春秋毛氏传卷十九

译等到恢复君位后，所以专门受命与他结盟。这就是所说的大夫出使境外，如果有能够安定社稷、有利于国家的事情，可以专断行事。这与庄公十九年公子结与齐侯、宋公结盟的情况相同，是擅自与郑国在边境结盟。

译公孙敖前往京师，未到而返回。丙戌日，他逃奔到莒国【《公羊传》无“而”字】。

穆伯前往周王室，吊丧未到，带着财物逃奔到莒国，跟随己氏去了。

出现蝽子【《公羊传》作〇】。

宋国人杀死了他们的大夫司马，宋国司城来投奔鲁国【《公羊》《谷梁》：宋司城下另作一节】。

据〇，宋襄公的夫人，是周襄王的姐姐。宋昭公对她不礼貌【昭公是她的孙女婿】。夫人依靠戴氏的族人【华、乐、皇都是戴氏的族人】杀死了襄公的孙子孔叔、公孙钟离以及大司马公子卭【就是前面乐豫让担任司马的人】，他们都是昭公的党羽。司马握着符节而死，司城荡意诸【公子荡的孙子】把符节交给府官后离开，因此来投奔鲁国【《左传》又说：鲁公以他的官职迎接他，礼遇卿却听从大夫，鲁公赞赏他交出符节，所以用原来的官职迎接他】。

九年

春天，毛伯来求取金器。

求金就是求取助丧的财物，用于安葬。不称奉王命，是因为周王尚未安葬【未安葬，不称王，没有王命】。这与隐三年武氏子来求取助丧财物的体例相同。毛伯见前文。

夫人姜氏前往齐国【回娘家省亲】。

二月，叔孙得臣前往京师。辛丑日，安葬周襄王【《公羊》《谷梁》在“辛丑”下另作一节】。鲁公不亲自前往，而是派卿共同办理安葬事务，这是不合礼的。解说见隐三年“天王崩”的传文。得臣是叔牙的孙子【就是庄叔】。

晋国人杀死了他们的大夫先都。

在此之前，晋国在夷地搜捕，晋襄公将要登上箕山，郑父先都担任上军将，而让士縠、梁益耳担任中军将。先克说：“狐氏、赵氏的功勋不可废弃。”于是让狐射姑【狐偃的儿子】担任中军将，赵盾【赵衰的儿子】辅佐他【在六年】。等到抵御秦军时，又夺取了蒯得在堇阴的田地【在七年】。至此，箕郑等人贼杀了先克，晋国人讨伐贼人，于是杀死了先都、梁益耳。不记载“贼杀先克”，是因为没有报告。大体上，国家杀大夫，原本是重事，但报告了就一定记载，不报告就不记载，并没有固定的义例。至于书写的体例，只是记载其事，其意义自然显现，也没有在中间实行书名、书人的法则。如此称“晋人”，是说彰显国家讨伐；书“先都”，是说正定贼人的名分。那么前七年“宋人杀其大夫”，是大夫被贼人杀死的，而彰显国家讨伐可以吗？前六年“晋杀其大夫阳处父”，阳处父是被贼人杀死的，却又书写他的名字。那么贼人书写名字是被贼人杀死的，也可以书写名字吗？

三月，夫人姜氏从齐国回来。

晋国人杀死了他们的大夫士縠和箕郑父。

这也是晋国讨伐贼人的记载。事情见前传。不在同一个月杀死的，是因为查清情由有先后。及，是其次及的及。这个“及”字，与襄二十三年陈国杀其大夫庆虎及庆寅的体例相同。《谷梁传》不通晓书写的体例，说箕郑父是连累及的，所以称“及”，是以晋国弑君及荀息、宋国弑君及孔父、仇牧为例，错误得很远。而胡氏过分遵从《谷梁传》，于是说三人中必有可以按末减处理的。箕郑父是首恶，可以按末减处理吗？据传还有蒯得、梁益耳二人在经文之外，其讨伐周密无遗漏，因为先克党附赵盾，当时赵盾执政，而恣意刻薄地执行，所以能如此【解释《春秋》的人，应当以此论事、论世，体会夫子窃取的意义，而妄自以书名、书人、书“及”矫强行事，想要《春秋》不灭亡，可能吗】。

