书传卷二十 宋 苏轼 撰
成。故以是日筑，亦以是日行，徐夷方空国寇鲁，鲁侯乃以大兵徃攻其巢穴，师兴之日，东郊之围自解，所谓攻其必救，筑者亦得成功也。《费誓》言征、言筑，而终不言战，盖妙于用兵，周公之子盖亦多材艺耳。
译成功了。因此在那天修筑工事，也在那天出兵，徐夷正倾举国之力侵犯鲁国，鲁侯于是率领大军前往攻打他们的巢穴，军队出发的那天，东郊的围困自然解除，这就是所谓的攻击敌人必须救援的地方，修筑工事也就得以成功。《费誓》中只提到征伐和修筑，却始终没有提到作战，大概是因为善于用兵，周公的儿子确实多才多艺啊。
无敢不供汝则有无余刑非杀
汝敢不供桢榦，则吾之刑汝不遗余力矣，特不杀而已。糗粮、刍茭不供，则军饥，故皆用大刑。大刑，死刑也。桢榦不供，比刍粮差缓，故用无余刑而非杀。近时学者乃谓「无余刑孥戮其妻子，非止杀其身而已」，夫至于杀而犹不止，谁忍言之？伯禽，周公子也，而至于是哉！
鲁人三郊三遂，峙乃刍茭，无敢不多，汝则有大刑。言「鲁人」以别之，知当时有诸侯之师也。桢、榦、刍、茭皆重物，故独使鲁人供之。三郊三遂，南、西、北方郊遂之人，东郊以备寇，不供也。徐夷作难久矣，鲁国受其害，而以宅伯禽，知周公不私其子。伯禽生而富贵安佚，始侯于鲁，遇难而能济，达于政，练于兵，皆见于《费誓》，见周公教子之有方也。孔子叙《书》，盖取此也。
秦誓第三十二
秦穆公伐郑
秦穆公任好
晋襄公帅师
襄公欢文公子
败诸崤还归作泰誓
秦穆公违蹇叔，以贪勤民，爲晋所败，不杀孟明而复用之，悔过自誓，孔子盖有取焉。崤在▯农渑池县西。
公曰：「嗟！我士，听无哗！予誓告汝羣言之首。」
此篇首要言也
古人有言曰民讫自若是多盘
孔子曰：「人之言曰：『予无乐乎爲君，惟其言而莫予违也。』」孔子盖以爲一言而丧邦者，此言也。民讫自若是，民尽顺我而不我违，乐则乐矣，不几于游盘无度以亡其国，如夏太康乎？
责人斯无难，惟受责俾如流，是惟艰哉！
人知声色之害己也，然终好之；知药石之寿已也，然终恶之。岂好死而恶生哉？私欲胜也。夫惟少私寡欲者，爲能受责而不责人，是以难也。
我心之忧日月逾迈若弗云来
已犯之恶既成而不可追，未迁之善未成而不可补。日月逝而不复反，我心皇皇若无明日，悔之至也。
惟古之谋人，则曰：「未就予忌。」惟今之谋人，姑将以爲亲。我视在朝之谋人，未见可以就问、使我敬畏如古人者，故且用今之流亲己者而已。
虽则云然，尚猷询兹黄髪，则罔所愆。
虽不免且用孟明，然必访诸黄髪，如蹇叔之流也。
番番良士旅力既愆我尚有之
番番老者，虽旅力既愆，我犹庶几得而用之。
仡仡勇夫射御不违我尚不欲
仡仡勇者，虽射御不违，我犹庶几疎而逺之。
惟截截善谝言，俾君子易辞，我皇多有之。
谝，巧也。皇，暇也。仡仡勇夫，且不欲，而巧言令色，使君子变志易辞者，我何暇复多有之哉！
昧昧我思之，如有一介臣，断断猗，无他技，其心休休焉，其如有容。人之有技，若已有之；人之彦圣，其心好之，不啻如自其口出。是能容之，以保我子孙黎民，亦职有利哉。
我昧旦而起，则思之矣，曰：「安得是人哉？得是人而付之子孙黎民，我无恨矣。」
人之有技，冒疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不达，是不能容。以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！
至哉穆公之论此二人也！前一人似房▯龄，后一人似李林甫。后之人主鉴此，足矣。
邦之杌陧
不安也
曰：「由一人，邦之荣怀，亦尚一人之庆。」
怀安也
书传卷二十
