春秋毛氏传卷三十二
上以察罪。”弗许，请囚于费，弗许，请以五乗亡，弗许。子家羇曰：“君许之，政之所在，众用命焉。”日将暝而奸慝作，事去矣。郈孙曰：“必杀之。”公使郈孙逆孟懿子，叔孙氏之司马鬷戻言于众曰：“季氏之有无于我，孰利？”皆曰：“无，季氏是无叔孙氏也。”曰：“然则救诸？”帅徒以徃，陷西北隅以入。公徒释甲执冰而踞【氷箭筩，葢可取饮者，踞蹲坐也】遂逐之。孟氏执郈昭。伯杀之于南门之西，遂伐公徒。子家羇曰：“君止【不可自出】诸臣刼君而负罪以去【使诸臣出奔】君无与也，意如不敢不改也。公曰：“余不忍也【指诸臣】乃与臧孙如墓谋，遂行次于阳州【齐鲁境上地】
译国君借此来查究罪行。”（季氏）不答应，（季氏）请求被囚禁在费邑，（国君）不答应，（季氏）请求带着五辆兵车逃亡，（国君）还是不答应。子家羁说：“国君如果答应他，政令就在国君手中，众人就会听命于您。天将黑时奸邪之人就会作乱，事情就败坏了。”郈孙说：“一定要杀了他。”国君派郈孙去迎接孟懿子，叔孙氏的司马鬷戻对众人说：“季氏的存亡对我们来说，哪种更有利？”众人都说：“季氏灭亡，那就是没有叔孙氏了。”鬷戻说：“那么就去救他们吗？”于是率领士卒前往，攻破西北角而入。国君的士兵脱下铠甲，拿着冰壶蹲坐着，于是（季氏）驱逐了他们。孟氏抓获郈昭伯，在南门以西杀了他，于是攻打国君的士兵。子家羁说：“国君不要亲自出面，那些臣子胁迫国君，背负罪责而逃亡，国君与他们无关，意如（季孙意如）不敢不改正。”国君说：“我不忍心（对付那些臣子）。”于是与臧孙到祖庙谋划，于是出发，驻扎在阳州。
齐侯唁公于野井
齐景公将唁公于平隂，公乃就野井防之。唁者，吊问之名。野井，齐地。时齐侯请自莒疆以西致公千社【二十五家为社，即里也，千社二万五千家】公喜。子家子曰：“天若胙君以鲁足矣。失鲁而以千社为齐臣，则谁肻复从君者？且齐未可信，不如早之晋。”不听。臧昭伯率从者以盟，请处者皆有罪，从者皆无罪。毋通内外，毋离散，毋不缱绻以从公子。家子曰：“如此则吾不可盟。吾方欲与居守者同心迎公，而以为皆有罪；方欲负罪去公，自相离散，通内外以使公速入，而以为守公不去，毋通内外，吾何敢盟？”
冬十月戊辰叔孙舍卒
叔孙昭子自阚归，见平子。平子稽颡曰：「子若我何？」昭子曰：「人谁不死？子以逐君成名，子孙不忘，不亦伤乎？将若子何？」平子曰：「苟使意如得改事君，所谓生死而肉骨也。」昭子从公于齐，与公言。子家子命适公馆者执之【恐从者知叔孙谋】公与昭子言于幄内曰：「将安众而纳公？」公徒将杀昭子【公入则从公伐季者，惟恐得罪，故欲杀昭子】伏诸道左。师展【鲁大夫】告公，公使昭子自铸归【从他道避伏兵】既而平子有异志【不欲纳公】昭子乃大恚，斋于其寝，使祝宗祈死。自十月辛酉至戊辰七日，无疾卒。杜氏云自杀焉。左师展将以公乘马而归【谋单骑不用车】公徒执之。
春秋出君，自郑昭公、厉公外，惟卫有四君：一惠公朔，一成公郑，一献公衎，一出公輙。然皆得返国，而昭公独否。予尝谓返国有二：一、是诸侯纳之；一是本国迎入之。今晋伯既不足恃，而齐、卫二君又适当景公、灵公之庸懦，有虚礼而无实济。且晋臣强横，荀鞅、赵鞅辈多党季氏，又贪渎无厌，动輙求货，则诸侯之纳固无望矣。若本国迎入，则昭似较易于四君。何则？四君皆有新立之一君为之抵敌：惠公有黔牟，成公有叔武、有公子瑕，献公有卫侯剽，出公有父蒯聩。昭无有也。无有则国无匹敌之君，君出君入，绰然余裕，即居守从亡，皆不得以两君顾忌有所借口。又且公逐季氏，原非季氏逐公。其在公之入，不必餙辱；而在季氏则原非其罪。幡然迎入，虽曰改节，亦并无有前后两端待请愆谢过之重烦解説。此其间即一本国大夫通之有余，故子家羇闻不通内外之盟，即毅然拒之。闻叔孙昭子之归，通意如，即力为卫之至意。如随荀跞迎公干侯，即劝公从之。及叱意如退，荀跞俱去，犹乞公以匹马入鲁师而归之。而无如从亡者与公徒之必不愿公归，而公不觉也。葢从亡者皆发难之人也。公若昭伯辈与意如势不两立，而公徒败事怠不用命。然而入季氏之门者，公徒也。心不自安，一日从公，则公一日不得归。是以长府之役，子家欲公使诸臣出奔，则公可不出。即既出而诸人散去，有如叔孙昭子者通乎其间，则公可即归。而公以不忍诸臣而不离意如，以诸臣从公而必不敢逆诸臣，则惟恐公归。但借缱绻从公为名，而必不肻去。此公之所以薨于干侯者，非天意也，实人为之也。《易》曰：“不利有攸徃，小人长也。”言与众小人居，则无可徃也。又曰：“小人剥庐，终不可用也。”言用小人，则并所居亦丧也。公何所往乎？剥庐而已。
十有一月，己亥，宋公佐卒于曲棘。
宋元公谋纳公如晋，至曲棘而卒。曲棘，宋地。
十有二月齐侯取郓
取郓以居公也郓鲁邑
二十有六年
春王正月塟宋元公
三月公至自齐居于郓
齐侯为公取郓而公得居之，是时公次阳州，未尝至齐，而曰“自齐”者，见公之已去鲁也。郓即鲁邑，而不曰“归鲁”者，见郓之不为鲁所取也。至若告至曰“至”，公未尝告庙，而仍书曰“至”，贾逵谓季为守臣，当为公代祭，如荀跞所云“子姑归祭”者，恐意如无道，未肯出此。此必公在行所，亦设主以告，而史官则特以书之，亦文例也。况居郓则在所必书也【又范鞅亦云意如事君如在国如书公行告公至类要是党意如之言】
夏公围成
成者孟氏邑
译齐景公在野井吊唁鲁昭公。
齐景公打算在平阴吊唁鲁昭公，鲁昭公于是前往野井防备他。吊唁，是慰问丧事的名词。野井，是齐国的地方。当时齐景公请求将莒地边界以西的土地赐给鲁昭公一千社【二十五家为一社，即一里，一千社就是二万五千家】，鲁昭公很高兴。子家羁说：“上天如果赐福给您，使您保有鲁国就足够了。失去鲁国而凭借一千社的土地做齐国的臣民，那么谁还肯再追随您呢？况且齐国不可信赖，不如早点去晋国。”鲁昭公不听。臧昭伯率领随从订立盟誓，规定留守国内的人都有罪，跟随流亡的人都没有罪。不得内外勾结，不得离散，不得不紧密团结地跟随公子。子家羁说：“像这样我就不能参与盟誓。我正想与留守的人同心协力迎接国君回国，却认为留守的人都有罪；我正想背负罪责离开国君，自相离散，内外勾结以使国君快速回国，却认为要守护国君不离弃，不得内外勾结，我怎敢参与盟誓？”