楚国人攻打郑国，公子遂抵御晋人、宋人、卫人、许人救援郑国【《公羊》《谷梁》，公子遂下另作一节】。

传文范山【楚国大夫】对楚子说：“晋君年轻，不在诸侯之中，北方可以图谋。”楚子军队驻扎在狼渊，用来攻打郑国，囚禁了公子坚、公子尨及乐耳【都是郑国大夫】。郑国与楚国讲和，公子遂抵御晋赵盾、宋华耦、卫孔逹、许大夫救援郑国，没赶上就回来了。不书写各位大夫的名字，是因为没赶上战斗，不知道率领军队的是谁。《左传》说：“缓缓没赶上。”

夏天，狄人侵犯齐国。

秋天八月，曹伯襄去世。

九月癸酉日，地震。

冬天，楚子派椒来聘问【椒，《縠》作荻】。

这是楚穆王。椒，是子越椒，令尹子文的侄子。春秋各国来聘问，共二十八次，无不书写爵位的，所以重视往来之礼，而尊崇王制。楚国共三次聘问鲁国，只有庄二十三年书写“荆人来聘”，因为此时刚通中国，国号未定，所以不书写爵位。这里书写“子”，与襄三十年“楚子使防罢来聘”的体例相同。胡氏说书写爵位以进之，错误了。如果《谷梁传》说书写大夫名字，是褒奖其来我，那么椒本是令尹，司马氏，楚国卿，难道是大夫吗？

秦人来归还僖公成风的助丧财物。

这是秦康公。康公远慕诸华，想在鲁国修敬，没有借口，因为翟泉之盟，秦先公与僖公参与了，因此假借其义以通好。说追赠僖公，并僖公的母亲，本是邻国归还助丧财物，常礼而周制含禭可致安葬后【见予丧礼吾说篇】。所以距离僖丧十年，成风五年，而仍为此举，是很盛的心意。但僖与成风本是两禭，孔疏所谓“二禭一使而并致之”，其先僖公者，因为僖先薨；其不言及成风者，因为成风是君母，公羊

译所谓“儿子不能及母亲”。这与隐元年“天王来赠送惠公仲子丧礼的赗赠”相同，其称“秦人”与庄二十三年“荆人来聘问”相同，其不称“夫人”与仲子不称“夫人”相同。胡氏不懂礼制，说“削去夫人”已经不对了，却又沿袭《谷梁传》的说法，把僖公和成风当作一个人，说这是僖公的成风夫妇，为夫有母亲，不为子有。他说“惠公的仲子”虽然误解了经文，但还可以讲得通，因为妻子属于丈夫所有；如果说“僖公的成风”那就是母亲属于儿子所有了。试着想一想，世上有称“武王的太姒”“成王的邑姜”“以及惠文帝的吕后、薄后”而能写成史书的吗？为什么不通达到了这种地步。

译葬曹共公。

十年。

春季，周王三月辛夘日，臧孙辰去世。

夏季，秦国讨伐晋国。

在此之前令狐之战，晋国确实无礼。虽然在八年传中，秦国有夺取武城的举动，那也只是报复晋国的军队罢了。到了这一年传文说：“春季，晋国人讨伐秦国，夺取少梁；夏季，秦国人讨伐晋国，夺取北征。”那么晋国不谢罪，反而滥用武力、背负祸端，秦国讨伐它，是适宜的。何休没有见识，认为经文记载秦国是贬斥，用对待狄人的礼仪，而胡氏于是说秦国不顾义理，专门以报复为事，是夷狄的做法。不要求施加侵害的一方遵循义理，却单方面指责报复的一方，这已经不合情理了。何况报复的一方想要停止，而施加侵害的一方却不满足，谁能够坚守华夏的礼仪而拱手听任呢？如果胡氏说夺取少梁的事没有见于经文，那么此前夺取武城的事也没有见于经文啊。这些都是偏颇而不恰当的言辞。《春秋》的书写体例，凡是国君和大夫都在军中，而不知道谁率领军队，就称国名。这与七年徐国讨伐莒国、成公三年郑国讨伐许国、昭公十二年晋国讨伐鲜虞的体例相同。

