卷第十三

译煮汤后用来淋洗、浸洗手足，祛除风痹的效果特别好。桑耳，又名桑黄。有黄色成熟的、陈旧发白的，也有金色的，都可以使用；切碎后用酒煎煮，主治带下。桑的果实叫椹，有白、黑两种，晒干。都能治疗白发变黑。树皮上的白色苔藓，花也叫桑花，形状像地钱。用刀削取后炒干，用来止鼻出血、吐血等。桑柴烧成灰后淋取的汁液，医家也常使用。桑树上的蛀虫，主治突然发生的心痛，以及金属刀刃造成的创伤久不生肌。桑皮中的白色汁液主治小儿口疮，敷上便能痊愈。又可把它涂在金属刀刃造成的伤口上，以治疗干燥疼痛，很快就能止血；再剥取白皮包裹伤口，使汁液能够进入疮中，效果很好。冬季使用桑根皮也都有效。把白皮撕成线，用来缝合金属创伤导致肠子外露的伤口，再用热鸡血涂抹。唐代安金藏剖腹时采用了这个方法，随即痊愈。桑条煎，见于《近效方》。书中说：桑煎治疗水气、肺气、脚气、痈肿，并兼治风气。桑条二两，用大秤称取七两，将一味药细切成豆粒大小；加水一大升，煎取三大合。若想多制作，就按这个比例增加。先炒熬至有香味，然后再煎煮。每次在空腹时服用，可以用茶汤送服，也可以加入羹粥中；每次服半大升，没有禁忌。本方说：桑枝，药性平和。不寒不热，可以长期服用。治疗全身风痒干燥、脚气、风气、四肢拘挛、气上冲、眼睛眩晕、肺气咳嗽，还能消食、利小便。长期服用可以使身体轻健，使耳聪目明，使人面色光泽，并能治疗口干。《仙经》说：各种仙药，如果不配桑煎服用，就不能服。出自《抱朴子》。本方：桑枝一小升，切碎后炒熬至有香味，加水三大升，煎取二大升。一天内服完，不论饭前饭后；这里只需按照前面的方子服用。桑叶可以长期服用。神仙服食方：在四月桑叶茂盛时采叶；又在十月霜降后，等桑叶三分之中已有二分落下、还剩一分留在树上时，称为神仙叶，立即采收。与前面采的叶子一起阴干。捣成粉末，制成丸剂或散剂，任意服用；也可以煎煮后代替茶饮。又采集桑椹，晒干。与蜂蜜调和后食用，还能使人聪慧，安定魂魄、镇摄精神。又把桑叶炙至略微干燥。与桑衣一起煎煮服用。治疗痢疾，也主治金属创伤及各种损伤，能够止血。方书称赞桑的功效最为神奇，在人们日常利用的药物和材料中，桑的用途尤其广泛。《尔雅》说：桑树中有一半枝条结椹的叫“栀”。郭璞说：“辨”就是一半的意思。一半结有桑椹、一半没有的，叫作“栀”。又说：女桑，〔原文缺字〕桑。民间把桑树中树干较小而枝条较长的称为女桑。山桑木适合制作弓弩，〔原文缺字〕桑的蚕丝适合制作琴瑟，这些都是优良的材料，其他树木很少能比得上。雷公说：凡是使用桑白皮，应取十年以上、向东一侧生长的嫩根。采到后，用铜刀剥去最外面一层青黄色薄皮，只取第二层带有白色嫩青黏液的部分；放在槐木砧上，用铜刀锉碎，焙干。不要让皮上的黏液脱落，黏液就是药力所在。这种药忌铁和铅。《圣惠方》：治疗大风病，头面部胡须、头发脱落。用桑柴灰，以热水淋取汁液，洗头洗脸；如果用大豆加水研取豆浆来调和灰汁的气味，效果更好。随后用熟水加入绿豆面洗涤，再冲洗干净。不过十次就会见效。每三天洗一次头，每天洗一次脸。《外台秘要》：治疗半身不遂及各种风病。