书传卷九 宋 苏轼 撰周书
弗事上帝神只，遗厥先宗庙弗祀，牺牲粢盛，既于凶盗，乃曰：「吾有民，有命，罔惩其侮。」天佑下民，作之君，作之师，惟其克相上帝，宠绥四方。有罪无罪，予曷敢有越厥志？同力度徳，同徳度义。
译不侍奉上帝和神灵，废弃祖先的宗庙不祭祀，祭祀用的牺牲和谷物，都落到了凶恶的盗贼手中，却还说：“我有百姓，有天命，不惩戒他们的侮慢。”上天爱护下民，为他们设立君主，设立师长，只有能够辅佐上帝，才能宠幸安抚四方。无论有罪无罪，我怎么敢违背上天的意志？衡量力量以决定德行，衡量德行以决定道义。
力均以徳徳均以义，则知胜负矣。
受有臣亿万，惟亿万心；予有臣三千，惟一心。商罪贯盈，天命诛之。予弗顺天，厥罪惟钧。予小子夙夜祗惧，受命文考，类于上帝，宜于▯土。
▯土社也祭社曰宜
以尔有众，底天之罚。天矜于民，民之所欲，天必从之。尔尚弼予一人，永清四海，时哉！弗可失。
泰誓中第二
惟戊午，王次于河朔，羣后以师毕防。王乃徇师而誓曰：「呜呼！西土有众，咸听朕言。我闻吉人为善，惟日不足；凶人为不善，亦惟日不足。今商王受，力行无度，播弃黎老，昵比罪人，淫酗肆虐，臣下化之，朋家作仇，胁权相灭。无辜吁天，秽徳彰闻。惟天惠民，惟辟奉天。有夏桀弗克若天，流毒下国。天乃佑命成汤，降黜夏命。惟受罪浮于桀，剥丧元良。」
剥落也，丧去也。古者谓去国为丧。元良，微子也。微子，纣之同母兄，而谓之庶子不得立者，生于帝乙未即位之前也。以礼言之，当与纣均为嫡子，而微子长，故成王命之曰「殷王元子」。
贼虐谏辅
比干也
谓已有天命，谓敬不足行，谓祭无益，谓暴无伤。厥监惟不逺，在彼夏王。天其以予乂民，朕梦协朕卜。
髙宗言梦文王、武王，言梦孔子亦言梦者，其性情治，其梦不乱。
袭于休祥，戎商必克。受有亿兆夷人，离心离徳予有乱臣十人，同心同徳
夷人，平民也。古今传十人为文母、周公、太公、召公、毕公、荣公、太颠、闳夭、散宜生、南宫括。孔子曰：「有妇人焉，九人而已。」
虽有周亲不如仁人
十人之中，虽有周、召之亲，然皆仁人，非以亲用也。
天视自我民视，天听自我民听。百姓有过，在予一人。今朕必往，我武惟扬，侵于之疆，取彼凶残，我伐用张，于汤有光。
汤放桀而有慙徳，今我亦为之，汤不媿矣。
勗哉夫子！罔或无畏，宁执非敌。百姓懔懔，若崩厥角。」勗，勉也。戒民无轻敌，宁执是心，曰：「我不足以敌纣。」民畏纣之虐，若崩厥角也。
呜呼！乃一徳一心，立定厥功，惟克永世。
泰誓下第三
时厥明
戊午之明日也
王乃大巡六师，明誓众士。王曰：「呜呼！我西土君子，天有显道，厥类惟彰。」
天有明人之道明其类徳者
今商王受狎侮五常
五常，五典也。狎侮五典，以人伦为戏也。
荒怠弗敬，自絶于天，结怨于民，斮朝涉之胫，剖贤人之心，作威杀戮，毒痡四海。
痡病也
崇信奸回，放黜师保，屏弃典刑，囚奴正士，郊社不修，宗庙不享，作奇技淫巧以悦妇人。上帝弗顺，祝降时丧。祝，断也。
尔其孜孜奉予一人，恭行天罚。古人有言曰：「抚我则后，虐我则雠。」独夫受，洪惟作威，乃汝世雠。树徳务滋，除恶务本。
