春秋毛氏传卷三十
盟不知何事然丧盟何也
秋季，孙意如会晋韩起、齐国弱、宋华亥、衞北宫佗、郑罕虎、曹人、杞人于厥憗【公作屈银地阙】
谋救蔡而不能也。时晋使狐父请蔡于楚，弗许。
九月己亥，塟我小君齐归【齐諡】
公塟母，不慼。晋送塟者归，告之叔向曰：「国不恤丧，不忌君也；君无慼容，不顾亲也。国不忌，君子不顾亲，殆将失国矣。」
冬，十有一月，丁酉，楚师灭蔡，执蔡世子有，以归，用之【有谷作友】
楚子灭蔡，改蔡为县，即以其弟弃疾为蔡公。俘隐太子有，而用于冈山。太子者，蔡侯般之子，蔡侯庐之父。有其名，隐其諡也。此时君死于外国，又被兵。公羊谓有不成君，故不称子而称世子，固无理矣。胡氏又谓蔡有知父母之讐，效死不降，至于力诎就擒，虐用其身而不顾，故称世子，以为得世子之道。则在三▯并无其事，南宋儒者竟可造事实以注夫子之书，怪之极矣。若用之为牲，则僖十九年邾人执鄫子用之，与此正同。前年鲁伐莒，用莒人于社，而经讳之，非莒君也。然无道乃至此。
十有二年
春齐高偃帅师纳北燕伯于阳
北燕伯名欵，三年出奔齐，六年齐伐北燕，纳伯不得，故此又纳之。然曰「纳于阳」，则仍未入国，以国自有君也。公羊不知阳地何在，以为「伯于阳」三字是「公子阳生」四字之误。则▯称伯为简公，史记世家称伯为惠公，▯称「纳于阳」，世家称「至燕而死」，虽稍不同，然并无有公子阳生其人者。且此时惟伯在齐，安得有公子也？予揣其误，似齐侯之子有公子阳生者，其后弑荼而立，名为悼公，与世家之「纳燕惠而死，燕人立悼公」两名相合，遂疑燕悼公者必齐悼公之误，「燕伯于阳」者必公子阳生之误。葢齐景公欲纳其子为燕君而不可得也，然荒唐矣。阳一名唐，燕之别邑，后中山有唐县是也。髙偃、髙徯、▯孙。
三月壬申郑伯嘉卒
夏宋公使华定来聘
宋元公新即位，通嗣君也。华定、华椒孙。
公如晋至河乃复
齐侯、衞侯、郑伯皆如晋。朝嗣君，公至河。晋以我取郠，莒曾愬晋，未治也。辞不使入，遂遣公子憗如晋。
五月塟郑简公
楚杀其大夫成熊【公作能，谷作虎，其事不详】
秋七月
冬十月，公子憗出奔齐【憗，公作整】
季平子立，不礼于南蒯【蒯为南遗之子，季氏费邑宰也】南蒯谓子仲【公子憗，字】吾出季氏，而归其室于公，我以费为公臣，如何？”子仲许之。旣而蒯以语叔仲小，叔仲小搆叔孙昭子【叔孙豹之子】于季孙。昭子将与季孙讼，季孙惧，而归罪于小。小乃与蒯与公子憗共谋季氏。会公如晋，憗告公而从之。前公自晋还，复遣憗如晋，是也。至是，南蒯以费叛，憗将还，闻其乱，惧而奔齐。
楚子伐徐
楚子狩于州来，次于颍尾，使五大夫围徐以惧吴，而亲驻干谿以待之。
晋伐鲜虞
鲜虞，白狄种也。晋荀吴诈言与齐师会，假道鲜虞以灭肥，俘肥子緜臯以归。肥亦白狄种，緜臯者，其君名也。旣而伐鲜虞，乘其无备，又胜之，大获而归。
十有三年
春叔弓帅师围费
南蒯以费叛，叔弓围费，弗克。旣而败，季平子怒，欲俘诸费人。冶区夫【鲁大夫】曰：“如是，是为南氏敺矣。吾以恩抚之，而使之来，何有乎南氏？”平子从之。费渐有叛者，于是南氏家臣司徒老祁与虑癸二人刼南氏，请出蒯，遂奔齐。其不书叛者，徐仲山日记曰：“《春秋》国书也，家臣叛家，不叛国。书叛则疑于国矣。又公史也，私人叛私，不叛公。书叛则疑于公矣。故南蒯以费叛，阳虎以讙阳关叛，经皆不书，而苐书围费，则费何以围？苐书盗窃，则盗何以窃？于是观防书而其情见焉。”若谓夫子恶季氏，特削叛字，以为张公室之劝，则大不然。南蒯至齐愬曰：“臣欲张公室也。”景公曰：“叛夫也。”未有夫子曾不如景公者，故夫子于《论语》曰：“公山弗扰以费叛”，而于《春秋》则从例以为书法。凡史各有体如此。
夏
译盟誓之事不知为何，然而为何要毁弃盟约呢？
