盘庚中第十
，是谓生生，比同徳也。
故有爽徳，自上其罚汝，汝防能迪。
非独先后罚汝也，汝有失徳天其罚汝，汝何道自免乎？
译这叫做生生不息，是比拟相同的德行。
所以如果有违背德行的行为，上天就会惩罚你，你难道能引导自己走上正道吗？
不只是先王惩罚你，如果你丧失了德行，上天也会惩罚你，你用什么办法能让自己免除惩罚呢？
古我先后既劳乃祖乃父，汝共作我畜民，汝有戕则在乃心，我先后绥乃祖乃父，乃祖乃父乃断弃汝，不救乃死。
则象也，汝同我养民，而有戕民之象见于心，故为鬼神之所断弃也。
兹予有乱政，同位具乃贝玉，乃祖乃父丕乃告我髙后曰：「作丕刑于朕孙。」迪髙后丕乃崇降弗祥。
乱政犹言乱臣也，其者多取而兼有之之谓也。《春秋传》曰：「昔平王东迁，七姓从王，牲用备具，王赖之而赐之骍旄之盟。」郑子产曰：「我先君威公与商人皆出自周，庸次比耦以艾杀此地，斩之蓬蒿藜藿而共处之。世有盟誓以相信也，曰：『尔无我叛，我无彊贾，母或匃夺。尔有利市宝贿，我勿与知。』」盖迁国危事也，方道路之勤、营筑之劳，宝贿暴露而贪吏扰之，易以生变。故于其将行，先盟之鬼神，曰：「凡我乱政同位之臣，敢利汝贝玉，则其父祖当告我髙后而诛之。」不独如此而已，王亦自誓于众曰：「朕不肩好货。」又曰：「无总于货宝。」丁宁如此，所以儆百官而安民心，此古者迁国之法也。
呜呼！今予告汝不易，永敬大恤，无胥絶逺。
迁国，大忧也。君臣与民一徳一心而后可，相絶逺则殆矣。
汝分猷念以相从
各分其事以谋之
各设中于乃心
中公平也
乃有不吉不迪
不吉凶人也不迪不道者也
颠越不恭
行险以犯上者
暂遇奸宄
刧掠行道为奸者也
我乃劓殄灭之
轻者劓之重者殄灭之
无遗育，无俾遗种于兹新邑。往哉，生生！今予将试以汝迁，永建乃家。
盘庚下第十一
盘庚既迁奠厥攸居乃正厥位
郊庙朝社之位
绥爰有众曰无戏怠懋建大命
生者有以养，死者有以葬、祭，勉立此大命也。
今予其敷心腹肾肠，歴告尔百姓于朕志。罔罪尔众，尔无共怒，协比谗言予一人。古我先王，将多于前功，适于山，用降我凶徳，嘉绩于朕邦。今我民用荡析离居，罔有定极。尔谓朕：「曷震动万民以迁？」
古我先王将求多于前人之功，故即于髙原近山而居，而天降此凶灾之徳，我先王不即迁者，嘉与汝民共施功于我旧邦，而民终不免流离无所定止，我岂无故震动万民以迁哉？
肆上帝将复我髙祖之徳，乱越我家。
济及我家也
朕及笃敬，恭承民命，用永地于新邑。
我当及此时敬承上帝恤民之命，以永居于新邑。
肆予冲人，非废厥谋，吊由灵，各非敢违卜，用宏兹贲。冲，童也；吊，至也；灵，善也；宏，大也；贲，饰也。我非敢不与众谋，但至用其善者。自迁至于奠居，无所不用卜，以大此郊庙朝市之饰。
呜呼！邦伯、师长、百执事之人，尚皆隠哉！
邦伯，诸侯也；师长，公卿也；隠，闵也。
予其懋简相尔
择贤以助尔
念敬我众，朕不肩好货，敢恭生生。鞠人谋人之保居，叙钦。
肩任也，不任好货之人也。敢，果也。恭者必慎，果于利，慎于厚生之道也。鞠人，穷人也；谋人，富人也。富则能谋，贫富相保而居，各以其叙相敬也。此教民厚生之道也。
今我既羞告尔于朕志，若否，防有弗钦。
若顺我而迁者也否不顺者也
无总于货宝
总聚也
生生自庸
各自用其厚生之道
式敷民徳永肩一心
民不悦而犹为之，先王未之有也。祖乙圯于耿，盘庚不得不迁。然使先王处之，则动民而民不惧，劳民而民不怨。盘庚，徳之衰也，其所以信于民者未至，故纷纷如此。然民怨诽逆命，而盘庚终不怒，引咎自责，益开众言，反覆告谕，以口舌代斧钺，忠厚之至！此殷所以不亡而复兴也。后之君子厉民以自用者，皆以盘庚借口，予不可以不论。
说命上第十二
髙宗梦得说，使百工营求诸野，得诸傅岩，作《说命》三篇。髙宗，武丁也，帝小乙之子。傅岩之野，在虞、虢之间。
王宅忧谅隂三祀
谅，信也；隂，黙也。居忧，信任▯宰而不言。
既免丧，其惟弗言。羣臣咸諌于王曰：「呜呼！知之曰明哲
译从前我们的先王曾使你的祖辈父辈辛劳，你们共同作为我的臣民，若你们心中存有残害百姓的念头，我们的先王安抚了你们的祖辈父辈，而你们的祖辈父辈便会断绝抛弃你们，不救助你们的死亡。
