卷第六

译陶隐居说：现在各处都有。二月开始生长，一枝上有很多叶子，叶子的形状像竹叶但较短，根像萎蕤。萎蕤的根像荻根和菖蒲根，有节，平直。黄精的根像鬼臼、黄连，节大而且不平。虽然晒干了，仍然柔软，并且有脂肪般的滋润感。民间药方不用这种药，但《仙经》却十分珍重它。它的根、叶、花、果实都可以服食，制成酒剂或散剂可随意，具体方法都记载在断谷方中。黄精的叶子与钩吻相似，只有茎不呈紫色、花不呈黄色是不同之处，因此人们常常把它们混淆。两者本来是不同的种类，却导致生死相反，也是一件奇怪的事。《唐本注》说：生长在肥沃土地上的黄精，根大得像拳头。生长在贫瘠土地上的，根还像拇指那么大。肥大的萎蕤根很像黄精中较小的那种，肉质纹理、形状和颜色都非常相似。如今却拿鬼臼、黄连来作比较，实在一点也不像。黄精的叶子又像柳叶以及龙胆、徐长卿一类植物的叶子，但较为坚硬。钩吻是蔓生植物，和这些并不是同类。现在按照另一部书的注说：如今人们服用黄精，以九蒸九曝的制法为好；据说阴干的容易腐烂变坏。臣禹锡等恭敬地按《抱朴子》说：黄精又名垂珠。服用它的花胜过服用果实，服用果实又胜过服用根。只是花很难得到，十斛鲜花晒干后，才只能得到五六斗。而且每天要服用三合；不是有很大劳作能力的人，无法办到。服用黄精要满十年，才可以得到它的功效；用它来断谷，比不上术。术制成的食物能使人肥壮强健，可以负重跋涉、经历险地，但不如黄精甘甜美味、容易食用。荒年时，可以给老人和孩子代替粮食；人们吃它，称作“米脯”。《广雅》说：黄精就是龙衔。《永嘉记》说：黄精出产于嵩阳永宁县。《药性论》说：黄精，属君药。陈藏器说：陶弘景说它和钩吻相似，只是一种有益、一种有害罢了。按：钩吻就是野葛的别名。如果拿野葛和黄精相比，那么这两种东西完全不像，不知道陶公根据什么这样说。叶子单侧生长、不相对的叫偏精，功效不如叶子正常相对的正精。萧炳说：黄精性寒。《日华子》说：黄精能补益五劳七伤，帮助强健筋骨，止住饥饿，耐受寒暑，补益脾胃，滋润心肺。单独服用时，应九蒸九曝后食用，可以使容颜保持；入药时用生品。《图经》说：黄精过去没有记载出产的州郡，只说生长在山谷中；如今南北各地都有，以嵩山和茅山所产的为佳。三月生长，幼苗高一、二尺左右，叶子像竹叶但较短，叶片两两相对生长。茎梗柔软脆弱，很像桃树枝，根部黄色，梢部红色。四月开细小的青白色花，形状像小豆花。种子白得像黍子，也有不结种子的。根像刚长出的嫩姜，呈黄色。二月采挖根。蒸过后晒干使用。如今通常到八月采挖，山里人九蒸九曝后制成果脯出售，味道非常甘美，颜色黄黑。江南人说：黄精的苗叶稍微像钩吻，但钩吻的叶尖极其尖锐，根也细。苏恭注说：钩吻是蔓生的。两者完全不是同类，恐怕是南北方所产的品种不同。刚长出幼苗时，人们常采来当作蔬菜，称为笔菜，味道极其鲜美；采摘时尤其应当仔细辨认。隋代羊公《服黄精法》说：黄精是芝草的精华，又名萎蕤、仙人余粮、苟格、菟竹、垂珠、马箭、白芨。二月、三月采根，深入地下八九寸的最好。切成细片，一石药材用水二石五斗煮去苦味；滤出后装入袋中压取汁液，澄清，再煎熬成膏才停止。加入炒焦的黑豆黄末混合，调到适宜的稠度，捏成约铜钱大小的饼。开始服用两枚，以后每天增加，服满一百天便可见效。也可以焙干后筛成粉末，用水冲服，功效与上法相同。《抱朴子》说：服用黄精花胜过服用果实。鲜花十斛，晒干后可得到五六斗；服用十年，才可以得到功效。《博物志》又说：天老对黄帝说，太阳之草名叫黄精，服食它可以长生。世间传说华佗的漆叶青粘散中，青粘就是黄精的正叶；但书籍传记没有记载，不知道是否确实如此。雷公说：凡是使用黄精，不要误用钩吻。钩吻确实很像黄精，只是叶上有两个带毛的钩子，这是辨别之处；如果误服，会伤害人。黄精的叶子像竹叶。凡是采得黄精，先用溪水洗净，然后蒸制，从巳时蒸到子时，切成薄片，晒干备用。《食疗》说，服食黄精，能够使人老而不饥。方法是：取一个去掉底部的瓮，放在锅上安置妥当，装满黄精。把瓮严密盖好蒸制，等蒸气冒出后取出晒干。第二遍蒸制也照这样做。这样反复九次蒸、九次晒。生的时候有一硕，蒸熟后有三四斗。如果没有蒸熟，食用它会刺伤咽喉。必须晒到干燥，否则会腐烂变坏。食用生品时，如果刚开始服，只能服一寸半，以后逐渐增加。十天不进食后，如果能够长期服用，只服三尺五寸。服用三百天以后，就能完全看见鬼神；服食此药一定可以升天。根、叶、花、果实都可以食用。只是叶子相对生长的才是正品；不相对的叫偏精。《圣惠方》中的神仙方说：服用黄精可以成地仙，根茎用量不限。把黄精切碎后阴干，捣成粉末，每天用洁净的水调服，多少随意。服满一年，就能使老年变为年轻。《稽神录》说：临川有个读书人虐待他的婢女，婢女于是逃进山中。过了很久，她看到一种枝叶可爱的野草，就拔出根来吃，觉得非常美味；从此经常食用，时间久了便不再饥饿，身体也变得轻快强健。夜里她在大树下休息，听见草丛中有动静，以为是老虎，害怕地爬到树上躲避。到了天亮，她下到平地，身体〔原文缺字〕凌空而去。有时从一座山峰的顶端飞跃而过，就像飞鸟一样。几年后，她的家人上山砍柴时看见了她，告诉她的主人；主人派人捕捉却没有成功。一天在绝壁下遇到她，便用网从三面围住她；不一会儿，她腾身跃上山顶。她的主人对此感到惊异，有人说：这个婢女哪里有什么仙骨，不过是服食了灵药罢了。于是把酒、饭菜和各种香美食物放在她往来的路上，观察她是否来吃。她果然来吃，吃完后便不能再远走，于是将她擒住；她详细说出了事情的缘由。她指着自己吃过的草，那就是黄精。《道藏·神仙芝草经》说：黄精能使胸腹宽畅、气力充足，调和五脏，使肌肉充实、骨骼强健，力气加倍，多年不衰老，面色鲜明，白发重新变黑，脱落的牙齿重新生长。首先能排除三尸虫：上尸虫喜欢珍宝财货，服用一百天后排出。中尸虫喜欢五味食物，服用六十天后排出。下尸虫喜欢五色之物，服用三十天后排出，并且会腐烂流出。花、果实、根分为三等：花叫飞英，根叫气精。《博物志》说：从前黄帝问天老，天地所生的东西，难道有吃了就能使人不死的吗？天老说：太阳之草名叫黄精，服食它可以长生。太阴之草名叫钩吻，不能食用，一入口就会死亡。人们相信钩吻会杀人，却不相信黄精能延年益寿，岂不是太过分了吗？《灵芝瑞草经》说：黄芝就是黄精。

译卷第六。菖蒲。菖蒲味辛，性温。臣禹锡等谨按《久风湿痹通用药》说：菖蒲性平。无毒。主治风寒湿痹、咳嗽气逆、气喘上冲；能开通心窍，补益五脏，疏通九窍，使耳聪目明、声音发出；主治耳聋、痈疮，温暖肠胃，止小便失禁；治疗四肢湿痹、关节不能屈伸，以及小儿温疟、身体积热不退；还可以煎作洗浴汤。长期服用能使身体轻健，使耳目聪明，增强记忆，避免迷惑，延年益寿，增益心智，志意高远而不衰老。又名昌阳。生长在上洛的池泽以及蜀郡严道。一寸有九节的最好，根露在地面的不能用。五月、十二月采挖根，阴干。以秦皮、秦艽为使药，忌与地胆、麻黄同用。陶隐居说：上洛郡隶属梁州，严道县在蜀郡。如今到处都有，生长在石滩上的较好，〔原文缺字〕节为佳。生长在低洼潮湿地带、根很大的，叫昌阳，只能主治风湿，不适合服食。这种药很能驱除虫和跳蚤、虱子，但如今的记载都没有提到这一点。真正的菖蒲叶有叶脊，像剑刃一样；四月、五月也开小〔原文疑似OCR有误〕花。东边溪水旁又有一种叫溪荪的植物，根的形状、气味和颜色极像石上菖蒲，但叶子正像蒲草，没有叶脊。俗人多把这种植物叫作石上菖蒲，这是错误的。它只能主治咳嗽气逆，也能灭除跳蚤、虱子，不用于内服。《诗经》所咏的“兰荪”，多半说的就是这种植物。臣禹锡等恭敬地按吴氏说：菖蒲又名尧韭。《罗浮山记》说：山中的菖蒲一寸有二十节。《药性论》说：菖蒲属君药，味苦、辛，无毒。治疗风湿痹、耳鸣、头风、流泪、鬼气；杀灭各种虫，治疗恶疮、疥疮和瘙痒。石涧中生长的菖蒲坚实而小，一寸有九节的最好；这种菖蒲也叫昌阳。《日华子》说：菖蒲能祛风降气，治疗男子水脏病、女子血海寒败；改善健忘、增长智慧，消除烦闷，止心腹疼痛、霍乱转筋；治疗外来的风邪所致疮疥，收涩小便，杀灭腹中脏腑的虫以及跳蚤、虱子。耳痛时，将菖蒲研成粉末炒热，趁热包裹〔原文缺字〕，疗效很显著。忌食饴糖和羊肉。石菖蒲出产于宣州，在二月、八月采收。《图经》说：菖蒲生长在上洛的池泽以及蜀郡严道，如今各处都有，以池州、戎州所产的为佳。春天长出青色叶子，长一二尺左右；叶子中央有叶脊，形状像剑，没有花和果实。五月和十二月采挖根部，阴干。现在是在五月五日采收。它的根盘曲而有节，形状像粗大的马鞭；一条主根旁边牵连着三四条根，侧根的节尤其密，一寸有九节的最好，也有一寸十二节的。刚采下时根部空虚柔软，晒干后才坚实；折断后中心颜色微红，嚼起来辛辣芳香，残渣很少。人们多把它栽种在干燥的沙石土中。腊月移栽尤其容易成活。古方也有单独服用的做法：选取紧实细小、像鱼鳞一样的根，拣取约一斤，用水和米泔水分别浸泡一宿；再刮去外皮，切片，晒干后捣成末并筛过，用糯米粥调匀，再加入熟蜜，揉和成梧桐子大小的丸剂，用葛布袋装好，放在通风处晾干。每天早晨用酒送服三十丸，临睡时再服二十丸，长久服用便能见效，正如《本经》所说。蜀地人又用它治疗心腹冷气疼痛：取一二寸，捶碎，与吴茱萸一起煎汤饮服，疗效很好。黔、蜀一带的少数民族也常把它带在身边，突然患心痛时，嚼服一二寸，用热汤或酒送下，也有效。生长在蛮地山谷中的最好；人家移栽的也可以使用，只是晒干后辛香和坚实程度比不上蛮人带来的，这就是医方所用的石菖蒲。另有水菖蒲，水溪、湿地和池泽中生长很多。它的叶子也相似，但叶片中央没有脊；采下晒干后质轻而空虚、残渣多，远不如石菖蒲，不能入药，只能捣成末，用油调和后外涂疥疮瘙痒处。现在药铺出售的货品，大多把这两种混杂在一起，尤其难以辨别。雷公说：凡是使用菖蒲，不要用泥昌、夏昌。这两种东西外形相似竹根鞭，颜色发黑，气味污秽，味道腥臭，不能使用。凡是使用菖蒲，应采石上生长的；其根条嫩黄而紧硬，节密，一寸有九节的才是真品。采得后，用铜刀刮去表面一层黄黑色的硬节皮，再与嫩桑枝条拌匀蒸制，取出晒干，去掉桑枝，切碎使用。《千金方》：怀孕月份尚未足而想要催产的。捣取菖蒲根汁一二升，灌入喉中。另一方：长期服用可以增强聪慧、益智。甲子日取一寸九节的菖蒲，阴干一百日，研成末。每次服方寸匕， দিনে服三次，可以使耳聪目明，记忆不忘。另一方：治疗产后崩中下血不止。菖蒲一两半，酒二盏，煎至一盏，去掉药渣，分三次服，饭前温服。另一方：治疗容易忘事，长期服用可以增强聪慧、益智。七月七日采菖蒲，用酒送服三方寸匕，据说饮酒不会醉；好奇的人服用后验证，确实如此。不能接触铁器；如果接触了，会使人呕吐恶心。《肘后方》引扁鹊说：中恶、突然死亡和鬼击，症状也彼此相似；即使已经死亡，也可以用这些方法参酌施治。捣取生菖蒲根，绞取汁液灌服，立即可以痊愈。尸厥这种病，患者突然死亡但脉搏还在跳动，靠近耳边能听到像细微说话的声音，大腿之间温暖，这就是这种病。也用这个方子治疗。有人睡着后突然醒不过来，不要用火去照他，用火照会伤害人。只要用力咬他的脚后跟和大拇趾甲边，同时把唾液吐在他脸上，就会苏醒。还可以把菖蒲末吹入鼻中，把桂末放在舌下。另一方：治疗耳聋。菖蒲根一寸，巴豆一粒，去掉巴豆的心，二味合在一起捣碎，分作七丸。用棉花包裹后塞入耳中，每天放入一丸即可见效。另一方：突然胎动不安，或腰痛、胎儿转动冲击心部，并且下血不止，服菖蒲根汁三升。另一方：如果下血不止。菖蒲三两，酒五升，煎煮至二升，分三次服。《经验方》：治疗痈肿发背，把生菖蒲捣烂后敷贴。如果疮面干燥，就捣成药末，用水调和后涂敷。《孙用和方》也采用同样的方法。《子母秘录》：治疗胎动、劳热不安、出血以及手足烦热。捣取菖蒲汁服用，共二升，分三次服。《产书》记载治疗产后下血不止。菖蒲二两，用酒二升煎煮，分两次服，便可止血。《夏禹神仙经》：将菖蒲切成薄片，晒干三斤，用绢袋装好，放入一斛清澈的玄水中；所谓玄水，就是酒。把装有菖蒲的绢袋悬在酒中，密封一百日，取出查看，颜色应像绿色蔬菜；再放入一斗煮熟的黍米，封存十四日，取出饮用。这样，三十六种风病无论原来是否可治，都能取得疗效。《汉武帝内传》：汉武帝登上嵩山时，忽然看见一位仙人，身高约二丈。

译汉武帝便询问他。仙人说：我是九嶷山人，听说中岳有生长在石头上的菖蒲，一寸九节，吃了可以长生，所以前来采它。说完忽然不见了。《抱朴子》说：南方有很多鹿，一只雄鹿交配的雌鹿有数百只；到了春天它们变得瘦弱，大概是因为交配过多。到了夏天，它们只吃菖蒲这一种食物，身体却又肥壮起来；在鹿角脱落的时候，鹿茸非常疼痛。猎人遇到这种鹿时，鹿不敢逃跑，只伏在那里不动；猎人先用绳子捆住鹿茸并割取下来，趁鹿茸中的血还没有散尽，然后才杀死鹿。韩丛服用菖蒲十三年后，身上长出毛来；每天看一万字的书，都能背诵下来，冬天袒露身体也不觉得寒冷。菖蒲还必须生长在石头上，一寸九节的最好，开紫花的尤其优良。《别说》说：谨按现在阳羡山中生长在水石之间的菖蒲，叶子逆着水流生长，几乎没有须根，也少有泥土；根和叶都极为紧细，一寸不止九节，入药最好。现在两浙一带的人家用瓦器、石器栽种它，早晚更换清水就长得茂盛；水一浑浊或有泥渣就会枯萎。近来的医方大多称用石菖蒲，必定就是这一类。池塘水泽中生长的菖蒲，形体肥大、节稀疏而粗，恐怕不能入药，只能用来制作果盘，大概是因为气味不浓烈而平和淡薄。《衍义》说：菖蒲，世人又称为兰荪，生长在水边，失去水分就会枯萎；根节密的，气味充足。有人全身生满热毒疮，疼痛却不发痒，手脚尤其严重，但蔓延到颈部就停止；疮液粘住衣被，早晚都不能入睡，疼痛难以忍受。有乡间人教他取菖蒲三斗，切碎，晒干，筛成细末，铺在席子上，让患疮的人随意躺在上面，再用被子和衣服盖住。这样既不再粘住衣被，又能够入睡，不到五七天，疮就像消失了一样。后来我自己也患了这种疮，同样使用此法，药到病除，效果神奇。那种根须缠绕着石头生长的石菖蒲，节才会紧密；入药必须用这一类。第六卷 菊花 菊花：味苦、甘，性平，无毒。主治风邪引起的头晕、肿痛，眼睛像要脱出、流泪，皮肤麻木不仁，怕风，湿痹；治疗腰痛反复发作、绵绵不止；消除胸中的烦热；安和肠胃；疏通五脉；调理四肢。长期服用可以使血气运行通畅，身体轻健，耐老延年。又名节华、日精、女节、女华、女茎、更生、周盈、傅延年、阴成。生长在雍州的河川、湖泽以及田野中。正月采根，三月采叶，五月采茎，九月采花，十一月采果实，都阴干。（以白术、枸杞根、桑根白皮作为使药。） 陶隐居说：菊花有两种。一种茎紫色，气味芳香而味道甘甜，叶子可以做羹食用，这是正品。另一种茎青而粗大，散发蒿艾气味，味苦不能食用，名叫苦薏，不是真菊。它们的花很相像，只能根据味道甘苦来区别。南阳郦县出产最多，现在交通便利的地方到处都有，取种子栽种就能得到。另有白菊，茎和叶都相似，只是花为白色，在五月采收。也主治风邪导致的头晕，还能使头发不变白。《仙经》认为菊花有很好的功效，只是难以大量得到，所以适宜经常服用。臣禹锡等谨按：《尔雅》说：鞠，就是治蔷。注：就是现在的秋菊。《药性论》说：甘菊花，是使药。能治疗热邪引起的头风、旋转跌倒、脑部骨骼疼痛，并能使身体各处的风邪消散。陈藏器说：苦薏味苦，能破血。妇女腹内有积存的瘀血，可以食用它。又能调和中焦、止泻。它的花像菊花，茎像马兰，生长在水泽边；外形像菊，菊花味甘而苦薏味苦。俗语说“苦如薏”，就是这个意思。又说白菊味苦。用它染胡须和头发可以使其变黑；与巨胜、茯苓和蜂蜜制成丸剂，主治风眩、头发变白，并能使人不老、面色增益。《灵宝方》又说：把它与茯苓合制成丸，再加入炼制过的松脂调和；每次服如鸡蛋大小的一丸，能使人面色好而不老，主治头晕。生长在平坦的水泽地，花有紫色和白色，五月开花。《抱朴子·刘生丹法》说：用白菊花汁调和药物。杨损之说：味甘的可以入药，味苦的不能使用。《日华子》说：菊花能治疗四肢游走不定的风邪，疏通血脉，缓解心烦、胸膈壅塞闷胀，以及痈肿毒疮、头痛；用它作枕头可以明目，叶子也能明目，生吃熟食都可以。菊花有两种：花大、气味芳香、茎紫色的叫甘菊。花小、气味浓烈、茎青而细小的叫野菊，味苦。不过虽然原本如此，种在肥沃的园圃蔬菜地里后，最终会变成同一种形态。用菊花上的水可以增益容色、壮阳，治疗各种风病，没有什么禁忌。《图经》说：菊花生长在雍州的河川、湖泽和田野中，现在各地都有，以南阳菊潭所产的最好。初春时在地面铺生出细小的幼苗，夏天茂盛，秋天开花，冬天结实。然而菊花种类很多，有一种茎紫色、气味芳香，叶子肥厚而柔嫩可以食用，花很小，味道非常甘甜，这才是真菊。有一种茎青而粗大，叶子细小，散发蒿艾气味且味苦，花也大，叫苦薏，不是真菊。南阳菊也有两种：白菊的叶子大，像艾叶，茎青、根细，花白蕊黄。黄菊的叶子像茼蒿，花和花蕊都是黄色。不过现在服食养生的人大多使用白菊。南京又有一种开小花的菊花，花瓣下面像有小珠子，称为珠子菊，据说入药也很好。正月采根，三月采叶，五月采茎，九月采花，十一月采果实，都阴干备用。唐代《天宝单方图》记载白菊说：味辛，性平，无毒。原本生长在南阳山谷和田野中，颖川人称它为回蜂菊，汝南称为荼苦蒿，上党、建安郡和顺政郡都称为羊欢草，河内称为地薇蒿，各郡都有出产。它主要治疗男女长期患有头风、头晕、胸闷，头发干枯脱落，胸中痰结；每逢风邪发作就头晕旋转、眼睛昏暗，似乎不知不觉要跌倒，这就是相应的症状。先在两侧风池穴各灸二七壮，同时服用这种白菊酒和白菊丸，便能永远痊愈。具体方法是：春末夏初采收柔软的幼苗，阴干后捣成末。空腹取一方寸匕，用无灰酒调服，每日两次，逐渐增加到三方寸匕。如果不想饮酒，只用羹、粥或汁调服也可以。秋季八月，连花一起采收，晒干后切碎，取三大斤，用生绢袋装好，放入三大斗酒中，浸泡七天后服用，每天三次，以经常使酒气相接不断为好。如今各州也有人酿菊花酒，方法大概就是从这里传下来的吧。

译《食疗》说：甘菊，性平。它的叶在正月采收，可以做羹。茎在五月五日采收。花在九月九日采收。这些都能主治头风、头晕目眩、流泪，消除烦热，使五脏通利。野生的苦菊不能使用。《圣惠方》：治疗头风、头旋。取九月九日采的菊花晒干，再取家糯米一斗蒸熟，用五两菊花末按通常酿酒的方法拌和，多用细面曲作标准；酒酿熟后压榨去渣，每次温服一小盏。《外台秘要》：治疗饮酒过量而昏醉不醒。取九月九日采的真菊花研末，饮服方寸匕。《肘后方》：治疗疔疮肿毒，病势危重将死。取一把菊叶，捣烂绞取汁一升，服入口中立即能够救活，这是非常灵验的方子。冬季则使用它的根。《食医心镜》：甘菊主治头风、头晕目眩、胸中气机翻涌、眼泪外流、风痹以及骨肉疼痛；切碎做羹、煮粥，或者生吃都可以。《玉函方》记载王子乔使白发变黑、延年益寿的方子：甘菊在三月第一个寅日采收，称为“玉英”。六月第一个寅日采收，称为“容成”。九月第一个寅日采收，称为“金精”。十二月第一个寅日采收，称为“长生”。所谓“长生”，就是菊花的根和茎。四种药都阴干一百天，等量取用，选成日一起捣一千杵，研成细末，用酒调服一钱匕。再用蜜制成桐子大小的丸剂，用酒送服七丸，每天服三次。服用一百天，身体会变得轻健而皮肤润泽。服用一年，白发会变黑。服用两年，脱落的牙齿会重新生长。服用三年，八十岁的老人会变成儿童，功效神奇。《衍义》说：近世有二十多种菊花，只有单瓣、花小而黄绿色、叶色深且小而薄、按时开放的，才是药用的菊花。这就是《月令》所说的“菊有黄花”。邓州所产的白菊中，单瓣的也可入药，其余的医经都不使用。它专门治疗头部和眼睛的风热，现在人们多收集它用来做枕头。卷第六。人参。人参，味甘，性微寒、微温，无毒。主治补益五脏，安定精神，镇定魂魄，止住惊悸，祛除邪气，使眼睛明亮，开通心窍，增强智慧，治疗肠胃中的寒气、心腹胀满疼痛、胸胁气逆胀满、霍乱吐逆，调和中焦，止消渴，疏通血脉，消除坚硬积聚，使人不易忘记。长期服用可以使身体轻健，延年益寿。又名人衔、鬼盖、神草、人微、土精、血参。根形像人的，最有神效。生长在上党山谷和辽东。二月、四月、八月上旬采挖根部，用竹刀刮去外皮，晒干，不要让它见风。茯苓是它的使药；忌用溲疏，反藜芦。陶隐居说：上党郡在冀州西南。如今魏国进贡的就是这种，形体细长而黄色，形状像防风，质地多汁充实，味道甘甜。民间使用而不入药的，便是重视百济参；它形体细小而坚实白净，气味比上党参淡薄。再次使用的是高丽参，高丽就是辽东。它形体大而空虚柔软，比不上百济参。百济如今臣属于高丽，高丽进贡的兼有这两种，只应当选择使用罢了。实际功用都比不上上党参；它作为药物十分重要，但也和甘草一样容易蛀坏（“蛀”字音注仲）。只有放入器皿中严密封口，才能经年不坏。人参生出一根茎直向上，长有四五片叶，彼此相对而生，花呈紫色。高丽人作《人参赞》说：三枝桠，五片叶，背向阳光而朝向阴处。想来寻找我，就沿着椴树寻找。椴树的叶子像梧桐叶，十分大；树荫宽广的地方，人参多生长在背阴处，采挖也很有方法。如今近山一带也有这种人参，但制作品质不好。《唐本注》说：陶隐居所说的人参，幼苗其实是荠和桔梗，他没有领会高丽人的《人参赞》。如今潞州、平州、泽州、易州、檀州、箕州、幽州、妫州都出产人参。大概因为这些地方的山脉绵延相连，所以都有出产。如今所注的人参，实际使用的多是高丽参和百济参。潞州太行山出产的，称为紫团参，也有人使用。陶隐居说民间使用的不能入药，是不对的。臣禹锡等谨按：《药性论》说：人参忌与卤咸同用。生长在上党郡的，以根形像人的为上品；其次是海东新罗国出产的，又有渤海出产的。主治五脏之气不足、五劳七伤所致的虚损痿弱、呕吐而不能进食；止霍乱时的烦闷、呕吐呃逆；补益五脏六腑，保护中气，安定精神。又说马蔺是它的使药；能消除胸中的痰，主治肺痿吐脓及癫痫，寒气上逆，伤寒不能进食；病人身体虚弱而多梦纷乱时，应加用人参。萧炳说：人参与细辛一起密封保存，经年不坏。日华子说：能解除金石药物的毒性，调和中焦、治疗气病，消食开胃，服食没有禁忌。