桑枝切碎一大升，使用当年新生的嫩枝，加水一大斗，煎取二大升。夏天要把药液放在井中沉凉，恐怕会酸败。每天服一盏，空腹服完。又说，长期煎服，终身不会患半身不遂；若预先用来防治风病，能服一大升最好。又一方：治疗脉象极寒、鬓发脱落，使头发滋润再生。桑白皮二升，加水浸没，煮沸五六次后去掉药渣，用药汁洗头沐浴，鬓发自然不会脱落。又一方：治疗五痔。用桑耳做羹，空腹时下饭，吃到饱；每天吃三次。等到肛门突然疼痛，像被乌鸦啄一样时，取大豆、小豆各一升，混合捣碎，装入两个袋子蒸热；趁热交替坐压其上，便会痊愈。《千金方》：治疗口疮，白色弥漫一片。取桑树汁，先用头发擦拭口腔，再把桑汁敷在患处。又一方：八九月间被刺伤，手足因接触恶露而肿胀，这种情况多会致人死亡。取桑枝三条，放入灰中煨至极热，折断后把断端顶在疮口上；热气耗尽就更换。用完两条后，疮口自然会溃烂；再取韭白敷在疮上，用布帛紧紧包扎。如果仍有肿胀，就继续这样做；使用薤白更好。《肘后方》：治疗人从小就容易鼻出血，稍微劳累便发作。取桑耳，不限多少，炒至焦黄，捣成粉末。每次鼻出血发作时，就取杏仁大小的药末塞入鼻孔，使用几次即可止住。《深师方》记载的方法相同。《葛氏方》：治疗突然小便增多、消渴。挖入地下三尺取桑根，剥取白皮，炙至黄黑色，切碎，加水煮成浓汁，随意饮用；也可以加入少量米，但不要放盐。又一方：产后出血不止，把桑白皮炙过后煮水饮用。又一方：恶露淋漓不尽。锯断桑根，取木屑五指撮，加入醇酒服下。每天服三次。又一方：凡因疮伤而肿胀的，都是因为伤口进水，又受到风寒所致；如果肿势蔓延入腹，就会致人死亡。多用桑木灰滤出的汁液浸泡患处，冷了就更换，直到痊愈。《梅师方》记载的也是这个方法。又一方：因饮食感染蛊毒，患者腹中坚硬疼痛，面色黄青，身体消瘦得骨骼突出，病情变化没有规律。取桑木心，锉取一槲，放入锅中加水浸没，使水面高出药材，约有三斗水，煮取二斗，澄清后取清液，用微火煎至五升。前一夜不要进食，早晨服五合，就会把蛊毒吐出来。梅师方：治疗水肿，坐卧都不得安，头面和全身都肿胀。取向东伸展的桑树花枝，烧成灰后滤取汁液，用来煮赤小豆。空腹吃到饱，饿了就继续吃完，不得饮水或饮汤。又一方：治疗金疮并止痛。取桑柴灰研细，敷在疮口上，效果很好。经验方：治疗咳嗽严重，或伴有鲜红色吐血。桑根白皮一斤，用米泔水浸泡三夜，刮净外面的黄色表皮，切碎，加入糯米四两，焙干。将这些药物一起捣成粉末。

译每次用米汤调服一至二钱。又一方：治疗青盲。这个方法应当依照使用，据说能使视物如鹰鹘一样清楚，确有这种效果。正月初八、二月初八、三月初六、四月初六、五月初五、六月初二、七月初七、八月二十五日、九月十二日、十月十二日、十一月二十六日以及十二月晦日，每逢上述神日，取桑柴灰一合，用沸汤冲淋，在瓷器中澄清至极清，用药汁稍热时洗眼。如果觉得药汁冷了，就隔水再煮到适宜温度；洗眼时手不要停。遇到上述日子，不可不洗，因为这些是按照神日施行的方法。《经验后方》治疗肺毒疮，症状像大风病。