春秋毛氏传卷三十四

译这种说法，其论点并非完全不可听信。只是他所说的“先公”，是指昭公呢？还是指历代先公呢？昭公不能称为先公。比如赐给桓公的册命，在吉禘时祭祀庄公，为僖公制作主牌以禘祀襄公，凡是后任君主对于前任君主，经传中都有专门的称呼。况且，“从祀”指的是配享。国家举行大祭，得以附祭神主并配享，才称为从祀。就像盘庚所说：“现在我大祭先王，你的祖先也将跟随他们一同受享”，难道会有昭公像大祭功臣那样跟随配食的情况吗？如果“先公”是指历代先公，那么从祀的又是谁呢？不明确指出是哪位先公从祀，只是泛泛地说从祀，究竟是谁跟随呢？这不仅《春秋》中没有这样的记载，其他书籍中也没有这样的记载。况且昭公即位已经八年，难道太庙中没有祢庙吗？孔子担任司寇，只是疏通墓道，并非没有昭公的墓穴。经文既然记载了“安葬我们的国君昭公”，那么卒哭祭和祔庙祭，都是在安葬时同时进行的。这是《春秋》的常例，只记载安葬，而各种礼仪都已具备。因此，昭公入庙，在昭公被记载安葬时已有明确记载，冯山的说法是妄说。【张南士说：古人认为顺着次序而逆行，叫做“从而逆”，所以“从”字解释为顺】

译盗窃宝玉和大弓。

盗窃者，是阳虎。宝玉，是夏后氏的璜；大弓，是封父的繁弱。这是周成王分赐给鲁公的宝物。《春秋》经文中凡是记载“盗”，都不写出盗贼的姓名，意思是这只是一个普通的盗贼罢了。但是阳虎作为家臣却图谋杀害季氏，这是国家的重大变故。经文反而不记载这件事，只详细记载这两件宝物的丢失，以此来交代事情的经过，似乎轻重失当。只有徐仲山在日记中说：“蒲圃的驾车事件，阳关的叛乱，完全没有重要的关联，万万不能与阳州的一次退让相提并论。唯独这世代守护的重器，关乎国家的兴衰，都取决于它，确实可以说是‘改变玉器就改变步态，得到步态就得到玉器’，所以孔子对此再三强调。”这才是真正善于谈论《春秋》的人，大概也是认为这两件宝物的得失，就是叛臣成败的始终。根据传文，阳虎在壬辰日打算在蒲圃宴请季氏并杀害他，于是约定都城的车马，在癸巳日到达。成邑的长官公敛处父告诉孟孙说：“季氏警戒都城的车辆，是什么缘故？”孟孙说：“我没有听说。”处父说：“那么就是动乱，何不防备一下？”于是与孟孙约定在壬辰日行动。到了那天，阳虎在前开道，林楚为桓子驾车，虞人拿着铍和盾夹在两边，阳越（阳虎的堂弟）断后，正要前往蒲圃。桓子趁机对林楚说话，大概是想让林楚帮助他脱离灾难，但林楚为难地说：“阳虎执政，鲁国都顺从他，白白送死罢了，对主人有什么益处？”桓子说：“能让我去孟氏那里吗？”林楚答应了。当时孟氏挑选了三百名强壮的圉人，驾车并在门外建造工事。林楚于是驱马奔驰，冲入孟氏的大门。阳越射林楚没有射中，筑工事的人于是关门，并从门缝中射箭，杀死了阳越。阳虎劫持鲁君和叔孙武叔去攻打孟氏。公敛处父率领成邑的人从上东门进入，与阳氏在南门外交战，没有取胜，又在棘下交战，阳氏战败，脱下铠甲进入公宫，取出宝玉、大弓出来，住在五父的十字路口，睡觉并吃饭。公敛处父请求追击他，孟孙不允许。阳虎于是进入讙、阳关两地叛乱。

鲁定公九年

春季，周历正月

夏季四月戊申日，郑伯虿去世【虿，公羊传作虿】

获得宝玉和大弓

阳虎将宝玉和大弓归还给鲁国，鲁国攻打阳关。阳虎派人焚烧莱门，冲开缺口逃出，投奔齐国。请求齐国攻打鲁国，齐侯将要答应。鲍文子认为不可，鲍文子离开齐国投奔晋国，到了赵氏，成为赵简子的门客。

