西伯戡黎第十六
」
王曰：「呜呼！我生不有命在天？」祖伊反曰：「呜呼！乃罪多参在上，乃能责命于天？」
译商王说：“唉！我的生存难道不是由天命决定的吗？”祖伊回答说：“唉！你的罪过重重，已上达于天，你还能向天命推卸责任吗？”
天子固有天命以保已今汝罪之闻于天者众矣，天将去汝，岂可复责天以保己之命耶？
殷之即丧，指乃功，不无戮于尔邦。
功，事也。视汝所行之事，虽邦人犹当戮汝，而况于天乎？孔子曰：「纣之不善，不如是之甚也。」予乃今知之。祖伊之谏，尽言不讳，汉、唐中主所不能容者，纣虽不改，而终不怒，祖伊得全，则后世人主有不如纣者多矣。
微子第十七
殷既错天命
错乱也
微子作诰父师少师
微子，纣兄也；父师箕子，纣之诸父；少师，比干也。
微子若曰：「父师、少师，殷其弗或乱正四方？我祖底遂陈于上。」
致成其法度以陈示后
我用沈酗于酒，用乱败厥徳于下。殷罔不小大好草窃奸宄，卿士师师非度。
相师于非法
凡有辜罪，乃罔恒获。小民方兴，相为敌雠。今殷其沦丧，若涉大水，其无津涯。殷遂丧，越至于今。曰：「父师、少师，我其发出狂，吾家耄逊于荒。今尔无指告予颠隮，若之何其？」
我其奔走，去国若狂人然。吾家之耆老，知纣之必亡，而遯于荒野者多矣。今尔无意告教，我其若颠隮何？
父师若曰：「王子，天毒降灾荒殷邦，方兴沈酗于酒，乃罔畏畏。」
不畏其可畏乎
咈其耉长旧有位人，今殷民乃攘窃神祗之牺牷牲，用以容，将食无灾。
色纯曰牺，体完曰牷。牛、羊、豕曰牲，用器也。盗天地宗庙之牲器以相容匿，且以祭器食，而曰无灾？
降监殷民，用乂雠敛，召敌雠不怠。
言殷之君臣，下视其民若仇雠，而聚敛之，以此为治，力行不怠，皆召敌雠之道也。
罪合于一多瘠防诏
瘠，病也。君臣为一，皆病矣，无从告之者。
商今其有灾，我兴受其败；商其沦丧，我防为臣仆。商之有灾而未亡也，我起而正之，则受其祸；若其既已也，我又无与为臣仆者。此所以佯狂而为奴也。
诏王子出，迪我旧云刻子，王子弗出，我乃颠隮。
刻害也，箕子在帝乙时，以微子长且贤，欲立之，而帝乙不可，卒立纣。纣忌此两人，故箕子曰：「子之出，固其道也。我旧所云者害子，子若不出，则我与子皆危矣。」
自靖
靖安也。微子之告箕子，若欲与之皆去。然箕子曰：「吾三人者，各行其志，自用其心之所安者而已。」
人自献于先王
人各自以其意贡于先王：微子以去之为续先王之国，箕子以为之奴为全先王之嗣，比干以谏而死为不负先王也。
我不顾行遯
不念与汝皆行也
书传卷八
钦定四库全书
书传卷九 宋 苏轼 撰周书
泰誓上第一
惟十有一年，武王伐殷。一月戊午，师渡孟津，作《泰誓》三篇。
文王受命九年而崩，武王以大统未集，故即位而不改元。十一年丧毕，观兵于商而归，至十三年乃复伐商。叙所谓「十一年武王伐殷」者，观兵之事也；所谓「一月戊午师渡孟津，作《泰誓》」者，十三年之事也。而并为一年言之，疑叙文有阙误。
惟十有三年春，大防于孟津。王曰：「嗟！我友邦▯君，越我御事庶士，明听誓。」
天子有友诸侯之义，▯大也，御治也。
惟天地万物父母，惟人万物之灵。亶聪明，作元后；元后作民父母。今商王受，弗敬上天，降灾下民。沈湎冒色，敢行暴虐，罪人以族，官人以世。
孥戮，汤事也，而罪人以族，则为纣；罪赏延于世，舜徳也，而官人以世，则为纣。恶者，汤之孥戮徒言之而不用；舜之赏延，非官人也。
惟宫室、台榭、陂池、侈服，以残害于尔万姓，焚炙忠良，刳剔孕妇。皇天震怒，命我文考肃将天威，大勲未集。肆予小子发，以尔友邦▯君，观政于商。
或曰：「武王观政于商，欲纣改过，不幸而不悛。若其悛也，则武王当复北面事之欤？」曰：「否。文王、武王之王也乆矣。纣若改过，不过存其社稷宗庙，而封诸商，使为二王后也。以为武王退而示弱，固陋矣；而曰复北面事之者，亦过也。」
惟受罔有悛心乃夷居
安居自若也
译天子本来就有天命来保佑自己，如今你的罪过被上天知晓的已经很多了，上天将要抛弃你，怎么可以再要求上天来保佑你的性命呢？
殷朝已经灭亡，指向你的功劳，在你的国家中难免要遭受杀戮。
