卷第十四

译巴豆十粒，用火炮制至黄色，去掉皮膜，顺手研成面状，加入少量酥和少量腻粉，混合研匀。抓破患处后，用竹篦子蘸药点敷，不得落入眼中，也不得涂到外肾上。如果【“熏KT”疑为OCR讹文，所指症状不明】沾到了外肾，就用黄丹涂抹，效果很好。《初虞方》：治疗药物中毒，疗效确切。巴豆（去皮，不榨出油）与马牙硝等分，合在一起研成膏。用冷水化开如一弹丸大小的药，服下即可痊愈。贾相公进献《牛经》说：牛突然发生疫病，摇头并撞击肋部。用巴豆两个，去皮捣成末，加入生油二两和淡浆水灌服，便可痊愈。卷第十四。蜀椒。蜀椒味辛，性温而大热，有毒。主治邪气所致的咳嗽、气逆；能温暖中焦，驱除骨节和皮肤中的死肌，治疗寒湿痹痛，降气，消除六腑寒冷，治疗伤寒、温疟、大风病而汗不出，以及心腹停饮、宿食；治疗肠【原文此处疑有脱字】下痢、遗精、女子产后乳余之疾；疏散风邪，消除症瘕结块、水肿、黄疸、鬼疰和蛊毒；杀虫并解鱼毒。长期服用，头发不会变白，身体轻健，寿命增加。能使腠理开通、血脉通畅，使牙齿和头发坚固，调和关节，耐受寒暑，还可以制成膏药。吃得过多会使人气力衰乏；口不能张开的人服用会死亡。又名巴椒，另有两个名称及读音为【原文“ （音唐） （音毅）”文字缺失或讹误，无法确释】。产于武都山谷以及巴郡。八月采收果实，阴干。（杏仁作为使药，忌用款冬。） 陶弘景说：蜀椒产于蜀都北部，民间多有栽种。这种椒的外皮和果肉厚，果腹内色白，气味浓烈。江阳、晋原以及建平一带也有出产，但果实细小而色红，味辛而不香，药力不如巴郡所产的。巴椒有毒，不能服用；而它又与此药同名，恐怕并不是同一种。又有秦椒，颜色黑，列在中品之中。凡使用椒时，都要略微炙炒，使其出汗，这叫作“汗椒”。这样可以使药力增强。椒目性寒。另行入药使用。可消除腹胀满，促进小便。如今金州西城县出产的椒最好。臣禹锡等恭按：《尔雅疏》说：〔原文缺字〕，是大椒的别名。郭璞说：如今椒树丛生、果实较大的，称为〔原文缺字〕。《诗经·唐风》说：“椒聊且。”〔语句不完整〕 陆机说：椒树像茱萸，有针刺。叶子坚硬而光滑，蜀地人用它煮茶，吴地人用它煮茗；山间也有一种椒，称为竹叶椒。它的树也像蜀椒，毒性较小而性热，不适合配入药方。可以用来烹制〔原文“豚”指猪〕，香味最好。东海各岛上也有椒树，枝叶都相似；果实细长而不圆，香味很浓，味道像桔皮。岛上的獐和鹿吃这种椒叶后，它们的肉自然带有椒和桔皮的香味。《药性论》说：蜀椒作使药，畏惧雄黄。又名陆拨，有小毒。能治疗寒冷所致的风病、顽固性头风、流泪、腰脚行动不便、虚损而积滞不散；能破血，排除各种石水，治疗咳嗽，主治腹中寒冷疼痛，并能缓解牙痛。又说，椒目作使药，能治疗十二种水气病。味苦、辛，有小毒。主张把它与巴豆、菖蒲、松脂一起用蜡熔化，制成筒状物，放入耳中，以拔除肾气虚所致的耳中声音，如风吹水鸣，或如敲钟击磬；对突然发生的耳聋也有效。每天换一次，据说非常灵验。《日华子》说：汉椒能破除症瘕积结，增进食欲，治疗流行性时气温病、产后瘀血，以及心腹气滞；能壮阳，治疗阴部汗出，温暖腰膝，减少小便。椒目主治膀胱气机急迫。又说，椒叶性热，无毒。治疗奔豚、伏梁之气，以及内外肾钓痛，还能治疗霍乱时的筋脉痉挛。与〔原文缺字〕、葱一起研碎，用醋调成汤剂服用，也可以。《图经》说：蜀椒生长在武都的山谷中以及巴郡一带。如今归州、峡州以及蜀地、陕地、洛地之间，民家多在园圃中栽种。树高四五〔原文缺字，疑为“尺”〕，有刺。叶子坚硬光滑，可以煮食物，气味非常辛香。四月结子，不开花，只在叶间生出，像〔原文缺字〕；八月采收果实，焙干。这种椒江淮地区和北方各地都有，茎和果实大体相似，只是不如蜀地产的皮肉厚、果腹内色白、气味浓烈。服食方：单独服用椒红可以补益下焦，宜选用蜀椒。韦宙《独行方》记载：治疗各种疮病因中风而变者。取生蜀椒一升，掺少量面粉揉和，把椒包裹严密，不要漏气，分作两包，放在〔原文缺字〕灰火中烧熟，趁热取出；在包上刺一个孔，放在疮口上〔原文缺字〕，使椒气进入疮中，冷了就更换。过一会儿，疮中会流出水液，全身也会出汗，病就好了。施州还有一种崖椒，当地人四季采其树皮入药，说它味辛、性热、无毒。主治肺气上逆喘息兼咳嗽。再配野姜筛取细末，用酒送服钱匕，效果很好。忌食盐。又有蔓椒条记载：生长在云中郡的山谷以及丘陵坟冢之间。采其茎和根，用来煮制酿酒。陶弘景说：俗称它为〔原文缺字〕，像椒，〔“”音党，原文缺字〕，个头小，也不香。如今也不再加以区别，有人说它就是金椒。果实产于闽中和江东，树木像樗树，茎间有刺，果实辛辣如椒。主治游蛊、飞尸以及腹中寒冷。南方人把它腌藏起来作为果品，有时也用来寄送远方。《吴越春秋》说：越国用甘蜜把〔原文缺字〕制成丸，赠送给吴国，以增加封赏的礼数；这样看来，〔原文缺字〕相互赠送的习俗由来已久。雷公说：又名南椒。凡使用时，必须去掉椒目，闭口不裂的椒也不要用。椒子先用酒拌湿，蒸制，从巳时到午时；放凉后严密覆盖，只除去下方火力和四周的火气，待无气后取出，立即放入瓷器中保存，不要使它受风。《食疗》说：性温。颗粒大的，主治气逆上冲、咳嗽以及久患风湿痹痛。又说，患牙痛时，用醋煎椒，含在口中。又说，损伤形成疮口并受风时，用面粉包成馄饨状，放在灰中炮制，冷了就更换。也能治疗损伤后形成的〔原文“弓风”疑为讹误〕。又说，治疗久患的口疮：去掉闭口椒，用水洗净，拌入面粉煮成粥，空腹吞服三五匙，再用饭压服。再次服用后即可痊愈。又说，椒性温，味辛，有毒。主治风邪所致腹痛、寒痹；能温暖中焦，缓解牙痛，使牙齿坚固、头发茂盛；能明目、止呕逆、消除瘢痕、促进毛发生长、发汗、降气、通达神明、延缓衰老、补益血气、调利五脏。

译治疗产后各种疾病，促进乳汁分泌。长期服用会使人气喘、呼吸短促。十月时颜色〔原文缺字〕。《圣惠方》记载：治疗因受热后贪凉而睡，导致蛇进入口中，拉不出来并出现肿胀。取生椒末、面粉和锅底灰，用大醋调和后外敷。《千金方》记载：有人阴部寒冷，寒气逐渐进入阴囊，导致阴囊肿满，恐怕会死；日夜疼痛烦闷，不能入睡。取生椒，拣净后用布帛包裹，放在阴囊上，厚约半寸。不久热气就会大为畅通，每天更换两次；病消除后即可痊愈。《肘后方》记载：治疗金属创伤后受风。按疮口大小取蜀椒，用面粉做成馄饨状，放在〔原文缺字〕火中炮熟，开一个孔，覆盖在疮口上，以引出风气。可做几个，待一个失效后更换，效果很好。又一方：治疗蛇毒。取闭口椒和椒叶捣烂外敷，便可止住。孙真人说：十月不要吃椒，吃了会损伤气、伤害心脏，使人容易遗忘。又一方：治疗心腹同时疼痛。用布包裹椒，薄薄地放在火上加热，熨敷患处，使椒出汗，效果很好。《斗门方》记载：治疗腹内虚寒，长期服用可以使容颜保持。取生椒，拣去未裂开的椒，除去其中的黑色椒子，取四十粒，用浆水浸泡一夜，使椒口完全闭合；空腹用新汲的水送服。可祛除多年积存的寒气，温暖脏腑；长期服用能保持容颜、使头发变黑、明目，令人有食欲，效果很好。《胜金方》记载：治疗喜好吃生茶叶。取椒末不限多少，用糊做成梧桐子大小的丸剂，以茶送服十丸。《深师方》记载：治疗手脚皮肤皲裂。取椒四合，加水煮沸，去掉药渣，用药液浸泡患处，约半顿饭的时间；取出擦干，过一会儿再浸泡，擦干后涂羊髓或猪脑，效果极好。姚和众记载：治疗小儿水泻、奶疳。取椒一分，去掉椒目，研成末，用酥调和，少量少量地敷在头顶部，每天可敷三次。谭氏记载：椒红散可治疗小儿水泻，也可治疗五十岁以上人的腹泻。取椒二两、醋二升，煮至醋全部耗尽，再用慢火焙干，研成末，贮存在瓷器中。每次服二钱匕，用酒或米饮送服。又一方：治疗漆疮。用汉椒煎汤洗患处，立即痊愈。《援神契》说，椒和姜可以抵御瘟疫，并能补益身体、使人聪慧。《衍义》说：蜀椒必须略微炒制，使其出汗；还必须去掉附着的红黄色外壳。去壳的方法是：先略微炒制，趁热放入竹筒中，用竹梗反复挑拣、舂捣，直到外壳全部去尽。凡使用椒，都必须这样炮制。椒中的种子称为椒目，治疗盗汗尤其有效。把椒目略微炒制，捣成极细的末，取半钱匕，用生猪上唇煎取一合汤液调服，临睡时服用，没有不见效的。这是因为椒目〔原文未完〕。卷第十四。皂荚。皂荚味辛、咸，性温，有小毒。主治风痹、肌肉麻木不仁、邪气侵犯、风邪头痛流泪；能通利九窍，杀灭精怪，治疗腹胀满、食积不化、咳嗽、阴囊结滞，以及妇人胞衣不下；能明目、补益精气。可以用来煎水洗浴或洗头，不宜入汤剂内服。生长在雍州的山谷和鲁国邹县一带，形状像猪牙的最好。九月、十月采收荚，阴干。（柏实作为使药，忌用麦门冬，畏惧空青、人参、苦参。） 陶弘景说：如今各地都有，荚长一尺二寸的最好。俗人看见皂荚上都有虫孔，却从未见过虫子的形状，便都说它不能接近，会使人得恶病，其实完全不是这样。这种虫的形状像草木菜叶上的青虫，荚色稍微变黑时虫子就出来了，所以很难看见。只要取青色的鲜荚观察，就能明白这一点。《唐本注》说：这种药材有三种。猪牙皂荚最差，形状弯曲歪斜而且薄劣，完全没有滋润之性，连污垢也洗不掉。荚长一尺二寸的，粗大、长而空虚，也没有滋润之性。如果长六七寸，形状圆而厚，节短而直，皮薄肉多，味道浓厚，就是很好的。臣禹锡等恭按：《药性论》说：皂荚作使药。主治坚硬的症积和腹中疼痛，还能使胎儿下落。又说：把皂荚放在酒中，煎取其中全部精华，再在火中煎熬成膏，涂在布帛上，贴敷各种肿毒，还能止痛。陈藏器说：鬼皂荚煎汤洗浴，可以祛风、治疗疮疥癣；揉搓它的叶子可以去除衣服污垢；用来洗头能促进头发生长。生长在江南水泽岸边，形状像皂荚，树高一二尺。《日华子》说：皂荚能疏通关节，消除头风，化痰，杀灭劳虫，治疗骨蒸，增进食欲，以及中风后口噤。入药时去掉皮和种子，用酥炙制后使用。《图经》说：皂荚产于雍州山谷和鲁国邹县一带，如今各地都有，以怀州、孟州所产的最好。这种树有的长得非常高大。这有三种。《本经》说：形状像猪牙的最好。陶弘景注说：长一尺二寸的最好。唐代注家说：长六寸、圆而肥厚、节短而直的，皮薄肉多、味道浓厚，是上好的。如今医家制作疏风气丸、煎剂，大多使用长皂荚；治疗牙病以及用作攻下积滞药，多使用猪牙皂荚。虽然用途不同，但总的来说，药性和药味相差不远。九月、十月采收荚，阴干后使用。张仲景治疗杂病的方中说：咳嗽气逆、气向上冲、吐痰浑浊，只能坐着不能躺下，用皂角丸主治。将皂荚捣成粉，只用这一味药，以蜂蜜制成梧桐子大小的丸；用枣膏调汤送服一丸，每日三次，夜间一次。崔元亮《海上方》治疗腹部胀满、身体日渐消瘦的病。取猪牙皂角，接续排列后量取一尺长，用微火煨制，去皮、去子，捣碎过筛，炼蜜制成梧桐子大小的丸。服药前先吃两片煮羊肉，喝下三两口肉汤，然后用肉汤送服药十丸，以通利畅快为限。感觉药力发作后，再服药；大便通利至排出清水样液体时就停止。病愈后一个月内，不得吃肉和各种油腻食物。又可治疗热劳。取长一尺、接续成形的皂荚也可以，但必须是没有虫孔、果实充实的。用土酥一大两薄薄地涂在皂荚上，在火上缓慢炙烤，不要让酥油流下；等酥油耗尽后，捣碎过筛，用蜂蜜制成梧桐子大小的丸。每天空腹服十五丸，逐渐增加到二十丸。病重的也不过服两剂便可痊愈。皂荚刚长出的嫩叶芽，用来作蔬菜食用，对人更有益。果核中的白色果仁也可用于治疗肺病的药物。又可将炮制后挑选出的黄色果心嚼食，用来治疗膈间痰阻和吞酸。又可用米醋熬煮嫩皂荚刺，制成浓煎液，敷在疮疡、癣上，有奇效。

译雷公说：凡是使用皂荚，必须选赤色、肥厚油润且不[缺字]的；先用新汲取的水浸泡一夜，再用铜刀削去表面粗皮，用酥油反复炙烤，以酥油耗尽为度。然后捶打，去掉果子，捣碎过筛。皂荚一两，酥油二分；果子要收存起来。挑选圆满坚硬、没有虫蛀的皂荚，用瓶盛水，在火旁煮，等泡软熟透后，剥去一层硬皮，取里面白嫩的两片果肉，去掉黄色部分；这种黄色部分会损伤人的肾气。将白色果肉两片用铜刀细切，在日光下晒干后使用。《圣惠方》：治疗时行疫气第三天的头痛、烦热。将皂角烧成灰，研成末；不拘时用新汲水一中盏，加少许生姜汁和蜂蜜，调服二钱。先用温水洗浴，再服药；不久汗出，病就会痊愈。《外台秘要》治疗突然中风、口[缺字]。皂角五两，去皮研成末，用陈放三年的大醋调和。右侧患处涂左侧药，左侧患处涂右侧药；药干后再敷，便可痊愈。又一方：治疗龋齿。将皂角去皮捣碎，炙后研末，涂在牙齿上，然后吐出。又一方：有人溺水一夜但仍有生气，将皂角捣碎后用纸包裹，放入肛门，不久排出水来即可救活。《千金方》：治疗[缺字]鼻。将皂角末炙成小豆大小，用竹管吹入鼻中。又一方：治疗鬼魇、昏迷不醒。皂荚末一刀圭，可以使死人苏醒。又一方：治疗难产。吞服皂角子二枚，立即痊愈。《肘后方》：治疗突然全身和面部肿胀、洪大。将皂角剥去皮，炙至黄色，切碎取三升，浸在一斗酒中，连同容器煮沸；每次服一升，每日三次，连续服用。又一方：治疗小儿身上的恶疮。先用皂角煎水清洗，擦干。取少量芝麻油捣烂后敷上，药物焦干即痊愈。《经验方》：治疗饮食积滞导致的全身黄肿、气喘、不能进食以及心胸胀闷。不蛀皂角（去皮、去子，涂上好醋炙至焦黑，研成末）一钱匕，巴豆七枚（去油、去膜）；两药用淡醋和研细的好墨调制成麻子大小的丸。每次服三丸，饭后一日增加一丸，以大便通利为度。平时服用，还能消解酒食积滞。《梅师方》：治疗霍乱转筋。皂荚末吹入鼻中，剂量如一粒小豆；打喷嚏后便可痊愈。又一方：治疗突然发生的外肾偏侧疼痛。皂荚连皮研成末，用水调敷，效果良好。孙真人将皂荚烧后细研，用粥饮送服三钱，立即通利。又一方：无论阴证、阳证的伤寒，都是非常灵验的方。取肥大的皂角一挺，烧至通红研成末；用水五合调服，阴阳伤寒则用酒调服。又一方：治疗腰脚不能着地。取皂角子一千二百枚，洗净晾干，用少量酥油熬至有香味；以酸枣子汤送服三十丸。又一方：治疗突然死亡，将药末吹入鼻中。又一方：治疗梦魇，将药末吹入鼻中。《斗门方》：治疗突然头痛。将皂角末吹入鼻中，使其打喷嚏，头痛就会停止。《简要济众》：治疗中风、牙关紧闭不能张口、痰涎涌出：取皂角一挺，去皮，涂上[缺字]，研成末。每次服一钱匕，不拘时间，用温酒送服。如果气实、脉盛，就调服二钱匕。如果牙关不能张开，就用白梅擦拭牙齿；口张开后立即灌药，待吐出风痰涎液便可痊愈。《博济方》：治疗皂荚水以及恶水进入口中后，灼热疼痛不止。皂荚子烧至存性一分，沙糖半两；先将皂荚子研细，再加入沙糖，调匀成膏，含在口中。《十全方》：治疗牙痛。使用“不救方”：将皂荚去皮、去子，放入[缺字]；不久便会破溃，少量出血后即可痊愈。孙尚药说：突然中风，神志昏沉如醉，身体昏闷，四肢不能活动，有时倒下，有时不倒，或口角似乎歪斜，略有涎液流出；片刻之间若不治疗，就会成为重病，因此会伤人性命。这种病证是风痰涎液涌聚在上部，膈部阻塞、气机不通，应使用救急稀涎散。猪牙皂角四挺，必须肥厚充实、无[缺字]，削去黑皮；晋矾一两，选光明通透的。将两味一起捣碎，罗筛成细末。再研细，制成散剂。有患者时，可服半钱；病重者服三字匕，用温水调和灌服。不会大吐，只会微微吐出稀薄寒冷的涎液，有时一升，有时二升。当时神志便会清醒，随后病势缓解，再进行调治。不能马上让患者大量呕吐，恐怕过度损伤性命。多次使用都有效，不能一一述尽。《感应神仙传》说：有个叫崔言的人，隶属左亲骑军。一旦患病，双眼昏暗，近在咫尺也分辨不出人物；眉毛头发自行脱落，鼻梁塌陷，皮肤生出像癣一样的疮，都是恶性疾病，病势已无法救治。他后来担任洋州骆谷子归寨使，遇到一位道士从山谷中出来，不说姓名，传给他一个方子，说：取皂角刺一至二斤烧成灰，久蒸后晒干，研成末。饭后用浓煎的大黄汤调服一钱匕。十天后鬓发重新生长，皮肤润泽，疾病痊愈，视力比平常更加明亮。得到这个方子后，他又进入山中，不知去了哪里；又有“铁砧以[缺字]金银，虽百”以及“衍义曰：皂荚，其子炒，舂去赤皮、仁”之文。将果核浸泡至软，煮熟后用糖腌渍，可以食用。它非常善于疏通、导泄五脏中的风热壅滞。对于果荚不[缺字]而肥厚的皂荚，微火炙后取末一两，加入生白矾末半两、腻粉半两。风痰涎液涌盛、阻塞气道不通时，用水调服，便会吐出痰涎。凡是使用白矾，是为了分隔并排出痰涎。另外，在暑季湿热之时或久雨之后，与苍术合用焚烧，可以驱避温疫邪气和湿气。卷第十四。诃梨勒。诃梨勒：味苦，性温，无毒。主治寒气，心腹胀满，能使饮食下行。产于交州、爱州。《唐本草》注说：树木像木[缺字]，花白色。果实形状像栀子，青黄色，果皮和果肉相连。可用水研磨服用，也可研成散剂服用。（《唐本草》首先收载。）臣禹锡等谨按：萧炳说，诃梨勒味苦、酸。能排下停留在体内的宿食，止肠[缺字]久泻以及赤白痢。从波斯船上运来的，有六棱、黑色、果肉厚的最好。《药性论》说：诃梨勒可作使药，也可以单独使用，味苦、甘。能疏通津液，主治胸膈间的结滞之气，通利水道，使胡须和头发变黑。《日华子》说：能消痰、降气、除烦、利水、调和中焦，止泻痢和霍乱，治疗奔豚肾气、肺气喘急，消食开胃，治疗肠风下血、崩中、带下、五膈气；还可治疗孕期未足月的漏胎、胎动欲产以及胀闷气喘。并可治疗痢疾患者肛门后部急迫疼痛，以及产后阴部疼痛；与蜡同烧熏，或用热煎汤熏蒸，待能够伸手后再清洗。

