卷第三

译《图经》说：丹砂产于符陵山谷，如今辰州、宜州、阶州都有出产，其中辰州的最好，称为辰砂。生长在深山的石头之间，当地人挖地数十尺，才看见它的矿苗；矿苗其实是白石，称为朱砂床。砂生长在石头上，大的像鸡蛋，小的像石榴子，形状像芙蓉花头和箭头。连着砂床的呈紫黑色，像铁的颜色，却光亮晶莹、清澈透明；打碎后断面像陡峭的墙壁，又像可以剖分的云母片，这才是真正的辰砂。不带石头的更好。超过这种品质的，都是从土石中淘取得到的，不是生长在石床上的。陶隐居注说：产于武陵、西川一带的少数民族地区。如今辰州就是武陵的旧地，虽然号称辰砂，但本州境内出产的很少，往往是在少数民族地区的溪流、水湾以及锦州得到；这里大概就是陶隐居所说的武陵西川。后来注释说产于西川是错误的，是因为不了解武陵的西川。宜砂中有极大的块状物，打碎后断面也像墙壁，但很少有类似物体的形状，颜色也深红，因此不如辰砂；大概是出在土石之间，而不是生长在白色石床上。不过宜州附近的春州、融州也都有砂，所以那里的水全都呈红色；连烟雾蒸腾的气体也呈红黄色。当地人称为朱砂气，它尤其能造成瘴疠，给人带来严重危害。阶砂又次一等，完全不能入药，只能用作绘画颜料。各种丹砂中最好的叫光明砂，其次叫颗块，再次叫鹿蔌，最下等的叫末砂；医家只使用光明砂，其余都不用。没有固定的采集时间。谨按郑康成注《周礼》，把丹砂、石胆、雄黄、〔原文缺字〕、磁石列为五毒；古人只用它们来攻治疮疡。但《本经》把丹砂说成无毒，所以人们多炼制后服食，很少有人不因此成为药物所害。难道五毒的说法反而更正确吗？服食丹砂的人，应当以此为戒。雷公说：凡是使用丹砂，必须仔细辨认。各种丹砂还有上百种，不能一一详述。其中有一种妙硫砂，大约拳头那么大，或重一〔原文缺单位〕，有十四个面，每一面都像镜子；遇到阴沉下雨的天气，镜面上就会流出红色浆液。有一种梅柏砂，大小像梅子，夜间会发光，能够照亮一间屋子。有一种白庭砂，大小像帝珠子，表面显现出小星点。有神座砂，还有金座砂、玉座砂，不经过丹炉炼制，服用后自然能够延长寿命。其次还有白金砂、澄水砂、阴成砂、辰锦砂、芙蓉砂、镜面砂、箭镞砂、曹末砂、土砂、金星砂、平面砂、神末砂，以上各种不能一一详述。炮制朱砂时，先在一间安静的室内焚香、斋戒沐浴，然后取朱砂，用香水洗过，擦干，捣碎，再放入钵中研磨三伏时，研毕取一只瓷锅，把研好的朱砂放在里面；将甘草、紫背天葵、五方草分别切碎，铺在朱砂上下，用东流水煮三伏时，水和火都不能中断，直到时间满为止。除去这三种草药，再用东流水淘洗干净，晒干后研成粉末，装入小瓷瓶；再加入青芝草、山须草各半两覆盖在上面，下面用十斤火煅烧，从巳时到子时才停止。等冷却后再研成粉末；如果要服用，就加入熬炼过的蜂蜜，制成细麻子大小的丸剂，空腹服一丸。如果要配入药物中使用，也按照这个方法炮制。凡【原文缺字，所缺内容不明】，自然停火；五两朱砂用甘草二两、紫背天葵一镒、五方草自然汁一镒，东流水取足量。《外台秘要》：治疗伤寒、时气、温疫、头痛、壮热、脉象强盛，而且是刚发病一两天的。取真朱砂一两，加水一斗，煮到剩一升，一次服下，盖好衣被取汗。又一方：预防瘟疫。取上等朱砂一两，细研，用白蜜和成麻子大小的丸；每逢太岁日清晨，全家老少不要吃任何东西，面向东方站立，各自吞服三丸或七丸，便永远不会患疫病。又一方：治疗心腹部积留日久的癥结，以及突然形成的癥结。取朱砂细研，拌入饭中使朱砂均匀；取一只雄鸡，先饿两天，然后用朱砂饭喂它，再把鸡放在木板上。收集鸡粪，晒干研成粉末，用温清酒服方寸匕至五钱，每日服三次。如果病情危重，白天黑夜可以服六次。一只鸡的粪便不够，就再喂一只鸡；取足后服用，等病愈即停止。《斗门方》：治疗未满一个月的婴儿受惊，症状像中风、将要死亡的情况。用朱砂以新汲取的水浓磨成汁，涂在婴儿的五心，立即痊愈。疗效非常灵验。《十全博救》：治疗胎儿死在腹中而不能娩出。用朱砂一两，加水煮沸数次，研成末，然后取酒服下，立即排出。姚和众：治疗小儿初生六日、温暖肠胃、增强血气的方法：取炼成的朱砂，大小如大豆，细研，用一枚大枣大小的蜂蜜调匀煮熟，用【原文“绵”字后缺字，具体操作不明】取之，让小儿吮服。一天内让他服完。《太上八帝玄变经》三皇真人炼丹方：丹砂一斤，取色泽鲜明的，研成粉末，用重绢筛过，使其极细；用不掺水的醇酒浇在丹砂上，搅拌成像葑泥一样的状态，盛在铜盘中，放在高阁上，不要让妇人看见；晒干后，亲自不时搅拌，待干燥后再浇酒，使它保持泥状。如果遇到阴雨，经过三百日便会变成紫色，握在手中不沾手；如果黏在手上，说明还没有干，可以制成丸剂。想服用时，沐浴并熏兰香，斋戒七日，不要让妇人靠近药物；制成麻子大小的丸，每天清晨面向太阳吞服三丸，服用一个月，三虫便会排出。服用五六个月，腹内各种疾病都能痊愈。服用一年，眉毛和头发就会像神仙一样。张潞说乌黑胡须鬓发的特效方：取一对小母鸡，分别在不同地方饲养，不许它们吃虫和杂物，只给它们吃乌油麻和水；等鸡长大开始下蛋时，专门守候取出鸡蛋。先下的蛋收取后，换到别处；等另一只鸡下完蛋，也把蛋收取。取先下的鸡蛋，细研好朱砂一两，敲破蛋的顶部，略微开一个小孔，把朱砂放入蛋内安置好，用纸将破损处粘贴数层，等干后使用。把后下的鸡蛋集中起来让鸡孵化，等小鸡孵出为止。药物在蛋内会自行腐烂并研成粉末，用蒸饼制成绿豆大小的丸剂，不拘时间，用酒送服五至七丸；不但能使白发变黑，也能治病。青霞子说：丹砂本来不会死亡；如果人的元气衰败、血液耗散、形体枯竭、骨骼干枯，服用它也只能稍有补益。若想长生久视、保全生命、安定精神，就必须服食丹砂。况且八石遇火都会烧成灰烬，丹砂却能伏住火，化成黄银；它能有重有轻，有神有灵，有黑有白，有暗有明。一斛丹砂，常人抬起来都很困难；遇到万斤火力，却能轻快地向上飞腾，鬼神想寻找它，也不知道它在哪里。《太清服炼灵砂法》：丹砂外面包藏着八石，里面含有金精；先在甲处承受元气，在丙处接受元气，出胎时见壬，凝结魂魄而成庚，增加光彩而归于戊。阴阳升降，各有根本。至于矿石和五金，都承受五阴神之气而凝结，也分别形成五类形状；它们形质顽劣，性情沉滞。《宝藏论》：朱砂如果以草药伏住火，胎体包在囊中，化成汁液后可以点银成金，再点铜成银。《别说》说：谨慎考察，金州、商州也产出一种朱砂，呈土色，略带黄色。陕西、河东、河北、京东、京西等路所产的都可以入药，画家也使用。

译长安、蜀中把它研碎，用来代替水银朱涂制漆器。另外，信州近年产出一种朱砂，个头很大，光芒照亮墙壁，略像宜州所产的；然而它呈砒霜般的颜色，用于入药，遇火恐怕会使人死亡。如今浙江一带市肆中出售的往往多是这种，使用者应当仔细辨察。我最近在武林得到陈承编次的《本草图经》版本，拿来参照校对；陈承在《图经》之外，又把《别说》附在后面。这些话都有考据依据，并非妄说，所以将它们增补进去。《衍义》说：丹砂，现在的人称为朱砂。辰州朱砂，大多产在蛮人居住的山洞中。锦州界内【原文“ 獠峒”前疑有缺字，地名关系不明】有老鸦井，井深而宽，达数十丈；先把柴薪聚集在井中，装满后放火焚烧。青石井壁崩裂的地方，就有小龛；龛中自然有白色石床，石头像玉一样。石床上生有丹砂，小的像箭头，大的像芙蓉；光亮得可以照见人影，研碎后颜色鲜红。丹砂附着在石床上，大的有七八两至十两重。晃州也有形状像箭头、带着石头的朱砂，是从土中取得的，不能和这种相比。这种药物能够镇定、滋养心神，但只适宜生用。炼制后服用，很少有不因此生病的，也不比硫黄之类安全。又有一名医家服用炼伏火的朱砂数粒，突然发高热，几天后便死了。李善胜曾把朱砂炼成丹药，经过一年多，再沐浴后准备放入鼎中时，误将一块遗漏在外；他的徒弟把它制丸服下，随即头脑昏乱、神志不清，当夜便死了。生朱砂，刚出生的婴儿也可以服用。一旦经过火力改变，就可能杀人，怎么能不谨慎呢？卷第三 云母 云母：味甘，性平，无毒。主治身体皮肤和肌肉坏死、中风、寒热往来，以及像坐在车船上一样的眩晕感；能够祛除邪气，安定五脏，补益男子精气，明目，下气，坚固肌肉，接续断绝，补益中气，治疗五劳七伤、虚损少气，并止泻痢。长期服用可以使身体轻健、延年益寿，使面色愉悦润泽而不衰老，耐受寒暑，志向高远，成为神仙。又名云珠，颜色多为赤色。又名云华，五种颜色都具备。又名云英，颜色多为青色。又名云液，颜色多为白色。又名云砂，颜色青黄相杂。又名磷石，颜色纯白。产于泰山山谷、齐地、庐山以及琅邪北部定山的石头之间。二月采收。泽泻是它的使药；畏惧【原文缺字】以及流水。陶隐居说：按《仙经》记载，云母有八种：向着太阳观看，颜色青白而黑色较多的，叫云母。颜色黄白而青色较多的，叫云英。颜色青黄而赤色较多的，叫云珠。像冰露一样，颜色忽黄忽白的，叫云砂。黄白【原文后缺字，形态描述不完整】的，叫云液。洁白明亮而清澈的，叫磷石。这六种都适宜服用，但各有适宜的时令。颜色暗黑纯黑、纹理斑斑像铁一样的，叫云胆；颜色黑色夹杂而质地坚硬肥厚的，叫地涿。这两种都不能服用。炼制它有专门的方法，只适宜处理得精细。否则进入腹中会严重伤害人。如今虚劳患者所服的丸剂、散剂使用云母，也只是捣碎过筛，实在很不恰当。琅邪在彭城东北，青州也有出产。如今江东地区只有庐山所产的最好，用砂土培养它，经过年月便会生长。如今炼制它时使用矾石，就会使它柔软腐烂，这也正是相畏所产生的作用。百草上的露水胜过东流水，也可以使用五月从茅屋檐沟流下的水。臣禹锡等谨按《药性论》说：云母粉为君药，忌恶徐长卿，忌与羊血同用。云母粉有六等，白色的最好，有小毒，主治下痢、肠癖，补益肾中寒气。杨损之说：青、赤、白、黄、紫色的云母都可以服食，只有黑色的不能使用，会伤害人。日华子说：云母大致有几种，透明、轻薄的最好。《图经》说：云母产于泰山山谷、齐地庐山以及琅邪北部定山的石头之间。如今兖州云梦山以及江州、濠州、杭州、越州所产的，呈片状、成层状，可以折断；明亮光滑而洁白的最好。江南所产的多为青黑色，不宜入药。如今洁白的云母，有人用来装饰灯笼，也是古代用来制作屏风、扇子的遗风。谨按方书使用云母，都以洁白有光泽的为贵。只有中山卫叔卿的单独服食法，使用五色俱全的云母，大概就是《本经》所谓“又名云华”的那一种；同一种物质中，种类却有区别。葛洪《抱朴子·内篇》说：云母有五种，但人不能辨别；应当举起来向太阳观看，仔细辨察颜色，才可以知道它的真实种类。若在阴暗处观看，就看不出其中夹杂的颜色。五色俱全而青色较多的，叫云英，适宜在春季服用。五色俱全而赤色较多的，叫云珠，适宜在夏季服用。五色俱全而白色较多的，叫云液，适宜在秋季服用。五色俱全而黑色较多的，叫云母，适宜在冬季服用。只有青、黄两色的，叫云砂，适宜在季夏服用。纯白色的，叫磷石，四季都可以服用。这样看来，医方所使用的纯白色云母，其实只是磷石这一种。古代服食五种云母的方法很多，陶隐居所撰《太清诸石药变化方》记载得很完备。如今道书中还记载这些方法，但修炼的步骤和法度恐怕不是本文能够详细说明的，实在不可轻易服食。另外，西南方的天竺等国出产一种石头，称为火齐，也是云母一类；颜色像紫金，剥离开来像蝉翼，层层堆积起来就像重叠的纱谷。又说它属于琉璃一类，也可以入药。雷公说：凡使用云母，颜色黄黑而且厚重粗顽的，以及赤色、曾被妇人拿在手中把玩的，都不能使用。必须选取光洁明亮、像冰一样的，才是上品。炮制一斤云母时，先取小地胆草、紫背天葵、生甘草、地黄汁各一镒；干的药材细细切碎，湿的取汁。将云母和各种药物放入瓷锅中，再加入天池水三镒，点火煮七日七夜，水火都不能失去适当的程度；云母会自然化成碧玉色浆液沉在锅底。然后用天池水猛烈冲入其中，搅动药物，漂浮得像蜗牛涎液一样的部分就除去。这样淘洗干净三次后，取沉香一两捣成末，用天池水煎沉香汤三升左右，分三次再淘洗云母浆；然后在日光下晒干，即可使用。《圣惠方》：治疗火疮溃烂。用云母粉和生羊髓调和成泥，涂敷患处。《千金方》：治疗遍身风疹，采用各种方法都不能痊愈的，用云母粉以清水调服；根据患者年龄大小酌情决定服用多少。《千金翼》：治疗热风导致出汗、心中烦闷。用水调云母服下，不过服两次便立即痊愈。

译又一方：治疗带下病。用温水调服三方寸匕，立即可见神效，病即痊愈。又一方：治疗赤痢、白痢多年不愈。用饮料调服方寸匕，服两次便立即见到神效。又一方：治疗金疮以及一切恶疮。用云母粉敷在患处，疗效极好。又一方：治疗淋病，用温水调服三钱匕。《经效方》：青城山丈人观观主康丰传授的治疗百病、制作云母粉的方法：云母一斤，掰开揉碎，放入一只大瓶中，填筑结实；上面浇入水银一两，封固瓶口，用十斤【原文“顶火”火候表述疑有误】烧至通红。取出后，加入香葱、紫引翘草两味药，一同捣成泥；再用夹绢袋装好，放在大水盆中摇取云母粉。若残渣尚未取尽，就再加入草药，依照前法重新捣制取粉。沉水晾干后，取一面小木盘，在灰上印出一个浅坑，铺上纸，把药粉倒在里面，直到干透，再移入火旁焙干，取出细细研磨，用面糊制成梧桐子大小的丸剂。《医心镜》说：用于治疗小儿赤白痢和水痢。云母粉半大两，研成粉末，煮白粥调服，空腹食用。《抱朴子》说：将五云玉炼化成水；或者放在铁器中承接露水，再用元水熬成水；或者与硝石一同装入筒中埋藏，使其化成水；或者用蜜调和成酪；或者用秋露浸泡一百天，再用〔KT囊：原文疑有缺误〕制成粉末；或者与无巅草、血混合服食。服用一年，可以消除各种疾病。长期服用三年，可以返老还童；五年不间断服用，就能役使鬼神。投入火中不会烧毁，放入水中不会沾湿，踩踏荆棘也不会刺伤皮肤，还能与仙人相见。其他物品埋在地下会腐朽，遇火就焦；而五云玉放在猛烈的火中，经过很久也不会烧焦，埋在地下永远不会腐烂，所以能使人长生。服用十年后，云气常常笼罩在身上；服用它的母体，以达到它的子体，这是自然的道理。《明皇杂录》说：开元年间，有个名医叫纪朋，只观察人的面色、谈笑举止，就能知道病情的深浅，不必等到诊脉。皇帝听说后，把他召到掖庭，让他诊看一名宫女。那宫女每天太阳偏西时就又笑又唱，又哭又喊，像发了狂病一样，而且双脚不能着地。纪朋看后说：这一定是因为吃得过饱，又用力过猛，突然跌倒在地所造成的。于是给她饮服云母汤，让她熟睡；醒来后，病苦就消失了。询问她后，她说：太华公主诞辰时，宫中大规模奏乐歌唱，我是公主的歌者，害怕自己的声音不够清亮悠长，便吃猪蹄羹吃得很饱，然后在宴席上唱大曲。曲子唱完后，觉得胸中非常燥热，便在台阶上嬉戏，从高处跌了下来，过了很久才苏醒；醒后便像发狂一样，双脚不能着地。《丹房镜源》说：云母粉能够制伏水银、炼制丹砂，也可以服食。《神仙传》说：宫嵩服用云母，活了几百岁，面色仍像童子一样。青霞子说：长期服用云母，可以使寒暑难以侵袭人体。《衍义》说：云母古代虽然有服食、炼制的方法，但如今服用它的人极少，因此尤其应当谨慎。市场上多把云母切制成花朵形状出售。如今只配制云母膏，用来治疗各种痈毒、疮疡等，惠民局另有配制方法。第三卷 玉屑 玉屑味甘，性平，无毒。主治胃中有热、喘息、烦闷，并能止渴。研成麻豆大小的碎屑服用，长期服用可以使身体轻健，延年益寿。产于蓝田。没有固定的采集时间。忌鹿角。陶隐居说：这里所说的玉屑，也是把玉研成碎屑，并不是另外一种东西。《仙经》说：服用玉时，有的把玉捣成米粒大小，再用苦酒一类的液体消解成泥；也有的调制成浆服用。凡是服用玉，都不能使用已经制成器物的玉，也不能使用坟墓中的玉璞。上好的玉产于蓝田、南阳徐善亭一带，以及日南、卢容的水中；外国的于阗、疏勒等地也都产好玉。《仙方》把玉称为玄真，玉质洁白如猪油，敲击时声音清脆者，才是真玉。与玉相类似的东西很多，容易混淆，应当仔细辨别。这就是燕石被放入匣中，而卞和长声痛哭的原因。《唐本注》说：服食玉时，应当以能够消解成水的玉为好。研成麻豆大小的碎屑服用，是取其精华来滋润脏腑，残渣污秽应当完整排出。如果研成粉末服用，就会使人小便淋涩不通。研成麻豆大小的碎屑，其中的道理非常深奥。臣禹锡等谨按：《抱朴子》说：玉屑可以用水调服，也可以直接服食，据说能使人不死。它之所以不如金，是因为会使人屡屡发热，症状像服寒食散之后一样。服用玉屑的人，适宜每十天服一次雄黄、丹砂各一刀圭；披散头发，用冷水洗浴，再迎着风行走，这样就不会发热。日华子说：玉能滋润心肺、使眼睛明亮，滋养毛发，并有助于喉咙。《图经》说：玉，按《本经》记载，玉泉产于蓝田山谷，玉屑产于蓝田。陶隐居注说：上好的玉产于蓝田和南阳徐容水中，外国的于阗、疏勒等地也都产好玉。如今蓝田、南阳、日南都听说没有玉了，礼器以及皇帝乘车、服饰和御用品，大多使用于阗国的玉。晋代金州防御判官平居诲，天福年间作为鸿胪卿张邺的使者出使于阗。判官回来后写了《行程记》，记载该国采玉的地方说：玉河在于阗城东三十里。第二条叫绿玉河，在城西二十里。第三条叫乌玉河，在绿玉河以西七里。三条河的源头虽然相同，但玉石会随所在地而变化，所以颜色不同。

