卷第十六

译韦丹治疗心热风痫，取腐烂的龙角充分研磨取汁，在饭后服二大合，每日两次。这样看来，龙角也有腐烂的；这种东西大概是世间很少见的。孙光宪《北梦琐言》说：石晋时期，镇州与邢台交界处曾经有人斗杀一条龙。乡里的豪强曹宽看见后，取下它的两只角；角的前端有一种蓝色的东西，纹理像杂乱的锦，人们都不知道是什么。曹宽不到一年就被盗贼杀死，镇州的军帅不久也被诛杀。又说：海边人说龙每次生两个卵，其中一个叫吉吊。吉吊常与鹿一起活动，有时在水边留下分泌物，遇到漂流的木筏便粘在木枝上，形状像蒲槌，颜色微青黄，又像灰色，称为紫梢花；坐汤多使用它。《延龄至宝方》治疗不论患病年月多久的耳聋：取吉吊脂，每天用半个杏仁大小的量滴入耳中，便能痊愈。据说这种东西在福建州很容易得到；其脂必须用琉璃瓶盛装，再用樟木盒严密收藏，否则会透气而失效。又有《箧中方》治疗妇女月经多年不通，必须治疗：用龙胎、瓦松、景天三味药各取少许，共用水两盏，煎取一盏，去掉药渣。分作两次温服，过一会儿腹中转动，月经便会排下。龙胎，古今方书中都没有见到使用，人们也很少认识它。该方注文说：这种东西产于蜀地山涧的大水中，形状很像干鱼鳞，投入药中煎煮时气味非常腥臊。方书中很少见到这种药，虽然它并非要药，但古人曾经使用过，世上应当还有认识它的人，所以附录于此，以便广泛记载。雷公说：剡州所产的、仓州所产的、太原所产的为上品。龙骨纹理细而宽的是雌，纹理粗而窄的是雄。取颜色五彩的龙骨为上品，用白色煎汤洗两遍，捣研成粉，再用绢袋装好粉末。取燕子一只，剖开腹部去掉肠子，把装有骨粉的袋子放入燕腹内，悬在井面上过一夜；到天亮时取下燕子和袋子，把骨粉再次研磨一万遍，疗效非常神奇。只限男子空腹服用，将它放入补益肾脏的药中，意在使龙骨之气进入肾脏。《圣惠方》：治疗小儿脐疮久不痊愈。将龙骨烧成灰，研得极细，敷在患处。《外台秘要》：治疗伤寒已过八九天至十多天，烦躁口渴严重、热势炽盛而三焦有疮，且频繁下痢，有的张口伸舌、喘息，眼睛溃烂，口鼻生疮，呻吟胡言，不认识人；用以清除热毒、止住痢疾。龙骨半斤，捣碎，加入水一斗，煮取四升，再把药液沉入井底。令药液冷却，服五合，逐渐增加服量。可以任意饮服，尤其适合老人和小儿。《千金方》：治疗妇女无缘无故尿血。龙骨一两，用酒调服方寸匕，空腹服，每日三次。又一方：治疗健忘，长期服用可以增强记忆、增长智慧。龙骨、虎骨、远志等量，以上三味研成粉末。饭后用酒调服方寸匕，每日服三次。《肘后方》：治疗热病不退、下痢，病势危重。龙骨半斤，捣研，加入水一斗，煮取五升，等药液完全冷却后慢慢饮服，出汗就会痊愈。又一方：治疗久疟。龙骨研末服方寸匕，在疟疾发作前一时，取酒一升半煮沸三次，趁热全部服下，温覆取汗，立即见效。又一方：如果久患下痢，经过很长时间仍不停止，这就形成了休息痢。龙骨四两，捣碎成小豆大小，加入水五升，煮取二升半，令其冷却，分五次服用。另用米饮调和制成丸，每次服十丸。《经验方》：温暖精气，补益元阳。白龙骨、远志等量研末，用炼蜜制成丸，大小如梧桐子。空腹及临睡时，用冷水送服三十丸。《梅师方》：治疗遗精，刚睡着就泄精。白龙骨四分，韭子五合，以上各味制成散剂。空腹用酒调服方寸匕。又一方：治疗热病后下痢，脓血不止，不能进食。白龙骨研末，用米饮调服方寸匕。又一方：治疗鼻出血及咯血、吐血不止。将五色龙骨研末，取约一粒江豆大小吹入鼻中，立即止血。又一方：治疗心热风痫。把烂龙角浓研取汁，饭后服二合，每日服两次。《姚氏方》：治疗小便出血。龙骨研末二方寸匕，用水调匀温服，每日服两次，即可痊愈。姚和众方：治疗小儿因痢疾而脱肛。用白龙骨粉扑敷患处。《杨文公谈苑》：泽州山中有很多龙骨。据说龙在土中蜕化，山崖崩塌后常能得到龙骨，躯体、骨骼、头和角都完整。《衍义》说：关于龙骨，各家说法纷杂不一，既然不能确定指明，终究只是凭臆测。西京颖阳县有户人家，山崖忽然崩塌，得到一副龙骨，四肢、身体、头和角都齐全，却不知道这是它蜕下的，还是 它死亡留下的呢？如果说是蜕下或死亡留下的，那么它就是有形之物；但活着时蜕下的形体不可能被看见，只有死后才可以看见；如果说它是变化形成的，那么为什么唯独它的形体不能变化呢？然而《西域记》中记载得很详细，只是我还不敢完全据此为凭。万物所禀受的性质各不相同，自然造化的道理不可能全部知晓，因此也无法详细说明了。孔子说：君子也有不知道的事情，大概就应当承认有所缺略。若妄加穿凿附会，恐怕会误导后来的学习者。治疗遗精滑泄以及大肠滑泄，这味药不可缺少。卷第十六 麝香 麝香：味辛，性温，无毒。主治驱避恶气，杀灭鬼魅精怪，治疗温疟、蛊毒、痫病，驱除三虫，治疗各种凶邪鬼气、中恶，心腹突然疼痛，胀满、拘急、痞塞胀满，风毒，妇女难产、堕胎，去除面部〔原文“面”字后有音注，具体字义不明〕以及眼中的翳膜。长期服用可以驱除邪气，使人不再梦魇惊醒，并能通达神仙之道。产于中台的山谷以及益州、雍州的山中。春分时采取，生麝香的药效更好。陶隐居说：麝的形状像獐，常吃柏树叶，也吃蛇；五月得到麝香时，里面往往有蛇皮和蛇骨，所以麝香能治疗蛇毒。

