灵宝无量度人上经大法卷之四十四

译先观想肝中放出青炁，化为青龙在左；肺中放出白炁，化为白虎在右；心中放出赤炁，化为朱雀在前；肾中放出黑炁，化为玄武在后；脾中放出黄炁，化为黄龙在月建之上。接着观想左肾中出现上元道化真君唐将军，戴飞天冠，穿绛章单衣，手持五色节，从左肾经左耳出来，站在左边，身长三十二丈。再观想右肾中出现中元护正真君葛将军，戴飞天冠，穿绛章单衣，手持五色幢，从右肾经右耳出来，站在右边，身长同前。再观想下元定志真君周将军从心中经口出来，站在前面，冠服章制同前；左手持玉戟，右手握金符，身长同前。都要观想清楚。接着观想上元赤子泥丸天帝君、中元绛宫真人丹皇君、下元黄庭元王，都从三田出来，各自在三位将军之后。然后观想自己的元神，穿着法服、戴着冠，从心中游至金阙，再由上元经明堂出来；形貌衣服都和自己一样，清楚地站在三一之后。接着观想六丁大神、六丁玉女、六甲大神、六甲玉女、飞天卫真吏、传言奏事吏、飞天直事吏、三十二天绣衣玉童、五方五灵童子、三天十天承事玉女、上奏灵官、章中从事，以及法箓中的文武仙曹，依照仪法排列侍卫，然后施行九灵飞步。进章诀。如果是关系到家国和众生的大事，必须到三天门下内朝。完毕后，观想五方太灵洞阳五色分布于五方，结成五重光晕；三天太一紫云以玄妙的荫护笼罩全身。其光向下进入泥丸左转九周，在心中向右转九周，与帝宅混合，上下共三次。随即观想心中放出赤炁，上升到天上，像长虹一样。自己依照通常的方法观想仪式，进入赤炁运行其中，向上行进数百里，看见横截日月黄道的地方，那就是星界。再横向越过那里向西北行进一千里，又远远看见紫云隐约出现，那就是三天门下。于是投递谒简，交给三元三将军，由他们持谒简进入天门。过了很久，看见三位将军出来，传达言语，宣告敕命，允许觐见。然后与三将军、三一真神及自己的丹元神一起，带着章文进入金阙门。这里所见都是渺冥恍惚的境界，随着机缘显现变化。进入天门后向东，就是太一玄生左府；见到太一玄生帝君，详细说明朝见拜章之事，随即行九拜，把上章奏状呈达帝君。转身向西，进入太皓金门，就见到三师和天师，详细奏告所陈之事。再直趋太清太极宫门，看见三将军、三一真神和自己的元神站在那里。过了很久，看见引进真官从宫门出来，把自己引到太清重楼宝殿的玉案前；那里有金光童子、青腰承翼玉女和太一真君。如果上帝还没有回到治所，就把章文交给太一真君，放在玉案上，过了很久才进呈，等待敕命。如果正值太一回到治所，就会看见重楼玉殿宝台上垂着金帘，太清上帝降临入座。自己在殿下呈上所奏之事，太一真君进呈章文完毕，便在章文末尾、太清御衔之下，由太一真君书写天篆云章的敕命。完毕后，把章文交给天省或天曹，自己便下殿，在殿下行九拜。回头再到大皓金楼，向诸位道德众尊恳切祈祷所奏之事。与三将军、三一真人再次走出金阙门，到达伏章之处。如果太上还没有回到治所，在这里举行内朝，仪法完全同前。返回天藏华盖之下，收还神气，等待应验。章奏科格。章奏能够通达九天之门，抵达太上的阶前；要度脱灾危、迁拔幽冥亡灵，没有比章奏更好的，是最为首要的。若精诚修道的道士、女冠能够不接触世俗事务，坚持诵持而不间断，所上章奏一经通达，就能立即救治危厄，也可以度脱幽冥。