译《图经》说：人参生长在上党山谷和辽东，如今河东各州以及泰山也都有出产。又有从河北榷场以及闽中运来的，名叫新罗人参，但都不如上党所产的好。它的根形状像防风而滋润充实，春天长出幼苗，多生长在深山背阴处、靠近椴树和漆树下的湿润地方；刚长出的幼株大约三四寸高，一枝桠五片叶。四五年后长成两枝桠、五片叶，顶端出现花茎。到十年后长成三枝桠。年岁更久的长出四枝桠，每枝各有五片叶，中央长出一根茎，俗称百尺杆。三月、四月开花，花朵细小如粟粒，花蕊像丝，呈紫白色；秋后结籽，有的七、八枚，大小如大豆，生时青色，成熟后变红，成熟后自行掉落。根部形状像人的，最有神效。二月、四月、八月上旬采挖根部，用竹片刮去泥土后晒干，不要让它见风。泰山出产的，叶和茎是青色，根是白色，与其他产地的明显不同。江淮出产一种土人参，叶子像匙而且小，和桔梗相似；幼苗长一二尺，叶子相对而生，生有五七个节；根也像桔梗但较柔软，味道极其甘美；秋天开紫花，又带有青色；春秋两季采根，不入药，当地人有时使用它。相传要检验上党人参，可以让两个人一起奔跑，一个人口含人参，另一个不含；跑三五里左右后，不含人参的人一定大口喘气，而含人参的人气息仍然如常，这样的人参才是真的。李绛《兵部手集方》：治疗反胃、呕吐没有规律，连粥水入口也立即吐出，困倦虚弱、无力将死的人；取上党人参二大两，拍破，加水一大升，煎煮取四合，趁热一次服完，每天两次。同时用人参汁煮粥给病人吃。李直方说：司勋徐郎中在汉南患反胃两个多月，各种方药都没有治好，于是给他服用这个方子，当时病情便稳定下来。病愈十多天后，他动身进入京城；李绛常常拿这个药方与名医讨论，认为很难有方药能与它相比。又有与其他药物配伍而疗效最显著的例子：张仲景治疗胸痹、心中痞塞坚满、气滞结聚于胸、胸部胀满及胁下胀满、逆气冲击心胸，使用治中汤为主方：人参、术、干姜、甘草各三两；四味药加水八升，煎取三升，每次服一升，每天三次。如果脐上有跳动感，这是肾气发动，应去掉术，加桂四两。呕吐较多的，去掉术，加生姜三两。腹泻较多的，再恢复使用术。心悸的，加茯苓二两。口渴的，将术增加到四两半。腹痛的，将人参增加到四两半。有寒的，将干姜增加到四两半。胀满的，去掉术，加附子一枚。服药后，约过一顿饭的时间，再喝热粥一升左右，使身体稍微自行温暖，但不要揭开衣被。这个方子从晋、宋以后直到唐代，名医治疗心腹疾病时没有不用的；有时煎汤，有时制成蜜丸，有时随证加减，都有奇效。胡洽治疗霍乱，把它称为温中汤。陶隐居《百一方》说：治疗霍乱的其他药物有时难以寻求，但治中丸、四顺汤、浓朴汤等不可暂时缺少，应当经常预先配制，到了秋季更应如此。隋唐时期，石泉公王方庆说：从治中丸以下的四个方子，不仅能够治疗霍乱，对于各种疾病也都能治疗，都应当预先配备。其中的三种汤方是：治中汤、四顺汤、浓朴汤。四顺汤：用人参、附子、炮干姜、甘草各二两，切碎。加水六升，煎取二升半，分四次服。如果腹泻不止，加龙骨二两。如果疼痛，加当归二两。浓朴汤见“浓朴”条。《海药》说：出产于新罗国，是该国进贡的药物。又有手脚形状像人的人参，长一尺多，用杉木夹住固定，再用红线缠绕装饰。味甘，性微温。主治腹部和腰部疾病，消食，补养脏腑，益气安神，止呕逆，使脉象平和，化痰，止烦躁，改变反酸水的症状。又有沙州参，短小而不能使用；采根使用时，要去掉芦头，不去掉会使人呕吐，必须谨慎。雷公说：凡是使用人参，应选肥大、块状像鸡腿并且形似人的；采得后阴干，去掉四周的芦头以及发黑的部分，切碎后放入药中。夏季应少用，否则会导致“发心〔原文缺字，含义不明〕”的病患。《外台秘要》：治疗蜜蜂、蝎子螫伤人的方子：把人参嚼碎后敷封在伤口上。《千金方》：能开通心窍，使人肥壮健康。人参一分，猪脂十分，用酒拌匀，服用一百天。满一百天后，身体精髓充溢，每天能诵读千言，肌肤润泽，并能祛除热邪、风邪和痰。《肘后方》：治疗突然气喘上冲，呼吸急促而带有鸣响，几乎要气绝。服人参末方寸匕，每天服五六次。《经验后方》：治疗大人、小儿不肯进食或吃奶，并能调和气机、祛除痰。人参四两，半夏一两，用生姜汁浸煎一夜，晒干后研成细末，用面糊制丸，丸如绿豆大。每次服十丸，饭后用生姜汤送下。又一方：治疗狗咬伤后引起的破伤风。取人参不限多少，在桑柴火上烧至烟气消失，用盏子合住研成细末，撒在疮口上，立即见效。《胜金方》：治疗吐血。取人参一味研成末，用新汲的水调入鸡蛋清，服一钱。《灵苑方》：治疗咳嗽、气喘上冲、呼吸急促，以及咳血、吐血。取优质人参捣成末，每次服三钱匕，用鸡蛋清调服。在五更刚开始时服药，随后睡下，去掉枕头仰卧；服一次即可痊愈，病程长的再服一次。忌食腥味、咸味、【原文缺字】、酱、面等食物，也不要过量饮酒或吃得过饱；调养休息得当即可。《衍义》说：如今使用的人参，是从河光榷场交易得到的，全都是高丽出产的，大多质地虚软、味道淡薄，不如潞州上党产的味浓而质实，使用它才有依据。当地人得到一丛人参，就把它放在木板上。它颜色像茸毛，根缠绕相连，根部颇为纤长，与榷场得到的并不相同。根向下垂，有的长达一尺多，有的分成十个枝杈。它的价格与白银相等，稍微难以得到。卷第六。天门冬。天冬门：味苦、甘，性平而大寒，无毒。主治各种因暴露受风湿所致的偏痹，强健骨髓，杀灭三虫，除去伏尸，安定肺气，消除寒热，滋养肌肤，增强气力，利小便；药性寒而能补，长期服用可以使身体轻健、增强气力、延年益寿，并且不易饥饿。又名颠勒。生长在奉高的山谷中。二月、三月、七月、八月采挖根，晒干。以垣衣、地黄为辅使，忌曾青。陶隐居说：奉高是泰山脚下的县名。如今各地都有，以生长在高地、根大而味甜的为好。张华《博物志》说：天门冬，逆着捋它时有倒生的刺。如果叶子光滑的，叫作【原文缺字】休，又名颠棘。可以用来洗涤细绢，使白色像绒【字音“越”，字义疑】。

译金城人称它为浣草。把它的根剖开，放在温水中揉搓，用来洗衣服，比草木灰还好。这不是天门冬，只是形状相似罢了。考察这段说法，如今人们采到的都是有刺的，本名叫颠勒，也大致相似；用它洗污垢衣服，确实能洗干净。《桐君药录》又说：叶上有刺，藤蔓状生长；五月开白花，十月结黑色果实；根部相连，有数十枚。这样看来名称和形态十分混乱，而且再也找不到另一种天门冬；恐怕天门冬自有一种，并不就是浣草吧？另有百部，根也相似，只是幼苗不同。天门冬蒸熟后剥去外皮，吃起来非常甘美，可以止饥。即使晒干后仍然脂润难以捣碎，必须切成薄片，放在日中晒，或者用火烘干。俗人把它的苗叫作棘刺，煮成饮料对人有益，但终究不是真正的棘刺。服用天门冬时，忌食鲤鱼。《唐本注》说：这种药有两种，一种幼苗有刺而粗涩，另一种无刺而光滑，都是天门冬。俗称颠刺、浣草的，是因其形状【原文缺字，音“瞑”】而得名。虽然有几个名称，终究是同一种东西。这两种根都能把污垢洗净，天门冬和浣草只是互相借名而已。如今考察陈藏器《本草》说：天门冬，陶隐居说百部的根也相似，只是幼苗不同。考察天门冬的根有十多条茎，百部多的有五六十条；根长而尖，内部空虚，味苦。天门冬的根圆、短、充实而润泽，味甜，与百部不同，幼苗和藤蔓也不同。按陶隐居所说，两者只是同类。如今有人把天门冬当作百部，这是说不清楚的。臣禹锡等谨慎考察《尔雅》说：蔷蘼就是天门冬。注释说：天门冬又名满冬。【音“门”】。《抱朴子》说：有的叫地门冬，有的叫【原文缺字】门冬，有的叫巅棘，有的叫淫羊食，有的叫管松。生长在高地、根短、味甜、气味芳香的最好。生长在近水的低地、叶细而像蕴草且发黄、根长、味道多苦而气味臭的较差。也可以服食，但善于使人气下降，产生补益的作用也较慢。服用一百天，身体都能强壮加倍，效果比术和黄精更快。进山后就可以蒸熟；如果煮来吃，吃到足量便可以断绝谷物饮食。如果有条件，可以把它制成饵剂服用。也可以制成散剂，或捣碎绞取汁液制成药液服用；散剂尤其有益。《药性论》说：天门冬为君药。主治肺气咳逆、呼吸喘促急迫，清除热邪，疏通肾气。治疗肺病、肺部生痈并吐脓，治疗湿疥，止消渴，去除热中风，适宜长期服用。煮来吃，能使肌肤润滑光泽，除去体内一切恶气和不洁之病，使人皮肤白净。蜀人用它洗衣，衣服洁白如玉；与地黄配伍作使药，服用后能耐老、头发不白；它能寒凉而补，人体虚而有热时，应加用此药。杨损之说：服用天门冬后误食鲤鱼而中毒，用浮萍可以解毒。日华子说：以贝母为使药。镇定心神，滋润五脏，增益皮肤，使面色愉悦，补益五劳七伤；治疗肺气和咳嗽，消除痰饮、风痹、热毒、游风、烦闷、吐血；去掉药物的心部后使用。《图经》说：天门冬生长在奉高山谷，如今各地都有。春天生出藤蔓，粗如钗股，高达一丈多；叶子像茴香，尖细而稀疏光滑，有倒生的刺，也有粗涩而无刺的。它的叶子像丝杉叶，细而分散，这些都叫天门冬。夏天开白花，也有开黄花的。秋天结黑色种子，生在根和枝条旁边。进入伏天以后不开花，而是暗中结籽。它的根呈白色或黄紫色，粗如手指，长二三寸；大的较好，很像百部根，但圆实而细长，常有十枚或二十枚聚在一起。二月、三月、七月、八月采根，剖成四瓣，去掉中心，先蒸半炊的时间，再晒干；放久了仍会湿润。入药时，要在强火上反复焙烤，使其干燥。洛阳一带出产的，叶子大、茎干粗，与上述形态很不相同。岭南出产的不开花，其他方面没有不同。谨慎考察天门冬的别名：《尔雅》称它为蘼【“亡彼”切】，又名【原文缺字】冬【“极闸”同音】。《山海经》说：条谷山中有很多芍药，这种【原文缺字】冬就是其中之一。《抱朴子》和《神仙服食方》说：天门冬又名颠棘。在东岳叫淫羊食。在中岳叫天门冬。在西岳叫管松。在北岳叫无不愈。在南岳叫百部。在京陆的山丘上叫颠棘。虽然各地都有，名称各不相同，但实质上是同一种药；生长在北岳背阴处的尤其好。想服用时，将它细切，阴干，捣成末并过筛，用酒调服三钱匕，每天服五六次；二百天便能见效，可以强健筋骨和骨髓、使容颜保持不衰；与炼制成的松脂一起用蜂蜜制成丸剂服用，效果更好。服用的人不能吃鲤鱼。这个方子把颠棘作为天门冬的别名，但张茂先认为它们是不同的种类。《博物志》说：天门冬茎间有刺而叶子光滑的，叫作【原文缺字】休，又名颠枣；它的根能把细绢洗得洁白。越地人称它为浣草，形似天门冬却不是天门冬。凡是服用这种药的人，先按照洗衣的方法试验；如果能用来洗衣，就不是天门冬。如果按这种说法，那么有刺而叶子光滑的，就不适合服用。然而如今得到的往往就是这一类，使用时必须仔细辨别。雷公说：采得后，去掉最外面的一层皮，随即剖开，去掉中心；用柳木制的蒸笼，以柳木柴烧火，蒸一伏时，洒酒使其均匀，再加火蒸；取出后晒干，离地二尺多搭一个小架，上面铺天门冬的叶子，把蒸过的天门冬摊开晒干后使用。《食疗》说：补益虚劳，治疗肺痨，止渴，去除热风。可以去掉皮和中心，加入蜂蜜煮，饭后服食。如果晒干后加入蜂蜜制成丸剂，效果尤其好。也可以用来洗脸，效果很好。《外台秘要》：治疗风癫发作时牵引胁肋而疼痛，发作便呕吐，耳中如蝉鸣。天门冬去掉中心和外皮，晒干后捣成末并过筛，用酒服方寸匕。如果长期服用，也能延长寿命。《经验后方》记载服用天门冬的方法：用量不拘多少，去掉中心和外皮研成末，每次服方寸匕，每天服三四次，不要间断；对人体很有益，用酒送服。又能治疗症瘕积聚，除去三尸，使身体轻健、气力增强、延年耐老，使百病不能侵袭。《孙真人枕中记》：天门冬研末，每次服方寸匕，每天三次。无论在山中还是人间，都要始终不要停服，长期服用有益。用它酿酒服用，可以消除症瘕积聚、风痰、癫狂、三虫、伏尸，除去瘟痹，使身体轻健、气力增强、不感到饥饿；服用一百天便能恢复年壮状态并耐老。《修真秘旨神仙》：服用天门冬三十斤，细切，阴干，捣成末。每次服三钱，用酒调服，每天服五六次。二百天后精神舒畅安泰，拘急的能够舒缓，瘦弱的能够强壮。三百天后身体轻快。三年后行走能够赶上奔跑的马。《道马八帝圣化经》：想要不怕寒冷，取天门冬、茯苓等分研成末。每次服方寸匕，每天服两次。严寒时节，穿单衣也会出汗。

译《抱朴子》说：杜紫微服用天门冬，能够驾驭八十多名外家女子，有一百四十个男孩，每天能行走三百里。《列仙传》：赤顶子吃天门冬，牙齿脱落后重新长出，稀疏的头发也重新生长。《神仙传》：甘始是太原人，服用天门冬，在人世间活了三百多年。《衍义》说：天门冬与麦门冬属于同一类。虽然说要去掉中心，但只应先用水浸润并滤出，使其周身湿润，让水分渗入，等它变软后再慢慢剖取，不可把脂液浸出。不懂方法的人，竟用热水浸泡一两个时辰，虽然确实变软了，但药物的气味全都耗尽了。用药没有效果，就说药物不灵验；这怎么可能呢？天门冬治疗肺热的功效最为突出。它味苦，主要作用是泻下而不专于收敛，性寒，很多人忌服。其余内容见另外两经。卷第六 甘草（国老） 甘草（国老）：味甘，性平，无毒。主治五脏六腑的寒热邪气，坚固筋骨，促进肌肉生长，增强力量；治疗金疮，解毒；温暖中焦，降气；治疗烦闷、气短、脏腑受伤、咳嗽、口渴；疏通经脉，调畅血气，解除各种药物的毒性。它是九州土地精气所生，能调和七十二种矿石药和一千二百种草药。长期服用能使身体轻健、延年益寿。又名蜜甘、美草、蜜草、【原文缺字】草。生长在河西的山谷、积沙山以及上郡。在二月、八月的除日采挖根，晒十天就干了。以术、干漆、苦参为佐使药；忌远志；与大戟、芫花、甘遂、海藻相反。陶隐居说：河西、上郡如今已不再通商，现在出产于蜀地、汉中，都是从汶山各少数民族地区运来的。红色外皮、纹理紧密，切面看起来坚实的，是抱罕草，品质最好。抱罕是羌地的地名。也有用火烘干的，纹理大多空疏。还有的形状像鲤鱼肠，被刀剖开后，品质就不好了。青州一带也有出产，但品质不如抱罕草。还有紫甘草，细而坚实，缺少好甘草时也可以使用。这种草是众多药物中最重要的一味，医方很少有不用它的，就像各种香料中常有沉香一样。“国老”就是帝王老师的称号；它虽不是君主，却受到君主尊崇，所以能够调和草药、矿物药并解除各种毒性。臣禹锡等恭谨考订《尔雅》说：【原文缺字】，大苦。注释说：现在的甘草，蔓延生长。叶子像荷叶，呈青黄色；茎为红色，有节，节上枝条彼此相对。疏证引用《诗经·唐风》说：“采苓采苓，在首阳山的山顶。”就是指这个。《药性论》说：甘草为君药，忌食猪肉；在各种药物中，它常充当君药。主治七十二种乳石药中毒，解除一千二百种草木药的毒性；还能调和药性，使各种药物发挥功效，所以称为“国老”。主治腹中冷痛、惊痫，消除腹胀满，补益五脏，制约各种药物的毒性；能补养肾气，但对内伤者会使人阴痿。主治妇女血淋、腰痛以及虚弱而多热的证候，应加用甘草。《日华子》说：能安定魂魄，补益五劳七伤和一切虚损，治疗惊悸、烦闷、健忘；疏通九窍，畅利百脉，补益精气，强壮筋骨，解除寒热；入药时用炙甘草。《图经》说：甘草生长在河西的山谷、积沙山以及上郡，现在陕西、河东各州郡都有。春天长出青色幼苗，高一二尺，叶子像槐叶；七月开紫花，像柰花；冬天结荚，荚中的种子像毕豆。根长的有三四尺，粗细不一，外皮红色；根上有横向的根梁，根梁下面都是细根。在二月、八月的除日采根，晒十天即可干燥；去掉芦头和红色外皮，现在说应阴干后使用。现在的甘草有几种，以坚实、切面纹理紧密的为佳；轻虚、纹理疏松以及细而韧的都不适用，只有卖汤药的人使用它们。谨慎考订《尔雅》说：【原文缺字】，大苦。解释说：【原文缺字】，又名大苦。郭璞说：就是甘草，蔓延生长；叶子像荷叶，青黄色；茎红色有节，节上枝条彼此相对。有人说：【原文缺字】像地黄。《诗经·唐风》说：“采苓采苓，在首阳山的山顶。”就是指这个。“苓”与“甘草”通用。首阳山在河东蒲【原文缺字】县，那里与如今甘草的产地相近；可是先儒所说的幼苗、叶子与现在的完全不同，难道是品种有所不同吗？张仲景《伤寒论》中有一物甘草汤、甘草附子汤、甘草干姜汤、甘草泻心汤等方剂，各方使用甘草最多；它又能解除百种毒性，是众药中的要药。孙思邈论述说：有人中了乌头、巴豆的毒，甘草服入腹中，毒性立即缓解。方书称大豆能解除百药之毒，实际试用却没有效果，于是加入甘草组成甘豆汤，疗效更快。《备急方》又说：席辩刺史曾说，岭南俚人解毒的药，都是他们亲自试用过的东西；他们怕别人得到方法，便说是“三百头牛药”，或者说是“三百两银药”。席辩在那里住了很久，与他们关系亲近，才得知真实情况。凡是要进食，先取甘草一寸，炙熟后嚼碎，咽下汁液；如果中了毒，随即就会吐出来。然后使用都【原文缺字】藤、黄藤这两味药，用酒煎煮至温热，常服，毒物会随着大小便排出。都【原文缺字】藤产于岭南，高三尺多，茎很细长。这就是所谓的“三百两银药”。还应经常随身携带十几寸甘草，以备紧急之需。如果含过甘草后进食而没有呕吐，就不是中毒。崔元亮《海上方》记载：治疗发背的秘方。李北海说，此方是神授之方，极为奇妙秘密。取甘草三大两，生捣后另行筛取药末；取大麦面九两，在大盘中混合搅拌均匀。取少量上等酥油，另行揉入药中使其均匀；用煮沸多次的水和成饼剂，做成比疮面四周大一分的形状，趁热敷在肿处，用油片和旧纸隔开，使其通风；冷了就更换。已经形成脓液的，脓水会自行流出；尚未化脓的，肿势会从内部消退。患处肿起、敷药期间，常须吃黄【原文缺字】粥，效果很好。另有一种方法：甘草一大两，略微炙过，捣碎；用水一大升浸泡，在器皿上横放一把小刀，放在露天过夜；天亮时用器具搅拌，使泡沫产生，吹取泡沫服下。凡是疮肿、发背，都可以服用，效果很好。雷公说：凡是使用甘草，必须去掉头尾尖端，因为甘草的头尾会使人呕吐。每次取三寸长，切锉后劈成六七片，放在瓷器中，用酒浸泡后蒸，从巳时蒸到午时，取出晒干，再细细锉碎。使用一斤甘草时，取酥油七两涂在上面，炙烤至酥油耗尽为止。也可以先炮制，使内外都呈赤黄色后使用，效果好。《外台秘要》：救治急性消瘦病。甘草三两，炙过；每天早晨用小便煮沸三四次，一次服下，效果好。