功，就是事。看你所做的事，即使是同国的人尚且应当杀戮你，何况是上天呢？孔子说：“商纣王的不好，不像这样厉害。”我现在才知道。祖伊的劝谏，直言不讳，汉朝、唐朝的中等君主都不能容忍，商纣王虽然不改正，但最终没有发怒，祖伊得以保全性命，那么后世君主中不如商纣王的就多了。
微子第十七
殷朝已经错乱了天命
错，乱的意思
微子作诰命给父师和少师
微子，是商纣王的兄长；父师箕子，是商纣王的叔父；少师，是比干。
微子好像说：“父师、少师，殷朝难道不能治理好四方吗？我们的祖先已经成就并陈示了法度于上天。”
致，成就；遂，完成；陈，陈列；示，展示。
我因为沉溺酗酒，在下位败坏了我的德行。殷朝没有不喜好草窃奸宄的，卿士们互相效法而不守法度。
相师，互相效法。
凡是有罪过的人，就没有经常能逃脱的。小民正在兴起，互相成为仇敌。现在殷朝将要沦丧，就像涉过大水，却没有渡口和边际。殷朝终于灭亡，一直延续到今天。说：“父师、少师，我打算像发狂一样出走，我们家的老人已经逃往荒野了。现在你们不告诉我如何避免倾覆，该怎么办呢？”
我打算奔走，离开国家像狂人一样。我们家的老人，知道商纣王必然灭亡，而逃往荒野的人很多。现在你们无意告教，我对于倾覆该怎么办呢？
父师好像说：“王子，上天降下灾祸荒废殷邦，正在兴起沉溺酗酒，竟然不畏惧可畏之事。”
不畏，不害怕。
违背那些年老德高且有地位的人，现在殷民竟然偷盗神祇的牺牲，用来容纳，将食物吃下而没有灾祸。
颜色纯一叫牺，身体完整叫牷。牛、羊、猪叫牲，是祭祀用的器具。偷盗天地宗庙的牺牲器具来互相容纳隐藏，并且用祭器进食，却说没有灾祸？
上天监察殷民，用惩治和聚敛，召唤仇敌不怠慢。
说殷朝的君臣，向下看待他们的百姓像仇敌一样，而聚敛财富，以此作为治理，努力实行不怠慢，都是召唤仇敌的做法。
罪过合在一起，大多瘦弱生病，无处告之。
瘠，病。君臣一体，都生病了，没有可以告之的人。
商朝现在有灾祸，我兴起承受它的败亡；商朝如果沦丧，我防备成为臣仆。商朝有灾祸而没有灭亡，我起来纠正它，就承受祸患；如果已经灭亡，我又没有人与我一起成为臣仆。这就是假装发狂而成为奴仆的原因。
告诫王子出走，遵循我旧日所说的害处，王子如果不出走，我就倾覆。
刻，害。箕子在帝乙时，因为微子年长且贤能，想立他为继承人，而帝乙不同意，最终立了纣王。纣王忌恨这两个人，所以箕子说：“你出走，本来是你的道路。我旧日所说的害处，你如果不出走，那么我和你都要危险了。”
自靖
靖，安。微子告诉箕子，好像想和他一起离开。然而箕子说：“我们三个人，各自实行自己的志向，各自用自己心中安定的方式而已。”
人各自献于先王
人各自以自己的心意贡献给先王：微子以离开来延续先王的国家，箕子以成为奴仆来保全先王的后代，比干以劝谏而死来不负先王。
我不顾行遁
不念与汝皆行也
书传卷八
钦定四库全书
书传卷九 宋 苏轼 撰周书
泰誓上第一
在十一年，武王讨伐殷朝。一月戊午日，军队渡过孟津，作《泰誓》三篇。
文王受命九年而去世，武王因为大统未集，所以即位而不改元。十一年丧期结束，在商朝观兵而归，到十三年才再次讨伐商朝。序文中所谓“十一年武王伐殷”的，是观兵的事情；所谓“一月戊午师渡孟津，作《泰誓》”的，是十三年的事情。而合并为一年来说，怀疑序文有缺误。
在十三年春，在孟津大防。王说：“唉！我的友邦君，以及我的御事庶士，清楚地听我誓师。”
天子有友诸侯之义，〇，大；御，治。
只有天地是万物的父母，只有人是万物的灵长。确实聪明，作为元首；元首作为百姓的父母。现在商王受，不敬上天，降灾下民。沉湎冒色，敢行暴虐，罪人以族，官人以世。
孥戮，是汤的事情，而罪人以族，则是纣；罪赏延于世，是舜的德行，而官人以世，则是纣。恶者，汤的孥戮徒言之而不用；舜的赏延，不是官人。
只有宫室、台榭、陂池、侈服，以残害于尔万姓，焚炙忠良，刳剔孕妇。皇天震怒，命我文考肃将天威，大勲未集。肆予小子发，以尔友邦〇君，观政于商。
有人说：“武王观政于商，想要纣王改过，不幸而不悛。如果其悛，那么武王应当复北面事之吗？”回答说：“不。文王、武王之王也乆矣。纣王如果改过，不过存其社稷宗庙，而封诸商，使为二王后也。以为武王退而示弱，固陋矣；而曰复北面事之者，亦过也。”
惟受罔有悛心乃夷居
安居自若也