冬天十月戊辰日，叔孙舍去世。
叔孙昭子从阚地回来，拜见季平子。季平子叩头说：“您打算把我怎么样？”叔孙昭子说：“人谁不死？您以驱逐国君成名，子孙不会忘记，不也很悲伤吗？我能把您怎么样？”季平子说：“假如让意如（季平子名）能够改过重新侍奉国君，那就是所谓起死回生、白骨长肉的大恩德了。”叔孙昭子跟随鲁昭公在齐国，与鲁昭公谈话。子家羁命令住在鲁昭公公馆的人逮捕他【担心随从的人知道叔孙昭子的谋划】，鲁昭公与叔孙昭子在帐幕内谈话说：“将如何安定众人并接纳我回国？”鲁昭公的随从将要杀害叔孙昭子【鲁昭公回国后，那些跟随鲁昭公讨伐季氏的人，唯恐得罪季氏，所以想杀叔孙昭子】，在道路左边埋伏。师展【鲁国大夫】告诉鲁昭公，鲁昭公派叔孙昭子从铸地返回【走别的路避开伏兵】。不久季平子有了异心【不想接纳鲁昭公】，叔孙昭子于是非常愤怒，在自己的卧室斋戒，让祝宗祈祷求死。从十月辛酉日到戊辰日七天，没有生病就去世了。杜预说他是自杀的。左师展打算让鲁昭公骑马回国【谋划单人骑马不用车】，鲁昭公的随从逮捕了他。
春秋时期被驱逐的国君，除了郑昭公、郑厉公之外，只有卫国四位：一是惠公朔，二是成公郑，三是献公衎，四是出公辄。然而他们都得以返回国家，唯独鲁昭公没有。我曾经说返回国家有两种情况：一是诸侯接纳他；二是本国迎接他进入。如今晋国的霸主地位已经不足以依赖，而齐、卫两国君主又正值齐景公、卫灵公的庸碌懦弱，只有虚礼而没有实际的救助。况且晋国臣子强横，荀跞、赵鞅等人大多偏袒季氏，又贪婪无厌，动不动就索取财物，那么诸侯的接纳本来就没有希望了。如果是本国迎接他进入，那么鲁昭公似乎比那四位国君更容易。为什么呢？那四位国君都有新立的国君作为对手：惠公有黔牟，成公有叔武、公子瑕，献公有卫侯剽，出公有父亲蒯聩。鲁昭公没有。没有对手，那么国内就没有匹敌的国君，国君出奔也好，回国也好，从容有余，即使留守的人或流亡的人，都不能以两位国君互相顾忌为借口。而且鲁昭公驱逐季氏，原本不是季氏驱逐鲁昭公。在鲁昭公回国这件事上，不必掩饰屈辱；而在季氏方面，原本也不是他的罪过。幡然醒悟迎接鲁昭公回国，虽然说是改变节操，也并没有前后矛盾需要请求宽恕谢罪的繁重解释。这其间即使本国大夫去沟通也绰绰有余，所以子家羁听到不得内外勾结的盟誓，就毅然拒绝。听说叔孙昭子回来，与季意如沟通，就极力为他辩护。如跟随荀跞在侯地迎接鲁昭公，就劝鲁昭公听从他。等到呵斥季意如退下，荀跞一起离开，还请求鲁昭公单人匹马进入鲁国军队而回国。无奈流亡的人与鲁昭公的随从一定不愿意鲁昭公回国，而鲁昭公没有察觉。大概流亡的人都是发起事端的人。鲁昭公如果像臧昭伯那样与季意如势不两立，而鲁昭公的随从败坏事情、懈怠不听从命令。然而进入季氏家门的，是鲁昭公的随从。心里不安，一天跟随鲁昭公，鲁昭公就一天不能回国。所以在长府之战中，子家羁想让鲁昭公让各位大臣出奔，那么鲁昭公就可以不出奔。即使已经出奔而众人散去，如果有像叔孙昭子这样的人在中间沟通，那么鲁昭公就可以立即回国。而鲁昭公因为不忍心各位大臣而不舍得离开季意如，因为各位大臣跟随鲁昭公而一定不敢违逆各位大臣，所以唯恐鲁昭公回国。只是借紧密跟随鲁昭公的名义，而一定不肯离去。这就是鲁昭公死在干侯的原因，不是天意，实在是人为造成的。《易经》说：“不利于有所前往，小人得势。”意思是与众小人在一起，就没有可去的地方。又说：“小人剥蚀庐舍，终究不可任用。”意思是任用小人，连居住的地方也会丧失。鲁昭公能去哪里呢？只是剥蚀庐舍罢了。
十有一月，己亥日，宋元公佐死在曲棘。
宋元公谋划将鲁昭公送入晋国，到达曲棘而死。曲棘，是宋国的地方。
十有二月，齐景公夺取郓地。
夺取郓地是为了让鲁昭公居住，郓是鲁国的城邑。
二十有六年
春天，周历正月，安葬宋元公。
三月，鲁昭公从齐国回来，居住在郓地。
齐景公为鲁昭公夺取郓地而鲁昭公得以居住在那里，当时鲁昭公驻扎在阳州，未曾到达齐国，却说“从齐国”，是表明鲁昭公已经离开鲁国。郓既然是鲁国的城邑，却不写“回到鲁国”，是表明郓地不被鲁国所控制。至于报告到达写“至”，鲁昭公未曾告祭宗庙，却仍然记载为“至”，贾逵认为季氏作为留守的大臣，应当代替鲁昭公祭祀，如荀跞所说的“您暂且回去祭祀”，恐怕季意如无道，不肯这样做。这一定是鲁昭公在行军途中，也设立神位告祭，而史官特意记载下来，也是文体的惯例。况且居住在郓地，是必须记载的【又范鞅也说季意如侍奉国君就像在国都一样，如记载鲁昭公出行、到达之类，都是偏袒季意如的话】。
夏天，鲁昭公包围成地。
成地是孟氏的城邑。
也。齐侯将纳公，命无受鲁货。季氏使申丰、女贾【二人家臣名】以币锦赂梁丘据【齐大夫】梁丘据谓齐侯曰：「羣臣不尽力于鲁君者，非不能事君也。宋元公为鲁君如晋，卒于曲棘。叔孙昭子求纳其君，无疾而死。不知天之弃鲁耶？抑鲁君有罪于鬼神，故及此也？君盍卜焉？可则师先济而君继之，否则君何辱为？」齐侯乃使公子鉏帅师从公。成大夫公孙朝者，意如党也，诈以成诱齐师，曰：「成可取也。」既而季氏师已集，复谢齐师曰：「取成非众意，请战。」及战，则齐子渊防、苑何忌、子囊带【三人齐大夫】与季氏野泄、冉竪【二人季臣】遇，苐伤而不杀，若无意克敌者。故战于炊鼻【鲁地】而经不书，不予齐以名也。曰：「公围，则齐无与也。」虽然，公围之，而鲁尚可以抗之也乎？此其中有义焉。
译罢了。齐侯打算护送鲁昭公回国，命令不要接受鲁国的贿赂。季氏派申丰、女贾带着币帛和锦缎去贿赂梁丘据。梁丘据对齐侯说：“群臣不为鲁君尽力，并非不能侍奉君主。宋元公为鲁君出使晋国，死在曲棘。叔孙昭子请求让鲁君回国，没有生病却死了。不知道是上天抛弃鲁国呢？还是鲁君得罪了鬼神，所以落到这个地步？您何不占卜一下？如果吉利，就让我军先渡河，您随后跟上；如果不吉利，您何必受这份屈辱呢？”齐侯于是派公子鉏率领军队跟随鲁昭公。成地的大夫公孙朝是季孙意如的党羽，他欺骗齐军说：“成地可以攻取。”不久季氏的军队已经集结，他又向齐军道歉说：“攻取成地并非众人的意愿，请让我们交战。”等到交战时，齐国的子渊防、苑何忌、子囊带与季氏的野泄、冉竪相遇，只是受伤而没有杀死对方，好像没有想要战胜敌人的意思。所以在炊鼻交战，但《春秋》经文没有记载，是不给予齐国名义上的认可。说：“鲁昭公被围困，齐国就没有参与（救难）。”虽然如此，鲁昭公被围困，而鲁国还能抵抗齐国吗？这其中自有其义理所在。