译现在用蛇蜕下的皮包裹麝香会更加芳香，这说明二者能够相互助益。麝香正位于麝阴茎前方的皮内，外面另有一层膜包裹着。如今出产于随郡、义阳、晋熙各地少数民族地区的，品质次于上品。益州出产的麝香形状扁平，仍然用皮膜包裹着。一整块原本是真麝香，却被分揉成三四块；刮取血膜，混入其他东西，大体上也有精粗之分。剖开看时，毛还包在里面的最好，当地人把它作为鉴别标志。如果是在各个羌族、夷族地区得到的，多半是真品且质量好；放在火门上烧，沸腾很久后才算好。如今只有从活麝身上取得的麝香，自己亲眼挑取，才一定是完整真品。生麝香，有人说是麝的精液凝结而成，其实完全不是这样。麝在夏天吃了很多蛇虫，到寒冷时麝香充满；到了春天因剧烈疼痛，便用脚爪把它剔出来，放在粪尿中覆盖起来，各处都有固定的位置。有人遇到并得到的，竟多到一斗五升。使用这种麝香，比杀麝取香的更好。佩带麝香不只是因为芳香，也可以驱避邪恶之气。取真麝香一块，放在颈间作为枕物，可以驱除恶梦和尸疰鬼气。臣禹锡等恭按《抱朴子》说：避蛇的方法是进山时把麝香丸放在脚趾甲中，始终都有效。又因为麝和野猪都吃蛇，所以用它们来压制蛇害。《药性论》说：麝香，列为臣药，禁忌吃大蒜，味苦、辛。可驱除各种邪魅鬼物，治疗尸疰心痛、小儿惊痫和客忤，镇定心神、安神；取当门子一粒，形状像丹砂，研细后用温熟水灌服。能止小便频数，并能蚀去一切痈疮中的脓。配入十香丸，可以使人的周身毛发和九窍都带有香气，还能治疗鬼疰腹痛。段成式《酉阳杂俎》说：水麝脐中只有水，滴一滴到一斗水中，用来洒衣服，衣服穿坏了香气仍不会消失。每次取香时用针刺取，再用真雄黄捻合，香气就比肉麝强一倍。天宝初年，猎人捕获了一只，皇帝下诏把它养起来。《日华子》说：麝香能驱避邪气，杀灭鬼毒、蛊气，治疗疟疾，催产、堕胎，杀灭脏腑寄生虫，制止蛇咬、蚕咬、沙虱及溪瘴毒，吐出风痰，促使药物进入子宫，温暖下焦水脏，止住寒性带下病。《图经》说：麝香产于中台山谷以及益州、雍州山中，如今陕西、益州、利州、河东各路山中都有，秦州、文州各少数民族地区尤其多。麝的形状像獐而较小，麝香就在阴部前方的皮内，外面另有一层膜包裹。春分时采取，生麝香的药效更好。这种东西极难得到真品。少数民族人采到一块麝香后，刮取皮膜，混入其他杂物，再用四足膝部的皮包裹起来，共做成五块。当地人买到后，又把一块分揉成两三块，由此可知是伪品。只有从活麝身上取得的，才算完整的真品。蕲州、光州山中有时也有麝香，但香块极小，一块才像弹丸那么大，往往还是真香，大概是因为当地人不太会造假。有一种说法认为麝香有三种：第一是生香，麝在夏天吃了很多蛇虫，到寒冷时香气充满，入春后疼痛难忍，便用爪子剔出；香落下的地方，无论远近，草木都会焦黄。这种香极难得到。如今有人带着真麝香经过园中，瓜果都不能结果，这也可作为验证。其次是脐香，就是捕获麝后杀死取出的麝香。再次是心结香：麝被大兽追捕，惊恐伤心，狂奔后跌落山谷而死；有人得到这种麝，剖开胸心，看到血流出并凝成块状，这就是心结香。这种香干燥后不能使用。还有一种水麝，香气更加奇特优良；脐中都是水，滴一滴到一斗水中，用来洗衣服，衣服破旧了香气仍不消失。唐代天宝初年，猎人曾捕获一只水麝，皇帝下诏将它养在苑囿中。每次取香时用针刺它的脐部，再用真雄黄捻合，伤口便重新闭合；它的香气比肉麝强一倍。近年再也没有听说有这种水麝。《尔雅》称：麝为“麝父”。雷公说：凡是使用麝香，伪品很多，不如干脆不用。麝香有三等：第一种叫遗香，是麝的脐囊闭合后装满麝香，麝自己在石头上用蹄尖弹击脐部，落香之处方圆一里草木不生并且焦黄。人若能收得到这种香，价格可以与明珠相等。第二种叫月香，采取得到后很有药用价值。第三种叫心结香，麝被大兽惊吓得心脏破裂，于是疯狂奔跑，混入兽群中，最终胡乱投水而死。人们得到后剖开来看，发现心血流到脾上，凝结成一大块干血；隔着山涧很早就能闻到香气，这是麝香中次一等的。凡使用麝香，都要在子日开取；不用苦细研，筛过后即可使用。《食疗》说：研末服用，可以驱避各种毒热，杀蛇毒，消除惊恐和精神恍惚。少数民族人常吃麝肉，味道像獐肉，但有腥气。少数民族人说：吃了它就不怕蛇毒，因此这样做。脐中有麝香，可以消除各种疾病，治疗一切恶气、尸疰病。研细后用水服下。《经验后方》：治疗疟疾。又一方：治疗老鼠咬伤人。用麝香封敷伤口，再用帛带系住。《广利方》：治疗中恶、客忤，病势危在旦夕。麝香一钱，反复研细，用醋二合调和服下，立即痊愈。又一方：治疗小儿客忤，颈项强直，病势欲死。麝香少许，〔原文“细发歇不定”语意不完整，暂译为〕细研后用于发作不定的病症。取真正上好的麝香研细。每次用清水调服一字，每日服三次。根据小儿年龄大小决定服用剂量。《续十全方》：使生产容易。麝香〔原文剂量“ 一研”疑有脱误〕，用乳汁调和，分作四五次服用。《杨文公谈苑》说：商州、汝州山中有许多麝。它们留下的粪便常在一处，即使远处觅食，也一定会回来经过那里，不敢在别处留下踪迹，担心被人捕获。