译每年五、六月大水暴涨时，玉石就会随着水流冲来。玉石的多少，取决于水势的大小。七、八月水势退去后，才可以采玉；当地人把这叫作捞玉。该国的法律规定，在官府尚未采玉之前，禁止百姓擅自到河边去，因此国内的器物和服饰往往都使用玉。如今中国所拥有的玉，大多是从那里传来的。陶隐居说：玉泉是玉的精华，白色而质地明净透明，可以消解成水，所以叫玉泉。世人如今已经没有人能够确切辨识它，只是通称为玉罢了。玉屑就是把玉研成碎屑，并不是另外一种东西。《仙经》说，服用玉时，有的把玉捣成米粒大小，再用苦酒一类的液体消解成泥；也有的调制成浆服用。苏恭说：玉泉是玉的泉液，以仙室池中的玉泉为上品。用法术将玉化成的玉浆，功效不如天然的泉液。服食玉时，应当以能够消解成水的玉为好。又研成麻豆大小的碎屑服用，是取其精华来滋润脏腑，残渣污秽应当完整排出。如果研成粉末服用，就会使人小便淋涩不通。《周礼》说：天子斋戒时，玉府要供给食用的玉。郑康成注说：玉是阳精中最纯粹的东西，食用它可以抵御水气；天子斋戒时应当食用玉屑。《正义》说：玉屑研磨后才可以食用；这样看来，玉泉如今确实已经没有了。玉屑在医方中也很少使用。祥符年间，先帝曾命工匠把玉击碎成米粒、豆粒大小，制作方法都符合陶隐居、苏恭所说的做法；但也没有听说用它来供膳食服用。说研磨后就可以食用，这样恐怕并不能使人获益，确实不可轻易服用。方书中的面膏有使用玉屑的，这恐怕是研成粉末后外用；既然不是用来服食，也就没有害处。书籍记载玉的颜色说：红色像鸡冠，黄色像蒸熟的栗子，白色像切开的脂肪，黑色像纯漆，称为玉符；唯独青玉没有相关说明。玉的质地温润而有光泽，敲击时声音清脆悠长，这就是它珍贵的原因。如今五色玉中，清白色的常有，黑色的偶尔有，黄色和红色的完全没有；即使是礼制所用的六种玉器，也不能得到真正的玉。如今仪州出产一种石头，颜色像蒸熟的栗子，当地人称它为栗玉，有人说它也属于黄玉一类；只是它少有润泽，声音也不清脆悠长，所以不如真正的玉。然而服用、食用玉时，只看重纯白色的，其他颜色的都不取用。《海药》说：按《异物志》记载，玉产于昆仑。《淮南子》又说：玉产于钟山。又说：蓝田出产美玉，燕口出产璧玉；玉味咸，性寒，无毒。主治消渴，滋养五脏，止除烦躁。适宜与金、银、麦门冬等一同煎服，十分有益。《仙经》说：服用玉的方法，如同把玉化成水的方法，记载在淮南三十六水法中。《别宝经》又说：凡是石中藏玉，只要在夜间拿石头对着灯看，若里面有红光，明亮如刚升起的太阳，就知道其中有玉。《楚记》记载卞和三次献玉，因为没有人能够鉴别，反而遭到砍足；后来有辨玉的人，用灯光照验，才知道玉藏在石头里面，于是制成玉玺，价值可与连城相等。李预常常羡慕古人餐食玉的做法，于是到蓝田访察，并亲自挖掘，得到像环、璧以及各种器物形状的玉一百多枚。这些玉稍显粗黑，但都光润可玩。李预于是将其中七十枚捶碎成屑，每天食用，过了一年，说自己感觉有效；但后来世事渐渐平息，他也没有停止或节制。后来又因嗜好美酒而损伤心志，等到病情严重时，他对妻子说：“服食玉石之后，应当隐居山林，摒弃各种嗜欲，或许才能获得大神通；可是我饮酒、贪色始终不断，终于导致死亡。〔“非药中旬”原文疑有讹误，语义不明〕长安天气酷热，尸体预先停放了四夜，身体的颜色却没有改变。他的妻子常氏遵照嘱咐，将玉珠二枚含在他口中，闭上他的嘴，因此他口中一点秽气也没有。” 《宝藏论》说：玉玄中真正的玉，服食后可以使寿命无穷，使人全身轻盈飞举，不只是成为地仙而已。然而这种功效形成得很慢，要服用一、二百斤才能看出效果。玉可以用乌米酒、地榆酒化解成水，也可以用葱浆水消解成黏稠物；还可以制成丸剂服食，或烧成粉末服用。服用一年以上，进入水中也不会沾湿。王莽送给孔休玉，孔休不接受。王莽说：您的脸上有瑕疵，美玉可以消除瘢痕。孔休仍然不接受。王莽说：您是嫌它价值太高吗？于是把玉捶碎后送给孔休，孔休才接受。青霞子说：玉屑一升，地榆草一升，稻米一至二升，放在铜器中煮，直到米熟，再绞取汁液。玉屑化成水，名叫玉液。把这种药放入杯中，加入美酒，这就是所谓神仙玉浆。《天宝遗事》说：唐代贵妃含着玉让它产生津液，再咽下去，以解除肺部口渴。《叶天师枕中记》说：玉屑味甘，性平，无毒。研成麻豆大小的碎屑，长期服用可以使身体轻健、延年益寿。忌鹿角。《马鸣先生金丹诀》说：经常服用玉屑，可以使人的精神不乱。第三卷 玉泉 玉泉味甘，性平，无毒。主治五脏的各种疾病，柔润筋脉、强健筋骨，使魂魄安定，增长肌肉，补益元气，使血脉通利，治疗妇女带下十二种病，消除气闭、小便不通，使耳聪目明。长期服用可以耐受寒暑，不感到饥饿口渴，不衰老而成仙，使身体轻健，延年益寿。人在临死时服用五斤，死后三年尸体颜色仍不改变。又名玉札。产于蓝田山谷。没有固定的采集时间。畏款冬花。陶隐居说：蓝田在长安东南，过去出产美玉；玉泉应当是玉的精华，白色、质地明净透明，可以消解成水，所以叫玉泉。〔原文“故者，唯通呼为玉尔”句有缺误。〕 张华又说：服用玉应当使用蓝田的〔音角〕玉，以白色的为佳。这种东西若经常服用，就应当能够成仙。有人临死时服用五斤，死后三年，尸体颜色没有改变。自古以来，打开坟墓发现尸体像活着一样的，尸身内外无不有很多金玉。汉代制度规定，王公下葬都使用珍珠、玉石制成的匣子，正是为了使尸体不腐朽。炼制、服用的方法，也应当依照《仙经》服玉的方法，玉屑加水的多少可酌情决定。虽然说玉性平和，但服玉的人也常常会发热，症状像服寒食散一样。金和玉既然是天地间的珍贵宝物，就不同于普通石头；如果还没有深入了解服用的节度，就不要轻易使用。现在按：别本注说：玉泉是玉的泉液。以仙室玉池中的玉泉为上品。如今《仙经》的三十六水法中，将玉化成玉浆，称为玉泉。服用它可以延年不老，但功效不如天然的泉液。又名玉液，又名琼浆。臣禹锡等恭敬地按日华子的说法：玉泉能治疗血块。《图经》的相关文字详见“玉屑”条下。《别说》说：谨按《图经》所说的仪州栗玉，不过是黄石中光泽明亮的一种。一般玉之所以不同于石头，是因为它质地坚硬而有纹理，火烧和刀刃都不能损伤，这才是区别。如今仪州的黄石，虽然当地人勉强称它为栗玉，但质地轻而小，刀刃很容易雕刻；它与阶州白石质地相同，只是颜色不同，恐怕不足以列入各种玉石之中。

译《衍义》说：玉泉，《经》中说它生于蓝田山谷。采集没有固定时节。如今蓝田山谷中没有玉泉。泉水这种东西，古今都没有说要采集。又说要服用五斤。古今的药方中，水都不以“斤”来计量。又说它又名玉札。这样看来，就不知道它究竟是什么东西了。各家解释时，甚至陶隐居也只是说它可以消解成水，所以称为玉泉。如果真是这样，就应当说是玉水，也不应当说是玉泉。大概“泉”含有流通、布散的意思；分别来看，它没有不能通达的地方。《易经》又说：“山下出泉，蒙。” 这样看来，它确实不是静止的水；但这个说法终究仍不够妥当，也可能是原文脱漏或讹误了。把玉采来制成浆，毫无疑问。况且古代书籍尚且有许多散佚，何况《本草》还早于唐尧时代，出现这种情况也不足为怪。“谓草》”疑为文字讹误，原文作“误为蛇全”，此处含义不明。【疑误】《唐本》的注释说：“全”字本来是“合”字；陶隐居看到错误的本子后改成“含”，可见此字至今仍不能确定。后面所说的铁浆，其意义与此相同。《道藏经》中又有“金饭玉浆”的文字，唐代李商隐也有“琼浆未饮结成冰”的诗句，由此可知玉确实可以制成浆。荆门军辖境内还有玉泉寺，寺中有一眼泉水，与普通泉水没有区别，也不能治病。寺中每天都使用这泉水。西洛又有万安山，山腰间有一座寺院，名叫玉泉寺。我曾两次登上这座山，向人询问玉泉的疑义，寺里的僧人都茫然不知，无法回答。寺前有一股泉水，供寺中使用。泉眼都是青石，泉水与各处井水没有区别。如果按照别本对玉泉的注释，玉泉就是玉石的泉液，以仙人居室玉池中的为上品。这样一来，世上就没有人能够得到它，这个名称也只是徒然设立的；所以可知别本的注释不可取。又有燕玉，产于燕地以北，质地柔脆，像油调和粉末的颜色，不入药，应当附记在这里。卷第三。石钟乳。石钟乳：味甘，性温，无毒。主治咳嗽气逆、气往上冲；能明目、益精、安定五脏、通利全身关节、通利九窍、促进乳汁分泌、补益正气；还可补虚损，治疗脚软无力、疼痛发冷以及下焦损伤枯竭，并能强壮阴器。长期服用可以延年益寿，使面色美好、不易衰老，并能使人有子。未经炼制就服用，会使人患淋病。又名公乳、芦石、夏石。生长在少室山谷和泰山。采集没有固定时节。以蛇床子为使药，忌与牡丹、玄石、牡蒙同用，畏紫石英和【原文“草”字前疑有脱文，所指药物不明】。陶隐居说：以始兴所产的为第一，江陵以及东部各地名山的石洞中也都有。以内部贯通、质地轻薄、像鹅毛管的为好；打碎后像指甲，内部没有雁齿状纹理而且光亮的最好。长的柱状体有一二尺长的。颜色发黄，用苦酒洗刷后就会变白。《仙经》中用得较少，但民间药方很看重它，价格也很昂贵。《唐本》注说：石钟乳以始兴所产的为第一，其次是广、连、澧、朗、郴等州所产的；这些虽然较厚，但光润可爱，服食都很好。如今峡州、青溪、房州三个洞所产的，次于始兴所产的。其余非这些地方所产的，不可轻易服用，常常引发淋病和口渴；只能捣碎过筛，用白绢包裹，与其他药草一起浸酒后服用。陶隐居说石钟乳有一二尺长，是错误的说法。现在按别本注释说：凡是乳状物生长在深洞幽穴中，那里都有龙蛇潜伏，可能带有龙蛇的毒气，也可能是洞口阴阳之气不调，或者通风之气造成的。如果有雁齿状纹理而质地涩，颜色或黄或红，乳状物没有润泽，或者煎炼时火候不调，煎过一次以后不更换水，就会产生火毒，服用后便会使人患淋病。乳状物又有三种：石乳、竹乳和茅山之乳。石乳，是因为山洞全是石头，以石中的津液相互滋养，阴阳之气都具备，形成蝉翼般的纹理，所以称为石乳。竹乳，是因为山洞中到处生长小竹子，以竹中的津液相互滋养，乳状物呈竹子形状，所以称为竹乳。茅山之乳，是因为山中土石混杂，到处生长茅草，以茅草中的津液相互滋养形成乳状物；乳色稍黑而光滑润泽。石乳性温，竹乳性平，茅山之乳性微寒。同一种乳中也有这种情况；各地也有分为上、中、下三等颜色的说法，但不能轻易相信。凡是乳状物，以有光泽的为好。臣禹锡等恭敬地按吴氏的说法：钟乳又名虚中。神农说：味辛。桐君、黄帝、医和说味甘；扁鹊说味甘，无毒。生长在山谷背阴处的崖岸下面。山上流下的汁液凝结成乳汁状，呈黄白色，内部彼此贯通；二月、三月采集，阴干。《药性论》说：钟乳又名黄石砂，有大毒。主治遗精、寒性咳嗽；能壮元气、增强阳事，并能使声音通畅。忌食羊血。萧炳说：像蝉翅的为上品，像指甲的次之，像鹅管的为下品。明亮洁白而薄的可以服用。日华子说：能补五劳七伤，以通透明亮的为上品。还有蝉翼乳，功效也与前面所说相同。凡是要配制镇心安神、驻颜延年之类的药，必须一口气研磨七个时辰；将药末点在手臂上，以进入皮肉后看不见为标准。担心研磨的人中途停歇，就把铃铛系在杵柄上，以研磨时铃声不断作为检验。《图经》说：石钟乳生长在少室山谷和泰山，如今道州江华县以及连州、英州、韶州、阶州、峡州的山中都有。生长在岩穴背阴处，由山中流下的液体形成，内部彼此贯通；长的有六七寸，呈鹅毛管状，打碎后像指甲，内部没有雁齿状纹理，以光亮的为好，颜色白中微红。采集没有固定时节。旧说乳有三种：有石钟乳，山体全是石头，以石中津液相互滋养；有一种形状像竹子，以竹中津液相互滋养，乳状物像竹子，称为竹乳；竹乳性平。有茅山之乳，山中土石混杂，到处生长茅草，以茅草中的津液相互滋养；乳色稍黑而光滑润泽，称为茅山之乳；茅山之乳性微寒。这三种尤其难以辨识。唐代李补阙所说的炼制钟乳法是：取韶州钟乳，不论厚薄，只要颜色明净、有光泽，就可以入炉炼制。只有黄色和红色的不能使用。柳宗元在给崔连州的论钟乳书中说：只取颜色美好的，不必拘泥于是否确实产自所说的地方。可见这种药所重视的只是明亮洁白，不一定完全符合上面所说的几种分类。

