卷第四

译《图经》说：雄黄产于武都山谷和敦煌山的南面，如今阶州山中也有。形状如丹砂的块状物，清澈明亮而不夹杂石块，颜色像鸡冠的才是真的。有青黑色而坚硬的，叫熏黄；有形状、颜色像真雄黄但气味臭的，叫臭黄；这些都不能入服食药，只能治疗疮疥。它的臭味用醋洗过就可以消除，足以混淆真假，所以使用时尤其应仔细辨别。另外，阶州接近西戎边界，出产一种水窟雄黄，生长在山岩中有泉水流过的地方。那里的石头叫青烟石、白鲜石。雄黄就产在其中，大块的像胡桃，小块的像粟米或豆子，上面有孔窍，颜色深红而微带紫色，质地极轻而疏松，但功效胜过普通雄黄，是炼丹家特别珍重的。有人说雄黄是金的苗脉，所以南方靠近金矿和冶炼处有时也有出产，只是不如西方来的雄黄真正优良。谨按：雄黄治疗疮疡，历史已经很久了。《周礼·疡医》说：凡是治疗疮疡，都用五毒来攻治。郑康成注说：现在医方中有五毒之药，制作时把药物合在一起，放入石胆、丹砂、雄黄、【原文缺字】、磁石其中，焚烧三日三夜，烟气附着在上面，再用鸡毛扫取，用来涂在创口上；腐肉和坏骨就会全部排出。所以翰林学士杨亿常在笔记中记载：直史馆杨【原文缺字】年轻时脸颊生疮，连同牙齿和腮部外侧肿起，像扣着一个盆；里面溃烂，脓血不断流出，吐脓时疼痛难忍。他用各种方法治疗，过了一年仍未痊愈。有人告诉他，依照郑康成的方法合药焚烧，制成后灌入创口，不久，腐骨连同两颗牙齿一起溃出，于是痊愈，后来一直安宁。这确实说明古方攻治疾病的作用很迅速。黄【原文疑有缺字】就是如今市面上出售的有盖瓦制容器；近代合炼丹药仍使用黄瓦鬲，也叫黄【原文疑有缺字】，这是沿袭古代的名称。雷公说：凡是使用雄黄，不要用黑鸡黄、自死黄、夹腻黄。其次是臭黄，确实很像雄黄，只是臭得不能使用；现在的人用醋洗两三次，就没有臭味了，千万不要误用。再其次是夹腻黄，也像雄黄，里面一层是黄、一层是石头，不能使用。再有黑鸡黄，也像雄黄，像乌鸡头上的鸡冠。凡是使用雄黄，应以颜色像鹧鸪鸟肝的为上品。凡是炮制雄黄，取甘草、紫背天葵、地胆、碧棱花四味，全部细细切碎，每味各五两，雄黄三两，放入东流水中，在【原文缺字】锅内煮三伏时；滤出后捣成粉末，用水飞法处理，澄清后除去黑色部分，晒干再研细，才可入药使用。其中有劫铁石，是雄黄中夹有的成分，又叫赴矢黄，能够侵蚀铁，不能入药使用。《圣惠方》：治疗伤寒、狐惑毒，毒邪侵蚀下部肛门外，形状像【原文缺字】，疼痛瘙痒不止。用雄黄半两，先取一个口径较大的瓶子，放在灰上，像焚烧香火那样烧雄黄，等烟冒出时，熏患处。用炭火烧三个进食的时间，使石头极热，再把雄黄汁灌在石头上。恐怕太热不能靠近，应在石头上铺一片薄毯，让患者脱衣坐在石头上；药气冷却后，再用衣被围住身体，不要让药气泄出，熏三至五次即可痊愈。又一方：治疗箭伤之毒。捣成粉末敷在患处，等沸出的脓汁流出就会痊愈。也治疗蛇咬伤的毒。《千金方》治疗妇女刚察觉怀孕时保养胎儿，并使女胎转为男胎。用一两雄黄装入袋中，随身佩带。又一方：治疗耳聋。雄黄、硫黄等分研成粉末，用棉花包裹后塞入耳中。又一方：突然遭受鬼击，或被刀兵所伤，血液流入腹中而不能排出，心中烦闷胀满，痛苦得几乎要死。雄黄粉用酒送服一刀圭，每日服三次，可以使血化为水。又一方：治疗症瘕积聚，驱除三尸，补益气力，延年益寿，抵抗衰老。雄黄二两，细研成粉，经过九次水飞处理，再放入新净竹筒中，用一块蒸饼塞住筒口，蒸七次；用上好的粉脂一两制成丸剂，每丸如绿豆大。每日服三次，用酒送服七丸或十丸。三年后修炼得道，力量增强而不感到饥饿，玉女会来侍奉。《肘后方》：如果血液流入体内不能排出。取如大豆大的雄黄粉放入创口中，另外服五钱匕，血就会全部化为水，随后立即用小便送服。《经验方》：治疗马汗进入肉中。雄黄、白矾等分，再用乌梅三个，捶碎；巴豆一个，合在一起研成细末。取半钱匕，用油调匀，敷在患处。《斗门方》：用来避邪，把一块雄黄带在头上，效果很好。《博济方》治偏头痛的至灵散：雄黄、细辛等分研细；每次用一字以下，左侧疼痛就吹入右鼻孔，右侧疼痛就吹入左鼻孔，立即见效。《续十全方》：治疗缠喉风。取一块雄黄，用新汲取的水研磨，赶快灌服；吐出后即可痊愈。《集验方》：治疗突然梦魇。雄黄捣成细末并筛细，用管子吹入鼻孔中。《伤寒类要》治疗小腹疼痛胀满、不能小便，以及天行病。雄黄细研成粉，用蜜制成枣核大的丸，放入尿道口中。又一方：用来杀灭牙虫，取粉末如枣核大，塞在牙齿之间。《抱朴子》说：服食的方法，有的蒸煮，有的用酒送服，有的用硝石化成水后再凝结，有的用猪脂包裹后埋在赤土下蒸制，有的用松脂调和，有的用三种药物炼制，使其牵引如布，洁白如冰。服用这些药物都能使人长生，消除百病，排出三尸，使瘢痕消失，白发变黑，脱落的牙齿重新生长；一千日后玉女会来侍奉，还能役使鬼神。又说：玉女通常以黄玉作为标记，大小如黍米，长在鼻子上，这才是真玉女。没有这个标记的，是鬼来试探人的。带着雄黄进入山林，就不怕蛇。如果被蛇咬伤，取少量雄黄粉敷上，立即就会痊愈。蛇虽然种类很多，但只有蝮蛇、青【原文缺字】、金蛇咬人最为紧急；不治疗一天就会死亡，而人们却不知道如何医治。方术之士说，被这两种蛇咬伤时，应立即用刀割下创口的肉扔到地上；那块肉会像被火炙烤一样沸腾，不一会儿就全部焦枯，而人便能活下来。这种蛇在七八月毒性最盛的时候不能咬人，毒气无法泄出，于是它用牙刺入粗大的竹木，竹木也会立即焦枯。《太平广记》说：刘无名，是成都人。他一心希望延长寿命，认为古代方书中的草木药物只能治病见效，遇到火就变成灰烬，自己尚且不能长久保存，哪里会有延年益寿的力量呢？

译于是他进入雾中山，曾遇到有人教他服用雄黄，前后共三十多年。一天，有两个人戴着红头巾、穿着朱红衣服，径直来到他的住处。刘无名问：你们是什么人？二人回答：我们是泰山府的值事官，奉命来拘捕你。不知你用了什么法术，我们已经奉行了三日的阴间期限，催逼得很紧，却无法接近你；正想用阴间符令加以谴责，又因拖延而获罪，所以现身来问你。刘无名说：我没有别的法术，只是专心追求大道，不看重声名和利益，静居深山，只希望超脱尘世罢了。两位使者说：你头顶上的黄色光芒照耀闪烁，高达数尺，难道不是雄黄的功效吗？如今你的三尸已经除去，但积累的功德还不显著；寿命大限已经到了，死期将至，哪里能够苟且逃脱呢？刘无名听了这些话，心中忧虑急迫，不知如何是好。两位使者对他说：岷山、峨眉山、青城山是神仙居住的地方，可以在那里求访真正的师父，寻找重要的道术。我听说炼制铅汞朱髓可以达到冲天升举，但这不是普通的高真上仙，必须得到修炼的要诀。他又进入青城山北面山崖下，看见一个洞穴，走了几里路，忽然觉得其中平坦宽广，简直不像人间；遇到神仙居住在那里，说是青城刘真人。刘无名再三祈求叩拜，详细说明遇到鬼使追捕的缘由，希望真人传授要道，使他摆脱沉沦，获得超脱生死之苦的方法。真人指着一间岩室，让他住在那里，又命他斋戒静心七日，才传授他观察阳炉阴鼎、以柔金炼化水玉的方法，以及降伏水银、炼制铅成为朱髓的秘诀。狐刚子、阴长生都得到过这种道术，也叫《金液九丹经》。丹药分为三品：以铅为君药，以汞为臣药，以八石为使药，以黄牙为田地；君药与臣药相互配合，火候运用得当，炼制功效就能完成。经过七日成为轻水，经过二七日（十四日）变成紫锋，经过三七日（二十一日）五色俱全，内部呈红色，上部呈黄色，形状像窗上的尘土。再运火炼制两年，每日运行六百周，又经过四时，重合冬至和夏至；开始时经过十个月脱离胞胎，已经炼成初品，就能使汞干结成银丸而服用。可以驱除疫病。两年以后服用的人能够延年益寿，白发重新变黑。三年以后服用一刀圭，分散居住在名山、周游四海，成为初品地仙；服用半剂，就能变化万端，坐着时身体便消失，驾驭飞龙，白日升天。大体上，这种药炼制经过十六个阶段就成为中品，便能使人长生。药炼成那天，五金、八石、黄牙等物质与君药、臣药两种药物彼此不相混杂。一千日功夫完成，称为上品还丹；应谨慎收藏，不要给不是传授对象的人看。世间若有合适的人，要观察其形貌、气质、功行是否合乎道，根据情况传授给他。刘无名接受炼丹秘诀后，回到雾中山，修筑房屋修炼，三年才炼成。开成二年，他仍然停留在蜀地，自称无名，把这些内容传下来给后人看。后来进入青城山，此后不知他的结局。《太上八帝玄变经》：小丹法：使用雄黄、柏子。拘魂制魄方：柏子筛得极细，除去渣滓；松脂十斤，与柏子、雄黄各二斤调和，颜色像红李子，再放入药臼中反复捣制，如蒸药一样捣一天。把它当作药饵，端坐面向北方，清晨一次服下五丸；一百天以后，就能与神人交往相见。《明皇杂录》说：有一名宦官奉命出使交州、广州回来，周顾对他说：这个人腹中有蛟龙。皇帝惊讶地问那名宦官：你有病吗？他回答：我骑马翻越大庾岭时，正值天气极热，又困又渴，于是喝了水，觉得腹中有坚硬的痞块，像石头一样。周顾于是用硝石和雄黄煎煮给他服下，他立即吐出一件东西，长数寸，粗如手指；看上去鳞甲俱全。把它投入水中，不一会儿长到数尺；再用苦酒浇它，又恢复原状。用器物把它盖住，第二天已经生出一条龙，皇帝非常惊异。《唐书》说：甄立言深入研习方书，在唐朝任太常丞。有个道人心腹胀满烦闷，持续了两年；甄立言诊断说：腹中有蛊，是误食头发造成的。让他服用一剂雄黄，不一会儿吐出一条蛇，像人的小指那么大，只是没有眼睛；焚烧时有头发的气味，于是病就好了。《宝藏论》说：雄黄如果用草药制伏，炼熟后成为汁液，胎色不会改变。如果用来制炼各种药物，使其成为汁液并加入其中，上等的可以服食，中等的可以点化铜成为金，下等的可以使银变成金。《丹房镜源》说：雄黄经过一千年会化为黄金。《衍义》说：雄黄并不是金的苗脉。如今有金矿的地方并没有雄黄。《金条》中说，金子所生之处到处都有雄黄，难道各处都能得到吗？另有一种方法：治疗蛇咬伤，焚烧雄黄，用烟熏蛇，蛇就会远远离去。另外，武都产的雄黄，即使雕刻研磨成各种形状，也终究不能免除它的臭味。唐代甄立言任太常丞时，有个道人心腹胀满烦闷，持续了两年。他诊断说：腹中有蛊，是误食头发造成的；让他服用一剂雄黄，不一会儿吐出一条像拇指那么粗的蛇，没有眼睛，焚烧时有头发的气味，于是病就好了。这就是雄黄能够杀灭毒虫的验证。第四卷 石硫黄 石硫黄：味酸，性温而大热，有毒。主治妇女阴部溃烂、痈疽、痔疮、恶血；能坚固筋骨，消除头发脱落；治疗心腹部积聚、邪气和寒邪停留在胁部、咳嗽气逆、脚冷疼痛、软弱无力，以及鼻出血、恶疮、下部[原文缺字]疮；还能止血、杀灭疥虫。能够熔化金、银、铜、铁等奇异之物。产于东海牧羊山的山谷中，以及太山、河西山，是矾石的熔液。陶隐居说：东海郡隶属于北徐州，箕山也有出产。如今以扶南、林邑所产的为第一等。颜色像鹅蛋刚孵出时的蛋黄，称为昆仑黄。次等的产自外国，从蜀中运来，颜色深而光亮。但用它治疗脚软无力和久寒病，效果非常好。《仙经》中也经常使用它。它所熔化的奇异物质，都是《黄白术》和炼制丹药的方法。这里说它是矾石的熔液；如今南方没有矾石，恐怕未必如此。臣禹锡等恭敬考察：吴氏说，硫黄又名石留黄。神农、黄帝、雷公认为它味咸，有毒。医和、扁鹊认为它味苦，无毒。有的产于易阳，有的产于河西，也有五色硫黄。黄色的是潘水的石液，烧后能出现紫色火焰。八月、九月采收。治疗妇女血块凝结。《药性论》说：石硫黄为君药，有剧毒。可用黑锡煎汤解毒，也可吃隔夜的冷猪肉。味甘，是太阳的精华，其中寄居着鬼火；经过多种反复炼制的方法，都是传自制作者。能降气，治疗脚软无力、腰肾久寒，消除寒风所致的顽固痹证。又说：生硫黄可治疗疥癣，以及寒热、咳嗽气逆。炼制后服用，主治虚损、遗精。箫炳说：硫黄为臣药。日华子说：以石亭脂、曾青为使药；忌细辛、飞廉和铁。能壮阳，治疗[原文缺字]癖、寒气，补益劳损的筋骨，治疗风劳、气病，止咳嗽和气逆，以及下部痔[原文缺字]、恶疮、疥癣；杀灭腹中寄生虫和邪魅等。煎煮余甘子汁，用来抵御它的毒性。《图经》说：石硫黄产于东海牧羊山的山谷中，以及泰山、河西山，是矾石的熔液。如今只有南海各外国出产。