译《百一方》说：小儿刚出生时，还不能给朱砂、蜂蜜；取一指节长的甘草，炙过后捣碎，用水二合煮取一合，用缠绵蘸药液点入孩子口中，最多只能服一蚬壳的量；孩子应当很快吐出胸中的恶汁。此后等孩子饥渴时，再给他服用。如果服用两次仍然不吐，就把一合药液全部服完为止；能吐出恶汁，孩子就会聪明而无病。又一方：治疗中蛊的人，煮甘草服用，应当使痰液排出；如果平时预先服用以防蛊毒，则应将甘草炙透后煮服。凡是中了蛊毒，毒性会在体内消散，不让人吐痰，效果神奇。又一方：吃牛肉、羊肉中毒的，煮甘草汁服一至二升，应当可以痊愈。《经验方》记载崔宣州衍传的赤白痢方：甘草一尺，炙后劈开，用淡浆水蘸两三次，再用文火炙；另取去皮生姜半两，将两味药用浆水一升半煎煮，取八合，服下立即见效。《梅师方》：治疗刚患痢疾、冷热痢、赤白痢以及霍乱。甘草一两，炙过；豆蔻七枚，切碎；用水三升煎取一升，分次服用。《孙真人食忌》：主治一切伤寒。甘草取如中指长的一段，炙过后细细锉碎；取童子小便一升同煎，煎取七合，空腹服用，每天服两次。《广利方》：治疗肺痿、久咳嗽、鼻涕唾液多、骨节烦闷以及寒热。甘草十二分，炙过后捣成末；每天取小便三合，加入甘草末一钱匕，搅匀后服下。御药院方：治疗咽痛二三日。可服甘草汤，去掉药渣，每天服三次。《古今录验》：治疗阴部潮湿瘙痒。甘草一尺，全部切开；用水五升煮取三升，用药液浸洗，每天三至五次，便可痊愈。《金匮玉函》说：蔬菜中有水莨菪，叶子圆而有光泽，有毒；误食会使人发狂、神志错乱，症状像中风，有时还会呕吐。煮甘草汁服用，立即可以解毒。又一方：治疗误饮误食饮食中的毒物。尚未查明中了什么毒，情况突然紧急，又没有可以解毒的药。只煎甘草、荠【原文缺字】汤服下，药液一入口便能救活。又一方：治疗小儿撮口和牙关紧闭。用生甘草一分，细细锉碎；以水一盏煎至六分，去掉药渣，温服给孩子，使其吐出痰涎；然后用乳汁点入孩子口中，便可痊愈。又一方：治疗小儿中蛊、将要死亡。甘草半两，切碎；用水一盏煎至五分，去掉药渣。分作两次服用，应当能把蛊毒吐出来。又一方：治疗小儿羸弱消瘦：甘草二两，炙至焦黄，捣成末，用蜂蜜制成绿豆大小的丸剂。每次用温水送服五丸，每天服两次。《伤寒类要》：治疗伤寒三两天后出现咽痛。取炙甘草二两，用水三升煮取一升半，每次服五合，每天三次。又一方：伤寒时脉象结代、心悸动的方剂：甘草二两，用水三升煮取一半，每次服七合，每天两次。姚和众：治疗小儿尿血。甘草五分，用水六合煎取二合，去掉药渣；一岁小儿一天服完。《淮南子》说：甘草主治肌肉生长。《衍义》说：甘草的枝叶都像槐树，高五六尺；只是叶端稍尖而粗糙，有些像长着白毛。果实结成荚，像相思子的荚；每一根茎上单独生长，种子像小扁豆，用牙也咬不破。现在河东、河西交界处出产的甘草，入药时必须略微炙制；否则药性也会稍微偏凉。生甘草的味道不好。卷第六 干地黄 干地黄：味甘、苦，性寒，无毒。主治跌打损伤、筋脉断裂、内伤；祛除血痹，充填骨髓，促进肌肉生长。煎汤服用，可消除寒热、积聚，解除痹证。主治男子五劳七伤，女子内伤、胞漏、下血；破除恶血、尿血；通利大小肠；去除胃中停留的食物；消除饱胀乏力；补益五脏内伤不足；疏通血脉，增强气力，改善耳目功能。鲜地黄的功效尤其好。生地黄：性大寒。主治妇女崩漏不止，以及产后血上冲心、胸闷欲绝；治疗伤身、胎动下血、胎儿不下、跌坠骨折、瘀血、留血、鼻衄、吐血等，均可捣汁饮服。长期服用能使身体轻健而不衰老。又名地髓、【原文缺字】、芑。生长在咸阳的水边泽地、黄色土壤中的品质好。在二月、八月采挖根，阴干。与麦门冬、清酒同用较好；忌贝母；畏芜荑。陶隐居说：咸阳就是长安。生长在渭城的地黄才会结籽；种子像小麦，淮南七精散使用它。其中以彭城产的干地黄最好，其次是历阳产的；如今使用江宁板桥产的最优。制成干地黄是有方法的，要捣取汁液拌和后蒸制，这种做法特别费工。但这里直接说要阴干，颜色和味道就不相同了，恐怕采用蒸制的方法反而错了吧？在药材价格很贵的时候，有人竟拿牛膝、萎蕤来冒充制作，人们无法分辨。《仙经》也把它作为服食之物，但要用它的花；它又很容易生根，还能主治突然耳聋和听力减退。干地黄带有黏性和湿气，制成丸剂、散剂使用时，必须在烈日下晒；晒干后重量会大幅减轻，一斤只能得到十两散剂，所以使用时应适当增加用量。现在考察陈藏器《本草》的说法：干地黄，《本经》没有说明是生干还是蒸干。医家所用的这两种药材性质不同：蒸干的能够温补，生干的性质平和而能宣通，应当根据这一点来使用。臣禹锡等谨按：《尔雅》说：〔缺字〕，地黄。注释说：地黄又名“地髓”，江东称作“〔缺字〕”（音“怙”）。《药性论》说：干地黄，是君药。能够补益虚损，温暖中焦、下行气机，使血脉通畅。长期服用可以使白发变黑并延年益寿。治疗产后腹痛，主治吐血不止。又说：生地黄忌与“三白”同用，味甘，性平，无毒。能解除各种热证，破除瘀血，使闭塞不通的月经通利。不利于通利小便；捣烂敷在心腹部，能够消除瘀血。病人如果体虚而多热，可以加大用量使用。萧炳说：干地黄、生地黄这两种，都是使白发变黑的良药。《日华子本草》说：干地黄能助益心气、胆气，使魂安定、魄安宁；治疗惊悸、劳损虚弱、心肺受损、吐血、鼻出血、妇女崩漏及血晕；还能强健肋部筋骨，增长志气。晒干的性平，用火烘干的性温，功效与前面所说相同。又说：生地黄放入水中检验，浮在水面的叫天黄，半浮半沉的叫人黄，沉到底的叫地黄；沉底而有力的是上品，半沉的是次品，浮起的是劣品。煎煮时忌用铁器。《图经》说：地黄以生长在咸阳川泽的黄土地中者为佳，如今各地都有，以同州产的为上品。二月长出叶子，贴地铺开，刚长出时像车前草；叶面有皱纹而不光滑。高的植株有一尺多，低的只有三四寸。花像油麻花，呈红紫色，也有开黄花的。果实结成像连翘那样的果房，种子很细，呈沙褐色。根像人的手指，通体黄色，粗细长短不一。二月、八月采挖根，蒸三两天，蒸到软烂，再晒干，这叫熟地黄。阴干的就是生地黄。种植非常容易，根埋入土中就能生长。

译另一种说法是：古人称种地黄宜用黄土，现在并非如此；最适宜肥沃、疏松的土地，这样根才会粗大而多汁。方法是：用芦苇席围编成车轮形，直径一丈多，在席中填入壤土，筑成坛。坛上再用芦苇席装土筑成一层，直径比下面的坛子减少一尺。这样筑成数层，形状像佛塔。把节多的地黄根切成一寸长，栽种在坛上，层层种满；每天浇水，使其茂盛生长。到了春分、秋分时，从最上层开始采取，根都长得粗大，而且不会折断，因为没有受到〔缺字〕的损伤。取出根后晒干。熟地黄以同州产的最好，色泽光润，味道甘美。南方人已经不认识真正的熟地黄，只把生地黄草用烟熏黑弄干；洗去煤灰后，里面仍然是白的。如今的炮制方法是：取三二十斤肥大的地黄，洗净；再拣去细根以及根节瘦小、短的部分，另取二三十斤，捣烂绞汁，倒入银器或铜器中，把肥大的地黄放进去浸泡，使其充分浸透；放在饭上蒸三四次，时时用汁浸润并翻动，蒸完后再晒，直到汁液耗尽。地黄应当色黑而有光泽，像漆一样，味道甜如饴糖；必须收藏在瓷器中，因为它脂润柔软，喜欢受晒后又保持湿润。医家还想辨别地黄的精粗，刚采得时放入水中浸泡，浮起的叫天黄，不能使用；半沉的叫人黄，属于次品；沉底的叫地黄，是最好的。神仙方：服食地黄时，采挖根部，洗净，捣烂绞汁，煎到稍微浓稠，加入白蜜再煎，煎到可以制成丸剂。清晨用酒送服三十丸，每丸像梧桐子那么大，每天三次。也可以加入青州枣肉一起制丸。还可以把煎成的膏加入干地黄粉，制成丸服用。又可在四月采集果实，阴干后筛取细末，用水服一钱匕，几种方法的效果都相同。它的花叫地髓花。延年方中有两种单独服用的方法。此外，它还是治疗跌打损伤、金疮最重要的药物。《肘后方》：治疗骨折、四肢骨骼碎裂以及筋伤跌仆，把生地黄捣烂熬热，包裹在受伤处，再用竹片编夹固定整个患处，紧紧绑好，不要让它转动；一天一夜可以更换十次，就能痊愈。崔元亮《海上方》：治疗一切心痛，不论新病旧病，只用生地黄一味，按患者食量多少，捣烂绞汁，用汁和面做成〔缺字〕，或者做成冷淘来吃。过一会儿就应当腹泻，排出一条长约一尺、头部像壁宫的虫；以后就不会再患此病。从前有人患这种病，三年都没有痊愈，深以为恨，临终时嘱咐家人：我死后应当剖开腹部，除去致病的根本；后来果然发现了虫。把虫放在竹节中，每次吃饭都喂它；由于吃的是地黄〔缺字〕，也把这种食物给它，虫随即腐烂。由此得到这个方子。刘禹锡《传信方》也记载此事说：正元十年，通事舍人崔抗的女儿患心痛，病危将要断气，于是做地黄冷淘给她吃，她立即吐出一物，约一寸大小，形状像蛤蟆，没有眼睛、脚等，略微像有嘴；大概就是被这种东西吃了。此后她便痊愈，吃冷淘时不要放盐。雷公说：采集生地黄，去掉白皮，放在瓷锅上的柳木蒸笼中蒸；摊开使热气散尽，拌酒后再蒸，然后取出晒干。不要让它接触铜器、铁器，否则会使人肾气消耗，并使胡须和头发变白；男子会损伤营气，女子会损伤卫气。《食疗》说：地黄，性微寒。加少量蜂蜜煎煮，或浸泡后食用，或煎汤，或放入酒中饮用，都很好。生地黄性寒，主治牙痛、唾血和跌打损伤。地黄叶可以做羹。《外台秘要》记载张文仲治疗骨蒸的方子：生地黄一升，捣烂取汁，分三次捣绞，直到汁液取尽，分两次服用。如果发生腹泻，就减少用量，以身体感觉凉为标准。《千金方》：治疗牙根想要松动脱落。把生地黄切碎，用绵布包好放在牙齿上吸吮，使汁液浸润牙根，每天三四次，并将汁液咽下。坚持十天，效果很好。《肘后方》：治疗耳中经常鸣响。将生地黄切断塞入耳中，反复更换，以痊愈为限。另一说是：用纸包好，在微弱的灰火中煨后使用，效果很好。《百一方》：治疗妊娠期间漏胎。生地黄汁一升，浸入酒四合中，煮沸三至五次后服用；如果出血不止，就再服。又一方：治疗〔缺字〕犬咬伤人，把地黄捣汁饮服，同时涂在伤口上，反复涂至一百次即可止住。《梅师方》：治疗跌落损伤筋骨，以及跌仆导致的骨骼碎裂破损。把生地黄捣烂，加热后敷熨，包裹三天三夜，期间多次更换。如果有血聚积，就用针刺破放出。又一方：治疗吐血，有奇效。生地黄汁一升二合，白胶香二两，放入瓷器中，再放入蒸笼蒸，直到胶香融化后服用。又一方：治疗乳痈。把生地黄捣汁敷在患处，发热就更换，没有不见效的。《食医心镜》：主治劳瘦骨蒸、日间和晚间发冷发热、咳嗽吐血。生地黄汁二合，煮白粥，粥将熟时加入地黄汁，搅拌均匀，空腹食用。《博济方》治疗各种尚未破溃、疼痛的痈肿，使其从内部消散。把生地黄捣成泥，按肿块大小摊在布上，在中间撒上木香末，再铺一层地黄，贴在肿块上，最多贴三至五次。孙兆方：治疗鼻出血以及胸膈以上的盛热。干地黄、龙脑、薄荷等分研成末，用冷水调服。《子母秘录》：小儿患蛊毒痢。生地黄汁一升二合，分三四次服下，立即见效。《产宝》：妊娠期间出血像月经一样，恐怕会导致胎漏的方子：干地黄、干姜等分研末，用酒调服一方寸匕。《抱朴子》说：楚文子服用地黄八年后，夜间视物能看见光，手上能够举起车弩。《淮南子》说：地黄主要归属于骨。《衍义》说：地黄的叶子像甘露子，花像芝麻花，但有细小斑点；北方人称它为牛奶子。花和茎上有细小而短的白毛。《本经》只说有干地黄、生地黄两种，没有说熟地黄。像血虚劳热、产后虚热、老人中焦虚弱而燥热等病，需要用地黄时，生地黄和生干地黄常常担心药性太寒，因此后世改用熟地黄。蒸晒的方法是：把细小碎块洗出，研取汁液；将粗大的地黄蒸过后晒干，放入汁液中浸泡三两小时，再晒、再蒸，如此重复两遍效果最好，也不必重复太多次。这类熟地黄与干地黄、生地黄两种，在功效和主治上有明显区别。陶弘景只说要捣汁拌蒸，特别讲究工序，却没有说明具体方法，也没有注解主治，所以必须把这些都说明。卷第六。术。术：味苦、甘，性温，无毒。主治风寒湿痹、肌肉坏死、痉病（“痉”切音为“巨井”）、黄疸；能止汗除热，消化食物。主治大风侵袭身体和面部、风邪所致的眩晕头痛、眼泪外流；能消除痰饮水湿，驱除皮肤之间因风水聚结形成的肿胀，消除心下急迫胀满以及霍乱吐泻不止，疏通腰部和脐部之间的瘀血，补益津液，温暖胃部，促进消化，使人食欲旺盛。制成煎剂或药饵，长期服用可以使身体轻健、延年益寿，并且不易饥饿。又名山蓟、山姜、山连。生长在郑山的山谷、汉中和南郑。二月、三月、八月、九月采挖根部，晒干。（防风、地榆是它的使药。）

译陶隐居说：郑山就是南郑；如今各地都有，以蒋山、白山、茅山产的最好。十一月、十二月、正月、二月采收的较好，脂膏多而且甘甜。《仙经》说：它还能够除去恶气，消除灾异和疹病。制成丸剂、散剂、煎剂和药饵，都各有相应的方法。它的幼苗也可以煮饮，香味很浓、味道很好，并能去除水湿。术有两种：白术，叶片大而有毛，分叉生长；根味甜而脂膏少，可以制成丸剂、散剂使用。赤术，叶片细小而不分叉；根小，味苦而脂膏多，可以用来煎煮。从前刘涓子取其精华制成丸剂，名为守中金丸，据说可以长生。东部地区产的术虽然大，但气味不浓烈，不能使用。如今市场上出售的术，都是用米粉涂抹使其变白，并非自然颜色；使用时应当刮去米粉。臣禹锡等谨慎查考《吴氏本草》说：术又名山芥，又名天苏。《尔雅》说：术就是山蓟。注释说：现在的术形似蓟，生长在山中。疏解说：生长在平地的叫蓟，生长在山中的叫术。《抱朴子》说：术又名山精，所以《神农药经》说：如果一定想长生，就应当经常服用山精。《药性论》说：白术属君药，忌食桃、李、雀肉、菘菜和青鱼。味甘、辛，无毒。主治大风、痹证，多年不愈的气痢，心腹胀痛；能消除积存的宿食，增进食欲，化去痰涎，消除寒热，止泻；使面色光润，保持容颜；治疗水肿胀满，止呕逆、腹中冷痛，以及呕吐腹泻不止、胃气虚弱和寒痢。《日华子》说：术能治疗各种风病、五劳七冷、寒气腹胀，补益腰膝，消痰，治疗水气，利小便，止反胃呕逆以及筋骨软弱；治疗癖积气块、妇女寒证、症瘕、温病和山岚瘴气，消除烦闷，促进肌肉生长。用米泔水浸泡一夜，入药时照常使用；又名吃力伽。苍术要去皮。《图经》说：术生长在郑山山谷、汉中、南郑一带，如今各地都有，以嵩山、茅山所产的最好。春天长出幼苗，青色，没有分枝。又名山蓟，因为它的叶子像蓟。茎像蒿的茎秆，青红色，长二三尺左右。夏天开花，呈紫碧色，也像刺蓟的花；有的开黄花或白花。入伏以后结籽，到秋天幼苗枯萎。根像姜，旁边有细根，外皮黑色，中心黄白色，里面有紫色的膏状汁液。在二月、三月、八月、九月采收，晒干。干品和鲜品都可以使用，现在多在八月采收。服食养生的人多单独服用，也有与白茯苓或石菖蒲合用的，都捣成粉末，早晨用水调服，晚上再服一次。长期服用效果更好。又可取鲜术，去掉泥土，浸水三次，再煎熬成饴糖状，用酒调服，效果更好；如今茅山所制的术煎，就是这种方法。陶隐居说：从前刘涓子揉取术的精华，将它制成丸剂，名叫守中金丸。如今流传的方法却是熬成膏，恐怕不是真正的方法。谨慎考察：术有两种。《尔雅》说：术有山蓟、杨抱蓟两名。解释说：这是辨别生长在山中和平地的蓟的名称；生长在平地的叫蓟，生长在山中的叫术。陶弘景《本草》注说：白术叶大而有毛，味甜而膏汁少；赤术叶细，味苦而膏汁多。生长在平地、比一般蓟肥大的，叫杨抱蓟，如今称为马蓟；这样看来，杨抱蓟就是白术。现在白术生长在杭、越、舒、宣州的高山山岗上，叶子相对而生，上面有毛，茎呈方形，茎端开花，有淡紫、碧红等数种颜色，根呈分枝状生长。在二月、三月、八月、九月采根，晒干。以块大、开紫花的为上品，又名乞力伽。凡是古方中所说的术，指的就是白术。不是指现在所说的术。《唐本》说：能利小便，还可用苦酒浸泡。用它擦面部，效果极好。《圣惠方》：治疗雀目，不论病了多少时日。与苍术二两混合，捣碎过筛制成散剂，每次服一钱，不拘时间。取上好的羊肝一个，用竹刀剖开，把药末撒在里面，再用麻绳缠紧。用粟米泔水一大盏，煮熟为止；患者先用药气熏眼，待药气散尽后立即吃肝。《简要济众方》也用此法治疗小儿雀目。《外台秘要》：治疗突然发生的头晕目眩，长期不愈，四肢身体逐渐消瘦，吃东西没有滋味，却喜欢吃黄土。术三斤、曲三斤，捣碎过筛，用酒调和，全部制成梧桐子大小的丸，晒干。用酒送服二十丸，忌食桃、李、雀肉、蛤蜊，每日服三次。《千金方》：治疗中风后口噤、昏迷不省人事。术四两、酒三升，煎煮至剩一升，一次服尽。另一方：治疗烦闷。白术研末，用水调服一方寸匕。《经验方》：使胡须鬓发乌黑，保持面色，强壮筋骨，使耳聪目明，祛除风气，滋润肌肤。长期服用能使人身体轻快强健。苍术不拘多少，用米泔水浸泡三两天，每天换水；浸满规定天数后取出，刮去黑皮，切片，晒干，用文火炒至黄色，细细捣成粉末。每一斤药末，用蒸过的茯苓半斤，加炼蜜制成梧桐子大小的丸。空腹和临睡时，用温热的熟水送服十五丸。另取术末六两、甘草末一两，拌匀，制成汤剂冲服；服术丸时再用此汤送服，效果很好。忌食桃、李、雀肉、蛤蜊以及三白。另一方：治疗内障、外障眼病。苍术四两，用米泔水浸泡七天，每天换水；然后刮去黑皮，细切，加入青盐一两同炒，炒至黄色为止，去掉青盐不用。木贼二两，用童子小便浸泡一夜，水洗后焙干，与苍术一起捣成粉末。每天不拘时间，只要在饮食和菜蔬中调服一钱匕，服用后很有效验。《梅师方》：治疗心下有水气。白术三两、泽泻五两，切碎；用水三升煎煮，取一升半，分次服用。《集验方》：治疗毒气侵袭，导致脚胫部位的疮长期不愈。白术研成细末，用盐浆水洗疮，擦干后敷上药末，隔两天换药一次。可以背负重物，跋涉险地。荒年时可以代替粮食供老人和孩子食用，人们无法分辨它，称为米脯。《产宝》：治疗产后中风寒、全身寒冷僵直、口噤不省人事的方法：白术四两，用酒三升煎煮至一升，一次服尽。《荀子》注引《列仙传》说：刘涓子是齐国人，隐居在岩山，服食术，能够招致风雨。《抱朴子·内篇》说：南阳文氏遇到战乱，逃到壶山中，饥饿困顿将要死去，有人教他吃术，于是便不再饥饿；几十年后回到乡里，容貌反而年轻，气力更加旺盛，所以术又名山精。《神农药经》说：如果一定想长生，就应当经常服用山精。所谓异术术草，是山的精华，凝结了阴阳的精气。服用它能使人长生不死、断绝谷食而成为神仙。梁代庚肩吾答陶隐居《术启》说：它的滋味胜过金浆，芳香超过玉液，足以使人安坐而获得延年益寿，我对此深深铭记并感激。

译《衍义》说：苍术的粗细像大小拇指，肥厚结实，皮色褐色，气味辛烈；必须用米泔水浸洗，再换泔水，浸泡两天，去掉上面的粗皮。白术形体粗短，颜色微褐，气味也稍有辛味和苦味，但不强烈。古方以及《本经》只说术，没有见到把它分为苍术、白术两种。只是因为陶隐居说术有两种，从此人们大多看重白术。如今人们只看重难以得到的白术，往往把苍术放置一旁而不用。像古方平胃散这一类方剂，苍术是最重要的药，见效尤其快。但人们没有仔细考察《本草》原本并没有“白术”这个名称；近世多使用白术，也应当把两者仔细辨别。嵇康说：听说得道之人留下的话，服食术、黄精能使人长寿，其中也没有“白”字。第六卷。菟丝子。菟丝子味辛、甘，性平，无毒。主治损伤断裂，补益不足，增强气力，使身体肥壮健康。其汁液能祛除面部皮肤病，滋养肌肤，增强阴气，坚固筋骨；主治茎中寒冷、精液自行流出、小便淋漓不尽、口苦口干烦渴，以及寒血结成的积块。长期服用能使眼睛明亮，身体轻健，延年益寿。又名菟芦、菟缕、蒙、玉女、赤网、菟累（音“羸”）。生长在朝鲜的水边、沼泽、田野，蔓延缠绕在草木上；颜色黄而细的叫赤网，颜色浅而大的叫菟累；九月采收种子，晒干。与酒同用较好，以薯蓣、松脂为辅药，忌与菌类同用。陶隐居说：适合制成丸剂，不适合煎煮；田野、村落废墟中很多，都寄生在蓝草、麻蒿上。过去说地下有茯苓，地上才生菟丝，如今不一定是这样。它的茎捣取汁液，用来给小儿洗浴，可治疗热痱。它的种子必须先用酒浸泡一夜，《仙经》和民间方都把它作为补药。臣禹锡等谨慎查考《吕氏春秋》说：有人说菟丝没有根。它的根不属于土地，所谓根就是茯苓。《抱朴子》说：菟丝草的下面有伏菟的根；没有这个根，菟丝就不能在上面生长，但实际上两者并不相连。《内篇》又说：菟丝刚生出的根，形状像兔子，挖取后割取其“血”，用来调和丹药，服下立即能发生变化。《药性论》说：菟丝子属君药。能治疗男女虚寒，增加精液、补益骨髓，消除腰痛和膝冷。长期服用能延年益寿，使面色保持光泽。又主治消渴、热中。《日华子》说：补益五劳七伤，治疗梦中与鬼交而遗精、尿血，滋润心肺。幼苗和茎像黄麻线，没有根；植株多缠绕在田间的草上，使草被缠死，有时生长成一片，宽如席子。开花结籽并不容易分辨，种子像碎黍米粒。在八月、九月以前采收。《图经》说：菟丝子生长在朝鲜的水边、沼泽和田野，如今京城附近也有，以冤句所产的最好。夏天长出幼苗，像丝线一样交织，蔓延缠绕在草木上。有人说它没有根，是借助寄主的气而生长。六七月结籽，种子极细，像蚕卵，呈土黄色。九月采收，晒干。与酒同用较好。它的种子有两种：颜色黄而细的叫赤网。颜色浅而大的叫菟累。两者的功效相同。谨慎考察《尔雅》说：唐蒙就是女萝。女萝就是菟丝。解释说：唐、蒙、女萝、菟丝，是同一种植物的四个名称。而《本经》把唐蒙合并作为一个名称。《诗经》又说：茑与女萝。《毛传》说：女萝就是菟丝。陆机说：如今合药所用的是菟丝；但《本经》中菟丝没有女萝这个名称。另有松萝一条，也名女萝，是木本植物寄生在松树上的种类；它也像菟丝寄生在草上。难道是两种植物同名，而《本经》有所脱漏吗？《书传》中又多说菟丝没有根，它的根不与土地相连。现在观察它的苗，刚长出来时细得像丝，铺满地面却不能自行直立；遇到其他草的茎梗，就缠绕着它向上生长。它的根逐渐与地面断开，寄生在空中，这样看来，《书传》中的说法确实没有错。但又说：上面有菟丝，下面有茯苓；茯苓抽出时，菟丝就会死亡。又说：菟丝子刚生出的根，形状像兔子；挖取后割取其中的血，用来调和丹药服用。现在人们没有见过这种情况，难道是同名而属于不同的一类吗？仙方中多有单独服用菟丝子的做法：取其果实用酒浸泡，晒干后再浸泡，再晒干，直到酒气耗尽；筛取细末，用酒送服，服用日久效果更好，并且能明目。将它的苗捣研取汁，涂在脸上的斑痕处，有神奇的疗效。雷公说：不要使用天碧草子。它的样子与菟丝子很相似，只是天碧草子味道酸涩而且黏，不可入药。菟丝子禀受中和之气，凝聚纯正的阳气而成，偏于补益人体的卫气，帮助筋脉；它的一条茎从树木感受枝条而生长，又在仲春时承受上升的阳气而结实，其气的大小承受七镒二两。全部采得后，去掉粗厚的外壳，用苦酒浸泡两天，滤出；再用黄精自然汁浸泡一夜，至天明时略用火煎至干，放入臼中，用烧热的铁杵舂捣，每次舂捣三千余下，制成粉末；苦酒和黄精自然汁，要与菟丝子相对配合使用。《肘后方》：治疗突然发生的肿胀，全身和面部都肿得很大。菟丝子一升，酒五升，浸泡两三夜；每次服一升，每日服三次。又一方：治疗痔疮发作，疼痛如虫咬。将菟丝子炒至黄黑色，研成末，与鸡蛋黄调和后涂敷；也能治疗肛门内红肿疼痛。又一方：治疗面部粉刺。捣碎菟丝子，绞取汁液涂擦，便可痊愈。《经验后方》：治疗男子腰膝积聚寒气而疼痛，或顽固麻木、无力。菟丝子洗净，称取一两；牛膝一两。二药一同浸在银器中，酒要高出药面一寸，浸泡五天，晒干研成末；再把原来浸药的酒加入少量醇酒，煮成糊，调和药末制成梧桐子大小的丸剂。空腹用酒送服二十丸。又一方：固阳丹。菟丝子二两，用酒浸泡十天，淘洗后焙干研末；再加入杜仲一两，用蜜炙后捣碎；用薯蓣末以酒煮成糊，制成梧桐子大小的丸剂。空腹用酒送服五十丸。《子母秘录》治疗小儿头疮和妇女面部疮，用菟丝子煎汤洗浴。《产书》：治疗胎位横生。将菟丝子研成末，用酒调服一钱匕；用米饮调服也可以。《修真方》神仙方：菟丝子一斗，酒一斗。浸泡很久后滤出晒干，再浸泡，直到酒全部耗尽为止。每次服二钱，用温酒送服，每日服两次；随后吃三五匙水饭压服。服至三七二十一天时，增加到三钱匕。服用后能使人面色有光泽；老人服用三年可以变得年轻。这种药能治疗腰膝、祛除风邪，长期服用可以延年益寿。《衍义》说：菟丝子依附在丛生的树木上，随即蔓延生长；开花结实，却没有绿色叶子，这是草类中的奇异之物。关于“上有菟丝、下有茯苓”的说法，未必如此。在茯苓条下已经详细说明了。卷第六 牛膝（作为君药）