译如今医家只把中空如鹅管的看作最好。《本经》中品还记载殷孽，说它是钟乳的根，生长在赵国山谷，也生长在梁山和南海。又说：孔公孽是殷孽的根。生长在梁山山谷。又说：石花、石床，都与殷孽相同。陶隐居说：凡是钟乳这一类东西，共有三种，属于同一个体系。从石室顶部流下的汁液，经过长久积聚盘结而成的，是钟乳床，也就是孔公孽；比它稍小的，是殷孽，如今人们称它为孔公孽。殷孽中再次凝结而成、质地轻而美好的，才是钟乳；虽然同属一类，但治疗作用有所不同。苏恭说：二孽在上面，床花在下面。陶隐居把孔公孽说成乳床，是不对的。又有石脑，说它也属于钟乳一类；这五种东西，如今医家很少再使用，只使用钟乳罢了。又看二孽所产的州郡各不相同。陶隐居说三者同根而产地不同，应当是随各地土质而有优劣。既然说它们与钟乳同生，那么有孽的地方都应当有乳；如今却都没有听说有钟乳，难道是因为使用得少，采集的人也少了吗？还是当时的人不知道孽中有乳，所以没有全部采集呢？这些情况无法完全考究。下品中又有土阴孽，产于渭州，生长在平地的土窟中。当地人说：服用它也与钟乳相同，但不会使人发热。又说：它是土中的脂液，形状像殷孽，所以这样命名。如今也没有见到有人使用它。雷公说：凡是使用时，不要用头部粗厚、尾部肥大的，这种叫孔公石，不能使用。颜色发黑的、经过大火烧灼的、长期放在地上收存的，以及曾经用药物制过的，都不得使用。必须选鲜明、薄而有光泽的，像鹅毛管的最好；有的长达五六寸。炮制方法是：先用五香水煮一个伏时，然后捞出；另取甘草汁和紫背天葵汁浸泡，再煮一个伏时。八两钟乳，用沉香、零陵香、藿香、甘松、白茅等各一两，先加水煮过一次；第二次才加入甘草、紫背天葵各二两再煮。捞出擦干，用文火焙干，然后放入臼中捣成粉，过筛，再放入钵中。让两三名有力气的壮年人不停地研磨，三日三夜不要停歇。然后用水飞法使其沉淀澄清，再用绢包裹，放在日光下晒干；又放入钵中研磨两万遍，最后用瓷合子收存备用。《伤寒类要》说：治疗舌瘅，口渴而频繁饮水，用钟乳石主治。柳宗元给崔连州的信中论述石钟乳说：它直接产于石中，而石质有精细、粗糙、疏松、致密之不同，长度也有寻、尺等差异；洞穴的上下以及土层的厚薄又无法知道，因此依托这些条件而产生的石钟乳，本来就不可能性质完全相同。然而，由精细致密的石质中产生的，流出时油润清澈，光彩明亮；孔窍平滑，表面细密。服食它能使人容光焕发、身体温润柔和，使气机宣通流畅，调理胃肠，获得长寿安康。由粗糙疏松之处产生的，则冲突突起、凝结涩滞，忽大忽小；颜色像枯骨，有时像死灰，沉闷憔悴而没有光泽；成丛的齿状物堆积，质地沉重浑浊而顽硬。【“积”后疑脱字】服食它会使人气机偃塞、壅滞郁结，泄火生风；刺激咽喉，使肺部发痒；幽深的关窍不灵敏，心中烦躁、容易发怒；肝气上逆而刚强，不能保持平和。所以有道德修养的人谨慎选择颜色美好的，不必拘泥于是否确实产自某地，目的是求取最精良的品种。凡是这样做，都是为了这个原因。《太清石壁记》记载炼制钟乳的方法，《太清经》说：取上好的钟乳研成细末，放在金银碗器中，用一片瓦严密盖在碗上，不要让气泄出，蒸后自然会化成水。《丹房镜源》说：乳石可以作为外用匮药。青霞子说：能补益骨髓，增加精气。《衍义》说：石钟乳，萧炳说，形状像蝉翼、指甲的为上品，像鹅管的为下品。《经》中既然说要取乳状的石钟乳，如今又说不取乳状的，这是什么意思呢？这是因为取乳石的药性下行；不用形如雁齿的，是说它不能有尖角，这和乌头、附子不用尖角的道理相同。只要颜色明亮洁白、质地光润轻松，颜色像炼制后的硝石，这样的最好。服用和炼制另有专门的方法。卷第三 矾石 矾石：味酸，性寒，无毒。主治寒热往来、泄泻痢疾、白带、阴部腐蚀、恶疮、眼痛；能坚固骨骼和牙齿，清除骨髓中的顽固热邪，去除鼻中的息肉。炼制后服用，能使身体轻健、不易衰老，并延长寿命。歧伯说：长期服用会损伤人的骨骼。能使铁变成铜色。又名羽涅，又名羽泽。产于河西的山谷，以及陇西、武都、石门。采集没有固定时间。甘草是它的使药；畏恶牡蛎。陶隐居说：现在出产于益州北部的西川，是从河西一带运来的。颜色青白的，生品叫马齿矾。炼制后成为纯白色，蜀人又把它当作硝石，称为白矾。黄色或黑色的叫鸡屎矾，不能入药，只能用来镀制物品，使其与熟铜相合；投入苦酒中，用来涂铁，铁就会变成铜色。外表虽然呈铜色，内部的质地并没有改变。《仙经》单独服用它，炼丹的方剂也使用它。民间配药时，都先用火熬炼，使它沸腾并干燥。用它治疗牙痛，使用过多反而会损坏牙齿，这是损伤骨骼的表现；但书中又说它能坚固骨齿，确实令人怀疑。《唐本注》说：矾石有五种，即青矾、白矾、黄矾、黑矾、绛矾，但入药使用的多是白矾。青矾、黑矾两种，治疗疳病和各种疮。黄矾也能治疗疮疡、促进肌肉生长，还可兼用于染皮。绛矾原本是绿色的，刚从洞窟中取出、尚未接触风的，正像琉璃；陶隐居和如今的人称它为石胆，烧后变成红色，所以叫绛矾。产于瓜洲。现在的注释说陶隐居所言蜀人把白矾当作硝石，这是错误的。臣禹锡等谨按：《药性论》说：矾石用作使药，又名理石。畏忌麻黄，有小毒。能治疗鼠瘘、瘰疬，治疗鼻出血；治疗【原文缺字】鼻；含在口中使其生津，可治急性喉痹。日华子说：白矾性凉。能祛风、消除劳倦，化痰止渴，温暖脾肾等水脏，治疗中风失音、疥疮和癣。与桃仁、葱煎的汤一起洗浴，可以使人发汗。

译《图经》说：矾石产于河西山谷，以及陇西、武都、石门；如今白矾出产于晋州、慈州、无为军，绿矾出产于隰州温泉县、池州铜陵县，都是设有煎矾场所的地方。最初生成时都是石头，采得后捣碎，经过煎炼才成为矾。总共有五种，其中包括黄矾、黑矾、绛矾。白矾是入药以及染色工匠所使用的。绿矾也用于咽喉、口腔和牙齿的药物，以及染色。黄矾是炼丹家所需要的，有时也入药。黑矾只出产于西戎，红色的称为皂矾，染须发的药物有时使用它。绛矾原本是绿色的，也称石胆，烧后变红，所以有“绛”这个名称，如今也很少见。另外还有矾精、矾蝴蝶，都是炼制白矾时，等它沸腾到极点，盘中心有飞溅出来的物质，像东西飞出一样，用铁勺接住；形成虫形的，叫矾蝴蝶。只是凝成块状、光洁晶莹得像水晶的，叫矾精。这两种入药，药力比普通矾更强。另外还有一种柳絮矾，也产于煎矾的地方，是煎炼制成的。它轻而疏松，像棉絮，所以这样命名。如今医家认为它品质好。刘禹锡《传信方》记载治疗气痢的巴石丸：取白矾一大斤，在炭火上、洁净的地面烧炼，使汁液全部耗尽，颜色就像白雪，称为巴石。取一大两，细细研成粉，用煮熟的猪肝制成丸剂，空腹服下；丸数随体力增减，水牛肝更好。如果是吃素的人，也可以用蒸饼制丸，同样可以。有人说白矾中青黑色的，叫巴石。又曾用它治疗数十名被蛇咬、蝎螫的人。正元十三年，有两名僧人向南行至邓州，都被蛇咬了，让他们使用这个方法救治，敷药后立即痊愈，再没有其他痛苦。又有崔氏的方子，治疗甲疽：有的是剪指甲时伤及肌肉，有的是指甲长长后刺入肉中，最终形成疮肿疼痛；又因鞋靴狭窄，磨破四周而肿胀，流出黄水，浸润蔓延并相互传染，五个脚趾都腐烂，逐渐向上蔓延到脚背，四周起泡并流浆，像火烧伤疮一样，日夜加重，连医方也不能治疗。绿矾石五两，形状和颜色像朴硝，但呈绿色。取这种绿矾石放在铁板上，用炭聚集覆盖起来，再用风囊鼓风使火烧旺；矾就会沸腾，流出的液体呈红色，像熔化的金汁，这才是真的。等沸腾停止、汁液流尽后，撤去火，待冷却，取出捣成粉末，颜色像黄丹，收存起来。先用盐汤洗疮，擦干后，把药粉敷在疮上，以多为好；敷好药后，用柔软的丝帛宽松包扎，当天就会停止流汁，疮面干燥。如果疼痛剧烈，就涂少量酥油，使患处保持润滑。每天洗一次，用盐汤洗去有脓的地方，经常清洗使其洁净；已经结痂干燥的地方不必接触。每次洗完后，都像开始时一样敷药。只要疼痛剧烈就涂酥油；五天后便会看到结痂，逐渐脱起，仍按前法清洗、敷药。十天后，疮痂会逐渐全部脱尽；结痂脱落后，柔软处如果又生出白色脓疱，就擦破后敷药，自然会完全痊愈。刑部张侍郎亲自患了这种病，卧床六十天，困苦疲惫得无法形容；京城众多医生都曾前来诊视，各自随意开方，却都没有效果。只有这个方法见效如神，所以记录下来，留给喜好医术的人。另外还有皂荚矾，也入药。有人说它就是绿矾。《传信方》说：治疗喉痹可以用它。取皂荚矾放入上好的米醋中，普通的浓醋也可以；将两者一起研磨后咽下，立即见效。如果喉咙只有一侧疼痛，就侧卧，把药含在疼痛处，不要咽下。据说这个方法出自李谟，十分奇妙。黄矾入药，见于崔元亮《海上方》的灭瘢膏：将黄矾石烧到汁液流出，胡粉炒至黄色，各用八分，都要细细研磨，用腊月猪脂调和，再研成泥状；先取生布擦拭患处，直到疼痛，然后涂药五次。又取鹰粪、白燕窝中的草，烧成灰，各等分，混合后用人乳调涂，瘢痕自然消失，皮肉恢复平整。雷公说：凡是炮制，必须用瓷瓶盛装，放在火中烧到内外都通红；用钳子揭开盖子，随即把石蜂窠放入烧红的瓶中，以蜂窠烧尽为度。用钳子夹出，放凉后敲碎，放入钵中研成粉末；然后在屋檐下挖一个坑，深五寸，把药用纸包好，放在坑中一夜，取出后再研。每炮制十两矾，要用石蜂窠六两，烧到全部烧尽为止。又说：凡是使用，必须选择光亮如水晶、酸味、咸味、涩味都具备的，研成粉末。将药装入瓷瓶，瓶容量应在三升以上；用六一泥涂抹瓶身，放在火旁烘烤，把矾放在其中，用火逼干药汁。用盖子盖住瓶口，再用泥把上下封好；用火一百斤，从巳时烧到未时，撤去火，取出装白矾的瓶子，放凉后敲破，取出白矾。若经过大火【原文缺字】，颜色像银，自然伏火，重量丝毫不损失；捣细研成像轻粉一样，才可以使用。《圣惠方》说：治疗小儿脐部汁液流出不止并且红肿，用矾烧成灰，细细研磨后敷上。《外台秘要》说：治疗胸中痰多以及痰瘀积聚。矾石一两，加水二升，煮取一升，加入蜂蜜半合，一次服下；过一会儿如果还没有呕吐，就喝少量热汤。又有一个方子，主治眼翳和息肉。用最白的矾石，取一粒黍米大小，放在翳上以及【原文缺字】肉上，立即会流泪；用棉花擦拭，使恶汁排尽，病情会日渐减轻，翳自行变薄后便可痊愈。矾石必须是真正洁白、品质好的，才可以使用。《千金方》说：治疗小儿舌上生疮、不能吃奶。用白矾和鸡蛋放入醋中，将其涂在孩子脚底，经过二七日便痊愈。又有一个方子：治疗鼻中息肉。将矾石研成粉，用面脂调和，以棉花包裹后塞入鼻中，数日后息肉会随着药物自行排出。又有一个方子，治疗牙龈间津液和血液流出不止。

译矾石一两，加水三升，煮取一升；先擦拭牙齿，然后含漱。《千金翼》记载治疗阴部瘙痒、阴脱的方子：单用矾石烧制，研成粉末，每天空腹用酒调服方寸匕；【原文疑有脱文】气冲心。白矾二两，加水一斗五升，煎煮三至五沸，浸洗脚部有效。《肘后方》说：救治突然死亡而身体高热的人。矾石半斤，加水一斗半煮至溶解，用来浸泡脚和脚踝，就能苏醒。又有一个方子，治疗眼睛受风肿胀、眼睛发红：矾石二钱炒熬，与枣制成弹丸大小的药丸，用来摩擦上下眼睑，约一顿饭的时间即可停止；每天三次。又有一个方子：脚大趾边缘突然被指甲刺入肉中，随即刺痛成疮，不能穿鞋靴；只用矾石烧至汁液耗尽，取药末放入疮中，能蚀去坏肉，长出好肉。再一点一点剪去指甲的尖角，十天便会痊愈。这个方子效果神奇。又有一个方子：治疗【原文缺字】犬咬伤人。把矾石粉撒入疮中，包扎起来可以止痛，疮很快就会痊愈。又有一个方子：治疗耳部突然【原文缺字】；用笔管将药吹入耳内，每天三四次，或者用棉花包药塞入耳中，立即见效。又有一个方子：治疗人的阴部生疮，流脓并形成深穴。取高昌白矾一两，研成粉末，用猪脂调和成膏；用槐树白皮煎汤洗疮，擦干后涂药，直到药物磨损消耗殆尽；经常用棉花包裹矾石，含在口中咀嚼，并吐出汁液。《经验方》说：治疗大小便不通。将白矾细研成粉，让患者仰卧，把矾粉填满脐中，再用新汲取的水滴在上面；等患者感觉寒冷透入腹中，大小便自然就会通畅。如果因曾经艾灸而没有脐孔，就在原来的灸疤上用纸做一个环形围栏，高一指半左右，把矾粉放在里面，仍按前面的方法滴水。《孙真人食忌》说：主治蝎子螫伤。矾石一两，用醋半升煎煮，把矾石粉投入醋中，用来浸泡被螫的部位。《王氏博济》说：治疗驴涎、马汗之毒所造成的伤害，效果神奇。将飞制过的白矾、炒至紫色的黄丹各取等分，混合调匀，敷贴患处。《灵苑》说：治疗跌打骨折，先用止痛汤法；把白矾捣成粉，每次用一匙匕，以一碗沸汤冲调，用手帕蘸取，趁热熨敷伤处；过一会儿疼痛停止，然后整理筋骨，贴上药物。孙用和说：治疗悬痈下垂过长、咽中感到阻塞憋闷。白矾一两，烧成灰；盐花一两。以上两味细细研成散剂，用筷子头蘸药点在患处，就能痊愈。《子母秘录》治疗小儿风疹不止：白矾十二分，用温热酒化开，再用马尾【原文疑有缺字】蘸酒涂擦。姚和众说：治疗小儿眼睛上出现白膜。白矾一分，加水四合，放在熟铜器中煎取半合，加入少量白蜜调匀，用棉花过滤，每天三次，每次点一芥子大小。又有一个方子：初生小儿出生后，有像石榴一样的皮膜，其中的膜包裹着舌头，或者遍布舌根。可以用指甲刺破，使其出血；将矾烧成灰，细细研磨后敷上，约半粒绿豆大小。如果不割除，孩子一定会哑。御药院说：治疗脚膝风湿、虚汗、乏力、疼痛较多以及阴汗。将矾烧成灰，细研成粉；取一匙头，用沸汤冲调，淋洗疼痛的部位。《丹房镜源》说：紫矾石可以制伏汞。《异苑》说：魏武帝北征蹋顿时登上山岭，远望看见山冈上寸草不生。王粲说：这是古墓。墓中人在世时服食矾石，矾石产生的热气蒸腾出来，使原有的花草树木都焦枯灭绝。于是命人挖掘查看，果然发现一座大墓，里面堆满了矾石。《太平广记》说：被壁镜毒虫螫伤必死，用白矾可以治疗。《简要济众》说：治疗牙齿肿痛。白矾一两，烧成灰；大露蜂房一两，略微炙烤，共研为散剂。每次用二钱，加水一中盏，煎十多沸，趁热含漱牙齿，使药液接触患处后吐出。《衍义》说：矾石就是现在坊州所产的矾石，必须用火烧过的石头来煎制矾，颜色只是白色，比不上晋州所产的。这些药都不能服用过多。采用这种方法就是这个道理。用火煅烧至干枯研成粉末，敷贴在嵌甲处。牙缝中出血，像鼻出血一样的，敷上也能治愈。卷第三 硝石 硝石，味苦、辛，性寒，大寒，无毒。主治五脏积热、胃部胀满闭塞；清除停滞积结的饮食，推陈出新；祛除邪气；治疗五脏和十二经脉中的一百二十种疾病，以及突然感受寒邪、腹中大热；止烦闷、消渴；通利小便，并治疗蚀疮。炼制后可成为膏状。长期服用可以使身体轻健。这是天地间最神奇的物质，能够化成十二种石类。又名芒硝。产于益州的山谷以及武都、陇西、西羌等地。没有固定的采收时间。火是它的使药；忌恶苦参、苦菜；畏惧女苑。陶隐居说：它治疗疾病的作用也与朴硝相似。《仙经》中常用它来消化各种石类，如今没有人能够准确辨认这种药物。近来寻访考察，仍然把它称为硝石朴。这样看来，它们就不是同一种东西。从前有人得到一种东西，颜色和纹理与朴硝大体相同而略有差异，拿在手中像盐雪却不冰冷；用猛火烧它，会冒出紫青色烟，随后变成灰，不像朴硝那样持续沸腾，据说这才是真正的硝石。这里又说它名为芒硝，但如今的芒硝却是用朴硝炼制而成的。这与后来皇甫士安所说的相同，只是还没有考核验证其效果；必须试用见效后，再进一步考证记录。化制硝石的方法，见于《三十六水方》。陇西在蜀地秦州，位于长安以西的西羌地区。如今宕昌以北各山有咸土的地方，都有这种东西。《唐本注》说：这就是芒硝。朴硝又名硝石朴。如今把粗劣的朴硝加水淋取汁液，再煎炼制成芒硝，这就是硝石。《本经》中把它列为芒硝的别名，后人又另列芒硝一条，是错误的。现在考订认为，这就是地霜。各地山泽中，冬月地面上有霜，把霜扫取后用水淋取汁液，再煎炼制成；大概因为它能够消化各种石类，所以叫作硝石。它并不与朴硝、芒硝属于同一类，只是也有“硝”的名称。它又名芒硝的原因是：它刚开始煎炼时会出现细小的芒状结晶，形状又像硝，所以称为芒硝，与后面所说的芒硝完全不同。旧《经》中陶弘景引用的证据很多，大概是因为没有准确辨识它的缘故。现在不采用这些说法。臣刘禹锡等谨按：《蜀本草》说：大黄是它的使药。考察如今的硝石，是用朴硝炼成的，或者由地霜制成，形状像发钗的脚；上等的长五分，能够把七十二种石类化成水，所以称为硝石。吴氏说：硝石为君药，忌曾青，畏粥。味咸，有小毒。主治颈项下的瘰疬、泄泻；能使瘰疬的根外出，并破除瘀血。又名芒硝。烧灼后就成为硝石。主治破除积聚，消散坚硬的结块。有的版本写作“苦硝”。尤其善于治疗腹部胀满。其中硝石、芒硝，大多是川蜀一带的人制作的，询问他们后可以详细了解其中的道理。《日华子本草》说：硝石畏杏仁、竹叶。含服可以治疗喉咙闭塞。真正的硝石要用火上伏法处理：用柳枝煎汤煮三周时，如果汤液减少，就加入热水；伏火完成后即可停止。《图经本草》的文字详见朴硝条下。

