卷第十二

译《图经》说：菌桂生长在交趾的山谷中；牡桂生长在南海的山谷中；桂生长在桂阳。旧《本经》记载了这三种桂的差异，性味和功效也各不相同；但《尔雅》只说[缺字]、[缺字]、木桂是一种。郭璞说：南方人把树皮厚的桂称为木桂。苏恭认为牡桂就是木桂，也就是单独称作“桂”的那一种。如今岭南地区出产的桂，有筒桂、肉桂、桂心、官桂、板桂等名称，但医家使用时很少加以区分。旧说菌桂形状端圆，像竹筒一样，卷成两三层的，就是现在所说的筒桂。“筒”和“菌”二字字形相近，可能是传抄时写错了；也有人说它就是肉桂。牡桂皮薄色黄，脂肉较少，气味像木兰，味道也相近；削去外皮后称为桂心，现在所说的官桂，疑似就是它。桂是半卷而脂肉较多的那一种，现在所说的板桂，疑似就是它。如今看宾州、宜州、韶州、钦州等地进献的图样，各地种类也各不相同，但都题作“桂”，不再另列名称。参考旧注，所谓菌桂，叶子像柿叶，中间有三条纹理，组织紧密，薄如竹片；大枝、小枝的树皮都呈筒状，与如今宾州出产的相似。牡桂的叶子比菌桂狭窄，却长数倍；嫩枝皮半卷，颜色多呈紫色，与如今宜州、韶州出产的相似。当地人把它的树皮称为木兰皮，把里面的肉质部分称为桂心。这种桂又有黄、紫两种颜色，更可以据此得到验证。桂的叶子像柏叶，色泽黑亮，树皮黄、木心红；如今钦州出产的桂，叶子密而细，也恐怕属于这一类，只是叶形不像柏叶，令人疑惑。树皮厚的称为木桂，也就是板桂。苏恭把牡桂和单独称为桂的药材视为同一种，也未必可以作为定论。这些桂树都高三四丈，大多生长在深山和蛮人居住的洞地中，普通人家的园圃里也有人栽种。移栽到岭北以后，气味就大为减弱，辛辣味很少，当然不适合入药。三月、四月开花，花朵完全像茱萸花。九月结实，如今人们多用它装饰花果，制作宴席上的器具。它的叶子很香，用来制作香饮尤其好。二月、八月采桂皮，九月采桂花，都要阴干，不能接近火。《本草》中品还载有天竺桂，说它生长在西胡国，功效与桂相似，只是药性不那么猛烈；如今也很少见，所以附记在这里。张仲景治疗伤寒，使用桂枝汤。《甲乙经》记载治疗阴部受寒发病、出现痹证的内熨方：用醇酒二十斗、蜀椒一斗、干姜一斗、桂一斗，共四味药，切碎后放入清酒中。再取绵絮一斤、细白布四丈，一并放入酒中，置于马粪坑[缺字]，严密封涂，不要使酒气泄漏。经过五天五夜，取出白布和绵絮，晒干后再浸泡，如此反复，直到酒汁用尽。每次浸泡都必须满一天，然后取出白布和绵絮晒干；再把药渣与绵絮裹在布中做成巾。布长六七尺，做成六七条巾。制好后即可使用：用生桑炭烧热药巾，熨治寒痹和针刺之处，使热力透入病所。感到寒冷时，再把药巾烧热熨治，反复三十遍后停止。出汗后，用烧热的药巾擦拭身体，也反复三十遍后停止。起身行走时要在室内，不要见风。每次针刺都必须熨治，照这样做病就会痊愈。这就是所谓的内熨法。又可治疗[缺字]筋拘急，也用白酒调和桂来涂敷。《续传信方》记载桂浆的制作方法：夏天饮用，可以解除烦热口渴，补益气力，消除痰液。桂末二大两、白蜜一升，加水二斗，先煎取一斗。待药液冷却后，倒入新的瓷瓶中，再加入这两味药，搅拌二三百转，使其均匀。先用一层油单覆盖瓶口，再加七层纸，用绳子封严。每天去掉一层纸，第七天打开；药就制成了，气味香、味道美，风味格调极高。如今人们也多制作桂浆，所以一并记下这种方法。雷公说：凡是使用桂，不要选薄的，要选紫色而厚的；去掉上面的粗皮，取中间味道辛辣的部分使用。每一斤很厚的紫桂，只能取五两；取味道浓厚的部位，生用。如果要研末使用，就用厚重而致密的熟绢和纸包裹，不能让它接触风。那个州土中只有桂草，原本没有桂心。用桂草煮丹阳木皮，制成桂心。凡是使用时，只需单独捣碎使用。《圣惠方》治风头痛：每逢天阴下雨，风头痛就先发作。用桂心一两研成末，用酒调成膏，敷在头顶和两额角。另一个方子，治九种心痛、胸闷不适。用桂心一分研末，加酒一大盏，煎至半盏，去掉药渣，稍温时服下，立即见效。另一个方子，治寒疝、心痛、四肢厥冷、完全不想进食。用桂心二两，去掉外皮，捣碎过筛，制成散剂。不拘时间，用热酒调服一钱匕。另一个方子，治产后恶血上冲心胸而疼痛、气闷，似乎将要断气。用桂心三两，捣碎过筛成末，用狗胆汁调和，制成樱桃大小的丸剂。不拘时间，用热的〔药液名称存疑〕送服两丸。《外台秘要》治小儿睡梦中遗尿而自己不知道。桂末和雄鸡肝各等分，捣制成丸，丸如小豆大。用温水送服，每日三次。《千金方》治中风：面部和眼睛牵引歪斜，牙关紧闭，舌头不能转动。用桂心加酒煮取药汁，用旧布蘸药汁敷在患处；右侧歪斜就敷左侧，左侧歪斜就敷右侧，经常使用，效果很好。另一个方子，专门治疗失音。把桂末放在舌下，慢慢咽下药汁。另一个方子，治突然发生的恶心、心痛。桂心八分，〔炮制动作字样缺失〕，加水四升，煮取一升，分两次服。《肘后方》治突然发生的心痛。桂心八两，〔炮制动作字样缺失〕，加水四升，煮取一升，分三次服。另一个方子，治心腹同时胀痛、气短得像要死去，甚至已经昏绝。桂二两，切碎，加水一升二合，煮取八合，去掉药渣，一次服完。没有桂时，用干姜也可以。另一个方子，治中风、四肢厥冷、吐清水，身体辗转不安并哭喊的人。取〔药名缺失〕二两，〔炮制动作字样缺失〕，加水三升，煮取二升，去掉药渣，调至冷热适宜后全部服下。另一个方子，治腰部反张并有瘀血疼痛。把桂捣碎，过筛取约三升，用苦酒调和，涂在疼痛处；干了以后再涂。《葛氏方》治突然吐血。桂屑一方寸匕，昼夜含服约二十次。也能治疗便血，疗效非常显著。《千金方》记载相同。另一个方子，治产后腹中有癥瘕样积块而疼痛。把桂研成末，用温酒服一方寸匕，每日三次。《子母秘录》记载相同。孙真人《食忌》的治中风失音方：桂一尺，加水三升，煎取一升服下，使身体出汗。另一个方子，治咯血。取桂心捣成末，用水送服一方寸匕。《梅师方》说：蜀椒中椒粒闭口的有毒，误食后会气息将绝，或吐出白沫，身体和四肢紧冷。煎桂汁服下，再多饮一、二升冷水；如果忽然把饮食吐成浆液，就煎浓豉汁服下。

译另一个方子，治突然发生的外肾偏侧肿胀疼痛：桂心末加水调成糊，取一方寸匕涂敷。另一个方子，治产后失血不止，残余瘀血更加疼痛并兼有血块。桂心、干姜各等分，研成末，空腹用酒调服一方寸匕。《斗门方》治中风失音。用桂心一两，去掉粗皮，贴近人的身体怀藏约两个时辰，研成末，分三次服；每次加水二盏，煎取一盏，服下即可痊愈。效果非常奇妙。《圣惠方》记载相同。《姚和众方》治小儿脐部肿胀。取桂心炙烤至热，用来熨烫患处，每日可做四、五次。《抱朴子》说：桂可以和葱涕一起蒸制成水，也可以和竹沥调和服食，还可以和龟脑调和服用；服七年后，能够在水面上行走，长生不死。又说：赵他子服桂二十年，脚下生毛，每天能行五百里。《衍义》说：桂，性大热。《素问》说：辛味、甘味的药物能够发散，属阳。所以汉代张仲景的桂枝汤治疗伤寒表虚证，都必须用这种药，这正是专门取其辛、甘发散之意。《本草》第一又说：治疗寒证要用温热性质的药物。因此可知三种桂中不选用菌桂、牡桂，是因为这两种药性只温而已，不能治疗风寒病。唯独一字桂，《本经》说它味甘、辛，性大热；这正符合《素问》所说“辛、甘发散为阳”的道理，也更能说明菌桂、牡桂都比不上它。然而《本经》只说桂，张仲景又说桂枝，大概也是取它枝条上的树皮；树干粗厚处的皮也不能使用。各家说法都只是固守自己的见解，始终没有证据。如今又有“官桂”这个名称，不知道是根据什么而命名的？担心后世把它当成另一种东西，所以把这件事记下来。又有“桂心”，这是各种桂的树心，并不如一字桂。第十二卷。牡桂。味辛，性温，无毒。主治气上冲、咳嗽气逆、气机郁结、喉痹、吐气吸气困难、心痛、胁部受风及胁痛；能温养筋脉、疏通经脉、止烦热、发汗、利关节，并补益中焦、调和气血。长期服用能通达神明，使身体轻健而不衰老。生长在南海郡山谷中。陶隐居说：南海郡就是广州。现在民间所用的牡桂，形状像桂，但扁而宽，特别薄，树皮呈黄色，脂肉很少，气味像木兰，味道也类似桂；不知道它应当是另一种树，还是仍属于桂树，只是生长年久而已，这一点也还没有考究清楚。《唐本草》注说：《尔雅》称〔字缺，音“寝”〕为木桂。古方也使用木桂，有人说牡桂就是现在的木桂，单独称“桂”的也是它。这种桂的花和果实与菌桂相同，只是叶子长一倍；大枝、小枝的树皮都称为牡桂。不过大枝的皮，皮肉纹理粗疏空虚如木，肉少味淡，不如小枝的皮肉多，而且能卷成半筒状。筒内一定会皱起，味道辛而美。又名肉桂、桂枝、桂心。产于融州、桂州、交州的品质最好。臣禹锡等恭谨考订《蜀本图经》说：叶子比菌桂的叶子狭长一至两倍。它的嫩枝皮半卷，多呈紫色，皮肉中间皱起，组织疏松柔软，称为桂枝，又名肉桂。削去外层树皮，称为桂心。入药以这种为好；树皮厚的称为木桂。在二月、八月采收树皮，晒干。《尔雅疏》说：〔字缺〕，又名木桂。郭璞说：现在南方人把树皮厚的桂称为木桂。桂树叶子像枇杷叶而大，花白，开花却不结果。成丛生长在山岩岭地之间。枝叶无论冬夏都常青，间杂处没有其他树木。《本图经》的文字详见“桂”条下。《经验后方》治成人、小儿杂食果子过多。腹胀、气促的方子：取肉桂研成末，用饭做成绿豆大小的丸。小儿用熟水送服五丸；成人服十丸。没有痊愈就再服。第十二卷。菌桂。味辛，性温，无毒。主治各种疾病，滋养精神，使面色和悦，是各种药物首先聘请、引导药力通行的使药。长期服用能使身体轻健而不衰老，面部生出光泽，容貌妩媚美好，常常像童子一样。生长在交趾、桂林山谷的岩壁之间，树皮没有木质骨干，正圆得像竹子。在立秋时采收。陶隐居说：交趾属于交州，桂林属于广州；而《蜀都赋》说：“菌桂临崖。” 民间没有见过真正圆得像竹子的菌桂，只有把嫩枝剖开卷成圆形，仍按桂来使用的，并不是真正的菌桂。《仙经》中才有使用菌桂的记载，说卷成三层的最好；由此可知它不是今天所说的桂，必定是另一种东西，应当进一步考察访求。《唐本草》注说：“菌”是竹子的名称。古方所用的筒桂就是这种，所以说卷成三层的最好。筒桂也有卷成两三层的，叶子像柿树叶，中间有三道纹理，组织紧密而薄，像竹子一样。大枝、小枝的树皮都属于菌桂。但大枝的树皮不能重重卷起，味道极淡薄，不能入药。现在只有韶州出产。臣禹锡等恭谨考订《蜀本图经》说：叶子像柿树叶，但尖而狭，光滑洁净；花白、花蕊黄，四月开花，五月结果。树皮青黄色，薄而卷曲如筒，也叫筒桂。树皮厚硬、味道淡薄的叫板桂。也不能入药。在三月、七月采收树皮，晒干。《图经》的文字详见“桂”条下。《列仙传》说范蠡喜食桂，饮水求药，世世代代都有人见到他。又说：桂父是象林人，常服桂皮、桂叶，并用龟脑调和服食。韩终的采药诗说：暗河中的桂，果实大如栗子，得到并食用它，便能晚于常人衰老。《别说》说：谨慎考察各家关于桂的异同，几乎无法据此考证。如今交州、广州商人贩运的，以及医家实际使用的，只有陈藏器的这一说法最为接近实际。但是，筒状厚实、气味浓重的，适合用于治疗脏腑和下焦的药物。质地轻薄的，适合用于治疗头目疾病及发散邪气的药物。所以《本经》说菌桂能养精神，牡桂能通利关节；仲景《伤寒论》发汗时使用桂枝，这里的桂枝是树枝条，并不是树干。要选取真正轻薄而且能够发散的桂枝。如今又有一种柳桂，也是桂树的嫩小枝条。尤其适合用于治疗上焦的药物。卷第十二 松脂 松脂味苦、甘，性温，无毒。主治痈疽、恶疮、头部疮疡、白秃、疥疮瘙痒和风邪，能安定五脏，清除热邪，治疗胃中郁伏的热邪、咽干、消渴，以及风痹和肌肉麻木不仁。将它炼制到颜色变白。红色的松脂主治恶性痹证。长期服用能使身体轻健，延缓衰老、延长寿命；又名松膏、松肪。产于太山山谷。六月采收。松实 味苦，性温，无毒。主治风痹、寒邪，身体虚弱消瘦、气少，并能补益不足。九月采收，阴干。松叶 味苦，性温。主治风湿疮，能促进毛发生长，安定五脏，固守中气，使人不饥并延年益寿。臣禹锡等恭敬地按《日华子》说：松节 性温。主治各关节长期受风、风虚，以及脚部痹痛。松根白皮 主治辟谷期间不感到饥饿。

译陶隐居说：采集、炼制松脂的方法，以及服食的方剂，都记载在服食方中。可用桑灰汁或酒将松脂煮软，揉搓后放入冷水中反复漂洗数十次，直到洁白光滑才可以使用。其中自然流出的松脂，比凿树取得的以及煮炼成的松膏更好。松实不容易大量得到，只有松叶适合用来断谷；将松叶切碎得像粟米一样，用水和面汤调服。也有把松叶阴干后捣成粉末，制成丸剂服用的。人若患恶性疾病，服用这种药没有不痊愈的。近来有脚部痿弱的人，酿制松节酒饮用，也都痊愈了。松树、柏树都有脂液滋润，而且能够经冬不凋，按理说都是珍贵的药物，只是人们常常因为它们近处易得而轻视罢了。《唐本注》说：松花又名松黄，像取蒲黄那样拂取即可；用酒服食能使身体轻健，治疗疾病的功效据说胜过松皮、松叶和松脂。松实的味道非常甘甜。《本经》只说它味苦，这是不对的。取松树枝条烧灼，在下面承接流出的汁液，名为“（字音为诣）”。对牛马的疮疥有很好的疗效。树皮上的绿色苔衣叫作艾，把它与各种香料合在一起焚烧，烟雾会聚成团，青白色很是可爱。臣禹锡等恭敬地按《药性论》说：松脂为使药，味甘，性平。用它来杀虫。主治耳聋；牙齿有〔原文缺字〕孔时，取少许咬住，不会脱落，虫会自行死亡；还可以贴敷各种疮口的脓血，煎成膏后能生肌、止痛、祛风。萧炳说：又有五叶松，一丛有五片叶子，形状像钗，名叫五粒松。道家用它服食以断绝谷物，种子像巴豆，新罗常常进贡这种松子。《日华子》说：松脂能滋润心肺、降气、祛除邪气；煎成膏可治疗〔原文缺字〕烂，并排出脓液。又说松叶性暖，无毒。艾灸冻疮和风湿疮，效果很好。又说松节无毒。治疗脚软和骨节风。又说松根白皮味苦，性温，无毒。补益五劳，增强元气。《图经》说：松脂产于泰山山谷，如今各地都有。其中以质地通透明亮、像薰陆香颗粒的最好。道士服食松脂，有的与茯苓、松实、柏实、菊花合制成丸，都必须先炼制处理。方法是用大锅加水，锅上放蒸笼，在蒸笼底部铺白茅，再在白茅上铺黄砂，厚约一寸即可。然后把松脂铺在黄砂上，用桑木柴烧火；锅里的水减少就添入热水，要经常保持水满。等松脂全部流入锅中，就把它取出投入冷水；凝固后再蒸，如此反复三次，颜色洁白如玉，然后加入药中，也可以单独服用。松实和松根白皮，古代也有服食的方法，但如今松实大多作为果品，其他部分没有听说还能入药。松花上的黄色粉末叫松黄，山里人趁时采拂下来，调成汤或点茶饮用都很好；但不能长久保存，所以很少有人把它寄到远方。焚烧松枝，在下面承接流出的汁液，名为“松〔原文缺字，音诣〕”。主治牛马的疮。树皮上的绿色苔衣叫艾香，把它与各种香料合在一起焚烧，烟雾不会散开。方书说松树称为五粒，这个字应当读作“鬣”，是读音传抄错误。意思是每五条鬣组成一片叶子，也有两鬣、七鬣的。松树生长年代越久，结的果实越多；中原虽然也有松树，但果实不如塞外的优良。中品药中有墨条，没有记载产于哪个州郡，但它也是用松树制成的，所以附带记在这里。《圣惠方》的断谷成仙不食法：取松实捣成膏，用酒调服三钱，每天三次。这样便不会感到饥饿，只饮水，不吃其他东西；一百天后身体轻健，每天能行走五百里。另一个方子说，服用松叶能使人不老，身上长出绿色汗毛，使身体轻健、气力增加，长期服用不要停止。断谷期间不会饥渴；松叶不限多少，切碎后再研细，每天饭前用酒调服二钱，也可以用粥汁送服。刚开始服用稍有困难，时间久了自然就适应了。另一个方子治疗牙龈被虫侵蚀、牙根暗黑。用松节烧成灰擦拭患处，效果非常灵验。另一个方子治疗各种〔原文缺字〕。将炼制成的松脂研成粉末，填入疮孔直到填满，每天使用三四次。另一个神仙服食松实的方子：七月采收松实，过了时节就会落下而难以收取；去掉木质外皮，捣成膏。每次服用鸡蛋大小的一团，每天服三次；服用到一百天，身体轻健；三百天后，每天能行走五百里；可以断谷，长期服用还能成仙。口渴就饮水，也可以与炼制好的松脂同服。《外台秘要》汇集的验方治疗龋齿。把松脂削成锥子一样，〔原文缺字〕入龋孔中，片刻后龋虫就会沿着松脂爬出来。《梅师方》记载的方法相同。另一个方子治疗恶风病。将松脂炼制后投入冷水中，反复二十次，再用蜂蜜制成丸剂。服二两；〔原文疑误：“饥”字句义不明〕松脂三十斤，炼制五十遍。如果不能炼制五十遍，炼制二十遍也可以。用炼制好的酥三升，与煮熟的松脂三升温和混合，搅拌到极其浓稠。早晨空腹用酒送服方寸匕，每天三次。多吃面粥为好；忌食血腥、生冷、醋类食物和果实，一百天即可痊愈。另一个方子是松节酒。主治历节风，四肢疼痛。疼痛得好像关节要脱落一样。松脂二十斤、酒五斗，浸泡三七日（二十一天），每次服一合，每日服五六次。《千金方》说，治疗脚气和十二种风痹，病到不能行走，服用更生散数剂以及多种疗法都没有效果；服此方一剂，就能再次远行，最多服两剂。松叶酒：松叶六十斤，细细锉碎〔原文“ 咀”疑为脱误〕，用水四石煎煮，取汁四斗九升，用它按照通常方法酿造五斗米；另煎松叶汁浸泡米，并与〔原文缺字〕饭泥一起酿制，封好坛口七天，发酵后澄清取饮。饮用到醉，靠这种酒的力量而获效的人很多。另一个方子治疗历节风。松叶捣取汁一升，用酒三升浸泡七天，每次服一合，每天服三次。另一个方子治疗口〔原文缺字〕。青松叶一斤，捣到汁液流出，用精酒一升浸泡两夜，再靠近火放置一夜；开始先服半升，逐渐增加到一升，头面部出汗就停止服用。另一个方子治疗患中风三年仍未见效的病人。松叶一斤，切碎，用酒一斗煎煮，取汁三升。一次服尽，以发汗为度，立即痊愈。《千金翼》说，若牙齿发黑。用松末灰擦拭牙齿，再把雄黄粉末涂在牙龈上，坚持一百天，效果非常灵验。《梅师方》治疗耳聋日久。松脂三两，炼制巴豆一两，混合后捣熟，制成丸剂；穿过薄棉布包裹后，放入耳孔中塞住，每天换一次。孙尚药治疗脚部转筋、疼痛拘挛急迫。