译《图经》说：诃梨勒产于交州、爱州，如今岭南各地都有，而广州最为盛产。树株像木[缺字]，花白色。果实像栀子，青黄色，有四、五十株，果实很小而味道不涩，都是六棱的。每年州府进贡，只进贡这种寺院所产的。寺中有一口古井，树根浸入水中，井水味道不咸。每当果实成熟时，有贵客到来，寺院僧人就煎汤款待。方法是取新摘的诃子五枚、甘草一寸，都捣碎，用树下井中的水一同煎煮，煎出的颜色像新茶。如今这座寺院称为干明寺，旧树还剩六七株。古井也还在。南海一带的风俗很看重这种汤，但现在煎煮时不一定完全依照过去的方法。诃梨勒主治痢疾，《本经》中没有记载。张仲景治疗气痢。诃梨勒十枚，用面裹住，放在灰火中煨，待面皮黄熟后取出，去核，细研成末，与粥饮调和，一次服下。又有长期服用的方：诃梨勒、陈桔皮、厚朴各三大两，捣碎过筛，用蜂蜜制成梧桐子大小的丸。每次服二十丸至三十丸。唐代刘禹锡《传信方》说：我曾长期患赤白痢，几乎各种药都服过，许久不能痊愈，后来转为排白色脓液。令狐将军传授这个方法：选上好的诃梨勒三枚，其中两枚炮制后取皮，一枚生取皮，一同研成末；用沸浆水一两合送服，用淡水送服也可以。如果是空水痢，加甘草末一钱匕。如果只有少量脓血，就再加二匕。如果脓血较多，就加三匕，都有效。再取它的果核，加入白蜜研细，点入眼中，治疗风邪所致的眼睛红、涩、疼痛，效果极佳。果实尚未成熟时，被风吹落的果实，称为“随风子”，晒干后收藏。当地人尤其珍视这种果实，个头越小越好。治疗痰咳、咽喉不利。含服三五枚，效果特别好。《海药》说：据徐表《南州记》记载，生长在南海诸国。味酸、涩，性温，无毒。主治五鬲气结、心腹虚痛、赤痢白痢，以及呕吐、咳嗽。这些病都适合用它的皮；它的肉炙后可治疗眼睛涩痛。医方中所用的陆路诃梨勒，就是六棱诃子。据说波斯人把诃梨勒、大腹等药装在船上，用来防备意外。有时遇到大鱼在水中吐出黏液，使数里水面变得滑腻，船不能通行；于是用它来处理水患，难道还能估量它治疗气病的功效吗？大腹、诃子的性味焦烈者，是靠近锅底烧灼处的部分。所以中原种植的不能生长；梵语称它为“诃梨恒鸡”，据说唐话意思是“天堂”，这里的说法也未必相同。雷公说：凡使用时，不要用毗梨勒、庵梨勒、榔精勒、杂路勒；正宗诃梨勒的纹理只有六道。纹理或多或少的，都是杂路勒；毗路勒的每个果实都有“毗”字样，杂路勒都呈圆形外露，纹理有的从八道到十三道，称为榔痉。纹理或多或少的，都是杂路勒；毗路勒的每个果实都有“毗”字样，杂路勒都呈圆形外露，纹理有的从八道到十三道，称为榔精勒，味多涩，不可入药。凡是炮制，先浸在酒中，然后蒸一伏时。诃梨勒要用刀削去纹路，切成细片，焙干后使用。《外台秘要》：治疗一切风痰、风霍乱、饮食不消化和大便涩滞。诃梨三枚，捣取果皮。用酒调和后一次服下，服三至五次就有效。又一方：治疗风热上冲、颈项发热烦闷。取大个诃梨一枚，与芒硝一同放入醋中，搅拌至溶化，涂敷在发热处。《经验方》：治疗咳嗽，对咳嗽日久者也适用。生诃梨一枚，含在口中，咽下汁液。病愈后口中清淡，吃东西不知道滋味，就煎槟榔汤一碗服下，马上便能恢复味觉。这是连州银坑官成的秘方。《广济方》：治疗呕吐逆气、不能进食；又治经常患气病。诃梨三枚，用湿纸包裹煨熟；纸干后剥去果核，细细咀嚼。用生乳一升送服，每日三次。又一方：治疗各种气病和积食不消化。诃梨一枚，夜间含在口中，到第二天早晨嚼碎咽下。《集验方》：蜀地一位僧人传下的治疗水痢方。诃梨勒三枚，用面裹住炮制至红，去掉面，取诃梨勒皮捣成粉末，用饭调和制成丸。空腹用米汤送服三七丸，据说已有一百人服用见效。《子母秘录》：治疗小儿霍乱。诃梨一枚，研成末。用沸水研调一半，一次服下；没有痊愈就再服。《食医心镜》：用于降气、消食。与茶曲一同研成尘末色，加入少量盐服用。《广异记》说：高仙芝在大食得到一枚诃梨勒，长五寸。刚放入衣带腹部，便觉得腹中疼痛，接着腹泻十多次，起初以为是诃梨勒作怪。他正想把它扔掉。后来便去询问大食的长老。长老说：人佩带这种东西，各种疾病都会消除；腹泻只是把恶物排出来罢了。仙芝非常珍藏它；天宝末年仙芝被诛杀后，这枚诃梨勒也不知去向。《金光明经·流水长者子除病品》说：热病用泻下药时，服用诃梨勒。《衍义》说：诃梨勒，气虚的人也适宜服用。慢慢煨熟，少量服用。这种药虽然能涩肠止泻，却又能疏泄气机，大概是因为它味苦而涩。第十四卷 柳华 柳华：味苦，性寒，无毒。主治风水、黄疸、面部发热变黑、痂疥恶疮和金疮。又名柳絮。叶 主治马的疥疮、痂疮。煎煮后用药液清洗马的疥疮，很快就能痊愈。又能治疗心腹内部的出血，止痛。果实 主治痈疮溃破，排出脓血。种子汁 治疗口渴。生长在琅邪的河川、湖泽地区。陶隐居说：柳，就是今天所说的水杨柳。花成熟时，随风飘散，形状像飞雪。陈元方认为这正是用来作比喻的，应当在花尚未舒展时采取。种子也随花飞散，正应当把它浸在水中取汁。柳花也适合贴敷在灸疮上。柳树皮和叶能治疗漆疮。《唐本注》说：柳与水杨完全不像。水杨的叶子圆而宽，并且带红色；枝条短而坚硬。柳树的叶子狭长、青绿色；枝条长而柔软。这里讨论的是药用的柳，并没有记载水杨。水杨也有治疗作用，只是《本草》没有收录。树枝以及树木中的虫屑。枝皮味苦，性寒，无毒。主治痰热淋病，可以煎汤催吐。煎汤清洗，可治疗风邪引起的肿胀和瘙痒。用酒煮后含漱，主治牙痛。树木中的虫屑可以煎作洗浴汤，主治风邪所致的瘙痒和瘾疹。效果很显著。这就是民间常见的柳树。陶隐居所说的水杨不是这种。臣禹锡等恭敬地考订《药性论》说：苦柳华，可作使药。主治止血、湿痹、四肢拘挛紧急和膝痛。陈藏器说：柳絮，《本经》把絮当作花；花其实是刚开始开放时的黄色花蕊。把种子当成飞絮、又把飞絮当成花，这个错误太严重了。江东人通常把它们统称为杨柳，北方人则全都不称杨。杨树的叶子短，柳树的枝条长。《日华子》说：柳叶治疗流行性热病、疔疮、传尸骨蒸劳、汤火伤，以及毒邪入腹引起的发热烦闷；服用金石药后发生大热烦闷的人也可用，并能利水消除水气。煎膏外用，可以续接筋骨、促进生肌并止痛。牙痛时煎汤含漱；柳枝煎汁还可以消食。

译《图经》说：柳华、柳叶、柳实，生长在琅邪的河川湖泽，如今各地都有，就是俗称的杨柳。《本经》把柳絮当作柳花。陈藏器说：花就是刚开放时的黄色花蕊，种子才是随风飞散的柳絮。采收没有固定时间。柳树的枝皮和根也可入药。葛洪治疗痈疽肿毒、妒乳等病，多使用柳。韦宙《独行方》治疗疔疮和反花疮，都是煎煮柳枝、柳叶制成膏来涂敷。如今人们用它煎作洗浴汤或制膏；现在的人把柳称为杨柳，这是不对的。《说文》说：杨，是蒲柳。柳，是小杨树。柳树的种类并不止一种。蒲柳的枝条坚韧，可以用来制作箭杆。《左传》所说的董泽之蒲，又称为符，就是上文所说的水杨。如今河北的沙地多生长这种树，也生长在水边；叶子粗糙而发白，木材纹理略带红色，是白杞柳。《郑诗》说：不要砍伐我的杞树。陆机说：杞就是柳；人们用它的木材制作车毂。共山、淇水旁以及鱼国、汶水旁，全都生长杞柳。又，《孟子》说：告子说，把人的本性塑造成仁义，就像把杞柳塑造成器物一样。如今人们取它的细枝，用火烘逼使其柔韧，再弯曲编成箱子和箧子，黄河以北尤其多。下文又记有赤柽木，生长在河西的沙地。树皮红、叶子细，这就是今天所说的柽柳，又名春柳。《尔雅》说：柽，就是河柳。郭璞说：就是如今河边生长的红茎小杨树。陆机《诗疏》说：树皮正红，像深红色的丝织品，另一个名称是雨师。它的枝叶像松树。树中的脂液，名叫柽乳。医方中很少使用，所以附录在这里。陈藏器说：柳絮能够止血，治疗小儿出生一日、五日时的寒热，用柳枝煎水洗浴。《外台秘要》：治疗黄疸。取柳枝，用一斗水煎煮，熬取浓汁半升，让患者一次服尽。《肘后方》：治疗乳痈，患病二三天，肿痛不愈，只是坚硬而呈紫色的。采用煎煮柳根皮的方法，将其炒热后熨敷肿处，过一夜即可痊愈。另一个方子：治疗被沸水或火灼伤形成的疮。把柳皮烧成灰，研末撒敷在患处。另一个方子：取柳树白皮切细，用猪脂煎取药汁，敷在患处。孙真人：治疗牙齿疼痛。柳枝一把，切碎，加入少量盐花，用浆水煎煮，含漱药汁，效果很好。《集验方》：治疗肿痛。取粗如脚趾、长三尺的柳枝二十枚，用水煮至极热，再用旧布包裹肿胀处，取热汤洗患处，即可痊愈。《子母秘录》：治疗小儿丹毒烦热。柳叶一斤，水一斗，煎取三升，去掉药渣，蘸药汁敷洗发红处，每天七八次。痈疮内有脓而不能排出，以及痈已经结聚成块的。柳根切细后捣熟，封敷在患处，再用帛覆盖；药物干燥后立即更换。另一个方子：治疗耳部突然因风毒而肿起。取柳树蛀虫在树上的虫粪，用水化开，取澄清液调入少量白矾，滴入耳中，效果很好。另一个方子：治疗突然发生的风毒肿胀、气促和疼痛。柳树白皮一斤，切碎，用酒煮热，以帛包裹熨敷肿处；冷了再煮热更换，效果很好。《古今录验》：治疗牙痛。取杨柳白皮，卷成手指粗细，含着咀嚼，用流出的汁液浸润疼痛的牙根，反复数次即可痊愈。另一个方子：治疗牙齿因风邪引起的龋痛。柳枝切碎取一升，大豆取一升，合在一起炒，直到豆子炒爆；盛入瓷器中，用清酒三升浸泡，经过三天后含在口中，频频吐出。《丹房镜源》说：柳胶能够凝结砂子。《别说》说：谨按，柳絮贴敷灸疮很好。柳絮随风飘入池沼，在阴暗处会成为浮萍。曾经把水盛在器皿中，将柳絮放入水里数日，盖住它就会生成浮萍；积存得多时，可以用来制毡代替羊毛，质地非常柔软，适合给小儿铺卧。《衍义》说：柳华，《经》中说它味苦。这就是刚生出、带有黄色花蕊的柳花。等到花朵干后，柳絮才出现，因此又叫柳絮。可以收集起来贴敷灸疮，也可以用来制作褥垫。柳絮下面连着小黑子，随风飞起，落到有水湿的地方便会生长，像地丁一类的植物；许多并不是因为播种才长出来，大概也是柳絮带着种子一起飞散的缘故。陈藏器的说法是正确的。但是古人把柳絮当作花，陶隐居也说：“花随风飘散，形状像飞雪。” 这是错误的。《经》中提到柳树的果实以及种子的汁液，各家都无法解释，如今人们也不使用它们。注：佛教称柳树为尼俱律陀木，它的种子极其细小；这是以小小的妄因导致极大的妄果，因此可知小黑子能够随风飘起。卷第十四。楝实。楝实味苦，性寒，有小毒。主治温病、伤寒、高热烦躁、狂乱；能杀灭三虫，治疗疥疮，并使小便通利。楝根。性微寒。治疗蛔虫，并使大肠通利。生长在荆山的山谷中。陶隐居说：各地都有。民间习俗是在五月五日都采摘楝叶佩戴，说是可以驱邪避恶。用楝根蘸苦酒研磨后涂擦疥疮，效果很好。把它煮汁煮粥食用，可以驱除蛔虫。《唐本注》说：这种树有两种，分为雄株和雌株。雄株的根是红色的，没有果实，有毒；服用后常使人不停呕吐，有时会导致死亡。雌株的根是白色的，有果实，毒性较小。用药时应当选取雌株。臣禹锡等恭敬地按《药性论》说：楝实也可以单独使用。主治中焦受热而出现高热、发狂、神志失常、烦躁闷乱；可煎汤沐浴，不要煎汤内服。日华子说：楝皮味苦，微有毒。治疗游走性风邪热毒、风疹、恶疮、疥癞以及小儿高热，都用它煎汤浸洗。若要服食，必须选用有果实的楝树。雌株树皮一两，可以加入糯米五十粒煎煮，以消除毒性；如果腹泻过多，就用冷粥止泻；如果不腹泻，就用热葱粥促使其发泄。没有果实的雄株，能够使人呕吐腹泻并导致死亡。《图经》说：楝实就是金铃子。生长在荆山山谷中，如今各地都有，以蜀地所产的最好。树高一丈多，叶子茂密，像槐树叶，但更长。三四月开花，花为红紫色，香气弥漫庭院。果实像弹丸，生时青色，成熟后黄色，十二月采收果实。楝根随时都可以采挖。这种树有雌雄两种。雄株的根是红色的，没有果实，毒性很大。雌株的根是白色的，有果实，毒性较小。应当使用雌株，民间称它为苦楝子。韦宙《独行方》用于治疗蛲虫窜扰心脏、疼痛如刺、口吐清水。取楝根切碎，加水煮至药汁浓稠、呈赤黑色。用药汁合用。雷公说：凡是采得后，先晒干，用酒拌匀浸润，蒸熟，等外皮变软后剥去外皮，取出果肉并去掉果核。不要单独使用。果核捣碎后，用浆水煮一伏时再使用。如果使用果肉，就不要使用果核；如果使用果核，就不要使用果肉。花落后所结的果实，又叫石茱萸。《外台秘要方》：治疗绦虫。楝实浸泡在纯苦酒中一夜，用棉花包裹，塞入肛门内约三寸，每天更换一次。《千金方》：治疗小儿蛔虫。刮去楝木皮上面的老皮，加水煎汁饮用，剂量根据年龄大小酌情增减。另一个方子：治疗蠼螋疮。楝树枝皮烧成灰，与猪膏调和后敷患处。另一个方子：治疗小儿秃疮以及各种恶疮。《肘后方》：治疗〔病名缺失〕，若病变侵犯口部。将向东生长的楝根包裹起来切细，加水煎成浓汁，含在口中数口后吐出，不要咽下。

译《经验方》：用于小儿驱虫并止痛。抵圣散：苦楝二两，白芜荑半两，研成末；用水一盏调入药末一钱，按时服用。另一个方子：治疗脏毒便血少量。苦楝子炒至黄色，研成末，用蜂蜜制成丸。用米汤送服十丸至二十丸，效果很好。另一个方子：治疗〔文字疑误〕脏气受伤、膀胱连及小肠等处的气痛。金铃子一百个，用温汤浸泡后去皮；巴豆二百个捣至微微破裂，与麸皮二升一起放在铜锅中炒，炒到金铃子呈赤色且熟透为度。放凉后取出金铃子，去核研成末。每次服三钱，不拘时间，用热酒或醋汤调服都可以；麸皮和巴豆不用。《斗门方》：治疗蛔虫咬心，取苦楝树皮煎成一大盏药汁服下。另一个方子：治疗五种虫病。楝皮刮去粗老部分，焙干研成末，用米汤送服二钱匕。另一个方子：治疗瘾疹，将楝皮浓煎后洗浴。《荆楚岁时记》说：《风俗通》记载，獬豸吃楝树。又说蛟龙缠绕楝树。卷第十四。椿木叶。椿木叶味苦，有毒。主治用来洗涤疮疥和风疽。用水煎取药汁后使用。树皮主治疳〔病名缺失〕。樗木的根和叶，疗效尤其好。《唐本注》说：这两种树的形状相似，但樗木枝叶稀疏、椿木果实饱满，以此作为区别。现在按陈藏器《本草》说：樗木味苦，有小毒。树皮主治赤痢、白痢和久泻，杀灭口鼻中的疳虫，除疥〔文字缺失〕，主治鬼疰、传尸以及蛊毒下血。用根皮驱除鬼气：取一把切细，加童子尿二升、豆豉一合，浸泡一夜，绞取药汁，煎沸一次。每隔三五天服用一次。叶子像椿树叶，北方人称它为山椿，江东人称它为虎目。叶子脱落处有痕迹，像白樗一样；它是枝叶疏散的树木。（《唐本》先附录）臣禹锡等恭敬地按《药性论》说：樗白皮作为药引，味苦，性微热，无毒。能够治疗赤痢、白痢、肠滑、痔疾以及持续不止的便血。萧炳说：樗皮主治疳痢，与地榆合用治疗；根皮尤其好，民间称它为虎眼树。《本经》所说的椿木，与此树很不相同。孟诜说：椿性温。它会引动风邪，熏扰十二经脉以及五脏六腑；吃得过多会使人神志昏乱，血气衰弱。此外，女子血崩、产后出血不止以及月经过多，也可用它治疗。可取向东生长的细根一大把，洗净后用一大升水煎煮，分两次服下，出血就会停止。也能止赤带下。又说椿树，俗称猪椿，能治疗小儿疳痢，可以多煎煮汁液后灌服。另取椿白皮一把、仓粳米五十粒、葱白一把、甘草三寸、炙豉两合，加水一升，煮取半升，一次服下；小儿则酌情服用。枝、叶和树皮的功效都相同。《日华子》说：樗皮性温，无毒。能止泻，治疗肠风，还能使小便缩减。入药时用蜜炙。《图经》说：椿木、樗木，旧本都没有记载产地州郡，现在南北各地都有。这两种树的树形和树干大致相似，只是椿木质地坚实、叶子有香味可以食用；樗木质地疏松并且气味臭，厨师也能把它的臭味熬煮去掉。北方人称樗为山椿，江东人称它为鬼目；树叶脱落的地方有痕迹，像樗子又像眼睛，所以有这个名称。这种树最没有用，《庄子》所说的“我有一棵大树，人们叫它樗；树根肿大，不能合乎墨线，小枝弯曲拳曲，不能合乎圆规方尺”，说的就是它。它长在道路旁，木匠都不屑一顾。椿、樗都不拘定时采收。《尔雅》说：栲，就是山樗。郭璞注说：栲像樗，颜色稍白，生长在山中，因此得名，也和漆树相似。俗语说：椿、樗、栲、漆，彼此相似得几乎一样。《诗经·唐风》说：山中有栲树。陆机注说：山樗和田樗没有不同，只是叶子稍微狭窄一些。吴地人把它的叶子当作茶。许慎把“栲”读作“糗”。现在人们读“栲”这个字，已经失去了它原来的读音。这样看来，栲是樗类中的另一个品种。用樗根煎煮的汁液，主治便血和小儿疳痢。也可以取樗白皮，和仓粳米、葱白、甘草、豉一同煎煮，饮服后，血痢就会停止。唐代刘禹锡所著《樗根馄饨法》说：每到立秋前后就患痢疾，有的兼见水谷痢和腰痛等症状。取樗根一大两，捣碎过筛，用好面粉捏成馄饨，大小如皂荚子，用清水煮熟。每天空腹服十枚。没有任何禁忌，疗效非常好。《食疗》说：主治疳痢，能杀蛔虫。又名臭椿。如果和猪肉、热面食一起频繁食用，就会导致胸腹胀满，大概是堵塞经脉所致。雷公说：椿木根，凡是使用根部的，应以不靠近树的西端者为上品。而且不要使用茎和叶，只取根；采下后拌入生葱蒸半日，去掉生葱，切碎，用袋子装好挂在屋子的南边阴干，然后使用。它尤其能通利小便涩滞。《肘后方》说：治疗小儿头上生白秃疮、头发不再生长。取椿叶、楸叶和桃叶的嫩心，榨取汁液敷患处，疗效很大。《子母秘录经验方》说：治疗脏毒，也治疗白痢。将香椿洗净刷净，剥取树皮，晒干后研成粉末。饮服一钱，立即见效。治疗小儿疳病。将椿白皮晒干，取二两研末；把粟米淘洗去掉米泔，研取浓汁，调和药末制成丸，大小如梧桐子。十岁儿童服三四丸，数量可酌情增减。取一丸放入竹筒中，吹入鼻内，三次即可痊愈。服丸药时用饮料送下。《杨氏产乳》说：治疗疳痢病情困重，可将樗白皮捣碎，与面粉拌和，做成小颗粒。晒一会儿，再拌一次，共重复三次；用水煮熟，加盐、醋、酒也可以，频频服用，服多少根据孩子的年龄大小酌定。另一个方子：近来有效，治疗久痢和疳痢。拣取樗根白皮，数量不限，平常只取贴近土面的部分，不要让它见到狗和风；切细捣成泥，用面粉捏成馄饨，大小如小枣，不要捏破，煮熟后吞服七枚。病重者最多服七次。都要空腹服用。忌食油腻、热面食和有毒食物。另一个方子：治疗早晚不断发作的疳痢。取樗根浓汁约一鸡蛋壳，加粟米泔约一鸡蛋壳，灌入肛门，再灌第二次就会痊愈。疗效神奇。小孩减量使用，效果非常好。