译雷公说：凡使用时，先研成粉末；用磁瓶放在五斤火中烧到通红，把鸡肠菜、柏子仁混合在一起，等瓶子烧红时投入硝石，硝石自然就能伏火。每四两硝石，用鸡肠菜、柏子仁合计十五个帝珠子，达到这个数目即可。《圣惠方》：治疗眼睛红肿疼痛。将硝石研得极细，每晚临睡时，用铜箸取黍米大小的一点，点在眼角，第二天早晨用盐浆水洗去。《外台秘要》：治疗怕冷发抖、好像将要发背疽，或已经出现红色、范围成圆形的患处。用湿布敷贴，发热就更换，频繁调换，立即可以痊愈。《灵苑方》：治疗五种淋病，即劳淋、血淋、热淋、气淋和石淋，病情严重的也能治。透格散：用硝石一两，选择不夹泥土、洁白如雪的，生研成细末。每次服二钱，各种淋病分别按照下面所列的汤药送服。劳淋：因劳累、倦怠、虚损而导致小便不出、小腹拘急疼痛的，用葵子末煎汤送服；小便通后，还必须服补虚丸散。血淋：小便不出时伴有出血、疼痛、胀满拘急。热淋：小便灼热、颜色发红，淋漓不畅，脐下拘急疼痛，都用冷水调服。气淋：小腹胀满拘急，小便后常有余沥，用木通煎汤送服。石淋：茎中疼痛，小便不能排出，疼痛牵引至小腹，腹部胀满拘急而痛，尿中排出砂石，使人闷绝。先把药末放入锅中，隔着纸炒到纸张焦黄为止，再研细，用温水调服。小便不通，用小麦汤送服。突然患各种淋病的，都只用冷水调服。都要空腹服用，先调药使其像水一样完全化散，然后服下，再用汤药送服。服用其他药物没有效果的，服此药可以立即痊愈。《陈藏器拾遗序》说：头痛得像要死去一样，把消石末吹入鼻中即可痊愈。《兵部手集》记载：服用丹石的人患热疮，疼痛难以忍受，有一个方子：用纸围成环圈套在肿处，中央填满硝石，再用匙舀水浇淋。感觉热痛明显减轻后，就停止使用。《宝藏论》说：硝石如果经过草药伏制而重量没有减少，就能柔软地切割金、银、铜、铁等坚硬物品，使它们立即变软。《史记·淳于意》说：甾川王的美人怀了孕却不能哺乳，于是召来淳于意，淳于意前往诊治。给她服了一撮莨菪药，用酒送服，不久就能分泌乳汁了。淳于意又诊察她的脉，脉象躁动；脉躁说明还有未尽的病，于是给她服一剂硝石，排出像豆子一样大的血块，约有五六枚。《衍义》说：硝石是在再次煎炼时，芒硝已经取尽后凝结在下面、形状像石头的部分。精华已经除去，只剩下渣滓罢了。所以药力也较缓和，只能引发烟火。《唐本注》说：大概因为它能消化各种石类，所以叫作硝石。煎煮柳枝汤三周时，就能完成伏火；汤液耗损后，就再添入柳枝汤。卷第三 芒硝 芒硝，味辛、苦，性大寒。主治五脏积聚、久热、胃部闭塞；祛除邪气，破除留滞的瘀血，消除腹中痰实结聚；疏通经脉，通利大便、小便和月经；治疗五种淋病；推陈出新。从朴硝中产生。石韦是它的使药，忌恶麦句姜。陶隐居说：考察《神农本草经》，其中没有芒硝，只有硝石，而硝石又名芒硝。后来名医另行记载了这种说法，它的治疗作用与硝石完全相同，怀疑这就是硝石。过去出产于宁州，黄白色，颗粒大，味道极其辛、苦；近来通往宁州的道路断绝，货源完全没有了。如今医家大多使用煮炼制成的芒硝，颜色纯白，颗粒细小，味道也不太强烈。这里说它产自朴硝，那么这种煮炼制成的也算好。皇甫士安解释硝石的功效时大致说：没有朴硝时可以用硝石；它生长在山的北面，是盐中的精华。取石脾和硝石，用水煎煮，一斛可得到三斗，洁白如雪，投入水中就会消解，所以叫作硝石。味苦，无毒。主治消渴、内热，止烦闷。三月在赤山采收。朴硝也生长在山的北面；有盐味、咸苦水的地方，朴硝就生长在山的南面。味苦，无毒，颜色黄白。主治热病、腹中饱胀，能养胃消食、祛除邪气；遇水也会消解，治疗作用与硝石略有不同。照这样说，是把芒硝合在一起煮，进一步制成真正的硝石；只是还不知道石脾究竟是什么东西。本草书中还有石脾、石肺这些名称，但没有人能辨识。皇甫士安既是安定人，又精通医药，或许应当对此有详细说明。用朴硝炼制芒硝，只需用温热的汤水淋朴硝，取澄清汁液煎煮，煎至减少一半，倒入木盆中，放置一夜便制成了；形状像白石英，都是六棱形。制作时忌讳杂人前来观看。如今益州人又用矾石炼制硝石，成品非常柔软洁白，但味道仍然是矾石的味道。孔氏的解散方又说：熬炼硝石，使它沸腾，直到汁液全部耗尽。这样看来，硝石仍然是含有汁液的。如今道家需要它，因为它能够化解其他石类，在这方面是最重要的。《唐本注》说：晋、宋时期的古方多用硝石，少用芒硝；近代各医家却只用芒硝，很少谈到硝石，难道古人竟不了解芒硝吗？《本经》说它生于朴硝；朴硝又名硝石朴，硝石又名芒硝，道理已经很清楚，不应再重复另列一条。现在考订认为：它确实产自朴硝。用温水淋朴硝，取汁煎炼，煎至减少一半，倒入盆中，经过一夜就会生出细小的芒状结晶，所以称为芒硝。又有一种英硝，形状像白石英，呈四棱或五棱，颜色洁白，晶莹透亮，十分可爱。它的主治作用与芒硝很相同，也产自朴硝，但煎炼方法另有不同，也叫马牙硝。《唐本注》把它看作硝石的同类，实在是大错。臣刘禹锡等谨按：《蜀本草》还有一种说法：人如果常年炼石服用，死后坟墓中会生出悬石；据此说法，不应再另列芒硝一条。朴硝又名硝石朴，也就是把朴硝炼成硝石，这一点很明确，所以才有硝石这一条。而且硝石也有一个名称，所指的同样是由朴硝炼制而成的东西。各种药物虽然本体相同，大概只是同出一源而名称不同，且修治、炼制的方法也不一样。主治功效于是有所不同。《药性论》说：芒硝，作为使药。味咸，有小毒。能通治女子闭经、症瘕，使瘰【原文“瘰 ”字样疑有缺漏】疬消退，并治黄疸病。主治堕胎；患漆疮时，用其汁液敷患处。主治时行病的壅热，能够消散恶血。陈藏器说：石脾、芒硝、硝石都产于西戎的盐碱地，是咸水凝结而成的，主治作用也因性质相近而依次相类。《图经》的详细内容见于朴硝条下。雷公说：凡使用时，先用水飞法处理，再用五层纸滴滤去杂质，在锅中烘干，然后放入乳钵研成粉末备用。

译芒硝是从朴硝中炼制出来、形状像麦芒的部分，因此称为芒硝。《圣惠方》治甲沟炎，用芒硝煎汤淋洗浸渍患处。《千金方》治漆疮方：用热水浸泡芒硝，使药液浓厚后涂患处，干了就更换。《梅师方》治火丹毒，用水调芒硝涂患处。又一方：治各种疹子，用水煎煮芒硝后涂患处。又一方：治伤寒发出的豌豆疮。在尚未化脓时，研碎芒硝，用猪胆汁调和，涂在疮上，立即见效。《子母秘录》说：小儿赤游丹毒在身上蔓延，如果向下蔓延到心部就会死亡；把芒硝放入汤中，取浓汁擦拭丹毒患处。《百一方》治关膈导致大小便不通、腹部胀满，病人几乎要死，延误两三天就会致命。芒硝三两，用纸包三四层，放在炭火上烧，使其投入一升汤中后全部溶解，全部服下。应先喝一升汤使其吐出，然后再服此药。《孙真人食忌》说：治眼中生翳，取芒硝一大两，放在铜器中用猛火煅炼，冷却后用生绢细筛，点入眼角。每晚临睡时点一次，效果很好。《丹房镜源》说：芒硝能制伏雌黄。《衍义》说：芒硝，《本经》说它生于朴硝。就是把朴硝用水淋取汁液，澄清后再熬炼，使其减去一半，倒入木盆中，放置一夜，便结成带有芒刺和棱角的晶体。所以它的药性较为和缓，古今多用来治疗伤寒。卷第三。朴硝。朴硝：味苦、辛，性寒、大寒，无毒。主治各种疾病，能祛除寒热邪气，驱逐六腑中的积聚、坚结和留滞癖块，消除胃中食物饮水积热结聚，破除留滞的瘀血和闭塞，消散停积的痰饮与痞满；能推陈出新，还能化解七十二种石药。炼制后服食，可以使身体轻健，达到成仙的境界。炼制后洁白如银，既能使寒，也能使热；既能使滑，也能使涩；既能呈辛味，也能呈苦味；既能呈咸味，也能呈酸味；埋入地下千年也不会改变。青白色的较好，黄色的则不论什么时候都可采得。（畏惧麦句姜【药名疑有讹误】。） 陶隐居说：现在产于益州北部原汶山郡、西川蚕陵两县的交界处。生长在山崖上，多为青白色，也夹杂黑色斑纹。一般人挑选白色柔软的，把它当作硝石使用；应当烧到汁液沸腾流出，形状像矾石。《仙经》只说：硝石能够化解其他石药。现在这里也说它能化石，怀疑二者必定相似，可以试验一下。《唐本注》说：这种药有两种纹理，一种是纵向纹理，一种是交错纹理，使用时没有区别。白色柔软的，是朴硝的幼苗，空虚柔软、药力较弱；炼成硝石时所得不多，若把它当硝石使用，功效和药力都差得很远。今按：现在产于益州，当地人采集后用水淋取汁液，煎炼制成朴硝。又名“硝石朴”。“硝”是它本体的名称；“石”是坚硬洁白的称呼；“朴”就是尚未炼化的意思。因为芒硝、英硝都由此物炼制出来，所以称为“硝石朴”。其中的英硝，就是现在民间所说的马牙硝。臣禹锡等谨按：《药性论》说：朴硝，属君药，味苦、咸，有小毒。能治疗腹胀、大小便不通以及女子月经闭塞。《日华子》说：主治五脏壅滞和各种疾病，通泄症瘕积结；治疗流行性热病，消除肿毒和头痛，排脓，滋润毛发。凡是加入汤药服用时，先把朴硝放在杯中，再将煮热的药液搅匀后冲入服下。

译《图经》说：朴硝产于益州山谷中有咸水的一面。硝石产于益州山谷以及武都、陇西和西羌地区。芒硝生于朴硝之中，如今南北各地都有，而以西川所产的最好。旧说这三种药出自同一来源，最初采得其苗，用水淋取汁液，煎炼而成的就是朴硝，又名“硝石朴”。硝石就是从其中产生的。又将朴硝或地霜炼制成坚硬洁白如石的，就是硝石，又名芒硝。再取朴硝，用温水淋取汁液，炼制使其减半，倒入盆中，放置一夜便生出细小芒晶，这就是芒硝。虽然本是一体而名称不同，但由于修治炼制的方法不同，主治功效也就不同了。然而《本经》分别记载它们的产地，我怀疑它们其实是两种东西。如今医生开方使用时，也不能再考究它们的来源，只把未经炼制、结成块而略带青色的称为朴硝。炼制后盆中上面生有芒晶的称为芒硝，也叫盆硝；芒硝底部澄清凝结的部分称为硝石。朴硝药力峻急，芒硝次之，硝石更为缓和，不知道哪一种才是真正的名称和品种。又考察：苏恭说，晋宋时期的古方多用硝石，少用芒硝。近代各位医生只使用芒硝，很少提到硝石，这种说法是不对的。张仲景《伤寒方》中的承气汤、陷胸丸之类，都使用芒硝。葛洪《肘后方》治疗伤寒、时气、温病，也多使用芒硝；只有治疗食用生肉片后胸膈间不消化的方剂使用朴硝。书中说，如果没有朴硝，用芒硝代替也都可以。由此可见，晋宋以前朴硝、芒硝是通用的。又《胡洽方》的十枣汤使用芒硝，大五饮丸使用硝石。方中也说，没有硝石就用芒硝。由此可见，梁、隋时期芒硝和硝石也是通用的。这样说来，朴硝、硝石属于精制品，芒硝属于粗制品。所以陶隐居引用皇甫士安的炼硝石方法说：取芒硝和石脾合煮，制成真正的硝石；只是石脾已经没有人能辨认了。他又在矾石条下注说：未经炼制的叫马齿矾，呈青白色；炼制后洁白无比，蜀人把它当作硝石使用。可见当时已经很难得到真正的硝石了。所以方书中很少使用硝石，通常互相替代；如果这样，那么今天所使用的药材即使不能确认为真品，但功效既然相近，也无疑可以通用。《本经》之所以分别记载它们的产地，是因为各地炮制方法有精细和粗劣之分，所以必须加以区别。至于芎【原文“芎 ”字样疑有缺漏】与蘼芜、大戟与泽漆，实际上都是同一种植物，《本经》也分别记载产地，大概是因为根和苗各有适宜的土地，并不是另有一种药物。那么朴硝、硝石分别记载产地，也是同样的道理。此外还有英硝，也出自朴硝，形状像白色石英，呈四五条棱，洁白晶莹，十分可爱。功效与芒硝很相近，只是不能使大便下泄，药力稍弱，也叫马牙硝，这是按形状取名的，近代使用得最多。又有炼制金石药物的凌法，依次加入马牙硝、芒硝、朴硝、硝石四种药物。详察这种方法出于唐代，只是不知道当时是怎样区别这四种药物的。又在下文有生硝条说：生长于茂州西山的岩石之间，形状和大小不固定，青白色，很少有人使用。如今医生又使用一种甜硝，品质更加精良，有人怀疑就是这种药，于是说它出自英硝。但没有听说它的炼制方法。另外，南方医生谈论硝时，所说的也略有不同。有人写道：《本草》中有朴硝、硝石、芒硝，却没有马牙硝；各家为这三种药所作的注释，始终没有明确结论。有人说芒硝、硝石本来就是同一种药，不应重复列出。又有人说，朴硝煎炼后投入盆中，放置一夜便出现细小芒晶，既然如此，自然应当就是马牙硝。又说马牙硝也叫英硝，本来就是一种药；既然把芒硝当作朴硝的产物，就不应再有英硝这种东西。如今各种硝的形态各不相同，道理本来很容易明白，却竟然会产生这样的混乱。朴硝味苦而略咸，《本经》说味苦，《名医别录》说味辛，大概是误把它说成硝石了。蜀地所产的晶莹洁白如冰雪，内地所产的略带黑色；都酥松脆弱，容易破碎，风吹便结成霜，细碎如粉末。熬炼时会熔化沸腾，也可以熔铸成形。用水和甘草、猪胆一起煮，使药液减去一半，倒入大盆中，再加入凝水石碎屑浸渍一夜，凝结成像白色石英一样的，就是芒硝。把地上的霜扫取后煎炼，制成像解盐的东西，味辛苦，烧它时火焰完全消失的，就是硝石。它能化解金石，又畏惧火而能制约各种石药，使其耐受火烧，也是天地间的神异之物。牙硝就是芒硝。又有生硝，不经过煮炼而形成，也产于蜀地道路一带，类似朴硝但稍微坚硬一些。这种说法虽然有所辨析，但与古人的说法大不相同，也不能完全相信。张仲景《伤寒论》说：膀胱拘急、小腹胀满、全身发黄、额头发黑而脚底发热，因此形成黑疸；大便必定发黑，腹部胀满如有水状，大便稀溏。这是因房劳过度而得，并不是水肿。腹部胀满的难以治疗，用硝石矾石散主治。硝石炒至黄色，矾石烧至汁液耗尽；两药等分，混合后用细绢筛过，以大麦粥汁调服，每次方寸匕，每日三次。穿厚衣、盖被取微汗，疾病会随大小便排出：小便呈正黄色，大便呈正黑色。大麦要用没有外皮的。《千金方》用硝石二分，矾石一分。刘禹锡《传信方》记载石【原文“石 山人”疑有缺字或OCR问题】山人的甘露饭：治疗热邪壅滞、使膈部清凉，并吐出积滞。取蜀地朴硝研成粉末，每一大斤用蜂蜜：冬季用十三两，春、夏、秋三季用十二两。先把朴硝捣碎筛成粉，再用白蜜调匀，随竹筒大小取一节新青竹筒，装药至半筒以上就停止，不得装满。再放入蒸饭的甑中，使装药的部分埋在饭内，空出的部分露在上面；不妨碍甑箪即可。等饭蒸熟后取出，趁热用棉布过滤，倒入一个瓷钵中，用竹篦不停搅拌，直到凝结，药就制成了，收入盒中。天气炎热时，就把钵浸在冷水中，然后搅拌。每次饭后或临睡时含服半匙至一匙，慢慢咽下。如果需要使大便通下，也可以使用。《圣惠方》治时行病头痛不止。用朴硝二两，捣碎过筛研成散剂，用生油调和，涂在头顶上。又一方：治疗服食乳石药后发作的烦闷以及各种风热证。用炼制过的朴硝半两，细研成粉，每次用蜜水调服一钱匕。每天服三四次。《外台秘要》说：治疗喉痹，效果神奇。朴硝一两，细细含在口中，咽下药汁，片刻即可痊愈。《孙真人食忌》说：主治口疮，取朴硝含在口中。《简要济众》治小便不通、膀胱有热。白花散：朴硝用量不拘多少，研成粉末，每次二钱匕，用温热的茴香酒调服，不拘时间服用。