译松节一两，细细锉成米粒大小；乳香一钱。以上药物放在银器或石器中，用小火炒到焦黄，只保留一两分药性，离火以去除火毒，再研成细末。每次服一钱至二钱，用热的木瓜酒调服。凡属筋脉方面的疾病，都能治疗。《兵部手集》治疗刺入肉中、疼痛烦闷、各种方法都不能痊愈的方子：取像细小乳头香一样流出的松脂，敷在疮口上，用帛包裹三至五天；届时刺的根部会露出，不痛不痒，患者不知不觉间刺就会自行脱落。《鬼遗方》治疗疥癣。将松胶香研成细末，酌量加入少许轻粉，混合均匀。患疥癣处先涂油，再撒敷药末，一天便干；顽固的要用两三次。《伤寒类要》治疗流行性疾病。避温方：把松叶切得像米粒一样，用酒调服方寸匕，每天三次，可以预防五年的瘟疫。《抱朴子》说，赵瞿患麻风病多年，医生无法治愈，家人于是〔原文缺字〕粮食，把他遗弃并送到山洞中。赵瞿自己怨恨命运不幸，悲叹哭泣了一个月。有位仙人经过山洞，看见他后很怜悯，详细询问情况；赵瞿知道他是异人。他叩头说明自己的情况，请求仙人救命。于是仙人从囊中取出药物赐给他。仙人教他服用一百多天，疮疾痊愈，面色愉悦，皮肤也变得润泽。仙人又来察看他，他叩谢仙人的救命之恩，请求留下药方。仙人说：“这是松脂，那一带多得很。” 你可以炼制后服用，长期服用会使身体逐渐轻快，力气增加百倍，登高涉险，整天都不会疲倦。活到一百岁，牙齿不会脱落，头发不会变白。夜间睡卧时常常能看见身上有光。光大得像镜子一样。《列仙传》记载：有人喜欢吃松子，能够飞行，健步如飞，甚至能与马竞走；他把松子送给尧，尧却不能服用。松，是一种木本植物。《野人闲话·伏虎尊师篇》记载炼松脂的方法：取松脂十斤，用水煮五遍，使苦味完全除去；取出后，每炼制一斤松脂，加入茯苓末四两。每天早晨用水送服一刀圭，便能全年不进食，而且还能延年益寿，身体轻快清爽。《衍义》说：松黄和蒲黄完全相似，只是松黄的味道稍淡。用于治疗产后高热、头痛、面颊发红、口干唇焦、烦躁口渴、神志昏沉胸闷而不舒畅。将松花、川芎、当归、石膏、蒲黄五味药等量研成末。每次服二钱，加水二合、红花二捻，一同煎至七分，去掉药渣，饭后温热时慢慢啜饮。松子多从海东运来，如今关右也有，但个头细小、味道淡薄，和柏子仁一样用于治疗虚秘。卷第十二 槐实 槐实：味苦、酸、咸，性寒，无毒。主治五脏内的邪气和热证，止涎沫唾液，补益因损伤而虚弱的身体，治疗五痔、火疮，以及妇女乳房肿块和子宫急痛。在七月七日采收，捣取汁液，盛在铜器中，每天煎熬，煎到可以制成丸剂；丸子做得像鼠粪那么大，塞入孔窍中，换药三次就能痊愈。还可以堕胎。长期服用能明目、益气，使头发不白，延年益寿。枝 主治洗涤疮疡，以及阴囊下潮湿瘙痒。树皮 主治溃烂的疮。根 主治喉痹，以及寒热往来。生长在河南的平坦湿地。可以用来制作神烛。（以景天作为使药。） 陶隐居说：槐子以果实相连得多的为佳，在十月的巳日采收。用新瓦盆盛放，和泥封埋一百天，树皮腐烂化成水，种核像大豆那么大。服用后能使脑髓充实，头发不白，并可长生。如今各地都有。这里说七月采它的果实，是因为果实尚未坚硬，所以捣碎绞取汁液。《唐本注》说：《别录》记载，八月截断槐树的大枝，使它生出嫩枝，煮汁酿酒，用来治疗大风、痿痹，效果非常好。槐耳：味苦、辛，性平，无毒。主治五痔、心痛，以及妇女阴部疮疡疼痛。槐树上生的木耳，应当取质地坚硬、像桑耳的。槐枝炮制后热熨，可以止蝎毒。臣禹锡等谨按：《尔雅》说：〔字缺〕，是叶子大而黑的槐树。守宫槐的叶子白天闭合，夜晚张开。解释说：〔字缺〕和槐是同一种树。叶子大而黑的称为〔字缺〕，不是这种情况的就称为槐。又说：槐叶白天合拢、夜晚张开的，另名守宫槐。“聂”就是合拢。“炕”就是张开。《药性论》说：槐子为臣药，主治大热和难产。将树皮煮汁，用来冲洗阴囊下坠、肿胀、胀痛。又说，槐白皮味苦，无毒。能主治口腔、牙齿的风疳以及〔字缺〕血。用煎煮的浆水煮过后，含漱药液。又可煎汁冲洗沐浴，用于治疗男子阴疝和睾丸肿大。陈藏器说：槐实除本来功效外，还能杀虫、祛风。将槐荚折下，阴干后煮水服，味道像茶；能明目，消除热泪，治疗头脑、心胸之间因风热所致的烦闷，以及眩晕欲倒、心中吐涎如醉酒、摇晃得像坐船车一样的症状。槐花可以染黄色；槐荚上的果房在七月采收，用来染黑；槐木烧成的灰可以使毛发增长。《日华子》说：槐子治疗男女阴部疮疡、湿疹瘙痒，还能催生。吞服七粒。又说，槐皮草可治疗中风后皮肤麻木不仁、喉痹；浸泡后洗浴可治疗五痔及各种恶疮、妇女产门瘙痒疼痛和汤火烫伤。熬制成膏，可以止痛、生肌，消除痈肿。《图经》说：槐实生长在河南的平坦湿地，如今各地都有。其中有的槐树长得极为高大。谨按：《尔雅》记载槐有几种：叶子大而黑的叫〔字缺〕，槐叶白天合拢、夜晚张开的叫守宫槐，叶子细而青绿的只称为槐；没有说它们的功效有区别。四月、五月开花，六月、七月结实；七月七日采嫩果，捣取汁熬制；十月采老果入药。树皮和根不拘时间采收。如今医家使用槐树药材最多。春天采嫩枝，〔炮制方法缺字〕成黑灰，用来擦牙，除去〔字缺〕。烧灼青嫩枝取得汁液，用来涂癣。取存放已久的槐花，筛取细末服用，用于治疗便血。折取嫩槐荚的棱角煮汤，代替茶饮。主治头风，明目，补益脑髓。煮槐白皮汁，用于治疗口腔、牙齿疾病和便血；用水吞服黑色槐子，可以使白发变黑。槐树上的木耳，取末服一方寸匕，可治疗大便出血、五痔、脱肛等。这些都是常用而且有特殊疗效的方法。葛洪所记载的《扁鹊明目使发不落方》：十月上巳日，取槐子去掉外皮，放入新的瓦罐中，封好罐口，放置三七日。开始服一枚，第二次服二枚，逐日增加到第十天服十枚，然后再从一枚开始服，效果很好。刘禹锡《传信方》记载硖州王及郎中的槐汤灸痔法：将槐枝浓煎成汤，先洗痔疮，再用艾条在痔疮上灸七壮，以患者感觉有效为度。后来他早年充任西川安抚使判官，骑骡进入骆谷，因旧有痔疾而突然发作；痔疮形状像黄瓜，贯穿在肠头，热得如〔字缺〕灰火一般，到了驿站便昏倒。驿站主事说：“这种病我曾经患过，必须灸治才会痊愈。” 于是命人煎槐汤洗烫患处，再用艾灸三至五壮，忽然觉得有一道热气进入肠中，随即剧烈腹泻，先排出血，后排出污秽物；一时疼痛难忍，泻过之后黄瓜状的痔疮便不见了，于是骑骡飞驰而去。雷公说：采得槐子后，去掉单子的和五子的，只取双子的、三子的。凡是使用时，先用铜锤捶破，再用乌牛乳浸泡一夜，蒸过后使用。《食疗》说，主治邪气、难产和因损伤导致的虚弱。初春的嫩叶也可以食用。主治瘾疹、牙齿疾病和各种风邪疼痛。

译《外台秘要》记载用于治疗蛔虫引起的心痛。取槐树上的木耳，烧成灰，研成像枣核那么多的末；疼痛发作时用水送服。若仍不止，再饮热水一升，蛔虫就会排出。《千金方》记载治疗胎赤眼的方法。取槐木枝，粗细如马鞭，长二尺，截成两段；将一匙麻油放入铜钵中，早晨让一名童子用槐枝研磨，直到天黑才停止；令患者仰卧，把药油涂在眼〔字缺〕处，每天三次，即可痊愈。另一方，治疗痔疮。七月七日采槐子，捣熟后绞取汁液，盛在铜器中，放在住宅高门之上曝晒二十多天；煎成后取鼠粪大小的药丸，放入肛门内，每天三次。也主治〔病名缺字〕和百种疮疡。又一古方，用于明目、乌发。将槐子浸泡在牛胆汁中，阴干一百天；饭后吞服一枚，十天后身体轻快，三十天后白发变黑，一百天后内通神明。又一方，治疗九种心痛。在太岁所在方位，取新长出的槐枝一把，去掉两端；加水三大升，煮取一升，顿服。又一方，治疗鼻气闭塞。用水五升煮槐叶，取三升，加入葱、豉调味，再煎后饮用。《千金翼》记载治疗蠼〔字缺〕疮。将槐白皮用醋浸泡半天，用来洗患处；也可用于各种恶疮。《肘后方》记载治疗内〔字缺〕。将槐白皮捣成丸，用棉絮包裹后放入下部，见效即可。又一方，治疗肠痔，即每次大便都经常出血。取槐树上的木耳研末，每次服一方寸匕，每天服三次。《百一方》治疗中风后身体僵直、不能屈伸和翻转。取颜色黄白的槐皮切碎，加酒或水六升，煮取二升，去掉药渣，调至冷热适宜，分次少量服用。《经验方》治疗野鸡痔。用槐枝、柳枝煎汤，洗痔疮患处，然后用艾灸七壮。又一方，治疗便血。将槐花、荆芥穗等量研末，用酒调服一钱匕。《梅师方》治疗崩漏，无论病程远近，也无论出血颜色红白。取槐枝烧成灰，饭前用酒送服一方寸匕。又一方，治疗痔疮中有虫啃咬肛门而瘙痒，或排出大量脓血。取槐白皮浓煎汁，放入盆中，坐在药汤上熏洗肛门，使药汤保持更热；过很久后产生便意，虫子就会排出，不超过三次便可痊愈。如果使用药末，就用棉絮包好放入下部。《食医心镜》记载治疗野鸡痔便血、肠风并明目的方法：取嫩槐叶一斤，按制作炙法蒸制，再把叶子碾成末，像煎茶那样煎煮后啜饮。《广利方》记载使孕妇容易生产的方法：用水吞服槐子七枚，胎儿即可娩出。《广济方》治疗牙齿疼痛。取槐树白皮一把切碎，加酪一升煮煎，去掉药渣，加入少许盐，调至冷热适宜后含漱，每天换药三次。《必效方》治疗阴部疮疡以及湿痒。取槐树北面不见阳光处的一大把枝条，加水二升，煮取一升，用来洗三至五遍；药液冷了再加热。如果要走远路，恐怕被风吹着，就用米粉扑在患处，立即见效。张文仲治疗肠痔的方子：把槐树上的木耳捣成末，用米饮调服方寸匕，每日三次。另取槐白皮一担，切碎，加水煮至浓稠，脱去衣服坐入药液中；冷了就更换药液，最多使用三次，虫子排出后即可停止。《伤寒类要》治疗高热、心中烦闷。把槐子烧成灰末，用酒送服方寸匕。《子母秘录》记载：怀孕月份未足却想要生产的人。让孕妇手握槐树向东的枝条，就容易生产。《产宝》治疗崩漏不止、不论病程远近的方子：把槐耳烧成灰，研成末，用酒送服方寸匕。《太清草木方》说，槐是虚星的精气，在十月上巳日采集槐子服用。可以祛除各种疾病，长生不死并通达神明。《衍义》说：槐实，原文只说“实”，现在应当分为两种。果实本来在荚中；如果捣碎槐荚煎煮，就应当称作“荚”。荚中的种子，大…… 卷第十二。槐胶。主治各种风病，化解痰涎，治疗肝脏风邪、筋脉抽搐，以及急性风病导致的口噤、四肢不能收动、顽固性痹证或毒风导致的全身如虫爬感；还可治疗破伤风所致的口眼〔疑缺“歪”字〕斜、腰脊强硬。可以制成汤剂、散剂、丸剂或煎剂，和其他药物配合使用；也可以用水煮后与诸药调和制丸，或作为泻下药使用。（新定） 卷第十二。槐花。味苦，性平，无毒。治疗五痔、心痛、眼睛发红，杀灭脏腑寄生虫并清除热邪；还可治疗皮肤风病、肠风泻血以及赤痢、白痢，均应炒后服用。槐叶性平，无毒。煎汤可治疗小儿惊痫、高热、疥癣以及疔疮肿毒。槐皮、槐茎同样使用。（新补，见《日华子》） 《图经》的详细内容记载在槐实条下。《简要济众》治疗妇女漏下不止的方子。槐花和鹅〔原文“鹅不”，疑有脱误〕不论多少，烧成灰，研细。饭前用温酒送服二钱匕。《衍义》说：槐花如今染坊也使用。采收时折取尚未开放的花，煮沸一次，取出放在锅中，等沉淀出稠厚的黄色渣滓，再滤取制成饼状，用来染色会更加鲜明。治疗肠风热邪、便血非常好，但不可用量过大。卷第十二。枸杞。枸杞味苦，性寒。根性大寒，果实性微寒，无毒。主治五脏内的邪气、热盛所致的消渴、周身痹证、风湿，能够下行胸胁之气，治疗外来热邪导致的头痛；补益内伤和过度劳累所致的气短喘息，强健筋骨，增强阴部功能，通利大小便。长期服用可以强健筋骨，使身体轻健而不衰老，能够耐受寒暑。又名杞根、地骨、枸忌、地辅、羊乳、却暑、仙人杖、西王母杖。生长在常山的平泽以及各处丘陵、山坡和岸边。冬季采根，春夏采叶，秋季采茎和果实，阴干。陶隐居说：如今堂邑出产的较多，石头烽火楼下尤其多。它的叶子可以做羹，味道略苦。俗语说：离家千里，不要吃箩摩和枸杞。这是说它们能够补益精气，使阴部功能强盛。箩摩又名苦丸，叶子厚而大，藤本生长，摘下时有白色乳汁，民间常种植。可以生吃，也可以蒸熟或煮熟后食用。枸杞根和果实，是服食养生者所用的药物，关于它的说法很美好；称作“仙人之杖”，其中大概另有深意吧。臣禹锡等恭敬地考订《尔雅疏》说：杞，又名枸〔原文缺字〕。郭璞说：就是现在的枸杞。《诗经·四牡》说：聚集在茂密的枸杞丛中。陆机说：又名苦杞，又名地骨。春天长出，可做羹和菜，味道略苦；茎像莓；果实秋天成熟，颜色正红。服用它的茎、叶和果实，可以使身体轻健、增益气力。《抱朴子》说：家柴又名托卢，也叫天精、却老或地骨。《药性论》说：枸杞为臣药；果实和叶子一并论述，味甘，性平。能补益精气，治疗各种不足，使面色变好，使白发转黑，明目安神，使人长寿。用枸杞叶和羊肉做羹，对人有益，尤其能祛风明目。如果口渴，可以煮成饮品，代替茶饮用。

译白色、没有刺的品种最好。它与乳酪相忌。因发热而出现各种毒邪、烦闷时，可以单独煮汁服用以解除。能够消解热性面食之毒。另取根皮细细切碎，拌入面粉煮熟后吞服，主治肾部风邪，效果很好。另有补益精气的方法：取叶上的虫巢和虫卵，晒干研末，加入干地黄中制成丸剂，可以增强阳事。主治眼睛受风、眼生红膜、昏暗疼痛；取叶捣汁滴入眼中，效果很好。《日华子》说：地仙苗能消除烦闷、增长心志，补益五劳七伤，增强心气，祛除皮肤和骨节之间的风邪，消解热毒，消散疮疡肿毒；它就是枸杞。《图经》说：枸杞生长在常山的平泽以及丘陵、山坡和岸边，如今各地都有。春天长出幼苗，叶子像石榴叶但柔软而薄，可以食用，俗称红菜头。它的茎干高三至五尺，成丛生长。六月、七月开出小的红紫色花。花后随即结出红色果实，形状略长，像枣核。它的根叫地骨。春夏采叶，秋季采茎和果实，冬季采根。恭敬地考订《尔雅》说：杞，就是枸〔原文缺字〕。郭璞说：就是现在的枸杞。《诗经·小雅·四牡》说：聚集在茂密的枸杞丛中。陆机的注疏说：又名苦杞，又名地骨。春天长出，做羹或菜食用时味道略苦。它的茎像莓。果实秋天成熟，颜色正红。服用它的茎、叶和果实，可以使身体轻健、增益气力。《淮南枕中记》记载西河女子服用枸杞的方法：正月上寅日采根，二月上卯日炮制后服用。三月上辰日采茎，四月上巳日炮制后服用。五月上午日采叶，六月上未日炮制后服用。七月上申日采花，八月上酉日炮制后服用。九月上戌日采果实，十月上亥日炮制后服用。十一月上子日采根，十二月上丑日炮制后服用。还有把花、果实、根、茎、叶合在一起煎煮，以及单独榨取果实汁液熬膏服用的方法，功效都相同。如今人们相传枸杞和枸棘是两种相似的植物；果实形状长、枝条没有刺的，才是真正的枸杞。果实圆、枝上有刺的，是枸棘。枸棘不能入药；《下品溲疏》条下注引李当之说：果实像枸杞子，冬季成熟，颜色红。味甘、苦。苏恭说：形状像空疏树，树高约一丈，树皮白色。它的果实在七月、八月成熟。像枸杞子，味甘，而且两个两个并生。《今注》说：虽然相似，但溲疏有刺，枸杞没有刺，可以据此区别。这三种植物彼此相似，其中两种又都有刺。溲疏也有“巨骨”这个名称；枸杞的根称为“地骨”，两者应当也相类似，使用时应仔细辨别。有人说，溲疏以植株高大粗壮作为区别，这种说法不对。如今枸杞中也有极其高大粗壮的，入药后功效反而特别好。世间传说蓬莱县南面的丘村盛产枸杞。高的有一、二丈，根部盘曲交结得非常牢固。所以当地人多长寿，大概也是因为经常饮食当地水土所产之物的缘故。润州州寺大井旁生长着枸杞，也已经有很多年了。所以当地人把它称作枸杞井，说喝这里的水对人很有益。溲疏生长在熊耳山的川谷以及田野、丘陵和废墟之地，四月采收。古今方书很少见到使用它的记载，大概也是因为难以辨别。又考订：枸杞又名仙人杖，而陈藏器《拾遗》中另列两种仙人杖：一种是枯死后颜色发黑的竹竿，另一种属于蔬菜类；连同枸杞，共有三种植物同用一个名称。陈子昂《观玉篇》说：我跟随补阙乔公北征，夏季四月驻扎在张掖河洲，草木没有其他奇异之处，只有仙人杖常常成丛生长，我过去曾经服食过它。这次出征期间，我们无心顾及饮食，戍边士卒有人进献美味蔬菜，其中就有这种植物。于是我向乔公称说它的功效；当时东莱王仲烈也与我们同行，听后很高兴，甘愿食用它。过了十五天，行人中有个自称懂药的人对乔公说：这是白棘。仲烈于是疑惑地说：我也奇怪它味道甘甜。乔公相信了这话，便讥笑我，我因此写了《观玉篇》。考察这种可作蔬菜食用的仙人杖，叶子像苦苣。白棘属于木本植物，怎么会因为形状相似而产生这样的怀疑呢？有人说，乔公所说的白棘，应当就是枸棘；枸棘是有刺的枸杞。然而《本经》中没有把白棘列作枸杞的别名。而且枸棘味苦，仙人杖味甘；即使怀疑它是枸棘，枸棘也不是味甘的植物。由此可知，草木种类繁多而难以辨识，使人被似是而非的说法迷惑，把真的当成假的，连青黄、甘苦等差别也辨不清，才会造成这种错误。难怪子昂要写得这样详细。

译雷公说：凡是使用枸杞根，挖出后要用东流水浸泡，再用器物刷去泥土，待其干燥后剖开，除去木心，用煮熟的甘草汤浸泡一夜，然后焙干使用。根的形状若像人的形体一样，是上品；春天吃叶，夏天吃果实，秋冬吃根和果实。用于食疗，性寒，无毒。叶和果实都能强健筋骨、延缓衰老，祛除风邪，补益筋骨，能够增强人的体质，消除虚劳。根主要用于祛除骨蒸热，治疗消渴。枸杞叶与羊肉一起做羹，尤其能补益身体。可代替茶煮汁饮用，能增强阳事，还能消除眼中因风邪所致的瘙痒、红肿和翳膜；捣取叶汁点眼，效果很好。还可将枸杞洗净去泥，与面粉拌和制成食物，煮熟后吞服，祛除肾气方面的病邪尤其好，也能补益精气。《圣惠方》记载枸杞子酒：主治虚损，能使肌肉增长、面色润泽，使人肥健，并能消除劳热。用生枸杞子五升、好酒二斗，将枸杞子研揉但不要弄碎，浸泡七日，滤去药渣后饮用。开始时以三合为限，之后便可任意饮用。《外台秘要》记载相同。《千金方》治牙痛：煎煮枸杞汁，含在口中。另一方，治疗肝虚，或因当风而流泪等新发病证：取肥大的枸杞子二升，捣破，装入绢袋放在罐中，用酒一斗浸泡，密封不得漏气，浸泡三七日；每天早晨饮用，任意饮用但不要醉。另一方，治疗虚劳所致的外来热邪。用枸杞根研成的末调服；患有宿疾的人不能服用。《肘后方》：治疗大赫疮。这种病发作急，应防止毒气侵入心腹；饮用枸杞汁，直到痊愈。另一方，治疗眼睛发热、生翳、眼睛红白相间。捣取枸杞汁洗眼，洗五至七次。另一方，治疗狗吃马肉后发狂。狗忽然鼻头干燥、眼睛发红、不吃东西，躲避人并藏起来，都是即将发狂的表现。应立即用枸杞汁煮粥喂它，这样就不会发狂；如果它不肯吃粥，就用盐涂在鼻子上，它舔食后便想吃东西了。《经验方》金髓煎：枸杞子用量不拘多少。每天随采随取红熟的枸杞子，去掉嫩蒂，拣选干净，立即用无灰酒在洁净器皿中浸泡，必须用瓮，以酒浸泡两个月为期限，用蜡纸严密封闭，不得透气。浸泡期满后滤出，盛放在新竹器中，随时在沙盆中研磨至烂细，再用细布滤过。待研滤完毕，弃去药渣，将先前浸药的酒与滤出的药汁一同搅匀，按银锅容量分批，用慢火熬成膏。一定要不停地用器物搅拌，以免粘锅底而不均匀。待稀稠适宜，放冷后装入洁净瓶中，不得使其漏气。每天早晨用温酒送服两大匙，晚上睡觉前再服；一百天内身体会轻快、气力壮健，常年坚持不间断，可以达到羽化成仙。《经验后方》治疗五劳七伤、各种事务导致的衰弱。枸杞叶半斤切碎，粳米二合，放入豉汁中混合，煮成粥，再用五味药末、葱白等调味食用。另一方，能使白发转黑并使身体轻健。取枸杞子二升，于十月壬日或癸日采摘；采摘时面向东方。取生地黄汁三升、好酒二升，在瓷瓶中浸泡二十一天。开封后，加入地黄汁一同浸泡并搅拌，再用三层纸封好瓶口，继续浸泡，等到立春前三十日开瓶。空腹温饮一杯，到了立春以后，胡须和鬓发便会重新变黑。不要吃芜荑和葱；服用此方能够耐老、身体轻健，效果无比。《孙真人备急方》治疗满口牙齿出血。将枸杞的根、苗一起煎汤，饭后服食。又治疗骨风。《经验后方》记载相同。《兵部手集》记载，治疗眼睛突然红痛有奇效；用枸杞汁点眼，立即见效。沈存中方记载：陕西的枸杞高一至二丈，树围有几寸，没有刺；根皮像厚朴，甘美之处不同于其他地方所产。果实像樱桃，几乎没有果核，晒干后像饼，质地很软烂而且味美。《外台秘要》治疗眼睛突然红肿、流行性肿痒疼痛。地骨皮三斤，加水三斗，煮取三升，绞去药渣，再加入盐一两，煎取二升，用来敷眼。也可以加入干姜二两。治疗疽：凡患痈疽恶疮、脓血流出不止的。取地骨皮，不限多少，洗净；先刮下表面的粗皮并保留，再刮取里面细白的内层。将粗皮与地骨皮一起煎汤，淋洗患处，使脓血洗净，再把细白内层敷贴患处，立即见效。有一位朝廷官员，腹胁之间患疽，经过一年仍未痊愈。有人把药烧成灰敷贴在患处，起初淋洗时流出一二升血，他的家人害怕了，想要停止；患者说：“疽病似乎稍微宽松些，再淋洗吧。”于是又用了约五升水淋洗，血色逐渐变淡，才停止，然后敷上细白内层。第二天结了痂，终于痊愈。《别说》说：枸棘也不是甘味之物。现在考察各种文献所说，名称非常多，所以使人疑惑；然而与其他物种相比，实际使用很多。花小而呈红紫色，采摘时间是七月上旬的申日。《图经》说：果实形状长、枝条没有刺的，才是真正的枸杞。这又是另外一种类别，必定是根部多而引起了疑惑。使用根时，去掉上面一层浮起的粗皮，再去掉一层接近白色、颜色略紫而且极薄的皮，阴干。治疗金疮有神奇的疗效。《衍义》说：枸杞应使用茎皮，地骨应使用根皮，枸杞子应使用红色果实；同一种植物有三种用法。它的茎皮性寒，根性大寒，果实性微寒，也是三种不同的药性。这正是《孟子》所说的“性由杞柳之杞”。后人白费心力加以区分，又另造出“枸棘”这个名称，只是勉强创立名称罢了。凡是杞类植物，没有不带刺的；即使长得很大、可以搭成架子，也仍然有刺。只是这种植物小时多刺，大时少刺，就像酸枣和棘一样，其实都是同一种植物。现在人们大多使用它的果实，直接把它当作补肾药，这是因为从未考察经书的原意。应当根据虚实、寒热的不同情况斟酌使用。卷第十二。柏实。柏实味甘，性平，无毒。主治惊悸，使五脏安宁，补益气血，祛除风湿痹痛，治疗精神恍惚、虚损气喘、历节病以及腰部沉重疼痛，并能补血止汗。长期服用能使人肌肤润泽、面色美好，耳聪目明，不感到饥饿，不易衰老，身体轻快并延年益寿。生长在太山的山谷中。以太山所产的柏实最好。柏叶。味苦，性微温，无毒。主治吐血、鼻出血、痢疾便血、崩漏所下的红白带血，能使身体轻健、补益气气，使人耐受寒暑，祛除湿痹，止饥。四季都要按相应的方位采摘，阴干。柏白皮主治火灼伤、溃烂的疮，并能促进毛发和体毛生长。牡蛎以及桂、瓜子可以作为辅药；忌与菊花、羊蹄、各种矿石药物以及面曲同用。