因此太上便会降敕给诸司，再转下幽冥，关告所属部门，登记为生者之名，脱去死籍，使其延年益寿；并为幽魂增加考算，解除其在幽冥中的拘束，可以原谅赦免，焚毁罪书，使其获得在道境受生。凡章奏以及平常的斋醮、祈恩、禳灾、谢过等事，只能到达星界天门，由周将军和直日官吏把事情条目分类进呈。法师祭酒如果没有德行，或者有所差错，秽炁冲犯上天，就会退回所属城隍司收掌。若不是祭酒法师，或是没有德行的人，往往又被下界官吏的故炁、半天午酉邪神在云路上拦截，更不能上达。像平常的祭酒法师，为救治百姓、代天行化，就由中界周将军和直日官吏收接，送到天枢院；与万国的章词奏表一同分类进呈。如果有错误或逾越，也送交城隍司。若另无科戒而不依科格，自然会有天条降罪。若是为帝王国主祝延万寿、消除兵灾、祈求后嗣、灭除大害以及普济普度等事，就由周将军与葛将军传送到三天门下，唐将军和直日官吏直接送达天省，立即誊写进奏，很快就等待回报。如果能够出阳神，亲自凭借章奏，直接到三天门下，面向金阙朝拜，恭敬陈述恳切的文词，亲自承受教诫和敕命，就不受上述限制。若施行灵宝大法，自有三天十天承受玉女上奏，灵官运神会道功曹、卫真上吏、传言奏事仙吏、金龙驿龙骑吏、龙虎功曹、五色绣衣玉童、灵飞六甲玉女传达章奏。若有差错、不合格式，就在三天门下天相之中，由天相当面改正并誊奏；如果符合格式，章奏便立即上达。这是因为得到三天的合同和太上的符契，自然不会再有阻拦。凡遇到施行章奏词表，在每年五月五日以及岁除日，默念三天隐讳‘霖雾尔’三字，在一昼夜中诵满十万遍，就能得到三天降下的炁，符合合同。想要进呈章奏，先把这个隐讳念数百遍，用它来磨墨、咒笔和纸，并用三天之炁加持；书写御号时，也念数十遍。卷好章表后，在香上度过，派官将它装入函中，也念数十遍并吹入其中。这样就能立即上达，不会凝滞。书写章奏，要挑选洁净的纸张，不得放在卧席床褥之上。

译纸张长一尺五寸，每张不得超过十二行；按照十二月和十二时，闰月增加为十三行。每行十八字。上面通达九天，下面应合九地。‘臣’字和姓名不得露头跣足，不得把臣的姓名折断，不得垂生露死；神和鬼的名字不得提头；‘顿首再拜’不得破行。‘以闻’以及太岁的名字、臣的姓，都要低三字书写；‘以闻’去掉‘再拜’三行，第四行书写；‘再拜’去掉臣姓三行，第四行书写；‘道炁’去掉臣姓三行，第四行书写，于是高出众行。上面空八分，下面留出供蚂蚁行走的空白。一炁或三炁书写，不得超过三寸以上；不进‘道炁’。去掉太岁三行，第四行书写。太岁之后纸张用尽，就不再进呈；太岁之后若只剩一行，不进呈；若有一行，则可以续接一张。因为太岁之后要由三师书写赞号，才进呈这篇章奏。臣对君、子对父、妻对夫、弟对兄、孙对祖、客对主，顺序正确就没有不能通达的。若父对儿子、君对臣、夫对妻、祖对孙、主对客，虽然有义理礼法，祈求也很诚切，章奏即使上达，事情也多半不能完全依从，必须特别详察。制定章奏的方法，是先写祭酒法师自我申诉、谦卑陈述罪恶以及不称职的文辞。然后详细写明本人投递文词的事情和理由；接着铺陈罪考、谢过之言；再写乞求恩赦、救拔的文词；然后请召官吏。不可使用繁杂的文辞，也不可说欺骗、隐瞒内心而不真实的事情。若符合这种格式，必定能够上达，很快得到感应。若不依照格式，就像石头沉入大海，既没有灵验，反而招来罪考，哪里会有福报应验？