滋广也言止取纣也
肆予小子，诞以尔众士殄歼乃雠。尔众士其尚迪果毅，以登乃辟！功多有厚赏，不迪有显戮。呜呼！惟我文考，若日月之照临，光于四方，显于西土。惟我有周，诞受多方。予克受，非予武，惟朕文考无罪；受克予，非朕文考有罪，惟予小子无良。
兵，凶事也。以武王与纣，犹有胜负之忧，为文王羞，是以先王重用兵也。
牧誓第四
武王戎车三百两虎贲三百人
虎贲猛士也若虎之奔兽
与受战于牧野作牧誓
春秋，晋与楚战，皆七八百乘。武王能以三百乘、三百人克纣者，其徳与政皆胜，且诸侯之兵助之者众也。
时甲子昧爽，王朝至于商郊牧野。
在朝歌南
乃誓王左杖黄钺，右秉白旄以麾。
黄钺，以金饰也，军中指麾，白则见逺王无自用钺之理，以为仪耳，故左杖黄钺。麾非右手不能，故右秉白旄。此事理之常，本无异说，而学者妄相附致，张为议论，皆非其实。凡若此者，不取。
曰逖矣西土之人
逖逺也
王曰：「嗟！我友邦▯君、御事，司徒、司马、司空。」
御事，治事也，指此三卿也。六卿止言三，古者官不必备，或三公兼之。
亚旅师氏
亚旅、众大夫
译力量与德行相均衡，德行与道义相均衡，那么胜负就显而易见了。
商纣王拥有亿万臣民，却各有亿万颗离心；我拥有三千臣民，却只有一颗同心。商纣的罪恶已积满，上天命令诛杀他。我若不顺应天命，我的罪过就与他相等。我这位年轻人日夜恭敬戒惧，承受文王的遗命，向上帝祭祀，向社神献祭。
社神，祭社神称为宜。
凭借你们这些众人，去执行上天的惩罚。上天怜悯百姓，百姓所希望的，上天必定顺从。你们还要辅佐我一人，永远澄清四海，这是时机啊！不可错失。
《泰誓》中篇第二
戊午日，周王驻扎在黄河以北，诸侯率领军队全部到达。周王于是巡视军队并宣告誓师说：“呜呼！西土的众人，都听我说话。我听说善良的人行善，总觉得时间不够；凶恶的人作恶，也总觉得时间不够。如今商王纣，行事没有节制，抛弃老臣，亲近罪人，荒淫酗酒、肆虐暴虐，臣下受其影响，亲族之间互相仇视，凭借权势互相残杀。无辜者向天呼号，他的秽德昭彰于天下。上天爱护百姓，君主应奉行天意。夏桀不能顺从天意，将祸毒流布于下国。上天于是保佑成汤，降下命令废黜夏朝。纣的罪恶超过夏桀，残害并失去了贤良。”
剥落，丧去。古人称离开国家为丧。元良，指微子。微子是纣王的同母兄，却被称为庶子不能继位，是因为他出生在帝乙即位之前。按礼法来说，他应与纣王同为嫡子，而微子年长，所以成王称他为“殷王元子”。
残害虐待劝谏辅佐的大臣。
指比干。
纣王自称拥有天命，认为恭敬不必施行，认为祭祀没有益处，认为暴虐没有伤害。他的鉴戒并不遥远，就在那夏王身上。上天将用我来治理百姓，我的梦境与占卜相合。
高宗说梦见文王，武王说梦见孔子，也说梦见的人，其性情纯正，梦境不乱。
伴随着吉祥的征兆，征伐商纣必定成功。纣王拥有亿兆平民，却离心离德；我有十个治国的贤臣，同心同德。
夷人，指平民。古今传说这十人是文母、周公、太公、召公、毕公、荣公、太颠、闳夭、散宜生、南宫括。孔子说：“其中有一位妇人，实际上只有九人。”
虽然有至亲，不如仁人。