秋，公防齐侯、莒子、邾子、杞伯盟于鄟陵。
谋纳公也然何益矣鄟陵地阙
公至自防居于郓
九月庚申楚子居卒
楚平王卒，令尹子常以长庶子西贤，欲立之，子西不从，乃立子壬为昭王。
冬十月天王入于成周
尹氏召伯毛伯以王子朝奔楚
单子以子朝之立告晋，刘子初攻王城，师败之。既而刘师亦败，刘子以王出。王宿于褚氏，而进次于滑。晋乃使知跞、赵鞅帅师纳王。召伯盈逐王子朝【始叛而今反正】朝乃同召氏之族，毛伯得、尹氏固奉周之典籍以奔楚。召伯逆王及刘子、单子盟，遂入成周而盟于襄宫【襄王宫】晋师使成公般戍周而还不书，晋师者尊王也，且晋侯不在师也。
二十有七年
春公如齐公至自齐居于郓
夏四月吴弑其君僚
据传，吴子欲因楚丧而伐之，使公子掩余、公子烛庸帅师围潜。楚使莠尹然、工尹麋及左尹郤宛救之。时季札聘上国，未还也。公子光乃伏甲于堀室而飨王，王徒皆执铍，夹道羞者不敢近。光使勇士鱄设诸寘劒于鱼腹而进之，抽劒刺王。公子掩余奔徐，烛庸奔钟吾。楚师曰：“彼乗丧伐我，我不可乗乱伐彼。”遂引还。于是光自立，是为阖庐。按僚者，夷昩子也。吴子夀夣生四子，长诸樊，次余祭，次夷昧，次季札。诸樊相约必兄弟传国，以及季子。夷昧死，季子不受，乃立夷昩子。而光自以为诸樊之子当立，因弑之。其不书“吴光弑”而书“吴弑”者，非贳光也。莒仆弑父，晋荀偃、栾书弑君，未闻有可贳之罪。而文十八年，“莒弑其君庶其”，成十八年，“晋弑其君州蒲”，史文详略如是矣。葢既有防书，则苟无首从，皆可虚其名以按其实。以中无彼此可推卸也。胡氏谓诸樊之国递致不受，则国宜之光而不宜予僚，故称国以弑而不归狱于光，则直贳光矣。且授受大事于此不明，则千秋簒案终古未决。如宋宣让穆，则穆之子冯反弑宣；子诸樊让弟，则诸樊之子又得弑僚，似乎是非无一定者。按《礼运》云：“大人世及以为礼。”世者，传子；及者，传弟也。葢三古授受祗有传子、传弟二法。而要之，传弟之法终归传子，舍传子而求他法则簒弑矣。故夏、周传子，殷、商传弟。然传弟之竆，即传子以继之。如沃丁传弟太庚，则太庚子小甲立；小甲传弟雍己，雍己传弟太戊，则太戊子仲丁立。其始于传弟而终于传子，殷三十王一辙也【考世家，惟太丁▯弟外丙，外丙▯弟仲壬，以仲壬无子，立太丁之子太甲。又沃甲、祖丁则先立兄沃甲子，后立弟祖丁子，以祖丁子阳甲未能立也。余二十八君皆立弟之子，无异】葢父传子，兄传弟，顺也。弟传兄之子，则逆矣。兄传弟，父传子，总一制也。至叔父▯侄则变制矣。是以宋穆传目夷，则变制启乱；阖庐弑君僚，则大逆不道。有明景防帝既正位号，则自宜易储。其不幸而复辟者，偶然耳。此礼不明，遂有执吴光之説以惩忠肃者，因举授受之大法以并正之【公羊谓光为夷昧子，僚为夷昧庶兄，则尤属杜撰无据】
楚杀其大夫郤宛
左尹郤宛直而和，国人説之，而为左师。费无极，右领鄢将师所恶。值令尹子常贿而信谗，无极告子常曰：「宛欲饮子酒。」告郤宛曰：「令尹欲就饮于子。」郤宛曰：「吾何足辱令尹？」令尹果来，吾何以献之？」无极曰：「令尹好甲兵，子出之，吾择焉。」取五甲五兵，令帷诸门。及飨日，谓令尹曰：「吾防祸子，子恶【郤宛氏】将为子不利，甲在门矣。」且救潜之役，乘吴乱可得志也。子恶取赂焉，曰：「乘乱不祥。」夫吴乗我丧，我不可乘其乱乎？令尹命鄢将师攻郤氏，且爇之。宛自杀，时国人弗肻爇。将师曰：「不爇，与郤氏同罪。」乃或取一编菅焉【一束草】或取一秉秆焉【一把禾】既而投之地，终弗爇。将师遂假令尹命爇之，灭郤氏族及阳令终氏、晋陈氏。既而国人多谤言。沈尹戍谓子常曰：「夫左尹【郤宛】与中厩尹【杨令终】莫知其罪，而子杀之。夫费无极，楚之谗人也。去朝
译秋季，鲁昭公在鄟陵设防，与齐侯、莒子、邾子、杞伯结盟。
这是为了谋划让鲁昭公回国，然而这有什么益处呢？鄟陵的地理位置不详。
鲁昭公从防地返回，居住在郓地。
九月庚申日，楚平王去世。
楚平王去世，令尹子常因为长子子西贤能，想立他为君，子西不听从，于是立了子壬为昭王。
冬季十月，周天子进入成周。
尹氏、召伯、毛伯带着王子朝逃奔楚国。
单子把王子朝被立为君的事告知晋国，刘子起初攻打王城，军队打败了王子朝的势力。不久刘子的军队也战败，刘子带着周天子出走。周天子在褚氏那里住宿，随后进驻滑地。晋国于是派知跞、赵鞅率领军队护送周天子回国。召伯盈驱逐王子朝【开始叛乱如今又反正】，王子朝于是联合召氏的族人，毛伯得、尹氏固带着周朝的典籍逃奔楚国。召伯迎接周天子，并与刘子、单子结盟，于是进入成周并在襄宫【襄王的宫殿】结盟。晋军派成公般戍守周王室然后回国，史书不记载，这是因为尊奉周天子，况且晋侯不在军中。
二十七年
春季，鲁昭公前往齐国，鲁昭公从齐国返回，居住在郓地。
夏季四月，吴国杀死了他们的国君僚。
据传，吴王僚想趁着楚国丧事攻打楚国，派公子掩余、公子烛庸率领军队包围潜地。楚国派莠尹然、工尹麋以及左尹郤宛去救援。当时季札出使中原各国，还没有回来。公子光便在地下室埋伏甲士并宴请吴王，吴王的侍从都拿着短剑，夹道进献食物的人不敢靠近。公子光派勇士鱄设诸把剑藏在鱼肚子里进献，抽出剑刺死吴王。公子掩余逃奔徐国，烛庸逃奔钟吾。楚军说：“他们趁着我们的丧事攻打我们，我们不能趁着他们的动乱攻打他们。”于是撤军返回。于是公子光自立为君，这就是阖庐。按：僚是夷昧的儿子。吴王寿梦生了四个儿子，长子是诸樊，其次是余祭，再次是夷昧，最后是季札。诸樊相约一定要兄弟相传王位，直到传给季子。夷昧死后，季子不接受，于是立了夷昧的儿子。而公子光自认为作为诸樊的儿子应当继位，因此杀死了僚。史书不记载“吴光弑君”而记载“吴国弑君”，并不是宽恕公子光。莒仆弑父，晋国的荀偃、栾书弑君，没听说过有可以宽恕的罪行。