译《衍义》说：朴硝是最初采集、煎炼一次制成的，未经再次炼制，所以叫朴硝。它的味道极其涩，因此药力峻急而不和缓；可以用来熟制生牛皮、马皮，也可以用来检验金银是否有伪。葛洪用它治疗肉食脍炙不能消化的病，取来荡涤、排除积滞。腊月里，用新瓦罐装满热水，加入朴硝二升，投入热水中搅散，挂在北屋檐下，等朴硝从罐外渗出后，收取其结晶。用人乳汁调服半钱，治疗各种风热毒邪攻注眼睑外部，以及发于头面、四肢的肿痛，往往一用就有神效。卷第三。玄明粉。味辛、甘，性寒，无毒。治疗心火炽热引起的烦躁，以及五脏中积存已久的滞积和癥结。能明目，退除膈部以上的虚热，消散肿毒。这就是由朴硝炼制而成的药。（新补内容，见《药性论》和《日华子》。） 《仙经》说：用朴硝制炼，使它归伏，制成玄明粉。朴硝是太阴的精华，是水的子体。它是阴中含有阳性的药物。太阴又称玄，能够深入搜除各种疾病，其功效没有比它更大的了。治疗各种热毒风邪，搜除寒邪，癥积、痞块、气胀满，五劳七伤，骨蒸传尸，头痛烦热，搜除恶疾，五脏闭涩，大肠小肠不通，三焦热淋，疰忤病，咳嗽呕逆，口苦口干而涩，咽喉闭塞，心、肝、脾、肺、胃脏腑的积热，惊悸，健忘，营卫失调，饮酒过量或吃脍肉不化，饮食过度，腰膝冷痛，手脚酸软，久冷久热，四肢气血壅塞，背部肩膊拘急，眼昏目眩，久视无力，肠风痔疾，血块瘀滞及月经不调。妇女产后病、小儿疳气、阴毒伤寒，以及表里疫疠等疾病，都能治疗。长期服用能使身体轻捷、耳聪目明，保持容颜并延年益寿。用于急救解毒、补益身体，效果奇妙。唐明皇听说终南山有位道士叫刘玄真，服食这种药，于是下诏召见并问道：朕听说您的寿命大约有三百岁，服食什么药，能够长生不老，身体这样充实愉悦？玄真回答说：臣依照《仙经》修炼朴硝，称为玄明粉，只服这种药，于是没有疾病而长生。这种药没有渣滓，药性温和，能够除去各种疾病。直接生服尚且能救急难、保全性命，何况经过修炼后长期服用呢？能补益精气、壮盛元气，扶助阳气而滋补阴气。无论男子、妇女，还是幼儿、襁褓中的婴儿，不论四时寒热，甚至饭后寒热不适，都可以治疗。一两分作十二次服用，但每次临服时斟酌病情增减剂量。如果感觉体内壅滞发热，或患伤寒，出现头痛鼻塞、四肢不能活动、饮食不下、烦闷气胀等症状，不论昼夜，急于用泻下法求得安适，就根据年龄大小，用药一分至半两，斟酌增减剂量，用桃花汤送服为最好。其次用葱汤送服。如果还没有通利宣泄，再用一碗或两碗汤送服，立即见效。这样自然能够调理补益，恢复正常。只求大便稍微通畅、不闭涩；但要长期服用，逐渐见效，早晚都可服，不会搜刮损伤人的五脏，反而使人心情舒畅、身体安泰。开始服药时，每天空腹服用，酒、茶或汤都可以送服三钱匕；饭后过一段时间再服三钱匕。七天以内常常会轻微腹泻，排出黄黑色水液、涎沫等，这是在搜除、淘洗各种疾病的根本并将其排出，不要因此害怕。七天以后逐渐感到腹中温暖，饮食消化良好，气机下降；只是忌食苦参以及各种鱼类、藕和蔬菜。误食各种有毒药物的解救方法是：用葱白煎一茶碗汤，调入玄明粉两钱，一次服下，各种毒药立即会随泻下而排出。如果妇女怀孕，长期服用可以安胎；孩子出生时，产妇不会有疮肿疾病。长期服用能够去除旧病、滋养新生，使气血日益安和。如果偶然中了毒，取地胆一分、荠和犀角各半两，服下立即解毒。如果长期服用，就用大麻汤送服。这种药特别能温暖肾水之脏；妇女服用，可以补益血脉，还能治疗骨蒸五劳、惊悸健忘、热毒风等病，服下立即痊愈。能使人面色润泽，疏通关窍、健运脾胃，使身体轻捷、延年益寿，振奋精神，明目。其他各种功效不能一一记载，另有传文收在《太阴经》中。取朴硝二斤，必须是洁白的；用一个瓷炉，把朴硝压实叠放进去，再用一片瓦盖住炉子。用十斤炭火烧一〔处文字残缺〕，炉口先不盖，放一条炭火，等沸腾停止后才盖上炉口，再用十五斤炭〔处文字残缺〕烧炼。放冷一伏时，提出炉中的药，把药摊在纸上放于地面，用盆盖住一伏时，再放在日光下晒干。加入甘草二两，生用、熟用均可，细细捣碎并筛取粉末。卷第三。马牙硝。味甘，性大寒，无毒。能够除去五脏中的积热和潜伏的邪气。研末筛取后点眼，或加入眼药中使用，能很好地消退眼睛红肿、障翳、涩痛和流泪。（新补内容，见《药性论》和《日华子》。） 《图经》的文字已全部附在朴硝条下。《经验方》：治疗饮食过饱不能消化，后来形成痞结、胸膈痞塞。马牙硝一两，捣碎；陈吴茱萸半升，煎取浓汁，投入马牙硝，趁热服下。过了很久如果仍未通利，再服一剂，立即痊愈。窦群在常州时，使用这个方子取得了疗效。又一方：退翳明目的白龙散。取洁白光亮的马牙硝，用厚纸包裹并压实，放在怀中贴肉的地方。温养一百二十天后取出，研成粉末，加入少量龙脑一同研细。不论眼翳形成的年限长短，只要眼内生翳膜、视物逐渐昏暗、远视不清，而瞳孔没有破散，都可以治疗。每次点眼取药末约两粒米大小，点入眼中。《简要济众》：治疗小儿鹅口疮。把马牙硝细细研末，掺在舌头上，每日三至五次。姚和众：治疗小儿重舌。把马牙硝涂在舌头下面，每日三次。《太清伏炼灵砂法》说：马牙硝是阴气极盛之处的精华，能够制伏阳精，消解火石之气。《丹房镜源》说：用来养炼丹砂，制〔字缺〕砂。卷第三。生硝。味苦，性大寒，无毒。主治风热引起的癫痫，小儿惊邪、抽搐，风眩头痛，肺气壅塞，耳聋，口疮，喉痹咽塞，牙齿和下颌肿痛，眼睛红赤灼热疼痛，以及眼屎眼泪很多。产于茂州西部山中的岩石之间。形状为大小不一的块状，颜色青白。没有固定的采收时间。（畏恶麦句姜〔药名文字疑误〕。今附。） 《图经》的文字附在朴硝条下。卷第三。滑石。滑石，味甘，性寒或大寒，无毒。主治身体发热、泄〔字缺〕，女子乳汁难下，癃闭；能利小便，荡涤胃中积聚的寒热，补益精气，通利九窍和六腑的津液，去除停留凝结，止渴，使人中焦通利。长期服用能使身体轻捷、耐受饥饿，延长寿命。又名液石、共石、脱石、番石。产于赭阳山谷、泰山北面的山阴处，也产于掖县北部的白山和卷山。没有固定的采收时间。以石韦为使药，畏恶曾青。

译陶隐居说：滑石颜色纯白，《仙经》用它制成泥状物。另有冷石，颜色略带青黄，药性同样寒凉而通利，也能用来熨平油污衣物。现在湘州、始安郡等地出产这种石头。刚挖取时柔软如泥，时间久了逐渐变得坚硬；人们多用它制作墓中的明器，也有人用它来散热，但不正式列入方药。赭阳县原先隶属南阳，汉哀帝时设置；由此可知，《本经》所注的郡县名称，必定是后汉时期的情况。掖县，隶属青州东莱郡。卷县，隶属司州荥阳郡。《唐本注》说：这种石头到处都有。岭南始安出产的滑石，洁白如凝固的脂肪，极其柔软滑润。掖县出产的，纹理粗糙，质地青白并有黑点，只能用来制作器物，不适合入药。齐州南山神通寺南面的山谷中也有很多，颜色青白，品质不佳；但论滑腻程度，仍胜过掖县所产的。臣禹锡等谨按《药性论》说：滑石，臣药。又名夕冷。能治疗五淋，主治难产。可以单服滑石粉末；也可将滑石粉末与丹参、蜂蜜、猪脂制成膏，到了孕期便空腹用酒送服弹丸大小的一丸。临产时加倍服用，能使胎儿顺利下行，容易生产。能消除烦热、心中躁扰，尤其主治石淋。陈藏器说：考察始安和掖县出产的两种石头，形状质地既然不同，用途也不一样。陶隐居说：不知道今天北方是否还有这种石头。陶隐居生活的时代，南北交通阻绝；他不知道北方的情况，有什么值得奇怪的呢？苏恭把它们引用为同一种东西，实在令人深感惊讶。始安出产的，柔软滑润而白，是滑石。东莱出产的，坚硬粗涩而青，是用来制作器物的石头。《南越志》说：〔地名缺〕县出产〔石名缺〕石，〔石名缺〕石就是滑石。当地人把它制成烧煮器具，用来烹鱼。《日华子》说：滑石治疗乳痈，能使津液通利。《图经》说：滑石产于赭阳山谷、泰山北面的山阴处，也产于掖县北部的白山和卷山；如今道州、永州、莱州、濠州都有出产。这里有两种滑石，道州、永州出产的，洁白滑润如凝固的脂肪。《南越志》说：〔地名缺〕县出产〔石名缺〕石，〔石名缺〕石就是滑石。当地人把它制成烧煮器具，用来烹鱼，就是这种石头。莱州、濠州出产的，纹理粗糙，质地青色，有白点和黑点，也称为斑石。这两种石头都可以制作器物，而且制作出的器物十分精美。刚出土时柔软稀烂如泥，久后逐渐坚硬；当地人都在洞穴中趁它柔软时制作，所费力气很少，否则坚硬后便难以制作。《雷公炮炙论》说，滑石有五种颜色，应当使用像方解石那样的白色滑石。绿色的滑石，药性寒凉而有毒，不能入药。又说：凡是像冰一样、呈白青色，在石头上划过能留下白色油腻痕迹的，才是真滑石。照这样说，那么它与如今南方运来的滑石都相似，使用起来就没有疑问了。然而雷〔公〕虽然被称为隋代人，考察他的书，却有提到唐代以后的药名，或许是后人增删改动过的吧。有人说：沂州出产一种滑石，品质很好，与《本经》所说的泰山山阴之地产物相合。但是当地人不把它作为药材采取，所以医生也很少知道使用它。现在濠州的医生所进献的青滑石，说它药性微寒，无毒。主治心气涩滞。与《本经》的记载大体相同，但略有差异。吴录《地理志》和《太康地记》又说：郁林州布山县有很多虺蛇，毒性足以杀人；有一种冷石可以解蛇毒，石色赤黑，味苦，把它研成粉末敷入伤口，同时咬紧牙齿，立即就能苏醒。又名切齿石。现在人们多把冷石制成粉末治疗痱疮，有人说它就是滑石，只是味道有甘、苦的不同。考察古方，利小便、治疗淋病涩痛时，多单独使用滑石。又可与石韦一起捣成粉末，服用一刀圭，见效更快。又主治石淋发作、心中烦闷：取滑石十二分，研成粉末，分两次服，用水调和搅散，一次服下。烦热平定后，就停止继续服用。如果病还没有痊愈，把剩下的药全部服完，必定会痊愈。雷公说：滑石的种类很多，使用时不要弄错。有白滑石、绿滑石、乌滑石、冷滑石、黄滑石。白滑石就是方解石，颜色白，在石头上划过会留下白色油腻的纹痕，这种才可以使用。绿色滑石药性寒，有毒，不能入药使用。乌滑石颜色近黑，在石头上划过会留下青白色油腻的纹痕，入药使用效果很好。黄滑石颜色像金子，颗粒一颗颗都是圆的。在石头上划过留下青黑色痕迹的，不要使用，会杀人。冷滑石呈青苍色，在石头上划过形成白色油腻的纹痕，也不要使用。如果滑石颜色像冰，呈白青色，在石头上划过有白色油腻纹痕，这才是真品。凡是使用滑石，先用刀刮净，研成粉末，与牡丹皮一起煮一伏时，取出后去掉牡丹皮，取滑石，再用东流水淘洗，放在太阳下晒干后才能使用。《圣惠方》：治疗服用乳石药后发作、躁热烦渴不止。滑石半两，细研成粉，用水一中盏调搅成白饮，一次服下；没有痊愈就再服。又一方：治疗妇女长时间忍尿导致胞转。滑石粉，用葱汤调服二钱匕。又一方：治疗膈上烦热、口渴较多，并使九窍通利。滑石二两捣碎，加水三大盏，煎取二盏，去掉药渣，加入粳米二合煮粥，温热服食，便有效。《外台秘要》：治疗妊娠时小便不通，用滑石粉加水调成泥，敷在脐下二寸处。《广利方》：治疗气机壅塞、关格不通、小便淋沥结滞，脐下胀闷兼有疼痛。滑石八分研成面，用水五大合调和搅匀，一次服下。《杨氏产乳》：治疗小便不通。滑石粉一升，用车前草汁调和，涂敷脐部四周，范围方圆四寸；发热后就更换，冬月也可以用水调和。《丹房镜源》：滑石能够制伏雄黄、雌黄，作为外匮。《周礼》说：用滑来滋养孔窍。注释说：滑就是滑石。凡是各种物质通行顺利、往来不阻，都类似于孔窍。《衍义》说：滑石，现在称为画石，因为它柔软滑润，可以用来书写绘画；淋病患者大多使用它。如果突然发生呕吐，食物不能下咽，就用生滑石细粉二钱匕，以温水服下；随后赶快吃热面半盏，把药压下去。卷第三 石胆 石胆，味酸、辛，性寒，有毒。主治眼睛昏暗、眼痛、金疮、各种癫痫抽搐、女子阴部溃蚀疼痛、石淋寒热、崩漏下血、各种邪毒之气；能使人有子，消散癥积，治疗咳嗽气逆上冲，以及鼠疮和恶疮。炼制后服食，可以不衰老；长期服用能延年益寿，成为神仙。能把铁变成铜，炼成金银。又名毕石、黑石、棋石、铜勒。产于羌道的山谷和羌里句青山。在二月的庚子日、辛丑日采集。水英是它的使药；畏惧牡桂、菌桂、芫花、辛夷、白薇。

译陶隐居说：《仙经》中有使用它的记载，世俗医方很少使用，这种药大概已经绝迹了。现在偶尔还有人采到，颜色青绿，形状像琉璃并有白色纹理，容易破裂折断。梁州、信都已经没有了，世俗所用的只是拿青色矾石冒充，完全不像。《仙经》中又称它为立制石。《唐本草》注说：这种东西产在有铜的地方，形状像曾青，青绿色相间，味道极酸、极苦，研磨铁器能使铁呈铜色，这才是真品。陶隐居说颜色像琉璃的，其实是绛矾。近来又有人用绛矾冒充石胆，或用醋揉制青矾来冒充，这些也都是伪品。真品产于蒲州虞乡县东亭谷窟和薛集窟中，其中有鸡蛋大小的块状物才是真的。臣禹锡等恭敬地考察吴氏的说法：石胆，神农说味酸，性微寒。季氏说：性寒。桐君说：味辛，有毒。扁鹊说：味苦，无毒。《药性论》说：石胆为君药，有剧毒。能破除热毒，以陆英作使药。《日华子》说：味酸、涩，无毒。治疗牙部疾病和鼻内息肉。质地通透清亮的，以蒲州产的为上品。《图经》说：石胆产于羌道山谷、羌里句青山，现在只有信州铅山县有。它生长在铜矿坑中，有采得后煎炼而成的，也有天然生成的；天然生成的尤其珍贵，并且呈深碧色。用于治疗吐出风痰的药方，见效最快。在二月的庚子日、辛丑日采集。苏恭说：真品产于蒲州虞乡县东亭谷窟和薛集窟中，有鸡蛋大小的块状物才是真的。现在南方的医生大多使用它。他又记载说：石胆以上品为最佳，产于蒲州；大的像拳头，小的像桃子、栗子，敲击后纵横裂开，都会形成层叠纹理，颜色青，见风久了就变绿，敲破后内部也是青色。次等的产于上饶曲江一带的铜矿坑中，颗粒细小而有棱角，像钗股和米粒。《本草》注说，伪品是用醋揉制青矾做成的。现在却不是这样，而是取粗劣的石胆，与硝石一起熔化流制而成。如今那些块头大、颜色浅、浑浊而没有脉理，敲击就碎且没有棱角的，就是这种伪品。还有夹带石块的，是削取石胆矿床，在熔制时投入熔液中，凝固后便彼此黏附。《唐本草》余注：治疗下赤白血、面色发黄、女子脏腑寒冷。《外台秘要》：治疗牙痛以及牙齿脱落殆尽。将石胆细细研磨，用人乳调和，擦在疼痛的牙齿上或牙孔中，每天三四次。能够止痛，并使牙齿重新生长，一百天后恢复原来的牙齿。每天用新汲取的水漱口，使口腔清洁。《梅师方》：治疗甲疽。石胆一两，在火上烧到烟气尽了，捣碎研成粉末，敷在疮上。不超过四五次就能立即痊愈。《胜金方》：治疗各种毒病。将胆子矾研成粉末，用糯米糊做成鸡头实大小的丸药，外面裹朱砂，平时用朱砂养护；用冷水化开一丸服下，立即痊愈。又一方：治疗口疮，其他各种治疗都无效时，取胆矾半两，放入银锅中，以火烧至通红〔原文“火 通赤”疑有缺字〕，置于地上放一夜以去火毒，再细细研磨。每次取少量敷在疮上，使人吐出酸水和清涎；病情严重的，敷一两次就能痊愈。《谭氏小儿方》：治疗小儿中风、瘫痪〔原文“国中风瘫缓”疑有OCR错误〕。在一天之内，把胆矾细研成面粉状，每次用一字左右，以温醋汤送服，立即吐出涎液，病情逐渐减轻。《太清伏炼灵砂法》：石胆产于嵩岳、蒲州，秉受灵石的奇异之气，形状像瑟瑟。沈存中《梦溪笔谈》说：信州铅山有苦泉，泉水流成溪涧，取水熬煮就会形成胆矾；再煎煮胆矾就能生成铜，铁锅长时间熬煮胆矾也会化成铜。卷第三 空青 空青，味甘、酸，性寒、大寒，无毒。主治青盲、耳聋；能明目、通利九窍、疏通血脉、滋养精神、补益肝气；治疗眼睛红痛，去除眼翳，止住流泪；利小便，促进乳汁分泌，疏通关节，破除坚硬积聚。长期服用能使身体轻捷，延年不老，使人记忆不忘、志向高远，成为神仙。能把铜、铁、铅、锡化成金。产于益州山谷以及越〔原文“越 山”疑有缺字〕有铜矿的山中。铜的精气熏蒸就会生成空青，内部是空的。在三月中旬采集，也可以不限定时间。陶隐居说：越地隶属于益州。现在铜官出产的颜色最鲜艳浓深，始兴出产的比不上；益州各郡已经不再有了，恐怕是因为长久没有采集的缘故。凉州西平郡有空青山，那里也很多。现在的空青只是圆实得像铁珠，没有中空腹部，都是从土石中凿取出来的。又可用它配合炼丹，炼成后就能把铅化成金。在各种石药中，只有它最为珍贵。医方却很少使用它，反而多拿来作绘画颜料，实在可惜。《唐本草》注说：这种东西产在有铜的地方，是各种青石中的一种，但空青很难得到。现在蔚州、兰州、宣州、梓州都有出产，其中宣州的最好，块段细小，有时内部还会中空。蔚州、兰州出产的，片块较大，颜色非常深，但内部没有中空。现在补注：如今饶州、信州等地出产的也很好。臣禹锡等恭敬地考察范子《计然》的记载：空青产于巴郡。白青、曾青产于新淦。青色的品质好。《药性论》说：空青为君药，畏惧菟丝子。能治疗头风，镇抑肝气；即使瞳孔破损，服用后也能重新看见东西。萧炳说：内部中空、形状像杨梅的最好。日华子说：空青大的像鸡蛋，小的像相思子，青色浓厚得像荔枝壳，里面有酸甜的浆液，能用来点治多年的青盲、内障和翳膜，还能滋养精气；它的外壳也可以用来摩擦翳膜。《图经》说：空青生长在益州的山谷以及越□有铜矿的地方；铜的精气熏蒸，就会生成空青。如今信州也偶尔有产出。形状像杨梅，别名杨梅青。它的内部是空的，剖开后有浆液的，极其难得。大的也有像鸡蛋的，小的像豆子，在三月中旬采集，也可以不拘时间。古方虽然很少使用它，但如今治疗眼翳、眼障，它是最重要的药物。曾青产地与空青在同一座山中，治疗作用也很相似，颜色和纹理也没有差别，只是它的形状一个个连缀在一起，像串联的珠子；如今极其难得。另有白青，产于豫章的山谷，也像空青，圆得像铁珠，颜色白而内部不空，也叫碧青，因为研磨后颜色呈碧色。也叫鱼目青，因为形状像鱼眼。没有空青时，也可以使用它；如今已经再也见不到了。《千金方》：治疗眼□不明。取少量空青，用露水浸泡一夜，再用水点眼。另一个方子，治疗口□不正。取空青一豆大小的量含在口中，立即见效。《肘后方》：治疗突然中风、手臂麻木不仁、口□歪斜。取空青末一豆大小的量，放入口中，药末逐渐进入咽喉便可痊愈。《衍义》说：空青的功效，主要在于治疗眼病。仁宗在位时，曾下诏给御药院，要求寻找内部空而有水的空青，准备赐给近亲外戚，过了很久才得到。其中的杨梅青，治疗翳膜极有功效。其中有时也有水，它的用途与空青相同，只是功效有优劣罢了。如今信州凿山取这种药，世人称它为杨梅青，极其难得。卷第三。曾青。

