春秋毛氏卷十三
七庙无虚主，别有迁庙主可备出」载是也。诸侯五庙亦然，故先君新主将入祢庙，则必祧昭于上，而后可祔穆于下。因之合六庙之主，升食太祖，以审谛所亲，谓之吉禘。但丧毕即吉，必在二十五月之后【二期裕一月】今庄公以三十二年八月薨，至此年五月止二十二月，故▯以速讥之。杜氏以于庄公谓别立庄庙，此袭公羊无据之言；而胡氏谓禘是禘所自出，则误以五年之禘为丧毕之禘；又谓四时之禘为礼文错失，则又误以礿禘之禘乱吉禘之禘。殊不知禘名有三，毋容溷也。且周礼散亡，三礼皆后起之书，不足深据。乃陋儒无学，反有执三礼以绳春秋者。如鲁有吉禘，明是周礼，胡氏必强引礼运孔子曰「鲁之郊禘非礼也」一语，遂谓鲁不宜禘；又引祭綂云「成王以周公为有勲劳于天下，赐鲁重祭」，似乎鲁之有禘因赐而得之。则襄十六年▯晋人答穆叔有云「以寡人之未禘祀」，谓晋悼初薨，斯时尚未吉禘，也是晋亦有禘。孔子身作春秋，未闻曰「晋之有禘非礼也」，何与？是岂唐叔封晋亦有勲劳，成王曽赐之与？周末儒者窃引夫子及游夏之徒杂説，成礼原有茫然不经。读春秋者，胡氏既▯春秋，则当通春秋全经全▯而备观之，而亦茫然不一读，何也？若云禘所自出，惟王者有之，故又曰「不王不禘」，则下文不又曰「宗其继别子之所自出，百世不迁乎」？王者禘所自出而祭帝喾，宗国亦禘所自出而祭文王，故公山弗狃以鲁为宗国，而襄公哭呉子寿梦于出王。之庙出，王文王也？则即五年之禘，鲁所应有礼也，宗法也。非成王赐之，而周公始受之也。故禘礼有三：禘所自出，则惟王有之，鲁亦有之；吉禘、礿禘，则不惟鲁有之，凡列国诸侯皆有之。此核之《春秋》，旁证之三《▯及《论语》诸书，而皦然者【详见予《论语稽求篇》《大小宗通绎》二书】故曰：“周礼尽在鲁”，此周礼也。
译“七庙没有空置的神主，另外有迁庙的神主可以备用”，记载的就是这种情况。诸侯的五庙也是如此，所以先君的新神主将入祢庙时，必须先将昭庙的神主迁往上位，然后才能将新神主附祭于穆庙之下。因此，将六庙的神主合在一起，升祭太祖，以审察谛祭所亲祭的对象，这叫做吉禘。但丧期结束即转为吉礼，必定在二十五月之后【两周年加一个月】。如今庄公在三十一年八月去世，到这一年五月只有二十二月，所以《春秋》用“速”字来讥讽他。杜氏认为“于庄公”是指另外设立庄公的庙，这是沿袭《公羊传》没有根据的说法；而胡氏认为禘是禘祭所自出的祖先，则是错误地将五年一次的禘祭当作丧期结束的禘祭；又说四时的禘祭是礼制的错乱，则是又错误地将礿祭和禘祭的“禘”混淆了吉禘的“禘”。殊不知禘的名称有三种，不容混淆。况且周礼散失，三礼都是后起的书籍，不足以作为深究的依据。那些浅陋无学的儒生，反而拿着三礼来衡量《春秋》。比如鲁国有吉禘，明显是周礼，胡氏却强行引用《礼运》中孔子说“鲁国的郊禘不合礼”这句话，于是说鲁国不应该禘祭；又引用《祭统》说“成王因为周公对天下有功勋，赐给鲁国重祭”，似乎鲁国有禘祭是因为受赐而得到的。那么《襄公十六年》晋人回答穆叔说“因为寡人还没有禘祀”，是说晋悼公刚去世，这时还没有吉禘，这也是晋国也有禘祭。孔子亲自作《春秋》，没听说他说“晋国有禘祭不合礼”，为什么呢？这难道是因为唐叔封晋也有功勋，成王曾赐给他吗？