而在文公十八年，“莒国弑其君庶其”，成公十八年，“晋国弑其君州蒲”，史文的详略就是这样。大概既然有了防地结盟的记载，那么如果没有首恶和从犯，都可以虚指其名以符合事实。因为中间没有彼此可以推卸的责任。胡氏认为诸樊传国给弟弟，弟弟不接受，那么国家应当传给公子光而不应当传给僚，所以称国名以弑君而不归罪于公子光，那就是直接宽恕公子光了。况且授受大事在这里不明确，那么千秋篡位案件终古无法决断。比如宋宣公让位给穆公，那么穆公的儿子冯反而弑杀宣公；公子诸樊让位给弟弟，那么诸樊的儿子又得以弑杀僚，似乎是非没有一定的标准。按《礼运》说：“大人世及以为礼。”世，是传子；及，是传弟。大概三代授受只有传子、传弟两种方法。但总之，传弟的方法最终归于传子，舍弃传子而寻求其他方法就是篡弑了。所以夏、周传子，殷、商传弟。然而传弟的穷尽，就是传子来继承。比如沃丁传弟太庚，那么太庚的儿子小甲继位；小甲传弟雍己，雍己传弟太戊，那么太戊的儿子仲丁继位。开始于传弟而终于传子，殷朝三十位君王都是这样【考察《世家》，只有太丁传弟外丙，外丙传弟仲壬，因为仲壬无子，立太丁的儿子太甲。又沃甲、祖丁则先立兄长沃甲的儿子，后立弟弟祖丁的儿子，因为祖丁的儿子阳甲未能继位。其余二十八位君王都立弟弟的儿子，没有不同】大概父传子，兄传弟，是顺理成章的。弟传兄之子，就是逆理了。兄传弟，父传子，总是一种制度。至于叔父传侄儿就是改变制度了。所以宋穆公传位给目夷，就是改变制度开启祸乱；阖庐弑杀国君僚，就是大逆不道。明景帝既然已经正位号，就自然应当改立太子。他不幸而又复辟，是偶然罢了。这个礼制不明确，于是有人拿着吴光的说法来惩罚忠肃，因此举出授受的大法来一并纠正【《公羊传》说公子光是夷昧的儿子，僚是夷昧的庶兄，那就更是杜撰无据了】
楚国杀死了他们的大夫郤宛。
左尹郤宛正直而温和，国人喜欢他，因此担任左师。费无极，是右领鄢将师所厌恶的人。正值令尹子常贪婪而听信谗言，费无极告诉子常说：“郤宛想请您喝酒。”告诉郤宛说：“令尹想到您家喝酒。”郤宛说：“我哪里值得辱没令尹？令尹如果真来，我拿什么献给他呢？”费无极说：“令尹喜欢甲兵，您拿出来，我来挑选。”郤宛拿出五副铠甲五件兵器，让它们在门口陈列。到了宴饮那天，费无极对令尹说：“我防备祸害您，郤宛将对您不利，铠甲在门口了。”况且救援潜地的战役，趁着吴国动乱可以得逞。郤宛收取贿赂，说：“趁着动乱不吉祥。”吴国趁着我们的丧事，我们不能趁着他们的动乱吗？令尹命令鄢将师攻打郤氏，并且放火烧他们。郤宛自杀，当时国人不肯放火。鄢将师说：“不放火，就与郤氏同罪。”于是有人拿一束草，有人拿一把禾秆，随后扔在地上，终究没有放火。鄢将师于是假传令尹的命令放火，灭掉了郤氏族以及阳令终氏、晋陈氏。不久国人多有谤言。沈尹戍对子常说：“左尹【郤宛】和中厩尹【杨令终】不知道他们的罪行，而您杀了他们。费无极，是楚国的谗人。您不去
吴【在十五年】出蔡侯朱【在二十一年】丧太子建，杀连尹奢【见定四年传】平王之不聪，迩无极也。今杀三不辜以与大谤【郤氏、阳氏、晋陈氏】几及子矣。」遂杀费无极与鄢将师以説于国，而谤乃止。
译吴国在十五年出兵，蔡侯朱在二十一年去世，太子建被杀，连尹奢被杀（见定四年传）。平王之所以昏聩，是因为亲近费无极。如今杀害三位无罪之人，招致巨大的谤议，几乎要波及到您了。”于是杀了费无极和鄢将师以向国人谢罪，谤议这才停止。
秋，晋士鞅、宋乐祁犂、卫北宫喜、曹人、邾人、滕人防于扈。防扈者，令戍周，且谋纳公也。宋、卫皆固请纳公，独范鞅取货于季孙，谓司城子梁【乐祁】与北宫贞子【北宫喜】曰：“季孙何罪而公伐之？请囚，请亡，不许，而君自出之。公徒之怒，实以启叔孙之心。不然，岂其伐人而脱甲执氷以游者【见前】今鲁君守齐三年无成，而季氏甚得其民，有备多矣。然且有备而事君，一如其在国，此不可测也。二子愿纳鲁君，则鞅请从无成，将死之。众惧而退。是役也，其令戍周则得矣，而于纳鲁则未也。此亦苐书事而义自见者，若大夫通序，则书例如此，并无他义。
冬十月曹伯午卒
邾快来奔【快，邾大夫名。其事史阙】
公如齐公至自齐居于郓
公如齐，齐侯请飨之。子家子曰：“朝夕立于其朝，又何飨焉？”其饮酒也，及饮，使宰夫主献，兼请安【不亲献请安，以大夫礼待公】子家子以公出。时孟懿子、阳虎伐郓，将夺公归。郓人请战，子家子不可。公乃遣子家子如晋，公徒御之于且知【近郓地】败而退。
二十有八年
春王三月，塟曹悼公【六月而塟缓】
公虽去鲁，而季孙犹遣使防塟范鞅。所谓“事君如在国”者，此其一也。
公如晋次于干侯【晋地】
公以齐敬衰，始谋至晋。然当待于境，使之通之，俟晋命来逆，而然后入。今遽次干侯，则倨矣。子家諌，不听。晋乃辞曰：“天祸鲁国，君淹恤在外，君亦不使，一个辱在寡人【谓不通一使】而即安于甥舅【齐异姓甥舅之国】其亦使逆君【亦使我来逆而后入】公乃复还境，而后逆之【不能用子家故见辱】
夏四月丙戌，郑伯宁卒【宁公作甯】
六月，塟郑定公【三月而塟，速】
秋七月癸巳，滕子宁卒【宁公作甯】
冬塟滕悼公
二十有九年
春公至自干侯，居于郓。齐侯使髙张来唁公。
公次干侯，不得见晋君，仍返于郓。而齐侯使人来唁。夫唁者，初失国而吊之之礼。今公自晋归，客寄如故，而忽使来唁，则诮公矣。葢诮公之如晋而不纳同失国也。然且来唁者，称公主君，则更以大夫比公矣。故子家子曰：「齐卑我甚矣，君母辱此。」故特书之，以见齐之无礼者。若其书「公至」，则前公在齐鲁境上与齐侯遇，返而居于郓，尔时未尝至齐也。经书「自齐居于郓」，今直入晋地，不书「自晋居于郓」，而书「自干侯」，以齐侯见公，晋侯未见公也。见则非齐而书齐，不见则自晋而不书晋。书唁，恶齐；书自，又恶晋也。至若国之辱，则至此亦不能讳矣。
公如晋次于干侯
平子毎嵗买马具从者之衣屦而归之于干侯。公执归马者而卖其马，遂不归马。时卫侯献乗马，名曰启服，堕堑而死。公将为之椟。子家子曰：「从者病矣，请以食之【欲使食马】始以帷裹而埋之。
夏四月庚子，叔诣卒【叔輙之子】