译陶隐居说：柏叶、柏实也是服食药饵中很受重视的药材，服食药饵另有专门的方法。柏树各处都有，应以太山所产的为佳，并且忌取坟墓上的柏树。虽然四季都有，但秋、夏两季采的较好。柏树的脂也可入药。这里说忌恶面曲；有人用它来酿酒却没有妨碍，恐怕是因为酒与米曲混合使用，与单独使用面曲不同。《唐本注》说：柏树枝节煎煮后用来酿酒，主治风痹、历节风；烧取〔原文缺字〕，治疗〔原文缺字〕疥和癞疮效果很好。现在所说的柏子仁一项已有记载。八月采收果实和叶，其他时候也可以采。《药性论》说：柏子仁为君药，忌菊花，畏羊蹄草；味甘、辛。能治疗腰肾中的寒气、膀胱寒冷、脓液和停留的水液，增强阳道，延长寿命，祛除头风，治疗各种邪祟鬼魅，主治小儿惊痫。又说：侧柏叶为君药，与酒相宜，能止尿血。味苦、辛，药性涩。能治疗寒风及历节疼痛。《日华子》说：柏子仁能治风、润泽皮肤；这里指侧柏的种子，入药时微炒后使用。又说：柏叶可以灸治冻疮；烧取药汁涂在头上，能使鬓发乌黑润泽。又说：柏白皮无毒。《图经》说：柏实生长在泰山山谷中，如今各地都有，而以干州所产的最好。三月开花，九月结子，等到成熟时采收，蒸后晒干；春季〔原文缺字〕取成熟的仁子使用。它的叶名为侧柏。密州所产的尤其好。虽然与其他柏树相似，但它的叶子都侧向生长，功效却不同。采摘没有固定时间。张仲景的方子治疗吐血不止，使用柏叶汤。青柏叶一把，干姜三片，阿胶一挺，炙制。以上三味加水二升，煮取一升，去掉药渣；另绞取马通汁一升，与药液混合，再合煎取一升，用绵过滤，一次服完。山东的医生也多使用侧柏。但说它性寒，能止痛。其方法是把叶子放入臼中，用湿法捣制，捣得极烂如泥，再用冷水调成膏，治疗成人和小儿的热水、热汤或火烧伤；涂敷在伤处，用布包扎固定，过两三天疮口应当收敛，还能消除瘢痕。又将叶子焙干研成末，与川黄连两味一同煎成药汁服用，用来治疗男女老幼腹部胀大、下黑血如茶脚色，或排出如沉淀物颜色的脓血，也就是所谓的蛊痢，治疗有特殊疗效。还能够杀灭五脏中的虫。道家常制作柏叶汤，平时饮用可以使人受益。古柏的叶子尤其奇异。如今益州诸葛孔明庙中有一棵大柏树，相传是蜀汉时期栽种的，所以人们多采来入药；它的味道甘甜，香气比普通柏树浓。雷公说：凡是使用柏子仁，先用酒浸泡一夜，第二天滤出晒干；再用黄精自然汁在日光下煎制，并不停搅拌。若天气长久阴暗，就在锅中加水，把柏子仁装入瓶器中，放火上缓缓煮成煎膏即可。每煎柏子仁三两，须用酒五两浸泡，直到酒被吸干为止。又说：凡是使用柏叶，不要用花柏叶和丛柏叶。有子柏的叶子圆，叶片成片排列，像大片云母；叶片都侧向生长，叶上有细小的红毛。花柏叶的树叶厚密，聚成花朵状，没有果实。丛柏叶的树呈绿色，不可入药使用。炮制一斤柏叶时，先拣去两边以及中央的枝条，再用糯米泔水浸泡七日，滤出后用酒拌匀，蒸一伏时；然后用黄精自然汁浸泡，焙干，如此反复浸泡、焙干，直到黄精汁全部耗尽，才可使用。炮制一斤柏叶，要用黄精自然汁十二两。《圣惠方》：治疗时气瘴疫。取社坛中西南方柏树的东南枝，晒干，捣碎过筛为末，用水调服一钱匕。每天服三至四次。《肘后方》记载相同。另一方：治疗大风病，使眉毛和鬓发重新生长。用侧柏叶九蒸九晒，捣碎过筛为末，炼蜜调和成梧桐子大小的丸。每天白天服三次，夜间服一次，用熟水送服五丸至十丸，一百天便会生长出来。另一方：治疗因忧愁恼怒而吐血、心中烦闷、气短以及胸中疼痛。将柏叶捣碎过筛为散剂，不拘服用时间。用粥送服二钱匕。又一方：治小儿啼哭、惊痫，腹部胀满，不吃奶吃饭，大便呈青白色。取柏子仁研成末，用温水调服二钱。《经验后方》：治霍乱转筋。先用温热的东西包裹脚，再把柏树木细细锉碎，煮汤浇淋患处。又一方：小儿患洞下痢，煮柏叶服用。《梅师方》：治被热油烫伤和火烧伤的疮。用柏白皮和猪脂煎煮，涂在疮上。《鬼遗方》也这样记载。《孙真人食忌》生发方：取侧柏叶阴干，研成末，和油调匀涂抹。《孙真人枕中记》采松柏法：通常在三月、四月采摘新生的松叶，长约三四寸，连同花蕊一起取下，阴干后细细捣成末。柏叶要取深山岩谷中当年新生、长三四寸的，阴干后细细捣成末，再用白蜜制成小豆大小的丸。通常在每月一十五日，天还未亮时，面向东方焚香，手持八十一丸药，用酒送服。服用一年，可以延长十年寿命；服用两年，可以延长二十年寿命。想使肌肉增长的，加大麻、巨胜；想使心力强健的，加茯苓、人参。这药能消除各种疾病，补益元气，增益五脏六腑，使耳目清明，身体强壮而不衰老，延年益寿，效果神奇。用七月七日的露水制丸，效果更好。服药时要念咒说：神仙真药，身体与自然相合。药服入腹中，便能与天地同寿。念完咒再服药。戒绝各种杂肉和五辛。这是最需要忌讳的，务必谨慎。《姚氏方》：治鼠〔原文疑有缺字〕，肿块结核疼痛，但还没有化脓。

译把柏叶敷在肿处，再把炒热的盐放在肿处熨烫，使热气向下，肿块就会消退。《抱朴子》记载：汉成帝时，猎人在终南山看见一个人，没有穿衣服，全身都长着黑毛。那人跳坑越涧，快得像飞一样。猎人于是暗中窥伺其所在，合围将它捉住，原来是一个妇人。猎人问她，她说：“我是秦国的宫人。关东盗贼来到时，秦王出城投降，我惊慌逃进山中，饥饿得没有东西可吃，几乎要饿死。” “有一位老人教我吃松柏的叶子和果实，开始觉得苦涩，后来渐渐能够吃下去，于是就不再饥饿。” “冬天不觉得寒冷，夏天不觉得炎热。”这个女子是秦朝人。到汉成帝时期，已经有三百多年了。《列仙传》说：赤松子喜欢吃柏树果实，牙齿脱落后还能重新长出来。《别说》说：谨按陶隐居的说法，柏树忌取坟墓上的；现在说乾州的最好。那么乾州枝叶茂盛、树干粗大的柏树，都是乾陵出产的；其他地方没有这么大的树。不过，只要取乾州当地适宜生长的、果实气味浓厚鲜美的即可。乾陵的柏树与其他地方不同，这里的树木没有一株没有纹理，而且纹理多呈现菩萨、云气、人物、鸟兽的形状，形态极其清楚而值得观赏。有人盗得一株直径一尺的柏树，价值可达一万钱；关中、陕西一带的人家大多把它当作珍贵之物，因此它的果实应当也是最好的。又可把它的枝节烧成油膏，敷治久治不愈且有虫的恶疮。牛马等牲畜患疮疥，称为重病，用此药敷三五次，没有不痊愈的。《衍义》说：柏树〔原文“取”字前后有缺字，文意不完整〕，用来治疗马疥；如今没有见到用松树〔原文有缺字〕的。老人虚秘时，将柏子仁、大麻子仁、松子仁等分，一同研细，用熔化的白蜡制成桐子大小的丸。用少量黄丹煎汤送服二三十丸，饭前服。我曾在陕西任职，每次登高远望，虽然有上千万株柏树，却都一株株向西倾斜。大概是因为这种树是最坚硬的树木，不怕霜雪，获得了树木的正气，其他树木比不上它。所以它受到金的正气制约，因而一株株都朝向西方。卷第十二 茯苓 茯苓：味甘，性平，无毒。主治胸胁部气机上逆、忧愁恼怒、惊邪、恐惧心悸、心下痞结疼痛、寒热往来、烦闷、咳嗽气逆、舌焦口干；能利小便，止消渴，治疗嗜睡、腹部胀大、小便淋沥、胸膈间痰水、水肿淋结；能开通胸腑，调理脏腑之气，攻除中焦病邪。长期服用能安定魂魄、滋养精神，使人不感到饥饿并延年益寿。又名茯菟。其中抱着松树根生长的，称为茯神。茯神 性平。主治驱除不祥，治疗风眩、风虚、五劳、口干；止惊悸，缓解多愤怒、善忘；能使心窍开通、增长智慧，安定魂魄，滋养精神。生长在太山山谷的大松树下。二月、八月采收，阴干。〔“马间”疑为药名讹误〕，是茯神的使药；与甘草、防风、芍药、紫石英、麦门冬同用，可以治疗五脏病。忌白蔹，畏牡蒙、地榆、雄黄、秦艽、龟甲。陶隐居说：考察药书并没有“马间”这种药名，也许是“马茎”，因为读音相近。如今郁州出产的，有些当地人竟用松树研制伪造，形体多小而空虚，颜色发红，品质不好。自然形成的，大小如三四升的容器，外皮黑色而细密起皱，内部坚实洁白，形状像鸟兽、龟鳖的最好。用来制丸、制散时，都先煮沸两三次，再切片，晒干。白色的能补益，赤色的能疏利，民间使用得很多。《仙经》记载服食方法，也把它列为极其重要的药物。说它能通神致灵，调和魂魄，炼养精神，使孔窍明利、肌肤充实，使肠胃坚厚、心胸舒畅，调和营气、调理胃气，是上品仙药。尤其能使人断绝谷食而不感到饥饿。作为药物使用时不会腐朽生虫。曾经挖地得到古人从前埋藏的一块，推算已有三十多年，但颜色和纹理都没有变化，可见它质地坚贞完整，不会腐朽。其中有贯连着松根、两端相对的，称为茯神；这是茯苓之后形成的另一块。仙方只说茯苓而不说茯神；既然治疗作用相同，使用它也应当没有妨碍。《唐本注》说：《季氏本草》称马刀是茯苓的使药，并没有所谓“马间”。“间”字的草书确实很像“刀”字，抄写的人不认识，便误写成“间”字。陶隐居没有弄明白，说是马茎，这是错误的。如今太山也有茯苓，色白、质实而块小，但已经不再采用。最好的产于华山，形体非常粗大。雍州南山也有，但不如华山所产的。如今所注的“马间”应当是马蔺，但这两种注释恐怕都不对。臣禹锡等谨按《蜀本图经》说：生长在枯松树下，形状和大小没有固定，以形似人、龟、鸟的最好。如今凡是有大松树的地方大多都有，只有华山最多。范子说：茯苓产于嵩高和三辅。《淮南子》说：地下有茯苓，地上有菟丝。注释说：茯苓是千年松树的脂液。菟丝生长在它上面而没有根。菟丝又名女萝。《典术》说：茯苓是松脂进入地下，经过千年形成的；望见松树呈赤色的地方，地下就有茯苓。《广志》说：茯神由松树汁液形成，比茯苓更好。有人说：茯苓贯连着松根，生长在朱提郡汉阳县。《药性论》说：茯苓为臣药，忌米醋。能开胃止呕逆，善于安定心神；主治肺痿、痰液壅塞、小儿惊痫、心腹胀满、妇人热淋；赤茯苓能破除结聚的气。又说：茯神为君药，味甘，无毒。主治惊痫，安定精神、稳定意志，补益劳损疲乏；主治心下急痛、坚硬胀满而身体虚弱、小肠不利的病证，应加量使用。茯苓的中心部分称为黄松节，专门治疗中风、半身不遂、口眼歪斜、毒风导致的筋脉拘挛和不能说话、心神惊悸抽搐，以及身体虚弱、容易忘事。《日华子》说：茯苓能补五劳七伤，安胎，温暖腰膝，开通心窍、增长智慧，止健忘；忌酸味及酸性食物。《图经》说：茯苓生长在泰山山谷，如今泰山、华山、嵩山都有。它生在大松树下，附着树根生长，没有苗、叶、花、果，结成拳头般大小的块状物，位于土中；大的可达数斤，形似人或龟的最好；外皮黑色，内部有赤、白两种。有人说它是多年松脂流入土中变化而成，也有人说它是借助松树的气在树根上生长出来的。如今东方人采集它的方法是：山中的古松，长期被人砍伐后，树干枯折、枝叶不再向上生长的，称为“茯苓拔”。发现这种树后，就在四面一丈多的范围内，用铁头锥刺探土地。如果地下有茯苓，锥子就会牢牢固定，无法拔出，于是挖土取出。树桩大的，茯苓也大。茯苓都自行结成块，并不附着在树根上。

译抱着树根生长、质地轻而松虚的，称为茯神。这样看来，认为它借助松树之气而生的说法更合理。二月、八月采收的最好，都要阴干。《史记·龟策传》说：伏灵在菟丝下面，形状像飞鸟。新雨过后，天气清朗安静、没有风时，夜里把菟丝除去〔“捎”字有版本作“烧”〕，然后在这里用笼罩的方法燃烛照看；“篝”读作“沟”，就是笼子的意思，大概是点火后用笼子罩在上面。火熄灭后立即记住这个位置，用新布四丈围绕放置，天亮后挖取，挖入地下四尺至七尺就能得到。这类茯苓如今当然已经听说没有了。神仙方中多有单独服食茯苓的。方法是：取白茯苓五斤，去掉黑皮，捣碎并筛过，用熟绢袋盛装，放在三斗米下面蒸，米熟就停止。晒干后再蒸，如此反复三次。然后取牛乳二斗混合，放入铜器中，用小火煮至浓稠如膏，收取备用。每次吃时用竹刀切取，按自己的需要，任意吃到饱为止，这样就不会感到饥饿。如果想吃其他食物，先煮葵菜汁饮用，之后任意进食都没有妨碍。又有茯苓苏法说：取白茯苓三十斤，向阳山坡所产的味道甘美，背阴山坡所产的味道苦；去皮，切成薄片，晒干后蒸。用汤水淋洗以去除苦味，不停地淋洗，淋出的汁液应当变甜。于是晒干并筛成末，用酒三石、蜂蜜三升混合，把药末放入其中，再一起倒入大瓮中搅拌一百圈，封好，不要让气泄出。冬天五十日，夏天二十五日，酥状物会自行浮在酒面上，把它捞取出来，味道极其甘美。把它制成饼，大小如手掌，放在空屋中阴干，颜色红得像枣。空腹时吃一枚，用酒送服，整天都不必再吃东西，自然会有饱腹感。这叫作神仙度世的方法。另一种服食方法是：与白菊花、桂心或术合用，制成丸剂、散剂都可以，任意选择。都可以长期服用，补益效果非常好。有人说茯苓中有赤色筋膜，最容易损害眼睛；如果要长期服用，应先捣成末，在水中搅动、漂洗并澄清，反复处理，除尽红色沉渣后才可以服用。如果与其他药物合用，就不必这样处理。凡是含有茯苓的药，都忌用米醋。旧说琥珀是千年茯苓变化而成的，另一个名称叫江珠。张茂先说：如今益州、永昌出产琥珀，却没有茯苓。他又说：琥珀是烧蜂巢形成的。张茂先所说的这三种说法，他都无法辨明。考察《南蛮地志》说：林邑盛产琥珀，据说是松脂变化而成的。又说是枫树脂形成的，当地人自己也已经不知道究竟是哪一种说法。地下有琥珀的地方，旁边不生草木；埋得浅的在地下五尺，深的有时达八九尺。大的像槲树，削去外皮，起初像桃胶，时间久了才凝结坚硬。当地人把它制成枕头；然而古今相传都认为它属于松树一类，所以附在茯苓条下记载。雷公说：凡采得茯苓后，去掉外皮和内部的筋，捣得很细，在水盆中搅动使水浑浊，浮在水面的要除去，那是茯苓的筋。若误服，会使眼睛的瞳孔和黑眼珠上的斑点变小，并且导致失明。一定要牢记这一点。《圣惠方》：治疗面部[缺字]以及产妇面部颜色黑得像雀卵一样的病。用白茯苓末和蜂蜜调匀，敷在患处。《肘后方》：姚氏治疗[缺字]。将茯苓末与白蜜调和，涂在患处，满七天就会痊愈。《经验后方》养老延年服茯苓方：取华山挺子茯苓，研削成枣子大小、四面带棱角的块，放入新的瓷瓶中，用好酒浸泡，瓶口用三层纸封好；一百天后打开，颜色应当像饴糖。每天可以吃一块。一百天后肌肤身体会变得润泽；服用一年后，夜间可以看见东西；长久食用，肠会化为筋，能够延年抗衰，面容像儿童一样红润。《孙真人枕中记》说：长期服茯苓一百天，可以消除百病；二百天后白天黑夜都不需要睡眠；两年后可以役使鬼神；四年后玉女会来侍奉。《抱朴子》说：任子季服用茯苓十八年，玉女跟随他；能够隐形，也能够显形；不吃五谷；灸疤消失；面部生出光泽，如玉般润泽。宋代王微《茯苓赞》说：洁白的茯苓生长在地下，红色的光彩聚集在上面；形状中间像鸡鸭，整体又兼具龟蔡之形；神妙可比少司命，能保养身体、延年益寿；始终志意不移，柔和的红色足以佩戴。神仙服茯苓法：白茯苓去皮，用酒浸泡十五天，滤出后制成散剂。每次服三钱，用水调服，每天三次。《衍义》说：茯苓，是被砍伐多年的松树根部之气所生。这大概是树根的气味还郁积未尽，所以形成了这种东西。但也取决于土地是否适宜；树根津液之气旺盛的，才会向外发散，凝结成茯苓，所以不抱附树根也能形成这种物质。既然脱离了树根本体，就有了“茯苓”之名的含义。茯神则是树根只有津液之气而不太旺盛，所以只能伏结在树根本体上。既然没有离开树根本体，所以称为“茯神”。这种药通利水液的作用很强，对补益心脾不可缺少。有人问：松树既然已经被砍伐，树根还能生出东西吗？回答说：像马勃菌、五芝、木耳、石耳之类，都生长在枯木、石头、粪土上；精华尚未消散，怎么会不能形成物质呢？至于“树上有菟丝子、树下有茯苓”的说法，实在过于轻信。卷第十二。琥珀。味甘，性平，无毒。主治安定五脏、镇定魂魄，杀灭精怪邪鬼，消散瘀血，通利五淋。产于永昌。陶弘景说：旧说琥珀是松脂沉入地下，经过一千年变化而成；如今焚烧它，也会发出松脂的气味。民间有说法称，琥珀中有一只蜜蜂，形状和颜色都像活的一样。《博物志》又说琥珀是烧蜂巢形成的，我恐怕这不是真实情况；这或许是蜜蜂被松脂粘住，随后掉入地下沉没而形成的。还有说法称琥珀是煮鸡蛋和青鱼头骨制成的，这些也都不是真的。只有能吸起芥菜籽，才可以作为鉴别真假的依据。民间大多佩戴琥珀来驱避邪气。刮取琥珀屑服用，治疗瘀血的效果非常可靠。《仙经》中没有正式记载其用途，只有曲晨丹需要使用琥珀，并且以红色的为好。如今琥珀都从外国传来，而出产茯苓的永昌却没有琥珀。不知道出产琥珀的地方是否也有茯苓呢？现据陈藏器《本草》说：琥珀能止血、生肌，适用于金疮。与大黄、鳖甲调和制成散剂，用酒送服方寸匕，可以排出恶血；妇女腹中的瘀血排尽后，出血就会停止。宋高祖时，宁州进贡琥珀枕，打碎后赐给军士，用来敷治金疮。《汉书》说：琥珀产于[OCR疑误]宾国，起初像桃胶，凝结后便形成。臣禹锡等恭谨考察《蜀本草》注说：又据一种说法，枫树脂进入地下，经过一千年变成琥珀，由此可知琥珀并不是烧蜂巢形成的。蜂巢既然烧过了，里面怎么还会有完整的蜂形呢？并不只是松脂能够变化而成；如果说只有松脂会变化，又怎么会有由枫树脂形成的琥珀呢？考察这些事情来说，琥珀这种东西，就是树脂进入地下，经过一千年变化而成的。只是其他树木不像枫树、松树那样富含树脂，也很少经历多年岁月，所以不能从它们树下挖到琥珀。《药性论》说：琥珀，属君药。治疗各种邪气，以及产后血疹疼痛。《日华子》说：能治疗蛊毒，增强心气，使眼睛明亮，磨治眼翳，止心痛，治疗癫狂邪病，消散结块和癥瘕。《图经》说：详细内容记载在茯苓条下。