六月，安葬郑献公

秋季，齐侯、卫侯驻扎在五氏

齐国攻打晋国，夷仪驻扎在五氏。晋军一千辆战车在中牟，卫侯也到五氏去援助晋国。不记载“伐晋”，是因为没有最终完成讨伐。五氏，是晋国的地方。

秦伯去世

不写名字，见前文

冬季，安葬秦哀公

鲁定公十年

春季，周历三月，与齐国讲和

齐国攻打我国，因为晋国的缘故，现在诸侯都背叛晋国，可以讲和了。

夏季，鲁定公在夹谷会见齐侯。鲁定公从夹谷回来。

之前已经讲和，这次又举行会见以巩固关系。但两国分开会见，中间必然有争夺上位的争执，况且侵伐刚刚停止，猜忌之心不少。所以齐国采用犁弥的计谋，让莱人带兵劫持鲁定公一次。就像庄公十三年柯地之盟，鲁国人用曹沫劫持齐桓公一样，这也是春秋战国时期常见的事情。但他们使用莱人，是因为莱是东夷，《禹贡》所称的莱夷，因为齐国曾经灭掉莱国，俘虏了他们，所以让他们趁机行劫，出乎意料，只怕齐国防备士兵，那么鲁国也可以防备士兵相互对峙。于是孔子辅佐定公赴会，事先就准备好士兵，一见莱人，立即奉公退避，并让士兵用兵器攻击他们，然后说：“两国君主和好，却让夷狄的俘虏得到援兵来扰乱其间，这不是号令诸侯的方式。夷狄不扰乱华夏，俘虏不干预盟约，兵器不胁迫友好，对神明是不祥的，对人是不礼貌的，君主一定不会这样。”齐侯听说后立刻避开他们。等到结盟时，齐人在盟书上增加条款说：“齐国军队出境，如果不以三百辆甲车跟随我，就有如此盟约。”大概是责备我国以小国侍奉大国的礼节。当时齐晋交替称霸，定贡赋的制度已久，明知不是王政，但急于改变，必然此时相互激怒，就会重新结怨了。孔子于是让鲁公不亲自参加盟誓，让大夫兹无还作揖回答说：“如果不归还我的汶阳田地，而以我的贡赋命令我，也如同这盟约。”因为当时齐国多次侵占鲁国田地，况且阳虎带着郓、讙、龟阴等地叛逃，鲁国土地更加削减，所以要求归还侵占的土地，衡量土地所出产的赋税，足以抵当三百辆战车的赋税，那么就如同盟约所说。这大概是时中的圣人，因时制宜，只就事情裁处，而不以王制来折服，就像猎较那样随俗。既不激怒对方又不侮辱自己，所说的反常合道、行权达变就是这样，所以经文只记载会而不记载盟。一是鲁公不亲自盟誓，二是说盟约不是我的本意，这也是不得已而为之，不告祭也可以。如果齐国想宴请鲁公，孔子又推辞了，因为盟宴不是常规礼节，不是慰劳就是谢罪。如襄王在践土宴请晋文公，是慰劳；卑宋公在楚丘宴请晋侯，是谢罪尊长。其余盟会后宴请列国大夫，都是相互慰劳的礼节。现在齐国准备宴请礼节，既不是慰劳也不是谢罪，酬酢之间必然多有可议之处，不如不宴请以保全友好。所以孔子说：“宴请是为了彰显德行，不能彰显德行就不如不宴请。”确实因为尊卑之间，必然有很难讨求的地方，这又是孔子的常道。

晋国赵鞅率领军队包围卫国

包围卫国是为了报复五氏之战。但卫国最终没有灭亡。

译于是说：“卫国背叛晋国是由于涉佗。”成何（见八年赵鞅侵卫传）于是拘捕涉佗，以此向卫国求和。卫国仍然不答应。晋国便杀了涉佗。而成何逃奔到燕国。此前卫侯驻扎在五氏之地以讨伐晋国，但《春秋》经文不记载“伐”，是因为没有最终完成讨伐。现在竟然拘捕自己的大夫，杀害自己的大夫，以求得和议，而最终没能达成和议，这还能算是最终完成了讨伐吗？然而公然记载“围卫”的原因，是说：“此前不记载‘伐’，是为卫国避讳讨伐之事。”又说：“也仅仅是卫国没有进行讨伐罢了。”现在记载“围”，并不是为晋国避讳围城之事。哪有围困人家国家，却拘捕、杀害自己大夫以求和议的道理呢？这是《春秋》的书写体例。