秋七月
冬十月郓溃
民逃其上，曰溃。郓人与公徒为二，此必公徒虐郓人而致溃者。公自此无居所矣。
三十年
春王正月公在干侯
史例，国君出外则必书。然但书“出”与“至”，而并无“出至”之间。又特书所在之例，其或书所在，必于元正。以元正朝庙，系国大事。此礼未行，则必书所在，以示贬辱。故诸公在晋，非一次而经皆不书。独于襄二十九年书“公在楚”，葢书则责之，不书则讳之也。今忽书“公在干侯”，此固责公之不用谏、不踈羣小以致戮没，故连书三年以明戒。而不知《春秋》者，谓君凡所在必书，所以存君。则公自二十五年逊后，歴二十六、七、八、九，凡四年，未尝一书所在也。胡氏谓他年不书，以郓犹在鲁封内，无适而非其所也。至是郓溃而寄干侯，非其所矣，故必书。则二十八年已去郓，而亦不书，何也？葢《春秋》书“在”专为朝正，阙而不书，所以讳恶。后儒不知《春秋》，妄作“书在”以存君之説，致有明靖难无頼，造为《建文出狩録》，毎嵗必记所在以为书法。夫君死国亡，何处朝正，
译秋天，晋国的士鞅、宋国的乐祁犂、卫国的北宫喜，以及曹国、邾国、滕国的人，在扈地设防。在扈地设防，是为了命令军队戍守周王室，并且谋划迎回鲁昭公。宋国和卫国都坚决请求迎回鲁昭公，只有范鞅从季孙那里收受了贿赂，对司城子梁（乐祁）和北宫贞子（北宫喜）说：“季孙有什么罪过，国君却要讨伐他？季孙请求囚禁自己，请求逃亡，国君都不答应，反而由国君自己把他赶出去。国君军队的愤怒，实际上激起了叔孙氏讨伐国君的心思。如果不是这样，难道会有讨伐别人却脱下铠甲、拿着冰去游玩的人吗？如今鲁君在齐国驻守了三年没有成效，而季氏深得民心，防备已经很充足了。然而即使有防备，季氏侍奉国君，也像在国内时一样，这是不可测度的。两位如果愿意迎回鲁君，那么我范鞅请求跟随没有成效的结局，将为此而死。”众人害怕而退却。这次行动，命令戍守周王室是做到了，但在迎回鲁君方面却没有成功。这也是只记载事实而大义自然显现的例子，如果大夫们通晓史例，那么史书的体例就是如此，并没有其他含义。
冬天十月，曹伯午去世。
邾国的大夫快投奔鲁国。【快，是邾国大夫的名字。这件事史书缺载】
鲁昭公前往齐国，从齐国回来，居住在郓地。
鲁昭公前往齐国，齐侯请求宴请他。子家子说：“早晚都站在齐国的朝廷上，又何必宴请呢？”在饮酒时，等到喝酒的时候，让宰夫主持献酒，并且代为请安。【不亲自献酒请安，是用对待大夫的礼节来对待国君】子家子带着鲁昭公离开。当时孟懿子、阳虎攻打郓地，打算夺取郓地并迎回鲁昭公。郓地的人请求作战，子家子不同意。鲁昭公于是派遣子家子出使晋国，鲁昭公的军队在且知【靠近郓地的地方】抵御他们，战败而退。
二十八年
春天周历三月，安葬曹悼公。【六个月后才安葬，太迟缓了】
鲁昭公虽然离开了鲁国，但季孙仍然派遣使者防备范鞅安葬。这就是所说的“侍奉国君就像在国内一样”，这是其中一个例子。
鲁昭公前往晋国，驻扎在干侯。【干侯是晋国的地方】
鲁昭公因为齐国的敬意衰微，开始谋划前往晋国。然而当时应该等待在边境，让晋国派人通报，等候晋国的命令来迎接，然后再进入。现在匆忙驻扎在干侯，就显得傲慢了。子家子劝谏，鲁昭公不听。晋国于是推辞说：“上天降祸给鲁国，国君淹留在外，国君也不派使者，竟然让寡人受辱【指没有派一个使者通报】，而您就安心于甥舅之国【齐国是异姓甥舅之国】，您也应当派人来迎接国君【也应当让我来迎接然后您再进入】。”鲁昭公于是又回到边境，然后晋国才迎接他。【因为不能听从子家子的缘故，所以受到羞辱】
夏天四月丙戌日，郑伯宁去世。【宁公，即甯公】
六月，安葬郑定公。【三个月就安葬，太快了】
秋天七月癸巳日，滕子宁去世。【宁公，即甯公】
冬天，安葬滕悼公。
二十九年
春天，鲁昭公从干侯回来，居住在郓地。齐侯派遣高张来慰问鲁昭公。
鲁昭公驻扎在干侯，没有见到晋君，仍然返回郓地。而齐侯派人来慰问。慰问，是初次失去国家时吊唁的礼节。现在鲁昭公从晋国回来，寄居他国如同以往，却忽然派人来慰问，这是讥讽鲁昭公。大概是讥讽鲁昭公前往晋国却没有被接纳，等同于失去了国家。然而还来慰问，是称呼鲁昭公为“主君”，这就更是把鲁昭公比作大夫了。所以子家子说：“齐国羞辱我们太严重了，国君不要受此侮辱。”所以特别记载这件事，以显示齐国的无礼。至于记载“公至”，是因为以前鲁昭公在齐鲁边境上与齐侯相遇，返回后居住在郓地，那时并没有进入齐国。《春秋》记载“自齐居于郓”，现在直接进入晋地，不记载“自晋居于郓”，而记载“自干侯”，是因为齐侯接见了鲁昭公，而晋君没有接见鲁昭公。接见了就不写齐而不写晋，没有接见就从晋国而不写晋。记载“唁”，是厌恶齐国；记载“自”，又是厌恶晋国。至于国家的耻辱，到这里也不能避讳了。
鲁昭公前往晋国，驻扎在干侯。
平子每年购买马匹，置办随从的衣鞋，送到干侯。鲁昭公抓住送马的人，卖掉他们的马，于是不再归还马匹。当时卫侯献上一匹乘马，名叫启服，掉进坑里死了。鲁昭公打算为它制作棺椁。子家子说：“随从们已经困苦了，请让他们吃这匹马。”【想让随从吃马肉】起初用帷帐包裹而埋葬它。
夏天四月庚子日，叔诣去世。【叔輙的儿子】
秋天七月
冬天十月，郓地溃败。
百姓逃离他们的君主，称为溃。郓地的人和鲁昭公的军队分为两派，这一定是鲁昭公的军队虐待郓地的人而导致溃败的。鲁昭公从此没有居住的地方了。
三十年
春天周历正月，鲁昭公在干侯。
史书的体例，国君出外必定记载。然而只记载“出”与“至”，而没有“出至”之间的记载。又特别记载所在地的体例，如果记载所在地，必定在元正。因为元正朝庙，是国家大事。这个礼节没有实行，就必定记载所在地，以示贬斥和羞辱。所以鲁昭公在晋国，不是一次，但《春秋》都不记载。唯独在襄公二十九年记载“公在楚”，大概是记载就责备他，不记载就避讳他。现在忽然记载“公在干侯”，这固然是责备鲁昭公不听从劝谏、不疏远小人以致被杀戮，所以连续记载三年以明确警戒。而不了解《春秋》的人，认为国君凡是所在地必定记载，是为了保存国君。那么鲁昭公自二十五年退位后，历经二十六、七、八、九，共四年，不曾记载所在地。胡氏说其他年份不记载，是因为郓地还在鲁国封内，没有哪里不是他的地方。到了这时郓地溃败而寄居干侯，不是他的地方了，所以必定记载。那么二十八年已经离开郓地，也不记载，为什么呢？大概《春秋》记载“在”专门是为了朝正，空缺不记载，是为了避讳恶行。后儒不了解《春秋》，妄作“记载在”以保存国君的说法，导致明成祖靖难之役时，无赖之徒编造《建文出狩录》，每年必定记载所在地作为书法。国君死、国家亡，去哪里朝正呢？