译《衍义》说：椿木叶，椿和樗都有臭味。只是其中一种开花结子，另一种不开花也不结果实。世人把不开花不结果、树身高大、树干端直的叫作椿。椿使用木材和叶子。开花结荚、树身较小、树干多弯曲矮短的叫作樗。樗使用根、叶和荚。所以说，从未见过椿树上有荚，只有樗树上有荚。又有樗鸡这种虫，因此可知古人命名时不说“椿鸡”，而说“樗鸡”，是为了表明有“鸡”的就是樗，没有“鸡”的就是椿，这个意义十分明显。使用椿木的叶、樗木的根叶和荚，应当依据这一点加以辨别。洛阳有一名四十六七岁的女子，沉溺饮酒没有节制，又多吃鱼蟹，调养身体的方法一概没有。后来因为饮食超过常量，毒邪积存在脏腑中，每天日夜腹泻二三十次，大便中夹杂脓血排出，大肠一直到肛门都疼痛难忍。医生用止血痢的药治疗没有效果，又用治疗肠风的药，病情反而加重。这是因为肠风只有出血而没有脓。这样持续了半年多，气血逐渐衰弱，食量逐渐减少，肌肉逐渐消瘦。稍微服用温热性质的药，腹痛就更加严重，出血也更多。服用稍凉的药，马上就会泄泻如注、气力衰弱，连粥食也吃得更少。服用温和平性的药，病情又没有变化。这样将近一年，医生说医术已经用尽，只能等死。有人教她服用人参散，病家也不敢作主，只是姑且给她服用；刚服一次，就知道药有效。服第二次，病情就减轻。服第三次，脓血便都停止了。从此又服了几次，疾病于是痊愈。后来询问药方，对方说：用于治疗大肠风虚、饮酒过度、夹有热邪而下痢脓血、疼痛多日不愈。樗根白皮一两，人参一两，研成粉末。每次用二钱匕，空腹用温酒调服。如果不饮酒，就用温米汤代替。忌食油腻、湿面、青菜、果实、甜食、鸡、猪、鱼、蒜等。第十四卷。郁李仁。郁李仁，味酸，性平，无毒。主治腹部水肿、面部和眼睛及四肢浮肿，能通利小便。郁李根。主治牙龈肿痛、龋齿，能坚固牙齿，去除牙虫。又名爵李、车下李、棣。生长在高山、川谷和丘陵上。五月、六月采挖根。陶隐居说：山野各处都有。果实成熟后呈红色，也可以食用。臣禹锡等谨按《蜀本》说：味很甘甜芳香，略带涩味。又说：常棣，别名棣。郭璞说：如今山中有棣树，果实像樱桃，可以食用。《诗经·小雅》说：常棣的花。陆机说：许慎认为，这是白棣树，像李树但比李子小，像樱桃，颜色纯白；现在官府园圃中有种植。又有赤棣树，也像白棣，叶子像刺榆叶但略圆，果实纯红，像郁李但较小，五月才开始成熟，关西、天水、陇西一带很多。《药性论》说：郁李仁为臣药，味苦、辛。能治疗肠中气滞结聚、关格不通。根能治疗牙痛，疏通结滞之气，破除结聚。《日华子》说：郁李仁。能通泄五脏，治疗膀胱急痛，疏通腰胯间的寒湿脓肿，消除宿食，降气。又说：郁李根性凉，无毒。治疗小儿发热时，可煎汤洗浴；治疗风牙，可将药汁浓煎后含漱。《图经》说：郁李仁，《本经》没有记载产地州郡，只说生长在高山、川谷和丘陵上，如今各处都有。树高五六尺，枝条、花和叶子都像李树。只有果实小得像樱桃，呈红色，味甘酸，果核随着果实一同成熟。六月采根和果实，取果核中的仁使用。陆机《草木疏》说：唐棣，就是奥李。又名雀梅，也叫车下李。各地山中都有。它的花有白色也有红色，六月中旬结成果实，像李子，可以食用。如今京城附近的人家园圃中种有一种，枝茎长成细长条状，花非常繁密、叶子很多，也称为郁李，但不适合入药。韦宙《独行方》说，治疗脚气浮肿、心腹胀满、大小便不通、气促喘息。取郁李仁十二分，捣碎后加水研取汁液；再取捣碎如粟米大小的薏苡仁三合，用药汁煮米成粥。空腹吃，效果很好。《必效方》说：治疗癖病。取车下李仁，用微温的汤水浸泡，去掉外皮和夹杂的仁，与干面粉混合，捣制成饼。如果仍然干，就加淡水调和；像平常揉面做饼一样，大小都做得和病人的手掌一样大。做成两张饼，略微烘烤至黄色，不要烤到熟透。空腹吃一枚，应当很快通便。如果还不通，再吃一枚，或者喝热粥汁，以通便为度。如果到了午后腹泻仍不停，就用醋饭止泻。泻后应当感到虚弱。如果病邪还未尽，可根据体力隔一两天再服一剂，以病愈为限。小儿也要酌情斟量，不可吃乳酪以及牛肉、马肉等。没有不见效的。但病重者，郁李仁与面粉各用一半；病轻者酌量减少。病情减轻后，服用多少也要量力而行，多次试用都很灵验。雷公说：凡是采得后，先用热汤浸泡，然后削去尖端、剥净外皮，用生蜜浸泡一夜，滤出阴干，研成膏状使用。《食疗》说：气结者，用酒送服郁李仁四十九粒，再泻下就更好了。还可破除癖积之气，能够使四肢的水气下行。《外台秘要》载张文仲治龋齿的方法。将郁李根白皮切碎，加水煎煮成浓汁，含在口中。药汁冷了就更换，吐出蛀虫。姚和众说：治疗小儿多热、久治不愈之后的病。用熟汤研磨郁李仁，调成杏酪状，每日服二合。另一方：治疗突然发生的心痛。郁李仁三七枚，细细嚼碎，用新汲的水送下；用温热的米汤送服尤其好，要趁热小口饮下。《杨氏产乳》：治疗身体浮肿胀满、水气壅盛、气急不能平卧。郁李仁一大合，捣成粉末，与麦面和匀揉成饼给患者吃，入口后立即大便通畅，水气得以下行，病便痊愈。《衍义》说：郁李仁的果实像御李子，红熟后可以吃，味道略涩。它的仁用热汤去皮，研得极烂，再加入生龙脑。第十四卷 莽草 莽草：味辛、苦，性温，有毒。主治头风、痈肿、乳痈、疝瘕，能够消除气结和疥癣瘙痒。能够杀死虫和鱼。治疗喉痹、咽喉不通以及乳汁难下。头风瘙痒时，可以用它煎水洗头，但不要让药液进入眼睛。又名【原文缺字】，又名春草。生长在上谷的山谷以及冤句。五月采摘叶，阴干。陶隐居说：如今东方各地到处都有，叶色青、气味新烈的最好。人们把它捣碎后拌入米中，放进水里，鱼吞食后就会死去浮出水面，人取来食用却没有妨害。“莽草”二字也写作【原文缺字】（音“罔”），如今俗称为【原文缺字】草。臣禹锡等恭敬地考订：《尔雅》说：【原文缺字】，就是春草。

译注释说：这是药草，如今俗称为【原文缺字】草。郭注说：有一种名称作“芒草”，是因为所见版本不同。《药性论》说：【原文缺字】草，臣药。可将它研成粉末，用鸡蛋清调成糊状，敷在【原文缺字】毒肿上，干后再换敷。《日华子》说：可治皮肤麻痹，也可浓煎成汤淋洗；还可治风【原文疑似缺字】牙痛。《图经》说：莽草，也叫【原文缺字】草。产于上谷和冤句，如今南方各州郡以及蜀地都有。树形像石南，叶子稀疏，没有花和果实。五月、七月采摘叶，阴干。另一种说法是：它藤本生长，缠绕在树木和山石之间。古方治疗风毒、痹证、厥证等，所用的都是【原文缺字】草。如今含在口中片刻后吐出，用来治疗牙齿风痛，效果非常好。这是一种木本植物。然而《尔雅·释草》说：【原文缺字】，就是春草。注释说：这是药草，也就是莽草。郭璞说：又名芒草，因为读音相近，所以这样称呼。但称作“草”的，是指蔓生的那一种。《唐本》还记载它可以治疗难产。雷公说：凡使用时，采得后立即把叶子细细切碎；另外将生甘草、生水蓼也分别细细切碎，用生稀绢袋装入有毒的莽草叶，放在甑中上层，与甘草、水蓼一起蒸一天；去掉这两味药，取出莽草叶晒干后使用。不要使用顶端有双生枝的。《圣惠方》：治疗牙齿孔洞、疼痛以及有虫。将【原文缺字】草研成粉末，用棉花包裹后塞入【原文缺字】孔中，或者放在疼痛处咬住；低头吐出唾液，不要咽下，疼痛就会停止。另一方：治疗瘰疬发肿、坚硬结聚成核。将【原文缺字】草一两研成粉末，用鸡蛋清调和，敷在布上贴患处，每日换两次，很快就会痊愈。《肘后方》：治疗尚未溃破的痈疮。将【原文缺字】草研成粉末，用鸡蛋清涂在纸上，厚厚地粘贴患处；干了就再换，出现疼痛反而是好现象。又治风牙疼痛、面颊肿胀。用五两，加水一斗煎煮，取汁五升，趁热含漱后吐出，一天用完。《梅师方》：治疗牙齿肿痛。【原文缺字】草、郁李仁各四两，加水六升，煎取二升，去掉药渣，趁热含在口中，冷了再吐出。《周礼》记载，翦氏掌管除去蛀虫之物，用【原文缺字】草熏它们就会死。《衍义》说：莽草，如今人们称为【原文缺字】草。浓煎成汤，淋洗皮肤麻痹处。《本经》称它又名春草。各家都称它为草，但如今却列在木部，《图经》也是如此。如今世上所使用的，都是木本植物的叶子。形状像石南，枝梗干后会起皱，揉搓它，气味像花椒。《尔雅·释草》说：【原文缺字】，就是春草。注释说：如今所说的莽草。这与《本经》的说法相合，所以现在应当把这些情况一并说明。在石南条下，陶隐居注说：它像【原文缺字】草，经过冬天也不凋落。可见它确实是木本植物，毫无疑问。第十四卷 无食子 味苦，性温，无毒。主治赤痢、白痢和肠滑，能够促进肌肉生长。产于西戎。《唐本注》说：生长在沙漠和砾石地带。树形像柽柳。今注称它又名没石子。产于波斯国。主治小儿疳【原文缺字】，能使胡须和头发变黑，治疗阴部疮疡、阴部流液，温暖中焦并调和气机。（《唐本》先行附载。）臣禹锡等恭敬地考订：《药性论》说，无食子为使药，治疗成人和小儿大腹【原文疑似缺字】。《杂俎》说：无石子产于波斯国，波斯人称它为摩贼树。树高六七丈，树围八九尺。叶子像桃叶，但较长。三月开花，花白色，花心略带红色。果实圆得像弹丸，起初青色，成熟后呈黄白色。被虫蛀成孔的果实才入药。这种树一年结无食子，另一年结跋屡，大小如手指，长三寸，外面有壳，里面的仁像粟米黄色，可以食用。《海药》谨慎考订，引用徐表《南州记》说：无食子产于波斯国，大小像药子，味温而平，无毒。主治肠胃虚寒所致的痢疾，补益血液、滋生精气，使胡须和头发变黑，调和气机、安定心神，治疗阴毒痿证。烧成灰使用。张仲景用它治疗阴汗：取药烧成灰，先用微温的水洗浴，然后用布【原文缺字】后，把灰敷在囊上，效果很好。波斯人常把它当作果品食用，外国人称它为没食子。如今人们称它为墨食子，是辗转讹传的名称。雷公说：墨石子，凡使用时不要让它接触铜、铁，也不要使用受过火气骤然侵袭的。颗粒小、纹理细，上面没有【原文缺字】的最好。用浆水在砂盆中，或在坚硬的青石上研磨至尽，再焙干研细后使用；不要捣，能研成乌犀色。《千金方》：治疗急性疳疮侵蚀口鼻。将没石子研成粉末，吹入下部，便可痊愈。《子母秘录》：治疗产后痢疾。没石子一枚，烧成粉末。用酒调服方寸匕；另取冷没石子二枚切片，炒至黄色，研碎做成馄饨食用。《衍义》说：无石子，如今人们与其他药物合用来染黑胡须。第十四卷 黄药根 黄药根：味苦，性平，无毒。主治各种恶性肿毒、疮【原文缺字】、喉痹以及蛇咬、狗咬之毒。取根研碎服用，也可以含服或外敷。它是藤本植物，高三四尺，根和茎像小桑树，生长在岭南。（今附载。） 臣禹锡等恭敬地考订：《日华子》说：黄药性凉。治疗马的各种疾病。《图经》说：黄药根生长在岭南，如今夔州、峡州各郡以及明州、越州、秦州、陇州的山中也有，以忠州、万州所产的最好。它是藤本植物，高三四尺，根和茎像小桑树，十月采根。秦州所产的称为红药子，叶子像荞麦，枝梗呈红色，七月开白花；根刚采下、湿润时是红色，晒干后就变黄。开州、兴元府又产一种苦药子，大体上与黄药相似。主治五脏的邪气，治疗肺部郁热，消除烦躁，也可用于马药。春季采根，晒干。此外下文还有“药实根”一条，说它生长在蜀郡的山谷中。苏恭说：这就是药子。使用它的果仁。《本经》误载为“根”字，怀疑其实是黄药的果实；但书中说它的叶子像杏叶，花为红白色，果肉味酸，这些特征又与黄药不同。如今也很少使用，所以附记于此。孙思邈《千金月令》记载，治疗突然长出瘿病、病了有一两年的人。用万州黄药子半斤，以紧实沉重的为上等。如果药材轻而虚浮，就是其他州所产的，药力较缓，必须用一倍的量。取无灰酒一斗，把药投入酒中，封固瓶口。用糠火烧一个时辰，停止加热，等酒冷了再打开。患者时时饮一盏，不要让酒气中断。过三五天后，应常拿镜子自己照看，发现瘿病消退就停止饮用；否则会使人的颈项变细。刘禹锡《传信方》也记载了它的疗效，说这个方子是从邕州从事张〔缺名〕那里得到的。他亲眼见到疗效，又亲自试验，效果神奇。这个方子略有不同之处：只把酒烧到香气散出、瓶口有水气冒出时就停止，不必等一夜；火仍不可太猛，否则酒中会有灰。

译《经验方》：治疗咯血。黄药、汉防己各一两，研成粉末。每次服一钱匕，用水一盏，与小麦二十粒同煎，饭后服〔原文“气”字疑有脱误〕。取黄药子一斤，浸泡洗净，用酒一斗浸泡。每天早晚常服一盏。忌食一切有毒之物，也不得任性发怒或欢喜。只需每天用线量一下瘿的大小，就能知道是否见效。《简要济众》：治疗鼻衄不止。黄药子研成粉末。每次服二钱匕，用煎好的稀胶汤送服。过很久后，再用新汲的水调面粉末一匙头服下。另一个方子：用于敷疮。药子四两研成粉末，用冷水调和，敷在疮上；干了就随即再敷。《兵部手集》治疗鼻衄出血，王郎中所得的方子是：用新汲的水研磨黄药子一碗，不要调得太稀，一次服下，立即痊愈。《衍义》说：黄药也能治疗马的心肺热，有效。卷第十四 雷丸 味苦、咸，性寒或微寒，有小毒。主治杀灭三虫，驱除毒气和胃中热邪。有利于男子，对女子不利。制成摩膏，可以消除小儿百病，驱逐邪气和恶风，使汗出，消除皮肤中的热邪结聚以及蛊毒；白虫、寸白虫会自行排出而不停止。长期服用会使人阴痿。又名雷矢、雷实。红色的雷丸会杀人。生长在石城山谷以及汉中的土中。八月采根，晒干。荔实、厚朴作为使药；忌与葛根同用。陶隐居说：如今出产于建平、宜都一带。一个个连接在一起，像丸子一样。《本经》说：有利于男子。《别录》说：长期服用会使阴部〔原文“阴雷丸”疑有讹误〕……竹之苓也〔句意残缺〕。没有苗和藤蔓，都是零散的，不相互连接。如今出产于房州、金州。今按：这种药物性质寒凉。《本经》说：有利于男子，对女子不利。《别录》说：长期服用会使阴痿，这与前说相反。据此看来，它能疏利男子的元气，却不能疏利女子的脏气，其中的道理就很明显了。臣禹锡等恭敬地考订《范子》说：雷矢出产于汉中，白色的较好。吴氏说：雷丸，神农认为味苦。黄帝、岐伯、桐君认为味甘，有毒。扁鹊认为味甘，无毒。季氏认为性大寒。《药性论》说：雷丸为君药，忌与蓄根同用，味苦，有小毒。能够驱除风邪。以芫花为使药。主治癫痫、发狂奔走以及蛔虫病。《日华子》说：入药时要炮制后使用。《雷公》说：凡是使用雷丸，先用甘草水浸泡一夜，再用铜刀刮去外面的黑皮，切成四五片。再用甘草汤浸泡一夜，然后蒸，从巳时到未时，取出晒干。再用酒拌匀，照前法从巳时到未时蒸制，晒干后使用。《经验前方》：驱下寸白虫。雷丸一味，用水浸软后去皮、切片，焙干研成粉末。凡有此病的人，在五更初先吃少量炙肉，随即取药一钱匕，用稀粥调半钱服下；服药时须在六衙及上半月日〔原文难解〕，虫才会排出。卷第十四 槲（音斛）若 槲（音斛）若：味甘、苦，性平，无毒。主治痔疮，止血，治疗血痢，止渴。取它的叶脉，炙过后使用。树皮 味苦。用水煎成浓汁，可以消除蛊毒以及〔缺字〕，民间使用效果很好。《唐本》首先附载。臣禹锡等恭敬地考订《药性论》说：槲皮也可以单独使用。主治恶疮，煎汤清洗，效果很好。《日华子》说：槲皮味涩。〔后接《图经》文字，原文标点疑有脱误〕 树高一丈多，“若”就是叶子，和栎树相似，也有橡斗，只是较小，不能使用。采收不拘时间。叶子和树皮都可以使用。葛洪治疗各种溃烂的疮和乳疮，都用这种树皮三升，加水一斗，煮到五升；春夏季放冷使用，秋冬季温热使用，用来洗疮，洗完再敷各种膏药，称为赤龙皮汤。又治疗毒邪侵入下部而生疮的病，用槲皮配合榉树皮煮汁，煎至像饴糖一样浓，用来导入患处。《千金翼方》治疗蛊毒，用槲木北面阴处的白皮一〔原文在此处与“圣惠方”篇名衔接错乱，剂量及句意残缺〕。用槲叶捣成粉末，每次服三钱，加水一盏、葱白七寸，煎至六分，去掉药渣，饭前温服。另一个方子：治疗蝼蛄〔病名残缺〕。将槲叶烧成灰，细细研磨；另用米泔水浸泡槲叶，取其水洗疮并擦拭，再纳入少许〔原文残缺〕。槲叶三片，煎汤服，量为一鸡子；小便应当很快排出。《简要济众》：治疗吐血。槲叶不限多少，捣成末；每次服二钱，加水一盏，煎煮取五、七分，连同药渣一起服下。另一个方子：治疗鼻内外的〔“查瘤”疑为讹字〕及脓血。槲叶灰，先用米泔水澄清液煮榆叶取汁，洗患处并擦干，再把灰纳入疮中，效果很好。《子母秘录》：治疗小儿和成人的赤白痢。新鲜槲皮一斤，去掉黑皮，细细切碎，加水一斗，煎取五升，去渣后再煎成膏，和酒服下，立即痊愈。《衍义》说：槲若也有橡斗，只是不如栎树；木质虽坚硬，却不能用作木材。槲叶略微炙过，另取炒槐花，数量为槲叶的一半，一同研末，用米汤调服；治疗初发的肠风和血痔，热邪较重者尤其适宜。也可以烧成炭，只是不如栎木炭。卷第十四 白杨树皮 白杨树皮：味苦，无毒。主治毒风引起的脚气肿胀、四肢迟缓软弱而不能活动，以及毒气游走在皮肤中、痰癖等病；用酒浸泡后服用。应取叶片圆而大、叶柄小、无风也会自动摇动的树。今考《陈藏器本草》说：白杨能祛除风痹、久留的瘀血、跌打损伤，以及血液渗留在骨肉之间而疼痛难忍的病；对于皮肤受风而瘙痒肿胀，可与五种木材混合煎汤，浸洗受损之处。北方土地上极多，人们把它种在废墟和墓地之间，树大而树皮白。有人说无风而叶子自动摇动的是〔“移”杨，字形或音疑误〕，不是白杨。《唐本》首先附载。臣禹锡等恭敬地考订《日华子》说：味酸〔后文残缺〕筋骨。不是普通的杨树、柳树和松杨树；叶子像梨叶的才是。