楚国杀了它的大夫宜申。

宜申是鬭氏，楚国的子西。宜申起初担任商公，后来改任工尹。怀疑有人向楚子进谗言，心里不安。于是与子家谋划弑杀楚子，事情败露而被杀，子家也被一并杀害。

从正月起不降雨，直到秋季七月。【杜预说：意义与二年相同】

与蘓子在女栗结盟。【顷王新即位，所以如此。蘓子见于僖公十年，女栗的地望缺失】

冬季，狄人侵犯宋国。【有一版本与下文连作一节】

楚子、蔡侯驻扎在厥貉。【公羊传：厥作屈】

楚子会同陈侯、郑伯、蔡侯、麇子在息地，于是与蔡侯驻扎在厥貉，准备讨伐宋国。宋国的华御事说：“楚国削弱我们，我们确实不能抵抗，百姓有什么罪？”于是迎接楚子而听从命令。楚子于是在孟诸打猎后返回。经文不记载各国国君，是因为驻扎在厥貉时只记载了蔡侯。【厥貉的地望缺失】

十一年。

春季，楚子讨伐麇国。【公羊传作圈】

前年驻扎在厥貉时麇子逃归，所以讨伐他。

夏季，叔仲彭生会同晋国的却缺在承筐。【公羊传、谷梁传无“仲”字，“筐”，公羊传、谷梁传作“匡”】

传文：叔仲惠伯会同却缺谋划那些跟随楚国的诸侯。【承筐是宋国的地方】

秋季，曹伯来朝见。【这是曹文公】

公子遂前往宋国。

传文：襄仲聘问宋国，并且祝贺楚国军队没有造成危害。

狄人侵犯齐国。【这是长狄，见于后文】

冬季十月甲午日，叔孙得臣在咸地击败狄人。【鲁国的地方】

这是狄国的国号鄋瞒，是防风氏的后代，漆姓。根据传文，秋季狄人侵犯齐国，至此侵犯我国，鲁公派叔孙得臣追击，在咸地击败他们，俘获长狄侨如。当时富父终甥担任驷马车的驭手，用戈刺穿他的喉咙杀死了他。【谷梁传称瓦石不能伤害他】把他的头颅埋在子驹之门。【郭门的名称】用来命名宣伯。【命名，指给他的儿子宣伯取名叫侨如，以表彰自己的功劳】起初在宋武公的时代。【在春秋之前】鄋瞒讨伐宋国，司徒皇父率领军队抵御，耏班担任御手，俘获长狄缘斯。【这是侨如的先世】而皇父和车右都死了，因此赏赐耏班门关的税收，称为耏门。晋国灭掉潞国时。【宣公十五年】俘获侨如的弟弟焚如，而他的三个弟弟荣如在齐国。襄公二年。【桓公十六年】鄋瞒讨伐齐国，被齐国的王子成父俘获，把他的头颅埋在周首的北门。【周首，齐国的城邑，计算桓公十六年荣如死时，到宣公十五年已经一百零三岁了，而次兄还在，那么不知道活了多少年】他的小弟简如退走逃到卫国，被卫国人俘获。至此俘获侨如，又俘获焚如，而鄋瞒于是灭亡。考察这长狄在鄋瞒国，不知道是否是君长。【四个人怎么能都是君长呢】况且鄋瞒国人也不必都是高大的人。【如果都高大就不应当只记载这四个人了】所以只称狄而不称长狄，这与后来赤狄讨伐齐国、白狄讨伐秦国不同。胡氏被宋人刘敞的说法迷惑，以经文没有长狄二字为疑。经文只记载击败而不记载俘获，是因为轻视鄋瞒而不炫耀所俘获的人，所以省略。大概所击败的是狄，而所俘获的是长狄，所以传文说“在咸地击败狄人，俘获长狄侨如”，上面总称狄，下面特称长狄，可以验证。况且少见多怪，是庸儒的旧习。《鲁语》记载吴国讨伐越国，毁坏防稽，获得一节骨头占满一辆车，以此问仲尼说：“这是防风氏的骨头。”禹会合诸侯，厌恶防风氏迟到，杀了他。在古代是汪芒氏，在周朝是长狄氏，漆姓则长狄的种系原本有明确的证据，这本来无可怀疑。只是《鲁语》说：“他有多高？”仲尼说：“僬侥身高三尺，是短到极点了，身高不超过十尺，是数的极限。”那么身高只有一丈，而《春秋考异邮》说：“身高百尺”，《谷梁传》说身体横占九亩。【宽一步，长百步为一亩】即五丈四尺，杜氏说身高三丈，那么不能完全相信。