十人之中，虽然有周、召这样的至亲，但都是仁人，并非因为亲属关系而被任用。
上天看，通过百姓的眼睛；上天听，通过百姓的耳朵。百姓有过错，责任在我一人。如今我必定前往，我的武德发扬光大，侵入他们的疆界，铲除那些凶残之人，我的征伐声势浩大，足以使成汤感到光荣。
成汤放逐夏桀时还有惭愧之心，如今我也这样做，成汤就不会感到羞愧了。
努力啊，各位将士！不要有丝毫畏惧，宁可抱着“我不足以匹敌纣王”的心态。百姓敬畏纣王的暴虐，如同头颅触地般恐惧。”勗，勉励。告诫百姓不要轻敌，宁可保持这种心态，说：“我不足以匹敌纣王。”百姓畏惧纣王的暴虐，如同头颅触地般恐惧。
呜呼！你们要一心一意，确立并巩固功业，才能永远传世。
《泰誓》下篇第三
那天清晨。
戊午日的第二天。
周王于是大规模巡视六军，向众将士明确宣告誓师。周王说：“呜呼！我西土的君子们，上天有显明的道，其类别德行非常显著。”
天有明人之道，彰显其类别德行。
如今商王纣轻慢亵渎五常。
五常，即五典。轻慢亵渎五典，把伦理纲常当作儿戏。
荒淫怠惰不敬，自绝于上天，结怨于百姓，砍断刚涉水之人的小腿，剖开贤人的心脏，作威作福、杀戮无辜，使四海百姓痛苦不堪。
痡，病。
崇尚信任奸邪之人，放逐罢黜师保，抛弃典章刑法，囚禁奴役正直之士，郊社不祭祀，宗庙不享祭，制作奇技淫巧来取悦妇人。上天不顺从，断绝了商朝的命数。祝，断绝。
你们要勤勉地辅佐我一人，恭敬地执行上天的惩罚。古人有句话说：“安抚我的是君主，虐待我的是仇敌。”独夫纣，大肆作威作福，是你们世代的仇敌。树立德行务求广博，铲除邪恶务求根本。
滋，广。意思是只取纣王一人。
因此我这位年轻人，率领你们众将士去消灭你们的仇敌。你们众将士还要发扬果敢坚毅的精神，来成就你们的君主！功劳多的有厚赏，不遵从的有显明的惩罚。呜呼！我的文王，如同日月照耀，光辉普照四方，显赫于西土。我们周朝，广泛承受多方天命。我能战胜纣王，不是因为我武勇，而是因为我的文王无罪；纣王能战胜我，不是因为我的文王有罪，而是因为我这个年轻人不善。
战争是凶险的事。因为武王与纣王相比，还有胜负的担忧，这会让文王蒙羞，所以先王慎重用兵。
《牧誓》第四
武王战车三百辆，虎贲勇士三百人。
虎贲，猛士，像老虎一样奔跑捕猎。
与纣王在牧野作战，作《牧誓》。
春秋时期，晋国与楚国作战，都有七八百辆战车。武王能凭三百辆战车、三百人战胜纣王，是因为他的德行与政治都胜过对方，而且诸侯出兵相助的众多。
甲子日黎明，周王早晨到达商都郊外的牧野。
在朝歌南面。
于是誓师，周王左手拄着黄钺，右手拿着白旄指挥。
黄钺，用金属装饰，军中指挥，白色看得远。周王没有亲自用钺的道理，作为仪仗罢了，所以左手拄黄钺。指挥非右手不能，所以右手拿白旄。这是事理之常，本无其他说法，而学者妄加附会，张大议论，都不符合事实。凡此类，不予采纳。
说远方西土的人。
逖，远。
周王说：“嗟！我友邦的君长、办事的官员，司徒、司马、司空。”
御事，处理事务，指这三卿。六卿只说三个，古代官职不必全备，有时由三公兼任。
亚旅、师氏。
亚旅、众大夫。