译牛膝（作为君药），味苦、酸，性平，无毒。主治寒湿所致的痿痹、四肢拘挛、膝痛而不能屈伸；能逐散血气，治疗因伤热所致的火灼溃烂，能堕胎；治疗内伤少气、男子阴痿、老人遗尿；补益中气，接续断绝，充填骨髓；消除脑中痛和腰脊痛；治疗妇女月经不通、血块凝结；益精，利阴气，止头发变白。长期服用能使身体轻健，耐老。又名百倍。生长在河内的山谷和平原以及临朐。二月、八月、十月采挖根部，阴干。忌与萤火、陆英、龟甲同用，畏白前。陶隐居说：现在近道蔡州出产的牛膝最长大，质地柔润；它的茎有节，像牛的膝部，所以因此得名。又说牛膝有雌雄之分，雄性的〔原文“KT”疑为脱漏或讹字〕腐烂后呈黑暗色。从十月以后到正月，才可以阴干。臣禹锡等恭谨考按《药性论》说：牛膝为臣药，忌食牛肉。能治疗阴痿，补肾填精，逐散恶血和瘀血凝结，帮助十二经脉运行。病人虚弱消瘦的，应加量使用。日华子说：牛膝能治疗腰膝软弱、寒冷虚弱，以及症瘕结块；能排脓止痛，治疗产后心腹疼痛和血晕；使死胎下出，壮阳。怀州所产的长而洁白，近道苏州所产的颜色紫。《图经》说：牛膝生长在河内的山谷和平原以及临朐，如今江、淮、闽、粤、关中也有出产，但都不如怀州所产的正宗。长出苗后，茎高二三尺，呈青紫色，有像鹤膝一样的节，也像牛膝的形状，因此得名。叶尖圆，像匙，叶片两两相对生长。在节上开花，花排列成穗；秋天结实，果实很细小。这种植物有两种：茎紫、节大的是雄株。青色而纤细的是雌株。二月、八月、十月采挖根部，阴干。根部极长大而柔润的最好。茎和叶也可以单独使用。葛洪治疗久患不止的老疟：取茎叶一把，切碎，用酒三升浸泡后服下，使体内略有酒气；如果不能立即止住，就再做一次，不过三剂即可停止。唐代崔元亮《海上方》治疗疟疾，用水煎煮牛膝根，在疟疾发作前服用。现在福州人单独使用土牛膝根，洗净、切片、焙干、捣碎并过筛，用酒煎煮，温服；据说治疗妇女血块效果极好。雷公说：凡是使用牛膝，去掉根头和尘土后，用黄精自然汁浸泡一夜，滤出，细细切碎，焙干后使用。《圣惠方》：治疗眼睛突然生出珠管。将牛膝连同叶子捣碎，绞取汁液，每日点入眼中三四次。又一方：治疗气湿痹阻所致的腰膝疼痛。牛膝叶一斤，切碎；米三合，与豉汁调和在一起煮成粥，加盐和酱，空腹食用。《外台秘要》：治疗积年劳疟而久久不止。长生牛膝一把，切碎，用水六升煎煮，取二升药液，分两次服；在发作前服一次，临近发作时再服一次。《千金方》：治疗妇女小户嫁痛。牛膝五两，酒三升，煎煮取一升半，去掉药渣，分三次服。又一方：治疗风邪所致的瘙痒和瘾疹。牛膝研末，用酒送服方寸匕，每日三次。并且主治骨疽、癞病以及〔原文缺字〕。《肘后方》：口中和舌头上生疮溃烂。取牛膝用酒浸泡，含在口中慢慢咽下；没有酒时，单独含服也很好。又一方：治疗突然发生的症积，腹中好像有石头刺痛，昼夜哭叫。牛膝二斤，用酒一斗浸泡，密封后放在热灰火中温热，使药味渗出。每次服五合至一升，根据自己的承受能力服用。又一方：治疗牙痛，将牛膝研末放在牙齿之间含服。又一方：一般痢疾应当先排白色、后排红色；如果先红后白，就是肠蛊。牛膝三两，捣碎，用酒一升浸泡一夜。每次饮用一两杯，每日服三次。又一方：治疗小便不利、茎中疼痛欲死，也治疗妇女血结导致的腹部坚硬疼痛。牛膝一大把，连叶子一起，不拘多少，用酒煎煮后饮用，立即痊愈。《经验后方》：治疗消渴不止、下元虚损。牛膝五两，细切研成末，用生地黄汁五升浸泡，白天晒、夜间浸，直到药中汁液耗尽为止；用蜂蜜制成梧桐子大小的丸剂，空腹以温酒送服三十丸。长期服用能强健筋骨，使容颜保持，头发变黑，津液自然充足。《梅师方》：治疗竹木或针刺入肉中不能取出。取生牛膝的茎捣成末，敷在患处，刺物便会出来。又一方：治疗胎衣不能排出。牛膝八两，葵子一两。用水九升煎煮，取三升，分三次服。又一方：治疗金属器械造成的创伤疼痛。将生牛膝捣烂，敷在伤口上，立即痊愈。孙真人《食忌》治疗牙齿疼痛：将牛膝根烧成灰，放在牙齿之间。又一方：治疗突然出现而无人认识的恶疮。将牛膝根捣烂后敷用。《衍义》说：如今西京把牛膝整畦种植，有长到三尺的，最好。与苁蓉一起用酒浸泡后服用，能补益肾脏。竹木刺入肉中，把牛膝嚼烂〔原文至此残缺〕。卷第六 茺蔚子 茺蔚子，味辛、甘，性微温、微寒，无毒。主治明目、益精、消除水气，治疗血气逆乱、大热、头痛和心烦。长期服用能使身体轻健。茎 茎主治瘾疹瘙痒（“瘾”字读上声，“疹”字读上声），可以用来煎浴汤。又名益母、益明、大札、贞蔚。生长在海边、池塘和沼泽地。五月采收。陶隐居说：如今各处都有。叶子像荏，茎呈方形；种子细长，有三条棱。药方中使用它也很少。《唐本注》说：捣碎茺蔚的茎敷在疔疮肿处，服用其汁可以使疔疮肿毒从内部消散。又能使腹中的死胎排出；主治产后血气胀闷，以及各种杂毒所致的肿疮、丹毒和油肿等。取汁如豆粒大的一滴，滴入耳中，主治〔原文缺字〕耳病。中了虺蛇毒，敷用它很好。现在考察陈藏器《本草》说：这种草，田野间的人称为郁臭草。除上述功效外，苗和种子还可加入面部药中，使人面色有光泽。也可以将苗捣烂，敷治乳痈以及其他恶性肿痛。又可捣碎苗绞取汁液服用，主治浮肿、利水，并兼治恶毒肿疮。又考察另一种注本说：它的种子形状像菥〔原文“菥 子”疑有缺字〕子，但稍粗大，略带陈旧气味；煎煮或捣碎绞取汁液服用，可以下死胎。臣禹锡等恭谨考按《尔雅·释草》的注说：萑。如今所说的茺蔚就是它。叶子像荏，茎呈方形，开白花，花生在节间。又叫益母。《疏》中引用刘歆的话说：“萑，就是臭秽。” 臭秽就是茺蔚。《日华子本草》说：可治产后血胀，苗和叶的功效相同。这就是益母草的种子。花一节一节地生长，形状像鸡冠；种子黑色，在九月采收。

译《图经》说：茺蔚子生长在海边、池塘和沼泽地，现在各处都有。谨按：《毛诗》说：“山谷中有〔字缺，切音为‘他回’〕。” 《尔雅》说：“萑〔音‘隹’〕，〔字缺〕。” 郭璞说：这就是现在所说的茺蔚。叶子像荏，茎呈方形，开白花，花生在节间。陆机说：《韩诗》和《三苍》都说，这是益母。所以曾子见到它时，因感念其恩而有所感动。刘歆也说：“〔字缺〕，就是臭秽。” 臭秽就是茺蔚。如今在园圃和田野中到处都很多，形状、颜色都如郭璞所说；苗叶上每节都开花，果实像鸡冠子，黑色，茎有四条方棱，在五月采收。又说在九月采果实，但医方中很少见使用它的果实。唐代天后炼制益母草泽面的方法：五月五日采收根苗完整的益母草，不要让它沾土，晒干后捣碎、筛罗，用水调和，使其极为均匀，团成鸡蛋大小，再晒干。另做一个炉子，四周开孔，上下都放火，把药放在炉中央，用大火烧一顿饭的时间；随后撤去大火，只留小火慢慢养炼，不能让火断掉。经过一昼夜取出，在瓷器中研细并过筛，再研三天，收贮起来，使用时像澡豆那样。《广济方》：治疗小儿疳痢、困顿将死者，取益母草煮熟给他吃，吃到足量，病就会痊愈，效果很好。韦丹治疗女子因热病导致胎儿死在腹中：把此草连同苗一起捣烂，用少量温水调和，绞取汁液，一次服下，效果很好。又治难产，捣取汁七大合，煎去一半，一次服下，胎儿立即产出。没有鲜草时，用干草一大把，加水七合煎服。又叫郁臭草，又叫苦低草。也可治马咬伤：把此草切碎，加醋炒过，敷在伤处，效果很好。《圣惠方》：治疗妇女乳房受压迫后疼痛并形成痈。将益母草研成末，用木〔字疑，应为“醋”或其他调剂，原文作“木”〕调和，涂在乳房上，敷一夜自然痊愈。把鲜草捣烂使用也可以。又一方：治疗产后恶露不下。将益母草捣烂绞汁，每次服一小盏，加酒一合，温热后搅匀服下。《外台秘要》：治疗跌打骨折、体内损伤而有瘀血、每逢阴天就疼痛，也治疗产妇各种疾病的神效方：三月采益母草，又叫负担、又叫夏枯草，洗净拣选，在箔上摊开晒干水分，然后用手拔断，每段可长五寸左右，不要用刀切。随即放入锅中，加水约二硕，使草上面的水深二三寸，煎煮至益母草烂熟；待水量减去三分之二，捞出草，取五六斗药汁，倒入盆中，静置半天左右，用棉布过滤取清汁，盆中的渣滓沉淀全部弃去。把清汁放在小锅中，用文火煎熬，取至一斗左右，浓稠如稀饴糖。每次取梨子大小的一块，用温酒调服，每日服两次。也可以调在羹或粥中服用。如果要远行，不能携带这种稀煎的药汁，就再加以炼制，使其能够制成丸剂。每次服用后，七天以内疼痛会逐渐减轻，七天即可恢复。有的产妇恶露不尽或出现血晕，服一两次就能痊愈。此药还能治风，增强心力，服用没有禁忌。《肘后方》：治疗各种产后血证以及各种损伤。益母草用量不限多少，用竹刀切碎，洗净，在银器中炼成膏，封藏在瓷器里；同时用酒送服，内伤也服用。孙真人治马咬伤方：益母草切碎，加醋炒过，封敷在伤处。《食医心镜》：治疗小儿疳痢和痔疾。用益母草叶煮粥给小儿吃，取其汁液饮用也很好。《简要济众》：新生儿洗浴法：益母草五两，切碎，加水一斗，煎沸十次，温热后给新生儿洗浴，可使其不生疮疥。《斗门方》：治疗疖子已经破溃，用益母草捣烂敷在疮上，效果很好。《丹房镜源》：将益母草烧成灰，用面汤调和，反复烧炼，可治面上的风刺，也能制伏硫黄。《集验方》：治疗妇女赤白带下，在益母草开花时采收，捣成末。每次服二钱，饭前用温水调服。《子母秘录》：治疗产后血晕、心气欲绝。将益母草研碎绞汁，服一盏，效果很好。又一方：治疗小儿疳病。将益母草绞取汁液，少量多次服用。《本草衍义》说：茺蔚子的叶子到了初春仍可煮来当菜吃，经过冬天也不会凋萎。唐代武后将此草烧炼九次所得的灰，加入紧面药中。“九烧”的含义，已经详见“冬灰”条下。第六卷 女萎 （萎蕤） 女萎、萎蕤：味甘，性平，无毒。主治中风突然发热、身体不能活动摇动、筋脉挛急、肌肉拘结、各种虚弱不足、心腹气结、虚热湿毒、腰痛、茎中寒，以及眼痛、眼部溃烂流泪。长期服用可以祛除面部黑斑，使面色美好、肌肤润泽，身体轻健而不衰老。又叫荧、地节、王竹、马薰。生长在泰山的山谷和丘陵地区。立春以后采收，阴干。畏忌卤水和咸味之物。

译陶弘景说：考察《本经》，其中有女萎，却没有萎蕤。《别录》中没有女萎，却有萎蕤，而两者的用途恰好相同；怀疑女萎就是萎蕤，只是名称不同罢了。如今各处都有，根像黄精但略有不同，服食养生的人也使用它。如今市场上的人另用一种东西，根的形状像续断的茎，味道极苦，却说是女青的根，产于荆州。现在治疗下痢的方剂大多使用女萎，但这里完全没有止泻的说法，怀疑市场上所用的必定不是女萎。萎蕤还主治各种服石药后的失调；服用石药而身体不协调的人，可以煮汁饮用。《唐本草》注说：女萎的功效以及苗、藤蔓，都与萎蕤完全不同，列在中品。如今《本经》中用朱笔书写的是女萎的功效，用墨书写的才是萎蕤的功效。现在把朱笔所写的内容改作白字。臣禹锡等谨按：《尔雅》说：“荧，就是委萎。” 解释说：这是药草。又叫荧，又叫委萎。叶子像竹叶，大的如箭杆，有节；叶片狭长，表面白、里面青；根大如手指，长一二尺，可以食用。《药性论》说：萎蕤是君药。主治时令性疾病的寒热，补益体内不足，祛除虚劳所致的客热，治疗头痛不安；配合其他药物使用效果很好。陈藏器说：女萎和葳蕤被合在一起记载，陶弘景说它们是同一种药，只是名称不同。治疗下痢的方剂大多使用女萎，但这里完全没有止泻的说法，怀疑必定不是同一种药。考察：苏恭又把女萎列在中品之中。他说女萎主治霍乱、泄泻、痢疾和肠鸣，正好与陶弘景注释中列在上品的女萎相合。这样看来，两种“萎”的功效相同，就不是两种药物了；苏恭是重复列出了一条。苏恭又说：女萎与萎蕤不同；萎蕤又叫玉竹，是因为它的形状像竹子。又叫地节，是因为它有节。《魏志·樊阿传》中的青粘，又叫黄芝、地节，这就是萎蕤，极像偏精。除本来记载的功效外，还能使人聪明，调和血气，使人强壮。与漆叶合制成散剂，可主治五脏病，补益精气，驱除三虫，使身体轻健、不衰老，使白发变黑，滋润肌肤，温暖腰脚。只是有实热的人不能服用。晋代嵇绍胸中有寒痰，每次饮酒后都苦于吐唾，服用此药后痊愈。草的形状像竹子，取根、花、叶阴干。从前华佗入山，看见仙人服用此药，便把它告诉樊阿；樊阿服用后活到一百岁。萧炳说：萎蕤能补益中气、增强元气，产于均州。《日华子本草》说：可除烦闷、止渴、润养心肺，补益五劳七伤和虚损，治疗腰脚疼痛、流行性热病和热狂；服食没有禁忌。《图经》说：萎蕤生长在泰山的山谷、丘陵中，如今滁州、舒州以及汉中都有。叶子狭长，表面白、里面青，也像黄精。茎秆坚硬挺直，像竹箭的茎秆一样有节。根黄，多须，粗如手指，长一二尺。有人说可以食用。三月开青色花，结圆形果实。立春以后采根，阴干后使用。《本经》把它与女萎列在同一条下，说是一种药而有两个名称。又说本来就是两种药，苗和藤蔓以及功效都完全不同。《尔雅》称荧为委萎〔上字反切为“于为”，下字反切为“人垂”〕。郭璞注说：这是药草。其中也没有说女萎是它的别名，怀疑女萎另是一种药；况且《本经》把它列在中品，另有女萎一条。苏恭说：这就是女萎。如今《本经》中朱笔写的是女萎的功效，黑字写的是萎蕤的功效；考察古代方书中所用的情况，似乎两者确有差别。胡洽治疗时气、洞下的方剂中有女萎丸；治疗伤寒寒泻、结肠的丸剂中使用女萎；治疗虚劳的小黄耆酒说，出现下痢时要加女萎。详细考察这几个方剂所用的药物，似乎是列在中品的女萎，因为它药性温，主治霍乱、泄泻和痢疾。又主治贼风、手足枯痹、四肢拘挛；茵芋酒中使用的女萎，也是这一种。以及《古今录验》治疗身体〔字缺〕疡、斑疹剥落的女萎膏，似乎是朱字所指的女萎，因为它主治中风后不能活动以及祛除〔字缺〕、使面色美好。又有治疗伤寒七八日不愈的续命鳖甲汤，以及治疗脚弱的鳖甲汤，都使用萎蕤。还有《延年方》：治疗风热所致的颈项强急疼痛、四肢骨肉烦热，用萎蕤饮。又主治虚风热，发作时头部发热，用萎蕤丸。这似乎是黑字所指的萎蕤，因为它主治虚热湿毒和腰痛。三者的主治既然不同，那么显然不是同一种药。然而陈藏器认为并不是两种药，这是不对的。这种女萎药性平，味甘。《本经》中品女萎味辛，性温。性味既然不同，怎么能说是同一种药物呢？又说萎蕤还有地节这个名称，极像偏精，怀疑它就是青粘；华佗服用的漆叶青粘散，其中的药物就是它。然而世上已经没有人能够辨别它了，所以我不敢把这种说法当作确切可信。雷公说：凡是使用这种药，不能误用钩吻和黄精，因为这两种药与它相似。萎蕤与它们终究不同，误用会使病人受害。萎蕤的节上有毛，茎上有斑，叶尖处有小黄点。采来后，先用竹刀刮去节上的表皮，洗净，再用蜜水浸泡一夜，蒸过后焙干使用。《外台秘要》说：治疗发热、口干、小便涩少，用萎蕤五两煎煮取汁饮服。《杨氏产乳》说：治疗久痢、脱肛不止。取女萎切成一升，焚烧后用烟熏患处。卷第六 防葵 防葵味辛、甘、苦，性寒，无毒。主治疝气、癥瘕、肠泄、膀胱热结、小便不通、咳嗽气逆、温疟、癫痫、惊邪发狂奔走；治疗五脏虚气、小腹胀满、腹胀、口干；能祛除肾邪，增强记忆力。长期服用能使骨髓坚实，益气并使身体轻健。用火炮制不当的防葵不能服用，否则会使人精神恍惚、看见鬼怪。又名梨盖、防慈、爵离、农果、利茹、方盖。生长在临淄的山谷以及嵩高、泰山、少室山。三月三日采挖根，晒干。陶隐居说：北方已经没有真正的防葵了，现在使用建平一带出产的。据说它原本与野狼毒同根，像三建一样；如今形状也相似，只是放入水中不会下沉。不过，存放日久的野狼毒也不能下沉了。《唐本注》说：这种药列为上品，无毒，长期服用可主治邪气、惊恐、发狂等病。它的根和叶像葵花的根，香味像防风，所以叫防葵。按时采收的防葵也能沉入水中，如今却用枯朽的野狼毒冒充它，实在荒谬。这种药也很少见，襄阳、望楚、山东以及兴州以西有出产。兴州采到的比南方产的好，因为那里邻近蜀地。臣禹锡等谨按《药性论》说：防葵为君药，有小毒。能治疗疝气、癖积气块、膀胱内停留的水液，以及气血形成的大如碗的肿块，都能使其消散。治疗鬼疟，主治各种邪气、鬼魅、精怪所致的病，并能通行气机。

译《图经》说：防葵生长在临淄的山谷以及嵩高、少室、泰山。苏恭说：襄阳、望楚、山东以及兴州以西有出产。兴州采到的比南方产的好，因为那里邻近蜀地。现在只有襄阳出产，其他郡都没有听说有这种药。叶子像葵叶，每根茎有三片叶；一株有十多根茎，中间抽出一根花茎，顶端开花，像葱花、景天之类，花色白。根像防风，香味也相似，按时采收的根能沉入水中。陶隐居说：它与野狼毒同根，只是放入水中不会下沉。现在竟用枯朽的野狼毒来冒充，实在荒谬。三月三日采收，六月开花并结实，采根入药。陈藏器说：考察这两种药，一种是上品；但陶隐居说防葵与野狼毒同根，只是放在水中不下沉。然而这两种药的优劣不同，形状质地也不同。陶隐居既然这样说，后人便因此误用。防葵本来是用来攻破坚硬积聚、列为下品的药物，功效与野狼毒相同。古今相沿承袭，竟然没有加以辨别，这实在是错误。雷公说：凡是使用防葵，千万不要误用野狼毒，因为野狼毒确实很像防葵，但检验起来却有差异，功效也不同，必须仔细辨认，恐怕会误害病人。防葵生长在蔡州的沙土中，采得二十日便【原文缺字】；使用时只取较轻的为好。要使用时，先拣去【原文缺字】末后，用甘草汤浸泡一夜，滤出晒干，再用黄精自然汁一、二升拌匀，放在土器中炒，直到黄精汁炒尽。《肘后方》说：治疗癫狂病。防葵研末，用温酒服一刀圭，逐渐服至二、三次，以身体滋润并出现轻微麻木作为药效征候。卷第六 茈（柴字）胡（为君） 茈（柴字）胡（为君）味苦，性平而微寒，无毒。主治心腹部病症，祛除肠胃中的结滞之气、饮食积聚、寒热邪气，使陈旧的邪气排出而产生新气；消除伤寒时心下烦热，以及各种痰热结实、胸中邪气上逆、五脏之间游走的气、 大肠停留积聚的水液所致的胀满和湿痹拘挛；也可以煎汤沐浴。长期服用能使身体轻健、眼睛明亮、精气充足。又名地熏、山菜、茹草；叶子又名芸蒿，带有辛香味，可以食用。生长在洪农的山谷以及冤句。二月、八月采挖根，晒干。与茯苓、桔梗、大黄、石膏、麻子仁、甘草、桂同用，加水一斗，煎取四升，再加入硝石三方寸匕，治疗伤寒、寒热、头痛、心下烦闷胀满。半夏作为它的使药；忌皂荚，畏惧女菀、藜芦。陶隐居说：现在近处就有出产，形状像前胡，但质地较硬。《博物志》说：芸蒿的叶子像邪蒿，春秋两季有白【原文缺字，音“弱”】。长四、五寸，香美可食，长安和河内都有出产。这种茈胡是治疗伤寒最常用、最重要的药物。《唐本注》说：“茈”是古代的“柴”字。《上林赋》写作“茈姜”，《尔雅》写作“藐”（音邈）、“茈草”。这些名称都写作“茈”字。而且这种草的根是紫色的，现在太常所使用的茈胡就是它。后来又因以“木”代替“系”字，沿袭下来称作茈胡。而且查考各家本草著作，也没有把这种药命名为其他名称。伤寒大柴胡汤、小柴胡汤，是治疗痰气病的重要方剂。如果把芸蒿根当作茈胡，还把名称读作“茨”，就大错特错了。臣禹锡等谨按《药性论》说：茈胡能治疗热劳、骨节烦热疼痛、热气、肩背疼痛，使血气流畅；治疗劳倦乏力、身体瘦弱；主治气逆、消化不良，以及时令疾病内外热邪不解。单独煎煮服用也很好。萧炳说：主治痰液壅满、胸胁部痞闷。日华子说：味甘。补益五劳七伤，消除烦闷、止惊，增强气力，化痰止咳，滋润心肺，增加精气、补益骨髓；治疗时行温病、热狂、疲乏欲绝、胸胁气满和健忘。《图经》说：柴胡生长在洪农山谷和冤句，现在关中、陕西以及江湖一带的近处都有出产，以银州所产的最好。二月长出幼苗，香气很浓。茎青紫色，叶子像竹叶，略微紧细；也有的像斜蒿，也有的像短小的麦门冬。七月开黄花。丹州所产的会结青色果实，与其他地方所产的不同。根呈赤色，像前胡但较硬；芦头上有像鼠尾一样的红毛，单独成丛、根长的最好。二月、八月采挖根，晒干。张仲景治疗伤寒，有大柴胡汤、小柴胡汤，以及柴胡加龙骨汤、柴胡加芒硝汤等方。所以后世治疗寒热病，柴胡成为最重要的药物。陈藏器和陶隐居说：芸蒿就是茈胡，主治伤寒。苏恭说：“紫姜”写作“茈”，因为这种草是紫色的。《上林赋》说：“茈姜”，现在通常使用的茈胡就是它。雷公说：凡是使用柴胡，应选茎长而柔软、表皮赤色、根须黄的。产于平州平县，就是现在的银州银县。西边的产地常有白鹤、绿鹤在那里飞翔；这种茈胡的香气直冲云间，经过那里的人闻到后都会感到神清气爽。采得后去掉根须和根头，用银刀削去上面的少许红色薄皮，再用粗布擦拭，切成细片使用。不要让它接触火，否则马上就会失去功效。孙尚药：治疗黄疸。柴胡一两，去掉苗；甘草一分。以上药物都切成细末，制成一剂；用水一碗，加白茅根一把，一同煎至剩七分，绞去药渣，随意分时服用，一天服完。《别说》说：谨按柴胡，只有银州、夏州所产的最好，根像鼠尾，长一、二尺，香味非常好。现在虽然《图经》中没有记载，民间也不认识真正的柴胡，所以药市上的人多用同华所产的代替；但它也胜过其他地方所产的，大概是因为银州、夏州一带多沙土，同华也是沙苑所产。《衍义》说：茈胡在《本经》中没有一个字说能治疗劳病，但现在人们治疗劳病的方剂中，很少有不用它的。唉！像这样误导世人的情况非常多。我曾考察劳病的病因，有一种是本来真脏已经虚损，又受到邪热侵袭，邪气因虚而导致劳病，所以说“劳”就是病情牢固难解。使用柴胡时必须斟酌病情。例如《经验方》中治疗劳热的青蒿煎丸。使用茈胡正合适，服后没有不见效的；热邪退去后就必须立即停药。如果本来没有热，服用这种药反而会病情加重；即使病人因此死亡，人们也不会责怪医生，这种亲眼见到的事很多。日华子又说柴胡能补益五劳七伤。《药性论》也说能治疗劳倦乏力、身体瘦弱。如果是这类病而确实没有实热，医生却拘泥于这些说法而使用柴胡，不等着送命还要等什么！为本草作注释时，一个字也不能忽略，因为到了万世之后，造成的错误将无穷无尽。如果有明智通达的人，自然可以辨证处治。学问浅薄的医者不肯考察研究，白白导致病人沉沦丧命，难道不应该谨慎吗！难道不应该引以为戒吗！像张仲景治疗寒热往来、症状像疟疾一样的病，使用柴胡汤，就正合适。卷第六 麦门冬（为君）