译齐国人归还了郓、讙、龟隂三地的田土【“谷”字上面有“子”字】。

在六年之前，郓地的人背叛鲁国，把土地献给齐国，季孙、孟孙率军包围郓地，齐国人于是归还了土地。到了八年，阳虎逃奔到齐国，那么郓、讙等地就都归齐国所有了。所以孔子请求齐国归还土地，如今齐国又归还了。杜预说：“这三个城邑都在汶水以北，所以又称为汶阳田。”夹谷会盟时所说的“归还我汶阳田”，指的就是这件事。

叔孙州仇、仲孙何忌率领军队包围郈地。

当时鲁国的政权下移，家臣掌握国家命脉，阳虎、公山不狃等人相继作乱，而郈地的家宰侯犯就占据郈地叛乱。郈地是叔孙氏的封邑。

秋天，叔孙州仇、仲孙何忌率领军队包围郈地。

起初，第一次包围没有攻克，所以再次包围。郈地的工师驷赤【工师是官职；驷赤是人名】用计策让侯犯出来，并接纳鲁军入城，侯犯于是带着郈地逃奔到齐国。齐国人又把郈地归还给鲁国，并修好关系。

宋国的乐大心出逃到曹国。

在六年之前，宋国派乐祁出使晋国，晋国人逮捕了他，乐祁回国途中死在路上。宋公派右师乐大心去迎接乐祁的尸体，乐大心假装生病，不肯前往。乐祁的儿子乐溷告发乐大心将要作乱，于是宋国驱逐了乐大心，乐大心逃奔到曹国。

宋国的公子地出逃到陈国【“公”字，“地”写作“池”，后面相同】。

公子地是宋公的弟弟。他有四匹白马，宋公把马的尾巴和鬃毛染成红色，给了向魋【司马桓魋】。公子地愤怒，鞭打向魋，夺回了马。向魋害怕，将要逃跑。宋公哭着挽留他，眼睛都哭肿了。公子地的同母弟弟辰说：“您对待君主合乎礼节，不超过国境，君主一定会阻止您。”公子地于是出逃，宋公并没有阻止他。

冬天，齐侯、卫侯、郑国的游速在安甫会盟【“公”本作“鞌”，“地”字空缺】。

叔孙州仇前往齐国。

是为了感谢齐国归还郈地。

宋公的弟弟辰，以及仲佗、石彄出逃到陈国【“暨”字下面，“公”、“谷”两传有“宋”字】。

宋公的弟弟辰说：“我劝哥哥出逃，而国君不阻止，这是我在欺骗哥哥。我带着国人一起出逃，国君能和谁相处呢？”于是也逃奔到陈国。仲佗、仲几、子石、彄、褚师叚、子都是宋国的卿，他们都出逃了。《左传》说：“这是因为宠信向魋的缘故。”

十一年。

春天，宋公的弟弟辰以及仲佗、石彄、公子地从陈国进入萧地叛乱【萧，宋国的城邑】。

夏天四月。

秋天，乐大心从曹国进入萧地。

乐大心逃奔曹国，是在前一年，如今进入萧地，是跟随叛乱。

冬天，与郑国讲和，叔还前往郑国，主持盟誓【叔还，是叔诣的儿子】。

鲁国开始背叛晋国。

十二年。

春天，薛伯定去世。

夏天，安葬薛襄公。

叔孙州仇率领军队拆毁郈地的城墙。

《左传》说：“都邑的城墙超过百雉，是国家的灾难。”私家势力的强大，都依赖大都邑作为险阻，而一旦都邑建成，邑大夫就能崛起并掌握私家的权力。所谓政令下达到大夫、家臣执掌国家，这是封建制度的流弊，势必导致这种结果。所以三家强盛时，都有大都名城：叔孙氏有郈，季孙氏有费，孟孙氏有成。而后来，侯犯凭借郈地叛乱，南蒯、公山弗狃凭借费地叛乱，公敛处父占据成地不肯臣服。因此当时的执政者，先拆毁三都，以暂时解除尾大不掉的祸患。所说的“堕”，是指毁坏城墙，拆毁外郭，夷平险要关塞，使其失去险阻而无可凭借。这好比治疗疮疡，切开痈肿，剔除腐肉，切除外部病灶，以巩固内部防卫。然而国家的元气从此也稍微受损了。