人们反而根据这一点寻找它们，找到后一定把整群麝都围住捕取。麝极其爱护自己的脐部，每当被人追赶、情势危急时，就会跳下山岩，抬爪剔裂脐部取出麝香，最终被擒而死时，仍然拱起四足保护自己的脐部。李商隐诗中说：“投岩麝退香。” 许浑说：“寻找麝来采集生香。” 《狐刚子粉图》说：取一脐麝香，放在枕头夹层中，睡觉时枕着它，也能驱除邪气、避开恶秽。《衍义》说：麝每次排粪时，都必须聚集在一个地方。人发现它聚集的粪便以及遗留下的麝香气味，于是麝就被人捕获，这也是它的一种灾祸；这是猎人说的。其余内容见《经》。卷第十六 牛黄 牛黄：味苦，性平，有小毒。主治惊痫、寒热，热盛导致的狂乱，能除邪逐鬼；治疗小儿各种疾病、各种热性痫证、口不能张开，以及成人的狂癫；又能堕胎。长期服用能使身体轻健、延年益寿，使人增强记忆而不忘事。产于晋地的平原湿地，从牛体内取得后，阴干一百天，使它适时干燥，不要让它见到日光和月光。（以人参为使药；与牡丹、菖蒲同用能通利耳目；忌与龙骨、地黄、龙胆、蜚蠊同用；畏牛膝。）

译陶隐居说：旧说神牛中有这种牛黄；等候它出洞时，在牛角上用盆接水，它吐出牛黄后，牛黄就会落入水中。现在人们大多是从牛胆中取得牛黄。多产于梁州、益州。一块牛黄有鸡蛋黄那么大，并且一层层相重叠。药物中的珍贵品，没有再超过它的了。一块牛黄重一钱或三、二分，好的价值五六千钱，甚至一万钱。《唐本注》说：牛黄现在产于莱州、密州、淄州、青州、（缺字）州、戎州。有牛黄的牛一定多吼叫，逼迫它使其吐出牛黄，这叫生黄，是最好的。牛黄有三种：散黄，颗粒像麻豆大小；慢黄，像鸡蛋中的黄糊，位于肝胆之中；圆黄结成块状，形状大小不一，也都在肝胆之中。多生于（音秦）特牛，吴牛从未听说有牛黄。臣禹锡等恭敬地考订《药性论》说：牛黄为君药，忌常山，畏干漆，味甘。能驱除邪魅，安定魂魄；治疗小儿夜啼，主治突然中恶。吴氏说：牛黄无毒。会有牛黄的牛出入时发出呻吟；夜间牛黄在牛角中发光，牛死后进入胆中，大小像鸡蛋黄。《日华子》说：牛黄性凉。治疗中风失声、口噤、妇女血噤、惊悸、流行性时病、健忘和虚弱疲乏。《图经》说：牛黄产于晋地平原湿地，如今登州、莱州也有，其他地方偶尔也有，但品质不太好。凡是体内有牛黄的牛，毛皮光泽，眼睛像血一样红，时常发出吼叫声。它又喜欢照看水面；人们用盆接水，等候它吐出牛黄，再逼迫它，牛黄便会落入水中；得到后阴干一百天。一块牛黄有鸡蛋黄那么大，层层叠着可以揭开折断；质地轻松，气味自然微香的最好。但这种东西多有伪品。现在人们检验时，都把它在手指甲上摩擦，能透过指甲而使指甲发黄的就是真的。又说牛黄有四种：逼迫牛吐出而得到的，叫生黄；杀死牛后从角中取得的，叫角中黄；从心中剥取得到的，叫心黄。它起初在心中像浆汁，取出后立即投入水中，沾水就变硬，像碎蒺藜或皂荚子；从肝胆中取得的，叫肝黄。总的说来，都比不上逼迫牛吐出的生黄最好。凡可入药的牛，有水牛、（缺字）牛、黄牛；它们的乳可用来制作酥、酪、醍醐等，但药性也各不相同：水牛乳性凉，（缺字）牛乳性温，而它们的肉都性寒。自己死亡的牛都不能食用。牛酥可与各种膏剂调和，用来摩擦风肿；用于（缺字）跌打血瘀时，牛酥的作用较强，醍醐尤其好。又有底野迦，是西戎人用多种动物胆调和制成的，形状像放久变坏的丸药，呈赤黑色，如今南海一带有时也有。中品药中又有牛角，取水牛、黄牛的角，长久埋在粪土中腐烂变白后使用，主治赤白带下，烧成灰研末服用。沙牛角主治小便不通、血瘀以及妇女带下，都烧成灰后用酒送服。崔元亮《海上方》治疗喉痹肿塞、危在旦夕的病证。取沙牛角烧制，刮取灰末，细筛后用酒调服，药量约为枣那么大；用水调服也可以。小儿吃奶不顺畅，感觉像患喉痹的，也取这种灰涂在乳头上，咽下去就会痊愈。用黄牛胆制成丸药。现有药方：腊日取牛胆汁，与天南星末调和，再装入胆皮中，放在通风处，过一个月后取出，用来配制凉风丸，疗效非常奇特。黄犍牛和乌牯牛的尿，都主治水肿，能利小便。杨炎《南行方》治疗脚气、小腹胀满、小便涩滞：取乌特牛尿一升，一天分次服用，腹胀消退后停止。治疗水肿，取黄犍牛尿，一次饮服三升；若没有感觉，还可增加服量，老年人和小儿减半服用也可以。牛粪烧成灰，敷在久灸不愈的灸疮上。牛口中的涎液主治反胃。老牛的涎沫主治噎塞。牛口中的（音“日知切”）草，绞取汁液，主治呃逆。除此以外，牛的牙齿、骨髓、心、肝、肾，食用都有益处，但方书很少使用。马乳、驴乳、羊乳的功效大体相近。驴乳、马乳性寒而能通利，羊乳性温而能补益；马乳制成酪尤其好。下品药中还有败鼓皮，主治蛊毒。古方也有单独使用的，烧成灰服下；因为和牛的其他部分一样，使用它的情况很少，所以只附在本条末尾。雷公说：凡使用牛黄，有四种：第一是生神黄，即逼迫牛而取得的；其次是角黄，即从牛角中取得的；又有心黄，是牛病死后由懂得辨认的人剖取的，剖开取出牛心，牛黄在心中像浓稠的黄酱汁；采得后立即投入水中，牛黄沾水便重新变硬，像碎蒺藜子；有的大小如豆，硬得像帝珠子；其次是肝黄，这种牛身上有光泽，眼睛像血一样红，常常嬉戏并喜欢照水，自己会在夜间发光，使人害怕；有时也有人另外采取得到，可能会有神奇的效验。