译《海药》说：这是海松木中的津液，起初像桃胶，后来凝结成块。性温，主治止血生肌、镇定心神、明目，破除癥瘕气块，以及产后血晕、胸闷欲绝、儿枕痛等，这些病都适合服用此方。琥珀一两，鳖甲一两，京三棱一两，延胡索半两，没药半两，大黄六铢，熬制后捣成散剂。空腹用酒服三钱匕，每天服两次，酌情增减剂量，疗效神奇，没有比得上的。产后服用时，减去大黄。检验真假时，在手心反复摩擦，能够吸起芥菜籽的就是真的。另有南方所产的琥珀，品质不如船运来的琥珀。雷公说：凡是使用琥珀，要辨别红松脂、石珀、水珀、花珀、物象珀、[缺字]珀和琥珀。红松脂像琥珀，只是质地浑浊、过于脆弱，纹理横向。水珀大多没有红色，颜色像浅黄色，多有粗糙起皱的外皮。石珀像石头一样沉重，颜色发黄，不适合使用。花珀的纹理像新砍马尾松的树心纹，一路呈红色，一路呈黄色。物象珀内部自然含有某种生物，稍微摇动它，就会显出灵异神妙。[缺字]珀是各种琥珀中的上品，所以称为[缺字]珀。琥珀颜色像血，放在热布上摩擦，能够吸起芥菜籽的，才是真的。入药时，将侧柏子末用水调好，放在瓷锅中，再把琥珀埋在药末中；用火煮，从巳时到申时，另有异常光泽。取出后另行捣成粉末，过细筛使用。《外台秘要》治疗鱼刺横卡在喉咙中，六七天也不能出来。取一颗琥珀珠，用绳子穿起来，向前推送，直到鱼刺所在处；再推送并牵拉绳子，像拉弓一样把鱼刺带出来。如果用水晶珠也可以；不要用坚硬的东西把它磨光滑后再使用。另一个方子治疗从高处坠落，或被重物撞压而形成瘀血。刮取琥珀屑，用酒服方寸匕。取蒲黄二三匕服用，每天服四五次，便可痊愈。《鬼遗方》治疗金疮，以及被弓弩箭射中后昏闷昏绝、不省人事。将琥珀研成粉末，用童子小便调服一钱，服三次即可痊愈。《通典》说，南蛮、海南、林邑国、秦象郡、林邑县等地，多出产琥珀。松脂沉入地下，周围不生草木；埋在八九尺深处，大的像槲树，削去外皮后形成琥珀；起初像桃胶，凝结后变得坚硬[OCR疑误]，光泽色彩非常美丽。《别说》说：谨慎考察各家说法，茯苓和琥珀虽然略有不同，但都说是松脂进入地下变化而成；只是如今出产茯苓的地方，从未发现琥珀。采茯苓时，应寻找高大的松树折断或因砍伐而倒下、根部疤痕尚未腐朽的地方；如果砍开树根，津液仍然湿润如活树，就在附近挖取。大概是松树折断后不再抽芽，但树根没有死，津液向下流，所以生出茯苓和茯神。因此可以用它们治疗心肾方面的病，使津液通畅。至于琥珀，就是松树枝节茂盛时被烈日灼烤，树脂流出树身外，日渐增厚变大，后来坠入土中；其中津液经过多年被泥土渗泄，只有光润晶莹的部分保存下来。如今它还能吸起芥菜籽，仍然具有黏性。所以其中有蚊虫之类，是在尚未入土时被树脂粘住的。这两种东西都出自松树，但所承受的气性各不相同。茯苓是在阴处生成的，琥珀是在阳处形成而在阴处成熟，所以二者都能治疗营血、安定心神、利水。看看下面松脂条中所画的形状，就可以完全明白其中的道理了。《衍义》说：如今西戎也有琥珀，颜色较浅而清澈明亮；南方所产的颜色深而浑浊沉重；当地人多把它碾制成各种物体的形状。如果说它是千年茯苓变化而成，那么其中沾附的蜾蠃、蜂、蚂蚁等都完整得清清楚楚，这是极不合理的。《地理志》说：林邑盛产琥珀，实际上是松脂变化而成的。这个说法更为可信。只是土地有适宜和不适宜之处，所以有的地方能够变化形成，有的地方不能。张茂先又说琥珀是烧蜂巢形成的，不知道他是从哪里得到这一说法的。用手摩擦使它发热，就可以吸起芥菜籽。其余内容见《经》。卷第十二。（乌兮切） 味甘，性平，无毒。自古相传说：松脂一千年变成茯苓，再一千年变成琥珀，再一千年变成[缺字]。然而这两种东西焚烧时都有松脂气味，功用也与琥珀相同。补益心气、安定心神，尤其善于破除瘀血。形状像黑色美玉，却比较轻。产自西戎；但在有茯苓出产的地方，却看不到这种东西。如今在西州以南三百里的沙碛中发现的这种东西，大的有一平方尺，颜色黑而润泽，质地轻，焚烧时有腥臭味。高昌人称它为木[缺字]，把玄玉称为石[缺字]。洪州在土石间发现的这种东西，烧起来有松脂气味，具有破血、生肌的作用，与琥珀相同；见风就会裂开，不能用来制作器物。根据这两种东西和琥珀来衡量，或许并不是松脂制成的。其中有这样的差错，因此现在略加论述。（唐本新见） 陈藏器在《琥珀》注后另载其功效，说：除上述功效外，小儿佩带它可以避邪；研磨成汁滴眼，可治眼翳、眼红和红障等症。《太平广记·梁四公子传》说：交河一带的平坦沙地中，向下挖一丈深，下面有珀，黑得超过纯漆，有的大小像车轮。研成末服用，可以攻治妇女小肠中的症瘕等疾病。第十二卷 榆皮 榆皮味甘，性平，无毒。主治大小便不通，通利水道，祛除邪气以及肠胃中的邪热之气，消除肿胀。药性滑利。长期服用可以使身体轻健、不感到饥饿；榆实的效果尤其好。治疗小儿头部的疮痂。花 主治小儿癫痫、小便不利和因伤热所致的病症。又名零榆。生长在（缺字）川的山谷中。二月采剥树皮，取其中白色部分晒干；八月采收果实，都不要使它们受潮，受潮就会伤人。陶隐居说：这就是现在的榆树，剥取树皮，刮去外面的红皮，也可以临时使用，药性非常滑利。榆荚刚生出的果仁，用来煮糜或做羹，会使人多睡。这就是嵇康所说的“榆会使人昏昏欲睡”。辟谷时，把榆皮和檀皮研成粉末服用，就能使人不感到饥饿。《唐本注》说：榆树三月果实成熟，不久就落下。现在说八月采果实，恐怕是《本经》记错了。现在考察陈藏器《本草》说：榆荚主治妇女带下，可与牛肉一起煮羹食用。四月收取果实制成酱，功效类似芜荑，可以杀虫；陈久的更好。榆树嫩叶煮羹食用，可以制约丹石药性，消除水肿。江东有刺榆，没有大榆。入药使用的是树皮，但药性不滑利。刺榆在秋季结果。所以陶隐居的说法错了。臣禹锡等恭敬地考察《尔雅疏》说：榆树一类有十种，叶子都相似，只是树皮和木材的纹理不同。刺榆有像柘树一样的针刺，叶子像榆叶，焯煮后作为蔬菜味道鲜美，比白榆更滑利。《诗经》所说的“山有枢”，就是它。《药性论》说：榆白皮，性滑利。能主治五淋，治疗失眠，疗治（缺字）。取白色树皮阴干后，焙干，捣成粉末。每天早晚各用水五合，加入药末二钱，煎煮至胶状后服下，即可痊愈。孟诜说：生榆皮主治突然发生的红肿。取榆皮三两捣烂，与三年陈醋的醋渣调和后外敷，每天换六七次；也能治疗妇女乳房肿痛。

译患眼部丹石病的人，采榆叶生吃一两顿，很好。榆实制成酱食用，能补助肺气，杀灭各种虫，下气，使人食欲增强，消除心腹间的恶气；突然（原文疑有脱漏）。《图经》说：榆皮生长在（缺字）川的山谷中，现在各处都有。三月长出榆荚仁，古人采来煮糜羹，如今已经没有人再吃，只使用陈旧的果实制酱。然而榆树一类有十多种，叶子都相似，只是树皮和木材纹理不同。白榆先长叶，之后才结荚；树皮白色，剥下后刮去上面的粗糙部分，里面极其滑润洁白，这就是《尔雅》所说的“榆白粉”。这种树皮入药，如今孕妇安胎或使胎滑易产的方剂多使用它。小儿白秃，头发不生，可将榆皮捣成粉末，用苦酒调和后涂抹。刺榆有像柘树一样的针刺，古人所食用的就是它，说味道比白榆鲜美。这就是《尔雅》所说的“枢”（原文残缺）。《诗经·唐风》说：“山有枢”，指的就是它。二月采树皮，取白色部分晒干；四月采收果实。生榆皮用于食疗，能利小便，主治石淋。又可取榆叶煮食，隔一段时间吃一次，效果尤其好。高昌人多把白榆皮捣成粉末，与腌菜一起食用，味道很美。能使人食欲增强；修仙之人长期服食，服用丹石药的人也食用它。这是因为它能使关节通利。又，榆仁可以制成酱食用，味道也十分香美。榆仁略带辛味，能补助肺气，杀灭各种虫，下气，使人食欲增强。又能从内部消除心腹之间的恶气。陈久的榆仁尤其好。又可用来涂治各种疮癣，效果很好。又，突然患寒气导致心痛，食用榆仁即可痊愈。还主治小儿癫痫和小便不利。《外台秘要》：治疗口渴、小便通利但不是淋证的方剂：榆皮二片，去掉黑皮，加水一斗，煮取五升。每次服三合，每天服三次。《千金方》：五色丹，俗称油肿。如果触犯此病，往往会导致死亡，不可轻视。用榆白皮末与鸡蛋清调和后敷上。与杂米煮粥食用，可以使小便通利。《子母秘录》：治疗妊娠时胎儿死在腹中，或母体患病想要使胎儿娩出。将榆白皮煮汁，服二升。另一方：治疗小儿白秃疮。将榆白皮捣成粉末，用醋调和后涂抹，虫子就会出来。《杨氏产乳》：治疗身体和头部都生疮。取榆白皮炒至黄色，捣成散剂，用优质苦酒调和后涂在患处。再用棉花包裹覆盖在上面，虫子出来后就会痊愈。嵇叔夜《养生论》说：榆会使人昏昏欲睡。《别说》说：谨按，榆白皮焙干研末，妇女怀孕临近足月时，每天服三次，每次方寸匕。可以使生产非常容易；孩子出生后，连孩子的身体也都用它涂抹，确实有效。榆皮湿捣后可制成像糊一样的东西，用来粘合瓦片和石块，力量很大；京东、京西、京北的人用石头做碓嘴，每次都用这种东西把它粘牢。《衍义》说：榆皮，就是如今早春最先长出榆荚的那种树。去掉上面皱涩干枯的部分，取中间的嫩处，切碎、晒干、（缺字）成粉；歉收之年，农民拿它代替粮食，叶子青嫩时也可收藏，用来做羹和蔬菜。嘉（缺字）年间，丰、沛一带发生粮食缺乏，乡民大多食用这种东西。第十二卷 酸枣 酸枣味酸，性平，无毒。主治心腹部的寒热、邪气结聚、四肢酸痛、湿痹、心烦不能入睡、肚脐上下疼痛、血淋久泻、虚汗烦渴；能补益中气，增强肝气，坚固筋骨，助长阴气，使人肥壮健康。长期服用可以安定五脏，使身体轻健，延年益寿。生长在河东的山川水泽之间。八月采收果实，阴干，四十天即可干成。（忌与防己同用。） 陶隐居说：现在东山一带出产的酸枣，据说就是山枣树。果实像武昌枣，但味道非常酸；东地人吃它来醒困，这与本品治疗不能入睡的说法正好相反。《唐本注》说：这就是（贰）枣的果实，树的大小像大枣树，果实没有固定形状，只要是大枣中味酸的，就是它。《本经》只说使用果实，治疗不能入睡，没有说使用果仁。如今方剂使用的是它的果仁，具有补中益气的作用；从“补中益肝”以下所说的功效，都是酸枣仁的作用。而且在下品白棘条下，又说使用它的果实。现在医家把棘实当作酸枣，这是大错。如今注家说陶隐居认为它能醒睡，而《本经》却说它能治疗不能入睡。大概是因为酸枣果肉味酸，吃了会使人不想睡；果核中的仁，服用后能治疗不能入睡。这正如麻黄能发汗，而麻黄根节能止汗一样。这就是棘实，并不是别的东西。如果说它是味酸的大枣，完全不对。酸枣小而圆，核中的仁略微扁平。大枣的果仁又大又长，形状并不像酸枣仁。臣禹锡等恭敬地考察《蜀本图经》说：如今河东和滑州一带，用酸枣树木制作车轴、匙和筷子等；木材纹理很细而坚硬，各处都有。八月采收果实，晒干。《药性论》说：酸枣仁主治筋骨风，炒后研末，煎汤服用。陈藏器说：考察酸枣既然是枣中味酸的，就没有其他不同；既然是真正的枣，为什么又称为酸枣？既说它味酸，又说它小。如今枣中味酸的，未必就是小的；小的也未必味酸。即使想把它解释成枣，反复论说也没有脱离枣这一概念。若说是枣中味酸的，那么枣条就不应有使人安睡的功效；若说棘子不酸，可如今人们却普遍这样称呼它。（原文末句疑有脱误。） 枣和棘本来是一种东西。只是有酸味和甜味两种区别。即使勉强把它当作枣，终究也不是正确的说法。嵩阳子说：我家住在滑台。如今的酸枣县，就是滑州所属的县邑。那里因地名叫酸枣而得名；酸枣树高达数丈，树干周围有一二尺，木材纹理极细，坚硬而且沉重，树皮也有像蛇鳞一样的细纹。它的枣果圆而小，味道酸，果核稍微圆，果仁略长，颜色红得像丹砂。这是医家所重视的药材，当地居民也不容易得到。如今市场上出售的酸枣仁，全都是棘子仁冒充的。又有人说，山枣树像棘树，果子像刚结出的枣，里面有像骨头一样的核；果肉酸而滑润，味道很好吃，山里人把它当作水果。后唐刊行的《石药验》说：酸枣仁多睡时生用，不能入睡时炒熟用。《日华子》说：酸枣仁能治疗脐下胀满疼痛。《图经》说：酸枣生长在河东的山川水泽间；如今京城附近以及西北各州郡都有，野生的多在山坡（原文疑缺字）和城墙、堡垒之间。形状像枣树，但树皮细密；木心呈红色，茎和叶都是青色，花像枣花。八月结实，果实呈紫红色，像枣但较圆小，味酸。

译在当月采收果实，取出果核中的仁，阴干，四十天即可制成。《尔雅》辨析枣的种类说：果实小而酸的，叫作[缺字]枣。《孟子》说：养护他的[缺字]枣。赵歧注释说：指的就是酸枣。另有一种说法认为，只有酸枣县出产的才是真品。这种树高数丈，树干直径一两尺，木纹极其细密，坚硬而且沉重，当地人用它制作车轴和匙、筷。它的树皮也很细密，纹理像蛇鳞。它的果仁稍长，颜色像丹砂一样红，也不容易得到。如今市场上出售的，全都是棘树的果实，使用时尤其应当仔细鉴别。《本经》说，酸枣主治心中烦乱、不能入睡。如今医家有两种用法：要使人多睡，就用生酸枣仁；不能入睡，则炒熟后使用。生用和熟用，功效竟然立即不同。胡洽治疗心悸、不能入睡，有酸枣仁汤：酸枣仁二升，茯苓、白术、人参、甘草各二两，生姜六两。六味药切碎，用水八升，煎煮取三升，分四次服。深师治疗虚弱而不能入睡、烦躁不安，有酸枣仁二汤：酸枣仁二升，[缺字]母、干姜、茯苓、芎各二两，炙甘草一两。诸药一同切碎，用水一斗，先煮酸枣仁，煎去三升后，再加入其余五味，煎取三升，分次服用。另一方再加桂一两。这两首方中的酸枣仁都生用，用来治疗不能入睡；难道只是因为煎成汤，就算作熟用了吗？雷公说：使用酸枣仁时，采得后晒干，再取叶子反复拌和酸枣仁，蒸半天，去掉尖端和外皮，然后任意研用。《食疗》说，酸枣性平。主治寒热邪气结聚，能安定五脏，治疗不能入睡。《圣惠方》治疗胆气虚弱、睡卧不安、心中常有惊悸。用酸枣仁一两，炒至香熟，捣细研成散。每次服二钱，用竹叶汤调服，不拘时间服用。另一方治疗夜间不能入睡。用酸枣仁半两，炒黄后研成末，用酒三合浸取药汁；先用粳米三合煮粥，快熟时加入酸枣仁汁，再煮三五沸。空腹食用。另一方治疗骨蒸劳，心中烦热而不能睡卧。用酸枣仁二两，加水二大盏，一半研碎后绞取药汁，加入米二合煮粥；粥熟后加入地黄汁一合，再慢慢煮一会儿。不拘时间食用。《外台秘要》治疗牙虫蛀蚀腐烂：用棘针二百枚，即枣树上的棘刺腐朽落地者。加水二升，煎取一升，含漱药液，每日四五次，即可痊愈。另一方治疗刺扎入肌肉而不能取出。将酸枣仁的果核烧成灰末，用水服下，刺立即会排出。《简要济众》治疗胆中风毒之气、虚实失调、昏沉嗜睡。酸枣仁一两，生用；金挺腊茶二两，用生姜汁涂拌，烘烤至微焦，捣碎过筛制成散。每次服二钱，加水七分，煎至六分，不拘时间温服。《本草衍义》说：酸枣性微热。《经》中没有说一定使用酸枣仁，但仍然能治疗不能入睡。天下各地都有酸枣，只是要看产地是否适宜。嵩阳子说：酸枣县，就是滑州所属的县邑。那里酸枣树高数丈，味酸，是医家所重视的药材。如今市场上出售的都被称为棘子，这种说法并不全面。人们却不知道，树小的时候叫棘，长大后叫酸枣；在平地容易生长，处在山崖沟堑中则难以长成。所以棘多生长在山崖沟堑上，长久不砍伐便会长成大树，人们才称它为酸枣，不再称作棘。这只是世人的叫法如此，至于植物本身，哪里真是这样呢？其实它们同出一根。因为酸枣树不太为世人所需要，又妨碍道路通行，所以能长成大树的很少，大多被人砍去了。不过这种树长到三尺高，就会开花结果，两者的果仁都可以取用。后面所说的白棘条，就是酸枣尚未长大时，枝上的刺。等到树长成后，刺也会减少，果实也会变大。所以称枣，是取其大树的；称刺，是取其小丛的，也不必硬要把它们分别开来。卷第十二。柏木（即黄柏）。柏木（即黄柏），味苦，性寒，无毒。主治五脏和肠胃中的结热、黄疸、肠痔，止泻痢；治疗女子赤白带下、阴部损伤腐蚀成疮，还能治疗惊气停留在皮肤之间、肌肤发热发红并隆起、眼睛发热红痛以及口疮。长期服用能使精神通达。根。又名檀桓。主治心腹各种疾病，安定魂魄，使人不感到饥渴。长期服用能使身体轻健、延年益寿，并使精神通达。生长在汉中山谷和永昌。（与干漆相恶。） 陶隐居说：如今邵陵出产的，质地轻薄、颜色深的较好。东山出产的，质地厚、颜色浅；它的根在道家列入木芝一类，如今人们不知道采来服用。又有一种小树，形状像石榴，树皮黄色而味苦，俗称子柏，也能主治口疮。还有一种小树，刺很多，树皮也是黄色的，也能主治口疮。《唐本注》说：子柏又名山石榴，果实像女贞，树皮白色而不黄，也叫小柏，各地都有。如今说树皮黄色，恐怕是错误的。考察如今民间所用的子柏，都是多刺的小树，名叫刺柏，并不是小柏。现据陈藏器《本草》说：柏树皮主治热疮[缺字]起、虫疮、痢疾下血，能杀蛀虫；煎服可治疗消渴。臣禹锡等恭敬地考订《蜀本图经》说：黄柏树高数丈，叶子像吴茱萸，也像紫椿；树皮黄色，根像松树下的茯苓，各地都有。黄柏，使用时性平。主治男子阳痿，治疗下血如鸡鸭肝片，以及男子茎上的疮。研成粉末敷在患处。《日华子》说：能安定心神、消除劳倦，治疗骨蒸；清肝明目，治疗多泪、口干心热；杀灭疳虫，治疗回心痛和疥癣；用蜜炙后治疗鼻出血、肠风下血，以及后阴部位的急性热毒、肿胀疼痛；树皮的功效略次于根。《图经》说：柏木，就是黄柏。生长在汉中山谷和永昌，如今各地都有，以四川出产的最好。树高数丈，叶子类似茱萸以及椿、楸的叶子，经过冬天也不凋落。树皮外层白色，内层呈深黄色。根像松树下的茯苓，形成结块。五月、六月采剥树皮，去掉皱缩粗皮，晒干使用。它的根叫檀桓。《淮南万毕术》说：柏能使面容润泽。取柏三寸、土瓜三枚、大枣七枚，调和成膏，用汤水洗脸后，再涂上药，四五天就会有光泽。唐代韦宙《独行方》治疗突然发生的消渴、小便频多。黄柏一斤，加水一升，煮沸三五次；口渴时就饮用，任意饮用，几天便会停止。另有一种刺多而矮小、叶子细小的，名叫刺柏，不入药使用。又有下品中的小柏条，树木像石榴，树皮黄色，果实红色像枸杞，两端尖。人们锉取它来染黄色，如今医家也很少使用。

译雷公说：凡是炮制黄柏，先用刀削去上面的粗皮，用生蜜水浸泡半天，滤出晒干，再涂上蜂蜜，用文火、武火交替炙烤，直到蜂蜜耗尽为止。每炮制五两黄柏，用蜂蜜三两。《外台秘要》说：口中和舌头生疮溃烂，可将黄柏切碎含在口中。《千金方》治疗小儿重舌。用黄柏和苦竹沥浸出的药液，滴在舌头上。《肘后方》治疗咽喉突然肿胀、饮食不能下咽。将黄柏捣碎敷在肿处，药液变冷后就更换；用苦酒调和药末更好。另一方治疗伤寒、时气、温病导致毒邪攻入手足，手足肿胀疼痛得像要断掉，也治疗毒邪攻入阴部所致的肿胀。将黄柏细切五斤，加水三升煎煮后，用药液浸洗患处。《伤寒类要》记载的用法相同。《葛氏方》治疗男子阴部疮伤溃烂：用水煮黄柏洗患处，再涂白蜜。另一方治疗突然发生的喉痹。取黄柏切片含服。又取黄柏一斤，切碎，加入酒一斗，煮沸三次后去掉药渣，任意饮服即可痊愈。另一方治疗食用自行死亡的六畜肉而中毒。服黄柏末一方寸匕；如果症状没有缓解，再服一次。《经验方》治疗呕血。选用上好的黄柏，涂上蜂蜜。晒干后捣成末，用麦门冬煮过的水调服二钱匕，立即痊愈。《梅师方》治疗痈疽发背或乳房生疮：初起时只是微红，如果不赶紧治疗，就会危及生命。用慢火炙烤至焦黑，捣成末。每次服二钱，用温热的糯米饮调服。《十全博救》治疗小儿热泻。黄柏削去树皮后，焙干捣成末，用稀米汤制成粟米大小的丸。每次服十丸，用米汤送下。《深师方》治疗伤寒热病所致的口疮。黄柏皮削去外层粗皮，取里面好的部分薄薄削下，用崖蜜浸泡一夜，只要使其浓厚即可；含住药汁一会儿后吐出，再继续含服。如果胸中有热，同时生有疮，饮用三五合尤其好。《衍义》说：如今使用柏木的树皮，用蜂蜜拌匀炙烤，与青黛各取一份，共同研成末，再加入生龙脑一字，研匀，用来治疗心脾热。舌头或面颊生疮时，应当把药末掺在疮面上；有唾液就吐掉。另外，张仲景的柏皮汤，没有不见效的。《伤寒论》中已经记载了它。卷第十二。楮实。楮实，味甘，性寒，无毒。主治阴痿、水肿，能补益元气，使肌肤充实，并能明目。长期服用可以不感到饥饿、不易衰老，使身体轻捷。生长在少室山。又名谷实。各地都有。八月、九月采收果实，晒干，四十天后制成。叶。味甘，无毒。主治小儿身体发热、吃东西却不长肌肉，可以用来煮浴汤。又主治恶疮，能促进新肉生长。树皮。主治利水，通利小便。茎。主治瘾疹瘙痒。单独煎煮后用于洗浴。树皮夹层中的白色汁液，可以治疗癣。陶隐居说：这就是现在所说的谷树（“谷”读作“构”）。仙方采集后捣取汁液，与丹药调和服用；也可晒干后服用，能使人通达神明、看见鬼神。南方人称它的纸为谷纸，也叫楮纸；武陵人用谷树皮制作衣服，十分坚韧美好。臣禹锡等恭敬地按《蜀本图经》所载：树有两种，以结有果实、叶子像葡萄叶的品种为佳。八月采收果实，各地都能辨识这种树。《药性论》说：谷木皮也可以单独使用。味甘，性平，无毒。能治疗水肿、气满。将叶子炒干研成末，拌入面食中食用，主治水泻。段成式《酉阳杂俎》说：构树，田地荒废很久后必定会生长出来。叶子有裂瓣的叫楮，没有裂瓣的叫构。《日华子》说：楮实能强壮筋骨、助益阳气、补益虚劳、增强腰膝力量、使面色润泽；树皮有斑纹的是楮，树皮洁白的是谷。又说：楮叶性凉，无毒。治疗刺风、身体瘙痒，这是有斑纹的谷树。又说：谷树汁可涂敷蛇、虫、蜂、狗咬伤；还能与朱砂制成团，名叫五金胶漆。《图经》说：楮实生长在少室山，现在各地都有。这种树有两种：一种树皮有斑驳花纹，称为斑谷，现在人们用它来制作帽子。另一种树皮没有花纹，枝叶大致相似。只取叶子像葡萄叶、长有裂瓣并且结有果实的品种为佳。果实初夏生长，像弹丸那么大，呈青绿色；到六、七月逐渐变成深红色，这时成熟。八月、九月采收，用水浸泡去掉果皮和果瓤，取出里面的种子。晒干。仙方单独服用它的果实。在果实正红时采收，取出里面的种子，阴干。筛取细末，用水服二钱匕，服用时间越长越好。民间称它为谷。另一种说法是：田地荒废很久后必定会生长构树；叶子有裂瓣的叫楮，没有裂瓣的叫构。《诗经·小雅》说：那里有高大的檀树，树下只有谷树。陆机的注疏说：幽州称它为谷桑，有的地方称为楮桑。荆、杨、交、广一带称它为谷。江南人剥取它的树皮纤维，绩成布。又把它捣制成纸，纸幅长达数丈，光泽非常好。又食用它的嫩芽，把它当作蔬菜。主治四肢风痹以及赤白痢。它的叶子主治鼻出血。《短剧》说：鼻出血达到数升仍不停的，取楮叶捣取汁液，饮用三升；如果仍不止，就再饮用数次，效果极好。长期鼻出血也能治愈。楮纸也可入药。见刘禹锡《传信方》，用于治疗女子月经不断、来潮没有规律。取案纸三十张烧成灰，用清酒半升调和服下，立即就能止住。冬季就把酒温热后服用。产褥期发生血晕，服下后立即见效。已经死亡的人，掰开门牙灌服，经过一天也能复活。现在楮纸的用途最为广泛，有时用它烧成的灰止住金属创伤出血，效果很好。楮布现在没有见到，医方只重视楮实，其他部分也很少使用。民间有人取树枝中的白色汁液，涂在癣上，效果很好。杨炎《南行方》治疗瘴痢，不论老少，每日夜间腹泻一百多次的，取干……雷公说：凡是使用时，采得后用水浸泡三天，把药物搅动后投入水中，漂浮的去掉，然后晒干；再用酒浸泡一昼夜，随即蒸，从巳时蒸到亥时，取出焙干后使用。《圣惠方》：治疗癣湿、瘙痒。用楮叶半斤，细切后捣烂，敷在癣上。《外台秘要》：近期有效的方子。患时行病后两胁胀满，脐下像水肿一样，用谷枝汁随意服用，可以治愈。又一方：有人虚胖多年，气向上冲，像患水病一样，面部肿而脚不肿。谷、楮叶八两，加水一斗，煎煮取六升，去掉药渣，放入米煮粥食用。又一方：用于点治眼翳。取楮白皮晒干，搓合成一根像发簪股那么粗的绳子，烧成灰，冷却后研细如面。每次点在翳膜上，每日三至五次，翳膜会逐渐消退。又一方：治疗头风、头皮白屑如麸糠。将楮木竖着截断制成枕头，每六十天更换一个新的。《肘后方》：治疗突然中风、不能说话。将谷树枝、叶锉碎，用酒煮熟，待树皮中的泡沫出来后，取适量饮用。又一方，治疗年幼儿童鼻出血、稍微劳累就出血。