卫国的公孟彄率领军队讨伐曹国【《公羊传》、《谷梁传》记载不详】。

季孙斯、仲孙何忌率领军队拆毁费地的城墙。

仲由担任季氏的家宰，谋划拆毁三都【郈、费、成】。叔孙氏已经拆毁了郈地，季氏将要拆毁费地。费地的家宰公山不狃、叔孙輙率领军队，费地的人袭击鲁国，鲁公于是进入季氏的宫室，登上武子的台。费地的人攻打他，没有攻克，快要攻到台下时。当时孔子担任司寇，命令大夫申句须、乐颀下去讨伐他们。费地的人逃跑，国人追击，在姑蔑打败了他们。公山不狃和叔孙輙逃奔到齐国，于是拆毁了费地。

秋天，举行大雩祭。

冬天十月癸亥日，鲁公在黄地与齐侯结盟【“齐”字，鲁公本作“晋”，是错误】。

是为了结盟背叛晋国。

十一月丙寅日初一，发生日食。

鲁公从黄地回国。

十二月，鲁公包围成地。

到了这时，鲁公亲自去拆毁成地，成地的家宰公敛处父说：“成地是鲁国边境的保障，如果拆毁成地，齐国人一定会到达北门了。”并且对孟孙说：“没有成地，就没有孟氏了，我将守卫它。”于是鲁公没有攻克就返回了。考察三都，只有郈、费是大都邑，郈、费已经拆毁，那么拆毁成地最容易，而且鲁公亲自包围它却反而没有攻克，不是不能攻克。郈、费叛乱，而成地唯独没有叛乱，不必攻克。拆毁郈、费是为了加强叔孙、季孙，拆毁成地正好削弱孟孙，不应当攻克。郈、费对于整个鲁国的形势关系不大，而成地在北门，齐国人窥探我国，就会立刻到达，所以此前昭公二十六年，鲁公出逃居住在郓地，齐侯假借帮助鲁公回国之名，军队就包围了成地。经文记载“公围成”，这是为了孟氏的事，小事对于鲁国大事来说，不应当攻克。况且已经拆毁了两个，那么一个也可以停止了。胡氏认为孔子担任司寇而不能拆毁成地，是因为没有代理相职，那么代理相职后不拆毁又是怎么回事呢？

鲁公从包围成地回来。

十三年。

春天，齐侯、卫侯驻扎在垂葭。

谋划讨伐晋国，谋划讨伐但没有记载讨伐，是因为没有最终实施讨伐。然而晋国从此也多事了。

夏天

译在蛇渊建造苑囿。

在比蒲举行大规模狩猎。

卫国公孟彄率领军队讨伐曹国【《左传》对此记载不详】。

秋天，晋国的赵鞅进入晋阳据守，以此背叛晋国。

齐国和卫国的军队，先前已经驻扎在五氏，如今又驻扎在垂葭，赵鞅对此感到忧虑。他打算将居住在邯郸的卫国进贡的五百户人家迁走，送回晋阳，以断绝卫国与晋国的亲近关系【这五百户卫国进贡的人家，是卫国臣服晋国时贿赂赵鞅的，《左传》说是十年围攻卫国时所进贡的，但查考并无此事】。邯郸大夫赵午厌恶齐国与卫国和睦，认为卫国只倚仗齐国，不如先侵犯齐国，然后再迁移百姓，这样邯郸进行移民就有正当理由了。赵鞅愤怒于赵午违背自己的意愿，杀死了赵午。赵午的亲属荀寅和士吉射攻打赵氏的府邸，赵鞅逃往晋阳。晋国人包围了晋阳。根据《左传》的记载，赵鞅是因为避难而逃往晋阳，但《春秋》经文直接记载为“叛”，这是为什么呢？因为晋阳是晋国的城邑，赵鞅却将其据为己有，并想通过迁移百姓来充实它。随后又将其视为敌国，直接占据并抵抗本国的军队，这意味着晋阳已不再属于晋国。晋阳不属于晋国，这就是叛乱。赵氏从此便有了分裂晋国的企图。