译《图经》说：白杨，旧本没有记载产地州郡，如今各处都有，北方尤其多，人们常种在废墟和墓地之间。树干粗大，叶子像梨叶那样圆，树皮白，木材像杨树，所以叫白杨。采树皮不拘时间。下面又有水杨一条。《经》说：叶子圆而宽、呈红色，枝条短、叶柄多，生长在水边，形状像杨柳；因为生在水岸旁，所以叫水杨。《尔雅》所说的“旄”，就是泽柳。书中所说的生在水旁、形状像杨柳的，就是现在的蒲杨。杨柳一类的树也有很多种。崔豹《古今注》说：白杨叶子圆，青杨叶子长，柳叶也长而细；〔“时题切”疑为注音或文字残误〕杨叶圆而叶柄柔弱，微风一吹就大幅摇动。又名高飞，也叫独摇。蒲柳生长在水边，叶子像青杨叶，也叫蒲杨。也叫柳。也叫蒲〔原文“蒲 焉”，疑有缺字或讹误〕。水杨就是蒲杨。枝条和茎坚韧（“刃”的读音），可以用来制作箭杆。另有一种赤色的，木材纹理也呈赤色。但如今人们很少能分辨它们，我把它们一并列在“柳华”条下。《必效方》治疗腹部胀满、癖积和〔“护风”疑为讹文，含义不明〕：将其细细锉成五升，炒至黄色，用酒五升淋滤；再把药渣装入绢袋，放回酒中，密封两宿。每次服一合，每日三次。雷公说：凡是使用时，用铜刀刮去粗皮，蒸制，从巳时到未时取出。用布袋装好，挂在屋子的东面晾干后使用。《外台秘要》治疗口角疮。把嫩枝在铁器上烧成灰，用油脂调敷。《千金方》说：治疗妊娠期腹泻。白杨皮一斤，加水一斗，煮取二升。治疗牙痛时，将白杨皮用醋煎煮，含在口中。孙真人用它治疗口疮。用白杨枝加浆水煎煮，再和盐一起含漱。《衍义》说：白杨在陕西很多，永州、耀州一带居民修建房屋，大多使用这种木材。但它很容易生根，砍树时碎木屑落入土中就会扎根，所以很容易繁殖栽种；不只是坟地之间，在人家房屋前后和道路两旁，也常常栽植，只是因为适宜当地土壤罢了。风刚一吹来，叶子就会〔原文“如又谓”疑有OCR错乱〕；有人又说它无风也会自行摇动，其实没有这种事。我曾在永州、耀州一带任职，亲眼见过这种情况。只是微风吹来时，处在迎风通道上的树，其叶片在稀疏处往往会独自摇动；这是因为叶柄细长而叶片较重，微风经过后，叶子仍会来回摆动，片刻才停止，乃是形势所造成的〔原文末句有脱漏或错乱〕。第十四卷。桄榔子（“桄”读光，“榔”读郎）。桄榔子：味苦，性平，无毒。主治体内积存的瘀血。它的树木像棕榈树一样坚硬〔原文“ 榈”缺字〕。砍开树干内部有粉，大的树可得到数石；树皮可以制作绳索。生长在岭南的山谷中。（今附录） 《图经》说：桄榔生长在岭南山谷中，如今广州、二广州地区都有，人家也种在庭院中。它的树木像棕榈而坚硬，砍开树心有粉，大的可得到数石，吃了可以不感到饥饿。树皮极其柔韧坚固，可以制作绳索。果实成穗状，生在树梢，不论什么月份都可以采收。《岭表录异》说：桄榔树枝叶都很茂盛，与枣树、槟榔树等略有不同。但叶子下面有像粗马尾一样的须，广州人用它捆绑船只，不用钉子和绳线。木性像竹子，颜色紫黑，有纹理，工匠剖开它，用来制作棋盘等博弈器具。它的木材又很坚硬，做成锄头后锋利如铁，碰到石头反而更锋利，只有碰到蕉树或椰树才会损坏。陈藏器说：《华阳国志》记载，当地粮食少，就取桄榔粉，拌牛酪食用。《临海志》说：桄榔木制成的锄头锋利如铁，碰到石头更锋利，只有碰到蕉根才会破损，万物之间就是这样相互制约。树心中有类似米粉的东西，做成饼食用，可以吃饱。还有一种权木，树皮中也有像白米一样的白粉，晒干捣碎，用水淋滤所得的粉屑，可以做面饼。《吴都赋》所说的“文 根”就是这种树〔原文“文 根”疑有缺字或讹误〕。又有莎木粉，性温，能补益身体，长期服用可以不感到饥饿并长生。它生长在岭南山谷中，大的树要四五人合抱，树粉有数斛；当地人取来制作饼，颜色黄色，鸠人部落以此为食。《广志》说：树有许多枝条，叶子像鸟翼，树粉呈白色；一棵树收取的粉不超过一斛，捣碎筛过就像面粉，不再磨去粉屑，可以当饭吃。《海药》说：谨按《岭表录》记载，它生长在广南山谷中。树干、树皮和叶子与番枣、槟榔略有不同，长期服用可以使身体轻健、辟谷。《录异》说：所说的桄榔，大概就是这种树。第十四卷。苏方木。味甘、咸，性平，无毒。主治破除瘀血。产后因血瘀胀闷、仿佛将要死去的人，用水或醋煮苏方木五两，取浓汁服下，便有效。《唐本》注说：这是人们用来染色的药材。产于南海、昆仑一带，交州、爱州也有。树形像庵罗，叶子像榆叶但没有涩味，抽出的枝条长一丈多，花黄色，果实初生时青色，成熟后黑色。现在按陈藏器《本草》的说法：苏方木性寒。主治霍乱、呕吐逆气，以及平素容易呕吐者，用水煎服。要用来破除瘀血，应当用酒煮，效果较好。（《唐本》首先附载） 臣禹锡等恭敬地考订《日华子》说：可治疗妇女血气不畅所致的心腹疼痛、月经不调及产后劳损，排脓止痛，消除痈肿，治疗跌打损伤后的瘀血；还可治疗妇女失音、血噤，以及赤白痢和产后恶露排出时的急剧疼痛。雷公说：凡是使用时，要去掉上面的粗皮和节。如果木材中心有横向紫色犄角般的纹理，称为“木中尊色”，药效比普通的强百倍。必须细细锉碎，再反复捣制，拌入切细的梅枝蒸，从巳时到申时取出，阴干后使用。《肘后方》治疗血运。苏方木三两，细锉，加水五升，煮取二升，分两次服，便可痊愈。如果没有苏方木，取红色衣物煮汁服用也可以。《海药》说：谨按徐表《南海记》记载，可用于虚劳、血瘀、气机壅滞，产后恶露不安、虚弱不能起身，邪气冲击心腹而搅痛，以及经络不通、男女中风、口噤不能说话。适宜用此法：将乳香细细研末，取一方寸匕，用酒煎苏方木，去掉药渣，调入乳香末服下，立即吐出恶物即可痊愈。第十四卷。榉树皮。性大寒。主治时行病引起的头痛，以及热邪结聚在肠胃。陶隐居说：山中到处都有。树皮像檀树皮、槐树皮，叶子像栎树叶、槲树叶。人们也大多认识它。使用时削取内层树皮，去掉上面的硬皮，煎服〔原文“煎”后疑有脱文〕。《唐本》注说：这种树到处都有，多生长在溪涧水边。叶子像臭椿叶，但较狭长。大树粗到几人合抱，高有数仞，树皮非常粗厚。与檀树很不像。民间把它煮出的汁液用来治疗水肿和久泻；取嫩叶揉烂，贴敷火烂疮，也有效。臣禹锡等恭敬地考订《日华子》说：榉树皮味苦，无毒。能利水、消除水气，止热痢，安胎，主治妊娠妇女腹痛。当地人又采集它的叶子制成甜茶。

译雷公说：凡是使用时，不要用三四年的树皮，因为药力不足；也不要用二十年以上的，因为树心已经空了。应使用只有半边树干、向西生长的树。用斧头剥去上面的粗皮，细细锉碎，蒸制，从巳时到末时取出，焙干后使用。榉牛：采得后，用铜刀剖成两片，去掉两侧的翅状部分，用纸袋装好，挂在房屋东面，等干后使用。《肘后方》治疗毒气侵袭手足所致的肿痛。将榉树皮和槲树皮合煮成像饴糖一样浓的汁，再把桦树皮浓煎取汁，绞取后饮服。《衍义》说：榉木皮，如今人们称为榉柳。它的叶子说像柳树却不是柳树，说像槐树也不是槐树。最大的榉树高五六十尺，树干粗大、枝叶很多，但木材质量低劣，不适合制作器具。嫩树皮可以取来包饰栲栳和簸箕的边缘。第十四卷。桐叶。桐叶：味苦，性寒，无毒。主治恶疮、蚀疮，以及生在阴部的疮。桐树皮主治五痔，杀灭三虫，治疗奔豚气病。桐花。主治敷治猪疮。拿来喂猪，猪会肥大三倍。生长在桐柏山谷中。陶隐居说：桐树有四种。青桐的叶和树皮都是青色，像梧桐，但不结籽。梧桐颜色白，叶子像青桐叶但有种子；子桐没有别的差异，只是花和果实不同。花在二月开放，呈黄紫色。《礼记》说：“桐树最先开花，适合制作瑟。” 如今这里说到桐花，就应当是白桐；白桐适合制作琴瑟，又名椅桐，民间多种植它〔原文末“疮”疑为衍字或错字〕。恐怕这里有错误。难道会有人特意毁坏桐树，再用桐花敷治猪疮吗？臣禹锡等恭敬地考订《尔雅疏》说：“榇”又名梧。郭璞说：就是今天所说的梧桐。《诗经·大雅》说：“梧桐生长起来了，在那朝阳之地。”说的就是它。又说：桐木又名荣。郭璞说：这就是梧桐，“榇”和“梧”是同一种树。《药性论》说：白桐皮能治疗五淋。用它洗头可以去除头风，还能促进头发生长并使头发滋润。《日华子》说：桐油性寒，略有毒。可敷治恶疮、疥疮和水肿，也可涂在鼠咬处，并能驱避老鼠。《图经》说：桐树生长在桐柏山谷中，如今各地都有。桐树有四个种类。旧注说：青桐的枝和叶都是青色的，但不结子。梧桐树皮白、叶青，并且结子；梧桐子肥厚味美，可以食用。白桐既开花又结子，花在二月开放，呈黄紫色；又叫椅桐，也叫黄桐，药中所用的桐花、桐叶就是它。岗桐与白桐相似，只是不结子，就是用来制作琴瑟的桐树。陆机《草水疏》说：白桐适合制作琴瑟。云南人把它纺织成布，样子像毛布。由此看来，适合制作琴瑟的是岗桐、白桐这两种。梧桐的两种，都有“椅”这个名称。有人说：梧桐可以用来辨知日月和闰月。它长出十二片叶子，树干两侧各有六片；从下往上数，每一片代表一个月，直到最上面的第十二片。遇到闰年，就会多出第十三片叶子，不过这片叶子较小。观察这片叶子的位置，就能知道闰在哪个月。所以说“梧桐不生，则九州各异”。又有人说，现在南方人用来榨油的桐树，就是岗桐；这种桐也结子，只是比梧桐子稍大。江南有一种桐树，秋天开红花，但不结果实。还有紫桐，花像百合花，果实可以用糖煮后食用。岭南有刺桐，叶子像梧桐叶，花横向展开，像手掌一样；枝干上有刺，花色深红。对于金疮，疗效特别好。另外，梧桐的白色树皮也能治疗痔疮。《删繁方》治疗肠中生痔、肛门旁长有结块的病：用猪悬蹄和青桐，取其膏脂外敷疮口，并用酒送服。《子母秘录》说：可治疗痈、疮、疽、痔、恶疮以及小儿丹毒。用桐皮煎水，外敷患处。《衍义》说：关于桐叶，《经》的注释没有明确指出是哪一种桐，因此难以确定使用。现在把四种桐树分别列出，各自说明其治疗作用，形状特征如下：第一种是白桐，可以砍取制作琴；叶子分成三叉，开白花，也不结子。《药性论》说：桐皮能治疗五淋；用它洗头，可以祛除头风并促进头发生长。第二种是荏桐，早春先开淡红色的花，花形像鼓子花，呈筒状；它的果实有的用来榨桐油。《日华子》说：桐油性寒，略有毒。第三种是梧桐，四月开淡黄色的小花，完全像枣花。枝头会分泌丝状物，落到地上便形成油，沾污衣服和鞋子。第四种是岗桐，不开花，也不适合制作琴，木质沉重。卷第十四 胡椒 味辛，性大温，无毒。主治使气下降、温暖中焦、祛除痰，并消除脏腑中的风寒。产于西戎。形状像鼠李子，调入食物中食用，味道非常辛辣。（《唐本草》首先附载） 臣禹锡等恭敬地考察《日华子》说：胡椒能调和五脏，止霍乱，治疗心腹冷痛，增强肾气，还能治疗寒痢，并杀灭各种鱼、肉、鳖和蕈类的毒。《海药》谨按徐表《南州记》说：胡椒产于南海诸国。能祛除胃口气虚寒冷、宿食不消、霍乱气逆、心腹突然疼痛以及寒气向上冲逆。它能调和气机，但不宜服用过多，否则会损伤肺。又有一种说法：向阴生长的是澄茄，向阳生长的是胡椒。雷公说：凡是炮制胡椒，只选内部没有皱壳的，这样药力较强。汉椒用外壳，胡椒用果仁。每次修治、拣选后，都要放在石槽中碾碎，制成粉末使用。《食疗》说：可治疗五脏风寒、寒气引起的心腹疼痛以及吐清水，用酒送服效果好。也适合用汤剂送服。如果是寒气，就吞服三枚或七枚。孙真人用它治疗霍乱。取胡椒三、四十粒，用饮水吞服。段成式《酉阳杂俎》说：胡椒产于摩伽国，当地称它为昧履支。它的幼苗攀援生长，茎非常柔弱，长一寸半。茎上有细小的穗条，与叶片相平；穗条上结子，果子两个两个相对。它的叶子早晨张开、傍晚合拢；合拢时便把果子包在叶子里面。果实形状像汉椒，味道极其辛辣，六月采收；如今制作胡盘肉食时，都使用它。《衍义》说：胡椒能祛除胃中的寒痰，治疗吐水以及吃完东西就呕吐，效果非常灵验。用量超过适宜剂量，就会耗散气。大肠寒滑也可以使用，但必须各以【原文未完】卷第十四 钓樟（“樟”字读音同“草”）根皮 主治金疮，能够止血。陶弘景说：钓樟产于桂阳、邵陵等地，也叫鸟樟。方医很少使用，但民间百姓大多认识它。刮取根皮的碎屑来治疗金疮，能使出血停止，伤口容易愈合，效果非常灵验。另外有一种草，形状像野狼牙，气味辛而臭，叫地菘，人们称它为刘【字有疑误，音“获”】草。五月五日采收，晒干后研成碎屑。也能治疗金疮。据说是因为刘【字有疑误】过去曾经采用过它。《唐本草》注说：钓樟生长在郴州的山谷中。树高一丈多。叶子像楠树叶，但尖而长，叶背有红毛，像枇杷叶。八月、九月采挖根皮，晒干。臣禹锡等恭敬地考察：它能治疗霍乱。《日华子》说：性温，无毒。