译不敢不供给，那么对你的刑罚就是“无余刑”，并非死刑。
你如果敢不供给支柱木材，那么我对你施加刑罚将不遗余力，只是不杀头罢了。干粮、草料不供给，军队就会饥饿，所以都使用重刑。重刑，就是死刑。支柱木材不供给，比起干粮草料来危害稍缓，所以使用“无余刑”而不是死刑。近代的学者竟然说“无余刑”是连累诛杀其妻儿，不止杀他本人而已，到了杀人的地步还不停止，谁忍心这样说呢！伯禽是周王的儿子，竟然会这样吗！
鲁国的三郊三遂，储备你们的草料，不敢不充足，否则你们就有重刑。说“鲁人”是为了区别开来，知道当时有诸侯的军队。支柱、木材、干粮、草料都是重物，所以只让鲁国人供给。三郊三遂，是南、西、北三个方向的郊遂之人，东郊用来防备敌寇，不供给。徐夷作乱已经很久了，鲁国遭受其害，而让伯禽居住在那里，知道周公不偏私自己的儿子。伯禽生来富贵安逸，刚开始在鲁国封侯，遇到危难能够渡过，通晓政治，熟习军事，都体现在《费誓》中，可见周公教导儿子有方法。孔子编订《尚书》，大概取法于此。
秦誓第三十二
秦穆公讨伐郑国
秦穆公任好
晋襄公率领军队
襄公是文公的儿子
在崤山战败，回国后作《秦誓》
秦穆公违背蹇叔的劝告，因为贪婪而劳役百姓，被晋国打败，没有杀孟明视反而再次任用他，悔过并自我发誓，孔子大概对此有所赞许。崤山在弘农渑池县西。
穆公说：“唉！我的将士们，听着不要喧哗！我发誓告诉你们言论中最首要的话。”
这是本篇首要的言论。
古人有话说，百姓如果都顺从我，就会多有淫逸。
孔子说：“人们说：‘我做君主没有什么快乐，只是我的话没有人违背罢了。’”孔子大概认为这是一言而亡国的话。百姓如果都顺从我，百姓全都顺从我而不违背我，快乐倒是快乐了，不几乎像夏太康那样游乐无度而亡国吗？
责备别人并不难，只有接受责备像流水一样顺畅，这才是难的啊！
人们知道声色有害于自己，然而终究喜好它；知道药石能延长自己的生命，然而终究厌恶它。难道是喜好死亡而厌恶生存吗？是私欲占了上风。只有少私寡欲的人，才能接受责备而不责备别人，所以这是难的。
我心中的忧虑，日月流逝，好像不再到来。
已经犯下的恶行既然已成定局而无法追回，尚未建立的善行还未完成而无法弥补。日月逝去不再回来，我心中惶恐好像没有明天，悔恨到了极点。
只有古代的谋士，就说：“还没有成就我就忌讳。”只有现在的谋士，姑且把他们当作亲近的人。我看朝廷中的谋士，没有可以请教、使我敬畏像古人那样的，所以暂且任用现在那些亲近我的人罢了。
虽然如此，还是应当咨询这些黄发老人，就不会有过失。
虽然不免暂且任用孟明视，但一定要咨询像蹇叔那样的黄发老人。
白发苍苍的老人，虽然体力已经衰退，我仍然希望得到并任用他们。
刚强勇猛的勇士，虽然射箭驾车没有差错，我仍然希望疏远他们。
只有那些巧言令色的人，使君子改变志向和言辞，我哪里有空闲再多多任用他们呢！
我深思熟虑，如果有一个臣子，诚恳专一，没有其他技能，他的心地宽宏，好像很有包容力。别人有技艺，好像自己也有；别人贤能圣明，他心里喜欢，不止是从口里说出来。这样的人能够包容，用来保护我的子孙百姓，也是很有利的啊。
我天不亮就起来，思考这件事，说：“哪里能得到这样的人呢？得到这样的人而托付给子孙百姓，我就没有遗憾了。”
别人有技艺，就嫉妒厌恶他；别人贤能圣明，就违背他使他不能显达，这是不能包容。因为不能保护我的子孙百姓，也就说是危险啊！
穆公对这两种人的议论太深刻了！前一个人像房玄龄，后一个人像李林甫。后来的君主以此为鉴，就足够了。
国家的危亡
不安定
说：“由于一个人，国家的荣耀安乐，也是由于一个人的福庆。”
怀，安乐
书传卷二十