绿云散：选上好的桑叶，洗净后蒸熟一夜，等候晒干，再曝晒研成粉末。用水调服二钱匕。又一方：治疗坠马造成的扭伤、骨损。桑根白皮五斤研成粉末，加水一升煎成膏，敷在损伤处，立即止痛。以后也不会有淤血滞留，最终不会再次发作。《广利方》治疗便血不止。桑耳一大两，炒至变黑，加水一大升三合，煎取六大合，去掉药渣。空腹分三次温服。又一方：治疗蛇咬伤，敷桑树白皮汁即可痊愈。又一方：治疗金疮。取新鲜桑白皮烧成灰，与马粪调和后涂在疮口上，并多次更换。《胜金方》治疗小儿口渴。桑叶不拘多少，用生蜜逐片涂敷，然后用线系住叶柄，悬挂阴干，切细后加水煎取药汁。服用后即可痊愈。钱相公《箧中方》：治疗蜈蚣和蜘蛛的毒伤。取桑白皮汁敷在患处，有效。《子母秘录》：治疗流产后出血不止。将桑木中的蝎虫烧成粉末，用酒服方寸匕，每日服两次。又一方：治疗小儿重舌。将桑白皮煮汁，涂在乳头上让孩子吮服。又一方：治疗小儿鹅口疮，用桑白皮汁与胡粉调和后敷涂。《杨氏产乳》说：凡是孩子，都不得给他吃桑椹，否则会使孩子心中寒冷。《宫气方》：治疗小儿舌头上生出像粥皮一样的疮。敷桑白皮汁，使用两三次即可痊愈。仙方：桑椹成熟时采收，晒干。研成粉末，用蜂蜜调和制成梧桐子大小的丸剂。空腹用酒服四十丸，长期服用有益。《史记》说：桑树根旁横向生出地面的根，各自都称为伏蛇。治疗心痛，效果极佳。《本经》说：露出地面的桑根会杀人。但这里却用它治疗心痛，应当进一步考证研究。《毛诗·泮水篇》说：吃我的桑椹，怀念我美好的声音。《氓》诗中说“无食桑葚”，注释说：葚，就是桑树的果实。吃得过多就会醉，这是因为损伤了它的性质。《丹房镜源》说，桑灰能够凝结水银。《衍义》说：桑根白皮条下所说的桑树功用已经比较齐全了；但唯独遗漏了乌椹；桑树的精华全在乌椹之中。采摘后略微研碎，用布滤去残渣，在石器中熬成稀膏，按分量加入蜂蜜，再熬成稠膏，贮存在瓷器中。每次取一至二钱，饭后以及夜间【原文至此残缺，后文缺失】。第十三卷。竹叶。竹叶一　竹叶二　（音为“谨”）竹叶。味苦，性平，大寒，无毒。主治咳嗽气逆、筋脉拘急、恶性疮疡，能杀死小虫，消除烦热，治疗风痉、喉痹和呕吐。根。煎汤服用，能益气止渴、补虚降气、解毒。汁液主治风【原文缺字，所指病证不明】。果实。能通达神明，使身体轻健并增益元气。产于益州。淡竹叶。味辛，性平，大寒。主治胸中的痰热、咳嗽气逆。竹沥。性大寒。治疗突然中风、风痹、胸中大热，并止除烦闷。竹茹。性微寒。主治呕吐【原文“呕”后有缺字】、温热之气、寒热往来、吐血、崩中和筋脉拘急。苦竹叶和竹沥。治疗口疮、眼痛，能明目并通利九窍。竹笋。（《蜀本》作“诸笋”。） 味甘，无毒。主治消渴，通利小便，益气。可以长期食用。陶弘景说：竹子的种类很多，前一条说的是【原文缺字】竹，接下来使用淡竹和苦竹。另有一种竹壳薄的，名叫甘竹叶，功效最好。还有实中竹、篁竹，都以竹笋为佳品，但入药没有用途。凡是取竹沥，只用淡竹、苦竹和【原文缺字】竹。竹实产在蓝田【原文“?舀”疑有OCR错误】；过去没有果实，近来却常常有，形状像小麦，可以用来煮饭。