译取楮树叶汁饮用三升；如果仍不止，再饮四、五次，效果很好。这个方子长期鼻出血也能治愈。《经验后方》煎炼谷子的方法：取谷子五升，于六月六日采收，加水一石，煎煮取五升，去掉药渣，用小火煎至像饴糖一样，即可使用。《广利方》治疗蝎子螫伤、疼痛不止的方法：取谷树白汁涂敷，立即痊愈。《子母秘录》治疗小儿赤白痢、口渴，喝水或进食后又呕吐的方法：把构叶烤至香黄，用饮浆半升浸泡构叶，使水变成绿色，然后去掉叶子；取木瓜一个切开，放入叶汁中煮两三沸，去掉木瓜，趁温热让患儿一点一点服用，口渴就会停止。《抱朴子》说：服用红色的楮实，老人会变得年轻，还能使人在夜间看得通彻、看见鬼神。道士梁顿七十岁才服用它，身体反而更加年轻强壮；活到一百四十岁时，还能夜间出行、骑马奔跑。杨尧辅说：有人嗜睡，捣碎花谷叶服用，确实有效。《修真秘旨》说：服用楮实，常常会患骨软病。《丹房镜源》说：构树汁用来拌制药砂子。卷第十二。干漆。干漆，味辛，性温，无毒；也有记载说有毒。主治损伤严重、内里虚损，能补益中气、续接筋骨、充填骨髓和脑髓、安定五脏；治疗五缓六急、风寒痹证、咳嗽，并能消散瘀血和痞结，缓解腰痛，治疗女子疝瘕，通利小肠，驱除蛔虫。生漆。驱除长虫。长期服用能使身体轻捷、耐受衰老。生长在汉中的山谷中。夏至以后采收，晒干。半夏是它的使药；它畏惧鸡子，现在又忌油脂。陶隐居说：现在梁州的漆最好，益州也有；广州的漆药性急，容易干燥。各地漆桶盖的内面自然形成的干漆，形状像蜂房，孔孔相隔的最好。生漆毒性猛烈，人们用鸡子与它调和服用来驱虫，但仍有咬伤肠胃的情况。畏惧漆的人服用后甚至会死亡。漆散发在空气中的气息也能使人的肌肉生疮肿胀，另有治疗方法。仙方用螃蟹来消解漆毒，把它炼成水后服用，可以长生。臣禹锡等恭敬地按《蜀本》注说：考察漆的药性，都属于急烈。采漆时必须用荏油调和破散；纯漆很难得到，必须反复分别炮制试验。上等清漆颜色黑如〔缺字〕、坚硬如铁石的为好；黄色而嫩、像蜂窝的不好。《图经》说：树高二丈多，树皮白色，叶子像椿树、樗树，树皮像槐树，花和果实像牛李，木心黄色。六月、七月刻破树皮，取出汁液。金州出产的最好。《药性论》说：干漆属于臣药，味辛、咸。能杀灭三虫，主治女子经脉不通。《日华子》说：治疗传尸劳，祛除风邪。入药时必须捣碎炒熟，否则会损伤人的肠胃；如果是湿漆，煎熬至干更好。若毒性发作，可饮用铁浆、黄栌汁和甘豆汤，吃螃蟹也能制解。《图经》说：干漆、生漆产于汉中山谷，现在蜀、汉、金、峡、襄、歙州都有。树高二三丈，树皮白色，叶子像椿树，花像槐花，果实像牛李，木心黄色。六月、七月把竹筒钉入树中取漆。崔豹《古今注》说：用坚硬的斧子砍开树皮，用竹管承接汁液。汁液滴下来就成为漆，就是这样。干漆，旧说是漆桶中自然干燥的漆，形状像蜂房，孔孔相隔。现在多使用筒子里面干燥的漆，以颜色黑如〔缺字〕、坚硬如铁石的为佳。漆叶入药，见于《华佗传》。彭城人樊阿年轻时拜华佗为师，向他求取服食养生的方法。华佗传给他漆叶青粘散的药方，说服用后可以除去三虫，使五脏通利，身体轻健、气力充足，并能使人头发不变白。阿遵照他的话服用，活了五百多岁。漆树叶到处都有。青粘生长在丰沛、彭城和朝歌。它又叫地节，也叫黄芝。主治五脏，使精气充足。这个药方本来是一个迷路进入山中的人发现的；他看见仙人服用此药，便把这件事告诉华佗。华佗认为药效很好，就告诉了阿，阿却把此事秘密保存起来。后来有人看到阿长寿而且气力强盛，感到奇怪，便询问他服用了什么药物。阿因醉酒神志混乱而误将此事说出，别人服用后大多确有疗效。此后再也没有人认得青粘了。有人说它就是黄精的正叶。《神仙方》中有只服用纯漆的方法，据说已经流传于世。《外台秘要》说：治疗蛔虫病、心痛、恶心并吐清水。将干漆熬制后捣成粉末，用蜂蜜调和制成丸剂。每次服十五丸，每日服两次。《经验方》治疗妇女未曾生育、血气不和、脏腑疼痛难忍，以及治疗疝气、元气和小肠气发作而牵引剧痛。这些病都适合服二圣丸：干漆一两研成粉末，湿漆一两。先把湿漆放入铫子中熬煎，约一顿饭的时间后停火，再与干漆末混合，制成半皂子大小的丸。每次服一丸，用温酒送下，不拘时间。如果元气、小肠气或膀胱气疼痛，牙关紧闭，只要撬开牙关，用温酒将一丸药化开灌下，必定会安定下来。对漆过敏的人不能服用。《简要济众》：治疗九种心痛以及腹部、胁部的积聚和气滞。筒子干漆二两，捣碎后炒至烟气散尽，研成细粉，用醋煮成的面糊调和，制成梧桐子大小的丸。每次服五至七丸，用热酒送下；用醋汤送服也可以，不拘时间服用。杜壬：治疗小儿胃寒、虫邪上冲等证，其病情危重凶险，症状与癫痫相似。干漆捣碎后炒至烟气散尽，与白芜荑等分，研成细末。用米汤调服，从一字到一钱。席延赏：治疗妇女月经不通以及各种症瘕等病。室女万瘕丸：干漆一两研成粗末，炒至烟气散尽；牛膝末一两。将生地黄汁一升放入银器中熬煎，等到可以制丸时，制成梧桐子大小的丸。每次服一丸，逐渐增加到三丸、五丸，用酒送下，以大便通利为限度。《抱朴子·内篇》：服用不干涸的纯漆，可以通神长生。有时把大螃蟹投入漆中，有时加入云母水，或与玉水调合后服用，九虫都会排出，恶血会从鼻中流出。一年之中经历六甲之日，行厨就会到来。《淮南子》说：漆见到螃蟹就不会干。《衍义》说：干漆苦，湿漆也苦；药方中没有见到使用湿漆的，凡是使用的都是干漆。湿漆在干燥炎热或霜冻寒冷的时候，反而难以干燥。处在阴暗潮湿的环境中，即使是寒冷的月份也容易干燥。这也是万物各自性质所造成的。漆液很容易沾染人体，若沾上了，就用油来治疗。检验漆的好坏，只有稀薄的漆，用东西蘸起时丝缕细而不断；即使断开，也会迅速回缩。再把漆涂在干竹子上，放在阴处，能够很快干燥的，也都是好漆。其余内容见《经》。卷第十二。五加皮。五加皮味辛、苦，性温而微寒，无毒。主治心腹部疝气、腹痛，能补益气力，治疗〔原文缺字〕；用于小儿不能行走、疽疮、阴部溃烂，男子阴痿、阴囊下潮湿、小便淋漓不尽，妇女阴部瘙痒以及腰脊疼痛；还可治疗两脚疼痛麻痹、风邪痿弱、五缓、虚弱消瘦，并能补益中气、充实精气、坚强筋骨、增强意志。长期服用可以使身体轻健，耐受衰老。又叫豺漆，也叫豺节。五片叶子的最好。生长在汉中和冤句。五月、七月采收茎，十月采收根，阴干。远志是它的使药；它畏惧蛇皮、玄参。

译陶隐居说：如今道路附近到处都有，东方一带尤其多。四片叶子的也很好。把根和茎煮后酿酒，主治补益人体。道家用它烧成灰，也用来煮炼矿石，和地榆一起使用还有秘传的方法。臣禹锡等谨按《蜀本图经》说：树木成小丛生长，茎呈红色，茎节之间有刺，五片叶子生在枝端；根像荆根，外皮黄黑色，根肉白色，木质坚硬。如今各地都有。《药性论》说：五加皮有小毒。能够破除并驱逐恶风和瘀血，治疗四肢不能活动、贼风伤人、脚软〔“”字音切注，原文疑有脱误〕、腰痛；主治多年留在皮肤肌肉中的瘀血，治疗痹证、湿邪，以及内里不足、虚弱消瘦；小儿三岁仍不能行走的，使用此药后便能行走。《日华子》说：能明目、下气，治疗中风、骨节拘挛紧急，补益五劳七伤。叶可以治疗皮肤风邪，也可以当作蔬菜食用。《图经》说：五加皮生长在汉中和冤句，如今江淮、湖南各州郡也都有。春天长出幼苗，茎和叶都是青色，成丛生长。茎呈红色，又像藤蔓，高三至五尺，上面有黑刺。叶子分成五叉、聚生成簇的最好。四片叶或三片叶的最多，品质次之。每片叶子的下面生有一根刺。三四月开白花，结出细小的青色果实，到六月逐渐变成黑色。根像荆根，外皮黄黑色，根肉白色，木质坚硬。五月、七月采收茎，十月采收根，阴干后使用。蕲州人称它为木骨。有人说，如今使用的五加皮有好几种。京城和北方所产的，大片的像秦皮、黄柏一类，平直如木板而颜色白，完全没有气味，治疗风痛颇有效，除此之外不入药使用。吴中地区竟然剥取野椿树根当作五加皮，质地柔韧而没有气味，实在是错误。如今江淮一带所产的才是真正的五加皮，像地骨皮，质地轻脆而有香气。它的幼苗和茎上有刺，像蔷薇，长的可达一丈多。叶子分成五片，像桃花的形状，香气像橄榄。春天结果，果实像豆粒而扁，春天为青色，经过霜后才变成紫黑色。吴中也很多，当地俗称追风使，也叫刺通。人们剥取树皮，用酒浸泡来治疗风病，却不知道这就是五加皮。江淮、吴中一带常把它用作篱笆，正像蔷薇、金樱子一类，与上文所说完全相同，只是北方很多人不知道使用这种品种。也可以用它酿酒，饮用后能治疗风痹和四肢拘挛紧急。陈藏器《序》：五加皮的花可以治疗眼睛肿痛，捣成粉末后用酒调服，眼睛就会恢复正常。雷公说：如今的五加皮，其树本来是白楸树。树上有叶子像蒲叶的，其中三叶花为雄株，五叶花为雌株。剥取树皮，阴干。阳性体质的人使用阴性药材，阴性体质的人使用阳性药材。《外台秘要》：治疗服用各种药石后出现发热、牙关紧闭、总想躺在冷地上，又不能吃各种热面食和酒等症。五加皮二两，加水四升，煎取二升半；等到药石毒性发作时便服用，症状未平定时再服。《杨氏产乳》：治疗灶丹，症状是从两脚开始红肿，像火烧一样。将五加叶、五加根烧成灰五两，取〔原文疑有脱字〕铁家槽中的水，调和后涂敷。《东华真人煮石经》：舜曾登上苍梧山，说：这些金玉般芬芳的草药，我用来安息并扶正道路，这就是五加。它又有一个别名叫金盐。从前西域真人王屋山人王常说：怎样才能获得长久的寿命？地榆都是用来煮炼矿石、服食后获得长生的药物。从前尹公度听见孟绰子、董士固一起谈论说：宁可得到一把五加，也不要金玉装满一车。宁可得到一斤地榆，又哪里需要明月宝珠。鲁定公的母亲只服用五加酒，因此得以不死；临将隐遁离去时假装已经死亡，当时的人自然没有察觉。张子声、杨建始、王叔才、于世彦等人，都饮用这种酒而房事不断，得以活到三百年，确有这样的验证。大王君说，五加大概是上天五车星的精气所化。金对应五湖，人对应五德，方位对应五方，万物对应五车。所以青色精气进入茎中，就形成东方的津液；白色气进入节中，就形成西方的津液；赤色气进入花中，就形成南方的光华；精气进入根部，就形成北方的甘饴；黄色烟气进入皮中，就形成戊己中央的神灵。五种神气镇守生命，彼此转化并滋养生成。使用它的人可以成为真正的仙人，服用它的人可以返老还童。卷第十二。牡荆实。牡荆实味苦，性温，无毒。主治骨间寒热，疏通胃气，止咳逆，降气。生长在河间、南阳、冤句，或平寿、都乡的高岸上以及田野之中。八月、九月采收果实，阴干。与术、柏实、青葙配伍，可以共同治疗头风；防风是它的使药，忌与石膏同用。陶隐居说：河间、冤句、平寿都在北方，南阳在西方。有人论述蔓荆，认为它应当就是如今用来制作杖和鞭的荆条，但又没有见过这种说法的依据。它的种子很细小，正像小麻子，颜色青黄。荆子的果实大小就是这样。牡荆子以及北方出产的荆子，有乌豆那么大，正圆而黑。仙家炼术多使用牡荆，如今人们已经都不认识它了。李当之《药录》却在溲疏条下注说：溲疏又叫阳栌，又叫牡荆，又叫空疏。外皮白色，内部中空，间或有节。果实像枸杞子，红色，味甘、苦，在冬月成熟。民间至今仍没有人能辨认它。据此看来，这种果实才是真正的[原文“人篱域阳栌”疑有讹缺，词义不明]，不是人们所说的篱域阳栌。考察这段说法，溲疏的主治与牡荆完全不同，形状也相差很大，恐怕不符合实际情况。但仙方使用牡荆，说它能够通神见鬼；所用的不只是果实，连枝叶也都可以。又说：凡是荆树，枝条必定一枝一枝相对生长；这就是牡荆，枝条不相对的，就不是牡荆。既然称为“牡”，就不应当有果实；这些说法的真伪都无法详考，还必须进一步广泛访求并仔细考察。《唐本草》注说：这就是用来制作棰杖的荆树。果实细小，黄色；茎坚硬，长成树状，不是蔓生的，所以称为“牡”，并不是说它没有果实。考察《汉书·郊祀志》以牡荆的茎作幡竿，这说明蔓生的荆不能用来作竿。如今各地都有这种植物，但这种荆并不是《本经》所记载的品种。现在考察它的生长情况，实际上是蔓荆；陶弘景把它附在这一条后面，是错误的。《名医别录》说：荆叶，味苦，性平，无毒。主治久痢、霍乱转筋，以及血淋、下部湿疮。敷在脚部，可主治脚气肿胀。荆的根，味甘、苦，性平，无毒。用水煎煮服用，主治心风、头风和四肢各种风病，并能解肌发汗。有青、赤两种，以青色的为好。出自《类聚方》。如今人们相沿多把牡荆当作蔓荆，这是极大的错误。现在考察陈藏器《本草》说：取荆木的茎截断，在火上烧，用器物承接流出的沥汁；饮用后可去除心中闷烦、烦热、头风旋转、眼目昏眩、心中漾漾欲吐、突然失音；还可治小儿心热惊痫，止渴，除痰唾，使人不能入睡。

译《图经》说：牡荆生长在河间、南阳、冤句的山谷中，有时也生长在平寿、都乡的高岸上以及田野中。如今眉州、蜀州以及京城附近也有，这就是用来制作棰杖的荆，俗名黄荆。枝茎坚硬强劲，成丛生长，不是蔓生的，所以称为“牡”。叶子像蓖麻叶，但更加稀疏瘦薄。花呈红色，成穗状。果实细小而黄，大小像麻子；有人说这就是小荆。八月、九月采收果实，阴干。这种植物有青、赤两种，以青色的为好。谨按陶隐居《登真隐诀》说：荆木的花和叶，能够通神见鬼、降服精怪。注说：荆有三种。直接称作荆木的，就是现在可以制作棰杖的荆；叶有香气，也有花和果实，但果实不入药。方术中使用的是牡荆，牡荆子可以入药；北方人几乎没有认识这种树木的。《六甲阴符》说：它又名羊栌，又名空疏。木理呈白色，内部空虚，截断后插种就能成活。如今羊栌砍下插种也能成活，花和果实都很细小，是药家所使用的品种。天监三年，皇上将要配制神仙饭。奉诏讨论牡荆时说：荆花白，果实很多，果实较粗大。果实一颗颗稀疏地生长，不过两三枚；多数不能长圆，有的扁，有的形状不同，有的多像竹节；叶子与其他荆没有区别。蜜蜂多采集牡荆，牡荆的汁液性冷而甜。其他荆木被烧时，烟火气味苦。牡荆质地松缓而汁液充实，烟火不会进入其中，主治心风最为有效。当时便到远近各处寻找，最终没有找到。于是仍然使用荆叶，就是如今各地所有的荆。崔元亮《集验方》的蒸治腰脚病法：取荆叶，不限多少，蒸到熟热，放在瓮中，瓮下点火加温。让患者坐卧在叶子中间，再用剩下的叶子覆盖，不久就应当出汗；在药气中慢慢吃饭，稍感疲倦就停止。随后用棉衣覆盖，避开风；仍可饮用葱豉酒和豆酒，以痊愈为限。又取荆茎截断，在火上烧，两端用器物承接沥汁，饮用后主治心中闷烦、烦热、头风旋转、眼目昏眩、心中漾漾欲吐、突然失音、小儿心热惊痫；还能止渴、除痰，使人不能入睡。《圣惠方》：治湿疮的方剂。用荆枝烧取沥汁涂敷，见效。《外台秘要》治头风、头痛：荆的用量不限，服用。《集验方》记载相同的方法。《千金方》：治疗九窍出血，用荆叶捣取汁液，以酒调和服二合。又一方：治疗心气虚、惊悸不安、身体消瘦：取荆沥二升，用火煎至一升六合，分次服用，每次四合，白天三次、夜间一次。《集验方》记载相同的方法。《千金翼》治疗喉部肿痛生疮：取荆沥，一点一点地咽下。《肘后方》治疗眼睛突然疼痛：烧荆木取出黄色汁液，敷在患处。又一方，姚氏治疗患赤白痢五六年的人。烧一根大荆，粗如手臂，取其沥汁，服五六合，立即可以痊愈。又一方：治疗蛇毒。把荆叶装入袋中，敷在疮肿上。《深师方》：治疗疮的方剂：烧荆木取汁敷患处，即可痊愈。姚和众治疗小儿耳病的方法：取虫蛀荆子中的白色粉末，与油调和，滴入耳中，每日两次。卷第十二。蔓荆实。蔓荆实，味苦、辛，性微寒、平、温，无毒。主治筋骨之间的寒热、湿痹拘挛；能明目、坚固牙齿、通利九窍；可驱除白虫、长虫；主治风邪所致的头痛、脑中鸣响、眼泪外流；还能补益元气。长期服用能使身体轻健、耐受衰老，使人面色光泽，并能“脂致”（读音为“雉”）。小荆实的功效也相同。（与乌头、石膏相恶。） 陶隐居说：小荆大概就是牡荆。牡荆子比蔓荆子大，却反而称作小荆，恐怕是以树的形态来说的；但又不知道蔓荆树如果长得高大粗壮会是什么情况。《唐本草》注说：小荆实就是现在人们所称的牡荆子。蔓荆子较大，所以把牡荆子称为小荆实。所谓“也相同”。是说它的功效与蔓荆相同。蔓荆的幼苗蔓延生长，所以叫作蔓荆。生长在水边。叶子像杏叶但较细；茎[原文“茎云”疑为文字脱误，句意不完整]。按道理推断，蔓生的就是蔓荆，长成树状的就是牡荆。蔓生的果实大如梧子，树生的果实细小如麻子。那么牡荆就是小荆，这一点很清楚了。《图经》说：蔓荆蔓生在水边。幼苗和茎蔓延生长。春天依靠旧枝生出小叶，到了五月叶子长成，像杏叶一样。六月开花，花色浅红，花蕊黄色。九月结实，果实有黑色斑点，大小像梧子，但空虚而轻。冬天叶子凋落。《药性论》说：蔓荆子，属于臣药。治疗贼风，还能使胡须和头发长得更旺盛。《日华子》说：能通利关节，治疗眼睛红赤和癫痫病。注说：海盐也有这种果实，大小像豌豆，果蒂处有一个小而轻软的盖子。六月、七月、八月采收。《图经》说：过去没有记载蔓荆实产自哪些州郡，如今京城附近以及秦、陇、明、越州一带有很多。幼苗和茎高四尺，枝条在节部相对生长。初春依靠旧枝生叶，叶子像小楝树叶，到夏天长得茂盛。花成穗状，颜色浅红，花蕊黄白色，花下有青色的花萼。到了秋天结出果实，果实有黑色斑点。大小约如梧子，但轻而空虚。八月、九月采收。另一种说法认为它蔓延生长，所以叫作蔓荆。但如今各地所有的蔓荆，并不是蔓生的。《唐本草》注说：能使胡须和头发长长。雷公说：凡是使用蔓荆实，要去掉果蒂及果实下面的一层白膜；用酒浸泡一昼夜，再蒸，从巳时到未时，取出晒干后使用。《衍义》说：各家对蔓荆、牡荆的解释纷乱不一。《本经》既然说是蔓荆，就明明知道它是蔓生的，因此不是高大的树木。既然说是牡荆，那自然就是在树上生长的。何况《汉书·郊祀志》还说用牡荆的茎作幡竿。所以知道蔓荆就是果实较大的那种，还有什么可疑惑的呢？后面一条有栾荆，这里所说的就是牡荆。它的果实青色，像茱萸，不应当再另立栾荆一条。所以原文说：《本草》没有记载它，也没有别名；只是有栾花，而且功效又不同，这一点绝无疑问。注中妄称石荆可以充当它，这种说法更加牵强附会。卷第十二。辛夷。辛夷，味辛，性温，无毒。主治五脏和身体的寒热、风邪所致的头痛脑痛、面部[原文此处缺字]；能温暖中焦、解肌，通利九窍，疏通鼻塞、止鼻涕；治疗面部肿胀牵引牙痛、头晕昏蒙以及身体摇摇晃晃如坐在车船上的症状；能促进须发生成，驱除白虫。长期服用能使气下行，使身体轻健、眼睛明亮，延年益寿、耐受衰老。可以制成膏药使用，但要去掉花心和外层的绒毛。绒毛会刺入肺部，使人咳嗽。又名辛矧、候桃、房木。产于汉中的山谷中。九月采收果实，晒干。（以〔缺字〕为使药。忌与五石脂同用；畏惧菖蒲、蒲黄、黄连、石膏、黄环。）