译麦门冬（为君）味甘，性平而微寒，无毒。主治心腹部结滞之气、内伤、饮食过饱、胃络脉失养、身体瘦弱、气短、身体沉重、眼睛发黄、心下胀满、虚劳所致的客热、口干燥渴；能止呕吐，治愈痿弱无力，增强阴气、补益精气，帮助消化、调和中焦，安定精神，平定肺气，安和五脏，使人肥健、面色美好并能够生育。长期服用能使身体轻健，不衰老、不感到饥饿。秦地称羊韭，齐地称爱韭，楚地称马韭，越地称羊蓍；又名禹葭、禹余粮。叶子像韭菜，冬夏都能生长不衰。生长在函谷的山谷以及堤【原文疑有缺字】、肥沃土壤、石缝和长期荒废的地方。二月、三月、八月、十月采收，阴干。（地黄、车前作为它的使药；忌款冬、苦瓠；畏苦参、青【原文缺字】。） 陶隐居说：函谷就是秦关。但麦门冬与羊韭这个名称并不相同。各地都有出产，四月采收；到了冬月结成果实，形如青色的珠子，根像麦粒，所以叫作麦门冬，以肥大者为佳。使用时用温水浸润，抽去中心的心；否则会使人烦躁。断食辟谷者以此为要药。麦门冬在润湿时重量相同，干燥后就会变轻，一斤大约减去四五两。今据陈藏器《本草》说：麦门冬，《本经》没有说明生麦门冬的用法。考察生麦门冬，除具有本来的功效以外…… 去心后煮汁饮用，可止烦热、消除口渴，治疗身体沉重、眼睛发黄、寒热往来、身体劳倦，还能止呕、开胃、化解痰饮。干麦门冬用于丸剂、散剂和汤剂，功效与《本经》所载相同；方家自有区别使用的方法。江宁出产的较小而滋润，新安出产的较大而色白；大的植株像鹿葱。小的植株像韭菜叶。大小有三四种，功效相近；它的种子圆而青碧。长期服用能使身体轻捷、眼睛明亮。与车前子、干地黄一起制成丸剂，饭后服用，可祛除温瘴，也能使皮肤变白、眼睛明亮，夜间能看见光亮。臣禹锡等恭敬地考订《吴氏本草》说：麦门冬又名马韭、门火冬、忍冬、忍陵、不死药、仆垒、随脂。神农、岐伯说：味甘，性平。黄帝、桐君、雷公说：味甘，无毒。季氏说：味甘，性微温。扁鹊说：无毒。生长在山谷肥沃的土地上，叶子像韭菜，肥厚而有光泽，成丛生长；采收没有固定时间，果实青黄色。《药性论》说：麦门冬为使药，忌与苦味药同用，畏木耳。可治疗气结、身体发黑、眼睛发黄、心下苦闷胀满以及虚劳所致的客热。《日华子本草》说：可治疗五劳七伤，安定魂魄，止渴，使人肌肉丰满，治疗时行疾病所致的发热狂乱、头痛，并能止咳。《图经本草》说：麦门冬生长在函谷的山川谷地、堤岸肥沃土石之间以及长期荒废的地方，如今各地都有。叶子青绿，像莎草，长到一尺多，四季不凋落。根呈黄白色，有须根，排列成连珠状，形似麦粒，所以叫麦门冬。四月开淡红色的花，像红蓼花。果实青碧色，圆得像珠子。江南出产的，叶子大的植株像鹿葱，小的像韭菜；大小有三四种，功效相近。有人说吴地出产的尤其好。二月、三月、八月、十月采收，阴干。也可以单独煎煮服食。取新鲜根，去掉心，捣烂后绞取汁液，与白蜜混合，放在银器中隔水煮，不停地搅拌，等到像饴糖一样才制成。用酒化开后温服，可调理中焦、补益心气，使面色愉悦，安定精神，补益元气，使人身体肥壮健康，见效很快。又可主治金石药物发作所致的病变。麦门冬去心六两，人参四两，炙甘草二两。三味药研成细末，炼蜜制成梧桐子大的丸剂，每日两次，用水送服。又据崔元亮《海上方》所载消渴丸说：我偶然从乡野之人那里得到此方，神效难以言说。用上元板荞麦门冬中鲜嫩肥大的二大两，宣州产九节黄连二大两，去掉两端尖头，保留三至五节。用小刀逐条刮去外皮和须毛，清理干净，吹去灰尘，再用生布擦拭，称量后捣成末；把肥大的苦瓠汁浸泡麦门冬一夜，然后去心，立即在臼中捣烂，再把黄连末放入臼中混合捣制，等到可以制丸时，双手搓成梧桐子大的丸剂。饭后用水送服五十丸，每日两次；只服两天，口渴必定平息。病情较重的，开始服药时每次一百五十丸，第二天服一百二十九丸，第三天一百丸，第四天八十丸，第五天恢复按原来的剂量服丸。如果要配制此药，先要选择天气晴朗的日子，当夜才浸泡药材。务必在洁净的地方操作，禁止妇女、鸡和狗看见或知晓。如果病情似乎有所好转，每天只服二十五丸；服完后若觉得虚弱，就取白羊头一枚，彻底去毛并洗净，加水三大斗，煮到熟烂，去掉羊头，取汁约一斗以上，慢慢服下，也不要加盐，最多服三剂即可痊愈。《本草衍义》说：麦门冬是根上所结的子。可治疗心肺虚热以及虚劳客热，也可以取麦门冬的苗煮熟水饮用。卷第六。独活。独活，味苦、甘，性平而微温，无毒。主治风寒侵袭、金疮疼痛、奔豚、痫病（“痫”音同“炽”）以及女子疝瘕。治疗各种贼风，以及全身关节的风痛，无论新病还是久病都可以治疗。长期服用能使身体轻捷，耐老延年。又名羌活、羌青、护羌使者、胡王使者、独摇草。这种草遇到风反而不摇动，没有风时却自行摇动。生长在雍州的山谷中，有的产于陇西南安。二月、八月采挖根，晒干。（以豚实作为使药。） 陶弘景说：药名中没有豚实，恐怕应当是蠡实。这些州郡县所产的其实都是羌活。羌活形体细长、节多，柔软而滋润，气味非常猛烈。益州北部、西川所产的叫独活，颜色略白，形体空疏而粗大，功效也相近，但稍逊于羌活。它的茎一根直直向上，不被风吹动，所以叫独活。这种药很容易被虫蛀，应当密封收藏。《唐本注》说：治风证宜用独活，兼有水湿证宜用羌活。臣禹锡等恭敬地考订《药性论》说：独活为君药，味苦、辛。能治疗体内各种风湿寒邪、奔迫喘息和气逆、皮肤肌肉瘙痒、手足拘挛疼痛以及劳损；主治风毒所致的牙痛。又说羌活为君药，味苦、辛，无毒。能治疗贼风、失音不能说话、皮肤多痒、血癞、手足不能活动、口面歪斜以及遍身痹痛。《日华子本草》说：羌活能治疗各种风证和气病、筋骨拘挛、四肢瘦弱无力、头晕，能明目，治疗眼睛红痛以及伏梁、水气、五劳七伤、虚损寒气和骨节酸痛，并能通利五脏。独活就是羌活的同类药。《图经本草》说：独活、羌活出产于雍州山谷和陇西南安，如今以蜀汉出产的为佳。春天长出幼苗，叶子像青麻。

译六月开花，花成丛，有的黄色，有的紫色。结实时，叶子发黄的是夹在石上生长的，叶子青绿的是在土脉中生长的。这种草遇风不摇动，没有风却自行摇动，所以又叫独摇草。二月、八月采挖根，晒干后使用。《本经》说：这两种药属于同一类。如今人们把颜色紫、节密的称为羌活，把颜色黄、结成块的称为独活。另一种说法是，据陶弘景说：独活生长在西川益州北部。颜色略白，形体空疏而粗大，功效与羌活相近。如今蜀中又有一种大独活，形状像桔梗而且很大，气味完全不像羌活；用后药性微寒，功效也较少。如今又有一种独活也从蜀中来，形状像羌活，颜色微黄而极大，采收时切成一寸段晒干，气味也芳香浓烈，略似羌活；还有一种带有槐叶气味的，现在京城一带多使用它，疗效非常好。我想这才是真正的独活，但药市上的人有时把大的羌活挑出来当作独活，实在不恰当。大体说来，这种药有两种：西川产的颜色黄色，香气像蜂蜜。陇西产的颜色紫色，秦地、陇地的人称它为山前独活。古方只使用独活。如今的方剂既使用独活，又使用羌活，这是错误的。《箧中方》说：中风刚刚发作时，不论病情轻重，都必须先使患者吐出涎液，然后再按次序治疗。催吐法：用羌活五大两，加水一大斗，煎取五升，去掉药渣，再加入好酒半升调和；将牛蒡子半升炒熟后研成极细末，用前面的汤酒酌量调服，以引起呕吐。如果患者已经昏沉眩晕，就灌服；更不可使用泻下药或错误的针灸，只用补益性的汤药和食物调养，自会痊愈。雷公说：药材采得后细细切碎，拌入淫羊藿，过两天晒干，去掉淫羊藿后使用，可以避免使人心烦。《千金方》记载：治疗中风后全身发冷、牙关紧闭、不省人事。独活四两，好酒一升，煎取半升，分两次温服。《肘后方》记载：治疗风邪所致的牙痛、面颊肿胀。独活用酒煮，趁热含在口中。《经验后方》记载：治疗中风不能说话。独活一两切碎，酒二升，煎取一升；五合大豆炒到发出声响，投入热药酒中，盖好放置一会儿，温服三合；如果没有痊愈，再服一次。《必效方》记载：治疗产后腹中绞扭刺痛。羌活二两，酒二升，煎取一升，去掉药渣，分两次服。《子母秘录》记载：治疗中风腹痛，或子宫脱出。用酒煎羌活，取药汁服下。《短剧方》记载：治疗产后风虚，用独活汤主治。又可用白藓皮汤主治，也可以将独活、白藓皮各三两合用，加水三升，煮取一升半，分三次服。能耐受酒的人，用酒和水一起煮服更好。使用白藓皮也采用同样的方法。又一方：治疗产后中风、说话艰涩、四肢拘急。羌活三两，研成末。每次服五钱，水和酒各半盏煎煮，去掉药渣后温服。《经验方》所载方法相同。文潞公用来治疗牙齿被风邪上攻所致的肿痛。独活、地黄各三两，研成末。每次服三钱，加水一盏煎煮，连药渣一起温服。临睡时再服一次。卷第六。升麻。升麻，味甘、苦，性平而微寒，无毒。主治解除各种毒邪，杀灭各种精怪、年老成精之物和祸鬼，避除温疫、瘴气、邪气及蛊毒。入口后能使各种毒物都吐出；治疗中恶所致的腹痛、时行邪气和毒疫、头痛寒热、风肿及各种毒邪、喉咙痛和口腔溃疡。长期服用可以延年不夭，使身体轻捷，延长寿命。又名周麻。生长在益州的山谷中。二月、八月采挖根，晒干。陶弘景说：过去宁州出产的最好，形体细而黑，十分坚实，近来已经没有了。如今只有益州出产，好的升麻削切后皮色青绿，称为鸡骨升麻。北部一带也有出产，形体又空疏又粗大，颜色黄色。建平一带也有，形体大而味道淡，不能使用。有人说这是落新妇的根，其实不一定是这样。它们的形状自然相似，但气味和颜色并不相同。落新妇也能解毒，取叶子揉搓后煮成小儿洗浴的汤水，主治惊忤。今据另一部本草的注释说：如今嵩山、嵩高一带出产的升麻颜色青绿，功效不如蜀地出产的。臣禹锡等恭敬地考证《药性论》说：蜀升麻主治小儿风病、惊痫、时行热病；能治疗口腔和牙齿疾病，如风邪所致的肿痛、牙根松动腐烂和恶臭、热毒脓血；还能清除心肺的风毒热邪，治疗壅塞不通、口疮和烦闷。治疗痈肿、豌豆疮：用水煎煮后，以棉花蘸药液擦拭疮面。主治各种邪祟和鬼魅。陈藏器说：陶隐居说，人们所说的升麻就是落新妇的根。不是这样，只是两者相似罢了。能解毒；取其叶煎汤给小儿洗浴，主治惊病。考察现在的人，大多把小麻称作落新妇；它的功用与升麻相同，只是大小有所不同。日华子说：能安定魂魄，治疗鬼邪附体所致的啼哭，以及游走性风肿、毒肿和口气。图经说：升麻生长在益州的山谷中，现在蜀汉、陕西、淮南各州郡都有，以蜀地所产的最好。春天长出幼苗，高三尺多。叶子像麻叶，颜色都是青色。四月、五月开花，花像粟米的穗，颜色白。六月以后结实，果实为黑色。根呈紫色，像蒿根，有很多须根。二月、八月采收，在日光下晒干。现在医家用它治疗咽喉肿痛、口舌生疮，以及伤寒头痛；凡属肿毒，疗效都很显著。细细锉取一两，加水一升煎煮，熬取浓汁服下；药液一入口就会吐出毒气，蜀地人多使用这种方法。杨炎《南行方》记载：治疗痈疽的汤剂使用升麻，另有升麻膏、升麻□汤，都能治疗各种丹毒等病。石泉公王方庆《岭南方》记载服用乳石以补益并防止壅塞的方法说：南方养生治病，没有什么比丹砂更好。方中用升麻末三两，研炼。光明砂一两，将这两味药混合，用蜜制成梧桐子大小的丸剂，每天饭后服三丸。另有七物升麻丸：升麻、犀角、黄芩、朴硝、栀子、大黄各二两，豉二升，略微炒制后，一同捣成散末，再用蜜制丸。如果感到四肢大热、大便困难，就服三十丸。以出现轻微腹泻为服药见效的标准。如果四肢只是微热，就在进食时服二十丸；不但能预防瘴气，还能大大改善视力。

译雷公说：采收后，用刀刮去一层粗皮，再用黄精自然汁浸泡一夜；取出晒干，细细锉碎，蒸过，再晒干后使用。《圣惠方》治疗小儿斑疮和痘疮、心中烦躁、睡卧不安：用川升麻一味，不限多少，细锉，加水一盏煎煮，去掉药渣取汁，用棉花蘸药汁洗擦疮的周围。《外台秘要》说：近年有一种天行病，发出斑疮，从头面蔓延到全身，很快遍布周身，形状像火烧伤的疮，疮上都覆盖着白色脓液，脓液破后随即又生长；若不治疗，几天内必死。治愈后，疮痕仍暗黑，要过一年才逐渐消退，这是恶毒之气造成的。用水煮升麻，以棉花蘸药液洗患处；用苦酒煎煮，效果更好，只是会使烦躁和疼痛难以忍受。《千金翼》治疗产后恶血未排尽，甚至持续一个月或半年。升麻三两、清酒五升，煮取二升半，分作两次温服；服后应当吐出或排出恶物，疗效极好。《肘后方》治疗喉痹。将升麻锉碎含在口中；喉咙堵塞时也可这样用。《梅师方》治疗时行病发疮。升麻五两，用水、蜂蜜两味一同煎煮三沸；一半服下，一半外敷疮处。姚和众：治疗小儿尿血。蜀升麻五分，加水五合，煎取一合，去掉药渣；一岁小儿一天服完。卷第六。车前子。车前子，味甘、咸，性寒，无毒。主治气闭所致的小便不通，止痛，通利水道和小便，消除湿痹；治疗男子内伤、女子淋沥不尽和食欲不振；能养肺、强阴、益精。能使人容易生育，明目，治疗眼睛红肿疼痛。长期服用能使身体轻健，耐老。叶和根，味甘，性寒。主治刀斧等金属器械造成的创伤，止血，治疗鼻出血、瘀血、血瘕、便血和小便发红；还能止烦闷、降气，驱除小虫。又名当道、□（上字音浮，下字音以）、虾蟆衣、牛遗、胜舄。生长在真定的平原湿地、丘陵和道路斜坡中。五月五日采收，阴干。陶隐居说：民宅附近和道路旁到处都有。把叶子捣烂取汁服用，治疗遗精非常有效。种子性寒而善于通利，《仙经》中也说可服食，能使身体轻便，能够跳越堤岸山谷，不衰老并获得长生。《韩诗》却说，这是一种像李树的木本植物，吃它的果实有益于子孙；这是错误的。《唐本注》说：现在以开州出产的最好。臣禹锡等恭敬地考证《尔雅》说：□，马舄。马舄就是车前。注说：现在的车前草，叶大、穗长，喜欢生长在道路旁；江东人称它为虾蟆衣。疏中引陆机的疏文说：马舄，一名车前，一名当道。它喜欢生长在牛蹄踩出的足迹中，所以叫作车前、当道。幽州人称它为牛舌草，可以煮来作菜，口感很滑。它的种子能治疗妇人难产。《药性论》说：车前子为君药，味甘，性平。能祛除风毒，治疗中风发热、毒风冲入眼中所致的眼红疼痛、瘴翳、头痛流泪；能压制丹石药毒，消除心胸烦热。叶能治疗遗精、尿血，补益五脏，明目，利小便，通利五淋。萧炳说：车前能养肝。日华子说：以常山为使药，能通利小便淋涩，壮阳，治疗遗精，消除心烦并降气。《图经》说：车前子生长在真定的平原湿地、丘陵和道路中，现在江湖、淮甸、京城附近和北方各地到处都有。初春长出幼苗，叶片铺在地上，像匙面；生长多年的植株可长到一尺多，形状像鼠尾。花很细小，青色中略带红色。果实像葶苈子，呈赤黑色。五月五日采收，阴干。现在的人五月采收幼苗，七月、八月采收种子。有人在家中的园圃里种植它，蜀地尤其看重这种植物。北方人把它的根晒干，冒充紫菀出售，严重混淆了药用。谨慎考证《周南诗》说：采采□。《尔雅》说：□，马舄。马舄就是车前。郭璞说：现在的车前草，叶子大，生长在道路上，穗长，喜欢生长在路边；江东人称它为虾蟆衣。陆机说：马舄，一名车前，一名当道。它喜欢生长在牛蹄印中，所以叫作车前、当道。幽州人称它为牛舌草，可以煮来作菜，味道很滑。它的种子能治疗妇人难产，就是这个意思。不过现在的人已经不再吃它，种子却是入药最多的部分。驻景丸用车前、菟丝这两味药制成蜜丸，饭后服用，自古至今都被认为是奇方。至于它的叶子，现在医家将鲜叶研碎，用水调服，治疗鼻出血非常有效。雷公说：凡是使用车前，必须选择一株有九片叶子、里面有花蕊、茎长一尺二寸的植株；连同花蕊、叶和根一起去土后，称得有一镒的，药力完整，才适合使用。只用叶，不用花蕊和茎；把叶锉碎，摊在新瓦上晒干后使用。《圣惠方》治疗热痢不止。捣烂车前叶，绞取汁一盏，加入蜂蜜一合，煎煮后温服，分两次服下。又一方：治疗久患的内障眼病。车前子、干地黄、麦门冬等量，共研为末，用蜜制成梧桐子大小的丸剂服用，多次试验都有效。《外台秘要》治疗阴部瘙痒疼痛。车前子加水三升煮三沸，去掉药渣，用药液清洗瘙痒疼痛处。又一方：治疗尿血。将车前草捣烂绞汁五合，空腹服下。《百一方》治疗小便不通。车前子草一斤，加水三升，煎取一升半，分三次服。又一方：治疗石淋。车前子二升。用绢袋装好，加水八升，煮取三升。不要吃其他东西，把药液全部服下；不久石头就会排出。《梅师方》治疗妊娠患淋、小便涩滞、水道有热而不通。车前子五两、葵根切片一升，两味药加水五升，煎取一升半，分三次服。《子母秘录》治疗胎儿横位、无法娩出：将车前子研末，用酒送服二钱匕。治疗腹泻：欧阳文忠公曾突然腹泻，宫廷御医也不能治愈。他的夫人说：市上有人卖这种药，三文钱一帖，疗效很好。欧阳公说：我们这些人的脏腑与普通百姓不同，不能服用。夫人买来后，把它与御医开的药混在一起给他服用，服了一次就痊愈了。后来欧阳公知道了这件事，召来卖药的人，厚重地赠送财物给他，询问药方；过了很久，那人才肯传授。只用车前子一味研成末，以米汤送服二钱匕。他说：这种药能利水道而不损伤气；水道通利，小便清浊就会分开，谷道自然也就停止泄泻了。《衍义》说：车前，陶隐居说把它的叶子捣汁服用，可以治疗遗精。这是大错。这种药味甘而滑利，能利小便，却会使精气走泄。《经》中说它主治小便发红、降气。有人把它当菜吃，结果小便失禁，几乎被它误害。卷第六。木香。木香，味辛，性温，无毒。主治邪气，能够避除毒疫和温鬼；使心志强健，治疗淋沥，改善气虚乏力、肌肉中的偏寒；主治气不足，消解毒邪，杀灭鬼魅精怪，治疗温疟和蛊毒，并能促进其他药物发挥作用。长期服用不会梦中惊醒，也不会被梦魇困扰，能使身体轻健，达到神仙般的境界。又名蜜香。生长在永昌的山谷中。