秋季，孙意如与晋国的韩起、齐国的国弱、宋国的华亥、卫国的北宫佗、郑国的罕虎、曹国人、杞国人在厥憗（《公羊传》作屈银，此地名缺失）会盟，谋划救援蔡国却未能成功。当时晋国派狐父向楚国请求保全蔡国，楚国不答应。
九月己亥日，安葬我国国君夫人齐归（齐是谥号）。
鲁公安葬母亲，没有表现出哀戚之情。晋国送葬的人回去后，告诉叔向说：“国家不体恤丧事，是不敬重国君；国君没有哀戚的表情，是不顾念亲人。国家不敬重国君，君子不顾念亲人，恐怕将要失去国家了。”
冬季，十一月丁酉日，楚国军队灭掉蔡国，俘虏蔡国世子有，带回国，将他作为牺牲祭祀（《有谷》作友）。
楚子灭掉蔡国，将蔡国改为县，就任命他的弟弟弃疾为蔡公。俘虏隐太子有，在冈山将他作为牺牲。太子是蔡侯般的儿子，蔡侯庐的父亲。有是他的名字，隐是他的谥号。此时国君死在国外，又遭受兵祸。《公羊传》认为有未能成就君位，所以不称“子”而称“世子”，这本来就没有道理。胡氏又说蔡国有知道父母仇敌的人，效忠至死不投降，直到力量耗尽被擒，虐待使用他的身体而不顾惜，所以称“世子”，认为他得到了世子之道。但在《三传》中并没有这件事，南宋的儒者竟然可以捏造事实来注解孔夫子的书，真是奇怪到了极点。如果把有当作牺牲，那么僖公十九年邾人俘虏鄫子并将他作为牺牲，与此完全相同。前年鲁国攻打莒国，在社庙祭祀莒人，而《春秋》避讳此事，因为那不是莒国国君。然而无道竟然到了这种地步。
十二年
春季，齐国高偃率领军队在北燕的阳地接纳北燕伯。
北燕伯名叫欵，三年时出逃到齐国，六年时齐国攻打北燕，接纳伯未能成功，所以这次又接纳他。然而说“纳于阳”，则仍未进入国都，因为国内自有国君。《公羊传》不知道阳地在哪里，认为“伯于阳”三个字是“公子阳生”四个字的错误。那么《左传》称伯为简公，《史记·燕世家》称伯为惠公，《左传》称“纳于阳”，《世家》称“到燕而死”，虽然稍有不同，但并没有公子阳生这个人。况且此时只有伯在齐国，哪里会有公子呢？我推测其错误，似乎齐侯有个儿子叫公子阳生，后来他杀了荼自立，名为悼公，与《世家》中“接纳燕惠公而死，燕国人拥立悼公”的两个名字相合，于是怀疑燕悼公一定是齐悼公的错误，“燕伯于阳”一定是公子阳生的错误。大概齐景公想接纳他的儿子为燕国国君而未能成功，然而这是荒唐的。阳又名唐，是燕国的别邑，后来中山国有唐县就是证明。高偃、高徯，是公孙孙。
三月壬申日，郑国国君嘉去世。
夏季，宋国国君派华定来鲁国聘问。
宋元公刚即位，是通嗣君。华定，是华椒的孙子。
鲁公前往晋国，到了黄河边就返回了。
齐侯、卫侯、郑伯都前往晋国。朝见嗣君，鲁公到了黄河边。晋国因为我国夺取郠地，莒国曾向晋国控诉，尚未处理。推辞不让鲁公入境，于是派遣公子憗前往晋国。
五月，安葬郑简公。
楚国杀了它的大夫成熊（《公羊传》作能，《谷梁传》作虎，此事不详）。
秋季，七月。
冬季，十月，公子憗出逃到齐国（憗，《公羊传》作整）。
季平子掌权后，对南蒯不礼貌（南蒯是南遗的儿子，季氏费邑的长官）。南蒯对子仲（公子憗的字）说：“我出逃季氏，把他的家产归还给国君，我让费邑成为国君的臣属，怎么样？”子仲答应了他。不久南蒯把这话告诉了叔仲小，叔仲小在季孙面前构陷叔孙昭子（叔孙豹的儿子）。昭子将要和季孙打官司，季孙害怕，就把罪责归咎于叔仲小。叔仲小于是和南蒯以及公子憗一起谋划对付季氏。恰逢鲁公前往晋国，憗告诉鲁公并跟随他。此前鲁公从晋国回来，又派遣憗前往晋国，就是这件事。到了这时，南蒯凭借费邑反叛，憗将要返回，听说发生动乱，害怕而逃奔到齐国。
楚子攻打徐国。
楚子在州来狩猎，驻扎在颍尾，派五大夫包围徐国以威慑吴国，而自己驻扎在干谿等待。