译岭外各州郡有时也有出产，但品质不太好。以颜色像鹅蛋刚孵出时的蛋黄者为真品，称为昆仑黄。红色的叫石亭脂，青色的叫冬结石，半白半黑的叫神惊石，都不宜入药。另有一种土硫黄，产于广南和荣州，从溪涧水中流出。它味辛，性热，有腥臭气味。主治疥疮，杀灭虫毒。还可以煎炼成汁，用来[原文疑误]制作器物，颜色也像鹅蛋黄。谨按：古代方书中从未有服食硫黄的记载。《本经》所说的功效，仅限于治疗疮疡溃烂、攻治积聚和寒气、脚软无力等。近世于是把它用火炼制，作为平时服用的丸剂、散剂。考察其炼制和服食方法，实在没有依据，不像乳石那样有明确的论述、剂量和节制。因此服用后，虽然见效快，但祸患也来得更快，怎么能不加以警戒呢？《海药》谨按：《广州记》说：产于昆仑山日脚下，以颗粒或块状、晶莹洁净、没有夹杂石块的为佳。主治风寒、虚弱疲惫、肾寒、气逆、腿膝虚弱消瘦；能使肌肤生长，增强气力，治疗遗精、痔漏和老人风秘等。都适宜烧炼后服用。仙方称它为黄[原文缺字]砂，说它能毁坏五金，也能制造金色；人若能制伏它，使其恢复本色，服用后便能消除各种疾病。如果毒性发作，宜用猪肉、鸭羹、余甘子汤一同解毒。蜀中的雅州也出产，光滑油润，非常好，但功效不如船运来的。雷公说：凡是使用时，不要用青色、赤色，以及半白半青、半赤半黑的硫黄。应选自有黄色、内部晶莹洁净、像有物体生命形态的，这种最珍贵。凡用四两，先取龙尾蒿自然汁一镒、东流水三镒、紫背天葵汁一镒、粟遂子茎汁一镒，将四种汁液混合搅匀；取一口锅，用六一泥封固锅底，把硫黄捣碎放入锅中，再将前述药汁一点一点加入，用火煮至药汁耗尽为止。再取百部末十两、柳末二斤、一簇草二斤，细细锉碎；用东流水和这些药物一同煮硫黄二伏时。日数满后去掉各种药物，取出硫黄，用煮熟的甘草汤洗净，放入钵中研磨二万[原文疑误]，然后使用。《圣惠方》：治疗各种疮，肌肉像蛇一样伸出数寸。用硫黄一两研成细末，薄薄地涂在突出的肉上，肉马上就会收缩。《外台秘要》引《千金》：治疗小儿[原文缺字]耳。将硫黄末撒入耳中，白天一次、夜间一次，痊愈后停止。《肘后方》：治疗女子阴部疮，将硫黄研末敷上。《经验方》：大力治疗元脏之气所致的久寒、腹痛、虚寒泄泻，情况紧急时功效极大。玉粉丹：生硫黄五两、青盐一两，以上都细细研磨，用蒸饼制成绿豆大小的丸。每次服五丸，空腹用热酒送服，再进食压下药物。《梅师方》：治疗阴部生湿[原文缺字]疮。取石硫黄研成粉末，敷在疮上，每天三次。《博济方》：治疗阴毒、阳毒两种伤寒。取一口锅，先在锅底铺上硫黄，再放巴豆，最后再用硫黄盖住；倒入半升以上的浓醋，盖上盏子封严，再用湿纸将四周缝隙封固，不要让缝隙漏气；纸干后再用醋润湿。用文火、武火交替熬煮，常派人看守；等里面的巴豆发出声响，响声次数达到一半时为度，立即将锅离火，放入臼中迅速捣细。再加入少量米醋和少量蒸饼，继续捣研；冷却后，可制成鸡头大小的丸。如果是阴毒，用椒四十九粒、葱白二茎，加水一盏，煎至六分，服一丸；若是阳毒，取豆豉四十九粒、葱白二茎，加水一盏同煎，吞服一丸，不得咬破。孙尚药：治疗气虚受寒，突然发生水泻，每天昼夜泻三、二十次，腹痛不止；夏天出行时可备作急用。朝真丹：硫黄二两，用牛角研得极细；枯白矾半两，一同细研混匀，用水浸泡；蒸饼去掉水分后，和药制成梧桐子大小的丸，以朱砂裹在外面。每次服十五丸至二十丸，用米饮或盐汤送服。《玉亟方》中王方平的通灵王粉散：治疗腰膝，温暖水脏，增益容颜，功效无法一一记载。用大火[原文缺字]。如果还没有制伏，就再煮，以制伏为度；[原文缺字]后研成散。挖地坑一尺二寸，向其中加水，等水澄清后，取清水调和硫黄水，水不可多，放入锅中煎熬成膏。再用一面铁钱，不放在火上，以细砂隔着纸，慢慢把硫黄抄出滴在纸上，自然会呈玉石般的颜色，光彩耀眼；这叫玉粉散。研细后，若要制丸，就用饭制成麻子大小的丸。每天空腹用盐汤送服十丸；若服散剂，也用盐汤调服两字，极有效验。我的同乡王昭曾配制并服用它，活到九十岁，容貌仍像儿童，夜里能看清小字，力气是常人的两倍。《太清服炼灵砂法》：石硫黄本产于波斯国南明之地，承受纯阳火石的精气凝结而成，性质流通，含有猛烈的毒性。在各种药物中，它被称为将军。功效是破除邪气使其归于正道，使滞塞恢复清通，使阳精挺立，消散阴邪而化解阴魄。《丹房镜源》说：石硫黄可以干燥水银。口诀说：这种硫黄遇到五金会变黑，得到水银会变红。又称黄牙。青霞子说：硫黄能消散癖积。《衍义》说：如今人们用石硫黄治疗下元虚寒、元气将尽、久患寒性泄泻、脾胃虚弱、生命垂危等证，服用后没有不见效的。病情得到控制就应立即停药，不可把全部药剂服完。世人只知道使用它能得到好处，却不知道长期使用会招致祸害。这种药物既有益处也有损害；如果因为害怕而完全弃置不用，那么在仓促急迫的时候，难道又能缺少它吗？有人甚至用某种方法炮制，使它能够耐火，然后又长期服用，这也是没有经过思考。《本经》中并没有说要这样服食它，只专门说它能治疗妇女疾病。不明白这一点的人，往往还用酒送服，这怎么能行呢？有的人脏腑中久受寒邪，服用后会先发生泄泻。如果病情属热而危急，可以增加丸数服用；丸数少了便无效，仍可配合附子、干姜、桂。卷第四。雌黄。雌黄：味辛、甘，性平而大寒，有毒。主治恶疮、头秃、痂疥；杀灭毒虫和虱子，治疗身体瘙痒、邪气、各种毒证；消蚀鼻中的息肉、下部[原文缺字]疮，治疗身面白驳；能消散皮肤上的坏死肌肉，以及恍惚、邪气；还能杀灭蜂毒、蛇毒。炼制后长期服用，可以使身体轻健、延年益寿、不易衰老，并使人脑髓充满。产于武都山的山谷中，与雄黄在同一座山上生长。山的北面有金，金的精气熏蒸就会生成雌黄。采收没有固定的时间。

译陶隐居说：如今雌黄以武都仇池所产的为佳，称为武都仇池黄，颜色略带红色。扶南、林邑所产的称为昆仑黄，颜色像金子，又像云母层层交错，是画家所看重的。据此说法，既有雌、雄之名，又有同山南北之分；配药时应当以武都所产为优。只是它使用得少，价格也比昆仑黄低。《仙经》中没有单独服用它的方法，只有把它与丹砂、雄黄合炼成丹。金的精华是雌黄，铜的精华是空青；可是服用空青反而胜过雌黄，其中的道理很难理解。臣禹锡等恭敬考察《药性论》说：雌黄为君药，不可煎汤服用。《图经》说：雌黄产于武都山的山谷中，与雄黄在同一座山上；山的北面有金，金的精气熏蒸就会生成雌黄。如今产于阶州，以颜色像金子，又像云母层层交错、可以剥析的为佳。夹杂石块以及颜色黑得像铁的，都不能使用。有人说：一块重四两的雌黄，剖开后可以得到一千层，这种尤其奇异优良。采收没有固定的时间。雷公说：凡是使用时，不要误用夹石黄、黑黄、珀熟等品种。一块雌黄，重量为四两。据《干宁记》说：用手指剥开能得到千层、质地软如烂金的，是上品。凡是炮制时，妇女、鸡、狗、刚发生过淫事的人、患病的人、没有男性生殖器的人、形体不全的人，以及曾经作为刑狱之地、带有污秽臭气的地方，以上都要避忌。如果触犯这些禁忌，雌黄就会变黑如铁，不能使用，也会损害人的寿命。炮制四两雌黄时，取天碧枝、和阳草、粟遂子草各五两；三味药干用，若用湿药则加倍。放入瓷锅中煮三伏时，煮到颜色像金汁，药物聚积在锅底；用东流水猛然冲入其中，如此淘洗三次。去掉水，取出药物晾干，再在臼中捣碎过筛，研成尘末即可使用。《圣惠方》：治疗乌癞疮，杀灭虫。将雌黄研成粉末，用醋和鸡蛋黄搅拌均匀，涂在疮上；干了就再涂。又一方：治疗妇女久寒，血气攻心，疼痛不止。取叶子黄二两，研成细粉，加醋一升煎煮，熬到像稠糊一样，制成小豆大小的丸剂。不限时间服用，每次用醋汤送服五丸。又一方：治疗久患心痛，发作时间不定，经常吐清水，不能进食。取雌黄二两、好醋二升，用慢火煎成膏，再用干蒸饼制成梧桐子大小的丸剂。每次服七丸，用姜汤送服。《百一方》：治疗小腹胀满、不能小便。将雌黄研成细粉，用蜜制成枣核大小的丸剂，放一丸入尿道口，插入约半寸，再用竹管插入阴部使其紧密，吸气使气道通畅。《经验方》治疗小便失禁。取块状雌黄一两半，研成粉末；干姜半两切碎，加盐四大钱一同炒，炒到干姜变黄，再一起研成粉末；将干蒸饼加水制丸，丸如绿豆大。每次服十至二十丸，空腹用盐汤送服。《斗门方》：治疗肺劳咳嗽。取雌黄一两，放入瓦盒内，不用泥封，将盒子放在地上，用灰培埋四周并压实，灰层厚约二寸。用一斤炭围住，在顶部用火[原文缺字]，烧去三分之一时撤火，等冷却后取出，研成面状，用蟾酥制成粟米大小的丸剂。每天空腹用杏仁汤送服三丸，即可痊愈。《胜金方》治疗久咳、暴咳和劳嗽。金栗丸：取叶子雌[原文疑缺“黄”]一两，研成细粉；用纸筋泥封固一个小盒子，待其干燥，泥不要封得太厚。把药放入盒内，用水调赤石脂封住盒口，再用泥封一层，等干后把盒子放在地上；在盒子周围堆放未入窑、弹子大小的瓦坯，堆成尖顶状；上面聚放十斤炭，在顶部放火，用一只熨斗笼罩住，使火从上面逐渐旺起来。等火烧去三分之一时，观察瓦坯全部变红便撤火；冷却后打开盒子取药，药物应像镜面一样光亮，呈红色。放入乳钵中研细，用热水浸过的蒸饼心制成粟米大小的丸剂。每次服三丸或五丸，用甘草水送服。服药后睡一会儿，效果很好。《宝藏论》说：雌黄经火炼后能伏住火性，胎色不变；能熔化成汁的，用来点银可使银变成金，点铜可使铜变成银。《丹房镜源》说：黄色、背阴处产的叫雌黄，质地纯柔的也可以；[“干录”原文疑误]，舶来品中[“血者”原文疑误]为上品，湖南产的次之。青色的是其本来颜色；叶子状的可以转化硫黄，能伏制粉霜，必须记住，不能误用。青霞子说：雌黄可以避邪除恶。《衍义》说：雌黄入药极少，服食矿石药物的人应当仔细审慎。它在外用方面用途较多，方士的点化术也常使用，但还没有听说最终究竟怎样。画工有时也使用它。第四卷 食盐 食盐图一　食盐图二　味咸，性温，无毒。主治杀灭鬼蛊、邪疰等毒气，治疗下部疮、伤寒寒热，催吐胸中的痰癖，止心腹突然疼痛，并能使肌肉骨骼坚实。吃得过多会损伤肺，使人容易咳嗽。陶隐居说：五味之中，只有盐不可缺少。有东海盐、北海盐和河东盐池盐，梁州、益州有盐井，交州、广州有南海盐，西羌有山盐，胡地有树盐；它们的颜色和种类各不相同，以河东盐最好。东海盐和官盐颜色白，颗粒细小。州盐味苦。不知道它们用于治病时是否也有优劣之分？西方、北方人吃东西不能承受咸味，却大多长寿、少病，面色也好。东方、南方人吃东西极想要咸味，却少长寿、多生病；这就是盐损伤人体、损伤肺的效验。然而用盐浸泡鱼肉，却能使它长久不腐败；用盐沾染布帛，却容易使布帛腐朽破烂。可见施用在不同地方，各有适宜之处。今注：《唐本》原来列在米部，现在移到这里。臣禹锡等谨按：《蜀本》说：吃盐过多，会使人面色衰败、皮肤变黑，损伤筋力。《药性论》说：盐有小毒。能杀灭一切毒气和鬼疰之气。主治心痛、中恶，或疼痛牵连腰部和脐部的病症。取鸡蛋大小的盐，用青布包裹烧红，放入酒中一次服下，应当能吐出恶物；小儿突然不能排尿，可把盐放在脐中灸治。面部五色疮，用盐汤浸湿棉花敷在疮上，每天换五六次，即可痊愈。又可与槐白皮切碎后蒸用，治疗脚气。又可空腹擦牙，过一会儿把口中吐出的水用来洗眼，夜间能看见小字，效果很好。治疗妇女阴部疼痛，可用盐以青布包裹后熨烫患处。

译主治鬼疰、尸疰和下部蚀疮；把盐炒热后用布包裹，坐在上面熨治；兼治火灼伤疮。陈藏器说：按盐本来的功效以外，还能祛除风邪，催吐、泻下恶物，杀虫，明目，去除皮肤风毒，调和脏腑，消化积食，使人强壮健康。人突然小便不通时，把炒热的盐放入脐中，小便就会通下。陶公认为盐会损伤人体，这句话不恰当。况且五味之中以盐为主，天下四海之内，哪里会没有盐呢？只有西南各少数民族地区盐稍少，人们都烧竹盐和木盐来代替。《日华子》说：盐能温暖脏腑，治疗霍乱、心痛、金疮，明目，止风泪和邪气，治疗各种虫伤、疮肿，消食，调和五味，促进肌肉生长，补益皮肤，通利大小便。小儿疝气以及内肾气，可把盐装在葛袋中挂在门口，由父母用手捻动抖尽，病就应当痊愈。《图经》说：食盐，旧本没有记载它产于哪些州郡。陶隐居说：有东海盐、北海盐和河东盐池盐，梁州、益州有盐井，交州、广州有南海盐，西羌有山盐，胡地有木盐。这些盐的颜色和种类各不相同，以河东盐最好。河东盐，就是现在解州、安邑两盐池所产的盐，最为精良。又有并州两监所产的末盐，是刮取碱土煎炼而成，质量不太好；所谓下品中记载的卤碱、产于河东盐池的，就是这种盐。下品中又有大盐，产于邯郸以及河东的池泽。苏恭说：大盐就是河东印盐，是人们平常食用的盐，形状比末盐粗，类似现在的解盐。解州人取盐时，在盐池旁耕地，用池水浇灌；每当南风猛烈时，过一夜盐就布满田畦，当地人称为“种盐”。东海、北海、南海盐，就是现在沧州、密州、楚州、秀州、温州、台州、明州、泉州、福州、广州、琼州、化州等地，在官场煮海水制成、供百姓食用的盐，又称泽盐，也就是医方所说的海盐。煮盐的器具，汉代称为牢盆；现在有的用铁打制，有的用竹子编成，内外周围都用蜃灰涂抹，宽一丈、深一尺、底部平整，放在灶上，都称为盐盘。《南越志》所说的“编竹篾做鼎，再用牡蛎调和”，就是这种器具。然后在海边挖地做坑，上面铺竹木，盖上蓬草茅草，再在上面堆沙。每当潮汐冲刷沙层，卤碱水就会渗流到坑里。潮水退后，用火把照看；卤气冲到火上，火就会熄灭，于是把海卤取出倒入盐盘中煎煮，很快就能制成盐。《管子》说：齐地有渠展盐，砍取菹薪烧火煮海水，逐渐积存盐，从十月开始生成，到正月制成三万[单位原文如此]。“菹薪”是指用茅草和杂草烧火。梁州、益州的盐井，就是现在归州以及西川各郡的盐井；汲取盐井水煎制成盐，方法如同煮海水，只供当地百姓食用。西羌的山盐、胡地的水盐，就是下文所说的光明盐，产于盐州。下品中有戎盐，产于胡地盐山以及西羌北地。也产于酒泉福禄城东南角。北海产青盐、南海产赤盐，说的就是这种盐。不过羌地、胡地的盐种类本来就很多。陶氏注说：胡地的盐有九种，即白盐、食盐（人们日常食用的盐）、黑盐、柔盐、赤盐、驳盐、臭盐、马齿盐等，现在的人不能全部辨认。医家治疗眼病以及补益下焦的药物，多使用青盐，怀疑这就是戎盐。但《本经》说“北海青，南海赤”。现在从西羌来的青盐，形状为方块，有棱角，晶莹而呈青黑色，最为奇特。北胡来的青盐，结成大块但不光亮晶莹，并且有许多孔洞，像蜂窝一样；颜色也比西羌盐浅，当地人称为盐枕，入药质量稍差。北胡又有一种盐，呈薄片碎屑状，像碎白石，当地人也称它为青盐，封在匣中，与盐枕一同作为礼物赠送；不知道它究竟属于哪一种颜色类别。阶州又出一种石盐，生长在山石之中，不经过煎炼，自然形成盐，颜色非常晶莹，当地人十分珍视，说它就是光明盐。医方不用这种盐，所以不能全部加以辨别。通州、泰州、海州也都有停户刮取碱土、煎盐输送给官府，类似并州末盐，用来供应江湖地区，产量非常丰富；它的味道比并州末盐好。滨州也有百姓煎炼草土盐，颜色最粗糙、黑暗，不适合入药，只能给马吃。下文又有“绿盐”条说：用光明盐、[原文缺字]砂和赤铜屑酿制成块，呈绿色；真正的绿盐产于焉耆国，在水中石头下面取得，形状像扁青、空青。现在已经没有听说有人认识这种盐，医方也不使用。唐代柳宗元编录的《救三死治霍乱盐汤方》说：元和十一年十月，我患干霍乱，向上不能吐，向下不能泻，出了约三大斗冷汗，气息将要断绝。河南人房伟传授了这个汤方，入口即吐，断绝的气息又恢复通畅。方法是：用一大匙盐，炒到发黄；取童子小便一升，将两物温热调和后服下，过一会儿吐泻出来就会痊愈。刘禹锡《传信方》记载崔中丞炼盐黑丸方：盐一升捣成粉，放入粗瓷瓶中填实，封好泥头后先用火烧，再逐渐加炭火，不要让瓶子破裂；等盐烧得通红，化成水汁时撤火。盐冷却后就会凝固，打破瓶子取出。豉一升炒焦；桃仁一大两与麸皮同炒至熟；巴豆二大两去心和膜，放在纸中炒出油。三者都要掌握生熟适度，炒得太过药力会弱，生用又会伤人。将四味药分别研捣成熟药，称量后用蜜调和，制成梧桐子大小的丸剂，每次服三丸，都在平旦时服用。遇到天行时气时，可用豉汁或茶送服，都可以。服药后多喝茶汁，以推动药力。心痛时用酒送服，入口即止痛。血痢时用饮料送服，起初会转为水样痢，随后便停止。鬼疟用茶送服。骨热用白蜜汤送服。忌饮冷的米浆水。药物合制时间久了，丸剂应稍微做大一些。凡服药后出现呕吐、腹泻，不要惊怪。服药一天，忌口两天；如果呕吐、腹泻过多，就煎黄连汁服用，以止住呕吐腹泻。平旦服药，直到吃早饭的时候仍不吐不泻，或者遇到能消解药力的人，就再服一两丸投入体内。这种药在冬季合制，尤其以腊月为好；用瓷盒盛放，用腊纸封好，不要使药气泄漏。清河人崔能说：合制一剂药，可以救治一百人。遇到天行时气，突然急需用药却找不到各种药物，又怕耽误时机；无论在道路上还是村落中，没有其他药可求，只用此药一刀圭，其效力就相当于大黄、朴硝数两，曾经试用有效。适合在乡里之间以及役使的人中推广；但小儿、女子不能服用过多，否则会被搅扰得很厉害[原文“被搅作耳”语义不明]。唐代方书中又有制药盐的方法，出自张文仲。唐代的士大夫大多制作这种药盐。