现在考察陈藏器《本草》说：苦竹笋主治失眠，去除面部、眼睛以及舌头上的黄热，治疗消渴，明目，解酒毒，清除热气，使人强健。各种竹笋都会使寒血和寒气发作。淡竹根煮汁，主治服食丹石药后发热口渴，能够消除烦热。臣禹锡等谨按《药性论》说：淡竹叶味甘，无毒。主治吐血、热毒风，能压制丹石药毒，止渴。竹子烧出的竹沥治疗突然中风、失声不能说话；苦竹沥治疗眼睛发红。又说：青竹茹作为使药，味甘。能止肺痿吐血、鼻出血，治疗五痔。日华子说：淡竹及其根味甘，性寒，无毒。能消除小儿惊痫和天吊。茎和叶一同使用。又说：苦竹味苦，性寒，无毒。治疗失眠，止渴，解酒毒，清除烦热，发汗，治疗中风失声。制成竹沥后，功效与淡竹沥相同。孟诜说：竹笋性寒。主治气逆，消除烦热；会使气机发动并诱发寒症，不可多吃。越地有芦笋和箭笋，新鲜的还稍可食用，陈旧的不能食用。淡竹笋和中母笋虽然味美，但会诱发背部疮疡和脚气。又说：慈竹沥能治疗热风。与食物或饮料调和服用，效果很好。《蜀本图经》说：竹节之间呈黄白色的，味甘。名叫竹黄。尤其能制约服用石药后引起的毒性发热。《图经》说：【原文缺字】竹、淡竹、苦竹，《本经》都没有记载其产地州郡，如今各地都有。竹子的种类很多，入药的只有这三种，但人们大多不能完全分辨。谨按《竹谱》：【原文缺字】字音为“斤”，这种竹子坚硬而节短，竹身圆、质地强韧，竹皮白如霜；大的适合用来刺船，小的可以制作笛子。苦竹有白色和紫色两种。甘竹像篁竹而枝叶茂盛，就是淡竹。不过现在用来刺船的竹子多是桂竹。制作笛子的有一种竹子，但也不称为【原文缺字】竹。苦竹也有两种：一种产于江西和闽地，竹本极其粗大，竹笋味道特别苦，不能食用；另一种产于江浙一带，附近也时常有，竹肉厚、叶片长而宽，竹笋略带苦味，俗称甜苦笋，是食品中最受珍视的，但也没有听说用于入药。淡竹竹肉薄，节间有粉，南方人用来烧取竹沥，医家只使用这一种，与《竹谱》所说大体相同但略有差异。竹实如今已不再使用，也很少见。

译陈藏器序说：长期口渴、心烦时，服用竹沥。用于食疗时，淡竹最好，甘竹次之。主治咳嗽气逆、消渴、痰饮、喉痹、鬼疰、恶气，能杀灭小虫，消除烦热。苦竹叶主治口疮、眼睛发热和声音嘶哑。苦竹茹主治体内热邪壅滞。将苦竹根细细锉碎一斤，加水五升，煮取汁一升。分三次服下，能大力清除心、肺及五脏的热毒之气。苦笋不会引发痰，淡竹沥性大寒。主治中风、大热、烦闷和劳复。淡竹茹主治噎膈和鼻出血。竹实能通达神明，使身体轻健并增强气力。〔此处原文缺少主语〕除淡竹、苦竹、甘竹以外，其余都不能食用，对人不宜。《外台秘要》说：治疗脱臼、骨折以及各种疮肿时，千万不能迎风，也不要频繁自己扇风；如果受风，就会发生口噤，可能致死。如果已经受风，感到颈项强直、身体拘急迅速加重，应赶快服用此方，饮竹沥二、三升。如果已经口噤，就用东西强行撬开嘴，把药灌进去。忌食冷冻饮料和食物，也忌饮酒。病势突然烦急而一时难以取得竹沥时，可把十多捆竹子合在一起烧，在中间承取竹沥，服下可以救活。《千金方》说：凡是饮酒后头痛。用竹茹三两，加水五升，煮取三升，去掉药渣，放凉。