凡使用牛黄，必须先单独捣碎，细研成尘，再用绢包裹；又用嫩黄牛皮包住，放在井口水面上方，离水三四尺左右，放置一夜，天亮时取出使用。《圣惠方》：治疗出生至七天小儿的口噤。取少许牛黄细研，用淡竹沥调成一字大小的量，灌服。再用猪乳滴入口中，就会痊愈。另一方：治疗小儿腹痛、夜间啼哭。眼睛向上翻。牛黄一大豆大，研细，与蜜水调服。姚和众治疗初生三天的小儿，用以驱除惊邪、避开恶气。牛黄一大豆大小，研细；取赤蜜和酸枣仁各如枣许，研煮至熟，用棉花蘸取，让小儿吸吮，一天内让其服完。《衍义》说：牛黄之外，还有骆驼黄，都是西戎所产。骆驼黄很容易取得，医家应当仔细辨别、考察后再使用，因为它们的形状容易混淆。黄牛黄质地轻松，自然带有微香，以此作为区别。大概又有（音“毛”）牛黄，质地坚硬而没有香气。卷第十六 熊脂 熊脂：味甘，性微寒、微温，无毒。主治风痹麻木、筋脉拘急，五脏及腹中的积聚，寒热、消瘦，头疮白秃，面部（缺字），以及饮食后呕吐。长期服用能增强心志，使人不感饥饿、身体轻健、延年益寿。产于雍州的山谷。十一月采收。陶隐居说：这种脂就是熊白，是熊背上的脂膏，寒冷月份才有，夏季没有。熊腹中的脂肪和身体其他部位的脂膏，煎取后可以制药，但不适合食用。如今东西各地的山中都有，只是这种东西本来就不容易得到。患有顽固疾病的人不能吃熊肉，否则会使疾病终身不能痊愈。《唐本注》说：熊胆味苦，性寒，无毒。治疗时令疾病热势旺盛而变成黄疸、暑月久泻、疳病（缺字）、心痛以及疰忤。

译熊脑，治疗各种耳聋。熊血，治疗小儿客忤。熊脂能使头发长长并变黑，使人的面色润泽；用酒炼制后服用，可以治愈风痹。凡是称作“肓”的，都是脂肪消失以后所用的名称；背部不能称作“膏”。《左传义》说：“膏肓”其实是“鬲肓”，这是文字讹误而有了这个名称。陶隐居所说的“背膏”，与旧说相同。臣禹锡等恭敬地考订《药性论》说：熊胆为臣药，忌防己、地黄。主治小儿五疳，能杀虫，治疗恶性疥疮。又说熊脂为君药。能治疗面部（缺字）以及疮疡。《日华子》说：熊白性凉，无毒。治疗风病，补益虚损，杀灭劳虫。熊脂能强健心脏。熊脑髓能除去白秃和头皮屑，治疗头晕以及脱发。熊掌食用可以抵御风寒，这是八珍之一。熊胆治疗疳疮、耳疮、鼻疮以及各种疳病。《图经》说：熊脂和熊胆产于雍州山谷，如今雍州、洛州、河东以及怀州、卫州的山中都有。熊的形状像狗和猪，但性情轻捷，喜欢攀援，爬上高树；看见人就翻身自己投落到地上。冬天常进入洞穴藏伏蛰居，初春才出来。熊脂称为熊白，十一月采取，必须取背部的脂。寒冷月份有，夏季没有。腹中的脂肪和其他部位的脂肪，煎炼后也可以制药，但不适合食用。熊胆应阴干后使用。但熊胆也有很多伪品。要检验它，可取粟米大小的一粒滴入水中，若凝成一道线而不散开，就是真的。熊掌是珍贵食物中的上品，古人最为看重；但（缺字）很难煮熟，多吃能使人耐寒。把熊脑髓熬成油来按摩头部，可以去除头皮屑。患有顽固疾病的人不能吃熊肉，否则会使疾病终身不愈。熊忌盐，吃了盐就会死亡。雷公说：凡是收取熊脂后，炼制过的，应放在器皿中加入生椒。每一斤熊脂加入生椒十四个，炼好后，去掉脂渣和花椒，装入瓶中收藏，随时使用。《食疗》说：熊脂性微寒，味甘，质地滑润。冬天熊脂凝结成白色时取用，生用，〔原文“无以偕也”义不明确〕。熊脂用于拔白发膏中，效果非常好。熊脂与猪脂混合点灯，烟进入人的眼睛，会使视力丧失。这是因为熊脂的烟会损伤人的视力。熊肉性平，味甘，无毒。主治风痹、筋骨麻木不仁。如果腹中有积聚，兼有寒热，吃熊肉后病就永远不能消除痊愈。用熊骨煮汤洗浴，主治历节风，也主治小儿客忤。熊胆性寒。主治时行病的高热、疳〔原文缺字〕以及小儿惊痫。十月不要食用熊胆，会损伤精神。小儿惊痫、螈〔原文疑有缺字或讹字〕，取熊胆如两颗大豆大小，与乳汁及竹沥调和服用，也可以，能去除心中的痰涎，效果很好。《圣惠方》：治疗小儿疳疮、虫蚀鼻。取熊胆半分，用热汤化开，调匀后涂在鼻腔中。熊掌用酒、醋、水三种液体煮，煮熟后就会胀大得像皮球，吃了可以耐受风寒。《外台秘要》治疗蛔虫引起的心痛。取如大豆大的熊胆，用水调服，效果非常显著。又一方：治疗五十年不愈的痔疮。涂敷熊胆，直到痊愈才停止，疗效神奇；各种方剂都比不上它。《千金翼》治疗发黄。用熊脂涂头发，梳散头发后，进入床底，伏在地上一顿饭的时间，再出来，头发就会全变黑。用脂不过一升即可见效。《食医心镜》治疗脚气、风痹麻木不仁、五缓以及筋脉拘急。熊肉半斤，放在豆豉汁中，加姜、花椒、葱白、盐、酱，制成腌腊肉。空腹食用。又一方：主治中风、心肺风热、手足不能随意活动以及风痹不能任用，筋脉五缓、精神恍惚、烦躁。熊肉一斤，切片，按通常方法调味，制成腌腊肉。空腹食用。《斗门方》：治疗水弩射伤人。用熊胆涂敷患处。再用雄黄同样以酒研磨后服下，即可痊愈。《杨氏产乳》治疗白秃疮以及头发中生癣，取熊白敷在患处。《抱朴子》说：熊能活五百岁，能够变化成狐狸。