译《食疗》：治疗蠼[原文缺字]尿疮，用盐三升、水一斗，煮取六升，用棉花浸泡药汤，覆盖在疮上。又，治疗一切气病和脚气，取盐三升蒸热，趁热分包，放在墙边，用脚踩踏，使脚心发热。又可与槐白皮一起蒸后使用，也能治疗香港脚。每夜使用一次，效果很好。又取皂荚两梃、盐半两，一同烧至通红，研成细粉。每天晚上用来擦牙。一个月后，若有活动或牙齿、牙龈出血，都能痊愈，牙齿也会牢固。《圣惠方》：治疗小儿脐部风湿。取盐二两、豉二合，混合后捣烂，捏成铜钱大小的饼，放在新瓦上烤热，用来熨脐部，即可痊愈。也可把黄柏药末敷在患处。又一方，治疗肝风虚所致的转筋牵入腹部。取盐半斤，加水煮一会儿，用热盐水浸洗患处，效果很好。《外台秘要》：治疗胸膈、心部的痰饮，以及伤寒热病、瘴疟等需要催吐的病证。取盐末一大匙，用水或温热的汤送服，过一会儿就会呕吐。如果吐得不畅，第二天早晨再服一次，效果很好。又一方，治疗时行病后两胁胀满、小便涩滞。把盐炒热，熨脐部以下。又一方，主治风病，症状是身体像有虫爬行。盐一斗、水一石，煎至减半，澄清后温洗身体三至五次，可治疗各种风病。《千金方》：治疗牙龈外露。每天早晨捏取盐放入口中，用热水含漱并叩齿一百遍，不超过五天，牙齿就会牢固紧密。又一方，主治胎位倒置、逆产。用盐涂抹小儿脚底，也可以用指甲急刮脚底。《千金翼方》：治疗各种疮癣初起，或刚开始疼痛时。若用普通单方治疗无效，把盐嚼碎后涂上，效果很好。《肘后方》：治疗中风，只觉得腹中剧烈疼痛。盐半斤，炒至水分全干，放入口中，再饮热汤二升，吐出来就会痊愈。又一方：牙痛、牙龈出血，效果非常灵验。每晚用盐末厚厚地敷在牙龈上，等渗出的液体流尽后再睡。液体流出时，仍要不断叩齿。不超过十个晚上，牙痛和出血就会停止。坚持更久，效果尤其好。长期要慎食猪肉、油菜等。又一方：突然感受风邪，觉得耳中昏乱作响。赶快取盐五升，放入甑中蒸热，用耳朵枕着盐，冷了就更换。又一方：治疗耳朵突然疼痛，把盐蒸热后熨耳。又一方：手脚突然生出疣目。把盐敷在疣上，让牛来舔，不超过三次。又一方：治疗金属创伤感染风邪。把盐煎热，用匙舀取并沥出盐水，趁热浇在伤口上。冷了就再换热盐水，一天左右不要停止，直到痊愈，效果很显著。又一方：治疗赤白痢日久不愈，以及肛门疼痛难忍。适宜服用温热的汤水，并把炒热的盐熨患处。又可把枳实炙热后熨患处，效果很好。《经验方》：治疗蚯蚓咬伤。煮成浓盐汤，浸泡身体数遍，即可痊愈。浙西军将张韶被这种虫咬伤，病状像大风，眉毛和胡须都脱落了。每天晚上蚯蚓似的声音在身体中鸣响，有个僧人教给他这个方子，后来痊愈。《梅师方》：治疗心腹胀满坚硬、疼痛烦闷不安，虽还没有吐泻，却痛苦得像要死去一样。盐五合，水一升，煎至盐溶化，一次服下。会自行吐泻，食物排出后病情就会平定；若不吐，再服一次。又一方：治疗金属器械损伤经脉、皮肤及各种大血脉，出血很多，导致心血寒冷、危及生命。应取炒盐三撮，用酒调服。又一方：治疗蜈蚣咬伤后疼痛不止。把盐嚼碎后敷在伤口上，或用盐汤浸泡伤口，效果极好。蜈蚣中有红脚的会螫人，黄脚的使人疼痛更剧烈。又一方：治疗热病后下部有〔原文缺字〕虫生疮。把盐炒热，用棉布包裹后熨患处，不超过三次即可痊愈。《孙真人食忌》：主治眼中进入异物。取少量盐和豉放入水中，睁眼对着水观看，异物马上就会出来。又一方，主治喉中突然生肉。用棉花包住筷子头蘸盐擦拭，每天六七次，随时更换。又一方，主治突然中尸遁，症状是腹胀、气急冲心，或腹中出现肿块，或牵引腰脊疼痛。服盐汤催吐。《食医心镜》：盐能主治杀灭鬼蛊之气、下部〔原文缺字〕疮、伤寒寒热；能吐出胸中的痰癖，止住心腹突然疼痛，并使肌肉骨骼坚实。黄帝说：吃甜瓜后又吃盐，会形成霍乱。又能主治大小肠不通。取盐和苦酒调和，敷在肚脐中，干了就更换。《广利方》：治疗气淋，脐部以下剧烈疼痛。用盐和醋调和后服下。《集验方》：主治毒箭伤。把盐贴在伤口上，在盐上灸三十壮，即可痊愈。《范汪方》：主治转筋。盐一升，水一升半，煮成汤，洗浴浸泡患处。又一方：主治眼中流泪、不能睁眼，睁眼就刺痛。取大豆大小的盐放入眼中，感到轻微刺痒后取出盐，再用冷水洗眼数次即可痊愈。《产宝方》：治疗妊娠时心腹疼痛，难以忍受。取盐一斤烧红，用三指捏取一撮，以酒送服，即可痊愈。《子母秘录》：小儿撮口，用盐和豉在脐上施灸。北魏李孝伯传述盐有九种，各自适用于不同情况。白盐主供上等人士食用；黑盐治疗腹胀气满，研成末，用酒送服六铢。《素问》说：咸味损伤血，会出现口渴的症状。《丹房镜源》说：盐消融成汁后，具有抵抗火的力量。《衍义》说：关于食盐，《素问》说咸味归于血。所以东方吃鱼和盐的人大多面色发黑，这就是咸味走血的验证，由此可以知道。患咳嗽或水肿病的人，应当完全禁食盐。北方少数民族用盐来腌制尸体，取其不腐坏，直到今天仍是这样。若中了蚯蚓毒，应当用盐水洗淋，也适宜把盐化入汤中饮用。用来烧炼剥取金银、熔化成汁制药时，仍以解州池盐为佳。牙缝中经常出血，常用盐汤漱口，就能止住。这也是盐能坚固牙齿、作用于血液的验证。卷第四。水银。水银味辛，性寒，有毒。主治疥疮、痂疡、白秃，能杀死皮肤中的虱子，堕胎，清除热邪。把它敷在男子阴部，阴部会消缩而失去气力。能消除金、银、铜、锡的毒性，熔化后又可炼成丹。长期服用可以成仙而不死。又名汞。产于符陵的平地土中，出自丹砂。（畏惧磁石。）

译陶隐居说：现在的水银有生水银和熟水银之分。这里说产于符陵平地土中的，是从朱砂腹中出产的，也有另外出自沙地的，都是青白色，品质最好。出自丹砂的，是现在把粗制朱砂末烧炼所得，颜色稍白而浑浊，不如生水银。它极能消融金银，使其成为泥状，人们用它来镀饰物品，就是这个作用。熔炼后又能还原成丹，这件事见于《仙经》。用酒调和后在阳光下曝晒，服用它可以长生。烧炼时飞落在锅上形成的灰，名叫汞粉，俗称水银灰，最能驱除虱子。《唐本注》说：水银出自朱砂，都是由于热气作用，从未听说朱砂腹中自然生出水银。用火烧炼并升华收取水银，人人都懂得这种方法。南方人用蒸法取得水银，虽然所得水银较少，但朱砂没有损耗，只是颜色稍有变化罢了。现在考察《陈藏器本草》说：水银除原有功效外，还能利小便、去热毒。进入耳中能侵蚀脑髓直到耗尽，进入肌肉会使全身关节挛缩，导致阴器倒缩、阳气断绝。人患疮疥时，往往用水银涂抹；它性质滑利而沉重，会直接进入肌肉，应当谨慎。从前北齐徐王治疗挛〔原文缺字〕病，用金属器物烧热后熨治。水银遇到金就会出来侵蚀金，等金的颜色变白就是这种现象；这样做几次，病也就痊愈了。臣禹锡等谨慎考订：《广雅》说，银称为〔原文缺字〕（红董切）。《药性论》说：水银为君药，能消除金、铜的毒性，〔原文缺字〕，有大毒。它是朱砂中的液体，是还丹的本源，也是神仙长生不死的药物。经过伏炼可以把五金炼成泥状；生水银能堕胎。主治疥疮等病，是因为它能杀虫。《日华子》说：水银无毒。治疗时行热病，催生，排出死胎，治疗恶疮，祛风，安神镇心。镀金、烧炼汞粉的人大多会患风病；若大量使用，必须饮酒，同时吃肥猪肉并服铁浆，可以抵御它的毒性。《图经》说：水银产于符陵平地土中，如今秦州、商州、道州、邵武军都有出产，其中秦州的水银来自西羌地区。《经》说：出自丹砂的水银，是从山石中采得粗劣的朱砂，放入炉中，炉下承水，上面覆盖瓮，在器外加火煅烧，烟气升到上方，水银流到下方，颜色稍白而浑浊。陶隐居说，符陵平地土中的水银，是从朱砂腹中出产的，也有另外出自沙地的，都是青白色。如今没有听说还有这种水银。至于从西羌来的水银，那里的人也说是这样烧炼〔原文缺字〕的。只是那里的山中产量极多，甚至一座山自行裂开，人们采得的砂石都大如升斗，打碎后才可以烧炼〔原文缺字〕，所以从西方运来的水银远多于南方所产的。谨慎考订：《广雅》称水银为〔原文缺字〕，炼丹家才称作汞，大概这些字也可以通用。炉盖上的灰也叫汞粉。又把水银飞炼成轻粉，是医家治疗下膈病最重要的药物。服用它的人要忌食血，因为它本来出自丹砂。雷公说：凡是使用水银，不要用从草丛中取得的，也不要用旧朱漆中的；不要用经过其他药物制炼的，也不要用在尸体中经过的，以及半生半死的。如果水银是从朱砂中产出的，颜色会略带红色；收取后要用葫芦盛装，以免遗失。如果先取紫背天葵和夜交藤的自然汁各等分，一同煮一伏时，毒性自然就会消退。如果炮制十两水银，就用前两味药汁各七镒，混合后煮到足够时间为止。《圣惠方》：误吞银环、簪子。服水银半两，再服一次就能排出。《经验后方》：治疗心风秘。水银一两，藕节八个。先把藕节研细，再加入水银一同研磨成砂状，制成鸡头子大小的丸。每次服二丸，用磨刀水送服，服一两次即可痊愈。《梅师方》：治疗胎儿死在腹中不能娩出、母亲气绝。吞服水银二两，胎儿立即排出。另方治疗难产：水银二两，先煮过再服，立即痊愈。另方治疗痔疮，肛门中的虫痒不停。水银、枣膏各二两，混合研磨均匀，捏成枣子形状，用薄绵片包裹，放入肛门，第二天虫就会排出。如果疼痛，就加入粉三大分，制成丸。《汉武帝内传》说：封君达是陇西人。起初服用黄连五十多年。后来进入乌峰山，服用水银一百多年，回到乡里时看起来还像二十岁的人，常常骑青牛，因此号称青牛道士。《太清服炼灵砂法》说：水银承受五阳神的灵气，精气会合而形成形体，所以能够轻盈飞动、玄妙变化，并感通遇合各种神灵。《丹房镜源》说：水银可以勾取金，也可以制成涌泉匮，这都是借助死水银之气。《衍义》说：水银入药虽然各有不同方法，但必须极其谨慎，因为它有毒。妇女多服水银会导致绝育。现在的人治疗小儿惊风发热、痰涎潮涌，往往大量使用水银。医经中对此一个字也没有提到，也应当详细审慎地考察。水银遇到铅就凝固，遇到硫黄就结块，和枣肉一起研磨就会散开。另有方法制成腻粉；粉霜和唾液研磨，可以杀死虱子。铜得到水银就会变得明亮；把水银灌入尸体中，就会使尸体后来腐烂。把金、银、铜、铁放在水银上面就会浮起；遇到紫河车就会沉伏。唐代韩愈说：太学博士李干遇到信安人方士柳贲，柳贲能够烧炼水银制成不死药。他把铅装满一只鼎，中间按成空腔，填入水银，封住四周，烧炼成丹砂，服下后便吐血。过了四年，病情更加危急，于是死去。我不知道服食丹药的说法从哪个时代开始，但因此被害死的人数也数不清，而世人对它的仰慕推崇却越来越盛，这就是它的迷惑之处。至于文书记载的，以及耳闻传说的事，我就不说了。现在只举我亲眼见到、亲自与他们交往而因药物败亡的六七位公卿，作为世人的警诫。工部尚书归登自己说：服用水银后得了病，仿佛有烧红的铁杖从头顶贯入下身，把身体摧裂成火一般，火气从孔窍和关节射出；他狂乱疼痛，号叫呼喊，乞求结束生命。他的坐席沾上了水银，头发将要脱落又停止，吐血，过了十多年才死去。殿中御史李虚中背上生毒疮而死。刑部尚书李逊对我说：我被药物误害了。随后就死了。刑部侍郎李建，一天之内无病而死。工部尚书孟简在万州邀请我，屏退旁人后说：我得到了一种秘药，不能独自服用就不死；现在送给你一器，可以用枣肉制丸服下。分别一年后，他病倒了。后来有人来到那里询问他，他说：先前服用的药有误，现在正要把它排泄出来，排出后病就会平复。患病两年后死去。东川节度使、御史大夫卢坦尿血，肉体疼痛得无法忍受，乞求死亡。金吾将军李道古因柳贲获罪，服用了柳贲的药，五十岁时死在海上。这些事都可以作为警诫。祈求长生不死，却反而很快得到死亡，还把这种做法说成聪明，是不可以的。五谷、三牲、盐、醋、水果、蔬菜，都是人们日常食用的东西；人们互相劝勉时，一定会说要努力进食。如今那些受迷惑的人都说五谷会使人早死，竭力减食节食，临死时才后悔。唉，实在令人悲哀啊！如今有人把水银烧炼成丹砂，医生却不知道，研成药粉作为外层，或者混入药物中，这难道不是误人误事吗？怎么能不谨慎呢？第四卷 石膏