百姓愚昧迷惑，不懂这个道理；祭酒贪图财食，贿赂求名而拜章。这样双方都有过错，不能不谨慎。三天门下全是玉清大魔王与天相，共同掌管这些事务。比如太玄魔王就是副相，灵魔就是负责记录功劳的；并不是魔来记录过错，而是依据魔来衡量功过。制魔就是代上帝制诏，正如世间翰林的职务。所谓功过丝毫不差，没有道德修养，怎么能彻底明白？加上世间很少有良材，祭酒大多只是沿习旧本，不论合格与否都照本抄写。比如章奏旧有格式，只有太上施恩。既然章奏出自太清官吏，章上写‘三天太清洞神金阙太上老君几前’，这只是太清天中的称呼，并不是太上。太上金阙就是太清寥阳金阙，才可以说‘恩惟太上’。又如‘臣某姓名’，如今的祭酒不写‘臣某名’，却写‘姓名’，实在不合格式。其中违反科法、失去旧例的地方有好几条，不是通达真道的人，哪里可以妄加议论？留在人间的祭酒李真人，曾为杨、许二位真人家拜章，才成为祭酒中的良材；后来成为洞天主者，如今已经升迁到真职。何况那些有过失的人，哪里能做到这样？后来的学者寻找他的遗本，才得到善本；或者依照《千二百官仪》以及天师靖中请官诀来行事，也稍微符合天格。拜章时，按规定应有跪送天官的香、油、柴、米、镇信和彩衣，贫富都应量力置办，不可完全缺少。若所许之愿应验，就应立即归还，不可停废。事情紧急时，也可以用口章谢恩；若是用书章请愿，就应当用书章谢恩，不可混淆逾越。天曹查检案牍时找不到记录，便会有罪考。急事上章以及欬鬼章，应当跪送青纸十幅，事情就会施行，因为天官以青色为贵。这些只是大略说明，秘密而细要的内容另有专门记载。审覆秘旨。凡是想施行此道，先应入定；对外使六尘——色、声、香、味、触、法——安定下来，对内使十恶安定下来，这叫作三业；凡是觉察到六尘，三业将要生起之处，就用真觉收摄。把精、炁、神相互和合，一并收入丹田。三业和六尘中的阴炁转变为纯阳，养成乾健之体，与天成为同类，然后才可以入神。一直等到静定之中出现如太阳一样的神光，或五色紫炁，或红光瑞炁降下，灌入泥丸、心中或身体之中，这就是大道真炁进入身体，称为通生；通生就是得道。虽然名叫得道，实际上并没有所得。在审覆之时，可以通达真灵；召来真灵，见到景象和应验。每天早晚持诵五行正炁利元通神秘咒，诵满一万遍，真灵就会显现，玄妙景象以及耳闻目见之事，都会以形象和器物显现。咒说：□□□□□□□，急管送言来。□□□□□□，急管送言来。红杏，墨黑，磨真，袜臈，灵宝，急管送来。兴生独，隶公都，切角，韩明，急管送来。□□□□□□，急管送来。□□□□□□，急管送来。窦、卢、李、魏、邓、崔，急管送来。每一咒都诵满一万遍，使真灵降临显现，显示景象，通达真道。审覆时，俯伏面对休息处，先使呼吸归于鼻端，令呼吸安定、炁息宁静，秘密祝告：三天承受玉女、上奏灵官、飞天卫真上吏、传言奏事仙吏、风云炁雨四直、玉文功曹神君，请把焚烧的章词带来并通达进呈。观想看见众灵携带所焚章词，以及玉女、灵官、功曹，都清楚分明。自己和众灵一同进入眉间二寸的洞房宫，便看见教主太清王、中央黄老君，坐在金楼玉殿的云锦黄房中，穿黄锦绣衣，系紫玉交带，身放太清万变宝光，坐在七色莲花之上，凭倚太清龙虎玉几。