秋八月，塟晋顷公【三月而塟，速】
冬，十有二月，吴灭徐，徐子章羽奔楚【羽，公作禺】
吴子使徐人执掩余，钟吾人执烛庸【二父子皆王僚子，二十七年奔其地者】二公子奔楚，楚子大封土田而居之。子西谏，不聴。吴子乃执钟吾子，伐徐。徐子章羽断其发，擕其夫人以逆吴师。吴子唁而送之，既而奔楚。
三十有一年
春王正月公在干侯
季孙意如防晋荀跞于适厯【跞，公谷作栎，后同适厯，晋地】
晋定公初立，将以师伐意如而纳公。范鞅曰：“若召季孙而不来，则信不臣矣，然后伐之如何？”晋侯召季孙，范鞅私谓季孙曰：“子必来。”季孙乃防荀跞于适厯。经特书者，善之也。荀跞乃讯曰：“寡君使跞谓吾子：何故出君？有君不事，周有常刑，子其图之。”季孙练冠麻衣跣行，伏而对曰：“事君，臣之所不得也，敢逃刑命？君若以臣为有罪，请囚于费，以待君之察也。唯君【此察而后死】若以先臣之故，不絶季氏而赐之死；若弗杀【或赐自尽而不杀】弗亡【不灭其族旧解误】君之惠也，死且不朽【此死而不灭亡】若得从君而归，则固臣之所愿也，敢有异心【此竟不察不死而释之苐迎之而归此是本意】
夏四月丁己薛伯谷卒
晋侯使荀跞唁公于干侯
晋侯初立，未与公相见，故先来唁公，礼也。季孙意如乃从知伯【即荀跞】如干侯。子家子曰：“君与之归【劝公许其归】一慙之不忍，而终身慙乎【一慙谓慙与同归也，终身慙不归也】公曰：“诺。”众曰：“在一言矣，君必逐之【从公不愿归者，欲公逐季孙，旧解误】荀跞以晋侯之命唁公，且曰：“寡君使跞以君命讨于意如，意如不敢逃死，君其入也。”公曰：“君惠顾先君之好，施及亡人，将使归粪除宗祧以事君，则不能；见夫人已所能，见夫人者有如河【夫人季孙也，誓不相见，正欲逐季孙之言也，言不逐则不归也】荀跞掩耳而走曰：“寡君其罪之恐，敢与知鲁国之难【言如此则纳公且有罪矣，何敢再知逐季氏事】臣请复于寡君。退而谓季孙：“君怒未怠，子姑归祭【谓摄君祭事】子家子曰：“君以一乘入于鲁师，季孙必与君归【既耻为晋纳晋使，又去则借鲁师之迎而单骑自归，此与左师展以乗马挟公与孟懿子、阳虎伐郓刼公意同】公欲从之【则前誓非公意矣】众从者胁公不得归【公之不归全在从者】予尝从经校公出始末：齐景公为徳不卒，宋元公急于救公而无故路死，卫灵泄泄，晋顷君臣则凶恶之极。昭公不幸而遭此不意，晋定初立，即懐救防。向使有臣左右之，则干侯之誓，毅然为公逐叛臣，有何难事？而无如范鞅、荀跞皆意如党也。夫如是，则就其迎纳，慷慨而归，亦所云“一慙可忍”者，而羣小胁从，终始不破。公从此无归日矣。经特书晋唁而不书纳公，痛纳公之无成也。若晋言则诚可嘉也。
秋塟薛献公
冬，黑肱以滥来奔【肱，公作弓】
黑肱，邾大夫，不书，邾史阙文也。滥，邾邑。
十有二月辛亥朔日有食之
三十有二年
春王正月公在干侯取阚
取阚事，阙《公羊》曰：“阚者，邾娄之邑也。”据定元年塟昭公，季氏使役如阚，则阚本鲁邑，为羣公墓地所在。《公羊》妄説也。若杜氏谓公遣人诱阚而取之，则亦无据，且此时取阚何为乎？
夏，吴伐越【吴始用师于越也】
秋七月
冬，仲孙何忌防晋韩不信、齐髙张、宋仲几、卫世叔申、郑国参、曹人、莒人、薛人、杞人、小邾人城成周【世叔谷作大叔，莒人下公有邾娄人，谷有邾人】
王使富辛与石张如晋，城成周，以子朝余党多在王城，不敢归也。晋魏舒、韩不信如京师，合诸侯之大夫于狄泉，寻盟【不书者，以公薨未告也】且令城成周。于是计丈数，揣髙卑，度厚薄，仞沟洫，物土方，议逺迩，量事期，计徒庸，虑材用，书糇□，以令役于诸侯，着为成命。
十有二月己未公薨于干侯
公疾，徧赐大夫。大夫皆不受。子家子双琥，一环，一壁，轻服受之
译秋季八月，安葬晋顷公。【三个月就安葬，速度很快】
冬季，十二月，吴国灭掉徐国，徐子章羽逃奔楚国。【“羽”，《公羊传》作“禺”】
吴国国君派徐国人捉拿掩余，钟吾国人捉拿烛庸。【这两人都是王僚的儿子，二十七年逃到那里的人】两位公子逃奔楚国，楚昭王大大地封给他们土地和农田，让他们居住。子西进谏，楚昭王不听。吴国国君于是捉拿了钟吾国君，攻打徐国。徐子章羽剪断自己的头发，带着他的夫人去迎接吴军。吴国国君慰问并送别他，不久他也逃奔楚国。
三十一年
春季，周历正月，鲁昭公在干侯。
季孙意如在适历会见晋国的荀跞。【“跞”，《公羊传》《谷梁传》作“栎”，后面相同；适历，晋国地名】
晋定公刚即位，打算率领军队讨伐季孙意如，并迎回鲁昭公。范鞅说：“如果召见季孙意如，他不来，那就确实证明他不臣服了，然后再讨伐他，怎么样？”晋定公召见季孙意如，范鞅私下对季孙意如说：“您一定要来。”季孙意如于是在适历会见荀跞。《春秋》特意记载这件事，是赞许他。荀跞于是责问说：“我们国君派我来告诉您：为什么让国君出逃？有国君而不侍奉，周朝有固定的刑罚，您自己考虑吧。”季孙意如穿着练冠、麻衣，赤脚行走，趴在地上回答说：“侍奉国君，是我力所不能及的，怎敢逃避刑罚的命令？国君如果认为我有罪，请让我囚禁在费邑，以等待国君的审察。只有国君【审察之后才处死我】如果因为先臣的缘故，不灭绝季氏而赐我一死；如果不杀我【或者赐我自尽而不杀我】不灭亡我【不灭绝我的家族，旧解有误】，那是国君的恩惠，我死且不朽【这是死而不灭亡】如果得以跟随国君回国，那本来就是我所希望的，怎敢有异心【这是最终不审察也不处死而释放他，只是迎接他回国，这是本意】
夏季，四月丁巳日，薛伯谷去世。
晋定公派荀跞到干侯慰问鲁昭公。