这就是征兆，你们与我一同养育百姓，却心中有残害百姓的征兆显现，因此被鬼神所断绝抛弃。
如今我有治理政事，同僚们备齐你们的贝玉，你们的祖辈父辈便大大地告诉我的高祖说：“对我的子孙施加严酷的刑罚。”于是高祖便大大地降下不祥。
乱政即指乱臣，其意为多取而兼有。《春秋传》说：“从前平王东迁，七个姓氏跟随王室，祭祀用的牲口完备齐全，平王依靠他们并赐予他们骍旄之盟。”郑国子产说：“我先君威公与商人都出自周朝，共同配对开垦此地，斩除蓬蒿藜藿而共同居住。世代有盟誓以互相信任，说：‘你不要背叛我，我不强行买卖，不要掠夺。你有有利的货物和珍宝，我不去打听。’”大概迁国是危险的事，正值道路奔波、营建筑室的辛劳，珍宝暴露而贪官骚扰，容易生变。所以在将要出发时，先向鬼神盟誓，说：“凡我治理政事的同僚，敢贪图你们的贝玉，那么他们的父祖应当告诉我的高祖而诛杀他们。”不仅如此，君王也向众人自誓说：“我不任用贪财的人。”又说：“不要积聚货宝。”如此反复叮咛，是为了警戒百官而安定民心，这是古代迁国的法则。
唉！如今我告诉你们不会改变，永远恭敬地大加忧虑，不要互相疏远。
迁国是大忧患。君臣与百姓必须同心同德才行，互相疏远就危险了。
你们分担谋划，想法相互追随。
各自分担事务来谋划。
各自在心中设立公正。
中即公平。
你们若有不吉不道。
不吉即凶险之人，不道即不循正道。
颠覆越礼不恭敬。
行为险恶而冒犯上级。
暂遇奸宄。
抢劫路人作奸犯科之人。
我便割鼻诛灭他们。
轻者割鼻，重者诛灭。
不留遗种，不让在新邑留下后代。去吧，努力生存！如今我将用迁都来考验你们，永远建立你们的家业。
盘庚下第十一
盘庚已经迁都，安定了所居之地，于是端正了郊庙朝社的位置。
安抚并爱护众人说，不要嬉戏懈怠，努力建立大命。
生者有供养，死者有安葬祭祀，努力建立这大命。
如今我将坦诚心腹，向你们百姓历数我的志向。不怪罪你们众人，你们不要共同愤怒，协同进谗言于我一人。从前我们的先王，将多于前人的功业，适宜于山地，用以降下我的凶德，在我邦建立嘉绩。如今我的百姓流离失所，没有安定的居所。你们问我：“为何震动万民来迁都？”
从前我们的先王将求多于前人的功业，所以居于高原近山之地，而天降此凶灾之德，我们先王不立即迁都，是希望与你们百姓共同在旧邦施功，而百姓终究不免流离无所定止，我岂是无故震动万民来迁都呢？
所以上帝将恢复我高祖的德行，治理并济助我家。
济助我家。
我及此笃敬，恭敬承受天命，用以永居新邑。
我应当趁此时敬承上帝恤民之命，以永居新邑。
所以我这年幼之人，并非废弃谋划，至用其善，各非敢违背占卜，用以宏大的装饰。冲，童也；吊，至也；灵，善也；宏，大也；贲，饰也。我并非不敢与众人谋划，只是至用其善者。自从迁都直到安居，无所不用占卜，以宏大郊庙朝市的装饰。
唉！邦伯、师长、百执事之人，尚都怜悯吗！
邦伯，诸侯也；师长，公卿也；隠，闵也。
我将努力简选相助你们。
择贤以助你们。
念敬我众，我不任用贪财之人，果于利，慎于厚生之道。鞠人谋人之保居，叙钦。
肩即任用，不任用贪财之人。敢，果也。恭者必慎，果于利，慎于厚生之道。鞠人，穷人也；谋人，富人也。富则能谋，贫富相保而居，各以其序相敬。这是教民厚生的道理。
如今我已向你们坦诚我的志向，若顺我而迁，若不顺我，恐怕有不敬。
若顺我而迁，否不顺我。
不要积聚货宝。
总聚也。
生生自庸。
各自用其厚生之道。
式敷民德永肩一心。
民不悦而犹为之，先王未之有也。祖乙圯于耿，盘庚不得不迁。然使先王处之，则动民而民不惧，劳民而民不怨。盘庚，德之衰也，其所以信于民者未至，故纷纷如此。然民怨诽逆命，而盘庚终不怒，引咎自责，益开众言，反覆告谕，以口舌代斧钺，忠厚之至！此殷所以不亡而复兴也。后之君子厉民以自用者，皆以盘庚借口，予不可以不论。
说命上第十二
高宗梦得说，使百工营求诸野，得诸傅岩，作《说命》三篇。高宗，武丁也，帝小乙之子。傅岩之野，在虞、虢之间。
王居忧谅阴三祀。
谅，信也；阴，默也。居忧，信任冢宰而不言。
既免丧，其惟弗言。群臣咸谏于王曰：“呜呼！知之曰明哲