译石膏味辛、甘，性微寒、大寒，无毒。主治中风、寒热，心下逆气、惊悸喘息，口干舌焦，不能呼吸，腹中坚硬疼痛；能驱除邪鬼，催生下乳，治疗金疮，消除时行之气，头痛身热，三焦大热，皮肤发热，肠胃中气机阻隔；能解肌发汗，止渴，治疗烦躁呕逆、腹胀、突然气喘、咽喉发热，也可以用来煎浴汤。石膏又名细石，以纹理细密、色白而有光泽的为佳；黄色的会使人小便淋沥。产于齐山山谷，以及齐卢山、鲁蒙山。没有固定的采集时间。鸡子是它的使药；它厌恶莽草、马目毒公。陶隐居说：这里所说的两郡山，就是青州和徐州。现在钱塘县也有出产，都在地下，雨后常常自行露出；采得的都像棋子一样，以洁白通透的最好。彭城出产的也很好。近处地方多有出产，而且都是大块的，药效不如那些地方的。《仙经》不需要使用这种石膏。《唐本注》说：石膏和方解石大体相似，但以是否未经破碎作为区别。如今市场上的人都用方解石代替石膏，从未见到真正的石膏。石膏生在石头旁边；方解石不依附石头生长，独自端正地存在，大的像一升容器，小的像拳头，有的在土中，有的生在溪水里；外皮随着土和水苔呈色，打破后才显出方形棱角，大的有一尺见方。现在的人把这种方解石当作石膏，治疗风病、清除热邪虽然相同，但解除饥饿、发汗的作用不如真正的石膏。臣禹锡谨按《药性论》说：石膏是使药，厌恶巴豆，畏惧铁。能够治疗伤寒头痛如同裂开、壮热时皮肤像火烧般干燥、烦躁口渴，并能解肌发汗、排出毒汗。主治胃中结滞、烦闷、心下急迫、烦躁。治疗嘴唇和口腔干燥焦裂。与葱一起煎茶服用，可以去除头痛。萧炳说：石膏是臣药。陈藏器说：陶隐居说石膏产于钱塘县境内。考察可知：钱塘位于平地，没有石膏，这是陶隐居错误的注释。苏敬又在注释五石脂时说：五石脂中还有一种石膏，像骨头一样，又像玉一样坚硬润泽，服用它胜过钟乳。这与这里所说的石膏是两种同名之物，不可混在一起使用。《日华子》说：能治疗流行性热病导致的狂乱、催乳、头风眩晕、心中烦躁；擦牙可以使牙齿坚固。通透明亮、纹理像云母的为上品，又名方解石。《图经》说：石膏产于齐山山谷，以及齐卢山、鲁蒙山；如今汾州、孟州、虢州、耀州和兴元府也有出产。生长在山石上，颜色极其晶莹洁白，黄色的不能使用。这种石头与方解石极其相似，如今很难得到真正的石膏，使用时只取尚未破碎的，以此加以区别。方解石不附着石头生长，独自存在；外皮带有土和水苔的颜色，打破后都呈方形棱角。石膏天然明亮晶莹，如同玉石，这是它们的不同之处。没有固定的采集时间。方解石过去列在下品，《本经》说它产于方山。陶隐居认为它就是长石，又名方石，治疗作用相似，怀疑是同一种东西。苏恭说：它清热的作用不比石膏差。如果确实如此，似乎可以通用；但治疗头风则不如石膏。如今南方医家又提出一种说法：考察《本草》，石膏和方解石大体相似，但方解石不依附石头，独自存在。又说，如今市场上的人都用方解石代替石膏，从未见到真正的石膏。又据陶隐居所说：石膏都在地下，雨后常常自行露出，采得的都像棋子一样；这样说来，它又不是依附石头生长的。这两种说法相互矛盾，不知道哪一种是对的。现在详细考察，石膏既然与方解石的纹理、形状、大小以及刚柔都相同，只凭附着石头或不附着石头来区分，怎么会使药效不同呢？只是推想如今所使用的石膏和方解石，本来就是方解石；石膏则是另外一种东西罢了。如今的石膏中，常常有晶莹清澈、可爱喜人的，带有纵向纹理，却不是方解石；好事者有时把它当作石膏，但根据《本草》，又似乎是长石。又有人认为，青石之间往往有白色脉络贯穿其中，像肉中有膏脂一样，这又是《本草》所说的理石。然而不知道石膏究竟是什么东西。现在姑且按照市场上所用的方解石来使用，但博物之人也应当认真考察它的真实情况。如今密州九仙山东南角，地下出产一种石头，青白色而质地脆，敲击时内部会产生火花，称为玉火石；当地医生常用它。据说它味甘、微辛，性温。治疗伤寒发汗，止头目昏眩疼痛，功效与石膏相同。当地人有时把它当作石膏，所以附带记在这里。雷公说：凡是使用石膏，不要用方解石。方解石虽然白，却不透明，而且性质燥烈。如果是剡州茗山县义情山出产的石膏，颜色晶莹洁净如水晶，性质良善。凡是使用石膏，先在石臼中捣成粉，用夹物罗筛过，再用生甘草水飞制，水分耗尽后令其干燥，重新研细后使用。《外台秘要》说，骨蒸也叫内蒸；之所以称为内蒸，是因为外表有寒、体内有热，而且热气附着于骨。病根在五脏六腑之中，有的人皮肤干燥而没有光泽；蒸热发作严重时，四肢逐渐消瘦，脚背还会肿胀。石膏十分，按乳钵研磨的方法研细，用水调服方寸匕，每日两次，以身体转凉为限度。《肘后方》葛氏方治疗小便突然频繁、但不是淋病，并使人消瘦的病。石膏半斤捣碎，加水一斗，煮取五升，慢慢饮用，每次五合。《梅师方》：治疗滚油、热汤、火烧造成的疮伤，疼痛难以忍受。取石膏捣成细末，再仔细研磨，敷在患处，疮就会痊愈。《子母秘录》：治疗乳汁不下。石膏三两，加水二升，煮沸三次。三天内喝完，效果很好。《太上八帝玄变经》说：石膏能发汗。《丹房镜源》说：桂州出产的石膏，可以用来凝结水银。《别说》说：谨按陶弘景的说法，石膏出于钱塘山中，雨后常常自行出现。如今钱塘人竟凿山取石膏，产量很多，捣成粉末，作为牙药出售使用。浙江人称它为寒水石，但入药来说，钱塘所产的最好，胜过其他地方的。如今既然是凿山取石，那么它就是依附石头而生的，也就是石膏。陈藏器说钱塘县在平地上，没有石膏，由此可知陈藏器不熟悉钱塘的情况，这是很明显的。

译《衍义》说：关于石膏，两部书争论纷纷而没有定论，我还没有完全弄清其中的道理。详细考察《本经》，原本没有方解石的文字，只是因为《唐本》的注释说：《本经》说：石膏生长在齐山的山谷中，以及齐鲁的山、鲁蒙山。采集没有固定时节；由此就知道其他地方出产的不是石膏。如今《图经》又把汾州出产的列入其中，前后各代的人都没有考察清楚。《本经》所说纹理细密、色泽洁白有光的才是上品，因此可知，不具备这些特征的就不是石膏。下面有“理石”一条，《本经》说：它像石膏一样纹理顺直而细密，这一点也可以说明问题。如今所说的石膏和方解石，这两种东西中，哪一种有纹理顺直细密而且洁白有光的特征？具备这些特征的，就是石膏；不具备这些特征的，就不是石膏。还必须是《本经》所说那些州郡出产的，才可以入药；其余地方的都只是偏见所说，可以略去而不取。张仲景的白虎汤中使用石膏，服后效果神奇。新校订的张仲景《伤寒论》后面说，四月以后天气炎热时，使用白虎汤就是这个意思。但是各地气候并不相同，一年之中的气运也不一样，地域既有差异，所以即使这种说法很精当，到了具体时候也应当从两方面仔细审察。如果患伤寒热病，或者大汗之后出现脉搏洪大、口舌干燥、头痛、口渴不止等症状；或者感受暑热，身体疼痛、疲倦无力，服用白虎汤没有不见效的。第四卷 金屑 金屑：味辛，性平，有毒。主治镇定精神、坚固骨髓、疏通五脏、清除邪毒之气；服用后可以成仙。产于益州。采集没有固定时节。陶隐居说：出产金子的地方到处都有，梁州、益州、宁州三州尤其多，金子从水中的沙里产出，制成碎屑，称为生金。生金能够驱除邪气，但有毒；未经炼制就服用，会使人死亡。建平、晋安也有金砂，产在石头中，烧熔后铸成锅，虽然经过火炼仍未成熟，还必须再次炼制。高丽、扶南以及西域各外国制成器物的金子，都已经炼熟，可以服用。《仙经》用醯、蜂蜜、猪脂、牡荆、酒等物炼制，使金变得柔软，服用后可以成仙。也有把它与水银合炼成丹砂的；除此之外，医方都不用它，应当是担心它有毒的缘故。《仙方》把金称为“太真”。如今我注释：医家所用的金都已经炼熟；金箔以及用水煎煮金器取汁使用的金，本来就没有毒。考察陈藏器《拾遗》说：岭南人说生金是毒蛇的粪便，这种东西有毒。我常见人们采金，向地下挖一丈多深，挖到纷子石时，石头的一端都呈黑色焦状；石头下面有金，大的像手指，小的还不如麻豆，颜色像桑黄，咬时非常柔软，这才是真金。工匠偷取这种金并吞下去，没有见到中毒的情况。麸金产在水中的沙里，可以在毯子上淘取；有时在鹅、鸭腹中得到，随即就能打制成器物，也不必再次炼制。煎煮取出金汁，便可以用来镇定心神。这些都是陈藏器传闻来的说法，完全不对。据考察，皇朝收复岭南一带后，曾向当地人询问此事，根本没有毒蛇粪便这回事。入药一定应当使用熟金，恐怕后人读到陈藏器的话而受其迷惑，所以在这里加以明确辨析。臣禹锡等谨按《药性论》说：黄金屑与金箔相同。主治小儿惊病、五脏受伤、风痫、神志失常，并能镇定心神、安定魂魄。杨损之说：经过百炼的才可以使用，生金会杀人；把它与水调成膏状服用，也就等于没有经过炼制，不能这样服用。日华子说：金，性平，无毒。忌与水银同用。能镇定心神，补益五脏，增加精气、补益骨髓，调畅血脉。《图经》说：金屑产于益州。银屑产于永昌。陶隐居注说：出产金子的地方到处都有，梁州、益州、宁州三州尤其多，金子从水中的沙里产出，制成碎屑，称为生金。而银的产地也和金相同，只是都生在石头里面。苏恭认为，银和金的产地并不相同。金又有产在水中的。陈藏器说：生金是毒蛇的粪便。我常见人们采金，向地下挖一丈多深，挖到纷子石时，石头的一端都呈黑色焦状；石头下面有金，大的像手指，小的还不如麻豆，颜色像桑黄，咬时非常柔软，这才是真金。麸金产在水中的沙里，可以在毯子上淘取，有时在鹅、鸭腹中得到。如今我注释认为陈藏器的说法是不对的。然而如今饶州、信州、南州、剑州、登州等产金之地，采得的金子形态很多，有的像山石，有的像米粒、豆粒；像这一类未经火炼的，都可以称为生金。银在矿石中时，往往和铜混杂；当地人采得后，必须用铅反复煎炼，才能制成银，所以不能称为生银。因此下面另有“生银”一条，说它产于饶州、乐平各矿坑的生银矿中，形状像硬锡，纹理粗糙交错；天然形成的才是真品。如今矿坑中得到的银，存在土石之中，渗流凝结成条，像丝发一样，当地人称为“老翁须”；像这样的极其难得。方书使用生银时，必须得到这种银才是真正的生银。古代方书没有见到使用金屑的记载。银屑只有葛洪治疗痈肿的五石汤使用过。如今人们更加不用金屑、银屑，只把金银制成箔后入药，这样很方便。此外，金石凌、红雪、紫雪之类药物，都取金银煎取的汁液；这也都是使用经过炼制的金银。《海药》说：考察《广州记》，其中说金产于大食国；那个地方出产金子最多，凡是进行货物交易都使用金子。金的性质多偏寒，生金有毒，熟金无毒。主治癫痫、风热上冲、气逆、咳嗽、伤寒、肺损伤吐血、骨蒸、虚劳极度口渴；能疏利五脏中的邪气、补益心脏，并可制成金箔加入丸剂、散剂服用。《异志》说：金产于丽水。《山海经》说：各座山中出产的金子极多，不能一一记载。

译蔡州出产瓜子金，云南的山中出产颗块金，可以在山石之间采得。黔南、遂府、吉州的水中都出产麸金。《岭表录异》又说：广州含县有金池，当地居民偶然养鹅、鸭，常在它们的粪便中发现麸金碎片，于是便大量养鹅、鸭，收集粪便淘洗，每天得到一两或半两金子，因而致富。《淮南子》说：阳燧对着太阳，就能产生火。许慎注说：阳燧就是金制的器物。取无沿的金杯，反复磨擦使它发热；正午时让阳光照射杯底，用艾草承接聚集的热气，就能燃烧生火。《太清服炼灵砂法》说：金禀受中宫阴己之魄，性质本来刚硬，服用后会损伤肌肉。《宝藏论》说：金共有二十种：雄黄金、雌黄金、曾青金、硫黄金、土中金、生铁金、熟铁金、生铜金、石金、砂子金、土碌砂子金、金母砂子金、白锡金、黑铅金、朱砂金，以上十五种，只有还丹金、水中金、瓜子金、青麸金、草砂金五种才是真金，其余全都是假的。《丹房镜源》说：楚金产于汉江、五溪，有的像瓜子形，夹杂在各种金中，带有青色。如果是天然形成的牙状金，也叫黄牙。如果用来制炼水银，使朱砂凝结成器物，这是有利的术法，但不适合服食，因为其中有金气之毒。青霞子的《金液还丹论》说：金不会增加年岁。又说，黄金能破除寒邪、祛除风邪。《衍义》说：称作“金屑”而不只称“金”，还特意加上“屑”字，是因为它已经磨成碎屑，可以使用；这与“玉浆”一词的含义相同。两部《经》没有解释“屑”字，说明其中的意思还没有说尽；大概必须经过烹炼，制成箔后，才能研成碎屑入药。陶隐居说：凡是使用银屑，都要用水银调和成泥；如果不是先把银屑制成箔，怎么能用水银调和成泥呢？唯独没有说明金屑，这也是他的疏漏。生金有毒，甚至能杀人，这一点仍然难以解释。有人中了这种毒，只有鹧鸪肉可以解毒；如果不经过炼制成屑，就不能使用。颗块状的金产在穴山中，有时深达百十尺；若见到与金相伴的矿石，石头呈褐色，一端像被火烧过一样发黑，这就 निश्चित是发现了金。这种金的颜色深，呈赤黄色。麸金就在江河的沙水中，淘洗筛选得到，颜色浅黄。这些都属于生金，得到后都应当销熔炼制。麸金炼制时损耗较少，块金炼制时损耗较多。入药应当使用块金，因为颜色深，金气充足；其余的还要防止用遮掩、伪制的方法制成，以及用点化术制成的金。像这样，怎么还会有自然生成的精气呢？例如本朝的张永德，字抱一，是并州人；五代时任潞州节度使，淳化二年改任并州。起初他寄居在睢阳，有一个书生住在邻近，卧病不起，张永德为他治疗后痊愈。一天，书生到张永德那里求取水银五两，张永德立即把水银放入鼎中，煮炼成了中等的金子。张永德恳切请求传授炼药的方法，书生说：您将来应当显贵，我并不吝惜这个方法，只是担心它会损害您的福分。工匠毕升说：祥符年间，我曾在宫禁中替方士王捷用铁制成金子，共一百多两，制成一饼，再沿辐线分解成八段，称为“鸦嘴金”。这种金刚从宫中制造出来时，颜色还呈黑色。由此说来，像这一类东西，不过是用水银和铁通过药物制成的，并非天地自然生成，其功效怎么会不相差悬殊呢？例如惠民局配制紫雪时使用金，大概是借用天然金的精气罢了。但金忌与锡接触。此外，东南方所产的金颜色深，西南方所产的颜色浅，这是土地条件不同所造成的；所以入药不如颜色深的金。但得到余甘子后，金的质体会变柔软，这也是彼此感应的结果。第四卷 银屑 银屑：味辛，性平，有毒。主治安定五脏、镇定心神、止住惊悸、清除邪气；长期服用可以使身体轻健、延年益寿。产于永昌。采集没有固定时节。陶隐居说：银的产地也和金相同，只是都生长在石头里面。炼制服食的方法也相似。如今医方配制镇心丸时使用它，但不能直接服用。研成粉末时，应当用水银研磨，使其消散。永昌原属益州，如今隶属宁州。《仙经》中另有服食、炼制的方法；这种药没有明确的主要治疗作用，所以《本草》没有记载。古代把金称为黄金，把银称为白金，把铜称为赤金。如今铜有生铜、熟铜之分，炼制成熟的铜质地柔软而色红，但《本草》中并不用它。如今铜青和大钱都可入药方使用，它们都是生铜，应归入下品药的范围。《唐本草》注说：银和金生长的地方不同，金还兼有产于水中的。医家使用银屑时，应取现成的银箔，用水银使它消散成泥。再加入硝石和盐研成粉末，烧去水银，淘去盐和石，使粉末极细，这样使用才好。实在不得已，才磨取银屑。银产地到处都有，其中以虢州所产的最好；其他地方的银多夹杂锡，品质较差。高丽制造银贴的人说：这种银不是银矿中产出的，但颜色青，不如虢州所产的。又有黄银，《本经》没有记载；民间说用它制成器物可以驱邪，因此把它看作祥瑞之物。臣禹锡等恭敬地考察《药性论》说：银屑，属君药。银箔也一样。主治安定心志、消除惊痫，以及小儿癫疾、狂奔等病。《图经》的文字详见金屑条下。《海药本草》说：谨按《南越志》记载，银产于波斯国；波斯国用天生药银来试药，并制成指环。药性大寒；主治坚固筋骨、镇定心神、明目，以及风热、癫疾等病。都应制成箔，加入丸剂或散剂中服用。焚烧朱砂粉的瓮底，经过多年沉积，其中会有银，称为杯铅银；它光泽好、质地柔软，与波斯银的功效相近，只是很难得到。如今炼银的人，每一斤生铅只能煎炼出一、二铢银。《山海经》说：东北方乐平郡的党少山出产很多银。黔中所产的银质地坚硬，不适合入药。又考察《唐贞观政要》说：贞观十年，治书御史权万纪上奏说：宣州、饶州的各座山中有很多银矿，开采它们非常有利。太宗说：我贵为天子，什么都不缺少，为什么还要取它呢？由此可知那里出产银。《子母秘录》说：刚怀孕时，突然腰背疼痛，像要折断一样。取银一两、水三升，煎煮至剩二升，饮服。《太上八帝玄变经》说：银屑能延年益寿。青霞子《金液还丹论》说：银能破除寒邪，消除风邪。