译冬季，荀寅、士吉射进入朝歌发动叛乱【荀寅之下，公羊传有“及”字】。

韩氏、魏氏亲附赵氏而厌恶范氏【即士氏】与中行氏【即荀寅氏】，因此韩简子【韩起的孙子】、魏襄子【魏舒的孙子】派荀文子【荀跞，即知氏】向晋侯进言说：“晋国的法度规定，挑起祸端的人处死，现在范氏、中行氏确实是挑起祸端的，却只驱逐赵鞅，刑罚不公平。”于是讨伐范氏、中行氏，未能攻克，荀寅、士吉射二人便逃奔到卫国朝歌。卫国的土地不说“奔”而说“入”，是因为率领军队直接攻入的缘故。这是韩、魏、赵与知、范、中行六家互相倾轧、最终导致晋国灭亡的开端。

晋国的赵鞅回到晋国。

韩氏、魏氏再次请求接纳赵氏，于是赵鞅得以回国，在公宫结盟。晋阳就是晋国，而史书却记载“归于晋”，好像晋阳是敌国一样，这是因为“这是把晋阳赐给赵氏”的缘故，这是史书的书写体例。

薛国大夫弑杀了他们的国君比【防书未详】。

十四年。

春季，卫国的公叔戌来奔鲁国。卫国的赵阳出奔宋国【卫公谷作晋】。

公叔戌是公叔文子的儿子。卫侯忌惮他的财富，而且被夫人南子所厌恶，因此来奔鲁国。赵阳是公叔戌的同党。

二月辛巳日，楚国的公子结、陈国的公孙佗人率领军队灭掉顿国，把顿子牂带回国【二公作三，孙公作子牂，公作牄】。

顿国与胡国、楚国都是属国。昭公三年，楚国为了申地的防务，讨伐吴国，抓获齐国的庆封，都有顿子、胡子参与。到昭公五年，率领顿子讨伐吴国。昭公二十三年，吴国击败顿、胡、沈、蔡、陈、许六国的军队，也是以顿子、胡子为首。这说明顿子、胡子世代归属楚国。到定公四年，晋定公纠集十八国诸侯在召陵设防，准备讨伐楚国，顿子、胡子才开始与陈、蔡、滕、许一起归附晋国。于是楚国未能讨伐，而顿国与胡国却被晋国所误。今年灭掉顿国，十五年灭掉胡国。而晋阳的军队，难道能集结在方城之下吗？《春秋》记载顿国灭亡，又记载胡国灭亡，更加令人伤痛晋国霸权的流毒深远。

夏季，卫国的北宫结来奔鲁国。

他是公叔戌的同党。

五月，于越在檇李打败吴国。吴子光去世【檇作醉，左公谷皆以吴子光卒别作一节】。吴国讨伐越国，越子句践抵御他，灵姑浮【越大夫】用戈击打阖庐，砍断他的脚趾【足大指】并夺走他的鞋。军队战败，吴子光去世，他的儿子夫差让人站在庭院里，只要出入必定说：“夫差，你忘记越王杀你父亲的仇恨了吗？”回答说：“不敢忘记。”三年后便向越国报仇。

鲁公在牵地会见齐侯、卫侯。

谋划救援范氏、中行氏。当时晋国人包围朝歌，所以谋划救援他们。

鲁公从防地回国。

秋季，齐侯、宋公在洮地会见【谋划范氏之事】。

天子派石尚来归还祭肉。

石尚是石氏，名尚。是天子的士。按例，元士、中士都称名。祭肉，盛在蜃壳容器中，所以叫脤。《周礼》大宗伯用脤膰之礼亲近兄弟之邦，大概是赐给同姓诸侯的。本属定礼而间或施行，所以施行必定记载。旧例认为常规礼仪不记载，记载即于礼有可议之处。所以何休说：“鲁国不协助祭祀，不应当归还祭肉。”这是强行用非礼来解释体例，体例并非如此。

卫世子蒯聩出奔宋国。

卫侯因为夫人南子召见宋朝【因为南子是宋国女子，宋朝是宋国公子，所以召见亲近他，然而不合礼制】。太子蒯聩把盂邑献给齐国，经过宋国，听到宋人的讥讽言辞而感到羞耻，对戏阳速说：“你跟着我，去见宋朝，我回头就杀了他。”随后三次回头看，戏阳速没有前进。夫人看到他的脸色，哭着跑开说：“蒯聩要杀我！”卫侯拉着他的手登上台。太子逃奔宋国。

卫国的公孟彄出奔郑国。

他是蒯聩的同党。

宋公的弟弟辰从萧地来奔鲁国。

不知何故，辰独自来奔。事情见于《十年》《十一年》。

在比蒲举行大搜。

邾子来会见鲁公。

杜氏说：“来会见，是在比蒲会见鲁公。因为不使用朝见之礼，所以只记载‘防’。按庄公二十三年，鲁公与齐侯在谷地相遇，萧叔朝见鲁公，那也是就近会见鲁公，然而他行了朝见之礼，所以叫‘朝’，与此不同。”