译陶隐居说：现在丹阳附近的道路旁有出产。形状像桃子，小时候气味辛香。就是《离骚》中所称的辛夷。《唐本草》注说：这是在树花尚未开放时采收的。正月、二月采收较好。现在实际使用的就是这种。至于九月采果实的说法，恐怕是错误的。树很大，几个人合抱才能围住，树高有几丈。叶子比柿树叶大。各地都有。果实有臭味，不能入药。方书说，去掉外毛使用其中心部分；但这种东西难以取得，而且会使人脸上生疮。这里使用已经开放的花，容易取得，并且香气浓。现在考察《陈藏器本草》说：辛夷，如今所用的是花尚未开放时、形如小桃子而有毛的花蕾，在尚未绽开时采取。所说使用开放的花，以及在二月采收的说法，都是很大的错误。这种花在江南气候温暖的地方，正月开放；北方气候寒冷，要到二月才开放。刚长出来时像毛笔，北方人称它为木笔。它的花开得最早，南方人称它为迎春。臣禹锡等恭敬地考察《蜀本图经》说：树高有几丈。叶子像柿树叶，但狭长一些。正月、二月开花，花像带毛的小桃子，颜色白中带紫。花落后不结子。夏末又开花，形状像小毛笔。还有一种三月开花、四月花落，果实红色，像相思子。它的花和叶与不结子的那种相同。采花应以将要开放的为好，各地山谷中都有。这两种树如今宫苑中都有，树高三、四丈，花和叶完全如《图经》所说；只是树干直径约二尺，离根三尺左右便生出枝杈，枝叶繁茂而可爱。正月、二月开花，颜色紫白相间。花落后重新长叶，到初夏又开出像小毛笔一样的花。经过秋冬，叶和花蕾逐渐长大，像带毛的小桃子，到第二年正月、二月才开放。最初是兴元府进贡来的，树才三、四尺高，有花而不结子，称为木笔花。树种下经过二十多年才结实。由此推断，就是树龄较短的没有果实，并不是有两个品种。花开得早或晚，应当各自随着当地的气候风土而不同。《药性论》说：辛夷，属臣药。能治疗面部生〔缺字〕，可用于面脂，能使面色光泽。《日华子》说：能通利关脉。《图经》说：辛夷产于汉中的山谷中。现在各地都有，民间庭院中也多有栽种。树高几丈，叶子像柿树叶而较长。正月、二月开花，花像带毛的小桃子，颜色白中带紫。花落后不结子。到夏天又开花，花初生时像毛笔，所以北方人称为木笔花。还有一种，枝叶都相似，但每年开一次花，四月花落时结子，像相思子。有人说其实都是同一种。要经过一二十年，树老了才结实。花开的早晚，也随着南北各地节气的寒暖而不同。九月采收果实，晒干后使用。有人说，花蕾紧缩的为好。已经开放的较差，凋谢的更不好。雷公说：凡是使用时，去掉粗皮，擦去表面的红色肉质和毛，然后用芭蕉水浸泡一夜，滤出，再用米浆水从巳时煮到未时，取出，焙干使用。如果治疗眼病，就在同一时间去皮，只使用朝内的实心部分。屈平《九歌》说：乘着赤豹，跟随有花纹的狸；用辛夷装饰车子，用桂枝结成旗帜。注说：辛夷，是一种香草。意思是山鬼出入时乘赤豹、跟随神狸，用桂枝和辛夷装饰车子、制作旗帜，表示香洁。按《衍义》说：辛夷先开花后长叶，就是木笔花。它在春天最早开花；花尚未开放时，花苞上有毛，光秃的花蕾长得像毛笔，所以取其形状称为木笔。有红、紫两个品系：一种颜色像桃花，另一种是紫色。如今入药应当使用紫色的，仍须在花未开放时采收。入药时应去掉花苞上的毛。卷第十二。桑上寄生。桑上寄生：味苦、甘，性平，无毒。主治腰痛、小儿背部强直、痈肿；能安胎、充养肌肤、使头发和牙齿坚固、促进胡须眉毛生长；主治金疮，祛除痹证，治疗妇女崩漏、内伤虚损、产后遗留疾病，并能下乳汁。它的果实能明目，使身体轻健，通达神明。又名寄屑。又名寓木、宛童、茑（“茑”读作鸟，也读作吊）。生长在弘农的山谷中，寄生于桑树上。三月三日采收茎和叶，阴干。陶隐居说：寄生在桑树上的，才称为桑上寄生。《诗经》诗人说，它也寄生在松树上；方剂家还使用寄生在杨树、枫树上的，所以都根据寄主树木来命名，形状类别还是一样，只是寄根所依附的地方不同。它生在树枝之间，根寄生在树皮和枝节里面。叶子圆而青红，肥厚有光泽，容易折断。旁边自行生出枝节。冬夏都能生长，四月开白花。五月结红色果实，大小如小豆。如今各地都有，以彭城所产的为最好。民间把它叫作续断来使用。但考察《本经》，续断另列在上品药中，主治功效不同，难道只是同一种东西？这是药市商贩混杂出售而又没有辨识能力造成的。服食方中所说的是桑〔缺字〕，与此物又不相同。《唐本草》注说：这种寄生多生长在槲树、榉树、柳树、水杨树、枫树等树上。果实黄色，大小如小枣。只有虢州有寄生在桑树上的，果汁非常黏，果核大如小豆，叶子没有正反两面之分，像细柳叶但较厚。到了晚期，茎变得粗而短。江南人沿袭把它当作续断使用，其实完全不是一回事。而且寄生的果实要到九月才成熟并变黄。如今说五月果实红色、大小如小豆，大概是陶隐居没有见过这种情况。臣禹锡等恭敬地考察《蜀本草》注说：考察各种树木，大多有寄生，茎和叶都相似；据说是乌鸦等鸟吃了某种东西后，种子和粪便落在树上，受树木之气感应而生长。叶子像橘树叶，但厚而柔软；茎像槐树枝，但肥厚而脆。如今各地都有，方剂家只需要桑树上的。然而如果不是亲自采集，就很难辨别。可以折断茎来察看，以颜色深黄作为验别标准。《图经》说，叶子像龙胆叶，但更厚更宽。茎短，像鸡脚，呈树枝状。三月、四月开花，花为黄赤色。六月、七月结子，黄绿色，像小豆；果汁稠而黏的最好。《药性论》说：桑寄生，属臣药。能使胎儿牢固，主治妊娠期间漏血不止。《日华子》说：能帮助筋骨，补益血脉。采药人多在榉树上采收，却称它为桑寄生。寄生在桑树上的极少，即使有，形状也与榉树上的不同；其次是寄生在枫树上的，功效与榉树上的相同，颜色为黄色。七月、八月采收。《图经》说：桑寄生，出产于弘农山谷的桑树上，如今各地都有。据说是乌鸦等鸟吃了某种东西，种子落在树枝交接处，受气感应而生长。叶子像橘树叶，但厚而柔软；茎像槐树枝，肥厚而脆。三月、四月开花，花为黄白色。六月、七月结实，黄色，大小如小豆。三月三日采收茎和叶，阴干。槲树、榉树、柳树、水杨树、枫树等树上都有寄生，但只有桑树上的可以入药。

译然而这种药很难辨别，医生如果不是亲自采集，就不敢使用。有人说，折断茎来查看，颜色深黄，并且果实中有稠黏汁液的，才是真品。恭敬地考察《尔雅》说：寓木，就是宛童。郭璞说：寄生又名茑。《诗经·弁》说：茑与女萝。陆机疏解说：叶子像当卢，果实像覆盆子，红黑色，味道甜美。而中品药中有“松萝”一条，就是女萝。《诗经》所说的“茑与女萝，施于松上”，指的就是这种情况。旧说它生长在熊耳山的山谷中、松树上。五月采收，阴干。古代方剂把它用于催吐、治疗膈病的药物中。如今医家很少使用，也不再采集它了。姑且附记在这里。雷公说：凡是使用的，必须是在树上自然长成的独枝寄生树。采得后，用铜刀连同根、枝、茎一起细细锉碎，阴干后备用。不要让它接触火。《衍义》说：关于桑寄生，新旧医书都说现在各处都有。我随官员往来南北各地，实际上到处都很难找到。难道是因为年年把寄生的巢状物砍摘践踏，使它受苦而不能生长吗？还是因为各地的气候条件不同呢？如果认为它是鸟吃了果实后，种子落在树枝的节间，感受树木之气而生长，那么麦子就应当长成麦，谷子就应当长成谷，不应当只长出这一种东西。又有长在柔软光滑细枝上的，这怎么会是种子落在枝节间形成的呢？由此看来，它自然是感受天地造化之气而生，是另一种植物。古人当时只取桑树上的，不过是借取桑树的气罢了。又说如今医家很少使用，这是极大的错误。如今医家并不是不用它。只是因为难以得到真正桑树上的桑寄生。我曾得到真正的桑寄生，服下后疗效必定灵验如神。从前我在吴山任职时，有人到各县求药，于是我通告各地让人搜寻采摘，最终还是找不到，只好把实情告诉他，实在很遗憾，没能得到药物。因为不敢拿假药欺骗别人。邻县有人把其他树上的寄生物冒充桑寄生送来，服用一个多月后便死了，真令人悲哀！第十二卷 杜仲 杜仲：味辛、甘，性平、温，无毒。主治腰脊疼痛，补益中气，增强精气，强健筋骨，使意志坚强；消除阴部瘙痒湿疹、小便淋漓不尽，以及脚中酸痛、不能用脚着地。长期服用能使身体轻健，耐老。又名思仙、思仲、木绵。生长在上虞山谷以及上党、汉中。二月、五月、六月、九月采剥树皮。（忌与蛇蜕、玄参同用。） 陶弘景说：上虞在豫州，是虞、虢的“虞”，不是会稽的上虞县。如今所用的，以建平、宜都出产的为佳。形状像厚朴，折断后白色丝状物很多的为好。使用时，薄薄削去外层粗皮，横着纹理切，使其中的丝断开。臣禹锡等恭敬地按《蜀本图经》记载：生长在深山大谷中。树高数丈，叶子像辛夷。折断树皮后白色绵丝多的为好。如今各处的大山中都有。《药性论》说：杜仲味苦。能治疗肾寒引起的腰痛（“公对”切）。腰病患者身体虚弱而躯体强直，这是风邪所致。腰部活动不利时，应加用杜仲。《日华子》说：性温暖。治疗肾劳、腰脊拘挛。入药时炙制后使用。《图经》说：杜仲生长在上虞山谷以及上党、汉中，如今商州、成州、峡州附近的大山中也有。树高数丈，叶子像辛夷，也类似柘树；树皮像厚朴，折断后里面有白色丝状物相连。二月、五月、六月、九月采皮使用。江南人称它为【原文缺字】。刚长出的嫩叶可以采来食用。主治风毒引起的脚气以及久积的风寒，肠痔下血也适宜使用。晒干研末后煎汤。称作【原文缺字】芽。花和果实味苦涩，也可以入药。木材可以制作木屐。也主治脚部疾病。《箧中方》记载治腰痛、补肾的汤剂：杜仲一大斤，五味子半大升，将两味切碎，分作十四剂。每晚取一剂，用水一大升浸泡至五更，煎煮至剩三分之一，滤取药汁，再将羊肾三四枚切碎放入，煮沸三至五次，按羹汤的方法制作。空腹一次服下，也可以用盐、醋调和后服用。这方也见于崔元亮的《海上方》，只是崔氏的方子不用五味子。雷公说：凡是使用时，先削去粗皮，用酥和蜜调和，分作一两，炙制到药物用尽为止；炙干后细细锉碎使用。炮制一斤杜仲时，用酥二两、蜜三两，将这两味调和在一起使用。《圣惠方》治疗突然发生的腰脚疼痛，并用于补肾。杜仲一两，去粗皮，炙至微黄后锉碎；用水二大盏煎至一盏，去掉药渣；取羊肾二对，细细切碎并去除脂膜，放入药汁中煮，再加入薤白七茎，以及盐、花椒、生姜、醋等，按羹汤的方法食用。空腹食用。《肘后方》记载治疗腰背疼痛。杜仲一斤，切碎，用酒二升浸泡十天。每次服三合。《胜金方》治疗妇女胎脏不安以及产后各种疾病，宜服杜仲丸。在瓦片上晒干，放入木臼中捣成粉末，用煮熟的枣和药末制成丸，大小如弹子。每次服一丸，嚼碎后用糯米饮送下。第十二卷 枫香脂 枫香脂：味辛、苦，性平，无毒。主治瘾疹、风痒、浮肿和牙痛。又名白胶香。它的树皮味辛，性平，有小毒。主治水肿，使水湿之气排下，煎煮汁液使用。各处的大山中都有。《唐本注》说：树高大粗壮，叶子呈三角形。商洛一带很多。五月砍树开孔，十一月采集树脂。（《唐本》首先附载。） 臣禹锡等恭敬地按《蜀本》记载：枫香、枫香脂、枫香树皮三条，主治略有不同。注中说：考据王【原文缺字】《广轩辕本纪》记载：黄帝所杀之树，像白杨而有分叉。它的树脂埋入地下千年后会变成琥珀。《图经》说：树高大粗壮，木材纹理坚硬，叶子呈三角形并有香气。《尔雅疏》说：《说文》记载：枫树叶片厚、枝条柔弱，容易摇动。又名【原文缺字】。郭璞说：叶子圆而分叉，有香气，现在的枫香就是这种树。《南方草木状》说：枫香树的果实大如鸭蛋。二月开花，随后连着果实；八、九月成熟，晒干后可以燃烧。只有九真郡有这种树。陈藏器说：枫树皮除原有功效外，药性涩，能止水泻。苏敬说它能治疗水肿；水肿不是涩药所能治疗的，这是苏敬的错误。他又说枫树皮有毒，更加说明这一说法的荒谬。用水煎煮后止泻，效果最好。《日华子》说：枫树皮能止霍乱、刺风和冷风。煎汤后用来洗浴。

译《图经》说：旧书没有记载枫香脂出自哪些州郡，只说各处大山中都有；如今南方以及关中、陕地一带很多。树像白杨，非常高大粗壮。叶子圆而分叉，有三角形的形态，并且有香气。二月开白花。花后随即结出果实，果实大如鸭蛋。八月、九月成熟，晒干后可以燃烧。《南方草木状》说：枫树果实只有九真郡有。使用它疗效神奇，是难以得到的药物。它的树脂就是白胶香，五月砍树开孔，十一月采集。它的树皮药性涩，能止水泻。用水煎煮后饮服。《尔雅》称枫树为【原文缺字】，意思是天起风时树就会发出声响【原文缺字】。《说文解字》说：枫树叶片厚、枝条柔弱，容易摇动。汉代宫殿中多种植枫树。霜后叶子变红，非常可爱，所以诗人多喜欢称颂它。任昉《述异记》说：南方有枫子鬼。老枫树会变成人形，也叫灵枫，大概就是树上的瘤状物。直到现在，越地巫师还有能得到这种东西的，用来雕刻鬼神，可以招致灵异之事。《下沉香条》中说枫香能治疗风邪所致的瘾疹、瘙痒和毒疮。与这里所说的相类似，实际上是同一种东西。《简要济众》：治疗吐血不止。白胶香不论多少，研成细末。每次服二钱，用新汲取的水调服。陶隐居说：枫树上的菌，吃了会使人不停地发笑，用地浆可以解除这种症状。《通典·南蛮记》说：枫脂可以化成琥珀；在地面上，琥珀旁边不生草木，深度忽然达到八、九尺，大小像槲树，削去树皮就会形成琥珀。起初像桃胶，形成后就坚硬了。宋齐丘《化书》说：老枫树会化为羽人。《衍义》说：枫香和松脂都可以掺假冒充乳香，尤其应当加以区别。枫香呈微黄白色，焚烧它尤其可以辨别真假。还能够治疗风疹、瘾疹、瘙痒和毒疮。用水煎煮，趁热炸洗。卷第十二。女贞实。女贞实：味苦、甘，性平，无毒。主治补益脾胃，安定五脏，滋养精神，消除各种疾病。长期服用可以使身体肥健轻盈，延缓衰老。生长在武陵的山谷中，立冬时采收。陶隐居说：它枝叶茂盛，经过冬天也不凋落，树皮青色、木质白色，与秦皮相互类似。这种树因为冬天仍然生长，十分可爱。各地有时也能见到。《仙经》中也记载服食它。民间药方已经不再使用它，市场上的人也没有认识它的。《唐本注》说：女贞的叶子像枸骨和冬青树的叶子。果实在九月成熟，黑色，像牛李子。陶隐居说它与秦皮相互类似，这是错误的。秦皮的叶子细小，冬天凋落；女贞的叶子较大，冬天仍然茂盛，二者明显不同。陈藏器说：女贞像枸骨。考察可知，枸骨树像杜仲，树皮可以浸酒，能补益腰脚，使其强健。把枝叶烧成灰，淋取汁液，涂治白癜风。也可以熬成浓煎液外敷。木质的纹理洁白，像骨头，所以叫枸骨。《诗经·义疏》说：木杞，这种树像栗树。又叫枸骨。木质纹理洁白光滑，果实叫木虻子。可以配入药物。木虻是在叶子中卷叶而生，像种子一样，羽化后成为虻，并不是树木的果实。又称冬青。它的叶子可以染成深红色；果实浸酒后能祛风、活血并补益。木质洁白有纹理，可以制成像象牙一样的笏板；冬天仍青翠，所以叫冬青。江东人称它为冻生。李邕又说：它产于五台山。叶子像椿树叶，果实红色，像郁李，味微酸，药性温热。它与这里所说的冬青略有异同，应当是两种冬青。日华子说：冬青皮性凉，无毒。能祛除瘀血，补益肌肤。《图经》说：女贞实生长在武陵的山谷中，如今各地都有。《山海经》说：泰山盛产真木，说的就是这种树。它的叶子像枸骨和冬青，树木极其茂盛，经过冬天也不凋落，花细小，呈青白色。九月果实成熟，像牛李子。立冬时采收果实，晒干。它的树皮可以浸酒。有人说：这就是如今的冬青树。冬青树的木质纹理洁白，像象牙的纹理，道家取它制作简册；它的果实也可浸酒，能祛风补血。把它的叶子烧成灰，调入面膏涂敷。治疗瘅瘃有特别好的效果，还能消除瘢痕瑕疵。李邕又说：五台山的冬青，叶子像椿树叶，果实像郁李。味微酸，药性温热，与这里所说的冬青略有异同，应当是另一个品种。岭南又有一种女贞，花朵非常繁茂，颜色深红，与这里所说的明显不同，没有听说它属于中药材。枸骨树多生长在江浙一带，木质洁白像骨头，所以用此命名。南方人取它旋削制作盒器，十分精美。《诗经·小雅》说：南山有枸。陆机说：山木，形状像栌树。又叫枸骨。木质纹理洁白，可以制作匣板，说的就是这种树。树皮也可以浸酒，用来补益腰膝。把它的枝叶烧成灰，淋取汁液，涂治白癜风。也可以熬煎后外敷。卷第十二。木兰。木兰：味苦，性寒，无毒。主治身体高热在皮肤中的病症，去除面部热赤、酒病，治疗怕风、癫疾、阴部瘙痒湿疹，能使耳目明亮，还可治疗中风、伤寒以及痈疽、水肿，祛除臭气。又名林兰，又名杜兰。树皮像桂皮而且有香气。生长在零陵的山谷和太山。十二月采收树皮，阴干。陶隐居说：零陵各地都有。形状像楠树，树皮很薄，味道辛辣而芳香。如今益州所产的树皮较厚，形状像厚朴，但气味更好。现在东方人都把山桂皮当作木兰皮，二者也很相似。道家用它合制香料也很好。《唐本注》说：木兰像菌桂，叶子的辛香气味不如桂。臣禹锡等恭敬地考订《蜀本图经》说：树高数仞，叶子像菌桂叶，有三道纵向纹理；树皮【原文此处疑有错简或缺文】。《图经》说：木兰生长在零陵的山谷和泰山，如今湖、岭、蜀、川各州都有。树高数丈，叶子像菌桂叶，也有三道纵纹；树皮像板桂，有纵横纹理，香味比桂差。这种木兰与桂枝完全不同，但韶州所产的却说与桂是同一种。取外层树皮称为木兰，里面的木质部分称为桂心。大概只是桂树中的一个品种。十一月、十二月采收，阴干后使用。任昉《述异记》说：木兰川在浔阳江中，那里有很多木兰树。七里洲中又有鲁班雕刻的木兰舟，至今还在洲中。如今诗人所说的“木兰舟”，出处就在这里。《外台秘要》记载治疗面部疾病的方剂：木兰皮一斤，切细，用存放三年的醋浆浸泡一百天，取出后在阳光下晒干，捣成粉末。用浆水服一方寸匕，每日三次。《子母秘录》记载治疗小儿重舌。木兰皮一尺、宽四寸，削去粗皮，用醋一升浸泡取汁，滴在重舌上。卷第十二。蕤核。蕤核：味甘，性温而微寒，无毒。主治心腹部邪气结聚，能明目；治疗目赤、眼痛、受伤流泪、眼睑肿烂、鼻部疾病，以及心下痰结和痞气。长期服用可以使身体轻盈、益气，并且不感到饥饿。生长在函谷的山谷和巴西。陶隐居说：现在从北方传来，据说出产于彭城一带。形状像乌豆那么大，圆而扁，有纹理，形状像胡桃的桃核。