周末的儒生窃取引用孔子及子游、子夏等人的杂说，形成的礼制原本就茫然无据。读《春秋》的人，胡氏既然研究《春秋》，就应当通观《春秋》全经全义，却竟然茫然不读，为什么呢？如果说禘祭所自出的祖先，只有王者才有，所以又说“不称王就不禘”，那么下文不又说“尊崇那继别子所自出的祖先，百世不迁吗”？王者禘祭所自出的祖先而祭帝喾，宗国也禘祭所自出的祖先而祭文王，所以公山弗狃以鲁国为宗国，而襄公在出王庙哭吴子寿梦。出王，就是文王吗？那么即使是五年一次的禘祭，也是鲁国应有的礼制，是宗法。不是成王赐给，周公才开始接受的。所以禘礼有三种：禘祭所自出的祖先，只有王者有，鲁国也有；吉禘、礿禘，不仅鲁国有，凡是列国诸侯都有。这核实于《春秋》，旁证于三《礼》及《论语》等书，是显而易见的【详见我的《论语稽求篇》《大小宗通绎》二书】所以说：“周礼尽在鲁”，这就是周礼。
秋八月辛丑公薨
据▯，初，公傅夺卜齮田，公不禁。至是，共仲使卜齮贼公于武闱【闱，宫门之小者。武者，右也】其不书弑者，讳国恶也。薨，不以地弑也。説见隠十一年。
九月，夫人姜氏孙于邾【公羊作邾娄】
范氏云：「哀姜与弑闵公，故出奔孙者，避也。」此与庄元年夫人孙于齐例同。
公子庆父出奔莒
武闱之弑，共仲谋簒也，乃以与弑之哀姜而先奔于邾，图外应也。季即奉僖公以适邾【▯：成季以僖公适邾，共仲奔莒，乃入立之】骤扼其去路而制其所应，则共仲之势于斯尽矣。盖共仲所恃者姜，姜所恃者齐也。前此子般之弑，庆父奔齐，及季子使闵公盟齐而齐来省难，则姜与庆父俱不敢复至齐国，而大援遂絶，此皆成季之豫为谋者。至是共仲奔莒，原属鼠窜，故请归而使之自缢【▯：季以赂求共仲于莒，莒人归之。及密，共仲使公子鱼请勿杀季，不许。公子鱼哭而往，共仲闻之曰：“奚斯之声也！”遂缢。奚斯，鱼字】则讨贼之速，莫此为甚。而胡氏又以缓而失贼为庆父拥兵之鉴，则梦呓中矣。若落姑之盟，诸▯皆不得领要，不知仲孙省难，髙子来盟，诛哀姜而定鲁乱，皆本诸此。此按之经文而自见者，其不书杀庆父，并庆父卒，亦是文例，説见前。公子牙卒▯。
冬齐髙子来盟
髙子，齐大夫髙徯也。来盟者，平鲁乱也。其称子，是书例与前年季子来归、宣十年王季子来聘并同。
十有二月狄入卫
▯》狄伐卫，卫懿公【惠公子，宣公孙也】好鹤，鹤有乘轩者。将战，国人受甲者皆曰：「使鹤！鹤实有禄位，余焉能战？」遂败绩。狄乃从入卫，卫国不守。先是，宣公杀子伋而立惠公，卫国不伏，曽逐惠公而立子伋之母弟黔牟，凡八年而惠公复入。至是，懿公死，国人仍恶惠公朔之杀子伋，而复立子伋母弟昭伯之子申为戴公，庐于漕。盖伋与黔牟、昭伯皆同母弟，而戴公、文公、宋桓夫人、许穆夫人皆昭伯所生子【此据《史世家》与《▯》不同】故戴公渡河，宋桓公逆而济之，许穆夫人赋《载驰》诗。于是齐桓使公子无亏帅车三百乘，甲士三千人，戍漕，且归公乘马、祭服、畜产、门材，归夫人轩车、重锦诸物。既而戴公卒，文公立，大布之衣，大帛之冠，务材训农，通商惠工，敬敎劝学，授方任能。元年革车三十乘，季年乃三百乘。
郑弃其师
传郑人恶髙克，使帅师次于河上，而弗召，师溃而归，髙克奔陈，郑人为之赋《清人【清人，《郑诗》名。诗序云：刺文公退臣不以道，为危国亡师之本】