卷第十六。象牙。象牙：无毒。主治各种铁器及杂物刺入肉中。刮取象牙屑，研成细末，用水调和后敷在疮上，刺入的杂物就会立即出来。象齿。主治痫病。将其刮屑研成末，炒至黄色，用饮液送服。象肉。味淡。不适合食用。多吃会使身体沉重。主治秃疮，烧成灰后与油调和外涂。象胆。主治眼病，与乳汁调和后滴入眼中。胸前的小横骨。能使人浮在水面上。烧成灰后用酒送服。象身上有百兽的肉，各部分都有各自的分段，只有鼻子是它本身的肉，其余都是杂肉。〔今附〕 臣禹锡等恭谨考订《日华子》说：象牙性平。治疗小便不通，生用煎汤服。小便过多时，烧成灰后饮服。象胆能明目，也能治疗疳病。象蹄底像犀角，可以制作带子。《南海药》说：象胆用清水调和，涂在疮肿上，都能痊愈。又可治疗口臭：每晚取少量象胆加水研磨，用棉花包裹后贴在牙根上。每晚含着它，天亮时用温水漱口，如此三至五次即可痊愈。《图经》说：旧本没有记载象牙的产地州郡。《尔雅》说：南方的珍美之物，有梁山的犀牛和大象。现在多产于交趾，潮州、循州也有。当地人捕获大象后，争相食用它的肉，说肉肥而脆，适合烧烤。有人说象有十二种肉，分别配属于十二地支，只有鼻子是它本身的肉。又说象胆不附着在肝上，而是随着月份处在各处肉之间。淳化年间，上苑有一头驯象死了，宋太宗命人取胆却没有找到，便派人询问徐铉。徐铉说：应当在左前腿。后来剖开象腿，果然找到了象胆。又问其中的原因，徐铉说：象胆随着四时移动，如今象死在春天，所以知道它在左前腿。世传荆蛮山中也有野象。大概《左氏传》所说楚军点燃象背上的火，使象冲向吴军，就是这件事。不过楚地、粤地的大象都是青色的，只有西竺、拂林、大食等国多产白象。樊绰的《云南记》和平居诲的《于阗行程记》都记载了这件事。象牙主治各种物体刺入人体肌肉。刮取细象牙屑研末，用水调和敷在疮上，刺就会立即出来。如果刺在咽喉中，就用水调服。旧象牙梳刮下的粉末尤其好。象齿、象肉、象眼睛等，医方中也有时使用。

译陈藏器说：象肉味咸、酸，不适合食用。象胆主治眼病，与乳汁调和后滴入眼中。序中说：象胆挥散黏滞之物。《海药》谨慎考订《内典》说：象产于西方国家，有两牙的，也有四牙的，味寒。主治风痫、热病、骨蒸劳以及各种疮病等，都适合用生象牙屑入药；与琥珀、竹膏、珍珠、犀角、牛黄等配伍较好。西域人看重象牙，用它装饰床和座具。中原人珍视象牙，把它制成笏。昆仑各国有大象，生长在山谷中。大象每逢脱落象牙时，人不能取得；昆仑人便削白木制成象牙，用来交换。《酉阳杂俎》说：大象出生时身上有纹理，国家必定富裕。又说：龙和象要到六十岁，骨骼才〔原文“方足”句意疑误〕。《肘后方》：治疗箭头以及金属断片留在肉中。细细刮取象牙屑，用水调和敷在患处，异物就会出来。《简要济众》主治小儿误将各种骨头及鱼骨刺入肉中而不能取出。把白梅肉用水煮烂，研细后调入象牙末，厚敷在有刺的地方，刺会自行变软。《太平广记》说：安南有大象，能够辨知人的曲直是非。有争斗诉讼的人，象就走过去站着嗅闻；有道理的人，它便走开；没有道理的人，它就用鼻子卷起，抛到几丈高的空中，再用象牙接住刺他。用水洗象牙，再饮下洗牙水，可以治愈疾病。象胆随着四时位于四条腿中：春天在左前腿，夏天在右前腿；象的身体如龟一样固定，鼻端有爪，可以用来夹针；象肉有十二种，只有鼻子是它本身的肉。胸前的小骨烧成灰后用酒服下，可以使人浮在水面上，出没水中。吃象肉会使身体沉重。古代训诫说：大象怀孕五年才生产。《衍义》说：象牙是从嘴两边各长出一支、向下垂并夹住鼻子的牙，不是口腔内用来咀嚼食物的牙；象齿另行入药。如今制作象笏的，就是这种象牙。卷第十六。白胶。味甘，性平、温，无毒。主治内伤、虚劳欲绝、腰痛、身体羸瘦；补益中气，治疗妇人血闭不孕，止痛安胎；治疗吐血、下血、崩漏不止、四肢酸痛、多汗淋漓、跌打损伤。长期服用可以使身体轻健，延年益寿。又名鹿角胶。产于云中。用鹿角煮制而成。得火则良，畏大黄。〔“折”字旁注音为“舌”〕 陶隐居说：如今人们很少再煮制白胶，只有制作角弓时还说要用这种胶。方剂中使用它也很少，道家有时需要它。制作白胶的方法：先用米泔汁浸泡七天，使鹿角变软，然后煎煮，方法如同制作阿胶。还有一种方法：把鹿角细细锉碎，与一片干牛皮同煮，鹿角就会立即消烂。否则二者彼此排斥，即使经过一百年也不会煮熟。《唐本注》说：麋角、鹿角只要煮成浓汁，再反复浓缩熬煎，就成为胶了，何必一定要使它腐烂呢？要使它煮烂也并不难，应当是没有见过煮胶的人，错误地说成这样。臣禹锡等恭谨考订《药性论》说：白胶又名黄明胶，能主治男子肾脏之气不足、气虚衰弱和虚劳损伤。妇人服用可以受孕，能够安胎、去除寒邪，治疗赤白带下，并主治吐血。《图经》的文字详见阿胶条下。治疗肿疡时敷在肿处四周，中间留一个小孔，肿块的脓头就会自行破开。治疗久咳不愈：黄明胶炙至半焦，研成末，每次服一钱匕；人参末二钱匕，用薄豉汤一盏八分，加少许葱，放入铫子中煎沸一两次后，倒入杯中。咳嗽时先啜服三五口，随后依前法保持温热，等咳嗽时再服。