晋国攻打鲜虞。
鲜虞，是白狄的部族。晋国荀吴诈称与齐国军队会合，借道鲜虞去灭掉肥国，俘虏肥子緜臯带回国。肥也是白狄的部族，緜臯是他们的国君名。随后攻打鲜虞，趁其没有防备，又战胜了它，大获全胜而回。
十三年
春季，叔弓率领军队包围费邑。
南蒯凭借费邑反叛，叔弓包围费邑，未能攻克。随后战败，季平子愤怒，想要俘虏费邑的人。冶区夫（鲁国大夫）说：“如果这样，这是为南氏驱赶百姓啊。我用恩惠安抚他们，让他们来归顺，南氏还有什么办法呢？”平子听从了他。费邑渐渐有反叛的人，于是南氏的家臣司徒老祁和虑癸两人胁迫南氏，请求让南蒯出逃，于是南蒯逃奔到齐国。之所以不记载“叛”，徐仲山日记说：“《春秋》是国家的史书，家臣反叛家族，不反叛国家。记载叛则怀疑是国家叛乱。又是国君的史官，私人反叛私人，不反叛公室。记载叛则怀疑是公室叛乱。所以南蒯凭借费邑反叛，阳虎凭借讙阳关反叛，经文都不记载，只记载包围费邑，那么费邑为何被包围？只记载盗窃，那么盗贼为何盗窃？于是观察防备措施而其情状就显现了。”如果说孔夫子厌恶季氏，特意删去“叛”字，作为鼓励张公室的劝诫，那就大错特错了。南蒯到齐国诉苦说：“臣想要张大公室。”景公说：“这是叛夫。”没有孔夫子还不如景公的道理，所以孔夫子在《论语》中说：“公山弗扰凭借费邑反叛”，而在《春秋》中则遵循惯例作为书法。凡是史书各有体例都是如此。
夏季
四月，楚公子比自晋归于楚，弑其君虔于干谿【谷作溪】楚子灭蔡，有蔡洧者，仕于楚，而其父死灭蔡之难，每思报之。而楚观起之被戮也【襄二十二年】其子观从事蔡大夫朝吴，而居守于蔡。至是曰：“楚不能复封蔡矣。”乘诸族怨楚者作乱，乃假蔡公弃疾命，召公子比于晋，公子黑肱于郑【皆元年楚子弑麇时出奔者】弃疾初不从，旣而观从，僞为盟，强蔡大夫朝吴及蔡人奉弃疾与公子比盟于邓。公子比为王，黑肱为令尹，弃疾为司马，依陈、蔡为国帅。陈、蔡、许、叶之师及羣怨诸族入楚，除王宫以陈、蔡复讐为名，杀太子禄及公子罢敌。时楚子在干谿，急帅师奔还，而师溃于訾梁，欲从夏口以入鄢，不得，乃缢于芋尹申亥氏。或曰：“楚麇为防所缢，而经书卒楚防，自缢而经反书弑，似乎不伦。且观从、朝吴原为陈、蔡复讐发难，而楚比以因人成事，事败身死，乃反防首恶之名，又似乎失实。”往与先仲氏论此，谓《春秋》书法有不书弑而不足贳臣子之諐，书弑而反以甚君父之恶者。如楚麇不书弑，岂宥楚防，但以令终予郏敖，而楚防之罪同盟讥之，即齐庆封亦得诟之，未尝减也。至楚防自缢而必书以弑，在公子比罪尚可原，而灵防大恶必不使祗宫得没，而干谿之可以不辱，此等笔削真非游夏所能赞矣。若夫复讐之师，尽足有名，楚比胁从似可不治，然而三叔称王，而并无禄父主乎其间，则复讐何与？且未有殷顽挟管、蔡以畔，而其罪不在管、蔡者也。此《春秋》之旨也。
译四月，楚国的公子比从晋国回到楚国，在干谿杀死了他的国君楚灵王虔。楚灵王灭掉蔡国后，有个叫蔡洧的人，在楚国做官，他的父亲死在蔡国被灭的灾难中，他常常想着报仇。当初楚国的观起被杀时，他的儿子观从侍奉蔡国的大夫朝吴，并留守在蔡国。到了这时，观从说：“楚国不能再恢复蔡国的封地了。”他趁着那些怨恨楚国的人发动叛乱，便假借蔡公弃疾的命令，从晋国召来公子比，从郑国召来公子黑肱。弃疾起初不听从，后来观从伪造盟约，强迫蔡国大夫朝吴以及蔡国人拥戴弃疾，并与公子比在邓地结盟。公子比被立为王，黑肱担任令尹，弃疾担任司马，依靠陈国、蔡国作为国帅。陈、蔡、许、叶的军队以及那些怨恨的族人进入楚国，以陈国、蔡国报仇雪恨为名，攻入王宫，杀死了太子禄和公子罢敌。当时楚灵王在干谿，急忙率领军队奔回，但军队在訾梁溃散，他想从夏口进入鄢地，没能成功，于是就在芋尹申亥家里自缢而死。