春秋毛氏▯卷十三
钦定四库全书
春秋毛氏▯卷十四
翰林院检讨毛奇龄撰
僖公【公名申，庄公子，闵公庶兄也。母成风。諡法：小心畏忌曰僖】
元年
春王正月【不书即位，説见前】
齐师、宋师、曹师次于聂北，救邢【曹师左▯作曹伯误】
此狄又伐邢，而齐綂诸侯以救邢之师也。师虽众，而大夫帅师，君不亲将，故称国焉。此是书例。谷梁见左▯经文有曹伯字，而不知其误，遂谓曹小国不宜称师。称师则必君在师中矣。夫君在师中，当称曹伯。其所以不称伯者，以春秋欲贬桓，桓不侯，则曹亦不伯也。其所以贬桓者，以其救邢而先次聂北，则缓不及事，救非所救也。此则抝曲揉直之已甚者。揆其故，皆以经文有曹伯二字误之。然且不防全经，不考本末。此一救邢，尚疑为庄三十二年冬狄伐邢之事，则距此救时已三年矣。公谷二▯遂奋然曰：「邢亡」「曰灭邢」「曰封邢」「曰邢复见」，竟忘前此伐邢已有闵元年齐人救邢之经。猘犬狂吠，可笑已极。全不思邢未尝灭，其但书再救而不书再伐者，以邢不来告，再伐故也。若其先次而后救者，正以救之之速，狄尚在国，杂然相持，是必次师其地，略觇动静，而然后邢人知所向往，立散其众而奔诸侯之师，于是玉石分明，师遂迸力逐狄，狄弃邢而逃，乃得收狄所俘之器物而迁邢而还之。故▯曰：「诸侯救邢，邢人溃【散也】师
译秋季八月辛丑日，鲁庄公去世。
据《左传》记载，起初，庄公的师傅夺走了卜齮的田地，庄公没有禁止。到了这时，共仲派卜齮在武闱杀害了庄公【闱，是较小的宫门。武，指右边】。史书不记载为“弑”，是为了避讳国家的丑恶之事。称“薨”，是因为没有写明被弑杀的地点。解说见隐公十一年。
九月，夫人姜氏逃到邾国【《公羊传》写作邾娄】。
范氏说：“哀姜参与了杀害闵公，所以出逃。‘孙’字，是避祸的意思。”这与庄公元年夫人姜氏逃到齐国的体例相同。
公子庆父出逃到莒国。
武闱之变，是共仲谋划篡位，于是让参与弑君的哀姜先逃到邾国，图谋外部接应。季友随即奉迎僖公前往邾国【《左传》：成季带僖公到邾国，共仲逃到莒国，才回来拥立僖公】，迅速扼住其去路并控制其接应，那么共仲的势力就此穷尽了。大概共仲所倚仗的是姜氏，姜氏所倚仗的是齐国。此前子般被杀，庆父逃往齐国，等到季子让闵公与齐国结盟，齐国前来慰问灾难，那么姜氏与庆父都不敢再回到齐国，而强大的外援于是断绝，这都是成季预先谋划的。到了这时共仲逃往莒国，原本就是像老鼠一样逃窜，所以请求让他回国并让他自缢【《左传》：季友用贿赂向莒国求取共仲，莒国人把他送回。到达密地，共仲让公子鱼请求不要杀季友，季友不答应。公子鱼哭着前往，共仲听到后说：“这是奚斯的声音啊！”于是自缢。奚斯，是公子鱼的字】，那么讨伐贼人的迅速，没有比这更厉害的了。而胡氏又以行动迟缓而失去贼人作为庆父拥兵自重的鉴戒，那就是说梦话了。至于落姑之盟，各种《传》都未能把握要点，不知道仲孙慰问灾难，高子前来结盟，诛杀哀姜而平定鲁国的动乱，都源于此。这是对照经文自然显现的。不记载杀庆父，以及庆父去世，也是文例，解说见前。公子牙去世。
冬季，齐国的高子前来结盟。
高子，是齐国大夫高徯。前来结盟，是为了平定鲁国的动乱。称他为“子”，是书写体例，与前年季子归来、宣公十年王季子前来聘问相同。