译陶隐居说：这就是青木香。永昌已经不再进贡了，如今都由外国海船运来，据说产自大秦国。用于治疗毒疮肿痛、消除恶气，有效验。如今都用来合制香，不再入药。只有制作治蛀虫的丸药时使用它；常常煮水用来沐浴，也非常好。《唐本注》说：这种药有两种，应以昆仑来的为佳，西胡产的不好。叶子像羊蹄叶，但更长、更大。花像菊花，果实黄黑色，各地也都有生长。如今查考其他本子所附注释说：叶子像薯蓣，根很大，花紫色，功效很多，是药物中重要的用途之一。陶隐居说它不入药，是不对的。臣禹锡等恭敬地考订《蜀本》说：如今宫苑中有栽种的，花黄色，苗高三、四尺，叶长八、九寸，叶面皱而柔软，并有毛。《药性论》说：木香，属君药。治疗妇女血气病、心口刺痛和心痛而无法忍受的症状；研成末，用酒送服。又治九种心痛、久年的寒气、癖块和症块引起的胀痛，驱除各种壅滞之气上冲所致的烦闷，还治霍乱吐泻和心腹刺痛。《隋书》说：樊子盖担任武威太守。皇帝车驾向西巡行，将要进入吐谷浑境内，樊子盖因为那里瘴气很多，便进献青木香来抵御雾露。《南州异物志》说：青木香产于天竺，是草的根，形状像甘草。萧炳说：青木香的功效与木香相同。又说：从昆仑船上运来的、形状像枯骨的最好。《日华子》说：治疗心腹一切气病，止泻，治霍乱、痢疾，安胎，健脾消食，治疗身体羸弱，膀胱冷痛，以及呕吐、反胃。《图经》说：木香生长在永昌山谷中，如今只有广州海船运来的，其他地方没有出产。陶隐居说：就是青木香。根部形状大致像茄子，叶子像羊蹄叶而且长大，花像菊花，果实黄黑色；也有叶子像山芋、开紫花的。不论什么时节，都可以采挖根和芽入药。以形状像枯骨的为佳。江淮一带也有这种植物，名叫土青木香，不适合入药。伪蜀王刘昶的苑中也曾种过它，据说苗高三、四尺，叶长八、九寸，皱而柔软并有毛，开黄花，恐怕也是土木香的一种。《续传信方》记载张仲景的青木香丸，主治阳气衰弱和各种不足：使用昆仑青木香、六路诃子皮二十两，筛取细末，用砂糖调和。驸马都尉郑某（忘了他的名字）去掉砂糖，加入羚羊角十二两，用白蜜制成梧桐子大小的丸。空腹用酒送服三十丸，每日两次，疗效很快。然而这味方的用药与古方不相类，却说是仲景方，不知究竟是从哪里得到的。据《修养书》说：正月一日取五种木材煮汤洗浴，能使人直到老年胡须和头发仍然乌黑。徐锴注说：道家称青木香为五香，也称五木。道家常用它来沐浴，应当就是这个意思。又有古方治疗痈疽的五香汤，其中也使用青木香；青木香被称为五香，确实如此。《海药》谨慎考订《山海经》说：青木香生长在东海昆仑山。雷公说：凡是使用这种药，它的香根是芦蔓的根条，向左盘旋。采下二十九天后，才会像朽骨一样坚硬，能够硬碎。其中有芦头，顶端呈丁字形，颜色青的，是木香中的上品。《外台秘要》说：治疗狐臭，以及大腿内侧、阴部下方经常潮湿发臭，或因此生疮。取青木香，用好醋浸泡，夹放在腋下，就能痊愈。《伤寒类要》说：流行性热病，如果发出红黑色的斑，像〔原文“KT”字样，字形有疑误〕。青木香二两，加水二升，煮取一升，一次服下，有效。孙尚药说：治疗男子、妇女和小儿的痢疾。木香一块，方圆一寸；黄连半两。以上两味加水半升，一同煎至水干，去掉黄连，只将木香切成薄片，焙干后研成末。分三次服：第一次用橘皮汤调服，第二次用陈米饮调服，第三次用甘草汤调服。这个方子是李景纯传下来的。有一位妇女长期患痢疾，病危将死，梦中观音传授了这个方子，服用后就痊愈了。《别说》谨慎考订说：木香如今都从外国运来，就是青木香；陶隐居的说法是对的，本来应归在草部。而《图经》记载的广州一种，却属于木本植物。又记载滁州、海州所产的，是马兜铃的根，只是当地山乡的俗称罢了。它们治疗寒热病的作用完全不同。这三种东西本来就应另列为一类，另立名称。《衍义》说：木香主要是疏泄、通除胸腹之间壅滞的寒气，其他功效则居次。与橘皮、肉豆蔻、生姜配伍使用，效果最好，见效尤其快。还有一种木香，我曾从岷州出塞时得到鲜的青木香，带回西洛。叶子像牛蒡叶，但较狭长；茎高三、四尺，花黄色，完全像铜钱；它的根就是青木香。生嚼起来非常辛辣芳香，尤其善于行气。卷第六 薯蓣 薯蓣：味甘，性温而平，无毒。主治内伤，补益虚弱消瘦，祛除寒热邪气，补益中气，增强气力，使肌肉生长；主治头面游风、风邪所致的头晕眼花，并能下气、止腰痛。补益虚劳、羸弱消瘦，充养五脏，清除烦热，强健阴气。长期服用能使耳聪目明、身体轻健、不感到饥饿，并延年益寿。又名山芋；秦地、楚地称玉延，郑地、越地称土薯（读音为“除”）。生长在嵩高山的山谷中。二月、八月采挖根，晒干。以紫芝为使药，忌与甘遂同用。陶隐居说：如今近路各处都有，东山、南江一带尤其多，人们挖来食用以充当粮食。南康一带所产的最大而且美好，服食养生也使用它。《唐本注》说：薯蓣晒干后捣细，筛成粉末，食用非常美味，而且能治病、补益身体。这种药有两种：一种颜色白，而且品质好。另一种青黑色，味道也不好。蜀地道路沿线所产的尤其好。臣禹锡等恭敬地考订吴氏的说法：薯蓣又名诸署，齐地、越地称山羊，又名修脆、儿草。《神农本草经》说：味甘，性微温。桐君、雷公说：味甘，无毒。有的生长在临朐钟山，刚生出时茎红、藤蔓细，五月开白花，七月果实青黄色，八月成熟脱落；根内部白色，外皮黄色，形状像芋头。《药性论》说：薯蓣，属臣药。能补益五劳七伤，祛除寒风，止腰痛，安定心神、魂魄，开通心窍，使人记忆力增强；补益心气不足，患有体虚羸弱的人，应加量使用。《异苑》说：薯蓣，乡野之人称它为土薯。如果想挖取它，就默默地挖才能得到；一旦喊出它的名字，便找不到了。有人栽种它时，它会随着所种之物的形状而变化。《日华子》说：能补助五脏，强健筋骨，增长心志，安定精神，主治遗精和健忘。晒干的薯蓣功效与前面所说相同。《图经》说：薯蓣生长在嵩高山的山谷中，如今各地都有，以北都、四明所产的为佳。春天长出幼苗，藤蔓攀援篱笆。

译茎紫色，叶青色，有三个尖角，像牵牛花叶，但更厚、更有光泽。夏天开细小的白花，大致像枣花。秋天在叶间结出果实，形状像铃铛。二月、八月采根；如今人们在冬、春两季采挖。刮去外皮后，里面呈白色的为上品，青黑色的不能用，晒干后使用。炮制方法是取粗根，刮去黄色外皮，用水浸泡，并在水中撒入少量白矾；经过一夜后取出，洗净黏液，再焙干。京城附近的人种植它，获利很多。春天取隔年的根头，与黄沙、牛粪混合做成畦来栽种。幼苗长出后用竹梢搭架攀援，架子高度不得超过一、二尺；夏季要经常浇灌。当年就可以食用，十分肥嫩美味。南方还有一种生长在山中的薯蓣，根细得像手指，却非常紧实；刮削研磨后放入汤中煮，煮成块状而不散，味道更加珍美。据说食用它对人尤其有益，超过家园栽种的品种。江湖地区、闽中还出产一种薯蓣，根像姜、芋之类，外皮紫色。大的极大，一枚可以重一斤多；刮去外皮后煎、煮都很好吃，只是药性比北方所产的更寒凉。当地人单独称它为薯（读音近“殊”），也称山薯。但《山海经》说：从景山向北望少泽，那里有很多薯〔原文此字缺失或不可辨，注音说与“薯蓣”的“薯”同〕。郭璞注说：根像芋头，可以食用。如今江南人单独称它为薯（读音为“储”），只是语音有轻读、重读的不同。根据这个注释，薯蓣和薯是同一种植物。南北各地所产的可能有所不同，所以形状类别也有差异。不过“殊”和“储”的字音不同，大概是流传过程中发生了讹误。又名山芋。《食疗》说：治疗头痛，利于男子，并能助长阴力。把它与面粉和在一起制成〔原文“作”字后缺字，所制食物名称不明〕，会稍微使气机发动，这是因为不能制约面粉的毒性。熟薯蓣加蜂蜜食用，或者煎汤，或者制成粉末，都很好。晒干后入药，功效更好。雷公说：凡是使用薯蓣，不要用平地田间生长了二、三年的；要用生长十年的，且是在山中生长、外皮红色、四面长有须根的，才好。采得后，用铜刀削去上面的红皮，洗掉黏液，蒸过后使用。《圣惠方》说：补益虚损，改善面色。将薯蓣放在砂盆中研得极细，然后放入锅中；先加一大匙酥油熬至香，再逐渐加入一盏酒煎煮，搅拌均匀，空腹饮用。《食医心镜》主治下焦虚寒、小便频数、身体消瘦、虚弱无力。生薯蓣半斤。刮去外皮，用刀切碎，研得细烂；在锅中加入酒，酒煮沸后放入薯蓣，不要搅动，等煮熟后加入少量盐和葱白，酌情再添酒，空腹饮用三、二杯，效果很好。《衍义》说：山药一名，按《本草》来说，上面的“山”字触犯英宗庙讳，下面的“蓣”字又与唐代宗名“预”相同，所以把下面的字改成“药”，如今人们于是称它为山药。这样一来就完全失去了它本来的名称；担心年代久远后，人们把山药当成另一种东西，所以记载下来。这种药以生品晒干的最好，才适合入药。炮制方法是：冬天用布包住手，用竹刀刮去外皮，放在屋檐下通风处的竹筛中，不得见阳光。一夜可以干五分，等完全干燥后收存；只有风势强劲时才干得快。之所以要晒干，是因为新鲜的有湿气而滑腻，不能入药。成熟后只适合食用，也会使气机滞塞。其余内容见《经》。卷第六。薏苡仁（“薏”音同“薏”，“苡”音同“以”）。薏苡仁，味甘，性微寒，无毒。主治筋脉拘急痉挛、不能屈伸，风湿痹痛；能下气，消除筋骨中的邪气和麻木不仁，调利肠胃，消除水肿，使人能够进食。长期服用能使身体轻健，增益元气。它的根能驱除三虫。又名解蠡、屋（音同“毯”）、起实、〔字缺，音“感”〕。生长在真定的平泽以及田野中。八月采收果实，根不拘时采收。陶隐居说：真定县隶属常山郡，靠近道路的地方到处都有，多生长在人家附近。交〔趾〕所产的种子最大，当地称为秆（音同“干”）珠。马援大量收取后带回去，有人诬告说他带回的是真珠。果实饱满、分量重的为佳。使用时取其中的仁。如今小儿患蛔虫病，就取薏苡根煮汁，煮成稀粥给他吃。味道很香，驱除蛔虫的效果非常好。现在考察陈藏器《本草》说：薏苡收取种子，蒸到气流透出，晒干，磨取仁，可煮饭，也可制面。主治不易饥饿，温补元气，使身体轻健。煮汁饮用，主治消渴。又考察别本注说：如今多使用梁、汉一带所产的，药力比真定所产的弱；以呈青水色的为佳。臣禹锡等谨按《药性论》说：能治疗热风、筋脉拘急痉挛，也能使人能够进食。主治肺痿、肺气，吐脓血、咳嗽、流涕吐唾、气逆上冲；过去马援煎服它，用来攻破五溪地区的毒肿。在当地采得后，取仁放在甑中蒸，使蒸气透出，再在太阳下晒干，揉搓后就能得到仁。孟诜说：药性平和，能除干湿脚气，疗效非常显著。《图经》说：薏苡仁生长在真定的平泽和田野中，如今各地都有。春天长出幼苗，茎高三四尺。叶子像黍叶。开红白色的花，结成穗状。五月、六月结实，呈青白色，形状像珠子但略长，所以称为意珠子。小儿常用线把它们穿起来，像串珠一样玩耍。八月采收果实，根不拘时采收。如今人们通常在九月、十月采收，使用果实中的仁。古方大多在治疗心肺病的药方中使用它。韦丹治疗肺痈、心胸部皮肤甲错的病症，用醇厚的苦酒煮薏苡仁，煮至浓稠，稍温后一次服下。肺中有血的，就应当吐出血来而痊愈。《广济方》：治疗冷气的薏苡仁饭粥法：把薏苡仁细细捣碎，煮成饭；气味要像麦饭一样醇厚才好。也可以煮粥，效果同样好，服用多少可自行决定，没有禁忌。用根入药时，葛洪治疗突然发生的心腹烦闷胀满以及胸胁疼痛，取根切碎，浓煎汁液，服三升便可平定。如今人们多取叶子煮饮，气味芳香，能益中焦、宽畅胸膈，比和其他药物杂用更好。张仲景治疗风湿、身体烦热疼痛且午后加重的病症，用麻黄杏仁薏苡仁汤：麻黄三两，杏仁三十枚，甘草、薏苡仁各一两；以上四味药用水四升，煮取二升，分两次温服。又治疗胸痹、身体一侧弛缓或拘急的病症，用薏苡仁附子散：薏苡仁十五两，大附子十枚，炮制；两味捣成细末，每次服方寸匕， 하루三次。

译陈藏器还说，它主治消渴，能杀灭蛔虫。根煮后服用，会导致堕胎。雷公说：凡是使用时，不要用〔缺字〕米；颗粒大而无味。这种米，时人称为粳〔缺字〕，就是这样。薏苡仁则颗粒小、颜色青，味甘，咬起来会黏牙。用薏苡仁一两，和糯米二两一起熬煮，直到糯米熟，再去掉糯米，只取薏苡仁使用；如果再用盐汤煮过，也算另一种炮制方法，同样可以。《外台秘要》：治疗牙齿因风而疼痛。薏苡根四两，用水四升煮，取汁二升，含在口中，凉了就更换；牙龈便会生长。另一方：咽喉突然发生痈肿，吞服薏苡仁二枚。另一方：蛔虫攻入心腹而疼痛。薏苡根二斤，切碎，用水七升煮，取汁三升。先吃完饭，再把药汁全部服下，虫会全部死亡并排出。《梅师方》：肺病咳吐脓血，取薏苡仁十两捣碎，用水三升煎煮，取汁一升，加入少量酒服下。《食医心镜》：治疗筋脉拘挛、久患风湿痹痛、气机下行不利；能除骨中的邪气，调利肠胃，消除水肿；长期服用能使身体轻健，增强气力。薏苡仁一升，捣成散。每次用水二升煮药末两匙，煮成粥，空腹食用。《后汉书·马援传》：马援在交〔趾〕时，常服食薏苡仁，借此使身体轻健、减少欲望，并抵御瘴气。南方所产的薏苡仁，马援想把它作为种子，军队回来时装了一车带走。《衍义》说：薏苡，就是李商隐《太仓铭》中所说的“薏苡像珍珠，不可不防备”的那种东西。使用其中的仁。《本经》说：性微寒，主治筋脉拘急痉挛。拘挛有两种情况。《素问》注说，大筋受热，就会收缩变短；因为收缩变短，所以拘急痉挛而不能伸展。这是因受热而发生的拘挛。所以可以使用薏苡仁。如果《素问》所说的是因受寒而筋脉拘急，就不能再使用薏苡仁。凡是使用它，都必须比其他药物加倍；这种药药力缓和，必须加倍使用才会见效。大概是因为受寒能使人的筋脉拘急。受热则会使人的筋脉痉挛。如果只是受热而没有受寒，也能使人的筋脉弛缓。受湿则又会使筋脉牵引伸长而无力。卷第六。泽泻。泽泻，味甘、咸，性寒，无毒。主治风寒湿痹、乳汁难下；能消除水气，滋养五脏，增强气力，使身体肥健，补益虚损和五劳，消除五脏痞满，振奋阴气，止遗精、消渴和淋沥，驱逐膀胱、三焦中停积的水液。长期服用能使耳聪目明、不易饥饿，延年益寿，使身体轻健，面部有光泽，甚至能在水上行走。扁鹊说：服用过多会损害眼睛。又名水泻、及泻、芒芋、鹄泻。生长在汝南的池泽中。五月、六月、八月采挖根，阴干。（畏惧海蛤、文蛤。） 叶。味咸，无毒。主治大风、乳汁不出、难产，增强阴气。长期服用能使身体轻健。五月采收。果实。味甘，无毒。主治风痹、消渴，增益肾气，强壮阴气，补益不足，祛除邪湿。长期服用面部会有光泽，使人不能生育。陶隐居说：汝南郡隶属豫州。如今近道地区也有，但不堪使用；只有汉中、南郑、青弋所产的较好，形体大而长，尾端之间一定有两条分叉的为佳。这种药材容易腐朽生虫，平时必须严密收藏。叶片狭长，丛生在各处浅水中。《仙经》中讲服食、辟谷，都使用它。又说服后身体轻捷，能够在水上行走。《唐本注》说：如今汝南已不再采用品种，只有泾州、华州所产的最好。臣禹锡等谨按《尔雅》说：〔原文缺字，无法确定〕。《尔雅》疏说：〔原文缺字，无法确定〕，又名〔原文缺字〕，就是药草中的泽泻。《药性论》说：泽泻为君药，味〔缺字〕。能主治肾虚精液自行流出，治疗五淋，清利膀胱热，疏通水道。《日华子》说：能治疗五劳七伤，主治头晕旋转、耳中虚鸣、筋骨挛缩；能通利小肠，止遗尿、尿液淋沥和尿血，催产，治疗难产，补益妇女血海，使人能够生育。叶能增强水脏功能，促进乳汁分泌，疏通血脉。《图经》说：泽泻生长在汝南池泽中，如今山东、黄河流域、陕西以及江淮地区也有，以汉中所产为佳。春天长出幼苗，多在浅水中生长；叶子像牛舌草，只有一根茎而且很长。秋天开白花，成丛生长，形状像谷精草。五月、六月、八月采挖根，阴干。如今人们在秋末采挖，晒干后使用。这种药材极易腐朽生虫，平时必须严密收藏。汉中所产的形体大而长，尾端有两条分叉的最好。《尔雅》称它为〔字缺，切音“羊朱”〕，又名〔字缺，与“舄”同音，切音“私夕”〕。《素问》说，身体发热，疲惫懈怠，汗出如同沐浴，怕风而气短，这叫酒风。治疗用泽泻、术各十分，麋衔五分，混合后用两指撮取，作为饭后服的药。所谓“后饭”，是指先服药、后吃饭。张仲景治疗杂病时，若心下有支饮而苦于头部昏冒，用泽泻汤主治。泽泻五两，术二两，用水二升煎煮，取汁半升，分两次温服。治疗伤寒还有大泽泻汤、小泽泻汤以及五苓散之类的方剂。这些方剂都使用泽泻，以疏导并排出停积水液为最重要。深师治疗支饮，也同样使用泽泻、术，只是煎煮方法略有不同。先用二升水煎煮前两味药，取一升药汁；再用一升水煎泽泻，取五合药汁。将两种药汁混合，分两次服用。病情严重、想要眩晕的人，服用此方一定会痊愈。仙方也有单独服用泽泻的方法：将泽泻捣碎过筛，取药末用水调服，每天分服六两；服用一百天后身体轻健，长期服用则行走有力。雷公说：用量不拘多少，切成细片，用酒浸泡一夜，滤出后晒干，随时使用。《经验方》说：常服泽泻，可将它用皂荚水煮烂，焙干研成末，再用炼蜜制成桐子大的丸。空腹服尽，用温酒送服十五至二十丸，效果非常好。治疗肾脏风，尤其适合疮疡患者。《衍义》说：泽泻的功效，尤其擅长利水。张仲景说：水气停聚、口渴心烦、小便不利，或者呕吐、腹泻，用五苓散主治。方中使用泽泻，因此可知它的作用长于利水。《本经》又引扁鹊的话说，泽泻服用过多会损伤人的眼睛，确实是因为它能把水邪排去。张仲景的八味丸使用泽泻，也不过是借它引导桂、附等药归入肾经，并没有别的意思。凡是服用泽泻散的人，没有不小便增多的；小便既然增多，肾气怎么能够重新充实呢？现在的人要止住遗精，大多不敢使用泽泻。卷第六。远志（作为君药）。远志（作为君药），味苦，性温，无毒。主治咳嗽气逆、内伤，补益不足，祛除邪气，通利九窍，增益智慧，使耳聪目明、记忆不忘，增强意志和力量；有利于男子，能安定心气，止住惊悸，补益精气，消除心下和膈部的气滞、皮肤中的热以及面目发黄。

译长期服用能使身体轻健、不易衰老，使面色好看，延长寿命。叶称为小草，主治益精、补阴气、止虚损和梦遗。又名棘菀、绕、细草。生长在泰山和冤句的山谷中。四月采挖根和叶，阴干。与茯苓、冬葵子、龙骨配伍良好；能解除天雄、附子的毒性；忌与珍珠、藜芦、蜚蠊、齐蛤同用。陶隐居说：查药名没有“齐蛤”，恐怕是“百合”。冤句县隶属于兖州济阴郡，如今仍有从彭城以北的兰陵运来的远志。使用时要捶打去掉木心、取其外皮；如今用一斤远志，恰好只能得到三两外皮，市场上的商人还会增加分量。小草的形状像麻黄，但颜色青绿。远志也用于仙方。《唐本注》说：《药录》下卷有齐蛤，说明本来确实有齐蛤，不能说没有。如今陶隐居说恐怕是百合，这是不对的。今注：远志的茎叶像大青，但较小；陶隐居把它说成像麻黄，是因为没有辨识清楚。臣禹锡等恭敬地查考《尔雅》说：“绕，就是棘菀。” 注释说：如今的远志，像麻黄，开红花，叶片尖细而发黄；它的上部称为小草。《药性论》说：远志畏蛴螬。治疗心神健忘，安定魂魄，使人不迷乱；增强男子性功能，主治梦中邪扰。《日华子》说：主治膈气、惊梦魇、促进肌肉生长、强健筋骨；治疗妇人血噤、失音，以及小儿客忤。服用时没有禁忌。《图经》说：远志生长在泰山和冤句的山谷中，如今黄州、陕州以及京西各州郡也有。根呈黄色，形状像蒿的根。苗称为小草，像麻黄而呈青色，又像荜豆。叶子也有像大青但较小的品种。三月开白花，根长达一尺。四月采根和叶，阴干；如今说晒干后使用。泗州出产的远志花红，根和叶都比其他地方的大。商州出产的根又是黑色的。民间传说夷门出产的远志最好。古方通常通用远志和小草。如今医生只使用远志，很少使用小草。《古今录验》和《范汪方》用小草丸治疗胸痹心痛、气逆以及膈中有水饮而不能下咽。小草、桂心、去汗的蜀椒、干姜、细辛各三分，炮制附子二分。将这六味药合在一起捣碎过筛，用蜜调和，制成梧子大的丸。饭前用米汁送服三丸，每日三次；如果没有效果，就逐渐增加剂量，以见效为度。忌食猪肉、冷水、生葱和蔬菜。雷公说：远志凡是使用时，首先必须去掉木心；如果不去心，服用后会使人胸闷。去心后，用煮熟的甘草汤浸泡一夜，滤出，晒干后使用。《肘后方》：治疗心窍闭塞、记忆力差、容易忘事和出错。在丁酉日秘密地亲自到市场买远志，放在头巾的角里，回来后研成末服用，不要让别人知道。葛洪《抱朴子·内篇》说：陵阳仲子服用远志二十年，生了三十七个孩子；打开书看到的内容，立即就能记住而不会忘记。卷第六。龙胆。龙胆，味苦，性寒或大寒，无毒。主治骨间寒热、惊痫、邪气；续接断裂的伤损；安定五脏；杀灭蛊毒；清除胃中潜伏的热邪；治疗时行温热病、热性泄泻和下痢；驱除肠中的小虫；补益肝胆之气，止住惊恐不安。长期服用能增强智力、使人记忆不忘，身体轻健而耐老。又名陵游。生长在齐朐山谷和冤句。二月、八月、十一月、十二月采挖根，阴干。以贯众为使药；忌防葵、地黄。陶隐居说：如今近处也有出产，以吴兴的最好。形状像牛膝，味道非常苦，所以以“胆”命名。今按另一种本子注说：叶子像龙葵，味苦如胆，因此得名。臣禹锡等恭敬地查考《药性论》说：龙胆为君药。能治疗小儿惊痫，入心经，治疗高热、骨热、痈肿、时行疾病、热黄和口疮。《日华子》说：以小豆为使药。治疗客忤、疳气、热病中的胡言乱语以及疮疥；还能明目、止烦、益智、治疗健忘。《图经》说：龙胆生长在齐朐山谷和冤句，如今近处也有。多年宿根呈黄白色，向下抽生十多条根，形状类似牛膝。茎苗直向上生长，高一尺多。四月长出叶子，像柳叶但较细；茎像细小的竹枝；七月开花，像牵牛花，呈铃铛形，颜色青碧。冬季以后结籽，苗随即枯萎。二月、八月、十一月、十二月采挖根，阴干。民间称它为草龙胆。浙江一带又有山龙胆草，味苦而涩。采根切成细片，用生姜自然汁浸泡一夜，去掉药物的峻烈性质，焙干后捣碎，每次用水煎一钱匕，温服。治疗四肢疼痛。采收没有固定时间。叶子经过霜雪也不凋落，这是同类中的另一品种。古方治疗黄疸，多使用龙胆。《集验方》的谷疸丸：苦参三两、龙胆一两，将两味药研末过筛，用牛胆汁调和制丸。饭前用麦饮送服，服梧子大的丸五丸，每日三次；没有效果时逐渐增加剂量。《删繁方》治疗劳疸，也使用这种龙胆，增加到二两；再加栀子仁三七枚。三味药一起捣碎过筛，用猪胆汁制丸，服法同前，用饮料送服。书中解释说：劳疸，是因劳累而得名。谷疸，是因饮食劳倦而得名。雷公说：采得龙胆后阴干。需要使用时，用铜刀削去须根和带泥的根头，切碎，放入甘草汤中浸泡一夜；到第二天早晨滤出，晒干后使用。不要空腹服用，否则会使人小便失禁。《圣惠方》：治疗蛔虫攻入心部、疼痛如刺并吐清水。龙胆一两，去掉根头，切碎；加水二盏，煎至一盏，去掉药渣。前一夜禁食，第二天早晨一次服完。《外台秘要》：治疗突然发生的便血不止。龙胆一虎口，加水五升，煎取二升半，分五次服用，病愈即止。《肘后方》：治疗突然发生的心痛。龙胆四两，用酒三升煎煮，取一升半，一次服下。卷第六。细辛。细辛一，细辛二，味辛，性温，无毒。主治咳嗽气逆、头痛脑部震动感、全身关节拘挛、风湿痹痛、肌肉坏死；温暖中焦、下行气机、化痰、利小便、开通胸中气机；消除喉痹、〔原文“（音瓮）鼻”字样疑有缺误〕、风痫、癫病；消散乳房结块；治疗无汗、血行不畅；安定五脏，补益肝胆，通利精气。长期服用能使眼睛明亮、九窍通利，身体轻健而延年益寿。又名小辛。生长在华阴的山谷中。二月、八月采挖根，阴干。以曾青、枣根为使药；与当归、芍药、白芷、芎〔原文缺字〕、牡丹、〔原文缺字〕本、甘草同用，可以治疗妇科疾病；与决明、鲤鱼胆、青羊肝同用，可以治疗眼痛。忌野狼毒、山茱萸、黄〔原文缺字〕；畏硝石、滑石；反藜芦。