十二年。

春季，周王正月，郕伯来投奔。【郕公作盛】

传文：郕伯去世，郕人拥立国君。太子带着夫钟和郕邽。【都是邑名】来投奔。称爵位，一定是郕伯已经安葬，然后郕人另立国君。

杞伯来朝见。

二月庚子日，子叔姬去世。

这是桓公的夫人，僖公三十一年杞伯姬来求娶妇的就是她。当桓公来朝见时，因为叔姬有缘故，请求断绝与叔姬的关系而不断绝婚姻，改以她的娣为夫人。桓公答应了。

译到了这时，叔姬去世了。按照礼制，女子出嫁后，若被休弃，其丧服等级与未出嫁的室女相同，因此史书用“卒”字记载。称她为“子”，也是因为视同未出嫁的室女。不称“杞”，是表示与杞国断绝关系【女子未出嫁而去世，史书不记载，《公羊传》和《谷梁传》的说法是错误的】

译夏季，楚国人包围了巢国【巢，是吴国与楚国之间的小国】。

秋季，滕国国君来朝见【《左传》将下文合为一节】。

秦穆公派术来聘问【“术”在《公羊传》中写作“遂”】。

术就是秦国大夫西乞术。秦康公向鲁国求好，先前送来了丧服，这次又带着刻有纹饰的玉器来聘问。鲁国派公子遂推辞接受玉器，但依礼送走了他。这里不称他的氏，是史官省略文辞的惯例。这与僖公九年楚子派椒来聘问、襄公二十九年吴子派札来聘问的情况相同。

冬季，十二月戊午日，晋国人与秦国人在河曲交战【河曲是晋国的地方】。

秦国和晋国因为令狐之战而互相侵伐，至此想要一决高下而临战，双方却都称为“交绥”。绥，是退却的意思。交绥，就是互相退却。根据《左传》记载，晋国的赵盾、荀林父、却缺都在军中，采用防骈的计策，深挖壕沟加固营垒，不出战。秦国采用士防的计策，说赵盾有个庶子叫穿，好勇而狂妄，何不用轻装部队去挑衅他。穿果然出战，不利，反而愤怒地说：“带着干粮穿着铠甲，只求寻找敌人，敌人到了却不攻击，还要等待什么呢？”军吏说：“将领有等待的打算。”穿说：“我不知道谋略，就独自出战。”赵盾担心他被秦国俘获，于是全军出战。双方交绥，随后防骈请求逼近险要之地，穿与胥甲、横沮阻止了他，才作罢。当时，秦伯亲自随军但不率领军队，所以称“人”，其余没有特殊的义例。

季孙行父率领军队修筑诸邑和郓邑的城墙【“郓”在《公羊传》中写作“运”】。

诸邑和郓邑都是鲁国的城邑，因为远离国都且逼近他国，所以修筑城墙。

十有三年

春季，周历正月。

夏季，五月，陈侯朔去世。

邾子遽蒢去世。

从正月开始不下雨，直到秋季七月【从僖公二年、十年到现在，这种情况一共出现了三次】。

世室的房屋倒塌【“世”，《左传》和《谷梁传》写作“太”】。

世室，《公羊传》说：是鲁公伯禽的宗庙。周公的宗庙称为太庙，鲁公的宗庙称为世室，其他诸公的宗庙称为宫。之所以称“世”，是因为世代不毁而得名。然而根据《明堂位》，鲁公称为“文世室”，武公称为“武世室”。这里只说“世室”，没有指明是哪位公，是因为建立武公宗庙是在成公六年，此时只有伯禽的宗庙。如果《左传》写作“太室”，那就是周公的宗庙，《洛诰》中所称的“王入太室”、“裸”系太庙中央之室，在鲁国只有周公有。而《谷梁传》又说“伯禽曰太室”，这是错误的。

冬季，鲁公前往晋国。卫侯在沓地会见鲁公【《公羊传》没有“公”字，“沓”地不详】。

狄人侵犯卫国。

十二月己丑日，鲁公与晋侯结盟。鲁公从晋国返回，郑伯在棐地会见鲁公【《左传》和《谷梁传》在“公还”下另起一节。“公还”，《谷梁传》没有“公”字。“棐”，《公羊传》写作“斐”。杜预说：己丑日在十一月十一日。“棐”，是郑国的地名】。《左传》记载：鲁公前往晋国，朝见并重温盟约。卫侯会见鲁公，请求与晋国讲和。等到鲁公返回时，郑伯会见鲁公，也是请求与晋国讲和。鲁公都帮助他们达成了和解。郑伯设宴招待鲁公后离去。