修筑莒父和霄的城墙。

鲁公因为背叛晋国，又谋划范氏之事，所以恐惧而修筑城墙。这一年没有“冬”字，是阙文。

十五年。

春季，周王正月。

邾子来朝见。

鼷鼠咬食郊祭用的牛，牛死了，改卜选牛。

二月，辛丑日，楚子灭掉胡国，把胡子豹带回国。

见前年灭顿的传文。

夏季，五月辛亥日，举行郊祭。

周历的五、六月为夏三月，孟春祈谷之祭，不得过分。三月则过分了。所以杜氏说：“过也，非礼也。”

壬申日，鲁公在高寝去世。

高寝是宫名。

郑国的罕逹率领军队讨伐宋国【罕公作轩误，防书未详】。

据传，郑罕逹在老丘击败宋军。杜氏说：罕逹是子齹的儿子，老丘是宋地，而事情则是说宋公子地逃奔郑国，郑人为他讨伐宋国，想夺取土地让他居住。事情见于哀公十三年。按宋公子地之事，始于定公十年，经书宋公子地出奔陈，然而奔陈并非奔郑。即使后来公子辰、仲佗、石彄又奔陈，而从陈进入萧，然而也是入萧并非入郑。况且哀公十二年，宋向巢讨伐郑国，传只说平元之

译萧氏族人从萧国逃奔到郑国，向巢攻打郑国，杀死了元公的孙子。那么，逃奔到郑国这件事虽然可以作为依据，然而公子地、公子辰都是元公的儿子，景公的弟弟，并非元公的孙子，而且与平族没有关联，似乎这两件事不相符合。但是《春秋》对晋国和楚国的记载详细，而对其他国家的记载简略，这必定是在公子地进入萧国之后、公子辰来奔之前，另有逃奔到郑国的记载，而《左传》将其省略了。又必定是公子地逃奔到郑国时，或许他的儿子也一同逃奔，而被向巢所杀，所以称为元公的孙子。《春秋》对此也缺失记载了。

译齐侯、卫侯驻扎在渠蒢（《公羊传》作蘧蒢）。

齐国和卫国救援朝歌，驻扎下来等待（晋军）。《左传》记载有误。

邾子前来奔丧。

诸侯中没有奔丧的，这是不符合礼制的，解说见前文。

秋七月壬申日，姒氏去世。

定姒是定公的妾室，姓姒，她是否为哀公的母亲，传文中没有明确记载。但即使是哀公的母亲，此时遭遇丧事即位，而先君尚未安葬，儿子不能正式成为国君，他的母亲就不应当以夫人的身份向各国通报丧事，因此没有进行赴告，也没有夫人、小君的称呼，这是符合礼制的。

八月庚辰日初一，发生日食。

九月，滕子前来协助安葬。

诸侯中没有协助安葬的，这是不符合礼制的，解说见前文。

丁巳日，安葬我们的国君定公。下雨，没能安葬。戊午日太阳偏西，才安葬。这与宣公八年安葬敬嬴的礼仪相同。

辛巳日，安葬定姒（杜预说：史官漏记了月份。按：辛巳日是十月三日）。

定姒去世，距离定公去世六十天。现在姒氏安葬在辛巳日，距离定公安葬的丁巳日，仅仅二十五天。夫人不必满五个月才安葬。如果按照曾子所说的“安葬先轻后重”，那么应该先安葬姒氏。这是战国时期谈论礼制与春秋时期相悖的地方，而胡安国反而引用作为证据。难道辛巳日在丁巳日之前吗？无法解释。