译治疗奔豚、香港脚和水肿；煎汤内服，也可以将树皮煎汤，用来洗风疹瘙痒、疥癣等疮疡。陈藏器说：樟木材味辛，能祛除恶气；可治疗中恶、心腹疼痛、鬼注、霍乱、腹胀、宿食不消以及经常吐出酸臭水。用酒煮后服用。在没有其他药物的地方，可以使用它。江东的【船名有疑误】船，大多用樟木制造，砍取木片使用。气味越辛烈的越好。也可以煎汤沐浴，治疗香港脚，除去疥癣和风痒；用它制作鞋子可以消除香港脚。“豫章”这个地名，就是因这种树木而得名。卷第十四 千金藤 主治各种血毒和气病、霍乱、中恶、时行病、虚劳、疟疾、瘴气、痰嗽不利、痈肿、蛇毒、犬毒以及药石毒发等病，均可治疗。产于北方的，根粗如手指，颜色黑得像漆。产于南方的，颜色黄红，像细辛。（今附载） 陈藏器记载有好几种，南北各地名称和形态都不相同，大体上都能治痰，有的或许都属于藤本植物。主治各种毒气，其中包括霍乱、中恶、时行病、虚劳、瘴疟、痰嗽不利、肿胀、黄疸、大毒、药石毒发、癫病、杂病和疹病等，均可治疗。产于北方的，根粗大如【原文缺字】，颜色像漆。产于南方的，颜色黄红，像细辛。舒州、庐州一带有一种藤，像本蓼；又有乌虎藤，缠绕树木生长，冬天仍青，也叫千金藤。另外，江西山林间有一种草，长叶，顶端有像鹤膝一样的瘿状物，叶子像柳叶，也叫千金藤。【“似荷”原文疑误】又叫古藤。主治痢疾以及小儿腹部胀大。“千金”这个名称，是用珍贵来命名的。难道这些都是同一种吗？如今一并收入木部，草部也重复记载了。【原文有疑误】《海药》谨按《广州记》说：生长在岭南的山野间。陈氏说：称它为石黄香。味苦，性平，无毒。主【原文未完】卷第十四 南烛枝叶 南烛枝叶，味苦，性平，无毒。能止泄泻、消除嗜睡，并强健筋脉、增加气力。长期服用可以使身体轻捷、延年益寿，使人不感到饥饿，使白发变黑，并延缓衰老。取茎和叶捣碎，浸取汁液；用此汁浸泡粳米九次、蒸九次、晒九次，使米粒紧实细小，乌黑如珍珠，装入袋中便可以携带到远方。每天服用一合，可以不感到饥饿，使面色增益，筋骨坚强，能够行走。用它的汁液煮饭，叫作乌饭，也叫乌草，还叫牛筋。这是说吃了它，筋力强健得像牛筋一样。颜色红的叫文烛。生长在高山上，经过冬天也不凋落。（今附载） 臣禹锡等恭敬地考察《日华子》说：黑饭草能补益肠胃。捣取汁液浸泡后蒸熟，再晒干服用。又叫南烛。《图经》说：南烛，《本经》没有记载它产于哪一州哪一地，只说生长在高山上；如今只有江东各州郡有这种植物。植株高三、五尺。叶子像苦楝叶，但较小，经历冬季也不凋落。冬天结出红色果实，成穗状。人家多把它种在庭院台阶之间，民间称为南天烛。不拘泥于时节，采集它的枝和叶。谨按陶弘景《登真隐诀》记载的太极真人青精干石饭法：〔“”字音为“迅”，原文此处有缺字。〕 “”这个字，是“飧”的意思。意思是把酒、蜂蜜和药草之类拌入饭中，揉和后晒干。也写作〔原文缺字〕。凡是内外各种书，都完整地写这个字，只是现在把它用于饭的名称。据说这种植物属于木本却像草本，所以称为南烛草木。又名猴药、男续、后草、唯那木、草木之王。生长在嵩高山、少室山、抱犊山、鸡头山，江东吴越一带尤其多。当地人称它为猴菽，有时也叫染菽，名称大致与正式名称相近。这种树很难长大，刚生长三四年时，形状像菘菜一类，也很像栀子；要经过二三十年才长成大树，所以说它是木本而像草本。它共有八个名称，分别取自各地的称呼，正式名称是南烛。果实像茱萸，九月成熟，味酸而美，可以食用。叶片不相对而生，像茶叶但较圆、较厚，味道略酸，冬夏都保持青色。枝茎略带紫色，大的也能长到四五丈高，但质地很肥厚脆弱，容易折断。制作这种饭的方法是：取生白粳米一斛五斗，再舂捣加工，淘取一斛二斗。取木叶五斤；干叶用三斤也可以。若加入枝茎和树皮则更好，煮出汁液，务必使它清澈而冷却，用来浸泡米，待米散开后蒸煮。〔“KT”疑为浸泡、揉和一类字，原文有OCR疑误。〕 “KT”就是“溲”字。〔原文字符疑似OCR错误。〕 现在按时令说明：从四月长出新叶，到八月底，叶色都很深。九月至翌年三月，使用旧叶，叶色都较浅；可以随时增减用量，宁可少用。通常还要采集柔嫩的枝、茎和树皮，在石臼中捣碎。比如在四五月间制作，可以用十来斤木叶，熟舂后用一斛二斗开水浸泡染色，取得一斛汁液，再用九斗汁液浸泡一斛二斗米。近来只用水浸泡一两夜，不必随着汤液煮浸米；浸到米上能浮起虾时，经过一昼夜再滤出蒸煮。米刚浸时正好呈绿色，蒸过后便像深青色；如果只浸过一次汁液，颜色不好，也可以淘洗掉，再用新汁液浸泡。洒拌〔“KT”疑为相关操作字，原文有OCR疑误〕都用这种汁液，要让饭呈现纯正青色才停止。把先前剩下的一斗汁液用来给饭洒拌三次；预先把饭摊在高架上晒干，应该反复蒸、晒三次，每次晒干后都用青汁揉拌均匀〔原文末字“”缺字或OCR错误〕。每天可以服食二升，不要再吃血肉类食物。这样还可以充实胃腑、补益骨髓，消除三虫。《上元宝经》说：服食草木之王，气息就能与神相通。反复蒸熟后食用，味道非常香甜。孙思邈《千金月令》中的南烛煎：用于使胡须头发增益、容颜改善，并兼有补益温暖作用的方剂。三月三日采集叶和花蕊、果实，放入干燥的容器中，再用童子小便浸满瓶子，封固瓶口，放在僻静处，经过一年后取出打开。每天服一两次，用温酒送服；每酒一盏，调入煎剂一匙，极为有效。《圣惠方》说：治疗一切风病，若能长期服用，可以使身体轻健、眼睛明亮、胡须变黑并保持容颜。用南烛树五斤，春夏取枝叶，秋冬取根皮，拣选后切细；加水五斗，用慢火煎取二斗，去掉药渣，再另在洁净锅中用慢火煎至像稀饴糖，用瓷瓶盛放。用温酒送服一匙，每天服三次。又一方：治疗小儿误吞铜、铁物，卡在咽喉中不能咽下。取南烛根烧过后研成细末，用熟水调服一〔原文句末缺字，剂量不全〕。卷第十四。无患子皮。有小毒。主治洗涤污垢，去除面部〔原文缺字〕；治疗喉痹。研成末纳入咽喉，立即可以通开。又主治飞尸。果核中的仁烧到发香，可以驱除恶气。果实像漆黑的珠子，生长在山谷中的大树上。又名噤娄，又名桓。〔今附〕。臣禹锡等谨按：段成式《酉阳杂俎》说，从前有位神巫名叫瑶KT，能够画符、弹劾百鬼；捉到鬼后，就用无患木把它打死。〔“瑶KT”人名有OCR疑误。〕 世人争相取这种木材制作器物，用来驱除鬼，因此称为无患。日华子说：无患子皮，性平。

译陈藏器说：有小毒。主治洗涤污垢，去除面部〔原文缺字〕，治疗喉闭、飞尸；研末纳入咽喉，立即通开。果核中的仁烧到发香，可以驱除〔原文“辟深山”疑有脱误〕；果实生长在山谷大树上，又名噤娄，又名桓。“桓”和“患”二字只是读音讹误。《博物志》说：桓树的叶子像柳叶，果核坚硬而纯黑，可以制作香囊的贯珠使用，能驱除恶气，也能洗涤污垢。《古今注》说：程稚问木名“无患”是什么意思。回答说：从前有位神巫名叫瑶KT，能画符、弹劾百鬼，捉到鬼后就把这种木头做成棒子，将鬼打死。〔“瑶KT”人名有OCR疑误。〕 世人相继把它制成器物，用来驱鬼，所以称为无患。〔原文“用 鬼”缺字，疑为“用却鬼”一类语句。〕 《纂文》说：无患又名噤娄，果实很能去除污垢；如今僧人把它串起来做念珠，红色的〔原文末句缺字〕。《纂文》所说的无患，是树木的名称。果实可以去除污垢，果核黑得像〔原文缺字〕。有人问栌木：“无患是什么意思？” 回答说：从前有位神巫名叫无患，这种木头可以制作符箓、弹劾百鬼；捉到鬼后，就用这种木头做棒子把它打死。世人相传这种木头为众鬼所厌恶，便争相取来制作器物，用它镇压鬼，因此称为无患。衍义说：无患子，如今佛教徒取它制作念珠，这种做法出自佛经。只有紫红色的小果实最好。如今入药非常少见，西洛也有这种植物。卷第十四。梓白皮。梓白皮，味苦，性寒，无毒。主治热证，能驱除三虫，治疗眼睛的疾病。叶。捣碎后敷在猪疮上；用来喂猪，猪可以肥大三倍。生长在河内的山谷中。陶隐居说：这就是梓树的树皮。梓树也有三种，应当使用表皮斑驳而不腐烂的那一种。叶子可以治疗手脚被火灼烂的疮。用桐叶和这种树叶使猪肥大的方法尚未见到，应该记载在商丘子的《养猪经》中。《唐本注》说：这两种树的花、叶取来喂猪，都能使猪肥大，而且容易饲养。如今在《李氏本草》和《博物志》中可以见到这种说法。但书中只说喂猪能使其肥大，如今说可以敷猪疮，这是讹误。《别录》说：树皮主治呕吐、胃中反酸，能驱除三虫；治疗小儿发热疮、身体和头部发热烦闷以及蚀烂疮，可以煎汤洗浴。还可以把嫩叶封敷在患处，主治溃烂的疮。臣禹锡等谨按：《尔雅》说：“椅，就是梓。” 解释说：这是分别列出的两个名称。郭璞说：就是楸树。《诗经·鄘风》说：椅、桐、梓、漆。陆机说：梓是纹理疏松的楸树，树皮白色并且结籽的叫梓；果实像桐、树皮像梓的叫椅，二者总体相同而细节略有区别。萧炳说：树形像桐树，但叶子较小，花为紫色。日华子说：煎汤洗浴，可以治疗小儿高热、各种疮疥以及皮肤瘙痒。梓树皮有好几种，只有楸梓的最好，其余的都不能使用。《图经》说：梓白皮生长在河内山谷中，如今近处各地都有。树形像桐树，但叶子较小，花为紫色。《尔雅》说：“椅，就是梓。” 郭璞注说：就是楸树。《诗经·风》说：椅、桐、梓、漆。陆机说：梓是纹理疏松的楸树，颜色白；二者大体相同而细节略有区别。另有一种鼠梓，名叫〔原文缺字〕，也是楸树一类。江东人称它为虎梓。《诗经·小雅》说：北山有〔原文缺字〕。陆机说：它的枝、叶和木材纹理像楸树，是山楸的变种。如今人们所说的苦楸就是它。鼠李又名鼠梓，有人说就是这种树。但鼠李花的果实完全不像，恐怕是另一种植物，只是名称相同。梓树用于入药时，应当以结有果实的树作为药引。楸树、梓树，宫观寺院以及人家园林亭台中多有栽种。崔元亮《集验方》治疗毒肿：不论病情如何，都立即用旧帛包裹患处，每天换三次；应该是毒气层层积聚化为水而流到叶中。冬月则取干叶，用盐水浸泡很久后使用。也可以取根皮，切碎捣烂后敷上，都有效。又治疗上气咳嗽、腹部胀满、身体消瘦疲弱的病症。取楸叶三斗，加水三斗，煮沸三十次，去掉药渣，继续煎煮，浓缩到可以制成像枣子大小的丸剂。用竹筒将药物纳入下部，立即可以痊愈。《箧中方》说，单用楸叶煎剂治疗瘰疬疮，是神效的方剂：秋分前后清晨，让人拿着袋子，在树枝上随采随摘叶子，放入袋中。称取十五斤，加水一石，在洁净锅中煎取三斗；再换锅煎取七八升；又换锅煎取二升，即成为煎剂，收入不透水的容器中。凡是患者，先取麻油半合、蜡一分、酥油如一枚栗子大小，一同熔化，调成面脂状。再取杏仁七粒、生姜一钱，同放入膏中，搅拌均匀。先涂在疮上，经过两天后擦去；再用篦子把楸叶煎剂均匀涂满疮面，仍用软帛包裹。每两天一次，擦去旧药，再敷上新药。不超过五六次，已经成脓头的便会生肌恢复平整；尚未成脓的也会从内部消散。痊愈后还必须谨慎调养半年左右。采叶和煎制药物时，禁止让服丧者、妇女、僧人、鸡和狗看见。卷第十四。橡实。橡实：味苦，性微温，无毒。主治下痢，能使肠胃坚厚，使人肥壮健康。将橡实的外壳研成散剂，或煎煮取汁服用，也能治疗痢疾，还可以用来染色。又名杼斗。槲树、栎树都有斗状的果壳，其中以栎树的较好。各地山谷中都有。（《唐本草》首先补入。） 臣禹锡等恭敬地考订《尔雅》说：栩，就是杼。解释说：栩又名杼。郭璞说：是柞树。《诗经·唐风》说：鸟儿聚集在栩树上。它的果实叫皂，也有人称为皂斗。它的外壳煎出的汁液可以染成黑色。如今京城、洛阳以及河内一带称作杼斗，把栎树叫作杼。这是各地通用的说法。日华子说：栎树皮性平，无毒。能治疗水泻，消除瘰疬，去除恶疮。橡斗子能收涩肠道，止泻。煮熟食用可以止饥，帮助人们度过歉收之年。外壳能治疗肠风、崩中、带下以及寒热泻痢，还能染须发；入药时捣碎后炒至焦黄使用。《图经》说：橡实是栎树的果实。《本经》没有记载它出产的州郡，只说各处山谷都有，如今也是如此。树木高二、三，三九月结实。它的果实就是皂斗；槲树、栎树都有斗状果壳，但以栎树所结的最好。在果实成熟时采收。它的树皮和果实都可以使用。《尔雅》说：栎树，它的果实是[原文缺字]。解释说：栎，是一种像樗树的树。[原文缺字]，是盛放果实的外壳。它的果实就是橡实，有[原文缺字或讹误]从外面包裹着。《诗经·秦风》说：山上有丛生的栎树。陆机说：秦地人把柞栎叫作栎。《唐风》又说：鸟儿聚集在丛生的栩树上。陆机说：就是如今所说的柞栎。徐州人把栎树叫作杼，也许这是各地通用的说法。这样看来，柞栎、杼、栩都是橡栎树的[原文后接“雷公云”，句子残缺，含义不完整]。雷公说：凡是使用时，去掉一层粗皮，取橡实蒸制，从巳时到末时取出，锉成五片使用。《食疗》说：主治止痢，[原文夹有“《不记》云”及篇名残缺，文意不完整]橡子既不是果实也不是谷物，却最能补益人；服食者如果还不能完全断绝谷食，吃它尤其好。

译它本身没有明显气味，却能吸收食物的气味；能消食止痢，使人强健而不至于过度。《本草衍义》说：橡实是栎树的果实。叶子像栗树叶，各处都有。只是树质坚硬却不适合用作木材，这也是树木本身的性质。山里人把橡实当作粮食，但它会使肠道收涩。这种木材很适合烧制木炭，其他木材都比不上。它的外壳和果椹可以染成黑色。如果曾被雨水淋过，染出的颜色就浅。不如没有被雨水淋过的颜色深。槲树也有这种果壳，只是数量少，赶不上栎树所结的。第十四卷 石南 石南：味辛、苦，性平，有毒。女子不可以长期服用，否则会使人产生思念男子的欲望。果实。能杀灭蛊毒，破除积聚，驱散风痹。又名鬼目。生长在华阴的山谷中。二月、四月采叶，八月采果实，阴干。（以五加皮作为使药。） 陶弘景说：如今庐江以及江东一带都有。叶子的形状像枇杷叶。医方中使用它也很少。《唐本草》注说：叶子像[原文缺字]草，经过冬天也不凋落。叶片细小的较好，关中产的最好。是治疗风邪的丸剂、散剂中的重要药物。长江以南所产的，叶子长大得像枇杷叶，没有气味，完全不能入药。如今医家不再使用它的果实。臣禹锡等恭敬地考订《蜀本草》说：终南山斜谷靠近石头的地方，石南非常多。如今市上的人多把[原文“云：石南，臣”文字残乱，含义不确定]。主治清除热邪，忌与小蓟同用，无毒。能补益肾气，治疗脚软、烦闷疼痛，杀虫，能驱除各种风邪；虽然能补养肾气，却会使人阴痿。《图经》说：石南生长在华阴山谷中，如今南北各地都有。生长在石头上，植株有的非常高大。江湖一带所产的，叶子像枇杷叶，有小刺，经过冬天也不凋落。春天开白花，成簇生长。秋天结出细小的红色果实。关中、陇西一带所产的，叶子像莽草叶，呈青黄色，叶背有紫色斑点；雨水多时叶子并生，长到二三寸。根横向细长，呈紫色。不开花结果，但叶子长得非常茂密。南北各地的人多把它移栽在庭院中，枝叶浓阴可爱，阳光都透不过去。入药以关中产的细叶石南为佳。二月、四月采叶，四月采果实，阴干。《魏王花木记》说：南方有一种石南木，取树皮内层煮鱼羹，调和使用尤其鲜美。如今已经听不到有人这样使用了。下面有“楠材”一条；这种树木很像石南，但更加高大。叶子稍小，木材可以用作梁柱，如今医方中也很少使用。《本草衍义》说：石南的叶子形状像较小的枇杷叶，但叶背没有毛，光滑而不皱。正月、二月间开花。冬天长出两片叶子作为花苞；花苞开放后，里面有十五朵以上的花，大小像椿花，十分细碎。每个花苞大约有弹丸那么大，聚成一个球。每朵花有六片叶瓣，一朵花有七八个花球，颜色淡白带绿，叶瓣末端略带浅红色。花开放后，花蕊布满花朵，只能看见花蕊，看不见花瓣。花期刚结束，上一年的绿叶全部脱落，逐渐长出新叶。治疗肾气衰弱、双脚无力最为合适。只是京城、洛阳、河北、河东、山东一带很少，因此人们也因这个缘故少用。湖南、湖北、江西、安徽以及浙江一带很多，所以使用较多；南方所产的果实，如今医家绝对不会使用。第十四卷 木天蓼 木天蓼：味辛，性温，有小毒。主治症结、积聚，以及风劳、虚冷。生长在山谷中。《唐本草》注说：它长成藤蔓，叶子像柘树叶，花白色，果实像枣那么大而没有固定形状，果肉像茄子内部，味辛；可以当作姜来吃，也可以浸泡服用，或用来酿酒，治疗风冷、症癖，效果很好。各地都有，如今以安州、申州所产的为多。现在考察陈藏器《本草》说：木天蓼，如今所用的出产于凤州。树高像冬青树，且冬季不凋落。生长在深山中。有人说服食过多会损伤[原文“损蓼”疑有讹误]，难道还会是藤本植物吗？自然另有一种藤天蓼。（《唐本草》首先记载为微温、无毒。[原文括号未闭]能治疗中风邪，口眼歪斜，主治寒冷、[原文“癖气块”句读及字词疑有问题]气块，以及女子虚劳。《图经》说：木天蓼味辛，性温，有小毒。主治症结、积聚，以及风劳、虚冷。生长在山谷中。树高二三丈。三月、四月开花，花像柘树花。五月采果实；果实呈球形，像[原文“茼”字疑误]，这种球状果实可以贮藏，也可作为果品食用。也能治疗各种寒气。苏恭说，像藤蔓一样生长的，自然是藤天蓼。另有一种小天蓼，生长在天目山、四明山，树形像栀子树，冬天不凋落。这样看来，天蓼有三种；虽然形状不同，但药性和治疗作用大体相近。《圣惠方》说：用来治疗风邪，很快就有奇效。取木天蓼一斤，去掉外皮，细细锉碎，装入生绢袋中，用好酒二斗浸泡；春夏经过一七日（七日）、秋冬经过二七日（十四日）后开封。每天空腹、正午和初夜各温饮一盏。老年人和小儿可根据当时情况增减用量。如果长期服用，每天早晨只饮一盏。卷第十四 黄环 味苦，性平，有毒。主治蛊毒、鬼疰、鬼魅，以及邪气停留在脏腑中的病证；能消除咳嗽气逆、寒热往来。又名凌泉，又名大就。产于蜀郡的山谷中。三月采挖根部，阴干。以鸢尾为使药；忌与茯苓、防己同用。陶隐居说：它像防己，也有人把它解释为车辐。《蜀都赋》说：“青珠黄环”；有人说这是大戟的花，确定不是。这种药使用得很少，市场上的人很少有认识它的。《唐本注》说：这种植物，襄阳、巴西一带的人称它为就葛。它藤状生长，根也属于葛类，所之〔原文疑有脱字，含义不明〕。有人采葛根时误把它采来吃了，呕吐、腹泻不止，用土浆解毒后才痊愈；这才是真正的黄环。其他地方也很少见，只有襄阳产量很多。《本经》记载使用的是根。如今说它是大戟花，是不对的。它的果实结成荚，形状像皂荚。它的花和果实与葛同时出现。如今庭园中有人种植它，大的茎直径有六七寸，各处都有。有人把它的果实称为野狼跋子。如今太常从剑南征收来的，是鸡屎葛根，并不是黄环。臣禹锡等谨按：《药性论》说：黄环是使药，忌与干姜同用，性大寒，有小毒。卷第十四 益智子 益智子，味辛，性温，无毒。主治遗精、虚漏、小便淋漓不尽；能益气安神，补虚损，调和三焦，疏调各种气机。夜间小便多的人，取益智子二十四枚捣碎，加盐一起煎服，有奇效。据《山海经》记载：益智子产于昆仑国。今附 臣禹锡等谨按：陈藏器说，益智子能止呕吐、呃逆。《广志》说：它的叶子像〔原文“似 荷”疑有缺字〕，长一丈多。它的根部上有小枝，高八〔原文与“图经曰”疑为错简或衍文，句意不完整〕。它的叶子像〔原文“似 荷”疑有缺字〕，长一丈多。根旁生出小枝，小枝上长穗，果实大小如枣。果皮白色，里面的仁是黑色的，仁细小的较好。含在口中可以收摄涎液。随时都可以采收。卢循任广州刺史时，送给刘裕益智粽；刘裕回赠续命汤，说的就是这种东西。