十有四年

春季，周历正月，鲁公从晋国回到国内。

邾国人侵犯我国南部边境，叔彭生率领军队讨伐邾国。

《左传》记载：邾文公去世，鲁公派使者吊唁，态度不恭敬。邾国人前来问罪，所以惠伯（叔彭生）报复了他们。

夏季，五月乙亥日，齐侯潘去世。

六月，鲁公会见宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯、晋国的赵盾。癸酉日，在新城共同结盟【新城是宋国的地方】。

《左传》说：“跟随楚国的人臣服【陈、郑、宋原本跟随楚国，现在臣服于晋国】并且谋划对付邾国【见后文】”。

秋季，七月，有彗星出现并进入北斗七星。

孛，就是彗星。出现后移动进入北斗七星，这不是平常有的现象，所以记载下来。

鲁公从会盟之地返回。

晋国人护送防菑到邾国，没能成功护送进去。

邾文公的正妃齐姜，生了定公；次妃晋姬，生了防菑。文公去世，邾国人拥立定公，防菑逃奔到晋国。晋国赵盾率领诸侯的八百辆战车护送防菑到邾国。邾国人说：“齐姜所生的玃且【定公的名字】年长”，赵盾理屈而返回。防菑不称国名，与庄公九年鲁公讨伐齐国护送纠回国的情形相同。

九月甲申日，公孙敖在齐国去世。

穆伯（公孙敖）跟从己氏私奔时，鲁国人拥立文伯【长子谷】。穆伯在莒国生了两个儿子，并请求恢复文伯的地位，以此作为请求的条件。襄仲让文伯不上朝听命【不奉行朝请听政】。三年后，穆伯带着全家返回，到了莒国。文伯生病，请求说：“谷的儿子年幼【儿子即孟献子，年纪尚小】，请立难【弟弟惠叔】。”穆伯答应了。文伯去世，拥立了惠叔。穆伯请求用重礼来谋求恢复地位，惠叔代为请求，穆伯答应了。穆伯将要回来时，死在齐国，报告丧事，请求归葬，鲁国不允许。

齐国公子商人杀害了他的国君舍。

齐昭公，是齐桓公的儿子，齐桓公的女婿。他娶了叔姬，不受宠爱，生了儿子舍，没有威严。公子商人【昭公的弟弟】在国中施恩，并且大量聚集士人。至此，昭公去世，舍即位。商人于是在七月乙卯日杀害了舍，自立为国君。到了九月才来报告丧事。史书记载的惯例，凡是国君即位尚未安葬称为“子”，安葬后称为“君”。齐昭公在这一年五月去世，到七月舍被杀，相隔两个月，尚未安葬。未安葬应当称“子”，现在因为九月才来报告，而诸侯五月安葬，已经过了五个月了。过了五个月还算不成国君吗？于是趁着他们来报告丧事，直接记载为“君”，以纠正他们弑君篡位的罪行，这是史书的体例。如果《公羊传》和《谷梁传》说“过了一年才称君”，那就与僖公十年晋国里克杀害他的国君卓，卓安葬后却称“君”明显相悖了。说法见桓公十一年郑忽逃奔卫国的传注。

宋国的子哀来投奔鲁国。

译传文说：宋国的髙哀，是萧封地的人（萧邑的大夫），后来担任宋国的卿。等到这时，因为宋公行事不义，他离开宋国等待被放逐，于是前来投奔鲁国。这是《春秋》中行为高洁的人，虽然他是来投奔的，但《春秋》必定记载，这原本是史官的体例。然而他的志向值得嘉奖。这些都是记载了事情而其中的义理自然显现的，杜预认为《春秋》用“书”字是表示尊重，那么怎么知道不用“去”字就不是表示轻视呢？左氏所说的“贵”，难道是在这里吗？