译《衍义》说：银屑的含义已在金条中解释过。银本来产于矿石，必须经过煎炼制成，所以称为熟银；因此后来另立生银一条。它的用途与熟银大致相同。世上有些方士，能用朱砂制成银，有的用铅、汞制成，有的用焦铜制成；这些东西不再具有天地自然生成之气，怎么还能入药呢？既然有这些类别，就不能不加以区别。所谓生银，就是不从矿中开采出来，而是自然单独生成的银；又称老翁须，也只是取其形状来命名罢了。然而《经》中说银屑有毒，却说生银无毒。注释者对此遗漏而没有说明。大概是因为生银已经在外部生成，没有蕴藏郁结之气，所以无毒。矿银还蕴藏在石头中，郁结之气完全没有舒展开来，所以说有毒。它还忌讳锡。卷第四。生银。生银：性寒，无毒。主治热盛发狂、惊悸、发痫、精神恍惚、夜间睡卧不安、谵语，以及邪气、鬼祟所致的病。服用后能明目、镇定心神、安神定志。小儿各种热性丹毒，都用水研磨后服用，功效胜过紫雪。产于饶州、乐平各矿坑的生银矿中，形状像硬锡，纹理粗糙交错；自然生成的才是真品。今附。臣禹锡等恭敬地考察陈藏器说：生银，味辛。日华子说：性冷，微有毒。忌石亭脂、磁石。主治小儿中恶，以及热毒导致的烦闷。都用水研磨后服用，忌食生血。又说朱砂银性冷，无毒。忌石亭脂、磁石和铁。能延年益容色、镇定心神、安止惊悸、驱避邪气。主治中恶、蛊毒、心热煎熬烦闷、忧愁健忘和身体虚弱。忌食一切血。《图经》的文字详见金屑条下。雷公说：金、银、铜、铁之气，凡是在药中使用时，只须完整地放置在药物中，借助其气来产生药力而已；不要误以为要把它消化在药中，否则会消耗人的脂肪。《千金翼》说：治疗身体上长红色斑痕，可经常用银摩擦，使其发热，不久斑痕就会逐渐消退。《抱朴子》说：服食银虽然比不上服食金、玉，但也可以成为地仙。服用的方法是：用麦浆使它化开，也可以用朱草酒服食，还可以用龙膏辅助炼制后服食。每天服三次，每次服量大如弹丸；不过这不是清贫道士能够得到的。《太清服炼灵砂法》说：银禀受西方辛金、阴气之神，凝结精气而形成实体，性情猛烈，服用会损伤肝脏。《宝藏论》说：银共有十七种：真水银银、白锡银、曾青银、土碌银、丹阳银、生铁银、生铜银、硫黄银、砒霜银、雄黄银、雌黄银、石银；只有至药银、山泽银、草砂银、母砂银、黑铅银五种是真的，其余都是假的。银矿坑内石缝之间有生银迸出，形状像布丝，当地人称为老翁须，这才是真正的生银。《丹房镜源》说：银产于洛平卢氏县，外面的石头呈褐色，打破后里面就是白色。它生长在铅矿坑中，形状像竹笋。这属于自然变化之道。又称自然牙，也称生铅、自然铅；可以用于某些炼制术，但不能食用。铅中的银性有毒，可以用来凝结砂子。《衍义》的文字详见银屑条下。卷第四。灵砂。味甘，性温，无毒。主治五脏的各种疾病，养神安魂，补益气血，明目，疏通血脉，止烦闷胀满，增强精神，并能杀灭精魅和恶鬼之气。长期服用可以通达神明，使人不老、身体轻健而成仙，并使人心思灵敏。又名二气砂。取水银一两、硫黄六铢，仔细研磨，先炒制成青砂头，之后放入水火既济炉中抽炼；炼成后呈现如成束针纹的状态。忌磁石，畏咸水。《茅亭客话》说：杨子度服食猢狲灵砂后，猢狲就能学会说人话。不过这只能让喜好此事的人知道；人们多用灵砂喂猢狲、鹦鹉、狗等动物来训练它们。青霞子说：灵砂如果用草木灰之类压住而能经受火烧，熔化成汁而不破裂，就可以治疗风冷。用它作为母砂，子匮可以炼成银；如果连五金都不能熔化成汁，就不堪使用。卷第四。水银粉。味辛，性冷，无毒。忌磁石、石黄。能通利大肠，治疗小儿疳病和瘰[原文“瘰 ”疑有脱字]，杀灭疮、疥、癣中的虫，以及鼻上的酒[原文“酒 ”疑有脱字]、风疮和瘙痒。又名汞粉、轻粉、峭粉，忌一切血。新补，见陈藏器和日华子的记载。《图经》的文字详见水银条下。《经验方》说：治疗小儿吃泥后腹胀[原文“泥KT”中“KT”疑为OCR或缺字]。取腻粉一分，用砂糖调和，制成如麻子大小的丸。空腹用米汤送服一丸，过一会儿把泥泻出，病就好了。孙用和说：治疗虚风。不二散：腻粉一两，用汤煎五次，煎至像茶脚一样，再用慢火焙干；麝香半两，仔细研成粉末。每次服一字，用温水调服。凡是风病，临时服半钱或一钱匕，根据虚实酌情增减。又一方：治疗血痢。腻粉五钱、定粉三钱，一同研匀，用水浸过的蒸饼心少许调和，制成绿豆大小的丸。每次服七丸或十丸。艾一枝，水一盏，煎成汤送服；艾汤多一些也好。《衍义》说：水银粉是攻下涎液的药，小儿痰涎壅盛、抽搐等病多使用它。但不可长期服用，也不可服得过多；服用过量会同时造成多种损害。如果兼有惊证，就尤其必须慎重。因为惊证是心气不足，不能使用攻下法；攻下后里气更虚，惊气侵入心脏，就无法治疗了。如果患者本来就虚弱，就必须禁用这一味药，务必十分谨慎。卷第四。磁石。磁石：味辛、咸，性寒，无毒。主治周痹。臣禹锡等恭敬地考察《蜀本草》注说：凡是痹证，病邪随着血脉上下运行，不能向左右移动的，叫作周痹。还可治疗风湿、肢体关节疼痛、不能拿取东西、酸痛[原文“酸 ”疑有脱字]，以及大热、烦闷胀满、耳聋；能滋养肾脏、强壮骨气、补益精气、消除烦闷、疏通关节，并治疗痈肿、鼠[原文“鼠 ”疑有脱字]、颈部结核、喉咙疼痛和小儿惊痫。炼制后用水服下，也能使人有子。又名玄石，又名处石。产于泰山的山谷和慈山的山阴；有铁矿的地方，磁石就生长在其阳面。没有固定的采收时间。柴胡是它的使药；能消除铁的毒性；忌牡丹、莽草；畏黄石脂。

译陶隐居说：如今南方也有磁石，好的能够悬空吸针；内部虚空相连三四处的最好。能消除铁的毒性，销蚀金属。《仙经》《丹方》和炼丹术的著作中，多有使用它的记载。臣禹锡等恭敬地按《蜀本》的注说：它能吸住铁，连续吸住十几根针，甚至一两斤重的刀具也能使其转动而不掉落。《南州异物志》说：涨海崎头一带水浅而磁石很多，域外来的人乘船时都用铁片加固船只；到了这里，因受到磁石吸引，往往不能通过。吴氏说：磁石又名磁君。《药性论》说：磁石，臣药，味咸，有小毒。能补益男子肾虚、风虚，治疗身体强直、腰部活动不利；症状加重时可加量使用。陈藏器说：磁石毛，味咸，性温，无毒。主治严重损伤，补益阳道，止小便色白而频数，治疗腰脚疾病，去除疮〔原文此处疑有缺字〕，使肌肤生长，能使人有子，适宜放入酒中服用。产于相州北山。磁石毛，是铁的母石。它能吸取铁，就像母亲招引子女一样。《本经》记载磁石，但没有说到磁石毛。磁石毛和磁石，在功效和形状上都不同。又说磁石性寒，这就更加错误了。《日华子》说：磁石味甘、涩，性平。治疗视物昏花、筋骨虚弱，补益五劳七伤，消除烦躁，消散肿毒，也能治疗小儿误吞针、铁等物。把磁石研成细末，筋肉不要使它断裂，与磁石一同服下。《图经》说：磁石生长在泰山山谷，以及磁山的山阴；有铁的地方，磁石就生长在山阳。如今磁州、徐州以及南海附近的山中都有磁石。磁州所产的每年进贡品质量最佳，能吸住铁，连续吸住十几根针；有的甚至能使一两斤重的刀具转动而不掉落，这种尤其是真品。没有固定的采收时间。石中有孔，孔中呈黄赤色，表面有细毛；这种药性温，功效更强。谨按《南州异物志》说：涨海崎头水浅而磁石很多，域外来的大船用铁片加固，到了这里大多不能通过。由此看来，海南出产的磁石尤其多。考察可知，磁石又名玄石，但本书下文另有玄石一条，说玄石生于泰山南面；山北有铜，铜为雌，铁为雄。它们主治的病大体相近，但性寒性温以及对铜铁的喜恶却有所不同。苏恭认为玄石是铁的熔液。这种磁石中没有孔、光泽纯黑的石头，功效比磁石差，也不能悬吸针。如今北方藩国把磁石作为礼物，其石块多有光泽，但吸针无力，怀疑就是这种石头，医方很少使用。雷公说：凡是使用磁石，不要误用玄中石和中麻石。这两种石头与真磁石很相似，只是不能吸铁。中麻石的中心〔原文语句不完整〕，外皮粗糙，是铁山中的石头。误服它，会使人长恶疮，而且难以治疗。要检验磁石，一斤磁石四面只吸得一斤铁的，叫作延年沙；四面只吸得八两铁的，叫作续采石；四面只吸得五两以内铁的，叫作磁石。炮制时，每一斤磁石用五花皮一镒、地榆一镒、旧棉十五两；三味药一同细细锉碎，再用槌子在石头上打碎成二三十块。把磁石放入瓷瓶中，加入草药，用东流水煮三天三夜；然后滤出擦干，用布包好，再在大石上槌打至细碎，放入乳钵中研成尘末，用水沉淀、飞制后，再研成粉末使用。《圣惠方》：治疗小儿误吞针。取枣核大小的磁石，磨得光滑，钻一个孔，用丝线穿过，让孩子含在口中，针自然会被吸出。《外台秘要》：治疗疔肿。取磁石捣成粉，用浓醋调和后敷封患处，疔肿的根很快就会拔出，病即可痊愈。钱相公《箧中方》治疗误吞铜钱。取一块枣子大小的磁石，含在口中，铜钱立即会被吸出。《鬼遗方》：治疗金疮导致肠子脱出、想使其回纳。磁石、滑石各三两研成粉末，用白米饮调服一方寸匕，每日服两次。沈存中的《梦溪笔谈》说：磁石能指向南方。《丹房镜源》说：磁石四两，放在〔“协物上者”原文含义不明〕，能使丹砂伏藏、养炼水银，去除铜的晕气，并使软汞、硬汞等坚顽之物发生变化。用于服食不能长久，服用过多必然会有大祸患。青霞子说：磁石毛能治疗肾脏疾病。《衍义》说：磁石颜色浅紫，石面粗糙不平，可以吸住相连的针和铁，俗称铁石。能补养肾气，补充精髓；肾虚耳聋、视物昏花都可以使用。入药时，必须烧红后用醋淬。玄石就是黑色的磁石，多半表面光滑洁净。它们的治疗作用大体相同而略有差异，所以不能不加区别地分为两种。把针尖磨过后，磁石就能使针指向南方；但通常会偏向东方，并不能完全指向正南。方法是取新丝绵中的一根丝，用半粒芥子大小的蜡系在针的中部，在无风处悬挂起来，针就会经常指向南方。也可以把针横穿灯芯，浮在水面上，针同样会指向南方，但通常偏向丙位。大概是因为丙属大火，庚辛属金而受到火的制约，所以会这样，这只是事物之间相互感应的道理。卷第四。玄石。玄石，味咸，性温，无毒。主治成人和小儿的惊痫、女子不孕、小腹冷痛、精少、身体沉重；服用后能使人有子。又名玄水石、处石。生长在泰山南面。山北有铜，铜属雌；黑色的玄石属雄。禁忌与相恶：松脂、柏实、菌桂。陶隐居说：《本经》中的磁石，另一个名称就是玄石。《别录》却把它们分别列为两种药物。如今考察，玄石的别名处石相同，治疗作用也相近，但性寒性温、铜铁属性以及相畏相恶却不同。民间药方既然已经不再使用它，也没有人认识它的形状，不知道它是否与磁石相似。《唐本草》注说：这种东西是铁的熔液，只是不能吸针，治疗作用与《本经》所说相同，但不如磁石。磁石中有细孔，孔中呈黄赤色；刚破开且品质好的，能连续吸住十根针，连一斤重的铁刀也能使其转动。没有孔、光泽纯黑的，就是玄石，不能吸针。《图经》的文字详见磁石条下。卷第四。绿盐。味咸、苦、辛，性平，无毒。主治眼睛发红流泪、眼膜生翳以及眼垢使视物昏暗。《唐本草》注说：用光明盐、〔原文缺字〕砂和赤铜屑酿制成块，颜色呈绿色。真正的绿盐产于焉耆国，在水中的石头下面采取；形状像扁青、空青，是眼科用药中的要药。《唐本草》先行附载。《图经》的文字详见食盐条下。《海药》谨按《古今录》说：绿盐在波斯国生长于石头上，味咸、涩。主治明目、消除眼翳，可点眼，也可用于小儿无辜疳的药物，但药效也不能持久。后魏李孝伯说：赤盐、臭盐、马齿盐、驳盐，都不是食盐。胡盐能治疗眼痛。以上内容摘自《唐本草》注释，所说的都是绿盐。卷第四。凝水石。

译凝水石，味辛、甘，性寒、大寒，无毒。主治身体发热、腹中积聚和邪气、皮肤中像火烧一样的灼热感、烦闷胀满；可用水送服。能消除时令性疾病的高热、五脏潜伏的热邪和胃中热，缓解烦闷胀满，止渴，治疗水肿和小腹痹痛。长期服用可以不感到饥饿。又名白水石、寒水石、凌水石。颜色像云母、能够剥析的最好，是盐的精华。生长在常山山谷，又产于中水县和邯郸。能解巴豆毒；畏忌地榆。陶隐居说：常山属于并州，中水县属于河间郡，邯郸就是赵郡，都在冀州境内。这些地方的土地都含有盐卤，所以称为盐之精；将它打碎后，也很像朴硝。把这种石头研末放入水中，夏天能够使水结冰的最好。《唐本草》注说：这种石头有两种，有纵向纹理的，也有横向纹理的；颜色清澈明亮的最好。有人说，纵向纹理的是寒水石，横向纹理的是凝水石。如今同州韩城出产的，颜色青黄、纹理像云母的最好；澄城出产的有斜向纹理，颜色白，质量较差。臣禹锡等恭敬地按吴氏说：神农认为它味辛。岐伯、医和、扁鹊认为它味甘，无毒。季氏认为它性大寒。有的产于邯郸。没有固定的采收时间，形状和颜色像云母。《药性论》说：寒水石能抑制丹石毒和风邪，消除心中烦躁、口渴、胸闷，解除伤寒病后劳复。《图经》说：凝水石就是寒水石，生长在常山山谷，又产于中水县和邯郸；如今河东的汾州、隰州以及德顺军也有出产。这种石头有两种，有纵向纹理的，也有横向纹理的；颜色清澈明亮，像云母一样可以剥析，放入水中后与水同色，能使水凝结的最好。有人说，纵向纹理的是寒水石，横向纹理的是凝水石。在三月采收。另有一种冷油石，完全与它相似，只是投入沸腾的油锅中后，能使油立即冷却，这就是冷油石。这种石头有毒，误用后会使人腰部以下不能抬举活动。雷公说：凡是使用它，先须用生姜自然汁煮，煮到姜汁完全耗尽为止，再细研成粉使用。每炮制十两，用姜汁一镒。经验方：治疗小儿丹毒，即皮肤发热、发红。取寒水石半两、白土一分，捣碎筛成粉末，用米醋调匀后敷上即可痊愈。在集日，将药放在洁净地面的坑中，扣上盆，四周用湿土堆严，经过一夜后取出，加入甘草末、天竺黄各二两，龙脑二分，用糯米膏制成弹子大小的丸，用蜜水磨化服下。《伤寒类要》：治疗肉瘅，患者的小便呈白色。用凝水石作为主药治疗。《丹房镜源》说：凝水石可以制成油衣，也可以服食；用它制炼丹砂，作为匮来伏藏玄精。《衍义》说：凝水石，又叫寒水石，纹理通透清澈；有人把它磨制雕刻成枕头，供暑月使用。入药时必须烧制过；有些商人把其他东西烧后掺入腻粉中来冒充真品，不能不仔细辨察。陶隐居说：夏月能够结成冰的才是佳品。如果真是这样，那么天下就不可能得到它，似乎是说错了。第四卷 阳起石 阳起石味咸，性微温，无毒。主治崩中漏下，能破除子宫内的瘀血，治疗症瘕、气结、寒热、腹痛、不孕、阴痿不起；补益虚损，治疗男子茎头寒冷、阴部湿痒，去除臭汗，消除水肿。长期服用可以不感到饥饿，并能使人有子。又名白石、石生、羊起石，是云母的根。产于齐山山谷以及琅邪，或说产于云山、阳起山。没有固定的采集时节。桑螵蛸是它的使药；与泽泻、菌桂、雷丸、蛇蜕皮相恶，畏菟丝。陶隐居说：这里所产的阳起石与云母产地相同，外形也很像云母，只是更加厚实。现在使用的阳起石出产于益州，与矾石同处；颜色稍微黄黑的就是矾石。至于所谓云母根，不知道究竟哪一种才是。民间很少使用。《仙经》中也记载服用它。《唐本注》说：这种石头以白色、纹理像殷孽，并且夹杂云母、色泽青绿润泽的为佳，所以《本经》又称它为白石。现在有人使用纯黑如炭的阳起石，这是错误的。云母条中既说黑色的叫云胆，又叫地涿，服用会损害人体，那么黑色的阳起石必定是劣品。《本经》说产于齐山；齐山在齐州历城西北五、六里处，查访却没有发现阳起石，阳起石其实产于齐山西北六、七里的卢山。《本经》说“或云山”，其中“云”字、“卢”字是传写讹误。如今泰山、沂州只有黑色的阳起石，白色的只产于齐州。臣禹锡等恭敬地考察吴氏的说法：阳起石，神农、扁鹊认为味酸，无毒。桐君、雷公、岐伯认为味咸，无毒。季氏认为性微寒。有的说产于泰山。杨损之说：不宜入汤剂。《药性论》说：阳起石与石葵相恶，忌与羊血同用。味甘，性平。主治补益肾气、精液亏少、腰痛、膝部寒冷湿痹；能够温暖妇女久冷的子宫，治疗冷症、寒瘕，并止月经不调。萧炳说：阳起石属臣药。《南海药谱》说：阳起石只有泰山出产的黄色品种最好，邢州鹊山出产的白色品种也很好。《日华子》说：治疗带下、温疫、寒气，并补益五劳七伤。配药时先烧制，再用水淬后使用；凝结洁白的为上品。《图经》说：阳起石产于齐山山谷以及琅邪，或说产于云山、阳起山。如今只有齐州出产，其他地方已经没有了；有人说邢州鹊山也有，但品质不太好。如今齐州城西只有一座土山，石头从山中产出，当地人称它为阳起山。那座山常有温暖之气，即使隆冬大雪覆盖四境，唯独此山不积雪，大概是石头的气息熏蒸所致。山上只有一个洞穴，官府平时常常下令封闭。到了初冬，州府就征发壮丁，并派人监视此事。年年累月下来，洞穴越来越深，刚凿开其他石头才能取得阳起石，十分艰难。以颜色洁白、纹理光莹明亮如野狼牙的为上品。也有与其他石头夹杂成块的，这种不能使用。每年都要采选上品进贡，其余的由州中商人贩卖；否则，市场上的商人就没有途径得到它。贩卖的虽然很多，但精纯优质的也很难得到。旧说阳起石是云母的根，其中还夹杂着云母；如今已经看不到这种颜色了。古代服食的方剂中没有看到使用它的，如今补益下元的药物大多使用它。没有固定的采集时节。《丹房镜源》说：阳起石可以用作外匮。青霞子说：阳起石用于治疗肾脏方面的疾病。《衍义》说：外形像野狼牙的阳起石最好。它的外表颜色不白，像姜石。大块的阳起石，内部也是白色。治疗男子、妇女下——原文至此残缺。第四卷 孔公孽 味辛，性温，无毒。主治饮食积滞不化、邪气结聚、恶气、疮疽、痔疾，通利九窍、下乳汁；治疗男子阴部疮、女子阴部蚀疮，以及伤食病和经常想睡觉。又名通石，是殷孽的根。颜色青黄。产于梁山山谷。木兰是它的使药；与细辛相恶。