译曾青：味酸，性微寒，无毒。主治眼痛、流泪不止、风痹，能使关节通利，通利九窍，消除症结、坚积和聚积，滋养肝胆，祛除寒热，杀灭白虫，治疗头风、脑中寒冷，止烦躁口渴，补益不足，充盛阴气；长期服用能使身体轻健、不易衰老。能够使金和铜发生变化。生长在蜀中的山谷以及越□。采集不拘时间。（畏惧菟丝子。） 陶隐居说：这与空青出自同一座山，治疗作用也相似。如今铜官已经没有曾青，只有始兴出产。形状一个个连缀在一起，像黄连相连；颜色和纹理略像空青，十分难得而且贵重。《仙经》很少使用它。用它炼化金的方法，与空青相同。《唐本注》说：曾青产于蔚州、鄂州，蔚州所产的最好，其次是鄂州；其他州所产的都不适用。《图经》的文字，详见空青条下。雷公说：凡是使用曾青，不要用夹有石头的，也不要用铜青。若炮制一两曾青，需要紫背天葵、甘草、青芝草三味，干品、湿品各一镒，一并细细切碎，放入一个瓷锅中，再把曾青放在其中。加入东流水二镒和上述诸药，缓缓煎煮五昼夜，不要使水火失去节度；煎足后取出，用东流水洗过，再放入乳钵中研成粉末使用。《丹房镜源》说：曾青能凝结水银、炼制丹砂，是金气所生成的。《宝藏论》说：曾青如果经火煅烧成膏，便能立即使水银炼成白银，转化后可得到八石。清霞子说：能使精神气爽。卷第三。禹余粮。禹余粮：味甘，性寒、平，无毒。主治咳嗽气逆、寒热、烦闷胀满、赤白带下、血闭、症瘕、大热，以及小腹结块、疼痛烦闷。炼制后服用，可以使人不感到饥饿、身体轻健、延年益寿。又叫白余粮。生长在东海的池泽以及山岛之中，有的生长在池泽中。陶隐居说：如今多产于东阳，形状像鹅蛋或鸭蛋，外面有层层重叠的壳，里面有黄色细末，像蒲黄；没有砂粒的最好。近年在茅山挖地时大量得到，质地极其精良，甚至带有弥漫的紫色光华。《仙经》用它作服食药。南方人又把泽地中一种藤称作禹余粮：叶子像菝□，根部成块且有节，像菝□而颜色发红，根的形状像薯蓣。传说从前大禹巡视山地时缺少食物，采来这种东西充当粮食，吃剩的便丢弃了，所以又叫白余粮。池泽中也有一种与它相似的东西。有人怀疑如今所说的石类禹余粮，就是太一余粮。张华说：多生蓼草的地方，一定有余粮；如今庐江一带就是这样。曾有人在铜官从石坑中采空青，得到许多黄红色的石头，极像如今的余粮，而且颜色比余粮更红、更好；怀疑这就是太一余粮。当地人称它为雌黄，拿来涂在物体上试验，正像雄黄的黄色。《唐本注》说：陶隐居所说的黄红色石头，怀疑是太一余粮。既然没有外壳包裹，就不是余粮；若怀疑是太一余粮，也很不确切。臣禹锡等恭谨考订《药性论》说：禹余粮为君药，味咸。主治崩漏。萧炳说：以牡丹为使药。日华子说：治疗邪气以及骨节疼痛、四肢麻木不仁、痔□等疾病。长期服用能够耐受寒暑。又叫太一余粮。《图经》说：禹余粮生长在东海的池泽和山岛中，有的生长在池泽中；如今只有泽州、潞州有产。旧说它的形状像鹅蛋或鸭蛋，外面有层层重叠的壳，里面有黄色细末，像蒲黄。如今图中所画的，全是山石的形状，完全不像蛋形，与旧说略有不同。采集不拘时间。《本经》中又有太一余粮。谨按陶隐居《登真隐诀》记载的长生四镇丸说：太一禹余粮能够安定六腑，镇守五脏。注说：考察《本草》，有太一余粮和禹余粮两种。它们的治疗作用大致相同。但如今世上只有禹余粮，不再能辨识太一余粮。这个方剂所用的药，于是把两者的名称合在一起，无法分辨究竟是哪一种。后来小镇直截了当地说：禹余粮，盒饭用它就是了。余粮多产于东阳山边，茅山也很多。上等的形状像牛黄，层层叠叠如铠甲交错；最好的呈紫色，细腻得像面粉，咬它不再有砂砾感。即使使用它，也应当细细研磨，再用水淘洗取汁，澄清后使用，不要让其中有沙土。苏恭也说：太一余粮与禹余粮本来是一种东西，只是以精细和粗劣来区别，所以有太一禹余粮这个名称。它的外壳像瓷器，最初在壳中尚未凝结时，还是黄色的水；凝结久了才出现几种颜色，有青、白、赤、黄，经过多年逐渐变成紫色，从赤色到紫色，都叫太一；其他各种颜色统称为余粮。如今医家只使用余粮，也不能这样细致地区分。张仲景治疗伤寒后腹泻不止、心下痞塞，而且病在下焦的，用赤石脂禹余粮汤主治。赤石脂、禹余粮各一斤，一同捣碎；加水六升，煎煮取二升，去掉药渣，分两次服。又据张华《博物志》说：扶海洲上有一种草，名叫筛草，它的果实可以食用，像大麦一样，从七月成熟，百姓收取它一直到冬天才结束，称为自然谷，也叫禹余粮。如今药物中所说的禹余粮，世代相传是从前大禹治水时把吃剩的粮食丢在江中，后来变成了药物。这样看来，筛草与这种药物是不同的东西，只是名称相同。传说把粮食丢在江中而变成药物，那么它与生长在海边池泽中的禹余粮，是同一种东西吗？《经验方》：治疗产后烦躁。取一枚禹余粮，形状像酸KT□的那种，埋入土中一半，四周压紧筑实；用一秤木炭煅烧，顶上放一斤□，煅烧到火力消耗三分之二为度。用湿砂土覆盖一夜后取出，打掉外面一层，只取内部细细研磨，用水淘洗、澄清五至七遍；用纸衬着晾干，再研磨数千遍。患者用甘草煎汤调服二钱匕，只服一剂便立即见效。《胜金方》：治疗妇女带下。白带下：禹余粮一两，干姜等分。赤带下：禹余粮一两，干姜半两。以上禹余粮用醋淬炼，捣碎研成细末，空腹用温酒调服二钱匕。《别说》说：谨慎考察，越州会稽山中发现一种，品质非常好。当地人说：从前大禹在会稽时，这里有他剩下的粮食。禹余粮本来就是因此得名的。卷第三。太一余粮。味甘，性平，无毒。主治咳嗽气逆、症瘕、血闭、漏下，祛除邪气，治疗肢体关节不利；吃得过饱会使人乏力、身体沉重。长期服用能够耐受寒暑、不感到饥饿、身体轻健，能飞行千里，成为神仙；又叫石脑。生长在太山的山谷中。九月采集。（以杜仲为使药，畏惧贝母、菖蒲、铁落。）

译陶隐居说：如今人们只总称它为太一禹余粮，专门把它当作禹余粮，不再能辨识太一余粮；然而两者的治疗作用也相似。《仙经》多使用它，四镇丸也总称为太一禹余粮。《唐本注》说：太一余粮和禹余粮是同一种东西，只是根据精细或粗劣来命名。它的外壳像瓷器，方圆形状不固定；最初在壳中尚未凝结时，还是黄色的水，叫作石中黄子。凝结久了才有几种颜色，有青色、白色、赤色或黄色。经过多年变成赤色，再由赤色逐渐变成紫色。从赤色到紫色，都叫太一。其他各种颜色，统称为余粮。如今太山已经采不到它，会稽、王屋、泽州、潞州各山都有。臣禹锡等恭谨考订吴氏之说：太一禹余粮又叫禹哀。神农、岐伯、雷公说：味甘，性平。季氏说：性微寒。扁鹊说：味甘，无毒，生长在太山上，外面有甲壳，甲壳中有白色物，白色物中有黄色物，像鸡蛋黄的颜色。九月采集，也可以不拘时间。《图经》的文字，已详载在禹余粮条下。陈藏器说：苏恭说，禹余粮和太一禹余粮，都是根据精细或粗劣来命名的。余粮中的黄色部分，经过多年变成赤色，再由赤色变成紫色。道的根本源头中，“太”就是大，“一”就是道；大道的宗师，就是大禹的治理教化。神君，是大禹的老师。因为这位老师常服用它，所以有“太一”的名称。还兼服混然。张司空说：还魂石中的黄子，有鬼物、禽兽守护着，不可随意取得，这就是神异之物。会稽有个地方叫蓼，出产余粮，当地人挖取后，要用物品请求购买；所要求的物品有一定数目，按照数目就一定能得到，不能随意多求。这种东西尚且有神异之处，难道不是太一吗？雷公说：凡是使用时，不要误用石中黄和卵石黄，这两种都属于石类。它们的外形很像禹余粮。石中黄的内部呈红、黑、黄色，味道淡而微[缺字]。卵石黄味酸。每一块都像蛋，里面有一块内核，不能使用。如果误服，会使人肠道干燥。太一禹余粮，乍看像石头，轻轻敲打就会碎，可以研成粉末。它质地很重，层层叠叠，像叶子一样的雌黄；这种药能补益脾脏，安定脏腑之气。炮制四两时，先用黑豆五合、黄精五合和水二斗，煮取五升，放在瓷锅中，再加入禹余粮，用火煮，并不断添汁，直到汁液煮尽为止。药物自然会散发出像新米一样的香气；捣碎后再研磨一万杵，才可以使用。卷第三。白石英。白石英，味甘、辛，性微温，无毒。主治消渴、阳痿不足、咳嗽气逆、胸膈之间久寒；能补益元气，祛除风湿痹痛，治疗肺痿，降气，利小便，补益五脏，并能通达日月之光。长期服用可以使身体轻健、延年益寿，并能耐受寒热。产于华阴山谷和泰山。大致上称为青陶。隐居说：如今医家使用新安出产的，极其细长、洁白透明的白石英；寿阳八公山多出大的白石英，但通常不使用。《仙经》中大小都有使用，但必须选用精纯洁白、没有瑕疵和杂质的。这样看来，个头大的更好。其余四色石英，如今不再使用。《唐本草》注说：白石英各地都有，如今泽州、虢州、洛州的山中都出产；虢州所产的较大，直径三、四寸，长五、六寸。如今通常认为泽州所产的最好。臣禹锡等恭谨按吴氏所说：白石英，神农认为味甘。岐伯、黄帝、雷公、扁鹊认为无毒。产于太山，形状像紫石英。白色而有光泽，长的有二、三寸。没有固定的采收时节。又说：青石英的形状像白石英，青色的一端、红色的后端就是青石英。赤石英是红色的一端、白色的后端。赤石英色泽鲜明而有光，味苦。能补益心气。黄石英是在一端呈现金黄色的。黑石英色黑而有光泽。《药性论》说：白石英属于君药。能治疗肺痈、吐脓、咳嗽气逆上冲以及黄疸。《日华子》说：五色石英性平。能治疗心腹邪气、妇女心腹疼痛，镇定心神，治疗胃中寒气；能使毛发得到滋养、面色和悦，治疗惊悸，安定魂魄，壮阳，下乳；以通透明亮的为上品。它的补益作用按照所属脏腑的颜色来治疗：青色治肝，赤色治心，黄色治皮肤，白色治肺，黑色治肾。《图经》说：白石英产于华阴山谷和泰山。陶隐居认为新安出产的最好。苏恭认为泽州出产的最好。如今泽州也出产白石英。大体说来，长而洁白有光泽、明澈发亮、六面像削成的一样，才可以使用。长五、六寸的尤其好。一端呈金黄色的，叫黄石英。一端红色、后端白色的，叫赤石英。一端青色、后端红色的，叫青石英。色黑而有光泽的，叫黑石英。二月采收，也有说没有固定时节的。古人服食石英时，最重视白石英；紫石英只用于五石散。黄、赤、青、黑四种石英，《本经》虽然列有名称，但方士和医家都没有实际使用。所以《乳石论》把钟乳称为乳，把白石英称为石；六种石英中最珍贵的，只有白石英。又说：乳，是阳中之阴；石，是阴中之阳。因此阳气在十一月以后甲子日开始生发时服乳，阴气在五月以后甲子日开始生发时服石。然而这些药物彼此相反、相畏、相恶，一旦妄动使用，危害就会很大。所以乳石药物发作时，虽然治疗方剂很多，却很少有能够奏效的，实在不能轻易服用。《圣惠方》治腹部坚硬胀满、称为石水的方剂：白石英十两，捶碎成大豆大小，用瓷瓶盛装，以好酒二斗浸泡，用泥重重封住瓶口，再用马粪和糠烧火煨煮，使酒长时间保持微沸，从卯时到午时停止加火。等到第二天，温取一中盏饮服，每天可以服三次。如果平时酒量小，就按自己的酒量饮用。这些白石英还可以再烧制一次。《简要济众方》：治疗心脏不安、惊悸健忘，以及上膈风热所化的痰。白石英一两、朱砂一两，一同研成散剂。每次服半钱，饭后及夜间临睡前，用金银汤调服。《衍义》说：白石英形状像紫石英，只是稍大，有六条棱，颜色像水晶一样白。紫石英、白石英用于攻治疾病时，可以暂时煮汁服用，但没有听说长期服用有什么益处。张仲景的意思，只让人[缺字]咀嚼，而不研成细末，难道不是有其道理吗？至于长期服用，更应当详细审慎。卷第三。紫石英。

译紫石英，味甘、辛，性温，无毒。主治心腹咳嗽气逆和邪气，补益虚损；治疗妇女风寒留在子宫、闭经不孕，十年没有孩子的情况；治疗气上冲、心腹疼痛、寒热邪气所结成的气滞；补益不足的心气，平定惊悸，安定魂魄，充实下焦，止消渴，祛除胃中久寒，消散痈肿，使人面色润泽。长期服用能温暖中焦，使身体轻健，延年益寿。产于泰山山谷。没有固定的采收时节。以长石为使药；与茯苓、人参、芍药配伍，共同治疗心中的结气；与天雄、菖蒲配伍，共同治疗霍乱；畏避扁青、附子，不宜与[缺字]甲、黄连、麦句姜同用。陶隐居说：如今第一等使用泰山所产的紫石英，颜色深而通透，下面有根。其次是雹零山出产的，也很好。此外还有南城石，没有根。还有青绵石，颜色也深黑，但不明亮通透。还有林邑石，内部一定有一个像眼睛一样的东西。吴兴石只有四面带有紫色，没有光泽。会稽诸暨石，形状和颜色像石榴籽。以前这些都混杂使用。如今制作丸剂、散剂的医家选择药材时，只有泰山所产的最好；其他地方所产的，可以用来制丸或泡酒服食。《仙经》并不正式使用它，但世俗方剂却很重视它。臣禹锡等恭谨按吴氏所说：紫石英，神农、扁鹊认为味甘、性平。季氏认为性大寒。雷公认为性大温。岐伯认为味甘、无毒。产于泰山或会稽。没有固定的采收时节。应选形状像削成的一样、紫色直达两端、像樗蒲骰子一样的。《药性论》说：紫石英属于君药。妇女服用可以生育；主治养肺气、惊痫、蚀脓，以及虚弱而惊悸不安等症，应增加用量使用。《岭南录异》说：陇州山中多产紫石英，颜色淡紫，质地晶莹透明；无论大小都有五条棱，两端像箭头。煮水饮用，能使身体温暖而且无毒。与北方所产的白石英相比，它的药力强一倍。《日华子》说：紫石英能治疗痈肿、疮毒等症；用醋淬后捣成粉末，再用生姜和米醋煎煮，外敷患处。也可以用来研磨涂擦。《图经》说：紫石英产于泰山山谷，如今岭南和会稽山中也有。谨按《吴普本草》说：紫石英产于泰山和会稽，应选形状如削、紫色直达两端、像樗蒲骰子一样的。陶隐居说：泰山石颜色深而通透，下面有根，是最好的。会稽石形状、颜色像石榴籽，是最差的。以前混杂使用，如今只使用泰山石；其他地方所产的，可以制丸或泡酒服食。又考《岭表录异》说：如今陇州山中多产紫石英，颜色淡紫。它的质地晶莹透明，无论大小都有五条棱，两端像箭头。煮水饮用，能使身体温暖而且无毒；与北方所产的白石英相比，药力强一倍。这样看来，泰山、会稽、岭南所产的紫石英使用它们也已经很久了。《乳石论》中没有单独服用紫石英的记载，只有五石散通用紫石英。张文仲有用紫石英煮水单独服用以镇心的方法；胡洽和《千金方》则多与其他药物配合使用。如今医家所用的方剂中，只有治疗妇女疾病和心病的药方偶尔使用它。《圣惠方》：补益虚劳，止住惊悸，使人能够进食。紫石英五两，打碎成米粒、豆粒大小，用水淘洗一遍，加水一斗，煮取二升，去掉药渣，澄清后慢慢服用；也可以煮粥或煮羹食用。服完后再煎煮服用。青霞子说：紫石英能使身体轻健、肌肉充实。《衍义》说：紫石英明亮通透如水晶，颜色紫而不均匀。张仲景治疗风热引起的抽搐以及惊痫抽搐，用风引汤：紫石英、白石英、寒水石、石膏、干姜、大黄、龙齿、牡蛎、甘草、滑石等分，混合后[缺字]咀，以水一升煎煮，去掉三分水液，饭后根据病情多少温服，不用药渣；服用后没有不见效的。青石脂、赤石脂、黄石脂、白石脂、黑石脂等，味甘，性平。主治黄疸、泄泻痢疾、肠〔原文缺字〕、脓血便、阴部生疮、下血、赤白带下、邪气所致的病证、痈肿、疽痔、恶疮、头部疮疡、疥癣瘙痒。长期服用可以补益骨髓，增强元气，使身体肥壮健康、不易饥饿、身轻，并延年益寿。五种石脂分别按照青、赤、黄、白、黑五色，补益五脏。产于南山南面的山谷中。臣禹锡等恭敬地按：蜀本说，现在义阳山中很多；另一本说产于南阳山谷中。卷第三。青石脂。味酸，性平，无毒。主治调养肝胆之气、明目，治疗黄疸、泄泻痢疾、肠〔原文缺字〕、女子带下诸病，以及疽痔、恶疮。长期服用可以补益骨髓、增强元气、不易饥饿，并延年益寿。产于齐区山和海边山崖。没有固定的采收时间。《别说》说：谨按唐代注本说，产于苏州余杭山。现在已经不采了。但苏州如今仍进贡赤、白两种，只是入药并不太好。只有延州山中出产的最好。从两块石头之间剥取。延州常常因蕃族敌寇围城而苦于缺水，于是挖掘深、宽各三五丈的地坑，用石脂严密封固来储水，经过很长时间也不渗漏，所以应当以这种石脂为上品。卷第三。赤石脂。赤石脂，味甘、酸、辛，性大温，无毒。主治调养心气、明目、益精，治疗腹痛、泄泻、赤白痢疾、小便不利，以及痈疽、疮疡、痔疮；还可治女子崩漏、产后胞衣不下。长期服用可以补益骨髓，使面色好看、增长智力、不易饥饿、身体轻捷，并延年益寿。产于济南、射阳和泰山北面。没有固定的采收时间。与大黄相恶，畏惧芫花。唐本注说：这种石脂，济南、泰山一带没有听说出产；现在虢州卢氏县、泽州陵川县和慈州吕乡县都有，色泽纹理鲜明润滑，宜州各山也有。这五种石脂中，还有一种石骨，形状像骨头，质地像玉一样坚硬润泽，服用后作用胜过钟乳石。臣禹锡等恭敬地按：《药性论》说：赤石脂为君药，与松脂相恶，可以补益五脏虚损。