译冬季，单伯出使齐国，齐国人拘捕了单伯。

齐国人拘捕了子叔姬。

齐懿公（公子商人）在杀害了他的国君之后，（齐懿公的）母亲是鲁国人。鲁国派襄仲向周天子报告，请求凭借天子的恩宠，向齐国要回昭姬（因为她是齐昭公的妻子，所以称为昭姬），说：“杀了她的儿子，还要她的母亲做什么？请让我们接收她并治她的罪。”冬季，单伯出使齐国，请求接回子叔姬，齐国人拘捕了他，又拘捕了子叔姬。经文不称她为夫人，而称子叔姬，是因为鲁国在道义上与齐国断绝关系，将她比作家中女子，如同丧礼中所称的“女子子”一样。身为弑君之贼，鲁国不能讨伐他，周天子不能纠正他的罪行，只是请求归还他的母亲却遭受如此侮辱，那么周朝的衰微、鲁国的弱小、齐国的恶劣悖逆无道，仅仅记载这件事，其中的大义就都显现出来了。

十五年

春季，孙行父出使晋国（是为了报告拘捕单伯的事情）。

三月，宋国司马华孙来鲁国结盟。

华孙，是华耦担任宋国司马，以官职称呼他。因为他是华氏的孙子，就像鲁国称呼臧孙、季孙一样，据此更加可信。书写爵位、姓名、姓氏、表字没有固定的取法。此前在新城结盟，鲁公与宋公同在宋地会盟，所以宋国再次来结盟，重修旧好。

夏季，曹伯来鲁国朝见。

齐国人送还公孙敖的尸体。

穆伯去世时，曾请求送还尸体安葬，齐国不许。齐国人谋划说：“装饰好棺材放在堂阜（鲁国边境的地方），鲁国一定会取走。”卞邑大夫入宫报告此事。惠叔仍然悲痛哀毁，为此向齐国请求（此前惠叔曾请求送还尸体安葬，如今满一年仍然因哀痛而毁损身体来请求）。他站在朝廷上，等待命令。齐国答应了，鲁国取回尸体并停灵。安葬的规格参照共仲（制度如同庆父，都因有罪而降格）。

六月辛丑朔，发生日食。在社庙击鼓并使用牺牲。

六月，是夏历四月。周朝的礼制，发生日食时，天子在社庙击鼓，诸侯则在朝廷击鼓，并在社庙使用币帛。这里在社庙击鼓以及在社庙使用牺牲，都不符合礼制。解说见《庄公二十五年日有食之》的传文。

单伯从齐国回来。

晋国却缺率领军队讨伐蔡国，戊申日攻入蔡国。

新城之盟，蔡国没有参加，所以讨伐它。在城下结盟后撤军。

秋季，齐国人侵犯我国西部边境（是因为子叔姬的缘故）。

季孙行父出使晋国（报告齐国侵犯边境的事）。

冬季十一个月，诸侯在扈地结盟。

根据传文，晋侯、宋公、卫侯、蔡侯、陈侯、郑伯、许男、曹伯在扈地结盟，是为了会合新城之盟，并且谋划讨伐齐国。齐国人贿赂晋侯，所以没有成功就撤军了。当时鲁公因为齐国的祸难，没有参加会盟。经文不书写各国国君的名号，正是因为鲁公没有参加会盟，就不能以国君的身份互通消息。解说见七年盟扈的传文。

十二月，齐国人送还子叔姬。

这是大归。丈夫死了，儿子被杀，贼人立为国君，无所依靠，就回到原来的地方。这是常礼。但这与文公时的出姜同样不幸，而且都是大归。而出姜则记载为“夫人姜氏归于齐”，这里则记载为“齐人来归子叔姬”。因为出姜归齐，是姜氏自己做的；子叔姬被送回，是齐国人做的。这是文例。如果都称“夫人”，或都称“子叔姬”，那么都是我所称的。解说见前传。

齐侯侵犯我国西部边境，于是讨伐曹国，攻入其外城（郛：外城）。

侵犯我国后又讨伐曹国，是因为这一年曹伯来朝见。齐国的罪恶至此已积满了。

十六年

春季，孙行父在阳谷会合齐侯，齐侯没有来得及结盟。

齐国打算与鲁国讲和，鲁公有病，派季文子在阳谷会合齐侯，请求结盟。齐侯不肯，说：“请等您病好了。”