译《齐民要术》说：益智子能隔除胸膈间的痰涎秽浊。顾微《广州记》说：益智的叶子像〔原文“如 荷”疑有缺字〕，茎像竹箭，果实从植株中心长出。一枝有十个果实，果肉白而滑嫩；剖成四瓣去掉果皮，有的把外皮用蜂蜜煮后包成粽子，味道辛辣。卷第十四 溲疏（“溲”音搜） 味辛、苦，性寒或微寒，无毒。主治皮肤中的热邪，祛除邪气，止遗尿，通利水道，消除下焦气逆。可以煎汤洗浴。又名巨骨。产于熊耳山的溪谷以及田野、旧土丘和废墟之地。四月采收。以漏芦为使药。陶隐居说：李当之说，溲疏又名杨栌、牡荆、空疏。〔原文括号及标点有缺乱〕 树皮白色，树干中空，常有节。果实像枸杞子，冬月成熟，颜色红，味甘而苦。到了后世，已经没有认识它的人了。这才是真正的溲疏。不是人们用来编篱笆、作攀援架的杨栌。李当之这样说，在讨论牡荆时还不算大错；但把溲疏牵扯进来，恐怕就是错误了。他又说：溲疏与空疏也不是同一种植物。“掘耳”疑当作“熊耳”。熊耳是山名，根本没有称作掘耳的地方。《唐本注》说：溲疏的形状像空疏，树高一丈左右，树皮白色。它的果实在八九月成熟，颜色红，像枸杞子，味苦，而且一定是两个两个并生的，这与空疏不同。空疏又名杨栌子，果实结成荚，不像溲疏。如今考察可知，溲疏与枸杞虽然相似，但溲疏有刺，枸杞无刺，可以据此区别。臣禹锡等谨按：《图经》的详细记载见于枸杞条下。卷第十四 鼠李 鼠李，主治寒热往来、瘰疬〔原文“瘰 疮”疑有缺字〕等疮疡。它的树皮 味苦，性微寒，无毒。主治身体皮肤的热毒。又名牛李、鼠梓、〔原文缺字〕（音卑）。生长在田野中，随时可以采收。《唐本注》说：这种药又名赵李、皂李、乌槎。树皮主治各种疮疡，以及寒热毒邪导致的痹证。果实主治牛、马等六畜疮中的虫，可捣烂后直接敷，也可调和油脂涂抹，都有效。果实味苦，采下后晒干，再蒸九次。用酒浸泡后服三合，每天两次，能排出瘀血和碎肉，消除疝瘕及积聚的寒气，效果很好。树皮和果实都有小毒。臣禹锡等谨按：《日华子》说：味苦，性凉，有微毒。可治水肿；树皮主治风痹。《图经》说：鼠李就是乌巢子。《本经》没有记载它产于哪些州县，只说生长在田野中；如今四川一带很多。枝叶〔原文“KT”疑为OCR错误〕颜色黑，汁液呈紫色，味甘而苦；果实成熟时采收，晒干。蒸九次后用酒浸泡服用，能通下；又名牛李。〔原文“能下一名牛李”疑有错简或衍字〕 刘禹锡《传信方》记载：主治成人口中的疳疮以及发背，万无一失。取山升，用水五大斗煎煮，煎到过了半天、药汁变浓时，盛入银器或铜器中，再隔水煎至一二升；看起来稍微黏稠后，盛入瓷瓶中。每次少量温含并咽下，一定会痊愈。忌食酱、醋、油腻食物和热面，大体上不宜吃肉。如果患发背，就隔水煎到极稠，调成膏状，用帛布涂在疮上，疗效神奇。襄州军队长官柳岸的妻子窦氏患口疳十五年，牙齿全部脱落，牙龈也断裂腐坏，无法接近；使用这个方子后便痊愈了。《食疗》说：性微寒。主治腹部胀满。它的根有毒，煎煮浓汁含漱，可以治疗〔原文“治 齿”疑有缺字〕牙齿疾病。兼治疳虫侵蚀脊骨的病证，煎煮浓汁灌服，效果好。它的果肉主治胀满、食积胀满；与面粉和在一起做成饼，空腹食用，不久就会腹泻。煎煮根的药汁，也可空腹服一盏，治疗〔原文“治”后疑与“衍义曰”发生错简〕。《衍义》说：鼠李就是牛李子。树高七八尺，叶子像李树叶，只是狭长而没有光泽。果实长在枝条四周，成熟时呈紫黑色，未成熟时为青色。叶子到了秋天就落了，果实还留在枝上。各处都有，所以《本经》没有说明产地。如今关中、陕西以及湖南、江南、江北都很多。树皮和果实都可入药。卷第十四 椰子皮 椰子皮，味苦，性平，无毒。能止血，治疗鼻出血、呕吐、霍乱，煎汁服用。椰壳中的果肉能益气、祛风。椰浆 服用可主治消渴，涂在头上能促进头发生长，使头发变黑。产于安南。树形像棕榈，果壳可以制成器皿。《交州记》说：椰子里面有浆，喝了会醉。今附 臣禹锡等谨按：《日华子》说：椰子皮入药时要炙制后使用。《图经》说：椰子产于安南，如今岭南各州郡都有。树形像桄榔，没有枝条，高达数丈。叶子生在树梢，像一束蒲草叶。果实像悬挂着的东西。果实外面有粗皮，像棕榈树皮包裹着一样。里面还有一层壳，圆而坚硬。壳内有一层肉，洁白得像猪油，约半寸厚，味道也像胡桃。果肉里面有四五合像乳汁一样的浆液，喝了觉得清凉而有香气，令人微醺。人们多取它的壳做器皿，十分好用。不论什么时节都可以采，使用它的根皮。南方人取它的果肉，用糖和麦芽糖腌渍，寄到北方作为果品，味道非常好。陈藏器说它能治理水病。《广志》说：汁液很多，清澈如水，甘美如蜜，可以食用。《海药》说：谨按《交州记》记载，此物名叫椰子，大小约如碗，外面有粗皮，类似大腹子、豆蔻之类。里面的浆液像酒，喝了却不会醉。主治消渴、吐血、水肿，并能祛除风热。云南所产的也很好。诸葛武侯征讨云南时，还命令将士砍除椰树，不让小国拥有这种奇异之物。吃得太多会使气机受到扰动。《本草衍义》说：椰子剖开后有像乳汁一样的汁液，蒸熟后甘甜芳香，另有一种独特的气味。里面又有一块果肉，形状像瓜蒌，上面有细小的〔疑有缺字〕，也是白色的，只是稍微疏松。纹理像妇女裙子的褶皱，味道和它的汁液相同。另外，紧贴着外壳还有一层白肉，把它刮取下来，可以和果肉、糖一起煎煮成果汁，颜色像白酒，味道像果肉。然而却把它称作“酒”。这是好事之人当时强行给它取的名称。取椰壳作酒器，如果酒中有毒，酒就会沸腾起来。如今人们都把椰壳内面涂漆，这样就完全失去了使用椰子的本意。第十四卷 枳（音止）（音矩） 味甘，性平，无毒。主治头风、小腹拘急。又名木蜜。它的树皮性温，无毒。主治五痔，并能调和五脏。用这种木材建屋，屋里的酒味道就会变淡，这也是一种奇异之物。《唐本注》说：树干直径有一尺，木材名叫白石，叶子像桑叶、柘叶。它的果实结成房状，像珊瑚，果核在顶端，人们都食用它。（《唐本》首先附载）臣禹锡等谨按《蜀本》说：此字有时单写作“枸”（音矩）。又说：这是木名，产于蜀地，靠近酒时能使酒味变淡，江南人称它为木蜜。《图经》的文字详见接骨木条下。《食疗》说：吃得多会引发蛔虫。从前有个南方人修建房屋使用这种木材，恰好有一片木屑掉进酒瓮里，酒就变成了水，失去了酒味。《荆楚岁时记》说：《诗经》中有“〔原文缺字〕羞”。《广雅》说：枳实像珊瑚，十一月采收，是白石木的果实，山中到处都有。用盐腌后包裹起来，储存一冬，还可以用来驱避虫毒。第十四卷 小天蓼

译味甘，性温，无毒。主治各种风虚、身体瘦弱、寒冷，以及手足疼痛麻痹；无论老人还是小孩，也不论病情轻重，都可以浸酒或煎煮药汁服用。服用后当天，就会感觉皮肤之间的风邪像虫爬一样排出。生长在天目山、四明山。树像栀子，冬天不凋落，野兽会吃它。另有木天蓼，产于山南。是大树。如今市场上的人卖它时说，长期服用会缩短寿命；应当是因为它驱逐风邪而损伤正气的缘故。《本经》中有木天蓼、天蓼。江淮以南的山间有木天蓼。能治疗痹证、腰脚疼痛寒冷。取树皮酿酒，这就是苏恭把它解释为天蓼的原因。这样看来，共有三种天蓼，都能驱逐风邪；比较其优劣，小天蓼最好。（今附载） 《图经》的文字详见木天蓼条下。第十四卷 小柏 味苦，性大寒，无毒。主治口疮、疳〔原文缺字〕，能杀灭各种虫，并除去心腹中的热气。又名山石榴。《唐本注》说：它的树枝和叶子与石榴没有区别，只是花不同；果实细小，黑而圆，像牛李子。生长在山石之间，各处都有，以襄阳岘山东面的为好。陶弘景在柏木条下附带记载了两种，其中一种就是它。陶弘景说树皮是黄色的，但这种树的树皮其实是白色的。如今太常寺储存的却是叶子多刺的那种，名叫白刺柏，并不是小柏。现在按陈藏器《本草》所说：凡是柏木，树皮都呈黄色。如今这种树皮既不黄，自然就不是柏木。小〔原文缺字〕的果实像石榴，树皮黄色，果子红如枸杞子，两端尖；人们把枝条锉取下来染黄色。如果说果子黑而圆，恐怕是另一种植物，不是小柏。（《唐本》首先附载） 《图经》的文字详见柏木条下。第十四卷 荚（音迷） 味甘、苦，性平，无毒。主治三虫病，能下气、消食。《唐本注》说：它的叶子像木槿，也像榆树，长成小树；果实像溲疏，两个两个并列，四个四个相对，颜色红，味道甜。煎煮后给小儿喂服，可以杀蛔虫。不收入药方使用。陆机《草木疏》称它为击迷，又名羿先。大概属于檀木、榆木一类。各地山谷中都有。现在按陈藏器《本草》所说：荚〔原文缺字〕，主治六畜疮中的蛆虫；煎汁熬粥灌入患处，蛆虫马上就会出来。树皮可以用来搓绳。生长在北方土地的山林之间。（《唐本》首先附载） 第十四卷 紫荆木 紫荆木，味苦，性平，无毒。主治破除停留的瘀血、通利五淋；将其浓煎后服用。如今人们多在庭院中栽种它，因为花朵鲜艳可爱。（今附载） 臣禹锡等谨按陈藏器所说：紫珠性寒。主治解除各种毒物，以及痈疽、喉痹、飞尸、蛊毒、肿〔原文缺字〕；对蛇、蝮蛇等毒伤，也都煎汁服用。也可以煎汁洗涤疮肿，去除瘀血并促进肌肤生长。又名紫荆。树像黄荆，叶子小而没有分叉，这不是田氏所说的荆。到了秋天果子成熟，呈深紫色，圆得像小珠子。生长在长江以东的山林水泽之间。《日华子》说：紫荆木能通利小肠。树皮和树梗一起使用。花的功效也相同。《图经》说：紫荆过去没有记载产于哪些州郡，如今各处都有，人们多在庭院中栽种。树像黄荆，叶子小而没有分叉，花朵深紫色，很可爱。有人说它就是田氏所说的荆。到了秋天果子成熟，像小珠子，名叫紫珠。长江以东的山林水泽之间尤其多。《本草衍义》说：紫荆木在春天开紫花，花很细碎，聚成花朵生长，生长位置没有固定之处。有的长在树干上，有的贴着根部、从土下直接抽出花来。花谢后叶子才长出来，叶面光滑紧实，略呈圆形。园圃中多有栽种。第十四卷 紫真檀 味咸，性微寒。主治恶毒、风毒。陶隐居说：民间把它研磨后涂敷于风毒引起的各种肿胀，也有效。但功效不如青木香。又可用于金疮止血，也可治疗淋证。《唐本注》说：这种药产于昆仑盘盘国。虽然不产在中原，但民间到处都有。臣禹锡等恭敬地考订《日华子》说：紫真。陈藏器说：檀树像檀木。产于海南。除上述功效外，还能治心腹疼痛、霍乱、中恶、鬼气，并能杀虫。《外台秘要》说：止血止痛的功效极佳。凡是包扎疮口，应使用旧布帛，松紧要适度，就像系衣带一样合适。《千金方》说：治疗一切肿胀。将紫檀切碎，用浓醋调和后敷在肿处。《梅师方》说：治疗金疮出血。立即刮取真正的紫檀末，敷在患处。第十四卷 乌臼木根皮 味苦，性微温，有毒。主治突然发生的水肿，以及症瘕、结块和积聚。生长在山南的平坦湿地。《唐本注》说：树高数仞，叶子像梨叶、杏叶。花呈黄白色。果实呈黑色。现在考订《陈藏器本草》说：乌臼叶适合用来染黑。果实大多取来压油，涂在头发上能使白发变黑；用它点灯，灯火非常明亮。服用一合，会使人腹泻，并能排出阴部积水。（《唐本》首先附载）臣禹锡等恭敬地考订《日华子》说：乌臼根皮性凉。治疗头风，通利大便和小便。用慢火炙烤，直到脂汁流尽，变黄干燥后使用。《斗门方》说：治疗大便不通。取乌臼木一方，长约一寸，劈开后加水煎煮，取小半盏服下，立即通便。不要服用过多。它的功效非常神奇，同时还能排出水液。《衍义》说：乌臼的叶子像小杏叶，只是稍薄一些，绿色也略浅。果实在八、九月成熟，起初青色，后来变黑，分成三瓣。取果实榨油，用来点灯和染发。第十四卷 南藤 南藤，味辛，性温，无毒。主治风邪与血脉病，补益衰老体弱，振起阳气，强健腰脚，消除痹证，使白发变黑，驱除寒气，排解风邪。既可以煎汁服用，也可以浸泡在酒中服用。冬季使用。因生长依附于南方树木，所以叫南藤；茎像马鞭，有节，呈紫褐色。又名丁公藤。生长在南山的山谷中。《南史》说：解叔谦是雁门人。他的母亲患病，他夜里在庭院中叩头祈祷，听见空中说：得到丁公藤治疗，病就会痊愈。他访求医生并查阅本草，都没有找到。后来到了宜都山中，看见一位老人正在伐木，老人说这就是丁公藤，可以治疗风病。他于是叩拜哭泣，求得丁公藤以及浸酒的方法。接受完毕后，老人便不知去向。他的母亲的病于是痊愈了。（今补载） 《图经》说：南藤就是丁公藤。生长在南山山谷中，如今产于泉州、荣州。因生长依附于南方树木，所以称为南藤。幼苗像马鞭，有节，呈紫褐色；叶子像杏叶，但较尖。随时都可以采收。这里下面又有千金藤：产在北方的，根大如手指，颜色黑得像漆。产在南方的，颜色黄红，像细辛。又有藤子，生长在岭南的山林之间。植株像通草藤，三年才成熟，呈紫黑色。又名象豆。如今医家也很少使用，所以只把它附列在同类药物之中。陈藏器说：气味辛烈，也可以研磨后服用。能使白发变黑，使人不易衰老，产于蓝田。八月采收，晒干后使用。第十四卷 盐麸子 味酸，性微寒，无毒。能消除痰饮和瘴疟，治疗喉中热结、喉痹，止渴，解除酒毒和黄疸，以及飞尸蛊毒、寒热、痰嗽；还能使白发变黑，促进毛发生成。取果实晒干，捣成末后食用；岭南人用它来预防瘴气。树白皮

译主治破血、止血、蛊毒、血痢，并能杀灭蛔虫和蛊虫。以上都煎煮后服用。根白皮 主治酒疸。捣碎后用米泔水浸泡一夜，第二天清晨空腹温服一至二升。叶子像椿树叶，生长在吴地、蜀地的山谷中。果实在秋季成熟，结成穗状，颗粒像小豆。果实上有像雪一样的盐霜，吃起来酸咸，可以止渴。又名叛奴盐。（今补载） 臣禹锡等恭敬地考订陈藏器说：果实治疗头风和头皮白屑，效果很好。《日华子》说：盐麸叶上的球状果实，能治疗中蛊毒，也能解毒药之毒。陈藏器说：蜀人把它叫作酸桶。《博物志》说：酸桶在七月抽穗，蜀人称它为“主音”；穗上附有盐霜，人们因此称它为盐。第十四卷 杉材 杉树，性微温，无毒。主治漆疮。陶隐居说：把杉材削成薄片煮水，用来洗漆疮。没有不立即痊愈的。还有鼠查，生长在离地一尺多高的地方，煮水洗涤漆疮，大多可以痊愈。还有漆姑，叶子很细小，多生长在石头旁边。也能治疗漆疮。鸡蛋和螃蟹的用法，都是旧方。《唐本注》说：杉材木。水锡等恭敬地考订《日华子》说：味辛。治疗风毒、贲豚、霍乱，并能止气。既可以煎汤内服，也可以用来淋洗；必须使用油杉和有臭味的杉木，效果才好。《图经》说：旧本没有记载杉材产于哪些州郡，如今南方的深山中有很多。树木类别像松树，但树干坚硬挺直；叶子附着在枝条上，像刺针一样。《尔雅》说：〔字音为“彼”〕，〔与“杉”相同〕。郭璞注说：像松树，生长在江南。可以用来造船和制作棺材，也可作柱子、桶板，非常耐水。医师取杉木的节煎煮药汁，用来浸泡、洗涤脚气，效果特别好。唐代柳柳州编纂的《救三死方》说：元和十二年二月患脚气，半夜腹部痞塞欲绝，胁下有一块结聚，大如石头，几乎要死。于是取大寒节一大升、桔叶（切碎）一大升（北方没有桔叶，可以用桔皮代替）、大腹槟榔七枚（连壳捣碎），童子小便三大升，共同煎煮，取一大升半，分两次服。如果服一次后泻下通畅，就停止服用后一次。按照以前的情况，这本来是三死之证，确实会死亡。恰好有人指教药方，患者都得以不死。担心别人不幸患有类似我的病，所以把这个方子传下来。又有杉菌，产于宜州，生长在多年老杉树上，形状像菌。据说味苦，性微温。主治心脾气痛和突然发作的心痛。随时都可以采收。《斗门方》说：治疗霍乱。取黄杉木劈成一把木片，加水浓煎成一盏，服下即可痊愈。《衍义》说：杉树树干端直，大体像松树，冬天不凋落，只是叶子较宽，并且成枝生长。庐山有万杉寺，寺名中的杉就是这种杉树。把杉木锉成木屑煎汁，用来浸洗脚气引起的肿胀。如今各处都有。第十四卷 接骨木 接骨木：味甘、苦，性平，无毒。主治跌打骨折，能接续筋骨，消除风疹瘙痒，也可治龋齿疼痛；可以煎汤洗浴。《唐本注》说：叶子像陆英，花也相似。只是它长成树，高一丈、二丈左右，木质轻而空虚，没有木心。砍下枝条插入土中就能生长，百姓家中也种植它。又名木蒴。各地都有。（《唐本》首先附载）臣禹锡等恭按：陈藏器说，接骨木有小毒。根皮主治痰饮，可使水肿和痰疟排出。煎煮服用后，应当出现腹泻和呕吐，因此不可服用过多。叶子主治疟疾。小儿服三片叶子，成人以出现呕吐为止。《本经》说无毒，是错误的。《图经》说：接骨木，旧本没有记载产于哪一州哪一地，现在京城附近都有。树高一丈、二丈左右。花和叶都像陆英、水芹之类，所以又名木蒴。木质轻而空虚，没有木心。砍下枝条插入土中就能生长，百姓家中也种植它。叶子主治疟疾，研碎并绞取汁液饮用，出现呕吐后就会痊愈。成人用七片叶子，小儿用三片，不可超过这个数量。又有枳〔缺字〕条记载：这种树树干直径一尺，木材名叫白石，叶子像桑树、柘树；果实结成房状，像珊瑚，果核在顶端，人们多食用它。这就是《诗经·小雅》所说的“南山有枸”。陆机说：枸，就是枝条弯曲的树。树形像白杨，各地山中都有；枝条弯曲不直，果实吃起来甘甜美味，像饴糖一样。八九月成熟，称为木蜜。原本从南方传来。它能败坏酒。如果用它做屋柱，那么整座屋里的酒都会变得淡薄。《产书》说：可用于治疗产后心中烦闷、手脚烦热、气力将要耗尽、血晕发作并连及心头坚硬，以及寒热交替而不能自止。把接骨木劈成算子大小，取一把，加水一升，煎取半升，分两次温服。有的还会出现小便频数、恶血不止，服用此方后立即痊愈。这种木材煎煮三遍，药力都一样。这是能使死者复生的方子。卷第十四。枫柳皮（“枫”读作“风”）。味辛，性大热，有毒。主治风病和龋齿疼痛。产于原州。《唐本注》说：叶子像槐树，茎红色，根黄色。种子六月成熟，呈绿色而细小。剥取茎皮使用。（《唐本》首先附载。） 陈藏器说：药性涩。能止水泻。苏颂说：能使水肿消退；水肿不是涩味药所能治疗的，这种说法有差异，苏颂的说法错了。又说它有毒。这更加说明其说法荒谬；用水煎服止痢，效果最好。《梅师方》：治疗中热游〔疑为病名，原文不明〕以及水火烧伤，消除外部疼痛。取柳树白皮，烧成粉末后敷上。兼治灸疮，方法也相同，效果很好。《斗门方》：治疗白虎风，病痛持续不止，积年累月治疗无效，疼痛难以忍受的情况。用脑、麝香，数量不限，切碎后焙干。浸泡在酒中，长期服用，以喝醉为限度，病就会痊愈。现在寄生在枫树上的才可以使用，它的叶子也可以用来制砒霜粉，尤其〔原文残缺〕。卷第十四。赤爪（“侧绞切”）。木。味苦，性寒，无毒。主治水泻、风病导致的头部和身体瘙痒。生长在平原陆地，各处都有。果实。味酸，性冷，无毒。取汁服用，主治水泻；用来洗头和清洗身体上的疮疡、瘙痒。又名羊〔缺字〕，又名鼠查。《唐本注》说：是小树，长五六尺高。叶子像香〔缺字〕，果实像虎掌爪，大小如小苹果，呈红色。产于山南的申州、安州、随州等地。（《唐本》首先附载。） 陈藏器说：陶弘景把它列在松条中。鼠查又名羊〔缺字〕，就是赤爪木。煎煮汁液洗漆疮有效。《尔雅》说：栎，就是它的果实。有一种〔缺字〕草，自己包裹着果实的房状部分生长，称为〔缺字〕。另外，爪木又名羊〔缺字〕，又名鼠查〔缺字〕，这只是名称相同罢了。它像小查果而呈红色，人们食用它。生长在高处的原野。卷第十四。桦木皮。味苦，性平，无毒。主治各种黄疸，浓煎汁液饮用效果好。适合用来做蜡烛的，是一种像山桃的树；取其油脂燃烧，可以驱避鬼邪。（今附载。） 臣禹锡等恭按：陈藏器说，晋代中书令王〔缺字〕治疗伤寒的验方中有“KT”字，浓煎汁液，冷服。主治流行性伤寒。《灵苑方》：治疗乳房疼痛、乳痈初起时的肿痛，以及结块坚硬、将要化脓破溃的情况。服用一次即可痊愈。取北方产的真正桦木皮，用无灰酒送服方寸匕，随后就寝，醒来时病已痊愈。