译陶隐居说：如今使用东阳、临海所产的，形态和质地很好，但辛烈之性不如华阴和高丽所产的。使用时要去掉根头和节。患口臭的人含服细辛，多有疗效；它尤其能化痰，也能明目。臣禹锡等恭敬地查考范子说：细辛出产于华阴，颜色白的最好。吴氏说：细辛又名细草。神农、黄帝、雷公、桐君说：味辛，性微温。岐伯说：无毒。季氏说：性微寒。叶子像葵叶，颜色赤黑，一根与一片叶相连。《药性论》说：细辛为臣药，忌生菜，味苦而辛。主治咳嗽气喘、恶寒畏风、风邪所致头痛、手足拘挛；能安和五脏六腑，增强胆气，祛除皮肤风湿瘙痒；还能止眼部受风流泪、明目、疏解胸中气滞、消除牙痛，主治血闭以及妇女血淋、腰痛。日华子说：能治咳嗽，消除坏死肌肉和疮疡赘肉，以及胸中的结聚。忌食狸肉。《图经》说：细辛生长在华山山谷中，如今各地都有，但其他地方所产的都不如华州所产的正品。它的根细，味道极辛辣，所以命名为细辛。二月、八月采挖根，阴干后使用。如今人们大多把杜衡当作细辛使用。杜衡会使人呕吐，使用时必须仔细辨别。杜衡在初春从旧根上长出幼苗，叶子像马蹄形，高二三寸，茎粗细如麦秆；每一丛有五七片叶子，有的八九片，此外没有枝蔓。在叶子和茎之间的缝隙中，芦头上贴着地面生出紫花；花朵若隐若现，暗中结出豆子大小的果实，丛内有细碎的种子，像天仙子。幼苗和叶子都是青色，经过霜打就会枯萎。它的根聚生成丛，像密集的饭帚，细长四五寸，微呈黄白色，味辛辣。江淮一带俗称它为马蹄香，因为人们常常误用，所以在这里详细说明。雷公说：凡是使用时，必须逐一挑去长有两片叶子的，服用它会伤害人体。还须去掉根头上的泥土，用瓜水浸泡一夜，第二天滤出，晒干后使用。《圣惠方》：治口臭和牙龈肿痛。将细辛煎煮取浓汁，趁热含在口中，冷了再吐出，即可痊愈。《外台秘要》：治突然受到客忤，像死尸一样不能说话。细辛、桂心等分，放入口中。《别说》说：谨按，非华阴所产的细辛，不得作为细辛使用。至于杜衡之类，自然应当依据其本来的药性来使用。又，细辛若单独研末服用，不可超过半钱匕；用量过多，就会气息闭塞不通而死亡。即使死亡也不会留下外伤；近年关中有人用此药毒害他人，听说平凉监狱中曾治疗过这种情况，所以不能不记下。这并不是细辛本身有毒，而是因为不懂得掌握用量多少，才造成了这种后果。《衍义》说：细辛使用的是根，如今只有华州所产的最好；根柔韧、极细而直，呈深紫色，味道极辛，咀嚼时有像花椒一样的麻辣感。治疗头面部风邪疼痛时，是不可缺少的药。叶子像葵叶，呈赤黑色；不是这种形状的，就是杜衡。杜衡的叶子形状像马蹄底，所以俗称马蹄香。大概它的根像白前，又像细辛。襄阳、汉水一带有一种所谓细辛，极细而直，颜色黄白，其实是鬼督邮，不可使用。卷第六。石斛。石斛：味甘，性平，无毒。主治内伤，消除痹证，使气下降，补益五脏；用于虚劳羸瘦，能强壮阴气、补益精气，补充内里虚损不足；能调和胃气，促进肌肉生长，驱除皮肤上的邪热和痱子，治疗脚膝疼痛、寒冷、痹痛和软弱无力。长期服用能使肠胃充实，使身体轻健、延年益寿，安定心志，消除惊悸。又名林兰、禁生、杜兰、石〔缺字，原文作“石 （音逐）”〕。生长在六安山谷水边的石头上。七月、八月采收茎，阴干。陆英是它的使药；畏恶凝水石、巴豆，害怕僵蚕、雷丸。陶隐居说：如今所用的石斛，出产于始兴。生长在石头上，茎细而充实，用桑灰汤浇淋后，颜色像金子，形状像蚱〔音窄〕 蜢〔音猛〕的大腿，这种最好。近处也有出产，其次是宣城一带生长在栎树上的，叫作木斛。它的茎形状长大，颜色较浅。六安属于庐江，如今始安也出产木斛，但质地过于虚松、茎过长，不能入丸散，只能浸酒或煎汤使用。民间方剂最常用它来补虚、治疗脚膝病。《唐本注》说：制作干石斛时，先用酒洗，再捋直、蒸过、炙干，不使用灰汤。如今荆襄、汉中和江南又有两种：一种像大麦，成串相连，顶端长一片叶，药性寒。另一种大如雀鸟的大腿，叫雀髀斛；用酒浸泡后服用，据说胜过干石斛。也有像麦斛的，叶子长在茎端；其他石斛则像竹子，叶子生在节间。臣禹锡等谨按《药性论》说：石斛为君药。能补益元气、清除热邪，主治男子腰腿软弱；能助阳强身，驱除皮肤肌肉间的风痹，治疗骨中积久的寒冷和虚损；能补肾、积聚精气、治疗腰痛，滋养肾气，增强力量。日华子说：能治虚损、身体羸弱，强壮筋骨，温暖肾脏，使身体轻健、增长智慧，调和胃气，驱除虚邪。《图经》说：石斛生长在六安山谷水边的石头上，如今荆州、湖州、川地、广州各郡以及温州、台州也有出产，以广南所产为好。大多生长在山谷之中。五月长出幼苗，茎像竹节，节节之间长出细碎的叶子。七月开花，十月结果，根细长而黄色。七月、八月采收茎。用桑灰汤浇淋，颜色变得像金子，阴干后使用。也有人说，应先用酒洗，捋直后蒸、炙制成，不使用灰汤。江南所产的有两种：一种像大麦，成串相连，顶端长一片叶，叫麦斛。一种大如雀鸟的大腿，叫雀髀斛，只有生长在石头上的最好。也有生长在栎树上的，叫木斛，不能使用。雷公说：凡是使用时，先去掉根头上的泥土，用酒浸泡一夜，滤出后在太阳下晒干；再用酥蒸，从巳时到酉时，然后慢慢焙干使用。石斛能收涩唾液，使男子元气受到阻滞。如果按照这样炮制，服满一镒，就永远不会发生骨痛。《衍义》说：石斛细得像小草，长三四寸，柔韧，折断时像肉一样，里面充实。如今人们多把木斛混杂在石斛中出售，即使医者也不能明确辨别。世人又称它为金钗石斛，大概是后人取其形状来命名的。然而这种说法很不合典籍。把木斛折断，里面空虚，像禾草一样，长一尺多，只不过颜色深黄而有光泽罢了。真正的石斛，治疗胃中虚热很有效。卷第六。巴戟天。巴戟天：味辛、甘，性微温，无毒。主治严重的风邪和邪气、阳痿不起；能强健筋骨、安和五脏、补益中气、增长志气、补益元气；治疗头面部游走不定的风邪、小腹与阴部相互牵引的疼痛；能降气，补益五劳，充养精气，有益于男子。生长在巴郡和下邳的山谷中。二月、八月采挖根，阴干。覆盆子是它的使药；畏恶朝生、雷丸、丹参。

译陶隐居说：如今也使用建平、宜都所产的，形状像牡丹根但较细，外红内黑，使用时要捶打去掉木心。《唐本注》说：巴戟天的幼苗，民间方剂称为三蔓草。叶子像茶树叶，经过冬季也不枯萎；根像连成串的珠子，根多的较好。老根呈青色，嫩根白中带紫，使用没有区别。连珠状根中肉质肥厚的最好。臣禹锡等谨按《药性论》说：巴戟天为使药。能治疗男子夜间梦遗、梦与鬼交而泄精；能强壮阳气，消除头面部中风，主治气下行和严重风邪所致的血痹。患者虚损时，应加量使用。日华子说：味苦。能安和五脏、安定心气，消除各种风邪，治疗邪气和水肿。又名不凋草，颜色紫如小念珠，有小孔状种子，坚硬难以捣碎。《图经》说：巴戟天生长在巴郡和下邳的山谷中，如今江淮、河东各州郡也有出产，但都不如蜀州所产的好。叶子像茶树叶，经过冬季不枯萎，俗称三蔓草，又名不凋草。大多生长在竹林中。内地所产的，叶子像麦门冬，但更厚大，到秋天结实。二月、八月采挖根，阴干；如今大多用火焙干。有宿根的呈青色，嫩根呈白色，使用都相同；以连珠状且肉质肥厚的为好。如今制方用药的人大多认为紫色的最好。蜀地人说：那里根本没有紫色的。当地人采收后，有的与黑豆一起煮，想使它变成紫色；这样会严重损失药物的气味，尤其应当辨别清楚。又有一种说法：蜀中另有一种山律根，正像巴戟天，但颜色白。当地人采收后，用醋水煮就会变紫，再混入巴戟天中，谁也难以辨别。真正的巴戟天，嫩的也呈白色；晒干时也有人煮制使其变紫，但药力弱，不能使用。如今这两种药，市场上全都是。只要敲破查看，里面紫色鲜艳洁白的，就是伪品。真品敲破后，里面虽也带紫色，但还夹有略白、灰暗如粉的颜色，纹理稍显暗淡。雷公说：凡是使用时，须先用枸杞子汤浸泡一夜，待稍微软后滤出；再用酒浸泡一昼夜，又滤出；与菊花一起熬到焦黄，去掉菊花，用布擦干后使用。《衍义》说：巴戟天本来有木心，干缩时偶尔自行脱落，也可以抽出，因此有的中心是空的，并不是本来就有小孔状种子。如今人们想要其中呈紫色，很多伪品便用大豆汁浇泡染色，不可不仔细察辨。外层坚硬，不容易染色，所以先从中间开始变紫。有个人嗜酒，每天必须喝五七杯。后来患脚气病，病情非常危险。有人教他用巴戟天半两与糯米同炒，炒到米略微变色后去掉米；再取大黄一两，切碎、炒过，与巴戟天一起研末，用熟蜜制成丸，以温水服五七十丸，同时戒酒，病就痊愈了。卷第六。白英。味甘，性寒，无毒。主治寒热往来、八种黄疸、消渴，补益中气。长期服用能使身体轻健、延年益寿。又名谷菜、白草。生长在益州山谷中。春天采叶，夏天采茎，秋天采花，冬天采根。陶隐居说：各种方剂都不使用它。这其实是有〔缺字，原文作“有 （音斛）菜”〕菜，生长在水中，人们把它蒸熟后食用。这里所说的白英生长在山谷中，应当不是这种水生植物。又有一种白草，把叶子做成羹汤饮用，对治疗劳病很有效，但不用它的根和花。益州有一种苦菜，当地人专门食用它，个个都健壮少病，怀疑说的或许就是这种草。《唐本注》说：这就是鬼目草。它蔓生，叶子像王瓜，稍长而且有五个叉裂。果实圆形，像龙葵子；生时青色，成熟后紫黑色，煮汁饮用，可以解除劳倦。东方人称它为白草。陶弘景说的白草，似乎已经辨认出它了，但又不能确切分辨。现在考察陈藏器《本草》说：白英，主治烦热、风疹、丹毒、疟疾瘴气引起的寒热，以及小儿结热。煮汁饮用。又名鬼目。《尔雅》说：苻，就是鬼目。注释说：它像葛，叶上有毛，果实红色，像耳珠；如果说果实成熟后变黑，那就是错的。又考察另一种注本说：现在江东人夏季采它的茎和叶煮粥，极能解除热毒。卷第六 白蒿 白蒿，味甘，性平，无毒。主治五脏邪气、风寒湿痹；补益中气，促进毛发生长并使其变黑；治疗心中悬空不安、食量少却经常感到饥饿。长期服用能使身体轻健，耳聪目明，不易衰老。生长在中山的山谷水泽之间。二月采收。陶隐居说：蒿类非常多，但民间没有听说称作白蒿的。方剂和药物中既然也不用它，便再没有人能够辨认；然而它所主治的病症确实很好，应该进一步考察研究。《服食七禽散》说：白兔吃了它，就能成仙。和前面所说的庵子采用同样的方法。《唐本注》说：《尔雅》称它为蘩（音烦）、皤（音婆）蒿。就是白蒿。这种蒿的叶子比青蒿粗，从初生到枯萎，一直比其他蒿类白，很像细艾；各地都有。现在考察另一种注本说：叶子像艾，叶面有白毛，粗糙而涩，民间称作蓬蒿。臣禹锡等恭敬地考察《尔雅疏》说：蓬蒿可以腌制成菹，所以《诗经》笺注说：用豆来盛蘩菹。陆机说：凡是艾类，白色的就叫皤蒿。现在的白蒿，春天刚开始生长，到秋天香味最美。可以生吃，也可以蒸熟食用。又名游胡，北海人称它为旁勃，所以《大戴礼·夏小正传》说：蘩，就是游胡。游胡，就是旁勃。孟诜说：白蒿性寒。初春时，这种蒿比其他草都先长出来。捣取汁液，可以去除热黄疸和心痛。把它的鲜叶揉搓后，用醋腌制成菹，对人很有益。另外，把叶子晒干研成末，夏天患暴发性水泻时，用米饮调一匙，空腹服下。它的种子主治鬼气，研末用酒调服，疗效很好。另外，将它烧成灰，淋取灰汁煎煮，可治疗淋沥病。

译《图经》说：白蒿就是蓬蒿。生长在中山的山谷水泽之间，现在各地都有。初春时，它比其他草最先萌发；形状像青蒿但叶子较粗，叶面有白毛，粗糙而涩；从初生到枯萎，都比其他蒿类白，很像细艾。二月采收。这就是《尔雅》所说的蘩（音烦）、皤（音婆）蒿。《尔雅疏》说：蓬蒿可以腌制成菹。所以《诗经》笺注说：用豆来盛蘩菹。陆机说：凡是艾类，白色的就叫皤蒿。现在的白蒿，春天开始生长，到秋天香味最美，可以生吃，也可以蒸熟食用。又名游胡，北海人称它为旁勃，所以《大戴礼·夏小正》说：蘩，就是游胡。游胡，就是旁勃。这种草，古人用来腌制成菹。唐代孟诜也说：将鲜叶揉搓后用醋腌着吃。现在的人只吃蒌蒿，不再吃这种白蒿。有人怀疑这种蒿就是蒌蒿。但孟诜又另立蒌蒿一条，所说的情况不同，显然是两种植物；由此可知古今食物有所不同。又如今天阶州把白蒿当作茵陈蒿，幼苗和叶子也相似；但若用来入药，恐怕不能使用。考察起来，蒿类也很多。《尔雅》说：蘩这一类，到秋天就叫秋蒿。意思是春天时各种蒿各有自己的名称，到了秋天衰老成熟，便都通称为蒿。中品药中有马先蒿，说它生长在南阳的山谷水泽之间，叶子像益母草，花红白相间，八九月结实；谷地人称它为虎麻，又名马新蒿。《诗经·小雅》所说的“匪莪伊蔚”，指的就是它。陆机说：蔚，就是牡蒿。牡蒿，牡〔字音切注有疑〕。三月开始生长，七月开花，花像胡麻花而呈紫红色；八月结荚，荚像小豆荚，尖而长；又名马新蒿。郭璞注《尔雅》说：蔚，就是牡〔字有缺损〕。意思是没有种子的。但陆机所说的是有种子的，两种说法略有不同。现在应当以有种子的说法为准。下品药中又有角蒿，说它的叶子像白蒿，花像瞿麦，红艳可爱；种子像王不留行，黑色，形成荚角；七八月采收。另外还有茵陈蒿、草蒿，下面各自另有条目。古代方剂治疗癞病，多使用白蒿和马新蒿。《深师方》说：取白艾蒿十束，大小约如一升，煮取汁液，再按酿酒的方法加入曲和米，等到酿熟后逐渐饮用。凡是恶性疾病遍布全身、面部有疮的人，都可以饮用。又取马新蒿捣成末，每次服方寸匕，每日三次。如果疮面再次发红隆起，就服用一年，便能全部痊愈恢复。角蒿在医方中很少使用。卷第六 赤箭 赤箭，味辛，性温。主治杀灭鬼魅精怪，解蛊毒和恶气，消散痈肿，治疗胁肋胀满、疝气（音山）和下血。长期服用能增强气力，使阴器增长，身体肥壮强健，减轻体重并延年益寿。又名离母，又名鬼督邮。生长在陈仓的山谷、雍州，以及泰山、少室山。三月、四月和八月采挖根部，晒干。陶隐居说：陈仓属于雍州扶风郡。考察这种草，也属于芝类。据说茎红得像箭杆，叶子生在茎的顶端。根像人的脚，又说像芋头，有十二个小根围绕着它作为护卫。有风时不动，无风时反而自行摇摆。这种植物也不是民间通常能见到的，而徐长卿也叫鬼督邮。又有一种鬼箭，茎上有羽状物，疗效大致相似，但对人体的补益却不同，恐怕也不是这种赤箭。《唐本注》说：这属于芝类，茎像箭杆，呈红色，顶端有花和叶，远看像有羽的箭。它的根、皮和肉质汁液与天门冬相同，只是没有中心脉络。从根部向上五六寸处，有十多个小根围绕着，像芋头。果实像苦楝子，果核有五六条棱，里面的果肉像面粉，经过日晒就会枯萎。得到根后即可生吃，没有记载晒干后服用的方法。臣禹锡等恭敬地考察《药性论》说：赤箭无毒。《图经》说：赤箭生长在陈仓山谷、雍州以及泰山、少室山，现在江湖地区也有，但不适合入药。它的幼苗只有一根茎，像箭杆，叶子生在顶端；四月开花，茎和叶都呈红色；果实像苦楝子，果核有五六条棱，里面有像面粉一样的果肉。经过日晒就会枯萎。它的根很像天门冬，只是没有中心脉络。从根部向上五六寸处，有十多个小根围绕着，像芋头。三月、四月和八月采根，晒干。现在三月、四月采幼苗，七月、八月、九月采根。谨慎考察这种草：有风时不动，无风时却自行摇摆。《抱朴子》说：据考，仙方中有一种合离草，另名独摇，也叫离母。之所以称它为合离、离母，是因为这种草的根部像芋头的块根，周围环绕着十二枚小块根，距离主块根数尺；它们虽然彼此依存，实际上并不相连，只是凭借气相互联系罢了。就像菟丝草的下面有伏菟之根；没有这个伏菟，菟丝就不能向上生长，二者也并不相连。这样看来，赤箭的奇异之处，陶隐居已经说过，它也不是民间通常能见到的。菟丝草下有伏菟，也再没有听说有人见过；大概同类植物中偶尔有神异的，才会如此。另外，陶弘景和苏敬都说赤箭属于芝类；上面另有六芝一条，五芝都是五种颜色，生长在五岳。各地进献的芝中，紫芝生长在高夏的山谷。苏敬说，芝多为黄白色，黑色和青色的很少，紫芝最多；它并不属于五芝一类，只是芝本来就难以得到，即使偶然得到一两株，难道能够长期服用吗？如今山中虽然不时还有这种东西，但人们没有谁能辨认出真正的品种，医家也完全不用它，所以州郡也没有绘图进献。大概这是祥瑞奇异之物，并非世间经常有的东西，因此这里只附带记载这些说法。凡是记载采药的时令，都是先依据《本经》，然后再记述如今当地习俗所适宜的做法。至于《赤箭》本经只说三月、四月、八月采根，没有说使用幼苗；现在的方剂家却根和苗一并使用，各有采收时令，与《本经》有出入，难以同时全部记载，所以只采用现在的方法。其他药物中有类似这种情况的，也都依照这个例子处理。又考察《序例》说：凡是采集根类药物，多在二月、八月采收，这是因为初春津液刚开始萌动，还没有上冲到枝叶，药力醇厚浓足。到了秋天，枝叶中的津液又回流到根部。现在根据实际验证，春季采收宁可早些，秋季采收宁可晚些。根据这段文字的意思，采根类药物，应在晚秋以后、初春以前，等到苗茎枯萎脱落、尚未萌芽时采收，这时药物的气味最完整。不过，其他药物的生长和枯死有早有晚，采收时应各随其时，不必拘泥于春秋两个时节。下面又说：花、果实、茎、叶，都应各自在成熟时采收；每年的时令也有早晚，不必完全依据本文，这就是其中的道理。其他方面也与此相同。

译别录说：我谨按，现在医家所使用的天麻，就是这种赤箭的根。现在《补注》和《图经》所记载的，原来是另一种药物；在中品下又另列天麻一项，并注说产于郓州。考察如今的产地，赤箭的根和苗，以产自齐、郓一带的为上品。如今翰林沈括公最为博学多识，他曾解释说：古方使用天麻时不用赤箭，使用赤箭时就没有天麻；方中其他药物都相同，只是这味药的名称有时不同。这说明天麻、赤箭本来就是同一种药，合起来都使用它的根。现在中品下另列的天麻一项，与这里所说的赤箭完全无关，显然是另一种药物。不过，中品下所列的天麻，世人从来没有见过有人使用；如今把这种赤箭根作为天麻，便与现在的用法并不矛盾。但赤箭说的是苗，使用它有由体表进入体内的功效；天麻说的是根，使用它有由体内通达体外的道理。根抽出苗，笔直向上生长；苗结子成熟后落下，又从茎秆中向下，到达土中重新生长。由此大致可以了解它分别作用于外部和内部的道理。《衍义》说：赤箭，就是天麻的苗。不过它与天麻的治疗作用不同，所以后人把它们分为两种。《经》中说八月采根并晒干，因此可知这里所说的就是天麻的苗。第六卷 庵（音淹、音闾）子 庵（音淹、音闾）子：味苦，性微寒、微温，无毒。主治五脏瘀血、腹中水气、胸腹胀满而热邪停留、风寒湿痹，以及身体各处疼痛；治疗心下坚硬、膈中寒热、周身痹痛，还能治疗妇女月经不通，消食，明目。长期服用可以使身体轻健、延年益寿而不老；食用它可以成仙。生长在雍州的山谷中，也生长在上党以及道路旁。十月采收果实，阴干。荆实、薏苡作为它的使药。陶隐居说：形状像蒿、艾一类的植物，靠近道路的地方到处都有。《仙经》中也时常使用它，百姓家中种植这种植物来驱蛇。臣禹锡等谨按《药性论》说：庵子为使药，味辛、苦。能补益气，主治男子阴痿不起，治疗心腹胀满，并能消散瘀血。《日华子》说：治疗腰脚沉重疼痛、膀胱疼痛，明目，以及骨节烦痛、不能进食。《图经》说：庵子生长在雍州山谷以及上党道路旁。现在江淮一带也有。春天长出苗，叶子像艾蒿，高三、二尺。七月开花，八月结实，十月采收，阴干。现在的人通常在九月采收。江南百姓家中多种植它来驱蛇。我谨按《本经》所说，长期服用可以使身体轻健、延年益寿而不老。但古代和现在的方书中很少有把它作为食物长期服用的，只有将它加入各种杂治方药中。例如胡洽治疗惊邪的狸骨丸之类，都是在大方中使用它。孙思邈《千金翼》和韦宙《独行方》主治【原文疑有缺字】折伤瘀血，都单独使用庵子这一味，煮汁服用，也可以研末服。如今人们治疗跌打损伤，也多采用这种方法；无论煎饮还是制成散剂都可以，疗效最快。但没有见到把它作为长期服食方使用的。《广利方》：治疗各种瘀血不散、转变成痈，捣取生庵子蒿，取汁一升服下。第六卷 菥（音锡觅）子 菥（音锡觅）子：味辛，性微温，无毒。主治明目、眼痛流泪，祛除痹证，补益五脏，增强精气和视力，治疗心腹及腰部疼痛。长期服用可以使身体轻健而不老。又名菥蓂、大蕺、马辛、大荠。生长在咸阳的水泽和道路旁。四月、五月采收，晒干。与荆实、细辛配伍较好，忌与干姜、苦参同用。陶隐居说：现在各处都有，人们却说它是大荠的种子，民间很少使用。《唐本注》说：《尔雅》称它为大荠，但检验它的味道是甘的，并不辛。臣禹锡等谨按《蜀本》说：它像荠菜，但叶子较细，民间称为老荠。《药性论》说：菥子以苦参为使药。能治疗肝脏的积聚以及眼睛红肿。陈藏器说：菥子，《本经》称它又名大荠。苏敬引用《尔雅》作注说：是大荠。据考，大荠就是葶苈，并不是菥子。菥子较大而扁，葶苈较细而圆。这两种药物有明显区别。《图经》说：菥子生长在咸阳的水泽和道路旁，现在各处都有。《尔雅》说：菥子就是大荠。郭璞说：它像荠菜，叶子细，民间称它为老荠。苏恭也说它是大荠。他又说：但菥子味辛，大荠味甘。陈藏器认为，大荠应当就是葶苈，不是菥子；菥子大而扁，葶苈细而圆，两者完全不同。而且《尔雅》另有葶苈，称作【音典】。注说：它的果实和叶子都像荠菜，又名狗荠；大体上这两种植物都属于荠菜一类。所以人们大多不能仔细区分，才会因此产生疑惑。四月、五月采收，晒干。古今治疗眼病的方剂中，多使用它。崔元亮《海上方》治疗眼睛灼热疼痛、眼泪不止：取菥子一味，捣碎过筛为末，临睡时用铜箸蘸药末点入眼中，应当会流出热泪和脓性秽物，并能去除【原文缺字】肉。可以连续点三四十个晚上，效果很好。第六卷 蓍实 蓍实：味苦、酸，性平，无毒。主治补益气，充养肌肤，明目，使人聪慧并能预知事情。长期服用可以不感到饥饿，不衰老，身体轻健。生长在少室山的山谷中。八月、九月采收果实，晒干。《唐本注》说：这种草各处都有，人们用它的茎来制作蓍草筮具。陶弘景误把楮实当作蓍实。《本经》说蓍实味苦，而楮实味甘；因此楮实已移列到木部。《图经》说：蓍实生长在少室山谷中。现在蔡州上蔡县白龟祠旁也有，生长形态像蒿，成丛，高五六尺；一株有一二十茎，最多的有三五十茎。刚长出时枝条就直，所以不同于一般的蒿草。秋后枝端开花，花色红紫，形状像菊花；八月、九月采收果实，晒干后入药。现在的医家也很少使用它。它的茎用来制作筮草，以占问鬼神、推知吉凶，所以圣人赞誉它，称为神物。《史记·龟策传》说：乌龟活到一千岁，才会游到莲叶上；蓍草一百根共生于一根之上，而且它所生长的地方，野兽中没有虎和狼，虫类中没有毒虫。徐广注说：刘向认为，乌龟活到一千岁便有灵性；蓍草生长一百年后，一株便能生出一百根茎。褚先生又说：蓍草若长满一百根茎，根下必有神龟守护，顶上常有青云覆盖。传书说：天下太平、王道显明时，蓍草的茎会长到一丈，成丛生长且满一百根。如今世人采取蓍草，已经不能遵循古代的标准，无法得到成百根茎、长一丈的蓍草；只取茎数在八十根以上的，而茎长八尺的也很难得到。民间喜欢用卦占卜的人，取茎数满六十根以上、长度达到六尺的，就认为可以使用了。如今蔡州进贡来的蓍草，都没有说明达到这样的标准。那么，这一类蓍草大概真是神物吧，所以并不常有。第六卷 赤芝