夏季五月，鲁公四次没有视朔。

视朔，是指告朔之后听取并查看这个月的政令（见六年闰月不告朔的传文）。鲁公因为生病，所以从二月到五月，共四个月没有视朔。

六月戊辰，公子遂与齐侯在郪丘结盟（郪，公作犀；谷作师；公羊疏作菑）。传文说：“鲁公派襄仲向齐侯行贿，所以得以在郪丘结盟。”郪丘是齐国的地方。

秋季八月辛未，夫人姜氏去世（她是僖公的夫人，文公的母亲）。

拆毁泉台。

根据传文，有蛇从泉宫出入于国都，数量如同先君的人数（从伯禽到僖公共十七位君主）。到了这时声姜去世，认为是妖异，所以拆毁了它。

楚国人、秦国人、巴国人灭亡了庸国。

楚国发生大饥荒，庸国人、麇国人率领百濮来讨伐楚国，申、息两地的北门无法开启。楚国人谋划迁都到阪高，蒍贾不同意，说：“不知道讨伐庸国，麇国和百濮认为我们饥荒不能出兵。我们出兵，群蛮就会逃跑了。”于是从庐地出发，打开粮仓共同进食，先派庐地的人侵犯庸国，显示弱小，然后集合军队进军，于是灭亡了庸国。

冬季十一个月，宋国人杀害了他们的国君杵臼（杵，公作处）。

宋国公子鲍（昭公的庶弟，即后来的文公）广泛施舍借贷来结交国人。襄公夫人（昭公的祖母）帮助他，谋划杀害昭公并取而代之。此前八年，夫人杀害了她的孙子孔叔等人。司马子卭握着符节而死，司城荡意诸来投奔鲁国。鲁公认为他合乎道义。在十二年，襄仲出使宋国，当时送荡意诸回宋国，并恢复了他的官职。到了这时，昭公在孟诸打猎，夫人派帅甸攻打并杀害了昭公。荡意诸殉难。

十七年

春季，晋国人、卫国人、陈国人、郑国人讨伐宋国。

《国语》记载：宋国人杀害了昭公，晋国赵盾向灵公请求出兵，并且遍告诸侯整顿军队，鸣钟鼓，敲击錞于和丁宁，来讨伐宋国，说：“为什么杀害国君？”到达宋国后，立

译文公以后，不能讨伐贼人，反而拥立他，赵盾的荒谬悖乱竟到了如此地步。

夏季四月癸亥日，安葬我国的小君声姜。公将声姜称为圣姜，因为齐国有危难，所以安葬迟缓。

译齐侯攻打我国西部边境，六月癸未日，鲁君与齐侯在谷地结盟。

齐侯亲自攻打我国，而晋国不能救援，于是请求结盟。《左传》中“西鄙”写作“北鄙”，孔颖达疏解：“怀疑经文有误，是因为谷地在鲁国北部的缘故【即今济北谷城县】。

诸侯在扈地设防。

晋侯在黄父地检阅军队，于是再次会合诸侯以平定宋国，没有成效。当时鲁君因齐国的危难，没有参与扈地之防，解说见前文《盟扈传》。

秋季，鲁君从谷地回国。

冬季，公子遂出使齐国【为谷地结盟致谢】。

鲁文公十八年。

春季，周历二月丁丑日，鲁君在台下去世。

秦伯秦康公去世【秦康公，公羊传疏解误作秦穆公】。

夏季，五月戊戌日，齐人杀死了他们的国君商人。

《左传》记载，齐懿公在做公子时，与邴歜的父亲争夺田地，没能取胜；等到即位后，就挖出邴歜父亲的尸体砍断脚，并让邴歜做车夫，又强纳阎职的妻子，让阎职做陪乘。到了这时，懿公到申池游玩，两人在池中洗澡，邴歜用扑子打阎职，阎职发怒，邴歜说：“别人夺走你的妻子你不发怒，打你一下，有什么伤害？”阎职说：“和砍断他父亲脚却不能报仇的人相比，怎么样？”于是谋划弑杀懿公，把他塞进竹笼里，回到住处饮酒后离去【饮酒后离开】。齐国人拥立公子元【懿公的哥哥惠公，也是桓子】。