太清灵官一百二十人，穿朱衣、戴玄冠，手持玉斧，森然排列在左右；太清玉童一百二十人，梳双髻，穿五色云锦衣，系绶带、着飞裙，侍立在教主左右。自己向黄老君行九拜，详细奏明章词的意思；灵官、玉女把进呈的章词奏上，教主圣颜和悦，表示允准。灵官、玉女进呈太清紫凤神笔，用金泥书写‘允奏’二字；灵官直奏仙官收取章词离去。再行九拜谢恩，祈愿降下应验。自己在案前听候，等待圣景显现。完毕后，一心安定，默念三天隐讳‘防中表德丘’。专心观察所见的玄妙景象，审察它的应验。如果还不纯熟，早晚默默施行，练习朝奏。斋醮默朝完毕后，把章词焚烧，再将灰放入净水器中，念咒说：天清地宁，阴阳五行；大道造化，万法都明。我今天进奏章表，使之上达神庭。三尊有敕命，报应和变化清楚分明。灰烬之中，圣人的言语显出形迹。搅拌均匀，等水澄清稳定后，取出灰烬中没有烧尽的字纸，以及灰烬中没有化掉、仍保留的两三个字，用来作为应验。〔原文数字、纪年保留：三两〕 通真达词秘法。

译设置大小醮，设筵奉祀圣真；高功根据事情书写秘密的心词，期望遥远地上达，必须语意激切。先写事情的词意，再铺陈罪咎，然后谢罪，接着祈求禳灾、保佑赐福、实现愿望；务必简洁直切，不要沿袭世俗的繁琐文辞。如果能够上达，事情没有不应验的。并领着醮主的文词，一同在靖中向师宝呈奏。完毕后，观想与师一同到三尊面前，在炉中焚烧并礼拜。完毕后，依照科法等待请圣；到中献时若出现异香，或在香、茶、酒中显现真炁，就要仔细审察。如果降临，便进朝奏明词意，请求取得感应；如果不降临，就飞神进朝，上呈词章，请求感格。不可空无所验，也不可把应验审成吉凶而错乱，造成罪福颠倒，以致陷入谬误和昏寂。神回后祝告，叩齿三通，秘密祝说：剖析心意进奏文词，贡达三天；所祈求的如愿，所请托的如言。罪过从黑簿中除去，姓名列入青篇；疾病消除痊愈，鬼魔消灭清除。天官降临，永远保佑长寿；仙童玉女传达奏章，上达玄境。完毕后叩齿三十六通，咽下津液五次，面对天门向烈火中焚烧。祝说：高上至真的道，开启宽宥以度化众生；心中之词通彻三境，迅速上达，奏报仙名。驿使传递、驿站递送，所愿都能成就。完毕后，默念三尊玉号各九声，以及与事情相应的天尊。如果是为国家祈请，再念圣祖天尊九声。完毕后，到醮事结束、归还炉位时，行九拜，念咒说：早晨面向天灵台，晚上寄宿九天而来；连续举行醮事，奏告上天回报，消灭各种祸灾。不规定遍数，拜完即止；然后还神，念出户咒。灵宝飞神金阙分神治局符咒。灵宝大法有分神、飞神的法门：向上朝拜金阙，向下游历洞岳，中间则前往治所任职。大体说来，上等是炼炁成神，中等是炼神使之纯熟，下等是存想以通达神灵；符咒用来辅助神炁，太玄之中都有记载。太清飞神符。咒说：无上的太清，玄元帝君；保佑生者，护卫性命，救护摄召三魂。灵符护卫魂魄，立即降临显神。命令我朝拜宫阙，度我进入玄门；亲自登上玉庭，面向侍奉帝真。往来清楚分明，恭敬奏陈臣下的诚心。玉帝救命，急急命令奉行。右符使用玉帝诀，以朱砂书写在白纸上，念咒后，用西北之炁吹符，吞服；或者烧成灰，用水调服。满二十四道，就能降真通神。分神诣职变真神符，作用具备九灵飞步。玉清袂，以朱砂书写；服用二十四道足数后，才可以拜章。咒说：我就是太上的儿子，元皇的孙子；玄妙通达无上，奇妙地通达三清。