晋定公刚即位，还没有与鲁昭公相见，所以先来慰问鲁昭公，这是合乎礼节的。季孙意如于是跟随知伯【即荀跞】到干侯。子家子说：“国君让您跟他一起回去【劝鲁昭公允许他回去】，一时的羞耻不忍心，难道要终身羞耻吗？【一时的羞耻是指羞于与他同归，终身羞耻是指不回去】”鲁昭公说：“好。”众人说：“在于一句话了，国君一定要驱逐他【跟随鲁昭公不愿回去的人，想让鲁昭公驱逐季孙意如，旧解有误】荀跞以晋定公的命令慰问鲁昭公，并且说：“我们国君派我来以国君的命令讨伐季孙意如，季孙意如不敢逃避死罪，国君您还是回去吧。”鲁昭公说：“国君施恩顾念先君的友好，延及亡人，让我回去清扫宗庙以侍奉国君，我做不到；见到夫人，我已经能做到，见到夫人的人有如黄河【夫人指季孙意如，发誓不相见，正是想驱逐季孙意如的话，意思是不驱逐就不回去】荀跞掩耳逃跑说：“我们国君恐怕会怪罪，怎敢参与鲁国的内乱【意思是这样迎回鲁昭公反而有罪，怎敢再参与驱逐季孙氏的事】我请求回复我们国君。”退下后对季孙意如说：“国君怒气未消，您暂且回去主持祭祀【指代理国君主持祭祀】子家子说：“国君带着一辆车进入鲁军，季孙意如一定会跟国君一起回去【既羞于为晋国迎接晋使，又离去则借鲁军迎接而单骑自归，这与左师展以车马挟持鲁昭公与孟懿子、阳虎攻打郓邑胁迫鲁昭公的意思相同】鲁昭公想听从他【那么前面的誓言就不是鲁昭公的本意了】跟随的人胁迫鲁昭公不得回去【鲁昭公不能回去全在于跟随的人】我曾根据经文考察鲁昭公出逃的始末：齐景公施德不终，宋元公急于救鲁昭公却无故路死，卫灵公松懈，晋顷公君臣则凶恶到了极点。鲁昭公不幸遭遇这些意外，晋定公刚即位，就怀着救援保护之心。假使有臣子辅佐他，那么干侯的誓言，毅然为鲁昭公驱逐叛臣，有什么难的？无奈范鞅、荀跞都是季孙意如的党羽。像这样，那么即使迎回他，慷慨地回去，也就是所谓“一时的羞耻可以忍受”，而群小胁迫跟随，始终不破。鲁昭公从此没有回去的日子了。《春秋》特意记载晋国慰问而不记载迎回鲁昭公，是痛惜迎回鲁昭公没有成功。如果晋国的言语，确实值得嘉奖。
秋季，安葬薛献公。
冬季，黑肱带着滥邑来投奔鲁国。【“肱”，《公羊传》作“弓”】
黑肱，邾国大夫，不记载，是邾国史官缺漏文字。滥，邾国邑。
十二月辛亥朔日，发生日食。
三十二年
春季，周历正月，鲁昭公在干侯，夺取阚邑。
夺取阚邑的事，史文缺漏。《公羊传》说：“阚，是邾娄的邑。”根据定公元年安葬鲁昭公，季氏派役夫到阚邑，那么阚邑本是鲁国邑，是群公墓地所在。《公羊传》妄说。如果杜氏说鲁昭公派人诱骗阚邑而夺取它，也没有依据，况且此时夺取阚邑做什么呢？
夏季，吴国攻打越国。【吴国开始对越国用兵】
秋季，七月。
冬季，仲孙何忌在晋国与韩不信、齐国高张、宋国仲几、卫国世叔申、郑国国参、曹国人、莒国人、薛国人、杞国人、小邾国人一起修筑成周城墙。【“世叔”，《谷梁传》作“大叔”，“莒人”下《公羊传》有“邾娄人”，《谷梁传》有“邾人”】
周天子派富辛和石张到晋国，修筑成周城墙，因为子朝的余党多在王城，不敢回去。晋国魏舒、韩不信到京师，在狄泉会合诸侯的大夫，重申盟约。【不记载，因为鲁昭公去世尚未告知】并且命令修筑成周城墙。于是计算丈数，揣测高低，度量厚薄，测量沟渠，分类土方，商议远近，估量工期，计算劳役，考虑材料费用，登记干粮，以命令诸侯服役，作为成命。
十二月己未日，鲁昭公在干侯去世。
鲁昭公生病，遍赐大夫。大夫都不接受。子家子得到双琥，一环，一壁，穿着轻服接受了。
春秋毛氏传卷三十二
<经部,春秋类,春秋毛氏传》>
钦定四库全书
春秋毛氏传卷三十三
翰林院检讨毛竒龄撰
定公【公名宋襄公子昭公弟也諡法安民大虑曰定】
元年
此时公未即位，当书昭三十三年至六月，即位始称元年。此即书元年者，要是即位后改称之，以一年不可有二君也。史例也。
春王三月，晋人执宋仲几于京师【左公谷皆以春王作一节，三月以下又一节，误矣，今校经文本改正】
春王连三月为文，此是旧例。以正月、二月无事，至三月始有事而书之，无有以“春王”二字为文，三月又为文者。三传本皆截“春王”二字以为定公不得正其始，故无正月。则自隠三年始，凡“春王二月”、“春王三月”有“春王”而无正月者，皆宜截断二字另作节矣。且其所云“无正月”者，非谓“春王”下无正月二字，谓全无“春王正月”四字也。《春秋》十二公，凡元年俱有正月，以新君改元，无事亦书。故隠、庄、闵、僖四公不书即位，且无他事可书，亦必空书“春王正月”四字，而此独无有，故曰“无正月”。则定公此时尚未为君，虽昭公之丧已至壊隤，而公子宋未先入，仍未知新君为谁，而谓定公此时得空书正月乎？当正始乎？若谓定公为意如所立，即不正始，则宣公为东门襄仲所立，独正始而书正月，何也？总之昭公死非其所定，公立不以正在，夫子直书其事，而其义自在。如必以此为狡狯，则按之全经而无一验者，与其不验而废其説，何如按经而存其义之为得当也？
前年冬，晋士弥牟定城成周之令。至是城之时，士鞅新代魏舒涖政，已栽【版筑】矣。宋仲几【宋大夫】不受功，曰：“滕、薛、郳，吾役也【属国为宋代役】薛宰曰：“宋为不道，絶我小国于周，而以我适楚，故常从宋。若复旧职，我将承王官，不暇，而尚役于诸侯乎？”仲几曰：“三代非旧矣，薛焉得有旧？若云职，则役宋其职也。”士弥牟曰：“晋之为政者新【言士鞅新代为政不知旧事】子姑受功，俟吾归故府考之。”仲几曰：“子纵忘之，山川鬼神忘之乎？”士弥牟怒，谓韩简子曰：“薛征于人，宋征于鬼，宋罪大矣。且已无辞，而抑我以神诬我也。”乃执仲几以归。既而归诸京师。若其城役，则三旬毕功，而孟懿子亦与焉。但据传，晋先执仲几归晋，而后归京师，经不书归晋，为晋讳也。戍不受功，则涖政者得而执之。胡氏谓当执以司冦，不当自执，则士弥牟定役令时，但曰“授诸侯之帅”，未闻属司冦也。祗不即归京师，而先归晋，则稍自专耳，故讳之。然讳之即予之矣。
夏六月癸亥，公之丧至自干侯。戊辰，公即位。