又可止吐血、咯血：黄明胶一两，切成小片，炙至黄色。新棉一两，烧成灰后细细研末，每次服一钱匕，用新米饮调服，不论病程长短都适宜，在饭后、临睡时服用。《外台秘要》记载：治疗虚劳遗精。干胶三两，炙制后捣成末。用酒二升调和，温服。又一方：治疗各种已经溃破或尚未溃破的肿疮。取胶一片，用水浸泡使它变软而有黏性，按照肿块大小贴敷，在正对肿块顶部处开孔；如果已经溃破后又合拢，脓液会被胶粘住，应立即撮取，脓液就会全部排尽。如果还没有脓，肿块自然会消退。又一方：治疗尿血。胶三两，用水二升煎煮，取一升四合，分两次服。又一方：补益虚劳，充养骨髓，使肌肉增长，使面色润泽，令身体肥壮健康。鹿角胶炙制后捣成末。用酒送服方寸匕，每日三次。《千金方》：治疗耳中有异物无法取出。把麻绳剪得头部蓬散，涂上好胶，放到耳中异物上，使它们黏在一起，再慢慢牵引出来。《肘后方》：治疗妊娠时突然出血。用酒煮胶二两，待完全熔化后一次服下。《斗门方》：治疗肺破裂出血，突然咳血不止。取海犀膏一大片，在火上炙烤，直到焦黄，再涂上酥。再炙烤并涂酥，直到完全透熟，可以碾成末；用汤化开三大钱匕，放凉后服下，血就会止住。这就是水胶，效果非常灵验。又一方：治疗汤火烫伤。用水煎胶，使稀稠适中，放冷后涂在疮上。《谭氏小儿方》：治疗小儿面部疮疡。治疗痘痘瘢痕的方法：黄明胶用慢火炙成末，用温酒调服一钱匕。痘疹已经发出的，服后不会留下瘢痕；尚未发出的，服后会使其泻下。又可治疗小儿火烧伤，消除瘢痕：用小鸡羽毛蘸取黄明胶涂扫患处。第十六卷 阿胶 阿胶：味甘，性平而略温，无毒。主治心腹内出血、虚劳过度时阵阵恶寒如同疟疾、腰腹疼痛、四肢酸痛、妇女下血；能安胎；主治男子小腹疼痛、虚劳消瘦、阴气不足、双脚酸软不能久站，并能养护肝气。长期服用能使身体轻健，增益气力。又名敷致胶。产于东平郡，用牛皮熬制而成。产自东阿。（畏惧大黄，遇火炮制后药性良好。） 陶隐居说：产自东阿，所以叫阿胶。如今东都一带也能制作，所用皮料有老嫩不同，制成的胶也有清浊之别。大致有三种：清而薄的，用来作画；浓厚而清亮的，名叫盆覆胶，用于制药；都要用火炙，制丸、制散必须炙到极干，入汤剂时略微炙一下即可；浑浊发黑的只能用来粘东西，不能入药；加入一片鹿角才能制成胶，否则就制不成。现在考察陈藏器《本草》的说法：用阿井水煎成的胶才是阿胶，世间使用的多数并非真品。各种胶都能治疗风病、止泻、补虚，其中驴皮胶治疗风病的作用最好。臣禹锡等恭敬地考订《药性论》说：阿胶为君药。主治筋骨坚弱，补益气力，止痢。薯蓣是它的使药。

译《图经》说：阿胶产于东平郡，用牛皮熬制而成。产自东阿，所以叫阿胶。现在郓州都能制作，以阿县城北的井水煮制的才是真品。制作时，用阿井水煎煮乌驴皮。按照通常煎制胶的方法制作：那口井由官府禁用，真胶极难得到；京城出售的很多，恐怕并不是真品。考察医方书所说，阿胶之所以胜过其他胶，大概是驴皮配合阿井水才好。《广济方》治疗瘫痪风以及各种风病、手脚不能活动、腰脚无力。驴皮胶炙到微微鼓起；先煮葱豉粥一升，另行盛放；再用水一升煮香豉二合，去掉渣滓，放入胶再煮六七沸，直到胶熔化如饴糖，一次服下。药汁温热时，接着吃先前的葱豉粥，多少任意；如果冷了再吃会使人呕吐恶心。服三四剂，一般就能止住。禁忌按用药的常规执行。胶也能止泻，和蜡、黄连同用效果尤其好。《续传信方》记载张仲景调气方：治疗赤痢、白痢，不论病程远近；小腹疼痛难忍，排便时有时无，里急后重，疼痛烦闷；每次发作面色发青，手脚都发生变化。黄连一两，去掉须毛；上好胶取一把大小；蜡切成弹子大小。三味药用水一大升，先煎胶使其散开，再放入蜡煎至化开，随即加入黄连末，搅拌混匀。分成三服，必须趁热服，冷了就难以下咽，效果神妙。这里所说的胶，其功效都是指如今的阿胶。所以陈藏器说：各种胶都能治疗风病、止泻、补虚，其中驴皮胶治疗风病的作用最好。又按如今医方所说，民间使用的黄明胶多是牛皮制成的；《本经》所说的阿胶也用牛皮，因此这两种皮料可以通用。然而现在牛皮胶制作得不够精良，只能用来粘东西，不能用于药用。应当使用鹿角煎制的胶；至于鹿角胶，《本经》称它为白胶，说产于云中。如今各地都掌握了这种制法，可以制作。只是它比牛皮胶耗费加倍的工力，所以真品很少；如果不是自己制作，恐怕大多是伪品。雷公说：凡是使用阿胶，先把它浸在猪脂中一夜，第二天取出，在柳木火上炙烤，等到鼓起泡来，再细细碾碎使用。《圣惠方》：治疗妊娠尿血。将阿胶炒至黄而干燥，研成散；每次饭前用粥饮调服二钱匕。《梅师方》：治疗妊娠时无故突然出血不止。取阿胶三尔，炙制后捣成末；用酒一升半煎煮至融化，一次服下即可痊愈。另一方：阿胶二两捣成末，生地黄半斤捣取汁，一次服下。宋代王微《桃饴赞》说：阿胶能续补气力。第十六卷 羊乳 性温。补益寒冷体质所致的虚弱困乏。陶隐居说：牛乳、羊乳确实具有补益和滋润作用，所以北方人多数肥壮健康。《唐本注》说：北方人肥壮健康，是因为不吃咸味和腥味食物，主要由于地域风土不同，哪里是饮乳的关系呢？陶隐居对此还没有真正通晓，所以多次这样说。