有人说：“楚灵王是被申亥所缢，而《春秋》经文记载‘楚防卒’，他是自缢而死，经文反而记载为‘弑’，这似乎不合情理。况且观从、朝吴原本是为陈、蔡报仇而发动叛乱，而楚公子比只是借他人之力成事，事情失败后身死，却反而归咎于首恶申亥，这也似乎不符合事实。”过去我与先仲氏讨论过这个问题，认为《春秋》的书法中，有不记载‘弑’却不足以赦免臣子罪过的情况，也有记载‘弑’反而用来加重君父罪过的情况。比如楚灵王不记载‘弑’，难道是为了宽恕申亥吗？只是为了让楚灵王得以善终，而申亥的罪行，同盟各国都会讥讽他，连齐国的庆封也能辱骂他，并没有减轻他的罪责。至于申亥自缢而必须记载为‘弑’，对于公子比的罪行还可以原谅，但对于灵王的大恶，绝不能让他在宫中善终，从而使得干谿之辱得以避免，这种笔削真不是子游、子夏所能赞美的了。
至于报仇的军队，完全有正当的名分，楚公子比是被胁迫跟随的，似乎可以不治罪，然而三位叔父称王，却没有像禄父那样主持其间，那么报仇与他们有什么关系呢？况且没有殷商的顽民挟持管叔、蔡叔叛乱，而其罪责不在管叔、蔡叔的情况。这就是《春秋》的宗旨。
楚公子弃疾杀公子比【杀公作弑】
观从屡请子干【即公子比】杀弃疾，而子干不忍。观从曰：“人将忍子矣，吾不忍待。”遂行。国人夜骇曰：“王入矣！”弃疾复使人周走而呼曰：“王至，以惊国人。”子干恐，旣而使蔓成然【鬭韦龟之子】告子干曰：“王果至矣，国人杀司马【谓杀弃疾】将来矣。众怒如水火焉，如何？”随使人走而呼曰：“众已至！”子干、子晳【公子黑肱】皆自杀。弃疾乃即位，名曰熊居。塟子干于訾，为訾敖【未成君而死曰敖】使蔓成然为令尹，封陈、蔡还所收邑。召观从归而官之。初，共王无冢适，有宠子五人，而不知所立，乃以璧见羣望【祀山川神】曰：“当璧而拜者，神所立也。”埋璧而使五人拜，康王跨之，灵王肘加焉。子干、子晳皆远之。平王【弃疾】弱抱而入，再拜皆压纽，其验如此。
秋，公会刘子、晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、▯伯、小邾子于平丘。
晋成虒祁宫，诸侯朝而归者，多贰心，乃用叔向谋，大会诸侯，而假兵力以胁之，则无道之甚。晋自此不复会诸侯矣。刘子王朝，卿士刘献公也，因徼王国威而请以来会，且又会吴子于良，将借强大之势而吴辞不至。诸侯至者，皆有赂。旣而寻盟【经书同盟】忽治兵，建而不斾，已又斾之，诸侯皆惊。乃以我伐莒，取郠之故，莒人愬于会。晋侯遂斥公，不许与盟【经书不与盟】又旣而执季孙意如以归【经书执以归】又越日，公乃归鲁【经书公至】按宣七年黑壤之盟，公至而晋侯却之，亦不与盟，然而经不书同盟，并不书不与盟，以为国讳。而此独备书而不一讳者，杜氏与正义皆以为此由莒谮，原非国恶，故不必讳。而不知用莒人以祭隂社，恶之大者也。晋伯将絶其恶，己稔而鲁恶至此，而抑进焉。夫两恶则讳，何得矣。
八月甲戌同盟于平丘
公不与盟
晋人执季孙意如以归
公至自会
蔡侯庐归于蔡陈侯吴归于陈
灵王灭陈蔡而平王复之，故隐太子【即世子有】之子庐归于蔡，悼太子【即世子偃师】之子吴归于陈。防书云：“礼，谓兴灭国之礼也。”特庐与吴皆公孙，不惟未成君，兼未尝立之为子，而遽称曰侯，一若其自有之者，此为文例。杜氏谓受封于楚故称爵，非也。若胡氏谓不书复归，不使楚防得灭之；不书自楚不使楚平得封之，其説未尝不善。但书例复归，则必先书去此者，而后可言复归。如郑忽出奔衞，始可曰“郑世子忽复归于郑”；元喧出奔晋，始可曰“元喧复归于衞”。庐、吴未尝去陈蔡也。若又书所自，则但记其所自来，未必其地之有以与之。如蔡季自陈归于蔡，系蔡人召归于陈，无与衞侯；郑自楚归于衞，系晋人召归于楚，无与。此皆书例之显然者，故曰“春秋自有例，特不可造例尔。”书名见前。