译《图经》说：赤石脂产于济南、射阳和泰山北面。苏恭说：济南、泰山一带没有听说出产，只有虢州卢氏县、泽州陵川县、慈州吕乡县都有，宜州各山也出产，现在潞州也有出产。以色泽和纹理鲜明润滑的为上品。没有固定的采收时间。古人也有单独服食赤石脂的。《乳石论》记载：服赤石脂后如果发生药性发作而心痛，喝热酒也不能缓解，可用葱、豆豉包在绵布中，用水煮后饮服来治疗。《千金翼》论说：治疗痰饮、无定时吐水的病，病因是冷饮过量，使脾胃之气虚弱，不能消化饮食；饮食进入胃中，都变成冷水，因而不停地反吐。这些病都可用赤石脂散主治。赤石脂一斤，捣碎过筛；每次服方寸匕，酒或饮料任意选择，逐渐增加到三匕。一斤药服完后，终身都不会再吐痰水。也不会再泄泻痢疾，并能补益五脏，使人肥壮健康。有人患清稀痰饮，服用各种药都无效，使用这个方子后竟然痊愈。至于与其他药物配伍使用的，张仲景治疗伤寒下痢不止、便中带脓血，用桃花汤主治。方中赤石脂一斤，一半整块使用，另一半研末；干姜一两，粳米半升。用水七升煎煮，以米熟为标准，去掉药渣；每次饮服七合，再加入赤石脂末方寸匕服用，每日三次即可痊愈。痢疾停止后就停服；如果没有停止，就把药服完。又有乌头赤石脂丸，主治心痛牵连到背部。乌头一分、附子二分，均炮制；赤石脂、干姜、蜀椒各四分。五味一起捣成粉末，用蜂蜜调和制成丸剂，大小如梧桐子。饭前先服一丸；如果没有效，就逐渐增加剂量。《斗门经》说：治疗小儿疳积泄泻。将赤石脂捣碎并筛成像面粉一样的细末，用粥汁调服半钱，立即见效。也可以与京芎等分同服，效果更好。《衍义》说：赤石脂现在各地都有，用舌头试它，能粘住舌头的为佳。有人患大肠虚寒滑泄、小便中遗精，服用各种温热药达一斗二升，也没有明显效果。后来有人教他服赤石脂、干姜各一两，胡椒半两，一同研末，用醋糊制成梧桐子大小的丸剂，空腹及饭前用米饮送服五十至七十丸，服完四剂，病就痊愈了。卷第三。黄石脂。味苦，性平，无毒。主治调养脾气、安定五脏、调和中焦，治疗成人和小儿泄泻痢疾、肠〔原文缺字〕、脓血便，驱除白虫，消除黄疸，以及痈疽虫〔原文疑有脱误〕。长期服用可以使身体轻捷，并延年益寿。产于嵩高山。颜色像黄莺雏鸟。没有固定的采收时间。以曾青为使药，与细辛相恶，畏惧蜚蠊。唐本还说畏惧黄连、甘草和蜚蠊。雷公说：凡是使用时，必须研成粉末，取新汲的水倒入器皿中，不停手地搅拌，完成后倒入盆中。像这样飞淘三次。沉淀下来的部分去掉，取飞淘过的部分，任意加入药方使用；服用时不论多少，都不得食用蛋类食物。卷第三。白石脂。白石脂，味甘、酸，性平，无毒。主治调养肺气、使肠道坚实、补益骨髓，治疗五脏虚弱所致的惊悸、心下烦闷，止腹痛和水泻，治疗小肠〔原文缺字〕、热性溏泄、便中脓血、女子崩漏、赤白带下，并排出痈疽、疮疡、痔疮中的脓毒。长期服用可以安定心神、不易饥饿、身体轻捷，并延年益寿。产于泰山北面。没有固定的采收时间。与厚朴同用，并用米汁送服，可以止便中脓血。以燕屎为使药，与松脂相恶，畏惧黄芩。唐本注说：白石脂现在出产于慈州各山，其中以慈州所产胜过其他地方。泰山左侧没有听说有出产。臣禹锡等恭敬地按：蜀本以及箫炳说，白石脂畏惧黄连、甘草和飞廉。《药性论》说：白石脂又名白符。与马目毒公相恶。味甘、辛。能使大肠收涩。《图经》说：白石脂产于泰山北面。苏恭说：出产于慈州各山，泰山左侧没有听说有出产。现在只有潞州有，潞州与慈州相近，这种也应当可以使用；古代治疗止泻的方剂大多使用它。但现在的医家也很少使用。没有固定的采收时间。旧《本经》把五色石脂合列为一条，都说产于南山南面的山谷中，主治功效也相同；后人分别记载它们。由于产地已经不同，功效和用途也有差别，使用时应当依据后面各条的记载。然而现在只使用赤、白两种，其余几种已经无人能够辨识。唐代韦宙《独行方》治疗小儿脐中汁液流出不止并且发红肿胀：把白石脂研成细末，炒温后扑撒在脐中，每日三次，效果很好。又，《斗门方》说：治疗泄泻痢疾。取白石脂、干姜两味等量捣碎，用沸腾多次的开水和面调成稀糊，拌匀后用手制成梧桐子大小的丸剂，晒干，服下三十丸。如果久痢不止，再增加三十丸。霍乱时，煎煮浆水作为送服药物。《子母秘录》说：治疗小儿水泻，身体瘦弱，不能承受药力较强的汤剂。白石脂半大两，研成粉末，与白粥调和，空腹给孩子服食。《别说》说：谨按唐本注，产于苏州余杭山，现在已经不采。但苏州如今仍进贡赤、白两种，只是入药并不太好。只有延州山中出产的最好，从两块石头之间剥取。延州常常因蕃族敌寇围城而苦于缺水，于是挖掘深、宽各三五丈的地坑，用石脂严密封固来储水，经过很长时间也不渗漏，所以应当以这种石脂为上品。《衍义》说：有些刚出生不到一个月的小儿经常啼哭，导致脐中出血，可将白石脂研成细末敷贴在脐部，立即痊愈。如果没有痊愈，就稍微炒过，放凉后再贴，仍然不能把药末剥掉揭开。卷第三。黑石脂。味咸，性平，无毒。主治调养肾气、增强阴气，治疗阴部蚀疮，止肠〔原文缺字〕泄泻痢疾，治疗口疮和咽喉疼痛。长期服用可以增强元气、不易饥饿，并延年益寿。又名石涅，又名石墨。产于〔原文缺字〕川阳城。没有固定的采收时间。

译陶弘景说：这五种石脂如《本经》所载，治疗作用也相近；《别录》分别列条记载，所以全部收录。现在民间只使用赤石脂、白石脂。《仙经》也使用白石脂，用它来涂抹炼丹的炉釜。上好的白石脂产于吴郡，仍然与赤石脂同一来源。赤石脂大多呈赤色且色泽好，只能用于止泻，不用于五石散。上好的赤石脂也产于武陵、建平和义阳。现在五石散都使用义阳所产的，产地在〔原文乱码〕县境以东八十里；形状像猪脑，颜色鲜红可爱，采后还会再生。它不能止痢，因此不使用它。其余三种石脂虽有出产，却没有明确的用途；黑石脂只可以用来作画。唐本注说：义阳就是申州。那里出产的名叫桃花石，不是五色石脂，颜色像桃花，长期服用能使人肥胖。当地人也用它治疗痢疾；过去苏州余杭山大量出产，现在只是停止采收了。臣禹锡等恭敬地按：吴氏说，五色石脂又名青符、赤符、黄符、白符、黑符。青符，神农说味甘。雷公说味酸，无毒。桐君说味辛，无毒；李氏说性微寒。生长在南山，或海边的山崖上。没有固定的采集时间。赤符。神农、雷公认为味甘。黄帝、扁鹊认为无毒。李氏认为性微寒。有的生长在少室山，有的生长在泰山。颜色深红，滑润如脂。黄符。季氏认为性微寒。雷公认为味苦。有的生长在嵩山。颜色像猪脑和雁雏。没有固定的采集时间。白符，另名随。岐伯、雷公认为味酸，无毒。季氏认为性微寒。桐君认为味甘，无毒。扁鹊认为味辛。有的生长在少室山、天娄山，有的生长在泰山。黑符，另名石泥。桐君认为味甘，无毒。生长在洛水以西的山中空地。日华子说：五色石脂都性温，无毒。与黄芩、大黄相畏。可治腹泻、痢疾、血崩、带下、吐血、鼻出血；还可固涩精液，治疗淋病〔原文“淋”后疑有缺字〕，安定心神，镇护五脏，消除烦躁，治疗惊悸，排出脓液，治疗疮疖、痔疮，滋养脾气，强健筋骨，补益虚损。长期服用可以使面色悦泽、皮肤纹理细腻；能黏附在嘴唇上的，品质最好。卷第三。白青。味甘、酸、咸，性平，无毒。主治视物昏暗，使九窍通利，治疗耳聋、心下邪气；能使人呕吐，杀灭各种毒物和三虫。长期服用可以使神明通达、身体轻健，延年益寿而不衰老。可以熔化后铸成铜剑，用来避开五种兵器。生长在豫章的山谷中。没有固定的采集时间。陶隐居说：这种药医方中已经不再使用，市场上也没有人出售，只有《仙经》的三十六水方中偶尔有需要用到它的地方。铸造铜剑的方法，详细记载在《九元子术》中。《唐本注》说：陶隐居所说的，就是现在的空青，圆得像铁珠，颜色白而内部不空的那种。研磨后颜色白得像碧玉，也称为碧青，不用于绘画。没有空青时也使用它，称为鱼目青，因为形状像鱼眼。现在以简州、梓州出产的最好。卷第三。绿青。绿青，味酸，性寒，无毒。主治益气、鼻塞和泄泻痢疾。生长在山的背阴处洞穴中，颜色青白。陶隐居说：这就是绘画所用的绿色颜料，也产在空青中，常与空青相夹杂。现在画工把它叫作碧青，却把空青叫作绿青，名称正好颠倒了。《唐本注》说：绿青就是扁青，画工称它为石绿。其中的碧青就是白青，不用于绘画。《图经》说：绿青，现在称为石绿。旧本没有记载它出产于哪些州郡，只说生长在山的背阴处洞穴中。《本经》在空青条下说：生长在益州山谷以及越山有铜矿的地方；这种药应当就是生长在那些山的背阴处。现在以韶州、信州出产的为多。它呈青白色，就是画工用来绘制绿色的颜料；大的石块很多，其中青白色的花纹很可爱。信州人把它雕琢成腰带环和妇女服饰。入药时，应选用像乳香一样的颗粒或块状物，以不夹杂石屑的为佳。现在医家多用它催吐风痰。具体方法是：挑选颜色上等、质地精纯的，先捣碎过筛，再用水飞法加工至极细，然后重新研磨备用。如果风痰导致眩晕胸闷，取二、三钱匕，与生龙脑三、四豆许一起研匀，用生薄荷汁和酒调和，温服。让患者仰卧片刻，涎液自然从嘴角流出，病就会痊愈，不会发生呕吐。它的功效比其他药物迅速，如今人们使用它，往往都有效，所以附录这种方法。下一个条目又说：扁青生长在朱崖的山谷中，以及武都、朱提一带。苏恭说：这就是绿青。海南运来的扁青，石块大如拳头，颜色也很青，内部有时也是空的；如今没有见到这种颜色的。武昌、简州、梓州也有出产，但现在也不使用了。《衍义》说：绿青，就是石碌。其中黑绿色的石块最好；大的可以雕刻成器物形状，或制成器具使用。又与〔原文缺字〕砂同用，制成催吐风痰的药，疗效确实，但也会损伤心肺。卷第三。石中黄子。石中黄子，味甘，性平，无毒。长期服用可以使身体轻健，延年益寿，不易衰老。这是禹余粮外壳中尚未凝成禹余粮的黄色浑浊液体。在出产禹余粮的地方都有。陶隐居说：灵芝类药品中所说的石中黄子，并不是这一种。（《唐本》首先附载。） 臣禹锡等恭谨地考订《日华子》说：功效与上文所说相同。去掉外壳研磨使用，就是壳内尚未干涸凝结的部分。《图经》说：石中黄子，《本经》没有记载它出产于哪一州哪一地，只说在出产禹余粮的地方有它；如今只有河中府中条山的山谷中出产。颜色是黄色。这两种说法略有不同。谨按葛洪《抱朴子》说：有石中黄子的地方都能找到它，靠近水的山尤其多；它在大石头里面，这种石头经常润湿而不干燥。敲开石头，石层有几十重，可以看到里面呈赤黄色、流动稠润，像鸡蛋在蛋壳中一样。得到后应当立即饮用，否则很快就会凝结成石，便不能服用了。敲开一块石头，其中多的有一升，少的有几合；应当在它尚未凝结坚硬时立即饮用。即使已经凝结坚硬，也可以研成粉末服用。如果是这样，那么旧说所指的就是刚刚破石取得的东西。如今所使用的，是经过很久已经凝结坚硬的东西。没有固定的采集时间。《衍义》说：石中黄子，这个名称中的“子”字也是讹误。“子”应当作“水”；何况本条自己说是尚未形成禹余粮的黄色浑浊水液，怎么能反而称作“子”呢？如果说是尚未干涸的东西，也不能称为“子”。所以“子”字无疑应当是“水”字。又说：太一余粮，是把石也包括在内的名称。现在医家所用的石中黄，只要是石头内部已经干燥的部分以及研成的细末，就属于这一种。如果使用禹余粮石，就使用它的外壳。所以本条说它另名石脑，必须经过火烧，再用醋淬。这样看来，石中黄水是一类，石中黄是一类，太一余粮又是一类，三者分别不同，毫无疑问。卷第三。无名异。无名异，味甘，性平。主治金疮、骨折、内伤，止痛，并能促进肌肉生长。出产于大食国。生长在石头上。形状像黑色煤炭，外国人用油炼制，像〔原文缺字〕石，嚼起来像糖。（今附载。） 臣禹锡等恭谨地考订《日华子》说：无名异无毒。

译《图经》说：无名异出产于大食国，生长在石头上。如今广州的山石中，以及宜州城南八里的龙济山中也有。呈黑褐色，大的像弹丸，小的像墨石子。没有固定的采集时间。《本经》说：味甘，性平。主治金疮、骨折、内伤，并能促进肌肉生长。如今的记载说味咸，性寒。能消除肿毒、痈和疣，这与《本经》的说法不同，怀疑是另外一种药物。岭南人又说：有一种石质的无名异，极其难得。还有一种草质的无名异，当地人并不十分珍视。难道《本经》所说的是石质的，而如今所有的是草质的吗？使用时，用醋研磨后，涂敷在患处。又有婆娑石，生长在南海，能够解除一切毒。这种石头呈绿色，没有斑点而有金色星点，研磨后能成为乳汁状的，以这种为上品。胡人尤其珍视它，用金装饰后制成指〔原文疑缺字〕并佩带。每当将要进食和进食完毕时，就含在口中吮吸数次，以防止中毒；如今有人得到一块指面大小的，价值就达百金。人们不能辨别真假，只要用水研磨出一点液体，点在鸡冠的热血上，能够化成水的，才是真的。俗称摩娑石。《本草衍义》说：无名异，现今《图经》记载：《本经》说，它味甘，性平。能治金疮和跌打骨折，并能促进肌肉生长。如今记载为味咸，性寒。能消除肿毒和痈肿，与《本经》所说的不同，怀疑是另一种药物。现在详细考察上文三十六字，还不能确定“今云”二字以下的文字究竟是在什么地方说的。卷第三。菩萨石。性平，无毒。能解药毒、蛊毒，以及金石药发作后引起的痈疽、口渴等病；能消除跌打损伤造成的瘀血，止热狂、惊痫，通月经，解除风肿，消除淋病；用水研磨后服用。被蛇虫、蜂蝎、野狼、狗、毒箭等伤害时，都研成粉末外敷，效果很好。（新补内容，见《日华子》。） 杨文华《谈苑》说：嘉州峨眉山有菩萨石，人们常能采到。它的颜色晶莹洁白，像太山的野狼牙石、上饶州的水晶一类；阳光照射时，会出现五色光，像佛顶上的圆光。《本草衍义》说：菩萨石出产于峨眉山中，像水晶一样明澈；在阳光下照射，会发出五色光，像峨眉山普贤菩萨的圆光，因此得名。如今医家很少使用。卷第三。婆娑石。婆娑石：主治解除各种药物中毒、瘴疫、发热烦闷和头痛。出产于南海。胡人采得的石头没有斑点而有金星，研磨成乳汁状的最好。另有豆斑石，虽然也能解毒，但功效不如婆娑石；又有鄂绿石，带有纹理，研磨后呈铁锈铜色。人们常把这种石头冒充婆娑石，并不是真品。凡是想检验真品的，可用水研磨后滴在鸡冠的热血上，如果能化成水，就是正品。（这就是俗称的摩娑石。现附于此。） 《图经》的文字详见无名异条下。《本草衍义》说：婆娑石现在转称为磨娑石；颜色浅淡、石绿之间略带金星的最好，研磨后像淡乳汁，味道平淡。另有豆斑石，也与这种石头相似，只是石上有黑色斑点，没有金星。卷第三。绿矾。性凉，无毒。能治喉痹、【原文“牙”字前后疑有脱文】、口疮，以及恶疮、疥癣。将鲫鱼酿制后烧成灰，混合服用，可治疗肠风便血。（新补内容，见《日华子》。） 《图经》的文字详见矾石条下。《集验方》：治疗小儿疳气，其他方法无法治愈的病症。神效丹：绿矾用火【原文缺字】烧至通红，取出，用浓醋淬过，再【原文缺字】；如此三次。研成细末，用枣肉和成绿豆大小的丸剂，以温水送服，每天服两三次。卷第三。柳絮矾。性冷，无毒。能消痰、止渴，滋润心肺。（新补内容，见《日华子》。） 《图经》的文字详见矾石条下。卷第三。扁青。味甘，性平，无毒。主治眼痛、使眼睛明亮、跌打损伤、痈肿、久不愈合的金疮；能破除积聚，解毒气，使精神通利，去除寒热和风痹；还主治男子茎中各种疾病，并能益精。长期服用能使身体轻健，延缓衰老。出产于朱崖山谷、武都和朱提。采集没有固定时节。陶弘景说：《仙经》和世俗方书都不使用它。朱崖郡原先隶属交州，在南海之中，晋代撤销了该郡。朱提郡如今隶属宁州。《唐本草》注说：这就是前一条中陶弘景所说的绿青。朱崖、巴南以及林邑、扶南由海船运来的扁青，石块大如拳头，颜色更青，内部有时也是中空的。武昌出产的，片块较小而颜色更好。简州、梓州出产的，形状扁平呈片状，颜色较浅。臣禹锡等恭敬地按吴氏的说法记载：扁青，神农、雷公认为性微寒，无毒。出产于蜀郡。能治疗男子精气断绝，使人能够生育。《图经》的文字详见绿青条下。三种海药，陈藏器补遗。卷第三。车渠。《韵集》说：出产于西国。属于玉石一类，形状像蚌蛤，并有纹理。性大寒，无毒。主治安神镇宅，解除各种药物中毒和虫咬。取一片玳瑁，与车渠等物同用，用人乳研磨后服下，效果极佳。《西域记》又说：重堂殿的屋梁和屋檐都用七宝装饰，车渠就是其中一种。卷第三。金线矾。《广州志》说：出产于波斯国。味咸、酸、涩，有毒。主治野鸡痔、恶疮、疥癣等病。打破后内部有金线纹的最好。许多人把它烧炼后用于家中。卷第三。波斯白矾。《广州记》说：出产于大秦国。颜色洁白晶莹，内部有棘针状纹理。味酸、涩，性温，无毒。主治赤白带下、阴部溃烂、泄泻痢疾、疮疥，并能解除各种虫蛇之毒。还能消除眼睛红肿暴发以及牙痛。用火炼制后药效较好。与牡蛎相恶。炼丹家多使用它，功效超过河西石门矾；近来语州各地的少数民族中往往也有这种药，可以使用。陈藏器补遗的三十五种药。卷第三。金浆。味辛，性平，无毒。主治长生和成仙。长期服用后，肠中全都变成金色。卷第三。古镜。味辛，无毒。主治惊痫、邪气和小儿各种恶疾。煎煮取汁，与其他药物一起煎煮后服用。文字越古老的越好。卷第三。劳铁。主治贼风。烧至通红后投入酒中，趁热服用。经典中所说的劳铁，就是辛苦铁，也就是铁。卷第三。神丹。味辛，性温，有小毒。主治各种疾病。用寒性、温性以及飞炼的金石药和各种药物，分别随其寒温性质合炼而成；服用可求长生和成仙。卷第三。铁锈。主治恶疮、疥癣，与油调和后涂敷。被蜘蛛等虫咬伤时，与蒜一起研磨后敷上。这是铁表面生成的覆盖物。生在铁器上的铁锈才可以使用。卷第三。布针。主治妇人难产。烧至通红，放入酒中浸七遍，服下；还可以取二七枚缝衣针，同时用火烧。粗大的针，就是缝布用的大针。卷第三 铜盆 主治用熨法治疗霍乱。可在盆中盛厚约二寸的灰，把炭火放在灰上，使其微微发热；下面垫着衣服放在患者腹部，逐渐熨烫。腹中通热后，病就会痊愈。卷第三 钉棺材时斧头落下的声音 声音发出时，主人身【原文“身 肉”疑有缺字，含义不明】。可以等待有声音的时候，专心听着；声音一响，就立即用手快速按压二七遍，使其平复。产妇不要使用。卷第三 枷上的铁片和铁钉