六月癸酉日，安葬我们的国君文公。

秋季，公子遂、叔孙得臣出使齐国。

襄仲、庄叔都是卿。礼制规定，凡是宾客和副使必须是一卿、一大夫。现在两位卿因两件事前往。襄仲祝贺齐惠公新立，庄叔感谢齐国前来参加葬礼，所以两位卿一同前往，并非宾主关系。谷梁传不懂“防”的意思，错误地记载两位卿互为副使，而胡氏遵循此说，错了。根据《左传》，文公的两位妃子敬嬴生下宣公，敬嬴受宠，且私下勾结襄仲，襄仲想立他为君，叔仲惠伯不同意。襄仲拜见齐侯请求支持，当时齐侯新立，想亲近鲁国，于是答应了。

冬季，十月，子去世。

襄仲于是弑杀了恶【太子】和视【太子的同母弟】，并杀了叔仲惠伯，立宣公为君。不记载“弑”字，是避讳国家的丑恶。按照《春秋》书写体例，未安葬称“子”，已安葬称“君”。当时文公已安葬，按礼应当称“君”，这与庄公三十二年子般去世、襄公三十一年子野去世，两者都未安葬，截然不同。然而新君避讳，国史避讳，在孔子当时，自有紧急危难需要更正之处。况且记载“君”必记载“薨”，记载“薨”必记载“葬”。既然已薨且已葬，就必定要祔祭神主并举行禘祭，一如闵公的例子。而事情已经长久确定，岂能追改？试问宗庙之中，能容纳子恶立一个神主吗？不得已而另创书法，只写“子”而不写名字，以此表示这位去世的人不知是谁。假如说是恶吗？那么恶应当称“君”；是视吗？视又不宜称“子”。倘若认为恶没有成为国君，而这没有成为国君的是“子”，不是恶；倘若认为恶不进入宗庙，而这不进入宗庙的不是恶，是“子”。这必定是旧史有“恶”字，而孔子特意删去的。世人不懂《春秋》，不能理解孔子写“子”的意思，以致汉儒许慎作《五经异义》，于是认为未逾年的国君不应当立庙，引用《左传》《公羊传》为证，而郑玄、蔡邕都主张此说。致使东汉幼主被权奸强制，如孝殇、孝冲、孝质诸帝，都因年幼去世，不允许列入宗庙，只派遣太尉、司徒分别祭祀三陵。认为《春秋》中子恶明有前事，这哪里知道《春秋》没有子恶呢？难道子恶没有成为国君、不进入宗庙吗？

夫人姜氏回到齐国。

“归”是大归。《左传》说：“将要出发时，哭着经过市场，说：‘天啊！仲行不道，杀嫡立庶。’市场的人都哭了。鲁人叫她哀姜。”

季孙行父出使齐国。

莒人杀死了他们的国君庶其。

莒纪公生了太子仆，又生了季陀，宠爱季陀，想废掉太子仆。太子仆借助国人杀了纪公，带着宝玉来投奔鲁国。鲁君采纳季文子的话拒绝了他。

《春秋毛氏传》卷十九。

钦定四库全书。

《春秋毛氏传》卷二十。

翰林院检讨毛奇龄撰。

宣公【名倭，一名接，又作委。母亲敬嬴，夫人穆姜。谥号“宣”，意为善于问政，通达事理】。

元年。

春季，周历正月，鲁君即位。

逾年改元，必定还要举行即位礼。这是周制，但遭遇弑逆之变则不举行，而这次又举行了，是不把子恶的被杀视为弑君。余见《桓元年》公即位条。

公子遂出使齐国迎娶新娘。

三月，遂带着夫人妇姜从齐国回来。

此前宣公未立时，襄仲聘问齐惠公，以立宣公，请求而惠公答应。等到宣公立，季文子出使齐国，趁机请求联姻。至此即位，因求助心切，急于迎娶新娘，导致先君之丧，刚满一年就举行婚礼，称为丧婚【又名防娶。文公十八年正月至此年二月，刚十三个月，正是期年祥练之际，胡氏说未满一年错了】。这直接记载而恶行自现，至于称“女”，又称“妇”，又称“夫人”，正是所谓在家称女，在途称妇，在国称夫人，三名杂称，总无义例，盖讥贬有在而不在是也。解说见文公四年逆妇姜传。

夏季，季孙行父出使齐国。

宣公篡位未安，季文子既已向齐国请婚，至此又再次纳赂以请求援助。因齐惠、鲁宣都是弑君新立，相互声援。