译陶隐居说：梁山属于冯翊郡，这就是如今所说的钟乳床，也产于始兴，都是把大块矿石打碎取得的。凡是钟乳一类的药物，三种其实同出一体：从石室上方流下的汁液，经过长久积聚盘结而成的，叫作钟乳床，就是这里所说的孔公孽。其中较小的，叫作殷孽；如今人们把它称为孔公孽。殷孽再次凝结，质地轻而精美的，叫作钟乳。虽然同属一类，但治疗作用不同，价格贵贱相差悬殊。这两种孽石不适合制成丸、散，人们都把它们捣成粉末，用酒浸泡后饮用，对治疗脚弱很有效。至于前面所说的各种治疗用途，恐怕应当用水煎煮成汤服用。考察现在的情况，三种药物虽然同根而生，但产地各不相同，应当是因各地土质不同而以某处所产为优。《唐本注》说：这种孽石的品级次于钟乳，形状像牛角、羊角，中间仍有孔洞贯通，所以叫通石。《本经》误认为它是殷孽的根，陶氏依据《本经》又认为这是今人的错误；实际上，确实是《本经》记错了。臣禹锡等恭敬地考察《蜀本》的说法：凡是钟乳一类共有五种：一是钟乳，二是殷孽，三是孔公孽，四是石床，五是石花。虽然同出一体，但主治作用各不相同。这两种孽石只能用酒浸泡，不能用于丸、散药剂，但对治疗脚弱、香港脚很有效。石花、石床详见后面的条目。吴氏说：孔公孽，神农认为味辛。岐伯认为味咸。扁鹊认为味酸，无毒。颜色青黄。《药性论》说：孔公孽忌与羊血同用，味甘，有小毒。主治腰部寒冷、膝部痹痛、毒风，以及男女阴部蚀疮。治疗人经常想多睡觉，并能使喉声变得圆润响亮。《日华子》说：孔公孽味甘，性温。治疗症瘕结块。这就是殷孽床。《图经》的文字详见石钟乳条下。青霞子说：孽石能使身体轻健、肌肉充实。第四卷 殷孽 味辛，性温，无毒。主治溃烂损伤、瘀血、泄泻痢疾、寒热往来、鼠瘘、症瘕气结，以及脚部寒冷、疼痛、痿弱。又名姜石，是钟乳的根。产于赵国山谷，也产于梁山和南海。没有固定的采集时节。与防己相恶，畏术。陶隐居说：赵国属于冀州，这就是如今人们所称的孔公孽，大小像牛角、羊角，长约一、二尺，也产于始兴。《唐本注》说：这就是石堂下面孔公孽的根。因盘结得像姜，所以叫姜石。俗人却把孔公孽当作姜石，这是误称。臣禹锡等恭敬地考察《日华子》的说法：殷孽能治疗筋骨虚弱，以及痔疾等病，并能下乳汁。《图经》的文字详见石钟乳条下。第四卷 密陀僧 密陀僧味咸、辛，性平，有小毒。主治久痢、五痔、金疮，以及面部瘢痕；也用于制作面膏药。《唐本注》说：形状像黄龙齿，但坚硬沉重；也有白色的，呈理石纹，产于波斯国。又名没多僧。这两个名称都是胡语。《唐本》先附载。臣禹锡等恭敬地考察《蜀本注》说：五痔是指牡痔、酒痔、肠痔、血痔、气痔。《日华子》说：味甘，性平，无毒。镇定心神，补益五脏，治疗惊痫、咳嗽、呕吐以及吐痰等病。《图经》说：密陀僧，《本经》没有记载它出产于哪个州郡。注文说产于波斯国。如今岭南、闽中银铜矿冶炼处也有这种东西，是银铅冶炼后的残渣。最初开采矿石时，银和铜混杂在一起，先用铅与矿石同煎炼，银便随着铅析出。又采集山中树木的叶子烧成灰，挖地筑炉，把灰填在里面，称为灰池。把银和铅放在灰上，再加大火煅烧，铅渗入灰下，银留在灰上；停火，等冷却后取出银。灰池受到铅、银的气息，放置久了就积聚形成这种东西。如今使用的密陀僧，往往就是这种，并不一定是从胡地传来的。形状像黄龙齿而坚硬沉重的最好。雷公说：有时称作密陀僧。凡是使用时，捣成细末，放入瓷锅中；用厚纸袋装柳树末，放在密陀僧锅中，然后加入东流水浸满，点火煮满一伏时，取去柳树末和纸袋，取出密陀僧使用。《圣惠方》治面部斑点方：用密陀僧二两，研成细末，用人乳调和涂脸，每晚使用。又一方，治赤白痢，下痢不多但次数不减少。用密陀僧三两，烧至黄色，研成粉末。每次用醋和茶调服一钱匕，每日服三次。《外台秘要》令面部有光泽方：将密陀僧用乳汁煎煮，涂脸效果好，也能兼治鼻部。谭氏小儿方：治疗痘疮瘢痕，使面部……。将密陀僧研成细末，用水调和，晚上涂上，第二天早晨洗去，便可平复。《别说》说：如今考察市场上出售的密陀僧，原来是用小瓷瓶装铅丹烧制而成的；块头大的，仍然可以看出小瓷瓶的形状。银矿冶炼处产的最好，但很少有出售的；外国出产的则从未见过。通治口疮，效果最为灵验。《衍义》说：密陀僧坚硬沉重，捶破后呈金色的最好。卷第四 铁精 药性平和，略偏温。主治眼睛明亮，也能化解铜毒。治疗惊悸，安定心气，小儿风痫，以及阴部脱出、肛门脱垂。陶隐居说：铁落就是用来染黑的铁浆。生铁是未经……的铁，如锅一类；钢铁是把生铁杂炼后制成刀镰的铁。铁精出现在炉灶中，形如尘土；紫色而轻的最好，也可用来摩擦磨亮铜器。《唐本注》说：单说“铁”，就是……铁。铁落是把铁烧得通红熔沸，再在铁砧上……，使铁皮、铁甲脱落的东西。各种铁类用于治病，都不加入丸散中，而是煎煮取其浆液使用。如果把浆液称为铁落，那么钢铁所生的汁液又应当叫什么呢？铁落是铁皮上的液汁，比其他铁更黑。陶隐居说它可以染黑，说是铁浆，这是错误的。

译又把铁屑炒得极热，投入酒中饮用，治疗贼风痉。又可包裹起来熨腋下，治疗狐臭，效果很显著。如今考察陈藏器《本草》说：凡说铁能治病的，都不放入丸散，而是煎煮取浆使用。考察现在的针砂、铁精，都可以染黑，铁也可以加入丸散。臣禹锡等谨按：陈藏器说，铁浆是把各种铁放在器皿中，用水浸泡，经过很久水色变青并有泡沫冒出。这种铁浆即可用来把丝帛染成黑色，还能解除各种毒物进入腹中的毒性；服用它也能镇定心神、使眼睛明亮。主治癫痫发热、急黄病导致的狂奔，以及六畜癫狂。人被蛇、狗、虎、野狼、毒恶虫等咬伤，服用它后，毒不会进入体内。又说，铁……主治恶疮腐蚀肌肉、金疮，以及毒物损伤皮肉；可阻止风水之邪侵入，浸水也不腐烂，还可治手足皲裂、疮根结连筋脉、瘰……和毒性肿块。用来染胡须和头发，可以使其长久保持黑色。把它和热的铁末一起凝结后涂敷，稍后就会干硬；用竹木……在刀斧刃上，烧到有汁液流出、像漆一样，这就是它。又名刀烟，江东人多用它来防水。项颈边的……，用桃核烧烟熏治。又说：杀虫立即见效。又说：淬铁水，味辛，无毒。主治小儿丹毒，饮用一合。这是打制铁器时，坚硬铁槽中的水。又说：针砂，药性平和，无毒。可以把白色染成黑色，也可以和没食子一起染须，使其变黑。飞炼成粉后，功效和铁粉相同。炼制铁粉时，也另外需要使用它。“针”指的是真正的钢砂，可以使用；人们多用杂物混入其中，这是错误的。又说：……铁屑，味辛，性平，无毒。主治鬼打、鬼注和邪气。用水浸泡并搅拌，使泡沫出来；澄清后去掉渣滓，趁温热饮用一至二盏。又说：刀刃，味辛，性平，无毒。主治蛇咬中毒、毒已进入腹中的情况；取两把刀在水中相互磨擦，饮用磨出的汁液。又可把两把刀放在耳门上相互磨擦并敲出声响，主治百虫入耳；虫听到刀声就会自行出来。日华子说：铁屑治疗惊邪、癫痫、小儿客忤，还能消食、治疗冷气，都是煎煮汁液服用。又说，将犁头尖浸在水中，所得之物称为铁精，可以制约朱砂、石亭脂和水银的毒性。《图经》的文字详见“铁”条。《圣惠方》：治疗阴部脱出。铁精、羊脂两味药，搅拌至稠厚，用布包裹后炙热，熨烫并推入患处，即可痊愈。又一方：误食中蛊毒后，腹内坚硬疼痛，面目青黄，身体消瘦如骨，病情变化没有规律。将铁精研细，捣碎鸡肝与之混合，制成梧桐子大小的丸。饭前或饭后用酒送服五丸。《百一方》：产后阴部脱出，用铁精粉末推入患处。又一方：地骨刺伤人，疼痛并中毒。取如大豆大小的铁精粉末，用管子吹入疮内。《子母秘录》治疗阴部肿胀，用铁精粉末敷在患处。姚和众：治疗小儿因痢疾导致的肛门脱垂，用铁精粉末敷治。《太清服炼灵砂法》说：铁性坚硬，服用会损伤肺。卷第四 铁浆 在“铁”条的注释中，陶隐居认为铁落就是铁浆，苏敬说不是这样。考察：铁浆是把各种铁放在器皿中，用水浸泡，经过很久水色变青并有泡沫冒出；这种水即可用来染黑，还能解除各种毒物进入腹中的毒性，服用后也能镇定心神。主治癫痫发热、急黄病导致的狂奔，以及六畜癫狂。人被蛇、狗、虎、野狼、毒刺、恶虫等咬伤，服用它后毒不会进入体内。（见陈藏器所述。） 《图经》的文字详见“铁”条。《外台秘要》：治疗膝部疮。用铁浆清洗，随洗随愈，频繁使用效果更好。《梅师方》：治疗时气病、骨中发热、身上生疮以及豌豆疮，饮用铁浆即可痊愈。卷第四 秤锤 主治贼风，止产后血瘕引起的腹痛，以及喉痹、热邪壅塞。都烧至通红，投入酒中，趁热饮用。当时人们把血瘕称作“儿枕”，产后便会发作，疼痛难忍；没有秤锤时就用斧头代替。（今补入。） 臣禹锡等谨按：陈藏器说，秤锤味辛，性温，无毒。日华子说：铜秤锤性平。治疗难产以及胎位横、逆的难产。用酒淬过后服用。陈藏器说：铁杵无毒。主治妇人胎位横逆的难产。没有铁杵时用斧头代替，都烧至通红，投入酒中饮用，便会自然顺利生产。这里说的杵，就是捣药用的杵。又说：旧锯子无毒。主治误将竹木吞入咽喉，既不能进去也不能出来。烧至通红，浸入酒中，连同热酒一起饮用即可。日华子说：钥匙治疗妇人血噤、失音以及冲恶。用生姜、醋和小便煎煮服用。体质虚弱的人煎汤服用也可以。《图经》的文字详见“铁”条。《圣惠方》：治疗妇人血瘕疼痛。用古秤锤、大斧或铁杵，放在炭火中烧红，投入五升以上的酒中，慢慢饮用。《外台秘要》：治疗妊娠时突然下血。把秤锤烧红，放入酒中；待酒沸止后取出秤锤，饮用此酒。《千金方》：治疗妊娠腹胀以及产后下血。烧至通红，投入酒中，服用。《产宝》：治疗胎衣不下。将铁杵、铁钱烧红后投入酒中，饮用。卷第四 铁华粉 味咸，性平，无毒。主安心神、坚固骨髓、增强志力、祛除风邪、滋养血气、延年益寿、使白发变黑、消除各种疾病；根据身体的寒热情况，与其他药物配合使用，用枣膏制成丸剂。制作铁华粉的方法：取钢铁制成叶片，或制成团块，把平面磨锉得光洁，再洒上盐水，放入醋瓮中，埋在阴凉处一百天，铁上便会生出铁华，制作完成。刮取铁华，再捣研得更细并过筛，放入乳钵中研成面粉状，和其他药物配制成丸剂或散剂。这是铁的精华，功效比铁粉更强。（今附） 臣禹锡等恭敬地按《日华子》记载：铁胤粉能止惊悸、虚痫，镇定胆气，祛除邪气，增强意志，强壮筋骨，治疗健忘、冷气、心痛、癖块症结、脱肛、痔疮、宿食等，还可外敷竹木刺伤处。它的制作方法与华粉相同，只是悬挂在酱瓿上，趁其受潮时以及刮取霜状物时研磨，再淘洗去除粗渣、红色汁液和咸味，烘干。《图经》的文字详见“铁”条下。《经验后方》：治疗心气虚弱、风邪侵扰、精神恍惚、健忘。取经使铧铁四斤，在炭火中烧至通红，投入醋中，如此反复七次；然后打碎成棋子大小，用水二斗浸泡二七日，每次饭后服一小盏。卷第四 生铁 生铁，性微寒。主治下部疾病和脱肛。臣禹锡等恭敬地按《日华子》记载：生铁生锈后，飞炼，淘洗去除粗糙的红色汁液，烘干使用。治疗癫痫，镇定胆气，安定五脏，还能使鬓发变黑。治疗癣、恶疮、疥疮和蜘蛛咬伤，用蒜研磨，配生油外敷，都有效。今按：解释见“铁精”条。《图经》的文字详见“铁”条下。《千金方》：治疗耳聋。把铁烧红，投入酒中，用此酒饮服；仍用磁石塞住耳朵。《肘后方》：治疗熊、虎咬伤所致的毒痛。