译有人犯了罪，忽然遇到恩赦，免去了枷刑；取下枷上的【“叶”字疑为讹误】和铁钉等物，后来若有人遭受官府牵累，带着它们可以除去灾祸。卷第三 黄银 《银注》中苏敬说：黄银制成器物可以辟邪，是祥瑞之物。考察可知：作为祥瑞之物的黄银，记载于《图经》。银瓮、丹甑，既然不是人制造的，却又能够制成器物，显然不是祥瑞之物。如今所谓乌银可以辟邪，煮炼后，工匠用它制作器物，养生的人用它制成器具来煎煮药物。还可以把它放在庭院中，高一丈，夜间承接所得的醴液，倒入另一器皿中饮用，据说能使人长寿。如今有人制作乌银，用硫黄熏它，两夜后取出，就会发现银已经变黑了。这种是假的，不是真正的乌银。卷第三 石黄 《雄黄》注中苏敬说：石黄是黄石的通称。考察石黄可知：如今人们敲取其中精纯明亮的部分作为雄黄，外层黑色的部分作为熏黄。主治恶疮，能杀虫；可熏治疮、疥、虮、虱，也可与其他药物合用熏治咳嗽。武都出产的雄黄，烧时没有臭味。熏黄中间的部分，烧时就有臭味。可以据此加以区别；苏敬说是通称，是不对的。卷第三 石脾 《芒硝》注中陶弘景说：取石脾制成硝石。用水煎煮一斛，得到三斗，颜色洁白如雪；把石头投入其中就会消解，所以叫作硝石。考察可知：石脾、芒硝、硝石，都产于西戎的盐碱地。它们由咸水凝结而成，所产之物彼此相类似。卷第三 各种金石 有毒。天然金有剧毒。服用它会使人中毒至死。产于岭南夷獠居住地的洞穴山中。形状像红黑色的碎石，类似金属矿渣。南方人说：毒蛇脱落的牙齿留在石头中。又说：蛇爬到石头上。又说鸩鸟的粪落在石头上都会碎裂；把有毒的部分取来作为生金，也就是以此作为雌黄，因此有毒。雄黄也有毒。天然金都属于这一类。人若中了金石药物的毒，就用蛇来解毒。判断病情的方法记载在《金蛇》条下。《本经》说：黄金有毒，这是非常错误的说法。天然金与通常所说的黄金完全不同。卷第三 水中的石子 无毒。主治吃鱼脍后腹中胀满，结成癥瘕而疼痛烦闷，饮食不能下咽，日渐消瘦。取水中石子数十枚，烧至通红，投入五升水中，如此各做七遍，立即趁热饮用。这样做三至五次，应当会泻下而排出癥瘕。卷第三 石漆 可以用来点燃蜡烛，油膏有半缸那么多，颜色像漆，不能食用。这种东西是水石的精华，本来应当有某种主治作用。查考各种方书，见《博物志》说：酒泉南山的石头中流出水来，像肥肉汁，取出放在器皿中就会凝结成脂状，颜色纯黑，与油膏没有区别；当地人把它称为石漆。如今查找却没有看到它的药方，实在令人遗憾。卷第三 烧石 把它烧至通红，投入水中，再加入盐数合。主治风邪引起的瘙痒、瘾疹，也可以用来洗浴。又取鹅卵大小的石头，用猛火烧至通红，投入醋中十多次。直到石头完全碎尽，取其碎屑晒干，与醋调和后涂在肿胀处。见于《北齐书》：医人马嗣明用此治疗发背及各种恶性肿块，都治愈了。这些不过都是普通的石头。卷第三 石药 味苦，性寒，无毒。主治跌打折伤、内损、瘀血，能够止住烦闷欲死的症状；用酒化开服用。南方俚人把它敷在毒箭箭镞上；若在深山中被大蝮蛇咬伤，应立即让患者仰卧，在头顶上划一个十字形的小口。使皮肤破裂出血，把药末敷在创口上，同时敷在受伤处；毒气一定会向上攻行，再使它向下泄出，应当会排出数升黄色汁液，烦闷便可解除。俚人很看重它，佩带在腰间，用来防备毒箭。还主治恶疮、热毒痈肿、赤白游【原文“游”前疑缺字】以及【原文“蚀”前疑缺字】等疮。北方人把肿痛称为“游”，将本品与水调和后外敷。产于贺州石上山中，形状像碎石、【原文“砂”前疑缺字】之类，当地人用竹筒盛放。卷第三 研朱石槌 主治乳房结块胀痛。将它煮热，熨烫乳房；取两把石槌交替使用，在乳房上覆盖毛巾，使热力透入内部，反复数十遍，以病愈为止。卷第三 晕石 无毒。主治石淋。研磨后服用，也可以烧至通红，投入酒中服用。产于大海海底。像姜石，呈紫褐色，质地极其坚硬，像石头一样；是由咸水凝结形成的。天然形成光晕。卷第三 硫黄香 味辛，性温，无毒。能除去恶气，祛除寒邪，杀虫。形似硫黄而有香气。吴代时外国传闻说：硫黄香产于都昆国，在扶南以南三千里处。《南洲异物志》说：硫黄香产于南海沿岸各国，如今中国所使用的，是从西戎传来的。卷第三 白狮子 主治白虎病。向东一带的人称它为历节风，把白狮子放在患者面前，患者就会自行痊愈；这是取其压制、降伏病邪的意思。白虎鬼，古人说它形状像猫，藏在粪堆中，也有人说它是粪神。如今人们打扫粪便时，不要把它放在门下，否则会使人患病。这种治疗方法是：用鸡蛋在患者疼痛处擦拭，念咒祈愿后送到粪堆旁，回来时不要回头看。卷第三 玄黄石 味甘，性平而温，无毒。主治惊恐、身体发热和邪气，能够镇定心神。长期服用能使人眼睛明亮，面色和肌肤润泽。产于淄川北海山谷的土石之中。像红色土块，属于代赭石一类。又有一个名称叫零陵，质地极细，研末服用，像代赭石一样；当地人用它代替朱砂，称为赤石，恐怕也是代赭石一类。人们还没有使用过它。卷第三 石栏干 味辛，性平，无毒。主治石淋，破除瘀血，以及产后恶血。研磨后服用，也可以煎煮取汁服用，还可以用火烧红后投入酒中服用。产于大海海底，高一尺多，形状像树，有孔和茎。茎上有孔，像被什么东西点出来的一样；渔人用网罾捕捞到它。刚从水中取出时微红，后来逐渐变青。卷第三 玻璃 味辛，性寒，无毒。主治惊悸、心热，能安定心神、明目，消除眼睛红赤，也可熨治热毒所致的肿痛。这是西方国家的珍宝。它是水中之王，有人说是千年冰化成的，属于玉石一类，生长在土石之中。未必真的是冰。如今水精珠中纯粹的极其光明，放入水中便看不见珠子了。用它熨眼可以消除热泪；有人说它是火燧珠，朝着太阳便能取火。卷第三 石髓 味甘，性温，无毒。主治寒热邪气在中、身体羸瘦、面无光泽、积聚、心腹胀满、饮食不消化、皮肤枯槁、小便频数、癖块、腹中肠鸣、腹泻、腰脚疼痛而发冷、男子阳痿、女子不孕、血气失调；能使人肥胖强健、食欲增强。还可用于合治金疮。药性壅滞，适宜寒证、身体消瘦的人使用。产于临海盖山的石窟中。当地人采集后，澄清淘洗得像泥一样，制成弹丸大小的丸子，有白色的，也有黄色的，颜色越纯越好。卷第三 霹雳针 无毒。主治受到大惊而神志失常、恍惚不认识人，以及淋证；研末服，也可以煎服。在雷击震动的地方守候，挖地三尺便能得到它。它的形状不一。有人说是人造的，送给天上的官府，但不知道事实究竟如何。如今所得到的，有的像斧刃，有的像锉刀刃，有的上面有两个孔。也有人说它只是用人间的石头制成的。注：雷州以及河东的山泽之间都有出产。雷震之后常能得到这种东西，多数像斧头，颜色青黑，有斑纹，坚硬得像玉。用它做枕头，可以消除魔鬼造成的梦，避开不祥之事。又名霹雳屑。卷第三 大石镇宅

译主治使灾异不能发生。《宅经》说，取大石镇压住宅的四角。《荆楚岁时记》说：十二月末日，挖开住宅四角，各埋一块大石用来镇宅。《鸿宝万毕术》又说：把丸状石头埋在住宅四角，再捶碎七枚桃核，鬼便不能作祟。卷第三 金石 味甘，无毒。主治久病身体羸瘦、不能进食、面色没有光泽。能补益腰脚冷痛，使人强健，补益阳气；若有突然发热、脱发，应经过飞炼后服用。产于五台山清凉寺。是石中的金屑，呈赤褐色。卷第三 玉膏 味甘，性平，无毒。玉石，主治延年益寿、得道成仙。方术之士取蟾蜍膏把玉软化得像泥，再用苦酒使它消解成水，这就是制成玉膏的方法。如今玉石之间的水，饮用后能长生，使人的身体滋润；把玉投入朱草汁中，可化成醴。朱草是祥瑞之物，已经在《金水卷》中提到过。《十洲仙记》说：瀛洲有像酒一样的玉膏泉，喝几杯就会醉，并能使人长生。洲上有许多仙人，样子像吴地人。虽然这是仙境中的事情，但也有可以凭信的地方，所以引用它作为证明。卷第三 温石及烧砖 用它们可以使热气透达腰腹；对于下部久冷、久泻而肠腹中排出白脓的病，烧砖和温石后熨烫，或坐在上面，都能痊愈。只要取坚硬的石头烧热后使用，并不是另有一种专门的温石。卷第三 印纸 无毒。主治使妇人绝育而不能生育。剪下有印记的部分烧成灰，用水送服一钱匕，疗效神奇。卷第三 烟药 味辛，性温，有毒。主治瘰疬、五痔、瘿瘤、疮疡根部以及恶性肿胀。石黄、空青、桂心各四两，干姜一两，研成细末。取一块宽五寸的铁片烧红，把药放在铁片上，再用瓷碗，并在碗底涂猪脂，使药气飞升附着在碗上；冷却后打开。这样重复五次。然后根据疮孔大小，取药末如鼠屎大小纳入孔中，用面封住，三次便能使疮根排出。没有孔的，就用针刺破后纳入药物。卷第三 特蓬杀 味辛、苦，性温，有小毒。用于飞炼金石，炼制丹药也必须使用，产于西方国家。类似石脂、蛎粉一类的东西，能够穿透金、石、铁而毫无阻碍，并从下方通出。卷第三 阿婆赵荣二药 有小毒。主治疔肿、恶疮，能拔出疮根，腐蚀息肉和肉刺。齐地人把白姜石、狗屎、绯色帛和棘针钩等合制成像墨一样的东西，再用硬土做成丸。另有阿婆赵荣药，功效和形状相同。据说是用煅石灰和各种虫类、绯色帛、棘针合制而成，都产于临、淄、齐州。卷第三 六月河中诸热砂 主治风湿顽痹、肢体麻木不仁、筋骨拘挛、脚痛、冷风牵引，以及瘫痪、血脉阻绝。取干沙在太阳下晒到极热，伏坐在沙中；沙子冷了就更换，借热力彻底透入身体，使人出汗。然后根据病情服用药物，并且饮食上忌食寒凉，避免劳作和受风。卷第四 已酉年添加的《衍义》。卷第四 雄黄 雄黄：味苦、甘，性平、寒，也有大温之说；有毒。主治寒热、瘰疬、恶疮、痈疽、痔疮、死肌；可治疗疥疮、虫病、疮疡、眼痛、鼻中息肉，以及筋断骨破、周身关节中的大风、积聚、癖气、中恶、腹痛、鬼疰；能杀灭精怪、恶鬼、邪气和各种虫毒，胜过五种兵器，杀灭各种蛇虺之毒，解除藜芦毒，使人的面色润泽。炼制后服食，可以使身体轻快，得道成仙。服食它，药力都能飞入人的脑中，胜过鬼神，使人延年益寿，保全内脏而不感到饥饿。得到铜可以把它炼成金。又名黄食石。产于武都山谷和敦煌山的南面。采集没有固定时节。陶隐居说：炼制后服用的方法，都记载在《仙经》中。用铜炼成金的方法，也见于《黄白术》。晋朝末年以来，氐羌地区纷乱，这种药就完全无法再流通；民间偶尔有三、五两，价格贵得像金子一样。合制药丸都只使用石门、始兴所产石黄中的上品。最初在齐初年，凉州互市时稍有所得；将要运到京城时，我最先在使者陈典签那里见到它，检得十多片。他们不知道这是什么东西，见其中夹杂着雌黄，有人说是丹砂，便拿来给我看。我于是告诉了他们，又嘱咐继续寻找，于是这种药才逐渐流传过来。上好的颜色像鸡冠，不臭而且坚实。如果颜色暗黑，或者质地虚软，就不是好的。武都的氐羌地区就是仇池。宕昌也有出产，和仇池的完全相同，只是稍差一些。敦煌在凉州以西数千里，那里出产的从未运到江东，不知道究竟又是什么样子。这味药最为重要，没有什么药方不使用它。《唐本注》说：石门出产的名叫石黄，也就是雄黄，通称黄食石。石门所产的最差，宕昌、武都所产的最好，块状，方圆数寸，明亮通透如鸡冠；有人用它做枕头，服用它可以避邪。青黑色而坚硬的，不入药使用。如果用火飞炼后用来治疗疮，也没有妨碍。又说：劣质的叫熏黄，用来熏治疮疥，所以这样命名；并没有另外一种熏黄。贞观年间，宕州新近出产过方圆数尺的雄黄，只是分量太重而且易碎，不能完整运来。臣禹锡等谨按：吴氏说，雄黄在《神农本草经》中记载为味苦。山阴有丹雄黄，生在山的南面，所以称为“雄”；它是丹砂中的雄品，因此叫雄黄。《水经》说：黄水发源于零阳县西北的连巫山溪，那里出产雄黄，颇有神异之处。通常在冬月采集，要祭祀并凿石数丈深才能得到，所以这条溪水也因此得名。《抱朴子》说：雄黄应当取武都山所产的，纯而无杂，红得像鸡冠，光彩明亮的才可以使用。只有纯黄色、像雌黄而没有光泽的，不适合制仙药，只能配入治病的药物。《药性论》说：雄黄是金的苗脉。能杀灭各种毒物。又名黄石。味辛，有大毒。能治疗尸疰，驱避各种邪气、鬼魅，杀灭蛊毒。人佩戴它，鬼神不能靠近；进入山林时，老虎和野狼都会伏地退避；涉水渡河时，毒物也不敢伤害他。萧炳说：雄黄为君药。陈藏器说：考察石黄，现在人们敲取其中精纯明亮的部分作为雄黄，外层黑色的作为熏黄。主治恶疮、杀虫，尤其用于严重的疮疥、虮虱，也可与其他药物合用熏治咳嗽。武都产的雄黄焚烧时没有臭味，熏黄中间的部分焚烧就会发臭，可据此加以区别。苏颂说这是通称，但并不正确。日华子说：雄黄有轻微毒性。治疗疥癣、风邪、癫痫、岚瘴，以及各种蛇虫犬兽咬伤。长期服用可以不感到饥饿。颜色通红而明亮的为上品；检验时，能使虫死亡的才是真的，臭味少、细细咀嚼时口中含水不感到强烈辛辣的，都可以通用。