冬十月塟蔡灵公
公如晋至河乃复
时季孙尚被执未归，故公往；而晋又辞之。
吴灭州来
州来，楚邑成七年，吴入州来矣。至是灭之。令尹子旗【蔓成然】请伐吴，楚子不许，曰：“姑待之。”
十有四年
春意如至自晋
季孙之见执也，晋人以幕褁其身，使狄人守之而入。时子服湫【惠伯】从，私于中行穆子曰：“鲁，兄弟也。其事晋，宁不如夷之小国而为夷弃之？鲁土地犹大，以事齐、楚。谚所云：‘臣一而主二’，不必晋也。”穆子乃告韩宣子而归。季孙惠伯不许，曰：“寡君无罪，合诸侯以执其老，而惠而免之。诸侯不闻也，请仍会诸侯以免。”宣子患之。叔向使叔鱼乞惠伯，惠伯使季先归而已，成见遣之礼，然后还。
三月曹伯滕卒
夏四月
秋塟曹武公
八月莒子去疾卒
莒以卒赴鲁，而鲁不会塟，修平丘之恶故也。顾赴吊，恒礼以怨废礼，似不可。或曰：以夷小略之。
冬莒杀其公子意恢
莒子去疾卒，其子郊公立。公子意恢者，郊公党也。莒大夫蒲余侯与意恢恶，而公子铎怨郊公，因杀意恢，逐郊公，
译楚公子弃疾杀死了公子比【杀君称为弑】。
观从屡次请求子干【即公子比】杀掉弃疾，但子干不忍心。观从说：“别人将忍心杀你了，我却不忍心等待。”于是离开。楚国人在夜里惊恐地说：“新王已经入城了！”弃疾又派人四处奔走呼喊说：“新王到了，以此惊吓国人。”子干害怕，随后派蔓成然【鬭韦龟的儿子】告诉子干说：“新王果然到了，国人杀了司马【指杀弃疾】就要来了。众人的愤怒像水火一样，怎么办？”随即派人奔走呼喊说：“众人已经到了！”子干、子晳【公子黑肱】都自杀了。弃疾于是即位，名叫熊居。将子干葬在訾地，称为訾敖【未正式即位而死称为敖】。任命蔓成然为令尹，恢复陈、蔡两国被没收的城邑。召回观从并授予官职。起初，共王没有嫡长子，有五个受宠爱的儿子，不知道立谁为君，于是拿着玉璧祭祀群神【祭祀山川之神】说：“对着玉璧下拜的，就是神所确立的人。”埋下玉璧让五个人下拜，康王跨在玉璧上，灵王用手肘压在玉璧上。子干、子晳都离得远。平王【弃疾】年幼，抱着进来，两次下拜都压住了玉璧的纽，征兆就是这样。
秋天，鲁桓公与刘子、晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、〇伯、小邾子在平丘会盟。
晋国建成了虒祁宫，诸侯朝见后回去的，大多怀有二心，于是采用叔向的计谋，大会诸侯，借兵力来胁迫他们，这是无道到了极点。晋国从此不再会盟诸侯了。刘子朝见周王，卿士刘献公也趁机借周天子的威势请求前来会盟，并且又在良地会盟吴子，打算借强大的势力，但吴国推辞没有来。前来会盟的诸侯，都有贿赂。随后重申盟约【《春秋》记载为同盟】，忽然整顿军队，树立旗帜而不挥动，后来又挥动旗帜，诸侯都很惊恐。于是以我国攻打莒国，夺取郠地的缘故，莒人在会盟上申诉。晋侯于是排斥鲁桓公，不允许他参加盟誓【《春秋》记载为不与盟】。不久又逮捕季孙意如带回去【《春秋》记载为执以归】。又过了一天，鲁桓公才回到鲁国【《春秋》记载为公至】。查考宣公七年黑壤之盟，鲁桓公到达而晋侯拒绝他，也不让他参加盟誓，然而《春秋》不记载同盟，也不记载不与盟，认为是国家的忌讳。而这里唯独详细记载而不忌讳，杜氏和《正义》都认为这是因为莒国进谗言，原本不是国家的罪恶，所以不必忌讳。却不知道用莒国人祭祀阴社，是最大的罪恶。晋国作为霸主将断绝这种罪恶，自己已经熟稔，而鲁国的罪恶竟到了这个地步，还压抑着推进它。两方都有罪恶就忌讳，怎么能得到呢。
八月甲戌日，在平丘同盟。
鲁桓公不参加盟誓。