译煮生铁，煮到水中有了铁味，用来洗伤处。另一方：如果被殴打，瘀血留在骨节和胁部外侧，久久不消，可用铁一斤、酒三升，煎煮取一升，服下。《集验方》：治疗多年不愈的脱肛。用生铁三斤、水一斗，煮取五升，取出铁块，用药汁清洗患处，每日两次。《子母秘录》：治疗小儿患疮，另一名称为烂疮。将铁烧红后投入水中淬炼二七次，用此水给孩子洗浴二至三遍，便会发起疮浆。卷第四 铁粉 味咸，性平，无毒。主安心神、坚固骨髓、消除各种疾病，使白发变黑，滋润肌肤，使人不衰老、身体健壮、食欲良好；长期服用会使人身体沉重、肥胖而肤色变黑。与其他药物配合使用，各有相应的主治作用。制作铁粉以及飞炼都有方法，文字繁多，这里不全部记载。有些人多取杂铁制成铁屑再飞炼，会使身体沉重；真正的钢铁则不会这样。所谓针砂，是市井之人把铁错磨成铁屑，和砂一起飞炼成粉后出售；即使是飞炼之家也难以辨别。（取钢铁制成的铁粉，药效胜过它。今附） 《图经》的文字详见“铁”条下。卷第四 铁落 味辛、甘，性平，无毒。主治风热、恶疮、痈疽、疮痂、疥疮，以及皮肤中的邪气；能清除胸膈中的热气，治疗食物不下、烦躁，祛除黑痣。又名铁液。可以用来染黑色。产于牧羊平泽和（缺字）城，或析城。采收没有固定时间。臣禹锡等恭敬地按《日华子》记载：铁液能治疗心惊、邪气，以及各种毒蛇虫咬、蚕咬、漆咬所致的疮，还能治疗肠风、痔疮、脱肛、时行疾病、热狂，并可染黑鬓发。今按：解释见“铁精”条。《图经》的文字详见“铁”条下。卷第四 钢铁 钢铁，味甘，无毒。主治金属创伤、烦闷胀满、内热、胸膈气机阻塞、食物不化。又名跳铁。今按：解释见“钱精”条。《图经》的文字详见“铁”条。卷第四 铁 主坚固肌肉，使身体耐受疼痛。臣禹锡等恭敬地按审定本草记载：这里所说的是熟铁。《日华子》说：铁味辛，性平，有毒。畏惧磁石、灰、炭等，能够制约石亭脂的毒性。今按：解释见“铁精”条。《图经》说：铁，《本经》记载铁落产于牧羊平泽和（缺字）城；至于各种铁，没有注明产自哪一州哪一郡，大概也都产于同一带吧。如今江南、西蜀凡是有冶炼炉的地方都有铁。铁落，是冶铁作坊把铁烧得通红熔沸，在铁砧上敲打，落下细小的铁皮屑，俗称铁花。初次炼制除去矿石，用来铸造（缺字）器物的，叫作生铁。经过再三熔炼锻打，可以制成（缺字）的，叫作（缺字）铁，也称熟铁。把生铁和熟铁混合，用来制作刀剑锋刃的，叫作钢铁。从炉灶中飞出，像尘土一样，呈紫色而轻虚，可以用来磨光铜器的，叫作铁精。制针的人把铁磨成细末，称为针砂。把各种铁放在器皿中用水浸泡，时间久了铁色变青并有泡沫产生，可以用来染黑色的，叫作铁浆。把铁锻打成段片，放入醋糟中，时间久了表面生出一层物质，刮取下来，叫作铁华粉。放入火中飞炼制成的，叫作铁粉。制作铁华粉自有专门方法，文字繁多，这里不记载。各种铁都不直接入丸散使用，只煎煮其汁液；只有华粉研磨得极细，与其他药物配合使用。此外，马衔、秤锤、车辖以及杵、锯等，也都可以烧红后淬入酒中使用；刀斧的刃磨取其水液作为药物使用。这些都是民间使用有效的方法，所以一并记载。《别说》说：谨按，铁浆就是把生铁浸泡在水中，取水服食。每天取水饮用，再随即添入新水。时间久了，铁上生出黄色膏状物，药力就更强，能使人肌体轻快强健。唐代太妃所服用的，就是这种铁浆。如果把用来染黑色的铁浆当作铁浆服用，它酸、苦、臭、涩，哪里能够接近，更何况拿来服食呢？卷第四 石脑 味甘，性温，无毒。主治风寒、虚损、腰脚疼痛麻痹，能安定五脏、补益元气。又名石饴饼。产于名山的土石之中。采收没有固定时间。陶隐居说：这种石头也属于钟乳石一类，形状像曾青，白色中带有黑斑，质地柔软，容易破碎。如今茅山东部和西平山都有，在土洞中凿取。民间药方没有见到使用，《仙经》中有刘君导仙散使用它。《真诰》又说：李整采集服用它，治疗风痹和虚损，并因此获得长生。《唐本草》注说：隋代有一位化公，他服用的药物也叫石脑，产于徐州宋里山。它起初在碎石中，进入地下约一丈以下才能得到，大小如鸡蛋，有的只有枣子那么大，一碰就像面粉一样散开，颜色黄白，当地人称为握雪（缺字）石，说服用它可以长生。（他）曾与李整相会。如今附列在下品药条中。臣禹锡等恭敬地按《蜀本》记载：今按，下品的握雪（缺字）石，主治与这里所说的不同。苏氏错误地引用握雪（缺字）石的注释来解释它。《图经》的文字详见“石钟乳”条下。卷第四 理石 味辛、甘，性寒，极寒，无毒。主治身体发热，通利胃腑，解除烦闷，补益精气，明目，破除积聚，驱除三虫，清除营卫之间时来时去的大热和郁结之热，解除烦热和热毒，止消渴，治疗中风、痿证和痹证。又名立制石，又名肌石；形状像石膏，纹理顺直而细密。产于汉中的山谷和卢山。采收没有固定时间。（滑石作为它的使药；与麻黄相恶。） 陶隐居说：汉中属于梁州，卢山属于青州，如今宁州也有出产。民间很少使用，《仙经》中有时需要它，也称为长理石。石胆有一个名称叫立制，如今这种药又名立制，怀疑两者必定是名称相混的一类。《唐本草》注说：这种石头夹在两块石头之间，像石脉一样，敲取使用。有时在土中重叠生成。外皮黄红色，内部白色，呈现针状纹理，完全不像石膏。汉中人将它浸在酒中服用，用来治疗癖病，使人肥胖、面色喜悦。市井之人有时刮去外皮，用它冒充寒水石，又有用它冒充（缺字）石的，这些都是假冒伪品。如今卢山也没有这种东西，见于襄州西部汛水旁。《图经》的文字详见“长石”条下。《丹房镜源》说：长理石可以服食。《衍义》说：理石像长石，但理石像石膏，纹理顺直而细密；不具备这种顺直细密纹理的才是长石。二者的治疗作用也并不相差很远。卷第四 珊瑚 珊瑚，味甘，性平，无毒。主治瘀积的旧血，祛除眼中的翳膜，治疗鼻出血。研成粉末吹入鼻中。产于南海。《唐本注》说：它像红润的玉，中间多有孔，也有无孔的。又有从波斯国和师子国运来的。（《唐本》首先附载。） 臣禹锡等恭按：日华子说，珊瑚能镇定心神、制止惊悸，并能明目。

译《图经》说：珊瑚产于南海，注文说：又有从波斯国和师子国运来的。如今广州也有，据说生长在海底，形状像树枝，明亮润泽如红玉，中间多有孔，也有无孔的；枝杈越多的越难得到。采集没有固定时间。谨按《海中经》说：采珊瑚时，先制作铁网沉到海底，珊瑚穿过铁网生长，每年长高二三尺，有枝没有叶；于是绞动铁网把它拉出来，珊瑚都在网中折断，所以难以得到完整的。不知道如今采集珊瑚的人是否果真采用这种方法？汉代积翠池中有一株珊瑚，高一丈二尺，一根主干分出三枝，枝上共有四百六十三条，据说是南越王赵佗进献的，夜间会发光。晋代石崇家中有高六七尺的珊瑚，如今已经听不到有这样高大粗壮的了。陈藏器说：珊瑚生长在石岩下面，刺刻它时，汁液流出如血。投入金子后会形成丸状物，叫作“金浆”；投入玉后，会形成“玉髓”。长期服用可以长生。《海药》按《晋列传》说：石崇的金谷园中有珊瑚树，树皮像花生的花蕊，味甘，性平，无毒。主治留滞的瘀血、风痫等疾病。按语：它的主治作用与金相似。钱相公《箧中方》说：治疗七八岁小儿眼中的翳膜；翳膜尚未坚硬时，不可妄自涂敷药物。宜用珊瑚散，细细研成粉末，每天少量点眼，三天即可痊愈。《异物志》说：珊瑚产于波斯国，是人世间极其珍贵的宝物。《衍义》说：珊瑚能治疗眼翳，如今人们用它制作点眼的药箸。有一种呈红油色，带有细密的纵向纹理，十分可爱；另一种颜色像铅丹而没有纵纹，属于次品。入药应使用红油色的。我曾见过一株高一尺多的珊瑚，有两根枝条直向上生长，分出十多条小枝；将近顶端时，枝条彼此交合，连成连理状，仍然红润并有纵纹，也是一种奇异的形态。波斯国的海中有珊瑚洲。渔人乘坐大船，把铁网沉入水底；珊瑚刚开始生长时附着在礁石上，白得像菌类，一年变黄，三年变红，枝干交错，高三四尺。铁网勾住它的根部，系在船上，绞动铁网将其拉出；如果错过时机不采，珊瑚就会腐烂。第四卷 石蟹 石蟹：味咸，性寒，无毒。主治青盲、目淫、肤翳、丁翳以及漆疮。产于南海。又说：它原本是普通的螃蟹，经过长年累月，水沫附着其上，于是化成石头；每逢海潮便被冲浮出来。另有一种进入洞穴，经过多年也会变成这样。都要细细研磨，用水飞法处理后，再与其他药物配合使用；用来点眼效果很好。（今附载。） 臣禹锡等恭按：日华子说，石蟹性凉。能解除各种药物中毒和蛊毒，催生、堕胎，治疗血晕，消散痈肿，治疗流行性热病等。都用熟水研磨后服用。又说，浮石性平，无毒。能止渴、治疗淋病，并能杀灭野兽的毒。《图经》说：石蟹产于南海，如今岭南靠海的州郡都有。它的质地是石头，但整体都像螃蟹。有人说：这是海蟹经过多年水沫附着，变成石头；每逢海潮和风吹便漂浮出来，被人拾得。另有一种进入洞穴，经过多年也会变成这样。用醋研磨后敷在痈肿上，也能解除金石类药物中毒。采集没有固定时间。《衍义》说：石蟹其实就是如今的活螃蟹，没有别的不同，只是有泥和粗石附着在上面。凡是使用时，必须除去泥和粗石，只取螃蟹本身，与其他药物一起研磨后点入眼中，并且必须用水飞法处理。又说：浮石用水飞法处理后，可以治疗眼中的翳。如今制革作坊用它来磨去皮上的污垢，没有比这种石头更好的。石蟹条下说：浮石性平，无毒。止渴、治疗淋病、杀灭野兽的毒，这些功效与本条相合，所以收入本条。第四卷 长石 长石：味辛、苦，性寒，无毒。主治身体发热、胃中气结、四肢寒冷厥逆；能利小便、通畅血脉、明目、去除眼翳和视物昏花；能驱下三虫、杀蛊毒、止消渴、降气，并除去胁肋及肺部之间的邪气。长期服用不会感到饥饿。又名方石、土石、直石；纹理像马齿，形状方正而润泽，颜色如玉。产于长子山谷以及太山、临淄。采集没有固定时间。陶隐居说：长子县隶属上党郡，临淄县隶属青州。民间药方和《仙经》中都没有使用这种药物的记载。《唐本注》说：这种石头与石膏相同，但更厚大，纹理纵向而且长；纹理像马齿。如今均州的辽山出产这种石头，当地人所称的理石，就是长石。《图经》说：长石产于长子山谷以及泰山、临淄，如今只有潞州出产。纹理像马齿，形状方正而润泽，颜色如玉。这种石头很像石膏，只是更厚大，纹理纵向而且长，这是它们的区别。采集没有固定时间。谨按：《本经》把理石、长石分别列为两条，这两种药物的味道和攻治功效也不同。又说理石像石膏，纹理顺直而细密。陶隐居说：理石也叫长理石。苏恭说：理石表皮黄红色，内部白色，呈斜向纹理，不像石膏；市场上的人刮去外皮，用它冒充寒水石，并作为当石。如今灵宝丹把长石、理石视为同一种药物。医家沿袭使用的理石，实际上像石膏，与如今潞州出产的长石没有不同；而各州郡已经不再出产理石，医方中也见不到单独使用理石的记载，往往把长石称为长理石。另外，市场上出售的寒水石也有带黄红色外皮的，不知道究竟是不是理石？第四卷 马衔 无毒。主治难产和小儿癫痫。产妇临近分娩时手里拿着它，也可以煎煮药汁服一盏；这是马勒口中的铁器。《本经》“马”条的注文中，已经大略说过这件事。（今附载。） 臣禹锡等恭按：《本经》所列治疗难产的通用药中说，马衔性平。日华子说：年代久远的熟铁制品较好，也有人把它制成医者使用的针。如今根据《本经》“马”条注文，其中完全没有谈到马衔的事情，不知道这里所说的究竟是什么意思？现在姑且保存这一说法。《图经》的文字详见“铁”条之下。《圣惠方》说：治疗马喉痹，即马的咽喉深部肿胀并连及面颊，发高热且频频吐气的病证。用马衔一具，加水三大盏，煎取一盏半，第四卷 砺石 无毒。主治破除停留的瘀血、排下石淋、消除癥结，并能镇伏鬼物和恶气。又名磨石。烧到通红后投入酒中，饮服。就是如今的磨刀石，取〔原文缺字〕，敷治蠼〔原文缺字〕溺疮，有效。又说不应让人踩踏它，否则会使人患带下病，但不知道其中的原因。另有越砥石，质地极细；用它研出的汁液滴眼，可以消除眼中障翳昏暗；烧红后投入酒中，能够破除血瘕所致的疼痛。功效和形状都极其相同，名称又相近，应当就是砺石。《禹贡》的注文说：砥石比砺石细，二者都是磨石。（新补，见陈藏器。） 第四卷 石花 味甘，性温，无毒。用酒浸泡后服用。主治腰部和腿脚的风寒病，与殷孽的功效相同。又名乳花。

译《唐本注》说：在三月、九月采集。乳汁滴到水面上，散开如霜雪的，是出自乳穴洞堂中的石花。《唐本》首先附载。臣禹锡等恭按：日华子说，石花能治疗腰膝，强壮筋骨，助阳。这就是洞中的石乳滴下后凝结形成的东西。《图经》的文字详见“石钟乳”条之下。《衍义》说：石花呈白色，圆形像倒扣的大马勺，上面有一百多条枝杈，每条枝杈都参差不齐，分叉像鹿角。表面有凸起的细纹，用手指拨弄时，会发出铮铮的声响。这才是所说的石花，多生长在海中的岩石上，世间也很难得到。我家中有一株，后来又在大相国寺宫中见到一株；它的质地很脆，禁不起触碰撞击。本条注文所说的都不对。第四卷 桃花石。桃花石味甘，性温，无毒。主治大肠虚寒、脓血痢。长期服用能使人肌肤温暖，食欲增强。《唐本注》说：产于申州钟山县，形状像赤石脂，但舔它时不粘舌的才是真的。（《唐本草》首先补入。） 臣禹锡等谨按：《蜀本草》说：能使人身体肥壮、面色润泽，食欲增强。《南海药谱》说：它的形状也像紫石英，像桃花一样，质地润泽而有光彩，分量较重，看起来十分可爱，就是这种东西。《图经》说：桃花石，《本经》没有记载它所产的州县。注中说：产于申州钟山县。现在信州也有出产。形状和块状都像赤石脂、紫石英一类。颜色像桃花，光滑润泽而质地沉重，以舔时不粘舌的为好。没有固定的采收时间。陶隐居解释赤石脂说：义阳出产的，形状像猪脑，颜色鲜红，很是可爱。苏恭认为不是这样，说那就是桃花石。长期服用能使人肥壮，当地人也用它治疗痢疾；这样看来，它们的功效也相差不远。《衍义》说：桃花石有红、白两种。一种是红色底上有淡白色斑点，像桃花瓣；另一种是淡白色底上有淡红色斑点，也像桃花瓣。人们常把它雕刻、磨制成器物，现在的人也很少服用它。第四卷。光明盐。味咸而甘，性平，无毒。主治头面部的各种风病、眼睛红痛、眼眵和眼泪很多。产于盐州五原盐池下面，凿取而得；大的像升那么大，都是方正的，晶莹透亮。又名石盐。（《唐本草》首先补入。） 臣禹锡等谨按：《蜀本草》注说：也叫圣石。《图经》的文字详见食盐条。第四卷。石床。味甘，性温，无毒。用酒浸泡后服用；它与殷孽同属一类，也叫乳床、逆石。《唐本注》说：陶弘景认为孔公孽就是乳床，这是不对的。二孽在上面，床、花在下面；它们的性质和形体虽然相同，但上下位置有区别。钟乳石形成的水滴向下凝结堆积，开始生长得像竹笋，逐渐长大，时间久了就同上面的钟乳石相接，形成石柱。产在钟乳石洞中。没有固定的采收时间。（《唐本草》首先补入。）臣禹锡等谨按：日华子说，石笋就是石乳向下凝结滴落后长成的东西，功效与石花相同，也叫石床。《图经》的文字详见石钟乳条。第四卷。肤青。味辛、咸，性平，无毒。主治蛊毒，以及蛇毒、蔬菜毒、肉毒等各种毒物所致的中毒和恶疮。不可长期服用，否则会使人消瘦。又名推青、推石。产于益州的山谷中。陶隐居说：民间药方和《仙经》都没有使用它的记载，大家也都不再认识这种药了。第四卷。玛瑙。味辛，性寒，无毒。主治驱除邪气，也可温熨红肿溃烂的眼睛；颜色红的像玛瑙，属于美石一类，是很珍贵的宝物。产于西方国家的玉石之间，传入中原的都被制成器物，也叫玛瑙珠。说它是马从口中吐出来的，多半是胡人说的妄言，只是借此抬高它的身价罢了。（新补，见陈藏器。） 陈藏器说：玛瑙产于日本国，用它打磨木头而不发热的最好；打磨木头时发热的就不是真的。《衍义》说：玛瑙既不是石头，也不是玉，自成一类。有红、白、黑三种颜色，也有纹理像缠绕丝线的；出产于西部边地的最好。当地人把小块的磨制成精美的玩物，把大的磨制成器皿。如今古代药方仍把它用于入药，确实可以使用。这种东西在西方极受重视，所以佛经中常常提到它。既然已经知道它是马从口中吐出的说法属于妄言，就不应把这种说法编入书中。第四卷。太阴玄精。太阴玄精味咸，性温，无毒。主治风寒、邪气、湿痹，补益精气；治疗妇女久寒、漏下，以及心腹部寒气积聚；还能止头痛、解肌。颜色青白、表面像龟背的最好，产于解县。（今补入。） 《图经》说：太阴玄精产于解县，如今解池以及通州、泰州的积盐仓中也有。颜色青白、表面像龟背的最好。没有固定的采收时间。解池又有盐精，味道更加咸苦，颜色青黑；大的有三二寸，形状像铁铧的尖嘴，在三月、四月采收。也主治风寒，无毒。又名泥精，大概属于玄精一类。古代药方中没有见到使用它，近世的补益药和治疗伤寒的方剂中多使用它。它尤其擅长治疗伤寒三日、头痛、发高热、四肢活动不利。正阳丹：太阴玄精、硝石、硫黄各二两，〔缺字〕砂一两；将这四味药都研成细末，放入瓷瓶中封固，用半斤火在瓶子周围一寸处〔缺字〕之，约烧近半日，等药物变成青紫色后停火。等冷却后取出，用腊月的雪水拌匀，使其湿润，放入瓷罐中，在屋后背阴处阴干。再埋入地下二七日，取出研细，用面糊和成丸，大小如鸡头的果实。先用热水洗浴，然后用艾汤送服一丸。用衣服盖住身体，出汗后病就会痊愈。《唐本》补充说：近地也有这种药，颜色有红色、青白色，片块大的不好。沈存中说：盐卤浓重的地方，就会生长阴精石。《衍义》说：太阴玄精石与其他药物配合，可以涂治大风病，另有专门的方法。阴证伤寒见指甲和面色青黑、六脉沉细而快、心下胀满坚硬、烦渴、虚汗不止，或有时胡言乱语、四肢厥冷、咽喉不利、腹痛等症，也必须配合其他药物辅助使用。《图经本草》中已经记载了方法，只是以解州出产的为好。第四卷。车辖。无毒。主治喉痹以及喉中发热、阻塞。烧到通红后投入酒中，再趁热饮用。（今补入。） 《图经》的文字详见铁条。《圣惠方》：治疗妊娠咳嗽。取车〔缺字〕一枚，烧至通红，投入酒中，等冷却后饮用。《外台秘要》：治疗小儿大便出血。取车〔缺字〕一枚，烧至通红，放入水中，服用此水。第四卷。南恩洲石蛇。《图经》说：石蛇产于南海水边的山石之间，形状盘曲如蛇；没有头尾，中间空，呈红紫色，又像车螺，不知是由什么东西变化形成的。大体上与石蟹属于同一类，功效也相近。尤其能解除金石类药物的毒性，以向左盘曲的为好。没有固定的采收时间。味咸，性平，无毒。