十二月，狄人侵入卫国。
《左传》说：狄人攻打卫国，卫懿公【惠公的儿子，宣公的孙子】喜好养鹤，鹤有乘坐兵车的。将要作战时，国人接受甲胄的都說：“让鹤去作战吧！鹤确实享有禄位，我们怎么能作战？”于是大败。狄人于是乘胜侵入卫国，卫国无法防守。在此之前，宣公杀了子伋而立惠公，卫国人不顺从，曾经驱逐惠公而立子伋同母弟黔牟，共八年惠公才重新回国。到了这时，懿公去世，国人仍然厌恶惠公朔杀害子伋，于是重新立子伋同母弟昭伯的儿子申为戴公，在漕地搭棚居住。大概子伋与黔牟、昭伯都是同母弟，而戴公、文公、宋桓夫人、许穆夫人都是昭伯所生的孩子【这是依据《史记·世家》与《左传》不同】。所以戴公渡过黄河，宋桓公迎接并渡他过河，许穆夫人作了《载驰》这首诗。于是齐桓公派公子无亏率领战车三百乘，甲士三千人，驻守漕地，并且归还公室的乘马、祭服、牲畜、门材，归还夫人的轩车、重锦等物品。不久戴公去世，文公即位，穿粗布衣服，戴大帛帽子，致力于培养人才、训练农业，通商惠工，尊敬教化、鼓励学习，授予方略、任用贤能。元年时有革车三十乘，末年才达到三百乘。
郑国抛弃了他的军队。
《左传》说：郑国人厌恶高克，让他率领军队驻扎在黄河边上，却不召他回来，军队溃散而归，高克逃奔陈国，郑国人因此作了《清人》这首诗【《清人》，是《郑诗》的名字。诗序说：讽刺文公退避臣子不合道义，成为危国亡师的根源】。
春秋毛氏传卷十三
钦定四库全书
春秋毛氏传卷十四
翰林院检讨毛奇龄撰
僖公【公名申，庄公的儿子，闵公的庶兄。母亲是成风。谥法：小心畏忌曰僖】
元年
春季周王正月【不记载即位，解说见前】
齐国军队、宋国军队、曹国军队驻扎在聂北，救援邢国【曹国军队，《左传》写作曹伯，是错误的】。
这是狄人又攻打邢国，而齐国统领诸侯救援邢国的军队。军队虽然众多，但由大夫率领，国君不亲自统帅，所以称国名。这是书写体例。《谷梁传》看到《左传》经文中有“曹伯”二字，而不知道那是错误，于是说曹是小国不适宜称“师”。称“师”则必定国君在军中。国君在军中，应当称曹伯。之所以不称伯，是因为《春秋》想要贬低齐桓公，桓公不称侯，那么曹也不称伯。之所以贬低桓公，是因为他救援邢国却先驻扎在聂北，那么迟缓不及事，救援的不是该救援的。这是歪曲事实、强词夺理到了极点的说法。推究其缘故，都是因为经文中有“曹伯”二字误导所致。而且不防备通读全经，不考察事情的始末。这一次救援邢国，还怀疑是庄公三十二年冬季狄人攻打邢国的事，那么距离这次救援已经三年了。《公羊传》《谷梁传》于是奋然说：“邢国灭亡”、“说灭邢”、“说封邢”、“说邢国复见”，竟然忘记此前狄人攻打邢国已有闵公元年齐人救援邢国的经文。像疯狗狂吠，可笑到了极点。完全不想邢国未曾灭亡，其只记载再次救援而不记载再次攻打，是因为邢国不来报告，再次攻打的原因。如果其先驻扎而后救援，正是为了救援的速度，狄人还在国内，混杂相持，必定要驻扎军队在那里，略微观察动静，然后邢国人才知道向往哪里，立刻解散他们的民众而奔向诸侯的军队，于是敌我分明，军队于是全力追逐狄人，狄人抛弃邢国而逃跑，才得以收回狄人所俘获的器物而迁移邢国并归还。所以《左传》说：“诸侯救援邢国，邢国人溃散【溃散】