晋国人逮捕季孙意如带回去。
鲁桓公从会盟地回来。
蔡侯庐回到蔡国，陈侯吴回到陈国。
灵王灭掉陈、蔡而平王恢复它们，所以隐太子【即世子有】的儿子庐回到蔡国，悼太子【即世子偃师】的儿子吴回到陈国。《左传》说：“礼，是指复兴灭亡国家的礼。”只是庐和吴都是公孙，不仅没有成为国君，甚至未曾被立为太子，却突然称为侯，好像那是他们自己拥有的，这是文辞的惯例。杜氏说因为受封于楚国所以称爵位，不对。如果胡氏说不记载复归，不让楚国得到灭亡他们的名声；不记载从楚国来，不让楚平王得到封授他们的名声，这种说法未尝不好。只是书例中的复归，则必须先记载离开此地，然后才能说复归。比如郑忽出奔卫国，才能说“郑世子忽复归于郑”；元喧出奔晋国，才能说“元喧复归于卫国”。庐、吴未曾离开陈、蔡。如果又记载所从来的地方，则只是记录他们从哪里来，未必意味着那个地方把国土给他们。比如蔡季从陈回到蔡，是蔡人召他回到陈，与卫侯无关；郑从楚回到卫，是晋人召他回到楚，与卫无关。这些都是书例中明显的，所以说“春秋自有例，只是不能造例罢了。”名字见前文。
冬天十月，安葬蔡灵公。
鲁桓公前往晋国，到了黄河才返回。
当时季孙还被扣押没有回来，所以鲁桓公前往；而晋国又拒绝了他。
吴国灭掉州来。
州来，是楚国的城邑。成公七年，吴国进入州来了。到这时灭掉了它。令尹子旗【蔓成然】请求攻打吴国，楚王不允许，说：“暂且等待。”
十四年。
春天，季孙意如从晋国回来。
季孙被扣押时，晋国人用幕布裹住他的身体，让狄人看守他进入。当时子服湫【惠伯】跟随，私下对中行穆子说：“鲁国，是兄弟之邦。它侍奉晋国，难道还不如夷狄的小国而被夷狄抛弃吗？鲁国土地还大，侍奉齐、楚。谚语所说：‘臣事一君而主二’，不一定只侍奉晋国。”穆子于是告诉韩宣子让他回来。季孙惠伯不允许，说：“我们的国君没有罪，召集诸侯来逮捕他的老臣，而您仁慈地免了他。诸侯听不到，请仍然会盟诸侯来免除他。”宣子担忧这件事。叔向派叔鱼请求惠伯，惠伯让季孙先回去而自己留下，完成了被遣返的礼节，然后才回来。
三月，曹伯滕去世。
夏天四月。
秋天，安葬曹武公。
八月，莒子去疾去世。
莒国以去世的消息赴告鲁国，而鲁国没有参加安葬，是因为平丘的怨恨的缘故。但是赴吊，是恒常的礼节，因为怨恨而废礼，似乎不可以。有人说：因为夷狄小国而忽略它。
冬天，莒国杀了他们的公子意恢。
莒子去疾去世，他的儿子郊公立。公子意恢，是郊公的党羽。莒大夫蒲余侯与意恢有仇，而公子铎怨恨郊公，于是杀了意恢，驱逐郊公，
二月癸酉，有事于武宫。籥入，叔弓卒。去乐，卒事。
▯凡称禘曰有事，但禘在太庙，而此曰武宫者，以此时非禘年【以吉禘三年推之，则昭二年起，当在十四年】必是用武之际，行禘礼于武公之宫，如十五年▯所云将禘于襄公者，非常祭也，故书之武宫者，即武世室成六年所立，为不祧之庙者是也。尔时叔弓以卿临祭事，当籥入之际，而叔弓暴卒于庙，遂去乐而终祭事。此亦非常之变，而即以变礼行之。葢郊社大事，惟君与后夫人之卒则废事，卿大夫之卒无废事者，故曰卒事。若去乐与宣八年去籥不同，仲遂之死在祀外，因祭毕闻赴，故祗于明日祭时稍去籥以示哀慼，去籥者但去籥舞，而干戚之舞未去也，非去乐也。叔弓之死在祀内，方籥舞将入，而涖事者死，则并乐而尽去之，不止去籥也，以目睹其死而不忍乐也。然且乐则去，而礼事必终，其重公祀而轻卿丧如此。谷梁不知礼，此曰去乐于仲遂之死，亦曰去乐，大夫死于庙可临祭告变，即不死于庙亦可临祭告变，则檀弓称柳庄之死，衞灵公使其当祭必告，夫惟当祭必不告，故当祭必告也。曾子问祭设簠簋而闻君与后夫人之丧如之何，夫但云闻君后夫人丧，则定无有闻卿大夫丧者，是卿大夫丧在祭时必不敢闻告，而况于去乐与？