译《衍义》说：桦木皮烧成黑灰，与其他药物合用，可以治疗肺部风毒。还可选取树皮上紫黑色斑纹均匀的，用来包裹鞍、弓和马镫。卷第十四。藤子。味涩、甘，性平，无毒。主治蛊毒、五痔、喉痹和小儿脱肛、血痢，都可烧成灰服用。便血时宜服一枚，用刀挖去里面的瓤，熬制后研成散剂。空腹时用热酒调服二钱，最多服三次必定见效。也适宜加入澡豆使用，能很好地除去病患；它的外壳可用来贮藏丹药，经过很长时间药物也不会坏。据《广州记》说：生长在岭南山林之间，树形像通草藤。三年才成熟，呈紫黑色。又名象豆。（今附载。） 臣禹锡等恭按：《日华子》说：治疗飞尸，入药时应炙制后使用。《图经》的文字详见南藤条下。《衍义》说：藤子呈紫黑色，略有光泽，大小一二寸，圆而扁。治疗五痔很有效。烧成黑灰，但略微保留药性，用米饮调服。人们多把果肉剔去，制成药勺，悬挂在腰间。卷第十四。榧（读作“匪”）的果实。味甘，无毒。主治五痔，驱除三虫、蛊毒和鬼疰。产于永昌。陶隐居说：如今山东阳〔缺字〕等郡食用它的果实，可以治疗寸白虫。《唐本注》说：这种东西就是虫部中的彼子。《尔雅》说：〔缺字〕，就是杉树。树干大到数人合抱，高达数仞。叶子像杉树，木材像柏木，纹理像松木，木质细密柔软，可以制作器物。现在考订后认为，彼子与此物不是同类；既然不知道彼子的用途，就退列入有名而无实际用途的药物中。臣禹锡等恭按：孟诜说，性平。多吃一二升，较好。不会引发疾病，还能使人食欲增强、消化谷物，强健筋骨，促进营卫运行，使眼睛明亮、身体轻健。《食疗》说：治疗寸白虫，每天吃七颗，连续吃满七天，虫子都会化成水。《外台秘要》记载了治疗白虫的方法。榧子一百枚，去掉外皮，只管吃下去，能够全部吃完最好。如果做不到，吃五十枚也可以。经过一夜，虫就会消失并排出。《衍义》说：榧实有橄榄那么大，外壳呈紫褐色而脆，里面的种子外包着一层粗糙的黑皮，种仁呈黄白色，咀嚼久了会逐渐变得甘美。患五痔的人经常像吃果子一样食用它，就能痊愈。吃得过多会使肠道滑利而腹泻。卷第十四 栾荆 栾荆味辛、苦，性温，有小毒。主治大风，以及头面、手足的各种风病、癫痫、狂病、痉病和湿痹、寒冷疼痛。民间方剂大量使用它，但《本草》没有记载，也没有其他名称。只是有一种栾花，功效和它不同，并不是这里所说的栾荆花。《唐本注》说：考察它的茎和叶，都像石南，枝干也会反卷，经过冬天不会死亡；叶上有细小黑点的才是真的，如今雍州所用的就是这种。而洛州却用石荆来冒充它，这是不对的。（《唐本》首先附载。）臣禹锡等恭按《药性论》说：栾荆子，作为君药，忌与石膏同用；味甘、辛，性微热，无毒。能够治疗四肢不能活动，主治疏通血脉、明目，使精气和视力得到增益。以决明作药物使者。《图经》说：过去没有记载栾荆产于哪个州郡，如今生长在东海以及淄州、汾州。性温，味苦，有小毒。它的苗和叶主治大狂、痉病、痹病和寒冷病。苏恭说：茎和叶都像石南，枝干也会自行反卷，经过冬天不凋零；叶上有细小黑点的才是真的。如今各郡进贡的栾荆，枝茎呈白色，叶片小而圆、青色有光泽，很像榆树叶但较长，冬夏都不枯萎。在农历六月至八月采收种子。与地沥青一起熬制，用来涂抹骆驼等牲畜的疮疥，或在淋炸药中使用；它也叫顽荆。《衍义》说：栾荆就是前面所说的牡荆，不应当再另立这一条。何况《本经》原本没有栾荆，已经在蔓荆实条中具备记载。卷第十四 扶木皮 味苦，性平，有小毒。祛除风邪和血邪，治疗脚气疼痛、麻痹，以及瘀血损伤所致的难以忍受的疼痛。取白色树皮用火炙烤，再用酒浸泡后服用；与五种木皮一起煮成汤，用来捋治脚气疼痛肿胀，并杀灭瘃虫，治疗风邪引起的瘙痒。烧成灰放入酒中，可以使酒味醇正，经过很长时间也不会败坏。生长在江南的山谷中。树身大到十几个人合抱那么粗；没有风时叶子也会摇动，花朵反转后才合拢。《诗经》说：棠棣的花朵，花瓣翻转着。郑玄注说：棠棣，即〔原文缺字〕，也叫〔原文缺字〕杨。崔豹说：〔原文缺字〕杨，叶子圆、叶柄柔弱，微风一吹就大幅摇动。（新补，见陈藏器。） 卷第十四 木鳖子 木鳖子味甘，性温，无毒。主治跌打骨折，消除结块、肿胀和恶疮，促进肌肉生长，止腰痛，消除粉刺，治疗妇女乳痈以及肛门肿痛。藤本植物。叶片有五个裂片，形状像薯蓣，叶面青色而光滑。花呈黄色。果实像栝蒌而且非常大，初生时青色，成熟后红色，果肉上有刺。种仁像鳖，因此得名木鳖子。产于郎州以及南方地区。七、八月采收。（今附载。） 臣禹锡等恭按《日华子》说：用醋研磨，可以消除肿毒。《图经》说：木鳖子产于郎州以及南方地区，如今湖州、岭南各州以及杭州、越州、全州、岳州也有。春天长出幼苗，成为藤蔓；叶片有五个裂片，形状像山芋，青色而叶面光滑。四月开黄花，六月结果；果实像栝蒌而且非常大，初生时青色，成熟后红色，果肉上有刺。种仁像鳖，所以得名木鳖子。每个果实中有三四十枚种子，八、九月采收。岭南人取它的嫩果以及苗叶，作为蔬菜蒸熟食用。孙用和治疗痔疮的方子：取木鳖子三枚，去皮捣碎，在砂盆中研磨成泥；取一大碗沸水，倒入盆器中，坐在上面熏蒸，直到患处通畅，然后用手洗净；一天不超过两三次。《衍义》说：木鳖子是藤本植物，一年生长，到了年末就枯萎。叶子像葡萄叶，果实像大栝蒌，成熟后呈红黄色，略有刺，但不能刺伤人。九、十月成熟，果实中的种子叫木鳖子。只是根不会死亡，春天很快又长出幼苗；种子一端尖的为雄株。凡是栽种时，必须使雌雄两株相配，用麻线缠紧固定；等到它生长后，去掉雄株，才会结果。卷第十四 药实根 味辛，性温，无毒。主治邪气、各种痹病疼痛酸楚，接续断伤，补益骨髓。又名连木。生长在蜀郡的山谷中。随时都可以采收。《唐本注》说：这是这种药的种子，如今正广泛使用；胡人称它为那绽，产于通州、渝州。《本经》使用的是根。恐怕是错误地记载成了“根”字。种子味辛，性平，无毒。主治破除瘀血、止痢、消肿，以及消除蛊毒、尸虫之毒和蛇毒。树上生长，叶子像杏叶，花呈红白色；果肉味酸、甘，使用它的核仁。《图经》的文字详见黄药条下。卷第十四 钓藤 钓藤性微寒，无毒。主治小儿寒热和十二种惊痫。陶隐居说：产于建平。也写作“吊藤”。只用于治疗小儿病，不收入其他方剂。《唐本注》说：产于梁州。叶子细长，茎节之间有刺，像钓钩的就是它。臣禹锡等恭按《蜀本》说：味苦。《药性论》说：钓藤作为臣药，味甘，性平。能够主治小儿惊吓啼哭、螈〔原文缺字〕热拥〔原文缺字〕。《日华子》说：治疗客忤和胎风。

译《图经》说：钓藤，《本经》没有记载产于哪个州土；苏恭说产于梁州，如今兴元府也有。叶细，茎长，节间有像钓钩一样的刺。三月采收。“钓”字有时写作“吊”。葛洪治疗小儿病的方剂中经常使用它。他的赤汤治疗突然发作的癫痫，使用吊藤、甘草各二合。服用量如小枣那么大，一日五次，夜间三次。疗效很好。此外，《广济方》和《崔氏方》还使用吊藤皮。《衍义》说：钓藤内部中空，《本经》和《唐本》两部书都没有提到这一点。长度有八九尺，也有一二丈的。湖南、湖北、江南、江西的山中都有。有些小人把它从缝隙中伸入酒瓮，靠气吸取酒；酒一旦流出，就会涓涓不断。专门治疗小儿惊热。卷第十四 栾华 栾华味苦，性寒，无毒。主治眼睛疼痛、流泪，〔原文缺字〕，消除眼睛肿胀。生长在汉中的河谷中。五月采收。以决明作为药物使者。《唐本注》说：这种树的叶子像木槿叶，但较薄较细；花黄色，像槐花，但较小而略长。果壳像酸浆，里面有像熟豌豆一样的果实，圆而黑，坚硬，可以用来制作数珠，这就是栾华。五月、六月可以采花；南方人把它与黄连配合煎煮，用来治疗眼睛红肿溃烂，效果非常好。花可以染成黄色，颜色非常鲜艳美观。《图经》说：栾华生长在汉中的河谷中，如今南方以及京城附近的园圃中有时也有。叶子像木槿叶，但薄而细。花黄色，像槐花，但稍微长大一些。果壳像酸浆，里面有像熟豌豆一样的果实，圆、黑而坚硬，可以用来制作数珠。五月采收。它的花也可以染成黄色，南方人取它与黄连合用煎煮，用于治疗眼睛红肿溃烂，效果非常好。《衍义》说：栾华，如今长安山中也有。它的果实就是所谓的木栾子，携带到京城制成数珠，但没有见过把它用于入药。第十四卷 蔓椒 味苦，性温，无毒。主治风寒湿痹、历节疼痛，能够祛除四肢厥冷之气，治疗膝痛。又名豕椒、猪椒、彘椒、狗椒。生长在云中郡的山谷和丘陵坟冢之间。采集茎和根，煎煮后用来酿酒。陶隐居说：山野各处都有，俗称为〔原文缺字〕，形似椒，又似〔原文缺字，音“党”〕，只是较小而且没有香味。又名〔原文缺字〕椒。还可以蒸煮这种药使病人发汗。《图经》的文字详见蜀椒条下。《食疗》说主治贼风所致的拘挛紧急。第十四卷 感藤 味甘，性平，无毒。调和中焦、补益正气，主治五脏病，疏通血气，解除各种热证，止渴，消除烦闷，治疗肾钓气。形状像木防己。生长在江南的山谷中。果实像鸡蛋那么大，把藤砍断后，从一端吹气，汁液就会从另一端流出，味道甘甜鲜美，如同蜂蜜。把叶子捣烂，外敷于蛇虫咬伤的疮口。又名甘藤。“甘”与“感”读音相近，所以又名甜藤。〔新补，见陈藏器《本草拾遗》和《日华子本草》。〕 第十四卷 赤柽木 无毒。主治剥取驴马的血后，血液进入肉中所导致的中毒。用火烤热后，熨敷患处。也可以煎煮药汁，用来浸泡患处。它木材中的脂液，名叫柽乳，可用于合制质汗药。生长在河西的沙地上。树皮呈红色，叶子细小。〔今附。〕 臣禹锡等恭敬地考订《尔雅疏》说：柽，又名河柳。郭璞说：就是如今生长在河边、茎红色的小杨树。陆机说：生长在水边，树皮〔原文疑有脱漏，后接“正图经文具柳华条下”〕。《图经》的文字详见柳华条下。《衍义》说：赤柽木又叫三春柳，因为它一年开三次花。花呈肉红色，聚成细穗；河西一带的人取其柔滑的枝条制成鞭子，京城也有很多。第十四卷 突厥白 味苦。主治刀斧等金属器械造成的创伤，促进新肉生长并止血，补益腰部，接续筋脉。产于突厥国，颜色像灰一样白，据说是把煅石与其他药物合制而成的。夷人用它治疗金疮，中原也使用它。如今医家所使用且经验证有效的，是潞州出产的。它的根呈黄白色，形状像茯苓，但中空而柔软。植株高三四尺，春夏季叶子像薄荷。花像牵牛花而呈紫色，上面有白色棱纹。二月、八月采根，晒干。〔今附。〕 第十四卷 卖子木 卖子木，味甘、微咸，性平，无毒。主治跌打折伤、瘀血停留在体内，接续断裂，补益骨髓，止痛，安胎；生长在山谷中。《唐本注》说：它的叶子像柿树叶。产于剑南、邛州。〔《唐本》首先附载。〕臣禹锡等恭敬地考订：如今渠州每年进贡的写作“买子木”。《图经》说：卖子木，《本经》没有记载所产州郡，只在注文中说产于剑南、邛州；如今只有渠州有这种药。每年作为地方贡品进献，所以称为买子木。植株高五七尺，树干直径约一寸。春天长出嫩枝，叶尖，长一二寸，整体呈青绿色，枝梢为淡紫色。四五月开细碎的花，一百多枝聚集成一大朵，颜色如焦红。花开后随即结出像椒目一样的果实，生在花瓣中间，黑色而有光泽；每株只开三五朵大花。五月采集它的枝和叶使用。雷公说：凡是采得之后，先粗略捣碎，再用酥油炒，炒到酥油完全耗尽为止，然后才能入药使用。每一两药材用酥油二分为标准。第十四卷 婆罗得 味辛，性温，无毒。主治寒气结块，温暖中焦，补益腰部和骨骼，破除〔原文缺字〕癖积；还可以用来染黑胡须和头发。树木像柳树，果实像蓖麻子。生长在西方国家。〔今附。〕 《海药》说：谨慎考察徐氏的说法，此物生长在西海的波斯国。它像中原的柳树，医方家大多使用它。第十四卷 甘露藤 味甘，性温，无毒。主治风病、血气病等各种疾病。长期服用可以调和中焦、温补身体，使人肥胖健壮、面色好看，止消渴，滋润五脏，消除腹中的各种寒气。生长在岭南。藤蔓像筷子一样粗；又名肥藤，因为人服用后会变得肥胖。〔新补，见陈藏器《本草拾遗》和《日华子本草》。〕 第十四卷 大空 味辛、苦，性平，有小毒。主治三虫，能够杀灭虮子和虱子。生长在山谷中。取根皮研成粉末，用油调和后涂抹，虮子和虱子都会死亡。《唐本注》说：根皮呈红色。叶子像楮树叶，小而圆，较厚。长成小树，抽出的枝条高六七尺。产于襄州山谷，各地也有；秦地、陇地的人称它为独空。〔《唐本》首先附载。〕 第十四卷 椿荚 主治大便出血。如今在近处各地到处都有。夏季中期开荚；有花的樗树没有荚，有荚的樗树没有花。这种荚通常生在有臭味的樗树上，从未见过椿树上长荚。然而世俗之人分辨不清椿树和樗树的差别，所以民间把这种东西称为椿荚，其实是樗荚。〔新定。〕 《衍义》的文字详见椿木条下。第十四卷 水杨叶 水杨叶的嫩枝，味苦，性平，无毒。主治久泻、痢疾及赤白痢；捣烂后加水绞取汁液，每次服一升，每日两次，效果很显著。如今所说的水杨叶，叶片圆而宽，颜色发红，枝条短而坚硬，多生长在水岸边。树的形状与杨树、柳树相似，因为生长在水岸边，所以叫水杨。〔《唐本》首先附载。〕 《图经》的文字详见白杨条下。第十四卷 杨栌木 味苦，性寒，有毒。主治疽和恶疮；用水煎煮叶子取汁洗疮，立即可以痊愈。生长在篱笆墙边。又名空疏。各处都有。〔《唐本》首先附载。〕 第十四卷 子