告于庙，故书“至即位”者，行即位礼也。据传，叔孙成子【昭子之子】迎公之丧于干侯，季孙感子家子从公之言，欲以为卿，使叔孙道已意，子家子故不见叔孙，且故误防哭之期，易几而哭，惟恐闻季孙语也。叔孙乃使人传季孙命，谓公衍公为【皆昭公子】实使羣臣不得事君【公子务人与公若谋去季氏即公为也】傥得公子宋【昭公弟】主社稷，则羣臣之愿也。若季氏之愿，则愿与子从政，立子家后【子家羇，公孙归父之子也，归父为季孙所逐，子家羇绍之，然未立为族，故未有后，子家归父之字】凡从公出而可以入者，惟子是聴。对曰：若立君，则有卿士大夫与守龟在，羇何敢知？若从君者，则貌而出者入可也【貌者礼也，礼当从君出】冦而出者行可也【与季为冦者】若羇也，则君知其出也，而未知其入也，羇将逃也【昭公不知入故当去】丧及壊隤，公子宋先入，从公者皆自壊隤反【出奔】子家子与焉，然后公丧始告至，而定公即位。
按癸亥丧至越五日戊辰而后即位者，王制天子十日而殡，诸侯五日而殡，自癸亥至戊辰刚五日，当殡矣。古凡即位必受命于殡，行奠殡之礼，如顾命三宿三咤，授同拜命，然后出而即位。此诸侯殡礼与嗣君即位之礼俱如是者，虽公丧自外来，亦无异制。祗嗣君遭丧即位
译春秋毛氏传卷三十二
【经部，春秋类，春秋毛氏传】
钦定四库全书
春秋毛氏传卷三十三
翰林院检讨毛奇龄撰
定公【定公名宋，是襄公之子、昭公的弟弟。谥法规定：安定百姓、思虑深远称为“定”】
元年
此时定公尚未即位，应当记载为昭公三十三年，直到六月即位后，才开始称为元年。这里直接记载为元年，一定是即位后改称的，因为一年中不能有两个君主。这是史书的体例。
春王三月，晋人在京师抓获了宋国的仲几【《左传》《公羊传》《谷梁传》都将“春王”作为一节，“三月”以下作为另一节，这是错误的，现在根据经文原本进行改正】
“春王”连着“三月”构成文句，这是旧有的体例。因为正月、二月没有大事，直到三月才有大事发生才记载，没有将“春王”二字单独成文，而将“三月”又单独成文的。三传原本都截取“春王”二字，以此说明定公未能正当其始，所以没有正月。那么从隐公三年开始，凡是“春王二月”、“春王三月”有“春王”而没有“正月”的，都应当截取这两个字另作一节了。况且它们所说的“无正月”，并不是说“春王”下面没有“正月”二字，而是说完全没有“春王正月”这四个字。《春秋》十二位国君，凡是元年都有正月，因为新君改元，即使没有大事也要记载。所以隐公、庄公、闵公、僖公四位国君不记载即位，而且没有其他大事可记，也必定空记“春王正月”四个字，而这里唯独没有，所以说“无正月”。那么定公此时还不是君主，虽然昭公的丧事已经到达坏隤，但公子宋没有先进入国都，仍然不知道新君是谁，难道说定公此时能空记正月吗？能正当其始吗？如果说定公是由意如拥立的，即不正当其始，那么宣公是由东门襄仲拥立的，却正当其始并记载了正月，这是为什么呢？总之，昭公死得不合其位，定公即位也不合正道，孔子直接记载其事，其中的含义自然存在。如果一定要把这看作诡辩，那么对照整部《春秋》却没有一处能验证的，与其因为无法验证而废弃这种说法，不如对照经文而保留其含义来得恰当呢？
前年冬天，晋国的士弥牟制定了修缮成周城墙的命令。到了这时修城的时候，士鞅刚刚代替魏舒执政，已经准备【版筑工具】了。宋国的仲几【宋国大夫】不服从劳役，说：“滕、薛、郳，是我们宋国的役使对象【附属国为宋国服役】。”薛国的宰官说：“宋国行事不合道义，将我们小国隔绝于周王室之外，而让我们去侍奉楚国，所以我们常常跟随宋国。如果恢复旧职，我们将承奉周王的官职，无暇顾及，难道还会为诸侯服役吗？”仲几说：“三代的情况已经不是旧制了，薛国哪里还有旧制？如果说是职分，那么为宋国服役就是你们的职分。”士弥牟说：“晋国执政的人刚换【说士鞅刚代为执政，不了解旧事】，您暂且接受劳役，等我回去查阅旧档案再考证。”仲几说：“您即使忘记了，山川鬼神会忘记吗？”士弥牟发怒，对韩简子说：“薛国向人征引，宋国向鬼神征引，宋国的罪过太大了。况且他们已经无理，却用鬼神来诬蔑我。”于是抓获仲几带回晋国。不久又将他押解到京师。至于修城的劳役，三十天就完成了工程，孟懿子也参与了。但根据传文，晋国先抓获仲几带回晋国，然后才押解到京师，经文中不记载带回晋国，是为晋国避讳。戍卒不服从劳役，那么执政者就可以逮捕他。胡氏认为应当逮捕后交给司寇处理，不应当亲自逮捕，那么士弥牟制定劳役命令时，只说“授予诸侯的统帅”，没听说委托给司寇。只是没有立即押解到京师，而是先带回晋国，这就稍微有些专断罢了，所以为之避讳。然而避讳也就是认可了。
夏六月癸亥日，定公的灵柩从干侯运回。戊辰日，定公即位。
向宗庙报告，所以记载“至”和“即位”，是举行即位礼仪。根据传文，叔孙成子【昭子的儿子】在干侯迎接定公的灵柩，季孙感子家子跟随定公，想让他担任卿，让叔孙传达自己的意思，子家子故意不见叔孙，并且故意错过哭丧的日期，更换几案后哭泣，唯恐听到季孙的话。叔孙于是派人传达季孙的命令，说公衍、公为【都是昭公的儿子】实际上使得群臣不能侍奉君主【公子务人与公若谋划除去季氏，就是公为】，如果能得到公子宋【昭公的弟弟】主持国家，那是群臣的愿望。如果是季氏的愿望，那么就愿意与您共同执政，确立子家后的地位【子家羁，是公孙归父的儿子，归父被季孙驱逐，子家羁继承他，但尚未立为宗族，所以没有后代，子家是归父的字】，凡是跟随定公出奔而可以回国的人，只听凭您的安排。子家子回答说：“如果要立君主，那么有卿士大夫和守龟在，羁怎么敢知道？如果是跟随君主的人，那么依礼出奔的可以回国【貌者，礼也，依礼应当跟随君主出奔】，与季氏为寇的人可以行动【与季氏为寇的人】，至于羁，君主知道他的出奔，却不知道他的回国，羁将要逃亡【昭公不知道回国，所以应当离去】。”灵柩到达坏隤，公子宋先进入国都，跟随定公的人都从坏隤返回【出奔】，子家子也在其中，然后定公的灵柩才报告到达，定公即位。
查考癸亥日灵柩到达，过了五天戊辰日才即位，根据《王制》，天子十天殡殓，诸侯五天殡殓，从癸亥到戊辰正好五天，应当殡殓了。古代凡是即位，一定要在殡殓时接受遗命，举行奠殡之礼，如顾命三宿三咤，授同拜命，然后出来即位。这是诸侯殡殓之礼与嗣君即位之礼都如此，虽然定公的灵柩从外面运回，也没有不同的制度。只是嗣君遭遇丧事即位