夏，蔡朝吴出奔郑【朝公作昭，无出字】
蔡朝吴在蔡，楚大夫费无极疾之，搆蔡人使逐朝吴。楚子怒，诘之。无极曰：“臣岂不爱吴？然而臣早知其为人，吴在蔡，非楚之利也。”遂出奔。经书此者，徐仲山曰：“朝吴复蔡之人，故不忍遗略如此。”
六月丁巳朔日有食之
秋晋荀吴帅师伐鲜虞
前十二年，荀吴伐鲜虞，灭肥而归。今又伐鲜虞，克鼓，执鼓子防鞮而归。
冬公如晋【谢释季孙也】
十有六年
春齐侯伐徐
齐侯伐徐，至蒲隧。徐人行成，乃受赂而归。
楚子诱戎蛮子杀之【蛮公作曼】
楚乘蛮乱，诱其君杀之，而立其子焉。不名，略之。
夏公至自晋
晋止公不听，归故，夏始告至。经不书止，讳辱也。嗟乎！辱至此，亦不足讳矣。
秋八月己亥，晋侯夷卒【礼例】
九月大雩
季孙意如如晋【送塟也】
冬十月塟晋昭公
十有七年
春小邾子来朝
夏六月甲戌日有食之
秋郯子来朝
时，叔孙昭子与郯子论官。仲尼年十二，见而学之。
八月，晋荀吴帅师灭陆浑之戎【公作贲浑戎，谷无之字】
冬有星孛于大辰
大辰，房、心、尾也。苍龙之宿，心在中，最明，为时候主，故称大辰。孛者，彗星也，形似帚，有除旧布新之象。今除旧当心，心为火宿，而除在火伏之时，则明年火出而火灾必布，故梓慎、裨灶辈皆以为明年宋、衞陈、郑同日火灾之兆，以宋、衞陈、郑为房、心、尾三宿次舍地也。若《汉天文志》云：“东宫苍龙，房、心，心为明堂，为天王，其前星太子，后一星庶子也。”而董仲舒、刘向皆谓天王明堂孛加其中，为后五年王室大乱，天王与王子适庶争国之象。至后汉纬家，且谓彗孛与荧惑同为火体，荧惑守心，在周为景王崩，在汉为髙帝与成帝晏驾，説俱有据。特占验贵速，汉儒所説验俱在五年之后，自不若火伏而除，火出而布，见前厯厯之可征也。予最不喜道占验，故于日食、星陨槪不引天文家一语。或有称胡氏是▯殊胜左氏，而不知其为刘向之説，因引诸儒语而断之如此。
楚人及吴战于长岸【楚地】
楚令尹匄、司马子鱼帅师伐吴。子鱼死之，大败吴师于长岸，获其乘舟余皇【舟名】旣而，吴公子光【即诸樊子阖庐】复追战，楚师亦败，夺余皇而去。
春秋毛氏▯卷三十
<经部,春秋类,春秋毛氏传》>
钦定四库全书
春秋毛氏▯卷三十一
翰林院检讨毛奇龄撰
十有八年
春王正月曹伯须卒
夏五月壬午宋卫陈郑灾
四国同日灾记异也
六月邾人入鄅
鄅，小国名，妘姓。据传鄅人借稻，以周六月为夏四
译二月癸酉日，在武宫举行祭祀。乐工持籥入场时，叔弓突然去世。于是撤去音乐，完成了祭祀仪式。
凡是称为“有事”的，指的是禘祭，但禘祭通常在太庙举行，这里却说在武宫，是因为此时并非禘祭之年【根据吉禘每三年一次的推算，从鲁昭公二年开始，应当在十四年举行】，必定是在武公去世之际，在武公的宗庙举行禘祭，就像十五年所说的将在襄公宗庙举行禘祭一样，这属于非常规的祭祀，所以记载为在武宫举行，即武世室（成公六年所立，作为不迁毁的宗庙）就是如此。当时叔弓以卿的身份主持祭祀，正当乐工持籥入场之际，叔弓在宗庙中暴卒，于是撤去音乐而完成祭祀。这也属于非常规的变故，便按照变通的礼仪执行。大概郊社这样的大事，只有国君与后夫人去世才停止祭祀，卿大夫去世不停止祭祀，所以说完成了祭祀。这里撤去音乐与宣公八年撤去籥舞不同，仲遂的死发生在祭祀之外，因为祭祀结束后才听到死讯，所以只在第二天的祭祀时稍微撤去籥舞以示哀痛，撤去籥舞只是撤去籥舞，而干戚之舞并未撤去，并非撤去音乐。叔弓的死发生在祭祀期间，正当籥舞将要入场时，主持祭祀的人死了，于是连同音乐全部撤去，不仅仅是撤去籥舞，因为亲眼目睹其死而不忍心听音乐。然而音乐虽然撤去，但礼仪事务必须完成，这就是重视公家祭祀而轻视卿大夫丧事的表现。《谷梁传》不懂礼制，这里说撤去音乐，对于仲遂的死，也说撤去音乐，大夫死在宗庙可以临祭时报告变故，即使不死在宗庙也可以临祭时报告变故，那么《檀弓》记载柳庄的死，卫灵公让他当祭时必定报告，正因为当祭时必定不报告，所以当祭时必定报告。曾子问祭祀时摆设簠簋而听到国君与后夫人的丧事该怎么办，如果只是说听到国君后夫人的丧事，那么定没有听到卿大夫丧事的，这是卿大夫的丧事在祭祀时必定不敢报告，何况撤去音乐呢？