译味辛辣，像椒一样。主治游蛊，以及飞尸附着于咽喉、口部的病症：刺破患处，用子擦拭使其出血，涎沫就会排出。煎煮汁液服用，可去除突然发生的寒性腹痛、食物不消化，并能杀死腥味食物中的虫害。树木高大粗壮，树干上有刺。（新补，见陈藏器。） 《图经》的文字详见“蜀椒”条下。第十四卷 楠木木材 性微温。主治霍乱，呕吐、腹泻不止。陶隐居说：削成薄片煎煮服用，穷困时没有其他药，就使用它。臣禹锡等谨按：《日华子》说：味辛，性热，略有毒。治疗转筋。《衍义》说：楠木木材，如今江南等路的造船场，使用的都是这种木材。这是因为楠木质地坚硬，而且善于耐水。时间久了，木材内部大多会空 hollow，成为白蚁蛀蚀的孔穴。第十四卷 柘木 味甘，性温，无毒。主治虚损，具有补益作用。取柘木白皮以及向东生长的根的白皮，煎汁酿酒，主治风虚所致耳聋、劳损导致的虚弱消瘦、腰肾寒冷，以及梦中与人交合而泄精。取其汁液服用，以无刺的柘木为佳。柘木主治妇女崩中、血结，也主治疟疾，还可以用来染黄色。（新补，见陈藏器、《日华子》。） 《衍义》说：柘木内部有纹理，也可以旋削制成器物。用它的叶子喂蚕，称为柘蚕；它的叶柄粗硬，不过不如桑叶。向东生长的根及树皮，煎汁酿酒，治疗风虚耳聋确有疗效。其余内容如《经》中所述。第十四卷 柞木皮 味苦，性平，无毒。治疗黄疸病：将树皮烧成灰末，服用一方寸匕。生长在南方，叶子细小，如今制作梳子的木材就是这种。（新补，见陈藏器、《日华子》。） 第十四卷 黄栌 味苦，性寒，无毒。能消除烦热，解除酒疸引起的眼睛发黄，煎煮后服用。也可煎汤清洗汤火伤、漆疮和红眼。可以用来染黄色。生长在商洛的山谷中，叶子圆，木材黄色，川界一带很多。（新补，见陈藏器、《日华子》。） 《杨氏产乳》记载治疗漆疮：煎黄栌取水汁清洗，效果最好。第十四卷 棕榈子 棕榈子，性平，无毒。能涩肠止泻，治疗痢疾、肠风、崩中、带下，并有养血作用。棕榈皮 性平，无毒。能止鼻出血和吐血，消散癥块，治疗崩中、带下、肠风，以及赤痢、白痢；入药时烧成灰使用，不可烧得过度。（新补，见陈藏器、《日华子》。） 《图经》说：棕榈，也叫榈。产于岭南和西川，江南也有。树高一、二丈，旁边没有枝条。叶子大而圆，分叉生长在枝梢。树皮层层相叠，覆盖在树干四周，每绕一圈树皮就是一节。每隔二十天采剥一次，剥去后又从上面重新生长。六、七月开黄白色的花。八、九月结果，果实的外壳像鱼卵房，呈黑色。九月、十月采收它的树皮和木材使用。《山海经》说：“石脆山”（一作“石翠山”）上，这种树木很多，就是指棕榈。《衍义》说：棕榈木如今有人旋削制成器物。树皮烧成黑灰，治疗妇女血露和吐血，还要配合其他药物使用。每年都要剥取棕皮，否则会把树束缚至枯死。花像鱼子，焯熟后腌制成果品。第十四卷 木槿 性平，无毒。能止肠风泻血，又主治痢疾后出现的发热口渴；煎汤当饮料服用，可使人安睡；入药时炒用。取其汁液浸润丝线，可以使丝线容易缠绕。木槿花 性凉，无毒。治疗肠风泻血、赤痢和白痢，炒后使用。煎汤代茶饮用，可以治疗风病。（新补，见陈藏器、《日华子》。《衍义》说：木槿像小葵，花为淡红色，五片花瓣组成一朵花，早晨开放，傍晚收拢。花和枝条都可以使用。湖南、湖北的人家多种植它作为篱笆屏障。其余内容如《经》中所述。第十四卷 芫花 芜花，味辛、苦，性温，或说性微温，有小毒。主治咳嗽气逆、气喘喉中鸣响、咽喉肿胀、呼吸短促、蛊毒、鬼疟、疝瘕、痈肿；能杀虫杀鱼，消除胸中的痰水、喜唾，治疗水肿、五脏和皮肤中的五种水病、腰痛，以及下部寒毒和肉毒。长期服用会使人身体虚弱。又名去水、毒鱼、杜芫。它的根叫蜀桑根，可以治疗疥疮。可以用来毒杀鱼类。生长在淮源的山川峡谷中。三月采摘花朵，阴干。以决明为使药，忌与甘草同用。陶隐居说：道路附近到处都有，使用时略微炒制，不可让它接近眼睛。臣禹锡等谨按：《蜀本图经》说：植株高二、三尺，叶子像白前和柳叶，根皮黄色，像桑根。正月、二月开花，花为紫碧色；应在叶子尚未长出时采收，晒干。到了三月叶子长出、花朵凋落，就不能使用了。《药性论》说：芫花为使药，毒性很大。能治疗心腹胀满，祛除水气，使五脏通利；对于寒痰、鼻涕和唾液黏稠如胶者，能通利血脉，治疗恶疮、风痹湿痹及各种毒风；如四肢痉挛拘急、不能行走，也能泻除水肿胀满。《日华子》说：治疗咳嗽和瘴疟。各地都有这种植物，是生长在池塘、山涧旁的小树，三月花开最盛，花呈浅紫色。《图经》说：芫花生长在淮源的山川峡谷中，如今各地都有。宿根和旧枝的茎呈紫色，长一、二尺。根深入土中三、五寸，呈白色，像榆树根。春天长出幼苗和叶子，叶小而尖，像杨柳的枝叶。二月开紫花，很像紫荆花而成穗状，又像藤花但较细小。三月三日采摘，阴干。花蕾尚未形成，花蒂细小，并且尚未长叶时采收。叶子长出、花朵凋落后，就不能使用了。《吴普本草》说：芫花又名败华、儿草、黄大戟。二月长出叶子，叶子逐渐茂密后就变黑。花有紫色、红色和白色。三月果实全部落尽，叶子才长出来，就是这种情况。如今绛州出产的芫花花色黄色，称为黄芫花。汉代太仓公淳于意曾治疗临淄女子薄吾的蛲瘕。蛲瘕这种病表现为腹部胀大，腹部皮肤发黄而粗糙，抚摸时有细微的异常感觉。淳于意给她服下一撮芫花，随即排出数升蛲虫，病就痊愈了。张仲景治疗太阳中风，出现呕吐、腹泻、呕逆的病证时，认为可以攻下，用十枣汤主治。芫花（炒制） 芫花、甘遂、大戟三味药等分，各自停放后筛取药末。取大枣十枚，加水一升半，煎煮至剩八合，去掉药渣，放入上述各药。体格强壮者服一钱匕，体质瘦弱者服半钱匕，温热服下。如果没有泻下，第二天早晨再增加半钱匕；泻下之后喝藤粥调养。患有悬饮的，也用此方主治。胡洽用来治疗水肿以及支饮、饮证。再加入大黄、甘草一起煎煮，五味药各用一两，红枣十枚同煮，按照通常的方法服用。另一方：又加入芒硝一两，药汤煎成后再放入服用。又见《千金方》记载：〔原文残缺，具体内容不详〕。起死回生方：取芫花一斤，用水〔原文残缺，后接“吴普又云”〕。《神农本草经》说：味辛。《雷公炮制论》说：味苦，有毒。产于邯郸。八月、九月采收，阴干。长期服用会使人腹泻；右边这个方子也可将它入药使用。《古今录验》记载，治疗突然感受寒邪、伤寒、鼻塞喘咳、喉中堵塞以及声音嘶哑失音。

译包裹起来。把芫花根捣碎，使其成为飞散的细末，吹入患者的七窍。应当使眼泪流出，口、鼻中都产生刺痛感，发出毕毕的声音。不要停止，直到芫花根末用尽才停止。疾病必定会因此痊愈。《经验方》治疗有痔核的痔疮：用芫花的入土根，多少不限，洗净后放入木臼中捣碎，加少量水绞取汁液，在银器或铜器中用小火煎成膏状。把丝线浸过药膏后系在痔核上，系时会稍感疼痛；等到心中烦躁、痔核脱落时，用纸捻蘸取膏药送入孔内，可以永远除去病根。痔核未脱落以前，不得接触水。《三国志》记载，魏初平年间有位青牛先生经常服用芫花，外表看起来只有五六十岁；有些熟识他的人却说，他已经一百多岁了。陈藏器所辑二十六种遗余。第十四卷。棕榈木皮。味苦、涩，性平，无毒。烧成灰，主治破血和止血。刚生出的果实呈黄白色，结成像鱼卵一样的房状物。有小毒。能够破血，但会刺激、刺伤人的喉咙，不可轻易服用。树皮可以搓成绳子，埋入土中千年也不会腐烂。过去有人打开坟墓得到这种绳子，绳索已经长出了根。这属于棕榈类树木，岭南有虎散、桄榔、冬叶、蒲葵、椰子、槟榔、多罗等，都很相似。但它们各有不同的用途。棕榈又名棕榈，就是现在川中的棕榈树。《海药本草》说：谨按徐表《南州记》记载，生长在岭南的山谷中。性平、温。主治金疮、疥癣，能促进生肌并止血，都适宜烧成灰使用。果实呈黄白色，有大毒。不可以服食。第十四卷。楸木皮。味苦，性微寒，无毒。主治呕吐反胃，杀灭三虫以及皮肤中的虫。煎成膏，粘敷在恶疮、疽、痈肿、疳疮以及野鸡病上。能排除脓血，使肌肤生长，促进筋骨生长。叶子捣烂后敷在疮肿处。也可以煮汤，用来清洗脓血。冬天取干叶，煮汤揉洗使用。《范汪方》记载，治疗各种肿毒、痈疮溃破，以及内部有刺而不能拔出的情况。取楸树叶十层，贴敷在患处。生长在山谷之间。也栽种在园林中，作为木材使用。它与梓树根本相同而树梢不同，就像柏树叶而有松树树干一样；苏敬把这两种树当作一种，是错误的。关于二者的辨析，已经在“解纷”条中说明了。《图经本草》的文字详见“梓白皮”条下。《海药本草》说：性微温。主治消化食物、涩肠、降气以及上气咳嗽，也适宜加入面脂一类的药物中。《圣惠方》记载，治疗头部极痒而不疼痛、并且生疮。楸树叶用量不限，稍微捣烂后绞取汁液涂在患处。另一方：治疗灸疮长时间不愈，瘙痒疼痛并流出黄水。用楸树叶或根皮，捣碎并筛成末，敷在疮上，立即痊愈。《外台秘要》记载，治疗痈肿引起的烦闷困倦。用鲜楸树叶十层贴敷，外面用布帛包裹，松紧要适当，每天更换三次。止痛消肿，吸收脓血，疗效极好，没有什么药能相比，胜过各种药物。冬天则使用预先收集并晒干的楸叶，临用时用盐汤浇润。又主治痈疮破溃、排尽脓液后，将瓮药放在疮孔中堵塞，导致疮口疼痛、烦闷、困倦至极的情况：取楸叶十层，去掉瓮药后敷下，用布帛包裹，松紧适当，每天更换二至三次。疼痛和烦闷就会停止。这个方法极其有效，胜过各种治疗方法。主治痈疽溃破后以及冻疮中有刺而拔不出的情况，疗效非常好。冬天没有楸叶时，应当预先收集；临用时用盐汤浇润，令其柔软，择日使用也很好；把楸树白皮削薄后使用也可以。另一方：治疗口角疮。取楸树枝的白皮，湿润后粘贴在患处，多次更换。《千金翼方》治疗小儿头发不生。取楸叶的中心部分，捣烂绞汁后涂抹。《肘后方》说，清洗疮的孔洞，效果很好。《子母秘录》记载，治疗小儿头上生疮、头发不生。将楸叶捣汁，涂在疮上，头发就会生长，也兼治白秃。第十四卷。没离梨。味辛，性平，无毒。主治上气，帮助食物下行。生长在西南各国，和毗梨勒相似，但上面略有一些毛。《海药本草》说：性微温。主治消化食物、涩肠、降气以及上气咳嗽，也适宜加入面脂一类的药物中。第十四卷。柯树皮。味辛，性平，有小毒。主治腹部胀大、水肿之病。取白皮煎煮，制成梧桐子大小的丸剂。清晨服三丸，过一会儿再服一丸。又名木奴。南方人用它来制作大船。《海药本草》说：谨按《广志》记载，生长在广南山谷中。《临海志》说：这是木奴树，主治浮气；采集树皮后用水煮，去掉药渣再熬炼，等到凝结成丸即可。每天早晨空腹服下三丸，浮气和水肿都会从小便排出。所以波斯人家用它来制作船只。第十四卷。破扇。主治蚊虫。新建房屋时，把破扇埋在屋柱下的四角，蚊子永远不会进入；烧成末后拌入粉中擦在身上，可以治疗汗出；扇子越破越好。第十四卷。KT（“去王切”）根。也写作“KT”。味辛，性平，有小毒。主治水〔原文残缺〕。取根的白皮煮汁服用一盏，应当使水液排下；如果病情已经困重，就把根捣碎，坐在上面吸取其气，水液自然会排下。还能够使人的牙齿腐烂；牙齿中有虫时，取一小片放入孔中，牙齿自然会腐烂脱落。生长在〔原文疑有缺字〕以南的山谷中。高一丈多，直直向上生长，没有枝条，茎上有刺。山里人折取顶端嫩芽食用，也能治疗冷气。又名吻头。第十四卷。〔字形缺失，注音“良刃切”〕木灰。味甘，性温，有小毒。主治突然发生的心腹症瘕、坚硬胀满以及癖块。烧成白灰后淋取汁液，用来酿酒；酒酿成后，逐渐从半合温服，增加到一两盏，即可痊愈。这种灰是染坊所使用的。生长在江南深山中的大树上。树有好几种，取叶片厚大、开白花的入药，其余的用来烧制染料灰。又名〔字缺〕灰，读音为“潭”。《本经》说：把汗病患者床下的灰烧制使用，不要让病人知道。第十四卷。KT桐皮（“而郢切”）。味甘，性温，无毒。主治丝状腐烂；将叶捣碎后外敷，可治蛇虫、蜘蛛咬伤。把树皮研成末服用，也主治蚕咬伤后毒气侵入肌肉的病症。鸡、狗误食后会濒临死亡。煮汁灌服，丝状腐烂物就会痊愈。树形像青桐，叶片有分叉。生长在山谷中。人们采剥树皮，用来浸沤丝。卷第十四 竹肉 味咸，性温，有大毒。主治杀灭三虫，解毒邪之气，破除积存的旧血。用灰汁煮三遍，炼制完毕后，便可像普通蔬菜一样食用；若炼制不熟，会刺伤人的咽喉而使其出血，手指甲也会全部脱落。它生在苦竹枝上，形状像鸡蛋，又像肉块，应该还有其他功效，只是人们尚未完全认识。又名竹实。卷第十四 桃竹笋 味苦，有小毒。主治六畜疮口中的蛆虫；捣碎后填入疮中，蛆虫就会全部出来，也和皂李的功效相同。叶子能杀灭蛆虫，南方人称它为黄笋；用灰汁煮后可以食用，否则会刺伤咽喉。竹子成丛生长，形态丑陋且不止一种。张鼎《食疗》说：慈竹在夏季遇雨时，竹上滴下的汁液落地便会生出一种东西，形状像鹿角，颜色白。取来洗净，与姜、酱一起食用，主治一切赤痢、白痢，效果极为显著。卷第十四 罂子桐子 有大毒。压榨成油，可以毒死老鼠；外擦可治疥癣、虫疮和毒性肿胀。又名虎子桐，形似梧桐，生长在山中。卷第十四 马疡木根皮

译有小毒。主治有虫的恶疮、疥癣；研成末后，与油调和外涂。产于江南山谷，树形像枥树。卷第十四 木细辛 味苦，性温，有毒。主治腹内结聚、积块、癥瘕和大便不通，能推除陈积、排去恶物，破除寒气；不可轻易服用。会使人泻下不止，直到极度困乏。生长在终南山，冬季不凋，幼苗像大戟，根像细辛。卷第十四 百家箸 主治被狂犬咬伤。向人乞取后煎汁饮服；又把筷子头烧成灰，敷在口唇上的燕口疮处。卷第十四 木皮 叶 煎煮后用来洗治蛇咬伤，也可以研成碎末外敷。是大树。产于江南。卷第十四 刀鞘 无毒。主治突然遭受鬼击；取二、三寸，烧成灰末服用。用水送服。这是长刀的刀鞘，腰刀的刀鞘更好。卷第十四 （音夭）树 有大毒。主治风痹、半身不遂、筋骨挛缩、瘫痪、皮肤麻木不仁、疼痛、寒冷等症。取枝叶捣碎，放在大蒸笼中蒸热，铺在床上，让患者舒展身体躺在其中；冷了就更换。这样可使骨节之间的风邪尽数排出，应当出一身大汗。之后服用补药，吃羹汤和粥，并谨慎避免风寒，以防劳累后病情复发。生长在江南深山中，叶片长而厚，冬季不凋落，山里人都认识它。卷第十四 丹桎木皮 主治疡风。取一把，去掉表面的黑皮，捶碎后煎熬至像糖一样，涂在疡风患处。桎木形似杉木。生长在江南深山中。卷第十四 结杀 气味芳香。主治头风，去除头皮屑，促进生发，并用于制作膏药。生长在西方诸国，是树上的花；胡人把它与香油调和后涂在头上。卷第十四 杓 在人的身体上敲打筋结两下，筋结就会散开。卷第十四 车家鸡栖木 无毒。主治失声不能说话。《杂方》说：烧成灰后服用一升，立即见效。卷第十四 檀 苏敬注《秦皮》说：檀树形似秦皮。据考，檀树取皮后与榆树皮一起食用，可以用来断谷。《尔雅》说：檀，就是苦荼。它的叶子可以用来作饮料；树干细小，适合做斧柄。有的到了夏天仍不长叶，忽然间叶子开放，预示将有大水。农人观察它来预知水旱，因此称为水檀。又有一种树，叶子像檀，高五、六尺。生长在高地平原，花在四月开放，颜色纯紫，也叫檀；根像葛根，特别适合治疗疮疥，能杀虫，但有小毒。《尔雅》中没有“檀，苦荼”这句话。只说“〔缺字〕，苦荼”。郭璞注说：树小而像栀子，冬天长叶，可以煮来做羹。早晨采摘的叫荼，晚上采摘的叫茗。又名菽。蜀人称它为苦荼，前文已经出现过茗、苦荼。这里又引用《尔雅》，怀疑是错误的。卷第十四 石荆 苏敬注《栾荆》说：应当把它当作栾荆使用，不对。据考，石荆形似荆，但较小。生长在水边，烧成灰取汁洗头，可以促进生发。《广济方》说：又名水荆。主治头发长得快，这就是它的功效。卷第十四 木黎芦 陶弘景注《漏芦》说：漏芦又名鹿骊。山南地区使用它的苗，北方人使用它的根。功效见于《本经》；木黎芦有毒。它不是漏芦，树形像茱萸，树高三尺，有毒。能杀虫，山里人用它治疗疮疥。卷第十四 爪芦 陶弘景注《苦菜》说：另有一种爪芦，树形像茶树，取叶煎煮饮用，整夜都不能入睡。据考，这种树又名皋芦。它的叶子大而像茶叶，味道苦涩。南方人煮它作饮料，可以止渴、明目、消除烦闷，使人不困睡，还能化痰；与水调和后可当茶饮用。《广州记》说：新平县出产皋芦，叶子大而涩。《南越志》说：龙川县有皋芦，叶子像茶叶，当地人称它为过罗。卷第十四 各种有毒的树木 合口椒有毒。白色的椒有毒。木耳如果有毒蛇虫从下面经过，就会有毒；生长在枫树上的木耳，会使人不停发笑；采回后颜色发生变化的有毒；夜间能发光的有毒；将要腐烂却不生虫的有毒。这些情况都可用生捣的冬瓜藤来主治。卷第十五 （己酉年增补《衍义》） 卷第十五 发（音同“被”） 味苦，性温，略带寒性，无毒。主治五种小便不通、关格不利，通利小便和水道，治疗小儿癫痫；成人〔缺字〕，仍能自行恢复神化。与鸡蛋黄合煎，煎至融化成水，可治疗小儿惊热、腹泻。陶隐居说：李氏说，这是童男的头发。关于它能神奇变化的说法，没有见到其他方书的记载。现在民间的老妇人给小儿制作鸡子煎，把头发混在一起煎熬很久，取得药汁给孩子服用，可以祛除痰热，治疗各种疾病。但所用的头发，都是取父亲梳头时脱落的乱发。不知道这里所说的这种头发，究竟是什么东西？而且，‘【字缺】’字在字书中没有；有人把它读作‘蒜’音。如今人们把斑白的头发称为‘蒜发’，字书家也把乱发称为‘鬈’，恐怕‘【字缺】’就是‘舜’的读音。至于必须用童男头发的道理，至今还没有完全弄清楚。《唐本草》注说：这里的‘发’是头发根；使用年代久的头发，效果神奇显著。这样看来，就是把‘发’字写错了。既然还有‘乱发’和‘头垢’的名称，那么缺漏的文字就很明显了。而且，头垢的功效比这种头发差；治病要用陈旧之物，梳子、船茹、败天翁、蒲席等也都是这个例子。甄立言写作‘KT’（读音为‘总’）。‘KT’也就是【字缺】，字书中没有这个字，只有‘发鬈’一词。‘鬈’是头发美好的样子，读作‘丘权’音；只有声音而没有实物，所以【字缺】才是真正的名称。臣禹锡等恭谨考订，蜀本说：《本经》说：仍然自行发生神奇变化。李氏说：关于神奇变化的事，没有见到其他方书的记载。考查《异苑》说：人的头发会变成鳝鱼。所谓神奇变化的异事，大概就是指这个。日华子说：头发，性温。能止血、缓解血闷血运，治疗金疮伤风和血痢；入药时烧成灰，不要烧得过头。煎成膏，可以促进肌肉生长，消散瘀血。陈藏器说：把活人的头发挂在果树上，乌鸦等鸟就不敢来吃树上的果实。又说，若有人逃走，把他的头发放在纬车上反向转动，他就会神志迷乱，不知道该往哪里去。雷公说：凡是使用这种药材，应取二十岁左右、没有疾病、面色红润的男子，从头顶中央剪下的头发。凡用于丸、散、膏剂时，先用苦参水浸泡一夜，滤出后放入瓶中，用火【字缺】至通红，放冷后研成粉末使用。《肘后方》：治疗石淋。烧成灰，用水送服，效果很好。《伤寒类要》：治疗黄疸。取烧成的灰，用水送服一寸匕，每日三次。《本草衍义》说：发【字缺】和乱发，本来就是两种不同的东西。发【字缺】味苦，就是存放陈旧、经过多年岁月的头发。就像桔皮也属于桔，但要取陈旧的桔皮。野狼毒、麻黄、吴茱萸、半夏、枳实这一类药，都必须用陈旧的，称为‘六陈’，入药效果更好。败蒲也是如此，这就是使用它的道理。现在人们又把它称为头【字缺】。‘乱发’这一条中，本来没有使用【字缺】的意思；这两个含义非常清楚，也不必这样过分考索。以上取乱发如鸡子大小，放在无油的器皿中熬至焦黑，研成细末；用好酒一盏冲入，再加入何首乌末二钱，搅拌均匀。等温热后灌服，药液咽下过一、二刻钟后再灌一次，用于治疗破伤风和洗头后受风，效果极好。卷第十五。乱发。性微温。主治咳嗽、五淋、大小便不通、小儿惊痫，并能止血。鼻出血时，将它烧成灰吹入鼻中，立即可以止住。