臣禹锡等恭敬地考订《药性论》说：羊乳为臣药，味甘，无毒。滋润心肺，治疗消渴。孟诜说：羊乳治疗突然发生的心痛，可以温热后服用。日华子说：羊乳能通利大肠。含在口中，可以治疗口疮和小儿惊痫病。陈藏器补充说：羊乳可以补虚，小儿含服能主治口疮。但不宜作为药物内服，因为它有膻味。食疗认为它能补益肺肾之气，调和小肠，也能治疗消渴和虚劳，补益精气；与脂肪合煮成羹食用，可以补肾虚，也能治疗女子和男子的中风。蜒蚰进入耳中时，把羊乳灌入耳内，虫就会化成水。又主治小儿口中溃烂的疮，取羊的生乳含在口中，五六天即可痊愈。《外台秘要》：主治小儿呃逆。羊乳一升煎煮至减半，分五次服。牛乳也可以。《千金方》：小儿舌头肿大，饮用羊乳汁即可痊愈。又一方：主治干呕。取羊乳一杯，空腹饮服。《千金翼方》：漆疮，用羊乳敷涂。《经验方》：治疗蜘蛛咬伤，遍身生出丝状物。饮用羊乳一件。正元十年，崔员外没过几天病就平复了。第十六卷 牛乳 性微寒。补益虚弱消瘦，止渴。陶隐居说：牛乳以牛的为佳，不要饮用刚挤出的乳汁。《唐本注》说：水牛乳可用来制作石蜜；据说用它制成的酪更加浓厚，味道胜过牛乳。牛乳性平。生饮会使人腹泻，煮熟饮用会使人口干，性质略微像温性。臣禹锡等恭敬地考订《蜀本》说：牛乳味甘，无毒。孟诜说：牛乳性寒。患热风病的人适宜服用。日华子说：黄牛乳和牛髓性寒。滋润皮肤，养益心肺，解除热毒。《图经》的相关文字详见牛黄条下。陈藏器说：黄牛乳生饮能使人通利，排出体内热气；性寒而能补益，滋润皮肤，止渴。与酥同煎三五沸后食用，可以去除寒气积聚和消瘦。凡服用乳汁，都必须煮沸一两次，放凉后小口饮用；趁热吃会导致壅滞。不要一次服完，应当逐渐消化吸收。它与酸味食物相反，同食会使腹中形成结块。凡是用乳汁以及尿、粪来治病，黑牛的都胜过黄牛的。患有寒气的人不宜服用。乌牛乳酪，性寒。主治热毒，止渴，消除胸中的热。《圣惠方》治疗小儿烦热、呃逆的方剂：取牛乳二合、姜汁一合，放在银器中用小火煎煮五六沸；一岁的孩子服半合，按照孩子的年龄大小增减剂量服用。孙真人说，牛乳酪与生鱼同食会形成瘕积。《食医心镜》说，牛乳酪主治消渴、口干。牛乳性微寒，能够补益虚弱消瘦。《广利方》说：适用于消渴、心脾有热、下焦虚冷、小便增多、逐渐消瘦的情况。生牛乳或生羊乳。口渴时就饮用三四合。《太平广记》记载：贞观年间，唐太宗被气痢所困扰，众医治疗都没有效果。他下诏询问殿廷左右的人：如果有人能够治好这种病，就重重奖赏他。有一位术士进献用乳汁煎煮荜茇的方法，服下后立即痊愈。卷第十六。酥（音苏）。性微寒。补益五脏，通利大肠，主治口疮。陶隐居说：酥产自外国，也从益州传来。它本来是用牛乳、羊乳制成的，制作自有方法。佛经说，乳制成酪，酪制成酥，酥制成醍醐。醍醐呈黄白色，可以制成饼，味道非常甘美肥厚。有时也能运到江南。《唐本注》说：酥是把酪掏取（“掏”音“吐刀切”）制成的，其性质仍然与酪不同；如今笼统地说二者功效相同，是陶隐居尚未通晓其中区别。然而酥有牛酥、羊酥之分，牛酥胜过羊酥。其中，〔字缺，疑为“牦”〕牛酥又优于家牛酥。臣禹锡等恭敬地考订《蜀本》说：酥，味甘。孟诜说：性寒，主治胸中热，补益五脏，通利肠胃。日华子说：牛酥性凉。能够补益心肺，止渴止咳，滋润毛发，消除肺痿、心热以及吐血。《图经》相关文字详见“牛黄”条下。陈藏器说：酥可以配入各种膏剂，用来按摩风肿和跌打损伤所致的血瘀。《食疗》说：性寒。消除胸中热，补益五脏，通利肠胃。水牛酥的功效相同，性寒，与羊酪的功效相同。真正的羊酥胜过牛酥。《圣惠方》说：治疗蜂螫伤人，用酥外敷即可痊愈。另一个方子：治疗毒虫咬伤，将酥与盐调和后外敷。卷第十六。酪。

译味甘、酸，性寒，无毒。主治热毒，止渴，疏解发散并通利，消除胸中的虚热，以及身体、面部的热疮和肌肤疮疡。《唐本注》说：考察牛乳、羊乳、马乳和水牛乳，都是这样。驴乳尤其寒冷，不适合用来制酪。臣禹锡等恭敬地考订《日华子》说：牛酪性冷。能够止烦渴、热闷，治疗心胸膈部的热痛。《图经》相关文字详见“牛黄”条下。《食疗》说：性寒，主治热毒，止渴，消除胃中热；患寒证的人不要食用羊乳酪。《千金翼》治疗丹毒、瘾疹的方子：将酪与盐混合，煮热后用来按摩，手按摩到哪里，疹子就在哪里消退。孙真人《食忌》说：患痢疾的人不能食用。《广利方》说：治疗蚰蜒钻入耳中。将牛酪灌入耳中，不一会儿虫子就会出来。如果虫子进入腹中，就饮用酪二升，虫子自然会化为黄水。陈藏器说：湿酪能够止渴。味酸，性寒，无毒。主治马出黑汗，将其与水调和灌服，直到痊愈为止。干酪的药力强于湿酪，其中牛酪最好。卷第十六。醍醐。味甘，性平，无毒。主治风邪、痹气，能够通达并滋润骨髓。可以制成按摩用药。性寒而通利，功效优于酥。存在于生酥之中。《唐本注》说：这是酥中的精华液体。上好的酥一石，可以得到醍醐三四升；反复抨炼成熟后，贮存在器皿中等待凝结，从中间穿孔直到器底，醍醐就会从孔中渗出，将其取得。陶隐居说它黄白色、能制成饼，这是尚未通晓其中情况的话。（《唐本》首先附载。）