译如今人们都连壳一起计算分量，这是不对的；应当剖开取出仁再称量。医方只用它来治疗眼病。《仙经》用它配制守中丸。臣禹锡等恭敬地考订《蜀本图经》说：这种树的叶子细小，像枸杞叶而狭长。花白色，果实附着在茎上生长，呈紫红色，大小像五味子。茎上有许多细刺。六月成熟。现在以雍州所产的为主。五月、六月采收，晒干。《药性论》说：蕤仁，作为使药使用。又名堪。能够治疗鼻出血。《图经》说：蕤核生长在函谷的山谷和巴西，如今河东也有。树高五、七尺，茎的节间有刺。叶子细小，像枸杞叶而尖长；花白色，果实红紫色，附着在枝茎上生长，类似五味子。六月成熟，五月、六月采收果实，去掉核和外壳后阴干。古今医方只用它治疗眼病。刘禹锡《传信方》所记载的方法最为奇特。书中说：眼睛受风而流泪、发痒，或生翳，或发红，这些病症都可以治疗。取宣州黄连捣碎过筛成末，再取去皮的蕤核仁碾成膏；因为蕤仁药性稍湿，所以不能直接研成粉末。将黄连末和蕤核仁膏等量混合，取没有【原文“无 病”疑有缺字，具体字样不确定】的干枣三枚，切下少许枣头并保留，去掉枣核，把两种药物装满枣中；再将切下的枣头依原样合好，用少量棉花包裹，以薄棉花为佳。用大茶碗量取半碗水，放在银器中，用文火、武火交替煎煮，取汁约一鸡子容量，用棉花过滤，等冷却后点眼，疗效万无一失。前后试验了几十个人，都应验有效；如今医家也多使用并取得疗效，所以附录于此。雷公说：凡是使用蕤仁，先用热汤浸泡，去掉外皮和尖端，再剖成两片。取芒硝、木通草这两味药，与蕤仁一起加水煮一伏时，随后滤出，去掉其他药物，只取蕤仁研成膏，使用时可根据需要酌量加入药中。每炮制蕤仁四两，用芒硝一两、木通草七两。陈藏器说：蕤仁子，无论生用还是熟用，都能治疗嗜睡和失眠。卷第十二。丁香。丁香：味辛，性温，无毒。主治温暖脾胃，止霍乱、胸腹胀满，以及风毒引起的各种肿胀、牙齿疳病〔原文“齿疳”疑有脱文〕。能散发各种香气。其根主治风毒肿〔原文句意不完整〕。产于交州、广州以及南方蕃国。二月、八月采收。今按广州送来的丁香图考察：树高一丈多，叶子像栎树叶。花朵圆而细小，呈黄色，严冬也不凋落。医家所用的，只是它的根部，形状像钉子，长三四分，呈紫色。其中有粗大得像山茱萸的，俗称母丁香。可以用于心腹部疾病的药方。旧本在“丁香根”的注释中有“不可用于心腹”六字，恐怕是因为它的根必定有毒，所以说不能用于心腹。又据陈藏器《本草》说：丁香中的母丁香，主治头发变白。用生姜汁研磨，拔去白发后涂在毛孔中，头发就会变得异常乌黑。今附。臣禹锡等恭按《蜀本草》注说：母丁香，敲打它就会顺着纹理向两边折断，治疗呕吐、呃逆非常有效。《药性论》说：丁香，属于臣药。能主治寒气引起的腹痛。《日华子》说：能治疗口臭、反胃、鬼疰、蛊毒，还能治疗肾气、奔豚气、阴部疼痛，壮阳，温暖腰膝；后文“治图经曰”与前文衔接有误，原文疑有错简或脱文。《图经》说：丁香出产于交州、广州和南方蕃国，如今只有广州有。树木属于桂类，高一丈多，叶子像栎树叶，严冬不凋落。花朵圆而细小，呈黄色。果实从枝条上长出，位于花蕊上，像钉子，长三四分，呈紫色。其中有粗大得像山茱萸的，称为母丁香。二月、八月采收果实和根。又说：严冬开花并结果，到第二年春天采收。《海药本草》按《山海经》说：丁香生长在东海以及昆仑国。二月、三月开花，花有紫色和白色；到七月才开始成熟果实，大的像巴豆，称为母丁香。小的果实称为丁香。主治风疳、骨槽劳臭，能调理气机，使胡须和头发乌黑，杀虫，治疗五痔，驱除恶气和邪气，治疗乳头生疮，止五色毒痢，调正气机，止心腹疼痛。树皮也能治疗牙痛。雷公说：丁香有雄、雌两种。雄丁香颗粒小，雌丁香颗粒大，形状像枣核。药方中多用雌丁香，因为药力较强。熬膏煎药时用雄丁香；如果要用雄丁香，必须去掉钉盖和乳状果子，否则会诱发背部痈疽。《圣惠方》治疗桑蝎蜇人的方法。取丁香研成末，用蜂蜜调和后涂敷。《千金方》治疗干霍乱、既吐不出又泻不下的方剂：丁香十四枚研末，用沸水一升调和。一次服下；如果没有痊愈，再调制服用。《梅师方》治疗乳头裂破：将丁香捣成末，敷在患处。另一方治疗妒乳、乳痈。取丁香捣成末，用水调服一方寸匕。另一方治疗崩漏，昼夜不止。取丁香二两，用酒二升煎取一半，分次服用〔原文“取半分服”分服量表述不明〕。《外台秘要》的方剂相同。《简要济众方》治疗伤寒咳嗽、呃逆不止以及呕吐、呃逆反复不定。丁香一两、干柿蒂一两，焙干后捣碎筛成散剂。每次服一钱，用煎煮的人参汤送服，不拘时间服用。《本草衍义》说：丁香，《日华子》说它能治疗口臭。这正是御史口中所含的香药。治疗胃寒以及脾胃寒气不调和。大的称为母丁香，气味尤其好。研成末，缝制一个小指粗细的纱囊，装满药末，放入阴道中，主治阴部寒冷的病；病情一旦见效就停止。卷第十二。沉香。沉香：性微温。治疗风水引起的毒性肿胀，祛除恶气。

译陶隐居说：沉香是合香家调制香品所需要的药材，并不是专门作为药物使用。只有治疗恶性结核、毒性肿胀时，医道方术中颇有使用它的地方。《唐本草》注说：沉香、青桂、鸡骨、马蹄、煎香等，都是同一棵树所产；叶子像橘叶，花白色。果实像槟榔，大小如桑椹，呈紫色，味辛。树皮青色，木材像榉树和柳树。臣禹锡等恭按陈藏器说：沉香的枝和叶都像椿树。苏敬说像橘树，恐怕不一定正确。树枝和树节中不腐朽、最紧密坚实的，称为沉香；能浮在水上的，称为煎香。形状稍次、像鸡骨的，称为鸡骨香。形状像马蹄的，称为马蹄香。细枝尚未腐烂而紧密坚实的，称为青桂香。马蹄香、鸡骨香其实只是煎香；苏敬却反复记载，实在过于繁琐。它们还可以用来熏衣、除臭，除此之外没有其他功效。另外，杜蘅的叶子也有一个名称叫马蹄香，但并不是这里所说的马蹄香，与前面所说的香药不同。《南越志》说：交州有蜜香树，要取得它，先砍断树根，经过一年后，外皮腐朽，木心和树节紧密、颜色深黑并能沉入水中的，称为沉香。浮在水面且与水面平齐的，称为鸡骨。最粗大的，称为栈香。《日华子》说：沉香味辛，性热，无毒。能调和中焦，补益五脏，补益精气、壮阳，温暖腰膝；后接“去图经曰”语句残缺，原文疑有错简或脱文。《图经》说：沉香、青桂香、鸡骨香、马蹄香、栈香都是同一树所产。旧本没有记载产地州郡，如今只有海南各国以及交州、广州、崖州出产。树木像椿树、榉树，多树节，叶子像橘叶，花白色。果实像槟榔，大小如桑椹，呈紫色，味辛。交州人称它为蜜香。要取得它，先砍断多年老树的根；经过一年，外皮和边材全都干枯腐烂，而木心及枝节没有损坏的，就是香材。细枝紧密坚实、尚未腐烂的，称为青桂。坚硬乌黑并能沉入水中的，称为沉香。半浮半沉、与水面平齐的，称为鸡骨。最粗大的，称为栈香。又说：栈香中形状像鸡骨的，称为鸡骨香。形状像马蹄的，称为马蹄香。然而如今人们得到的上等沉香，往往也呈鸡骨形，并不一定只有栈香才这样。另外，那些过于粗大而不能入药的，称为生结黄熟香。其实它们是同一种东西，只是精良和粗劣有所不同。都没有固定的采收时间。《岭表录异》说：广州、管州、罗州一带多产栈香，树形像柜柳，花白而繁密。树皮可以造纸，称为香皮纸，呈灰白色，纹理像鱼子笺；纸质松缓而脆弱，沾水就会腐烂，不如楮纸，也没有香气。又说：它与沉香、鸡骨、黄熟虽然同为一棵树所产，但根、树干、枝、树节各有区别。不过这种香材的奇异之处在于品类最多，所以宰相丁谓在海南撰写《天香传》，已经把它说得十分详尽。他说，四种香总共有四十二种形状，都出自同一棵树。树体像白杨，叶子像冬青但较小。又叙述产地说：窦州、化州、高州、雷州，是中国出产香材的地方。与海南所产的相比，优劣差别非常大。既然各地所受的地气不同，加上售卖的人多、采取得又快，所以黄熟香还没有稍稍长成就被采取，栈香、沉香还没有形成相应形态就被采伐；这大概是逐利造成的严重摧残。不像琼州、管州的黎人，不到时节不随意砍伐，因此树木没有早夭的祸患，所得到的必定是奇异的香材，这些都是其中的缘故。又有薰陆香，形状像白色胶块，产于天竺和单于两国。《南方草木状》说：薰陆产于大秦国，树木生长在海边沙地上，盛夏时树胶从沙中冒出，夷人取得后卖给商旅；乳香也属于这一类。《广志》说：南波斯国的松树脂中，有一种紫红色、像樱桃的，名叫乳香，大概属于薰陆香一类。如今人们已经不再区别薰陆香，通常都把乳香称作薰陆。治疗肾气、补益腰膝、治疗霍乱吐泻、冲散恶气和邪气、五疰、治血、止痛等药物以及膏煎剂中，多使用它。但它十分黏，难以研磨；使用时可用绢袋悬挂在窗缝处，过很久再取下研磨，就不会黏了。又有鸡舌香，产于昆仑以及交州、爱州以南〔“交爱”地名表述疑有讹误〕。它的枝、叶和树皮都像栗树，花像梅花，果实像枣核；这是雌鸡舌香。雄鸡舌香只开花而不结果，采下花来酿制，制成香。考察各种书籍记载，有的说它是沉香树的花，有的说是草花，藤蔓生长，果实成熟后串联起来；各种说法并不一致。如今医家又有一种说法：按《三省故事》，尚书郎口中含鸡舌香，是因为上奏事情、回答问对时，希望使口气芬芳。方士和医家用鸡舌香治疗口臭，也是出于这个原因。如今人们在乳香中常常得到形似枣核的木质果实，便把它当作鸡舌香；这种东西坚硬、顽固而干燥，完全没有气味，焚烧也不香，不知为何得到鸡舌香之名，如今已经没有芬芳气味了。葛稚川《百一方》中又有治疗突然气逆、心中刺痛剧烈的方子：将鸡舌香研末，用酒送服，应当能够痊愈。如今治疗气病的药方借用鸡舌香之名的很多，也是因为鸡舌香善于治疗气病。如果拿这种东西治疗气病和口臭，那就相差太远了；又怎么能这样称说呢。有人说有采花酿制成香的，现在已经看不到了；如果真有这种香，海外商人也应当见过，不应该完全绝迹。京城一带的老医生中有人说，鸡舌香和丁香是同一种树，花和果实丛生，其中最大的一颗就是鸡舌香；敲开后，里面的纹理像鸡舌。这其实是母丁香，治疗口臭最好，治气病也有效。这说法出自陈氏《拾遗》，但也不知道是否确实如此。《千金》治疗疮痈的连翘五香汤，有的方子用丁香，有的方子用鸡舌香；由此看来，两者似乎接近。《抱朴子》说：把鸡舌香、黄连和乳汁一起煎煮，滴入各种眼病中，病愈后眼睛会比平常更加明亮。又有詹糖香，产于交州、广州以南，树木像桔树。把它的枝叶煎煮制成香，往往还混入树皮和蛀虫碎屑，很难得到纯正上好的品种。唐代的方剂多使用它，现在也很少见了。又在苏合香条下说：生长在中台川谷。苏恭说：这种香从西域和昆仑山传来，呈紫色，像真正的紫檀木，质地坚实，香气极其浓郁。这种香质地像石头，焚烧后灰呈白色的较好，现在已经看不到了。这些东西广南虽然也有，但类似苏木，没有香气；药中只使用像膏油一样的那种，气味极其浓烈。陶隐居认为它是狮子粪，其实也是指这种膏油状的东西说的。不过，狮子粪如今内府库中也有。它的臭味极重，焚烧后可以驱除邪恶，由此可知它肯定不是这种膏油。《梁书》说：天竺出产苏合香，是把各种香料的汁液煎煮而成的，并不是天然生成的单一物质。又说：大秦国采得苏合香后，先煎取其中的汁液制成香膏，于是把残渣卖给各地的人；所以辗转传到中国的，已经不是大秦所产的那种香了。这样说来，广南所贩卖的，难道是煎炼之后剩下的吗？如今使用的膏油，就是把各种材料合在一起加工制成的东西。

译有人说它是狮子粪，其实也是西域用草木的皮和汁液制成的东西；胡人想使它显得贵重，所以故意用这个名称来装饰它。又有檀香，树木形似檀树，生长在南海。能够消除风热引起的肿毒，主治心腹痛、霍乱、中恶、鬼气，还能杀虫。它有几种，分别有黄色、白色和紫色的不同。现在的人大量使用它。真正的紫檀，旧时列在下品药中。它也主治风毒。苏恭说：它产自昆仑山的盘盘国，虽然中原不生长，但民间到处都有。檀木生长在长江、淮河流域以及黄河以北的山中。用这种木材制作斧柄的，也属于檀香一类，只是没有香气。到了夏天，有些树本来不发芽，却忽然长出叶子；这预示将有大水。农民观察它来预测水灾和旱灾，称它为水檀。又有一种树，叶子也相似，高五、六尺，生长在高地平原上。四月开花，花色正紫，也叫檀根。形状像葛藤，尤其擅长治疗疮疥，还能杀虫，但有小毒。《海药本草》记载，沉香依照正经所说，生长在南海山谷。味苦，性温，无毒。主治心腹痛、霍乱、中恶、邪鬼侵注，能够清利人的精神；这些病都适合用酒煮后服用。各种疮肿适合把它加入膏剂中使用，应当用水试验才能辨别。质地细密、能完全沉入水中的叫沉香；浮在水面的叫檀香；形似鸡骨的叫鸡骨香；形似马蹄的叫马蹄香；形似牛头的叫牛头香；枝条细而坚实的叫青桂；粗大沉重的叫笺香。以上七种东西都来自同一棵树。梵语称为波律的，也是这种香。雷公说：使用沉香时，必须选不枯朽的；像鸟嘴角一样坚硬沉重、能沉到水底的为上品，半沉的次之。把它加入丸剂、散剂时，必须等其他药物加工完毕后再放入，拌匀使用。《通典》说：海南林邑国的秦象郡林邑县出产沉香、沉木。当地人砍下树木，堆放多年使其腐朽，只有木心和树节留下；放入水中就会下沉，所以称为沉香。次一等、不能沉入水中的叫栈香。海南北嵩国出产上好的栈香、藿香和硫黄。藿香树能生长千年，根部很大；砍伐后四、五年，木质全都腐朽散落，只有中间的树节仍坚实并保留浓郁香气，取来制香。杨文公《谈苑》说：岭南雷州以及海外琼崖的山中有很多香树，山中的少数民族砍伐采集后卖给别人。同一棵树可以产出三种香，分别叫沉香、栈香和黄熟香。沉香和栈香各有两种等级。分别叫熟结和生结。熟结，是树木自行枯朽后得到的。生结，是砍倒树木，经过长久腐烂脱落后，再剔取出来的。黄熟香中，破碎的叫黄散香；当地人还把香树做成食槽，用来喂鸡狗。另有说明说：谨按，沉香的种类极多，除了掌氏《补神注》和《图经》记载的许多种类外，还有龙鳞、麻叶、竹叶等，不止一二十种。总的来说，可以入药的只有沉香，而且其中没有空心的才可以使用。如果虽然能沉入水中却是空心的，就是鸡骨香。这是说内部中空并有腐朽的通道，就像鸡骨中有血孔，质地柔软细嫩。《衍义》说：沉香树，岭南各郡都有，靠海的州尤其多。树干相连、枝条交错，山岗连绵不断，延伸千里不绝。叶子像冬青，大的树要几个人合抱才能围住。木性中空而柔软，山民有的用它搭茅屋，有的用它造桥，用来制作钣甑尤其好。有香气的百棵树中还不到一两棵。大概是树木受到水的作用才形成香，多在折断的树枝和枯干中，有的成为沉香，有的成为煎香，有的成为黄熟香。自行枯死的树木所结之香，叫水盘香。如今南恩、高州、窦州等地，只出产生结香。山民进山时，见到香树弯曲的树干或斜生的枝条，必定用刀砍出坑口；经过多年被雨水浸渍，便形成香。再用锯子取下，刮去白木，香结呈斑点状，于是称为鹧鸪斑，焚烧时香气极其清烈。沉香中的上品，只有琼州、崖州等地出产，俗称角沉。黄沉是在枯木中取得的，适合入药使用。依附木皮形成的香。称为青桂，气味尤其清香。在土中埋藏多年，不用剔取就自然形成的，叫龙鳞。还有一种削下后会自行卷曲，咀嚼时柔软而有韧性的，叫黄蜡沉，尤其难以得到。然而《经》中只说它能治疗风水毒肿、去除恶气，除此之外没有再记载其他功效。如今医生用它来保养和调和卫气，视为上品药；研磨得极细最好。现在的人常把它和乌药一起研磨服用，用来疏散停滞的气；单独使用药力较弱，和其他药物配合，可以缓慢见效，有益而无害。其他药物不能这样配用。薰陆香树的叶子像棠梨叶。南印度一带的阿吒厘国出产这种香，现在称为西香。南番出产的更好，这就是现在人们所说的乳香，因为它滴落下来像乳汁。熔化后流落在地上的，叫塌香，实际上都是同一种东西。第十二卷。薰陆香。性微温。治疗风水毒肿，去除恶气和伏尸。陶隐居说：这是调制香品的人所需要使用的东西，并不是专门入药的。《唐本草》注说：形状像白胶。产于天竺、单于国。臣禹锡等谨按《南方草木状》说：产于大秦。海边自然有大树生长在沙中，盛夏时树胶流到沙面上。当地人采集它。《图经》的详细记载见沉香条下。《唐本草》记载，薰陆香性微温。能去除恶气，治疗恶疮。产于天竺国和邯郸。形似松脂，呈黄白色；天竺出产的多为白色，邯郸出产的夹杂绿色，香气不太浓。梅师方治疗牙虫痛，疼痛难以忍受。咀嚼薰陆香，咽下它的汁液，立即可以痊愈。第十二卷。鸡舌香。性微温。治疗风水毒肿，去除恶气，治疗霍乱和心痛。陶隐居说：这些都是调制香品的人所需要使用的东西，并不是专门入药的。《唐本草》注说：鸡舌树的叶子和树皮都像栗树，花像梅花，果实像枣核。这是雌树。不用于制香。它的雄树虽然开花却不结果，采下花酿制成香。产于昆仑山以及交州、爱州以南。服用后能使身体散发香气。《齐民要术》说：俗人因为它像丁子，所以称为丁子香。《图经》的详细记载见沉香条下。《外台秘要》治疗龋齿的方剂：煎煮鸡舌香取汁，含在口中，便可痊愈。另一个方剂：治疗嘴唇和舌头突然生疮。把鸡舌香研成末，用棉絮包裹后含在口中，便可痊愈。《抱朴子》说，用鸡舌香、黄连和乳汁煎煮，治疗眼中的疾病。应劭任汉朝官侍中时，年老后口臭，皇帝赐给他鸡舌香含服。沈存中《梦溪笔谈》说：《集灵苑方》论述鸡舌香，认为它是丁香的母丁香；这种说法大概出自陈氏《拾遗》。现在仔细考察，恐怕还不是这样。按《齐民要术》说：鸡舌香，世人因为它像丁子，所以又叫丁子香，也就是现在的丁香。《日华子》说：鸡舌香能治疗口气，直到现在医方书仍然这样认为。另外，古方五香连翘汤也使用鸡舌香。《千金方》的五香连翘汤没有鸡舌香，却有丁香；这是最明确的证据。新补入《本草》的内容又另列丁香一条，大概是没有深入考察。如今世上所用的鸡舌香，是从乳香中得到的，大小像山茱萸，锉开后内部像柿核，几乎没有气味；用它来治病，实在是非常荒谬。卷第十二 藿香

译藿香，性微温。可治疗风水所致的毒性肿胀，祛除恶气，治疗霍乱引起的心痛。臣禹锡等恭敬地查考《南州异物志》说：藿香产于海边诸国，形状像都梁，可以放在衣服里。《南方草木状》说：〔原文疑有缺误：“味”字后文意不完整〕《图经》说：藿香，过去附在“五香”条下，没有记载产自哪一州哪一地；如今岭南各郡多有出产，百姓家中也多栽种。二月长出幼苗，茎梗非常茂密，成丛生长；叶子像桑叶但较小而薄。六月、七月采收，晒干后才散发香气，必须等到颜色变黄才可以收取。又据《金楼子》和《俞益期笺》记载，扶南国人说：各种香物其实共同出自一棵树。树根就是梅檀，树节就是沉水香，花就是鸡舌香，叶就是藿香，树胶就是薰陆香。详细考察《本经》把它同沉香等合列一条，大概就是因为这个说法。然而如今南方所产的藿香，实际上是草本植物。《南方草木状》说：藿香丛生，官吏和百姓都自行栽种，这与现在的情况正相符合。范晔《和香方》说：〔“零别说云谨按”一段文字疑为传抄或OCR错乱〕谨按，藿香《图经》说：二月长出幼苗。它过去虽然附在“五香”条中，但现在考察其枝梗，明显不是木本植物，恐怕应当移入草部。又如鸡舌香，补注引用《药性论》和《齐民要术》，《图经》引用《三省故事》和《千金》，都说它是母丁香。但它又引用《抱朴子》中可以用于眼部的方剂，这样说法彼此就发生了矛盾。如果按照《药性论》的说法，把它放入香料中能使人身体散发香气，并且称作丁子香，那么可以认为它是母丁香。如果按照《抱朴子》的说法可以用于眼部，那么丁香恐怕不适合入眼。如果是用来含在口中的香物，含丁香后口中会发热并产生恶臭，使人无法靠近；这大概是亲自试验过的结果。如果含的是从乳香中拣出的那种东西，虽然没有香味，却能使口中没有臭气；正因为它无味，所以有淡利九窍的道理。各种方剂多用它来治疗小儿惊痫，也是希望使九窍通利。又，下一条丁香注中所说使用的丁香，自然应当用母丁香，但还不知道究竟是不是这样。又，关于薰陆香和乳香，《图经》说：如今的人已经不再加以区别。现在考察，乳香从天竺、单于等地以西以及波斯等国传来；西方来的颜色黄白，南方来的颜色赤紫。《图经》说它生长在海边沙地上的树木中，盛夏时树胶流出；那些经过长久积聚、彼此重叠的，不呈乳头状，并且混有土石；呈乳头状的，是新流出的，还没有混入沙石。薰陆是总称。所谓乳香，就是薰陆香呈乳头状的部分。如今松脂、枫脂中，也有很多类似这种情况的。卷第十二 詹糖香 性微温。可治疗风水所致的毒性肿胀，祛除恶气和伏尸。陶隐居说：这种香都是调制香料的人家所需要的，并不正式作为药物使用。只有治疗恶性肿核和毒性肿胀的用途。詹糖香产于晋安、岑州。上等纯正的很难得到，多半掺有树皮和蛀虫粪，只有柔软的才是佳品。其他香料没有真伪之分，只是有精良和粗劣的区别。《唐本注》说：詹糖树的形状见《图经》沉香条下的详细记载。卷第十二 檀香 陶隐居说：白檀能消除热毒所致的肿胀。臣禹锡等恭敬地查考陈藏器所说：主治心腹霍乱、中恶、鬼气，并能杀虫。白檀树形似檀树，产于海南。日华子说：檀香性热，无毒。治疗心痛、霍乱、肾气所致的腹痛。浓煎后服用；用水研磨后外敷，敷在肾部以及腰部、肾部疼痛的地方。《图经》的文字详见沉香条下。卷第十二 乳香 性微温。可治疗风水所致的毒性肿胀，祛除恶气，治疗风疹、隐疹、瘙痒和毒邪。日华子说：味辛，性热，微毒。能下气、益精、补益腰膝，治疗肾气，止霍乱，冲散恶气和中邪，治疗心腹痛及疰气。煎膏可以止痛、生肌；制入丸剂、散剂时略炒，可以减去毒性，使药物不黏。陈藏器说：乳香大概属于薰陆香一类。它的药性温和。治疗〔“疗”字后接“图经文具沉香条下”，原文疑有脱文〕，《图经》的详细文字见沉香条下。《海药》说：乳头香，谨按《广志》说：产于南海。它是波斯松树的树脂。紫红色、像樱桃的为上品。仙方多用它来辟谷，并兼治耳聋、中风、口噤不能说话；善于治疗妇女血气病。能够发散粉酒，红色而透明的为上品。《简要济众催生方》：黄明乳香一分，研成细末，用母猪血调和均匀，制成梧桐子大小的丸剂；每次服五丸，用酒送服。《博济方》用此治疗胎儿死于腹中。在端午日午时或除夕夜收取猪心血，与黄明乳香调和，研制成鸡头大小的丸剂，用红绢袋装好，悬挂在门上。若有人患病，就让他用酒磨服一丸。又一方，治疗急惊风和慢惊风。乳香半两、甘遂半两，共同研成细末。每次服半钱，用乳香汤调服；也可以用小便调服，效果很好。《灵苑方》治疗甲疽：指甲周围的肉包裹着指甲，流脓血，疼痛不止。凡是这种病，必须剔除肉中的指甲，不用其他治疗也会痊愈。有的已经形成疮而久治不愈，也可采用这种方法：乳香末、烧过并研细的胆矾，等分混合后敷上，待赘肉消退即可痊愈。沈存中说，乳香就是薰陆香。呈乳头状的叫乳香，铺落在地上的叫榻香。《丹房镜源》说：乳香属于“哑铜”。卷第十二 降真香 产于黔南。与各种杂香混合焚烧时，烟气直冲上天，可以招来鹤，使它在烟上盘旋。《海药》说：徐表《南州记》记载，它生长在南海的山中。又说产于大秦国。味辛，性温、平，无毒。主治流行性时气、住宅中的怪异之事；将它焚烧，都很灵验。又据《仙传》说：焚烧它，有时能引来仙鹤降临。祭祀星辰时，焚烧这种香最为上乘；焚烧的次数越多，功效越灵验。小儿佩带它，能够避开邪恶之气。卷第十二 苏合香 味甘，性温，无毒。主治辟除恶气、杀灭鬼魅精怪，治疗温疟、蛊毒和〔“痫”后缺字，病名不完整〕，驱除三虫和邪气，使人不再梦魇。长期服用可以通达神明，使身体轻健，延年益寿。产于中台川谷。陶隐居说：民间传说它是狮子粪，外国人的说法并不是这样。如今苏合香都从西域传来。即使是真品，也已经不再入药，只供调制上等香料使用。《唐本注》说：这种香从西域和昆仑传来。颜色紫红，形状与紫檀、真檀相似，质地坚实，香气极浓；拿在手中分量像石头一样重，焚烧后灰呈白色的较好。说它是狮子粪，是胡人的欺骗之言，陶隐居没有识破这一点。他仍然对此持有疑问。臣禹锡等恭敬地查考《梁书》说：中天竺国出产苏合香。苏合香是把各种香料的汁液煎制而成的，并不是自然生成的单一物质。又说，大秦人采集苏合香，先把汁液煎成香膏，然后把渣滓卖给各地的人。因此它辗转传到中国时，香气已经不浓了。陈藏器说：考察狮子粪，颜色赤黑，焚烧可以驱除鬼气，服用可以破除积血、杀虫。苏合香颜色黄白，这两种东西形状相似但并不相同。有人说：狮子粪是用西方国家草木的皮和汁液制成的，胡人把它带来，为了让人看重它，才给它取了这个夸饰的名称。《图经》的详细文字见沉香条下。《唐本》还说，它能驱除鬼魅。卷第十二 金樱子