冬，修筑漆邑城墙。

襄公二十一年，邾国的庶其带着漆、闾丘两地投奔鲁国，现在在这里修筑城墙。

《春秋毛氏传》卷三十四

<经部,春秋类,《春秋毛氏传》>

钦定四库全书

《春秋毛氏传》卷三十五

翰林院检讨毛奇龄撰

哀公（名蒋，定公的儿子，在位二十七年，到十四年春天，《春秋》结束。谥法：恭敬仁爱但短命夭折称为哀）

元年

春王正月，公即位。

楚子、陈侯、随侯、许男包围蔡国。

定公四年，蔡侯请求晋国军队讨伐楚国，在召陵结盟。后来借助吴国军队攻入楚国，在柏举战败。楚国的怨恨很深了。到了这时，楚国包围蔡国，修筑营垒驻扎，以示必定要防备。蔡人出城投降，楚人让蔡国将国境迁到长江、汝水之间然后撤军。至于随国、许国，都是楚国的附属国。僖公二十年，楚人讨伐随国，见于经文。柏举之战，楚王逃到随国，见于传文。许国则在定公六年被郑国所灭，现在经文中出现，是为了不中断其国统。

鼠类动物咬食郊祭用的牛，重新占卜选牛。夏四月辛巳日，举行郊祭（《谷梁传》在“郊牛”下有“角”字）。

祈求谷物的祭祀在春季三月，即建寅之月，传文中所说的“启蛰而郊”就是这个意思。如果夏四月是建卯之月，在上旬的辛日还可以，到了中旬的辛日恐怕涉及节气交替，下旬的辛日则是春分了。杜预一概认为四月是过了期限，那么怎么知道不在上旬的辛日呢？这种说法本来就不对。至于《谷梁传》竟然把三月建寅的祭祀误作正月建子的祭祀，把祈求谷物当作报答根本，在春秋十二公二百四十年间并没有这种祭祀，而且又不了解占卜日期的方法，错误地把一旬一卜当作一月一卜，认为上辛是正月的辛日，中辛是二月的辛日，下辛是三月的辛日。不仅祈求谷物的祭祀不能过分，世上也确定没有三月祭祀圜丘的。这都是汉儒《明堂位》中成王赐给鲁国重祭，孔子感叹鲁国的郊禘不合礼制，沿袭错误至今，而《谷梁传》作为秦汉间的人，并伪造法制来附会，难怪《周礼》无可考证了。

秋，齐侯、卫侯讨伐晋国。

齐国、卫国讨伐晋国已经很久了。初次驻扎在五氏，后来驻扎在垂葭，都是兴师侵犯土地而没有最终讨伐。等到赵鞅杀死邯郸午，后来午的儿子赵稷占据邯郸反叛。晋侯、卫侯又为此提供帮助，邯郸包围了五鹿。到了这时，则为了救援范氏、中行氏于朝歌，再次兴师，而鲁国也参与了。齐侯于是与卫侯先在干侯会合，然后鲁军与齐军、卫国的孔圉、鲜虞人同时讨伐晋国，夺取棘蒲。鲁军没有记载，杜预说：“不是国君的命令。”

冬，仲孙何忌率领军队讨伐邾国（《左传》记载不详）。

定公去世，邾子前来奔丧。到了改元就立刻讨伐他，为什么呢？然而不仅讨伐他，还进而夺取他的田地。不仅夺取田地，还与他结盟，而要求他必须答应。这是什么说法呢？所以说：“《春秋》虽然是鲁国的史书，实际上是晋国、楚国的史书。”鲁国的史书到定公、哀公之间，尚有很多不完备的地方，而晋国、楚国却没有缺失。孟子说：“晋国的《乘》，楚国的《梼杌》，鲁国的《春秋》，是一样的。”那么三部史书并行，在战国时期还是知道的。

二年

春王二月，季孙斯、叔孙州仇、仲孙何忌率领军队讨伐邾国，夺取漷东田和沂西田（《左传》记载不详）。

襄公十九年经文记载夺取邾国田地自漷水，是说邾国归还所侵占的鲁地。那么漷田原本是鲁地，但此地以漷水为界，现在田地在漷东，就超过漷水了。这大概是鲁国新夺取的邾国土地，不是旧的漷田。

癸巳日，叔孙州仇、仲孙何忌与邾子在句绎结盟（《左传》记载不详）。三家一同讨伐邾国，一同夺取邾国田地并结盟。没有季孙服。《左传》说：“季孙先回去了。”《谷梁传》说：“两家得到了田地，季孙没有得到田地。”胡安国说：“昭公讨伐意如，而叔孙救他；阳虎囚禁桓子，而孟孙氏又救他。季孙感激两家的恩德，因此把田地归还给两家。这好比解梦，梦还没有明白，而解梦的人却絮絮叨叨，难道不是艾子吗？”

夏四月丙子日，卫侯元去世。

滕子来朝见。

晋赵鞅率领军队护送卫世子蒯聩进入戚地。