五脏神君、百神万灵，以及九灵之炁、三天之精，都玄妙幽冥而极为感应，万象全都诚服。太上的神符，使分神上升景境；豁落漂铃，幽冥而清澄。往来于金阙，出入于芝英。急急如律令敕。《灵宝无量度人上经大法》卷之四十四完。《灵宝无量度人上经大法》卷之四十五。十魔境化品。皇人说：灵宝大法是天地的根本宗源，是元始的妙炁；凤篆龙章结成真文，灵音梵唱分化为咒语。元始上帝见到无相之理，把关键奥旨传给道君，以救济众多迷惑的人，宣扬至道；这不是世间通常的言辞，都是诸天的隐讳。上士修行它，可以飞行登临玉京；中士修行它，可以迁居仙室；下士修行它，可以留住世间、延长寿命。下士是愚昧世俗、福分浅薄的人，哪里能够窥见其中奥妙？况且宗祖所传的经文，都是神仙修炼大丹之士、积累功德行为的人所得；他们遇到其中的要妙，得到真师传授，诀、印、符、图无不详细说明。有的是在梦境中得到入门之法，有的是神人传授要旨。即使心窍开启、神明觉悟、智慧日益更新，观览其中的秘音，通达幽冥和道理，呼召神将都能停留在眼前，三界敬服，诸天钦仰，这就是所谓以道化生、以德度死。后来的学者大多遇不到真师，有的只从片纸文字中传得，有的只从诵咏经诀中获得；存思时没有遇到关键文书，便说自己已经究竟，夸耀自己正确，执着于迷津。这都是因为修行浅、德行微薄、福缘太少。有的只得到华丽文辞，有的只传到符篆篇图；咒诀不完整，符形难以辨认，行持发生差错，呼神存想不真实，以至于天上的将吏和真灵不能辅助，都是舍真从伪、被魔象试验的结果，因此怨恨道法的人很多。殊不知灵宝秘文的法有次序，符有诀窍，咒有秘章；有制服魔邪的宝文，有出死入生的心印，有佩符、肘印、谒简、券符、诰帖、环图，以及降魔戒誓。得到这些的人就能超登上道，飞行拜谒玄元，在片刻之间度脱亡魂，在吹气之间救济朽骨；城隍、社令全都归于掌握，风雨雷霆尽属指挥。修道之士首先要明白制御之法；魔有十种，所以详列于篇中。学者应深入修习，不要被魔所试，这样此道就不难成就。得到它的人应当像珍宝一样秘藏，不可轻易泄露。若违背盟约，就会在万劫之中堕入幽阴之地，永远隔绝灵宝之光，祸害延及七代祖先。若能勤勉遵守戒约，明白守持箴规，念念不离法，通达玄妙道理，那么魔王会保举，万圣一同降临；哪里只是救济生死、获得长久寿命而已，长久存视之道也可以见到了。境化章。第一是天魔，第二是地魔，第三是人魔，第四是鬼魔，第五是神魔，第六是阳魔，第七是阴魔，第八是病魔，第九是妖魔，第十是境魔。所谓天魔，是修炼、居山之士心中生起一丝尘念，因而被魔王败坏，不能成真。为什么呢？正在炼火丹、修真养浩、行持入靖时，或者眼中看见显现的形影、幢盖、旛花，以及百种天香和异云覆盖屋室；或者耳中听到仙乐的声韵。这都是天魔的试验，并不是正道所应履行的境界。可以佩戴三皇内文和五帝消魔玉符，放在座前；左手掐中指中文，右手持五帝大魔印照向它，魔自然退去，变魔神为元始天尊。所谓地魔，是行持之士步罡变神、书符咒水时，起念不正，常被地魔试验。为什么呢？正要思存时心中生疑，步罡、掐诀、书符、念咒时扰乱心元；或者照见形体却辨不出姓名，或者附着身体却不能通达言语，抵抗道法、毁辱真文。这些并不是邪鬼所依附，而是地魔的试验。应当使用神霄玉清真王五方卫灵咒，再焚烧‘威未制天政德可伏御地祇敕’十二字来遣退它，魔自然退去。