦。伏望您慈悲，特别垂允我受度，使我能够积累功行，共同列入真灵阶位。谨具恳切词文，拜投坛下，恭候法旨。某诚惶诚恐，叩首再拜，谨此陈词。