译味苦，性平，主治胸中的结聚，补益心气，补养中气，增加智慧，使人不易忘事。长期食用可以使身体轻健、不老，并延年成仙。又名丹芝。生长在霍山。陶隐居说：南岳本来是衡山，汉武帝才开始以小霍山代替它，这并不正确。这样看来，赤芝应当生长在衡山。英公说：能安定心神。第六卷 黑芝 味咸，性平。主治小便不利，通利水道，补益肾气，通畅九窍，使听觉和视觉敏锐。长期食用可以使身体轻健、不老，并延年成仙。又名玄芝。生长在常山。《唐本注》说：关于五芝，《经》中说它们都按五种颜色分别生长在五岳；各地进献的白芝未必产于华山，黑芝也未必产于常山。况且紫芝多为黄色、白色，黑色、青色的很少；但紫芝数量最多，并不属于五芝之类。只是灵芝本来就难以得到，即使得到一两株，哪里能够长期服用呢？第六卷 青芝 味酸，性平。主治明目，补益肝气，安定精气和魂魄，使人仁慈宽厚。长期食用可以使身体轻健、不老，并延年成仙。又名龙芝。生长在泰山。英公说：能使人不忘事，增强记忆力。第六卷 白芝 味辛，性平。主治咳嗽气逆、气喘上冲，能补益肺气，使口鼻通利，增强意志，使人勇健刚强，安定魂魄。长期服食能使身体轻健、延缓衰老，延年益寿，如同得道成仙。又名玉芝。产于华山。第六卷 黄芝 味甘，性平。主治心腹部的五种邪气，补益脾气，使精神安定，使人忠信、和乐。长期服食能使身体轻健、延缓衰老，延年益寿，如同得道成仙。又名金芝。产于蒿山。第六卷 紫芝 味甘，性温。主治耳聋，疏利关节，安定精神，补益精气，强健筋骨，使面色润泽；长期服用能使身体轻健、延缓衰老，延年益寿。又名木芝。产于高夏山的山谷中。六种芝都没有毒，在六月、八月采收。以薯蓣为使药；与发同用效果好；与麻子仁、白瓜子、牡桂同用能增强补益作用；忌常山，畏青、茵陈蒿。陶隐居说：考察各郡县的记载，没有“高夏”这个名称，恐怕只是山名。这六种芝都属于仙草一类，民间很少见，种类和形态很多，各不相同，均载在《芝草图》中。如今民间所用的紫芝，是生长在朽树树桩上的，形状像木【缺字，原文作“木 （音软）”】，因此称为紫芝。它大概只能治疗痔疮，不宜用来配制各种补益丸药。凡是得到芝草，便直接食用，不必另定服用的节制和方法，所以都没有记载服法。臣禹锡等恭谨考按《尔雅》说：【缺文】，“芝”。解释说：这是瑞草的名称，一年开花三次，又名【缺文】，又名芝。《论衡》说：芝生长在土中，是因为土气调和。所以芝草会生长。《瑞命记》说：君王仁慈，芝草就会生长。《抱朴子》说：红色的像珊瑚，白色的像截断的脂肪，黑色的像泽漆，青色的像翠鸟羽毛，黄色的像紫金；它们都明亮通透，如同坚冰。又说，所谓木芝，是松柏的脂液流落到地下形成的。经过一千年，化为茯苓。经过一万年，茯苓上面会生出小树，形状像莲花，名叫木威喜芝；夜间看它有光，拿在手中非常光滑，烧它也不会焦，佩带它可以避开兵器。《药性论》说：紫芝为使药，畏发。味甘，性平，无毒。主治能够保养精神、延长寿命。第六卷 卷柏（“君免切”是读音注） 卷柏味辛、甘，性温、平而略寒，无毒。主治五脏邪气、女子阴部的寒热疼痛、症瘕、血脉闭阻、不孕；止咳嗽气逆，治疗脱肛，消散淋证结块，治疗头部中风眩晕、痿软跌倒；还能强健阴器、补益精气。长期服用能使身体轻健、面色和润，使人容貌和形体美好。又名万岁、豹足、求股、交时。产于常山山谷的石头之间。在五月、七月采收，阴干。陶隐居说：如今近处也有出产。它成丛生长在石土之上，细叶像柏树叶，卷曲盘绕，形状像鸡爪，呈青黄色。使用时，应去掉根部靠近石头、带有沙土的部分。臣禹锡等恭谨考按范子说：卷柏产于三辅。吴氏说：卷柏，《神农本草经》记载味辛，性平。桐君、雷公认为味甘。《建康记》说：建康出产卷柏。《药性论》说：卷柏为君药。能治疗月经不通、尸疰、鬼疰、腹痛，并能驱除各种邪气、鬼魅。《日华子》说：能镇安心神、治疗邪气和啼哭，消除面部【缺字】、头风，温暖水脏。生用能破血，炙用能止血。《图经》说：卷柏生长在常山山谷之间，如今关中、陕西、沂州、兖州等地也有。宿根呈紫色，有许多须根。春天长出幼苗，叶子细碎，拳曲盘绕，像鸡爪，呈青黄色，高三至五寸。没有花和果实，多生长在石头上。在五月、七月采收，阴干。使用时，去掉根部靠近石头、带有沙土的部分。有一种，唐本记载的其余内容【残缺】。第六卷 辟虺雷 味苦，性大寒，无毒。主治解除各种毒，消除痰液，祛除大热，治疗头痛，预防瘟疫。又名辟蛇雷。形状像粗大的苍术块，节间有孔眼。陈藏器补遗第四十六种 第六卷 药王 味甘，性平，无毒。能解除一切毒，止鼻出血、吐血，消除烦躁。茎苗呈青色，摘下叶子有乳汁，捣汁服用有效。第六卷 兜木香 焚烧它可以驱除秽恶之气，消除疾病和瘟疫。《汉武帝故事》说，西王母降临时，皇帝焚烧兜木香末。兜木香是兜渠国进献的，形状像大豆；涂在宫门上，香气百里之外都能闻到。关中发生严重瘟疫时，死者一个挨着一个；焚烧这种香后，瘟疫就停止了。《内传》说，死者都起死回生。这是灵验的香药，不是中原所产，因此特别记载它的功效，把它列为众草之首。第六卷 草犀根 味辛，性平，无毒。主治解除各种药物中毒。岭南以及睦州、婺州一带，如果误中毒草，这种药和千金藤都能解除毒性。还主治蛊毒、溪毒、恶刺，以及虎、野狼、虫、虺等造成的毒伤；治疗时行疟疾、瘴气所致的寒热、咳嗽痰壅、飞尸、喉痹、疮肿、小儿寒热、丹毒、中恶、注忤、便血痢疾等。都煎煮药汁服用；它的功效类似犀角，所以称为草犀，是解毒药中最有效的。产于衢州、婺州、洪州、饶州一带。植株高二至三尺，单生一茎，根像细辛，研成粉服用效果更好。生长在水中的，名叫木犀。《海药本草》说：谨按《广州记》记载，生长在岭南及海中。单生一茎，叶子相对而生，像灯台草，也像细辛。性平，无毒。主治解除一切毒气，治疗被虎、野狼咬伤，以及溪毒、野蛊等毒。都适宜烧存性后研末服用，即使将要死亡的人服下，也能使其活过来。第六卷 薇 味甘，性寒，无毒。长期食用可以不感到饥饿，调和中焦，通利大肠和小肠。生长在水边，叶子像浮萍。《尔雅》说：薇，就是下垂的意思。《三秦记》说：伯夷、叔齐吃它三年，面色没有变化。周武王告诫他们，他们不再进食，最终饿死。《广志》说：薇的叶子像浮萍，可以食用，对人有益。

译《海药本草》说：谨按《广州记》记载，生长在海水、池塘和沼泽中；《尔雅》注说，薇是水生蔬菜。主治小便不利、消退浮肿，润滑大肠。第六卷 无风独摇草 佩带它能使夫妻彼此相爱。产于岭南。头部像弹丸，尾部像鸟尾，两片叶子开合，看到人就自行摇动，所以叫独摇草。《海药本草》说：谨按《广志》记载，生长在岭南。又说，生长在大秦国。性温、平，无毒。主治头面部游走不定的风邪，以及全身瘙痒。煎煮后用药液淋洗、浸蘸。陶朱术说：在五月五日采收，各处山野中往往也有。第六卷 零余子 味甘，性温，无毒。主治虚弱，能强健腰脚、补益肾脏，食用后可以耐饥。晒干后的功效比薯蓣更强，有几种说法，这只是其中一种。另一本书说：大的像鸡蛋，小的像弹丸，生长在叶子下面。第六卷 百草花 主治各种疾病，能使人长生，成为神仙。也可以把花煮出的汁液酿成酒服用。《异类》说：凤刚是渔阳人，常采集百花，用水浸泡后封上泥埋藏一百天，再煎炼制成丸药。突然死亡的人，把药丸放入嘴里就能救活。胡刚服用这种药，活了一百多岁，后来进入地肺山。《列仙传》说：尧帝时的赤松子服用它，得以成仙。第六卷 红莲花、白莲花 味甘，性平，无毒。长期服用能使人面色美好，使头发变黑，并能抗衰老。产于西域，由胡人带到中国来。第六卷 旱藕 味甘，性平，无毒。主治长生不饥，使毛发变黑。产于太行山，形状像藕。第六卷 羊不吃草 味苦、辛，性温，无毒。主治各种风病和血病，能补益身体，攻治各种疾病。可以煮服，也可以浸泡在酒中服用。产于蜀地的山谷中。叶子细长，生长在各种草中，羊不吃的就是这种草。第六卷 萍蓬草根 味甘，无毒。主治虚弱，能增强气力；长期食用可以耐饥，使肠胃变得厚实坚固。产于南方的池塘和沼泽中。叶子大如荇菜，花为黄色，未开放时像算袋，根像藕，荒年可以代替粮食。第六卷 石蕊 主治长期不感到饥饿。生长在泰山的石头上，形状像花蕊，制成丸剂或散剂服用。如今已经没有这种东西了。王隐《晋书》说：庾褒进入〔原文“林KT 山”有疑误〕，以树木果实为食，服食石蕊，因此获得长寿。第六卷 仙人草 主治小儿酢疮。煮汤给患处洗浴，也可以捣碎后外敷。酢疮的特点是疮头小而坚硬。病情较轻的，这种疮有时不用药也会自行痊愈。如果丹毒进入腹中，病情必然危险；可以预先服用寒凉药物来防止，同时用这种草洗疮。也能明目、去除眼睛表面的翳障；揉取汁液滴入眼中。生长在台阶和庭院之间。高二三寸，叶子细长，有雁齿状锯齿，像离鬲草，北方不生长。第六卷 会州白药 主治刀伤等金疮，能促进生肌、止血；研成碎末敷在疮口上。这种药像白蔹，产于会州。第六卷 救穷草 食用它可以不吃五谷而长生。生长在地肺山的大松树下，形状像竹子，见载于新出的道书。地肺山高六千丈，山下就有这种草，按理说应当可以寻找到。第六卷 草豉 味辛，性平，无毒。主治恶气，调和中焦，补益五脏，开胃，使人能够进食。产于巴西各地。草的形状像韭菜，豉生在花中，人可以食用。第六卷 陈思岌 味辛，性平，无毒。主治各种药物中毒、热毒、丹毒、痈肿、时行病的高热、喉痹和蛊毒；还能祛除风病和血病，补益身体。以上各项都可以煮后服用，也可以研磨后敷在疮上，还可以浸泡在酒中服用。产于岭南。又名千金藤，又名石黄香。如今江东又有一种千金藤，名叫鸟虎藤；它与陈思岌在主治方面颇有相同和不同之处，但终究不是同一种植物。陈思岌为蔓生植物，形状像小豆，根和叶都有辛香味。第六卷 千里及 味苦，性平，有小毒。主治天下流行的疫气、结黄、疟疾、瘴气和蛊毒。煮后服用，会使人呕吐或泻下；也可以捣碎后敷在疮口，以及虫、蛇、狗等咬伤处。是藤本植物，生长在道路旁和篱笆之间；叶子细而厚，宣州、湖州一带有生长。第六卷 孝文韭 味辛，性温，无毒。主治腹中寒冷、胀满、泄泻、痢疾和肠〔原文有缺字〕，能温暖中焦、补益虚弱。生长在塞北的山谷中。形状像韭菜，当地人多食用它，据说能够通行〔原文“能行”义未详〕。据说从前是北魏孝文帝所种，因此得名。另外有山韭，也像韭菜，生长在山间，主治毛发方面的疾病。另外有石蒜，生长在石头之间。另外有泽蒜，根像小蒜，叶子像韭菜。生长在平坦的水泽中，都能温补身体、使气下行。另外还有滑水源〔原文含义不明〕。另外有诸葛亮韭，茎叶较长，当地人食用它；据说这是蜀魏时期诸葛亮所种的。第六卷 倚待草 味甘，性温，无毒。主治气血虚弱、劳损、腰膝疼痛无力、风痹迟缓、身体消瘦面无光泽、绝伤、无子和妇女瘀积的旧血。浸泡在酒中服用。它能逐除疾病、救治病患，所以叫作“倚待”。产于桂州如安山的山谷中，叶子圆形，高二三尺，在八月采收。第六卷 鸡侯菜 味辛，性温，无毒。长期食用能温暖中焦、补益元气。产于岭南。顾氏《广州记》说：鸡侯菜像艾草，二月生长，适合做鸡肉羹，所以这样命名。第六卷 桃朱术 把它的种子随身佩带，能使妇人得到丈夫的宠爱。生长在园中，植株细小，像芹菜花；紫色种子结成角状果实，用镜子朝旁边敲击，种子就会自行脱落；在五月五日采收。第六卷 铁葛 味甘，性温，无毒。主治各种风病和气血虚弱，使人性情强健。长期服用能使风痹和偏风都恢复正常。产于山南的峡谷中。叶子像枸杞，根像葛根，颜色是黑的。第六卷 伏鸡子根 味苦，性寒，无毒。主治解除各种药物的毒性，以及各种热病所致的烦闷、急黄、流行性黄疸、痈疽疮疡、疟疾瘴气、中恶、寒热头痛；还治马的急黄和牛的疫病，都用水磨服。鲜品尤其好。也可外敷痈肿，功效与陈家白药相同。只是霍乱属于寒证的，不可服用。产于四明、天台。叶子圆而薄，像铜钱；藤蔓延伸，根长成鸟形的最好。又名承露仙。卷第六 陈家白药 味苦，性寒，无毒。主治解除各种药物的毒性。用水研磨后服下，药物进入腹中会与毒物相攻而使人呕吐；如果怀疑毒性还未消除，就再服一次。也能消除心胸烦热，治疗流行性温热瘴病。产于苍梧。陈家用它来解药毒，所以有“陈家”这个名称。藤和根都像土瓜，粗紧而小的最好；冬、春两季采收，又名吉利菜。人也食用它，功效与婆罗门白药、赤药大致相似。叶子像铜钱，根像防己，产于明山。卷第六 龙珠 味苦，性寒，无毒。果实主治疔疮肿毒。叶子变白后会使人无法入睡。李邕的方书说：主治各种热毒、石药之气发作，调和中焦，解除烦闷。生长在道路旁。果实圆而红，像红色珠子，类似龙葵，只是果实成熟时呈红色。卷第六 捶胡根 味甘，性寒，无毒。主治滋润五脏，止消渴，消除烦闷，清热，明目；功效与麦门冬相同。生长在江南山谷的阴湿处，幼苗像萱草，根像天门冬，使用时去掉根心。卷第六 甜藤

译味甘，性寒，无毒。能清除热烦，解毒，调理中气，使人肥壮健康。又主治马血毒脱离血脉进入肉中、狂犬咬伤，以及牛马的热黄病。捣碎绞取汁液，与米粉和在一起制成干粮或饵食。食用时味道甜美，还能止泻。捣取叶汁，敷在蛇咬伤口上。生长在江南山林下，藤蔓像葛。另有一种叶子小而尖长、气味辛辣难闻的品种，捣烂后敷在小儿腹部，可以消除痞满和闪癖。卷第六 孟娘菜 味苦，性微温，无毒。主治妇女腹中的瘀血结块、身体瘦弱，男子阴囊湿痒；能增强男子性功能，使人行走有力、减少睡眠；补虚，并能消除痔、瘰疬、瘿瘤；可作菜食。产于四明各山，冬夏都有。叶子像升麻，茎呈方形，山里人采来作菜；又名孟母菜，又名厄菜。卷第六 吉祥草 味甘，性温，无毒。主治明目，增强记忆力，补益心力。产于西国，是胡人带来的。卷第六 地衣草 味苦，性平，无毒。主治明目。崔知悌的方书说：服用它能使眼睛明亮。这是生长在地上的、像草一样的地衣，生于潮湿处。卷第六 郎耶草 味苦，性平，无毒。主治赤白痢日久、小儿腹部膨大痞满、丹毒以及寒热。取根和茎煎煮后服用。生长在山野水泽之间，高三至四尺；叶子像雁齿，像鬼针草的幼苗。卷第六 地杨梅 味辛，性平，无毒。主治赤痢和白痢。取茎和果实煎服。生长在江东温暖潮湿的地方。四、五月间结有像杨梅的果实，幼苗像蓑草。卷第六 茅膏菜 味甘，性平，无毒。主治赤白痢日久，煎煮后服用。草高一尺，生长在茅草丛中。叶上有毛，像沾了油一样会黏住人的手；果实呈角状，里面有小种子。卷第六 錾菜 味辛，性平，无毒。主治破除瘀血和产后腹痛。煎煮汁液服用，也可捣碎后外敷疔疮。生长在江南有树荫的地方。像益母草，茎呈方形，叶子两两相对，开白花；花中有甜汁，喝起来像蜂蜜。卷第六 益奶草 味苦，性平，无毒。主治五野鸡病、脱肛，并能止血。炙烤至香后，浸在酒中服用。生长在永嘉山谷。叶子像泽兰，茎呈红色，高二至三尺。卷第六 蜀胡烂 味辛，性平，无毒。主治寒气、心腹胀满，温散寒气的攻冲，调理腹中不和，补益肾脏，消除妇女血气病，治疗下痢，杀灭牙齿中的虫。产于安南，形状像【原文缺字】香子。卷第六 鸡脚草 味苦，性平，无毒。主治赤白痢日久而形成的疳病。生长在水泽岸边。茎呈红色，叶子两两相对，像百合的幼苗。卷第六 难火兰 味酸，性温，无毒。主治寒气、风痹，开胃助消化，消除腹胀，长期服用能明目。产于巴西胡国。像菟丝子，但稍微长一些。卷第六 蓼荞 味辛，性温，无毒。主治霍乱、腹部寒冷胀满、寒气攻冲、腹中失调、产后血气上攻，以及胸胁刺痛。煎煮后服用，也可像葱、韭一样食用它的幼苗。也可捣烂后外敷蛇咬伤口。生长在高地，形状像小蒜而较长。产后用它煮羹食用，有益。卷第六 石荠宁 味辛，性温，无毒。主治风寒之气，以及疮疥瘙痒、野鸡漏下血。煎煮药汁服用。生长在山石上。紫花，叶片细小，高一两尺，山里人也都使用它。卷第六。蓝藤根。味辛，性温，无毒。主治上气、寒性咳嗽，煎煮后服用。产于新罗国，根像细辛。卷第六。七仙草。主治杖伤疮，捣烂枝叶外敷。生长在山脚，叶尖而细长。卷第六。甘家白药。味苦，性大寒，略有毒。主治解除各种药物中毒，功效与陈家白药相似。病人吐出毒物后，仍怀疑毒性没有完全解除。用水研磨后服用。服后应当立即呕吐；如果没有吐尽，再服一次。这两种药性寒，与霍乱、下痢相反。产于龚州以南。因甘家使用它，所以也以人家之名命名。叶子像车前草，生长在阴湿处，根形像半夏。岭南毒物很多，能够解毒的药物也多，难道是上天特意赋予的吗？卷第六。天竺干姜。味辛，性温，无毒。主治寒气入中、宿食不消、腹胀下痢、腰背疼痛、癖气结块，以及恶血积聚。产于婆罗门国，形状像姜，颜色较黄而个头较小。又名胡干姜。卷第六。池德勒。味辛，性温，无毒。主治破除寒气，消化食物。产于西域。是草的根，胡国人使用它。卷第七。己酉年增补《本草衍义》。卷第七。蓝实。蓝实：味苦，性寒，无毒。主治解除各种毒，杀虫〔“”音“其”，指小儿鬼〕。主治疰鬼和虫蛇螫伤之毒。长期服用可使头发不白，身体轻健。它的叶汁能解除百药之毒，也能解野狼毒和射罔之毒。它的茎叶可以用来染青色。生长在河内的平泽地区。陶隐居说：这就是如今染碧色所用的蓝草。至于解毒，病人突然不能得到鲜蓝汁时，取洗布所得的汁液服用来解毒，也有良效。用蓝汁涂在胸口、手心和脚心，还能止烦闷。叶尖的品种较好，对蜂螫之毒有很好的疗效。《唐本注》说：蓝实有三种，其中一种周长约二寸，厚三四分。产于岭南，据说能治疗肿毒；太常把这种草称为木蓝子。陶隐居所引的，其实是菘蓝，是把它的汁液加工成淀的那种。考察《经》中所用的，应该是蓼蓝的果实；它的幼苗像蓼，但味道不辛。这种草的汁液能治疗热毒，其他蓝草都比不上；而且两种蓝草如今都可以染色，菘蓝制成淀后，只适合染青色。蓼蓝不能制成淀，只能染成碧色。臣禹锡等恭敬地按《蜀本图经》记载：叶子像水蓼，花红白色，果实像蓼子但较大，呈黑色。如今各地的低湿地都有，人们都种植它。《尔雅》说：〔原文缺字〕，马蓝。注：如今所说的大叶冬蓝就是它。疏：如今用来制淀的就是这种蓝。《药性论》说：蓝实，属君药，味甘。能充实骨髓，使耳聪目明，调利五脏，协调六腑，疏利关节，治疗经络中的结滞之气，使人身体强健、少睡，并增强心力。蓝汁能止心中烦躁，解除蛊毒。《日华子》说：吴蓝，味苦、甘，性寒，无毒。治疗流行性热病引起的热狂、疔疮、游风、热毒肿毒、风疹；能除烦止渴，杀灭疳虫，解除药物之毒、毒箭之毒；还可治金疮、血闷、虫蛇咬伤、毒刺、鼻出血、吐血、排脓、寒热头痛、眼睛红肿、产后血晕，以及金石药物中毒、野狼毒和射罔中毒、小儿高热、热疳。陈藏器说：苏敬所说的菘蓝，是用来制作淀的。考察来看，淀大多是用槐蓝制成的。用蓼蓝制成的，入药比槐蓝更好。淀性寒。