译《衍义》说：石蛇，《本经》没有收载，始见于《开宝本草》的增补。它的颜色像古墙上的土，盘曲纠结，大小如山楂或梨，中间空，两端粗细相同，没有盖，不属于石蟹一类。石蟹是真正的螃蟹，石蛇却不是真正的蛇。现在的人很少使用它。第四卷。兖州黑羊石。《图经》说：黑羊石产于兖州宫山的西面。味淡，性热，能解除药物中毒。春季挖地采取，以颜色黑、表面有墙壁般光泽且莹润的为上品。第四卷。兖州白羊石。《图经》说：白羊石产于兖州白羊山。味淡；煮熟使用时性大热，生用时性凉。能解除各种药物的毒性。春季中间挖取一种〔原文残缺〕。《唐本》补充说〔原文残缺〕。第四卷。银膏 味辛，性大寒，主治热风、心虚所致的惊痫、神志恍惚、狂奔，以及膈上有热、头面热风上冲心部等症；能安神定志、镇定胆气、明目、利小便，还可治疗心风和健忘。制作方法是将白锡、银箔和水银混合炼制而成。还可以用来补填缺损脱落的牙齿；凝结后应当坚硬如银，合炼有专门的方法。陈藏器补遗的四十种药物 第四卷 天子耕田时推犁三次，犁下的土 无毒。主治惊悸、癫狂邪病，能安定心神、镇定魂魄，使意志坚强。进入官府不会感到害怕，有利于求见大官，也适宜用于婚姻和交易。帝王所封赐的五色土，也属于这一类。以上所说的是它主治疾病的真实用途，用水调服；其余的都应当珍藏。第四卷 社坛四角的土 地方长官到任时，亲自取这种土涂抹门户，据说可以使盗贼不敢进入境内；如今各郡县都有社坛。第四卷 土地 主治收敛、吸附各种毒邪。有人患背部痈肿时，挖地成孔，并在一侧挖通以便通风；孔的大小要与肿处相当。让患者仰卧在孔上，使痈肿对着孔口吸引，做三至五个孔；感到发热就更换位置，并用东西垫在其他部位。有人突然患急黄，热势很盛，危在旦夕时，可在沙土中挖坑，把患者斜着埋入土中，只露出头部，给他灌服药物，过一段时间再挖出；曾经试用有效，据说这是因为土能吸收、收摄热邪。又有人因丹石药毒发作而肿胀，就让肿处贴在湿地上卧着熨烫；地面发热后再换地方。第四卷 市场门口的土 无毒。主治妇女生产顺利；临近产期时取土随身佩带。又可在临产时取一钱匕的土末，用酒调服。又可捏成丸，在小儿身上用苦瓠制作“白龙乞儿”法。这个方法见于崔知悌的方书，文字很多，这里不抄录。第四卷 自然灰 主治白癜风和〔原文“疡”〕；反复淋洗取汁，再与醋混合。先用布擦破白癜风患处，再敷药；应当使它形成创口，不要惊怪。能把琉璃、玉石软化得像泥一样，便于雕刻，也能用来洗衣服，使衣物变白。用来洗涤恶疮、疥疮和癣，效果胜过其他灰。生长在海中，形状像黄土。《南中异物志》说：自然灰生长在南海岸边，可以用来洗衣服；石头接触这种灰就会腐烂，可以制成器物。如今玛瑙等形状、质地特殊的石料，也先用这种灰埋起来使其变软，然后再进行雕刻。第四卷 铸钟黄土 无毒。主治突然发生的心痛和尸注、恶气。放入酒中温热后服用，效果更好。第四卷 门槛下的土 无毒。主治产后腹痛。取末一钱匕，放入酒中温热后服用。“户”是“门”的别名。新注说：与雄雀粪混合，用温酒服方寸匕。治疗乳汁郁积、乳房胀痛有效。第四卷 铸造犁头、锄头的孔中黄土 主治男子阴囊潮湿瘙痒；研成细末涂擦，也最能去除阴部汗液。第四卷 瓷器内壁的白灰 主治游走性肿胀，用醋研磨后敷患处。瓷器刚烧制时，器物之间都用灰调成泥隔开，然后烧制。〔此物是〕瓷器，只要看到内壁有这种灰，就把它收集起来。第四卷 弹丸土 无毒。主治难产。取末一钱匕，用热酒调服，效果非常显著。第四卷 执日取天星上土 与柏叶、薰草混合，涂在门户上，涂成一尺见方，据说盗贼不会前来。《抱朴子》中也有这种说法。第四卷 大甑中蒸过的土 取一两，蒸热后坐卧在上面，使患处的热力透入全身并出汗；仍须根据病情服药。与鼠洞中的土混合使用也可以。第四卷 鼢鼠洞堆土上的土 用苦酒调成泥，敷在肿处，效果极好。又说：鬼疰所致的气痛，可取这种土，用黏高粱米的甘甜汁液和成饼，烧热后用东西包裹，熨烫疼痛处。鼢鼠，就是田野中嘴尖的鼠。第四卷 坟墓上的土以及砖石 主治温疫。在五月一日取出它，盛放在瓦器中。埋在门外台阶下面，据说全家都不会患时疫。又在正月初一早晨把物品拿到坟头，取一块古砖，念咒使其断裂；据说一年中没有时疫，再把它悬挂安置在大门上。第四卷 桑树根下的土 和成泥饼，敷在风肿处，再灸三、二十壮，使热力通入疮中。又有人中恶风水，肌肉肿起一处而不愈；用土碗灸二百壮，应当排出黄水，随后就会痊愈。第四卷 春牛角上的土 收集后放在门上，据说有利于耕田。第四卷 土蜂巢上的细土 主治肿毒，用醋调成泥敷患处。也主治蜘蛛咬伤。土蜂，就是在泥土中筑巢的蜂。第四卷 运盐车牛角上的土 主治恶疮，黄水流出而长期不愈、并逐渐扩散的病症。取这种土封敷患处，流液就会停止。这里说的牛角，是指车旁的脂角，最好使用这种。第四卷 驴尿浸成的泥土 主治蜘蛛咬伤。先用醋和米泔水洗疮，然后敷上泥土。黑驴尿更好；用浮在上面的尿液洗患处，效果更佳。第四卷 旧鞋底下的土 主治初到异地时不能适应当地水土的病症；刮取土末，用水调服。不能适应水土的病症与其他疾病有所不同，症状就是这样。第四卷 鼠洞中的土 主治中风后筋骨不能活动、寒痹导致的骨节疼痛、手足拘挛急迫、风邪牵掣样疼痛，以及偏枯和肌肉坏死。多收集一些，晒干后使用。第四卷 屋内墙脚下的虫尘土 治疗久治不愈的恶疮，可直接干敷，也可以用油调匀后涂抹。第四卷 鬼屎 主治马反花疮；刮取后与油调和，涂在患处。生长在阴湿的地方，形状像粪便，也像地钱，颜色黄白。第四卷 寡妇床头的尘土 主治耳朵上因月蚀所致的疮，把它和油调匀涂上，便有效。卷第四 床四脚下的土 主治被狗咬伤：调成泥敷在疮口上，再灸一七壮。如果从疮中拔出大毛，便会痊愈。这里的狗，是指疯狗。卷第四 瓦甑 主治魇住后昏睡不醒：把瓦甑扣在人脸上，迅速将它打破，人就会醒来。经常被梦魇或无梦而惊厥者，取被火烧死的瓦甑灰，放在枕头中或鞋中，症状就会停止。卷第四 甘土 无毒。主治去除油污。用水调和后涂抹，可洗去油腻衣服上的污垢，作用如灰。还主治草叶及各种菌类中毒；用热汤调服其粉末。产于安西以及东京龙门，从土层底部澄取。卷第四 二月第一个壬日取土。用来涂抹房屋四角，大有利于养蚕。卷第四 柱子下面的土 无毒。主治突然发生的腹痛，研成粉末，每次服方寸匕。卷第四 胡燕巢中的土 无毒。主治风邪所致的瘙痒、瘾疹；研末，用水调和后敷上。巢中的草还主治突然尿血；烧成灰后饮服。又主治恶性刺伤疮，以及浸淫疮蔓延全身、发展到心部而将死的病，也用此药治疗。卷第四 道路中受热的尘土

译主治夏天中暑死亡：取这种土堆放在死者心口上。如果死亡并不是因为受热，也可以用蓼汁灌服。卷第四 正月十五日的灯盏 能使人怀孕。夫妻二人一起到富人家的聚会场所偷取一盏，不要让人知道，放在床下安睡，当月就会怀孕。卷第四 仰天皮 无毒。主治突然心痛和中恶；取人膏调和制成丸，每次服一七丸。所谓人膏，就是人的污垢和汗液，擦取而得。所谓仰天皮，是庭院中积水干涸后形成的干地皮，取能卷起的部分。又名掬天皮，也主治人和马的反花疮，调油涂抹，效果好。卷第四 蚂蚁穴中挖出的土 取七枚大小如粒的药物，与醋调和后涂擦狐刺疮。卷第四 古砖 把它烧热，主治下部长期患白痢、脓液下泄；用东西包裹后，坐在上面。也用于入秋后小腹多觉寒冷的人。也可用这块古砖煮汁服用，主治呃逆之气。又让它熨烫患处三至五次，便会痊愈。又主治妇女五色带下，这些病都能治疗。取黄色砖石烧到微红发热，用面粉和五味调制成七个煎饼，放在砖上，再把黄瓜蒌敷在煎饼表面，外面再盖两层布。患寒冷病的人坐在上面，使药气进入腹中，如同熏蒸一样；若有虫排出，形状像蚕卵，通常三至五次便会痊愈。卷第四 富人家中庭院的土 七月丑日取土，用来涂泥灶台，能使人富有，不要让别人知道。卷第四 百舌鸟巢中的土 研末，用浓醋调和，敷在蚯蚓咬伤及各种恶虫咬伤的疮口上。卷第四 猪槽上的污垢和土 主治难产：取一合，与面粉半升、乌豆二十粒一起煮，取汁服用。卷第四 旧茅屋上的尘土 无毒。主治久咳。取多年受烟火熏染的茅屋尘土，拂取其上层尘，和石黄、款冬花、妇女月经布带一起研成粉末，用水调和后涂在茅草上，等干后装入竹筒中，点燃一端，用嘴从另一端吸入咽喉，反复咽下，没有不痊愈的。卷第四 各种有毒的土 怪曰：羊挖土时发现的这种土不可触碰；关于它的内容已经列在前面的土类部分。这种土带有气，触碰它会使人面色发黄、气喘并且身体浮肿。挖土的地方要谨慎，因为常会损伤地脉，这是古人所忌讳的。地上有向上开口的穴，会使人迁移。卷第五 己酉年增补《衍义》。卷第五 伏龙肝 味辛，性微温。主治妇女崩漏、吐血和便血，能止咳逆、止血，消除痈肿及毒气。陶隐居说：这就是灶内正对着锅底月牙处的黄土。取来捣碎过筛，与葫芦调和后涂在痈上，效果很好。因为灶中有灶神，所以称它为“伏龙肝”。只是借用隐晦的说法来称呼它罢了。现在的人又使用广州盐城的碎屑来治疗漏血、瘀血；它也是靠近灶的土，同时具有火烧过的意义。臣禹锡等恭敬地考按《药性论》说：伏龙肝单独使用也可以，味咸，无毒。研成粉末，用醋调和后涂在痈肿上。萧炳说：这是锅底月牙处的墨，又名锅脐上的墨。陈藏器说：把灶中土和四岔路口的土一起研末，用水调给孩子服，可以避免夜啼。日华子说：伏龙肝性热，有小毒。治疗鼻出血、肠风、带下、血崩、遗精、尿血，并能催生、促使胎盘排出，还可治疗小儿夜啼。《图经》的文字详载在“锻石”条下。雷公说：凡是使用时，不要误用普通灶下土。伏龙肝是灶额内积存十年以上的火气凝结而成的东西，形状如红色石块，内部黄色，外形有八条棱。取到后细细研磨，用滑石水飞制两遍，使其干燥，再用熟绢包好，于子时放回旧灶额内一伏时，取出后重新研磨使用。《圣惠方》：治疗小儿脐疮长期不愈，用伏龙肝敷在患处。《外台秘要》：救急治疗心痛，无论寒证还是热证。伏龙肝研末，煮水服方寸匕；如果属于寒证，就用酒送服。又一方：治疗痈肿。伏龙肝与蒜调成泥涂上，再贴在布上；干了就更换。《千金方》：治疗风痱，突然不能说话、口噤、手足不能活动而强直：伏龙肝五升，加水八升，搅匀后取汁饮服，能全部喝下最好。又一方：治疗各种腋臭。把伏龙肝烧成泥敷上，立即痊愈。又一方：治疗鬼魇昏迷不醒，取伏龙肝粉末吹入鼻中。又一方：治疗中风、心中烦乱恍惚，或腹中疼痛胀满，或有时昏绝、随后又苏醒。取锅底土五升，捣成粉末，用冷水八升调和，取汁全部服下。如果嘴已经闭住，就强行撬开，用筒灌入，使药汁能够咽下，便会痊愈，效果很好。又一方：治疗背部疽疮危重将死：把伏龙肝粉末用酒调和，厚厚敷在患处；疮口干了就更换，不久便会平复。又一方：治疗小儿突然出现的重舌。取锅底土，用苦酒调和，涂在舌头下面。又一方：治疗灸疮疼痛、肿胀和剧烈疼痛。将灶中的黄土加水煮沸，趁热用来冲洗浸淋患处，立即好转。《千金翼》：治疗癫狂发作、神志不清、不认识人。用水服伏龙肝方寸匕，每日服三次。《肘后方》：治疗各种疽疮发于背部及乳房。把锅底土捣成粉末，取鸡蛋黄调和后涂敷，效果好。《简要济众》：治疗小儿丹毒从脐部开始的方剂：伏龙肝就是年代久远的灶下黄土，研成粉末，用屋漏水调成糊状，敷在患处；干了就再敷，以痊愈为限。也可以用新汲取的水调和。《广利方》治疗吐血、鼻出血不止。伏龙肝半升，用新汲水一大升淘洗取汁，与蜂蜜调和后一次服下。《伤寒类要》：治疗妊娠期间患熟病的方剂：用水调伏龙肝，取一枚鸡蛋大小的量服下。另一个方剂：妊娠时遭遇时疫热病，可使胎儿不致堕下。取灶下土，用水调和后涂在肚脐上，干了再涂；用酒调和也很好。《十全博救方》：治疗胎儿死在腹中、产妇气息将绝而胎儿不能娩出的方剂：伏龙肝三钱匕，用水调服，伏龙肝会随着胎儿头部一起排出，效果非常好。《子母秘录》：小儿赤游丹，遍行于身体上下，蔓延到心部就会死亡。伏龙肝研成细末，与鸡蛋清调和涂敷，干了就更换。另一个方剂：治疗小儿尿灰疮。用伏龙肝与鸡蛋清调和后涂敷。《产宝》：治疗胎盘不能排出。取灶下土一寸，研碎，用好醋调和至均匀，放入肚脐中。随后取甘草汤三、四合服下，胎盘就会排出。贾相公进献的《牛经》说，这是治疗牛类[疑文]、血证的方剂。取灶中的黄土二两，酒一升，煎煮后等冷却再灌服，立即痊愈。《杨氏产乳》：治疗患时行病，使胎儿不受损伤。伏龙肝研末，用水调服；另取药末涂在一寸见方的肚脐处，干了就更换。《丹房镜源》说：伏龙肝有的经过十年；在灶下挖深一尺，取下面结成片、呈紫色瓷状的，才可以使用。伏砂能收缩[疑文]，效果很好。“贺”就是锡。