夏天，蔡国的朝吴出逃到郑国【“朝”字公羊本作“昭”，没有“出”字】
蔡国的朝吴在蔡国，楚国大夫费无极憎恨他，挑拨蔡国人驱逐朝吴。楚王发怒，责问费无极。费无极说：“我难道不爱朝吴吗？但是我早就知道他的为人，朝吴在蔡国，对楚国不利。”于是朝吴出逃。经书记载这件事，徐仲山说：“朝吴是恢复蔡国的人，所以不忍心遗漏略写这样的事。”
六月丁巳朔日发生日食。
秋天，晋国的荀吴率领军队讨伐鲜虞。
前十二年，荀吴讨伐鲜虞，灭掉肥国后回国。现在又讨伐鲜虞，攻克鼓国，俘虏鼓国国君防鞮后回国。
冬天，鲁君前往晋国【感谢晋国释放季孙】
十六年
春天，齐侯讨伐徐国。
齐侯讨伐徐国，到达蒲隧。徐国派人求和，于是接受贿赂后回国。
楚王诱骗戎蛮子并杀了他【“蛮”字公羊本作“曼”】
楚国趁着蛮国混乱，诱骗其国君杀了他，并立他的儿子为国君。不称其名，是略写。
夏天，鲁君从晋国回来。
晋国扣留鲁君不让他走，归来的原因，夏天才报告到达。经书不记载扣留，是忌讳羞辱。唉！羞辱到这种地步，也不值得忌讳了。
秋天八月己亥日，晋侯夷去世【礼制条例】
九月举行大雩祭。
季孙意如前往晋国【送葬】
冬天十月，安葬晋昭公。
十七年
春天，小邾子来朝见。
夏天六月甲戌日发生日食。
秋天，郯子来朝见。
当时，叔孙昭子与郯子谈论官制。孔子年仅十二岁，看见后向他学习。
八月，晋国的荀吴率领军队灭掉陆浑之戎【公羊本作“贲浑戎”，谷梁传没有“之”字】
冬天，有彗星出现在大辰。
大辰，指房、心、尾三宿。苍龙的星宿，心宿在中间，最明亮，是时令的主宰，所以称为大辰。孛，是彗星，形状像扫帚，有除旧布新的象征。现在除旧正当在心宿，心宿是火宿，而除旧在火宿伏藏的时候，那么明年火宿出现而火灾必定遍布，所以梓慎、裨灶等人都认为这是明年宋、卫、陈、郑同日发生火灾的征兆，因为宋、卫、陈、郑是房、心、尾三宿的对应地域。如果《汉书·天文志》说：“东宫苍龙，房、心，心宿为明堂，为天王，前面的星是太子，后面的一星是庶子。”而董仲舒、刘向都认为天王明堂有彗星加临其中，是后五年王室大乱，天王与王子庶子争夺国家的象征。到了后汉的纬书家，甚至说彗星与荧惑同为火体，荧惑守心，在周朝是景王崩，在汉朝是高帝与成帝驾崩，说法都有依据。只是占验贵在迅速，汉儒所说的验证都在五年之后，自然不如火宿伏藏而除旧，火宿出现而布灾，见前历历历可征。我最不喜欢谈论占验，所以对于日食、星陨一概不引用天文家的一句话。有人称胡氏的说法特别胜过左氏，却不知道那是刘向的说法，因此引用诸儒的话而这样判断。
楚国人及吴国人在长岸作战【楚地】
楚国令尹匄、司马子鱼率领军队讨伐吴国。子鱼战死，在长岸大败吴军，俘获他们的战船余皇【船名】。不久，吴国公子光【即诸樊之子阖庐】再次追击作战，楚军也战败，夺走余皇离去。
春秋毛氏传卷三十
<经部,春秋类,春秋毛氏传》>
钦定四库全书
春秋毛氏传卷三十一
翰林院检讨毛奇龄撰
十八年
春天，周历正月，曹伯须去世。
夏天五月壬午日，宋、卫、陈、郑发生火灾。
四国同日发生火灾，记录异象。
六月，邾国人侵入鄅国。
鄅，小国名，妘姓。据传记载，鄅国人借稻，以周历六月为夏历四月。