译金樱子，味酸、涩，性平、温，无毒。可治疗脾虚泄泻、下痢，止小便失禁，收涩精气。长期服用能使人耐寒，身体轻健。方士和术士常使用它。据说就是如今的刺梨子。形状像〔原文此处缺字〕但较小，颜色黄，有刺，花白色。各地都有。臣禹锡等恭敬地查考《蜀本》说：方术中常用它，说它就是如今的刺榆子，形状像〔原文此处缺字〕但较小。如今医家使用它，疗效非常可靠。《雷公炮炙论》说：林檎朝向果实内部的种子叫金樱子，只是与这里的金樱子同名而已。医方中也有使用林檎子的。日华子说：金樱花性平。能止冷热痢，杀灭寸白虫、蛔虫等。与铁粉调和研磨，可以拔除白发；敷用后再次长出黑发，也可以用来染发。又说，金樱子向东伸展的根，性平，无毒。治疗寸白虫。锉取二两，加入糯米三十粒，加水二升，煎至五合。空腹服下，过一会儿就会泻下，效果非常灵验。又说：皮，性平，无毒。炒后使用，可以止血痢和崩漏、带下。《图经》说：金樱子，旧本没有记载产地州郡，只说各处都有。现在南方各州郡多有出产，其中以江西、剑南和岭外所产的最好。它成丛生长在荒野之中，大体像蔷薇，有刺。四月开白花。夏秋季结实，果实也有刺，呈黄红色，形状像小石榴。十一月、十二月采收。江南和蜀地的人把它熬成煎膏，用酒服下，说是补益和治疗疾病有特别好的效果。宜州也进贡这种药材。据说《本草》把它称为营实。《本草》的注释说，白花的最好，说的就是这种。现在考察各郡的记载，发现它与营实并不相同。洪州、昌州都能煮制它，把果实制成煎膏，寄送到京城。服食养生的人用它与鸡头实调和制成水陆丹，益气补真，效果很好。孙真人《食忌》记载金樱子煎：等经霜以后，用竹夹子摘取，放在大木臼中转动杵，去掉刺但不要损伤果肉；剖成两片，去掉果实里的种子。用水淘洗后，捣烂放入大锅，加水煎煮，火不能熄灭。煎到水分约耗去一半时，取出澄清过滤，再次煎熬，直到像稀饴糖一样。每次服用取一匙，用一盏温酒调匀服下。它的功效无法一一记载。沈存中说，金樱子可以止遗精滑泄，应取其温性。又有《衍义》说：金樱子要在九月、十月成熟时采收。否则，反而会使人泻利。《海药本草》补遗中的八种药物 卷第十二 藤黄 谨按《广志》说：藤黄出产于鄂州、岳州等地的山崖间。这种树叫海藤。花蕊散落在石头上，当地人收集起来，称作黄。直接从树上采下的品质轻而精美，称为腊草。味酸涩，有毒。主治蛀牙，点敷后牙齿便会脱落。据现在所称的铜黄来看，似乎与所谓“石泪”的采集物没有不同。【原文“谬石泪采”疑有讹误，语义不明】画家和炼丹家都经常使用它。卷第十二 返魂香 谨按《汉书》说：汉武帝时，西方国家进献返魂香。《武王内传》说：聚窟洞中有返魂树，采集它的根，在锅中加水煮，等煮成汁后才去掉渣滓，再用大火熬炼成像漆一样，等凝固后就制成香。西方使者说：这种香有六种。皇帝问：六种分别叫什么名字？一种叫返又魂，一种叫惊精，一种叫回生，一种叫震坛，一种叫人马精，一种叫节死香。焚烧约一豆大的量，凡是因疫病死亡的人，闻到香气就会复活，所以叫返魂香。卷第十二 海红豆 谨按徐表《南州记》说：生长在南海。是民宅园圃中的大树。树叶圆，有荚，性微寒，有小毒。主治黑皮病、花癣和头面部游风。【原文“主人黑皮”疑有脱误】适宜加入面部药物和澡豆中；近来蜀地也有种植，并且能够成活。卷第十二 落雁木 落雁。谨按徐表《南州记》说：生长在南海的山野之中。它藤蔓生长，四面像刀削一样陡峭；代州雁门也有。藤萝高一丈多，大雁飞过时都会被缠在其中，所以叫落雁木。又说：大雁把种子衔到代州雁门，种子落下后便在那里生长，因此得名。蜀地雅州也出产。味平，性温，无毒。主治风寒湿痹所致的疼痛、跌打骨折、脚气肿胀，以及腹满虚胀。与粉木一起煮汁后蘸洗患处，立即见效。又主治妇女阴部生疮、浮肿等症。【原文“阴疮浮”疑有脱字】与椿木一起煮用，效果很好。《图经》说：落雁木，生长在雅州。味甘，性平，无毒。治疗产后血气疼痛，以及骨折、跌打造成的内部损伤等疾病。它的苗长成藤蔓，缠绕在大树上；苗和叶的形状、颜色大多像茶树，但没有花和果实。当地人在四月采集嫩苗入药。卷第十二 木【药名原文疑缺字】谨按《蜀记》说：生长在南中八郡。树高几十丈，树干粗达四五围；叶子像飞鸟的翅膀，树皮中也有面，当地人把它制成饼来吃。【“皮中亦有面”语义疑有讹误】《广志》说：可以制成饭食。这种食物质地轻滑，味道鲜美。比桄榔面还洁白。味平，性温，无毒。主治寒证，并能消食。当地人称它为“面”。【原文“为 面”疑有缺字】卷第十二 闸极木皮 谨按《广志》说：生长在岭南山野郊外。【原文“郊汉”疑有讹误】《尔雅》的注释说：闸极木像桑树，味苦，性温，无毒。主治霍乱吐泻、小儿吐乳，并能温暖胃气、扶正理气。以上都适宜煎汤服用。卷第十二 无名木皮 谨按徐表《南州记》说：生长在岭南山谷。性大温，无毒。主治阴肾痿弱、阴囊下潮湿发痒。都适宜煎取药汁，用来少量洗浴，效果极好。它的果实叫无名子，波斯人称为阿月浑，形状像榛子。味辛，无毒。主治腰部寒冷、阴肾虚弱；房中术中使用它的人很多。与木香、山茱萸配伍效果好。卷第十二 奴会子 谨按《拾遗》说：生长在西方各戎族地区。大小像苦药子。味辛，性平，无毒。主治小儿无辜疳所致的寒冷、虚渴、脱肛、骨瘦如柴，以及脾胃消化不良。刘五娘的方剂把它制成煎剂，用来治疗孩子身体瘦弱亏损。陈藏器补遗中的二十六种药物 卷第十二 干陀木皮 味平，无毒。主治破除留滞的瘀血、妇女经闭和腹内血块；用酒煎煮后服用。生长在安南。树皮厚，可以用来染色；叶子像樱桃叶。《海药本草》说：据《西域记》记载，生长在西方国家。当地人用它来染僧人的褐色衣服，所以叫干陀；“褐”就是这种颜色。树大，树皮厚。味平，性温。主治癥瘕、气滞结块，能温暖腹部和胃，并能止呕逆，均有良效。卷第十二 含水藤中的水 味甘，性平，无毒。主治口渴，能滋润五脏。山中行走而没有水的地方，砍断藤条就能得到可以饮用的水，清澈甘美；还能祛除湿痹和烦热。生长在岭南。叶子像狗蹄。煮汁服用。主治流行性时气；把叶子捣烂外敷，可治疗水田作业所致的溃烂疮和皮肤皲裂。刘欣期《交州记》也记载了它。《海药本草》说：谨按《交州记》记载，生长在岭南以及各处海边的山谷中。形状像葛，叶子像枸杞叶。多生长在行路人缺水的地方，人们便饮用这种藤中的水，因此以此命名。主治烦渴、心中躁扰、流行性疫气、瘴疠，以及丹石药毒发作，也适宜服用。卷第十二 皋芦叶

译味苦，性平。煎作饮品可止渴、除痰，令人不易入睡，利尿并能明目。产于南海各山。叶子像茶叶，但比茶叶大。南方人采来代替茶叶饮用，非常看重它。《广州记》说：新平县出产皋芦。皋芦，是茶的另一个名称。叶子大而且涩。《南越志》又说：龙川县出产皋芦。叶子像茶叶，味道苦涩，当地人把它作为饮料。南海一带称它为“过罗”，有的称为“物罗”，这些都是夷人的语言。《海药本草》说：谨按《广州记》记载，它产于新平县。形状像茶树，叶片宽大，无毒。主治烦渴、发热烦闷、痰多，可通利小肠淋证，并止头痛。当地人用它代替茶，所以像蜀地人看重茶一样看重它。卷第十二 蜜香 味辛，性温，无毒。主治体内秽臭，能够除去鬼气。产于交州的大树上，树节像沉香。《异物志》说：蜜香，是虫的名称。又说：树木生长千年后砍倒，过四五年再去查看，树木已经腐烂，只有中间的木节坚硬不腐，这就是蜜香。树木像椿树。《法华经》注说：木蜜香，就是蜜香。树形像槐树而有香气，砍伐后五六年，才取其中的香材。《图经》中的文字详见沉香条下。《海药本草》说：谨按佛经记载，形状像槐树。《异物志》说：叶子像椿树叶。《交州记》说：树木与沉香树没有不同。主治避除恶气、驱除邪鬼、尸注和心气病。生长在南海各山之中。种植五六年，就会产生香气。卷第十二 阿勒勃 味苦，性大寒，无毒。主治心胸膈间的热风、心黄、骨蒸寒热，并能杀灭三虫。产于佛逝国，形状像皂荚，果实圆而长，味甜可食，又名婆罗门皂荚。《海药本草》说：据《异域记》记载，主治热病、化痰、杀虫，并能疏通经络。种子可治疗小儿疳气。凡是使用时，先炙烤至黄色再用。卷第十二 鼠藤 味甘，性温，无毒。主治男子五劳七伤、腰脚疼痛发冷、阴痿、小便频数且清白；能助阳道、除风气、补益衰老，并使面色好看。取根和茎，切成细片后浓煎服用；服完要取得微汗。也可以浸酒，按药酒的方法服用。药性极温，服后会让人稍感胸闷，但没有苦味。生长在南海海边的山谷中。藤蔓缠绕树干生长，茎叶光滑洁净，像枸杞。花白色，有节，茎心中空，苗梢有毛，南方人都认识它。藤上有老鼠咬痕的最好。但必须咀嚼并咽下它的汁液来验证。《海药本草》说：谨按《广州记》记载，生长在南海山谷中。它攀藤蔓生，老鼠喜欢吃它，所以叫鼠藤。有老鼠咬过的地方，正是人们取来入药的部位；当地人食用它，味道像甘蔗一样甘美。主治腰脚风冷，大补水脏，使面色好看，并强健筋骨。一并切碎后浓煎服用，也可以取汁浸酒，效果更好。卷第十二 浮烂罗勒 味酸，性平，无毒。主治各种风气，开胃补心，消除寒痹，调和脏腑。产于康国，形状像厚朴。卷第十二 灵寿木根皮 味苦，性平。能止水。用来制作手杖，能使人延年益寿。生长在剑南的山谷中，树干圆而长，树皮紫色。《汉书》记载孔光年老时获赐灵寿杖，颜师古注说：这种木头像竹子一样有节，长度不超过八九尺，周长约三四寸，天然就具备制成手杖的形制，不需要削整加工。卷第十二 木【原文药名疑有缺字】味甘，性温，无毒。主治风血导致的消瘦，补益腰脚，助阳道，适宜浸酒服用。生长在林汉的山谷中。木材纹理倾斜，所以叫作“木”。卷第十二 斑珠藤 味甘，性温，无毒。主治风血导致的消瘦和妇女各种疾病，浸酒服用。生长在山谷中。冬天不凋落。果实像珍珠而有斑纹，冬天采收。卷第十二 阿月浑子 味辛，性温而涩，无毒。主治各种痢疾，祛除寒气。能使人身体肥壮健康。生长在西方各国。据说与胡榛子生长在同一棵树上。第一年结的是榛子，第二年结的是浑子。卷第十二 不雕木 味苦，性温，无毒。主治调和中焦、补益衰弱，治疗腰脚病，祛除风气，还能抗衰老、使白发变黑。生长在太白山的岩谷中。树高二三尺，叶子像槐树叶，茎红色而有毛，像棠梨树。卷第十二 曼游藤 味甘，性温，无毒。长期服用可以延年益寿。能消除久咳。产于犍为牙门山谷，像寄生植物一样附着在大树上；春天开紫色的花，叶子像柳树叶。张司空说：蜀地人称它为沉花藤，也说它能治疗癣。卷第十二 龙手藤 味甘，性温，无毒。主治偏风、口【原文此处疑缺字】、手足瘫痪迟缓，补虚益阳，祛除寒气和风痹。酌量取用，用醇酒浸泡，放在近火处使其温热。空腹服用，以发汗。产于安荔浦山向阳的石头上，叶子像龙手，因此得名；没有固定时间，随时都可以采。卷第十二 放杖木 味甘，性温，无毒。主治各种风病和血病，调理腰脚，使身体轻健、白发变黑而不衰老。浸酒服用。生长在温括、睦婺一带的山中，树形像木天蓼；老人服用一个月后就能放下手杖，所以因此得名。卷第十二 石松 味苦、辛，性温，无毒。主治久患风痹、脚膝疼痛发冷、皮肤麻木不仁和气力衰弱。长期服用能使面色好看、白发变黑而不衰老。浸酒服用较好。生长在天台山的石头上。形状像松树，高一至二尺。第十二卷 牛奶藤 味甘，性温，无毒。荒年食用它，可以使人不感到饥饿。取藤中的粉末食用，作用如葛根，但会使人的头发脱落。牛很喜欢吃它。生长在深山中。大小像树。第十二卷 震烧木 主治因雷火惊吓而神志失常。煮后服用；又可取它悬挂在门上，能够大大厌胜火灾。这就是霹雳木。第十二卷 木麻 味甘，无毒。主治瘀积的陈血、妇女月经闭止、风邪所致的气血虚弱消瘦，以及癥瘕。长期服用能使人怀孕。生长在江南的山谷、树林和水泽中。叶子像胡麻叶一样相对生长，山里人采来用它酿酒。第十二卷 帝休 主治忧愁，佩带它后忧愁自然会消除。生长在少室山和嵩高山。《山海经》说：少室山有一种树叫帝休，枝条分成五个杈，开黄花，结黑色果实。服食它就不会忧愁。如今嵩山应该还有这种树，只是人们尚未识得，确实可以去寻找；它也像萱草一样能使人忘忧。第十二卷 河边木 能使人饮酒而不醉。五月五日取七寸长的一段，投入酒中两遍后饮用，必定能多饮酒。第十二卷 檀桓 味苦，性寒，无毒。主治长生、成仙，并能祛除各种疾病。研成散剂，用方寸匕的量调水服下；服完一整枝就会见效。这是生长百年的根，形状像天门冬，长三至四尺，旁边另有小根与它相连。又名檀桓芝。《灵宝方》也这样说。第十二卷 木蜜

译味甘，性平，无毒。能止渴除烦，滋润五脏，通利大小便，清除膈部以上的热。功效和蜂蜜相似。生长成树。南方人连枝叶都可以食用。也可以煎煮后食用，味道像饴糖；现在的人称它为白石木蜜。果实名为枳〔原文此处缺字〕，味甜。《本经》所说的木蜜不是这个品种，因为这种树的汁液像蜂蜜。崔豹《古今注》说：木蜜生长在南方，合在一起的部分甜而柔软，可以食用，味道像蜂蜜；老枝煎取的汁液更加甘甜，能止〔原文残缺〕。第十二卷 朗榆皮 味甘，性寒，无毒。主治下焦热淋，能利尿，并使人入睡。生长在山中。外形像榆树皮，有滑润的汁液。秋季结荚，形状像北方榆树的荚果。陶弘景只见过榆树，便据此作注，是因为南方没有榆树。第十二卷 那耆悉 味苦，性寒，无毒。主治结热、热黄、大小便涩滞而颜色赤，以及〔原文缺字〕毒所致的各种热证；还能明目。取汁液洗眼，主治眼睛红肿溃烂、因热邪所致的眼障。生长在西南各国。又名龙花。第十二卷 黄屑 味苦，性寒，无毒。主治心腹疼痛、霍乱、瘀血；用酒煎煮后服用。主治酒疸导致的眼睛发黄、野鸡病，以及热痢下血；用水煎煮后服用。从西南传来的这种药都制成粉末，用来染黄色；树形像檀树。第十三卷 （己酉年增补《衍义》） 第十三卷 桑根白皮 桑根白皮，味甘，性寒，无毒。主治内伤、五劳六极、身体消瘦、崩漏导致脉象微弱欲绝；能补虚益气，清除肺中的水气，治疗咳唾带血、内热口渴、水肿、腹部胀满和胪胀；能利尿，驱除寸白虫，还可以用来缝合金属器械造成的创伤。采收没有固定时间。露出地面的根皮会杀人。（续断、桂心、麻子是它的使药。） 叶 主治寒热往来，能发汗。叶汁能解蜈蚣毒。桑耳 味甘，有毒。黑色的桑耳主治妇女漏下赤白色分泌物、血病、癥瘕积聚、阴部疼痛、阴阳寒热，以及不孕；还能治疗月经不调。黄色、成熟、陈旧而发白的桑耳，能止长期泄泻，补益正气，使人不感到饥饿。金黄色的桑耳，能治疗癖饮积聚、腹痛和金属器械造成的创伤。又名桑菌，又名木麦；《蜀本》作〔原文及注文疑有缺损〕。五木耳 名〔原文缺字〕（音“软”），能补益正气，使人不感到饥饿，身体轻健，增强意志。生长在犍为的山谷中。六月多雨时采收，随即晒干。陶隐居说：向东走，桑根很容易得到；但江边多有露出地面的根，不能轻信其可用。《桑耳断谷方》说：木〔原文缺字〕，又称桑上寄生；这里称为五木耳。但没有说明另外四种分别是什么树上的。考察可知，老桑树上会生出干燥的木耳。其中有黄色的、红白色的；多雨时，也会生出柔软潮湿的。人们采来制作腌菜，都不再用作药物。《唐本注》说：构树耳，人们常食用；槐耳，用来治疗痔疮；榆耳、柳耳、桑耳；这就是五种木耳。柔软的都可以食用。桑椹，味甘，性寒，无毒。单独食用，主治消渴。桑叶，味苦、甘，性寒，略有毒。用水煎取浓汁，能消除脚气水肿，通利大肠和小肠。桑树灰，味辛，性寒，略有毒。蒸后淋取汁液熬成煎剂，与冬灰功效相同，能消除痣、疵和黑子；可蚀去恶肉；煮小豆大的量服用，能排下水胀；外敷金疮可止血生肌。现在按陈藏器《本草》所说：桑叶汁主治霍乱、腹痛、呕吐和泄泻。冬季用干桑叶浓煎服用；研取白色汁液调敷金疮，又能治疗小儿口唇疮。将桑叶细细锉碎，在大锅中煎熬，取汁熬到像赤糖一样，能祛除久积的风邪和宿血。叶片分叉的桑树叫鸡桑，最适合入药。桑椹能通利五脏和关节，使血气运行通畅。长期服用可以不感到饥饿。多采收一些，晒干。捣成粉末，用蜂蜜调和制成丸剂。每天服六十丸，能使白发变黑，延缓衰老。取一升黑桑椹，与一升科斗子〔原文如此〕混合，装入瓶中密封，悬挂在屋子的东端；一百天后全部化为黑泥，用它染白鬓，能使其黑如漆。再取二七枚，与胡桃脂一起研磨成泥，拔去白发后，将药泥点入毛孔中，便会生出黑发。臣禹锡等谨按《药性论》说：桑白皮，作为使药，药性平和。能治疗肺气喘满、水气浮肿，主治伤损后气血断绝不通，通利水道，消除水气，治疗虚劳客热、头痛，并能从内部补益不足。桑耳，作为使药。又名桑臣，也叫桑黄。味甘、辛，无毒。能治疗妇女崩漏、带下，月经闭止、血液凝滞，产后血液凝滞；男子的〔原文缺字〕癖，以及治疗潜伏的瘀血，使赤色瘀血排出。又说，木耳也可以单独使用，药性平和。孟诜说：药性寒，无毒。能疏利五脏，宣通肠胃中壅滞的气，并排除毒气。不可多吃；只有服用丹石药物而出现热证的人适宜食用，可与葱、豆豉一起做羹。萧炳说：把桑叶炙过后煮水饮用，可以止霍乱。孟诜说：把桑根白皮煮汁饮用，能疏利五脏。又可加入散剂中使用，能够消除各种风气和水气。又说，把桑叶炙过后煎汁饮用，可以止渴，方法与煎茶相同。又说，桑皮煮出的汁可以染成褐色，长久不褪；桑柴烧成灰后淋取的汁液，可加入炼制五金的工艺中使用。日华子说：桑白皮，药性温。能调理中焦、降气，补益五脏，消痰止渴，通利大小肠，开胃助消化，杀灭腹脏中的虫，并止霍乱吐泻；这里说的就是桑根皮。又说，家桑向东生长的根，药性温，无毒。研取其汁，可治疗小儿天吊、惊痫、客忤，并可外敷鹅口疮，疗效非常显著。又说，家桑叶，药性温，无毒。能疏利五脏，通达关节，降气。煎汁服用，可祛除风痛并使人出汗，也可治疗跌打损伤造成的瘀血；蒸过后还可用于〔原文缺字〕蛇虫蜈蚣咬伤，加入盐揉擦后敷在患处。春天桑叶尚未展开时，采其枝条可以制成煎剂，用酒送服，治疗各种风病。又说，桑耳，药性温，微有毒。能止肠风下血，治疗妇女心腹疼痛。《药性论》说：蕈耳也可以单独使用，药性平和。生长在古槐树、桑树上的最好。能治疗破血并增强体力；生长在其他树上的蕈耳，大多会鼓动风气、诱发宿疾，使人胁肋下拘急，经络受损，背部和肩膀感到闷胀。又可把煮熟的浆粥放在槐木上，用草覆盖，便会生出蕈；其次以生长在柘木上的为好。孟诜说：菌子，药性寒。会引发五脏风病，壅塞经脉，诱发痔病，使人昏昏欲睡，背部、肩膀和四肢无力。又说，菌子有好几种，生长在槐树上的最好。生长在野田中的，恐怕有毒，能够致人死亡。而且多会引发寒气，使腹中隐隐作痛。《图经》说：桑根白皮，《本经》没有注明产地州郡，如今各处都有。没有固定的采收时间。不能使用露出地面的根，以向东生长的根为好。有人说，木白皮也可以使用。刚采得时，用铜刀剥去外面的粗皮，取里面白色的部分切片，焙干。皮中的青色黏液不要刮掉，药力全在这层黏液上。它忌铁和铅，不可让这两种金属接触。桑叶以夏、秋季再次生长的叶子为上品，在霜后采收。