臣禹锡等恭敬地考订《蜀本》说：另有一种说法认为，处在酥中、严冬也不凝结、盛夏也不融化的，就是醍醐。日华子说：醍醐能够止惊悸、心热、头痛，使眼睛明亮，并可敷在头顶中央。《图经》相关文字详见“牛黄”条下。陈藏器说：醍醐性质滑润，用各种容器盛放都会渗透出来；只有鸡蛋壳和葫芦瓢盛放时不会流出来。雷公说：这是酪中的浆液。凡是使用时，都要用棉布反复滤过，放在铜器中煮沸两三次后再用。《食疗》说：性平。主治风邪，能够通达并滋润骨髓。性寒而通利，是酥中的精华液体。《圣惠方》说：治疗中风后的烦热和皮肤瘙痒。用醍醐四两，每次以酒调服半匙。《食医心镜》说：治疗各种肺病、咳嗽以及脓血不止。取上好酥五斤，熔炼三遍，停置后取其凝结物；其中应当会有醍醐析出，服用一合即可痊愈。另一个方子：主治虚弱，祛除风湿痹痛。醍醐二大两，温酒一杯，将醍醐一匙调入酒中服下。《衍义》说：制作酪时，最上面一层凝结的东西叫酪面；酪面上面颜色像油的部分就是醍醐。把它熬炼就会析出，但不能得到很多，味道极其甘美；虽然如此取得，实际用途也很少。只有用来滋润、养护疮痂最为合适。卷第十六。马乳。止渴。陶隐居说：如今人们不太服用，大概是因为难以得到。《唐本注》说：马乳与驴乳性质相同，寒凉而通利，能够止渴、治疗热证。马乳制成酪后，应该更加寒凉。江南缺少马乳，如今把这些都归为性寒之物，姑且这样概括说明。驴乳能治疗轻微的热黄、小儿体内有热以及惊热，服用后也有通利作用。胡人说马酪性温，饮用后能够消除肉食积滞。许多药物或食物会因类别不同而相互制约，不必拘泥于寒性或热性的说法。臣禹锡等恭敬地考订《蜀本》说：马乳味甘。又有《消渴通用药》说：马乳性冷。《药性论》说：马乳无毒。陈藏器说：味甘，治疗热证，性质寒凉而通利。孙真人说，马乳与生鱼同食会形成瘕积。《食医心镜》说：饮用马乳可以止渴。卷第十六。乳腐。性微寒。滋润五脏，通利小便和大便，补益十二经脉。稍微会使气机受到扰动。切碎成豆粒大小，拌入面粉，用醋浆水煮沸二十多次，可治疗赤痢、白痢；小儿患病服用尤其好。（新补，见孟诜及萧炳的记载。） 卷第十六。底野迦。味辛、苦，性平，无毒。主治各种疾病中的中恶、客忤、邪气，以及心腹部的积聚。产自西戎。《唐本注》说：当地人说，它是用各种动物的胆制成的，形状像存放已久而败坏的丸药，颜色呈赤黑色。胡人有时将它带到这里，非常珍贵。试用后确有疗效。（《唐本》首先附载。） 五种。陈藏器余。卷第十六。蔡苴机屎。主治蛇虺之毒；这是两头麋鹿的粪便。产于永昌郡。取其粪便敷在疮上。《博物志》说：蔡，是余义这种兽，形状像鹿，有两个头。它胎中的粪便，四季都可以取。不知道如今是否还有这种动物；蔡苴机就是余义。范晔《后汉书》说：云阳县有神鹿，长着两个头，能够吃有毒的草。《华阳国志》说：这种鹿产于云阳郡熊舍山，就是这里所说的余义。第十六卷 蔡苴机屎 主治蛇虺之毒；这是两头麋鹿的粪便。产于永昌郡。取其粪便敷在疮上。《博物志》说：蔡，是余义这种兽，形状像鹿，有两个头。它胎中的粪便，四季都可以取。不知道如今是否还有这种动物；蔡苴机就是余义。范晔《后汉书》说：云阳县有神鹿，长着两个头，能够吃有毒的草。《华阳国志》说：这种鹿产于云阳郡熊舍山，就是这里所说的余义。第十六卷 蔡苴机屎 主治蛇虺之毒；这是两头麋鹿的粪便。产于永昌郡。取其粪便敷在疮上。《博物志》说：蔡，是余义这种兽，形状像鹿，有两个头。它胎中的粪便，四季都可以取。不知道如今是否还有这种动物；蔡苴机就是余义。范晔《后汉书》说：云阳县有神鹿，长着两个头，能够吃有毒的草。《华阳国志》说：这种鹿产于云阳郡熊舍山，就是这里所说的余义。第十六卷 蔡苴机屎 主治蛇虺之毒；这是两头麋鹿的粪便。产于永昌郡。取其粪便敷在疮上。《博物志》说：蔡，是余义这种兽，形状像鹿，有两个头。它胎中的粪便，四季都可以取。不知道如今是否还有这种动物；蔡苴机就是余义。范晔《后汉书》说：云阳县有神鹿，长着两个头，能够吃有毒的草。《华阳国志》说：这种鹿产于云阳郡熊舍山，就是这里所说的余义。第十六卷 土拨鼠 味甘，性平，无毒。主治野鸡疮。肉肥而味美，煮熟食用对人有益。生长在西蕃的山地沼泽中。它在土中打洞筑巢，形状像水獭，夷人挖取它来食用。《魏略》说：大秦国出产辟毒鼠。与这种动物相近。第十七卷 （己酉年增补《衍义》） 第十七卷 白马茎 味咸、甘，性平，无毒。主治内伤、脉绝、阴茎不起；能增强记忆和意志，益气，使肌肉增长、身体肥壮强健；有助于生育，并治小儿惊痫。阴干一百天。臣禹锡等恭敬地按《药性论》说：白马茎，作为使药，味咸。能治男子阴痿，使阴茎坚硬而伸长，是房中术中特别重要的药物。孟诜说：白马茎能补益男子的阴气；将阴干的药物研成末，与苁蓉和蜂蜜制成丸剂。空腹用酒送服四十丸，每日两次，服用一百天可见效。眼 主治惊痫、腹部胀满和疟疾。应当在杀死马后使用。臣禹锡等恭敬地按《惊痫通用药》说：马眼，性平。悬蹄 主治惊邪、痉挛、乳汁难下；能避除恶气、鬼毒、蛊疰和不祥之气，并能止鼻衄、体内出血以及龋齿。