打入鸡蛋三枚，搅匀后再煮沸三次，饮服。又一方：治疗齿龈间津液和血液不断流出。苦竹茹四两，用醋浸泡一夜，含在口中。又一方：治疗牙缝出血。用竹叶浓煎，加入少许盐，待温度冷热适宜后含漱。又一方：牙龈出血不止。刮取生竹皮，用醋浸泡；让患者脱去衣服，再让另一个人含着药液，在患者背上连续喷三遍；另取茶叶浓煎，调到冷热适宜，含在口中漱洗，便可痊愈。又一方：治疗时气病五、六日后，心神烦躁不止。用竹沥半盏、新汲水半盏，混合调匀。不拘时间服用。《肘后方》说：治疗霍乱转筋、心腹胀痛。浓煎竹叶汤五、六升，用热汤熨洗已经转筋的部位。又一方：适用于伤寒五、六日以上。制取青竹沥，略煎使其减量，频频饮服，并严密覆盖身体以取汗。又一方：突然失声，声音哽塞发不出来。浓煎苦竹叶，服用。又一方：小儿身上生恶疮。煮取竹汁，每天用来洗浴。《葛氏方》说：突然出现消渴、小便增多。制取竹沥，任意饮用，数日即可痊愈。《孙真人食忌》说：突然生了不知名的恶疮，可将苦竹叶烧成灰，与鸡蛋黄调和后外敷。《梅师方》说：治疗产后身体强直、口噤、面色青、手足拘急反张。饮竹沥一、二升，直到清醒。又一方：主治孕妇经常烦闷，这叫作子烦。竹沥汤：茯苓三两、竹沥一升、水四升，合在一起煎煮，取二升。分三次服；如果没有痊愈，就再次制作服用，也可时时服竹沥。又一方：治疗眼睛红痛如针刺、不能睁开，这是肝实热所致，有时还会生出障翳。苦竹沥五合、黄连二分，用绵布包住黄连，放入竹沥中浸泡一夜；点入眼中数次，使热泪流出。《食医心镜》说：有一方能调治心烦闷、补益气力并止渴。将苦笋煮熟，任意食用。苦竹笋还主治消渴，能通利小便、下气、调治风热和香港脚。取来蒸熟或煮熟后食用。又说：竹笋主治消渴、风热，能增强气力；但会引发气胀。可蒸、煮或炒后任意食用。《简要济众》说：治疗头疮。将大笋和竹叶烧成灰，根据疮面的大小，用灰调生油外敷；加入少许腻粉更好。《兵部手集》说：治疗发背、尚未成疮的疮疡以及各种热性肿痛。用青竹筒的尖端吸拔患处；另挖地作坑蓄水，让患者躺下，把肿处对着坑，在坑上用竹筒吸拔。可见如绿豆大小的脓血不断冒出；若仍不止，就吸拔腰肋周围一圈。又一方：治疗疮。慈竹笋箨烧成灰，用油调和后涂敷，疗效很好。又一方：治疗中风口噤，服淡竹沥一升。又一方：治疗汤火烧灼溃烂，用竹中虫的末粉外敷，效果很好。又一方：小儿口噤而身体发热。竹沥二合，温热后分三、四次服用。新生儿千万不要贸然施行针灸，以免使其忍痛而扰动五脉，因而形成痫病。所以乡村人家的小儿任其自然成长，反而都没有这种病，这一点可以仔细考察。又一方：治疗小儿和成人咳嗽气逆、呼吸短促，胸中喘息，咳出鼻涕唾液，咳嗽时吐出臭脓，鼻涕黏稠。淡竹沥每次服一合，每天服三至五次；成人用量为一升。《广利方》说：治疗金疮、中风口噤、濒临死亡。竹沥半大升，稍稍温热后服下。《姚氏方》说：突然牙痛。取苦竹烧灼一端，使另一端流出汁液，多次擦拭牙齿，便可痊愈。《伤寒类要》说：治疗房事后劳复，睾丸肿大，腹中绞痛，疼得好像要死。刮取竹皮一升，加水三升，煮沸五次，绞取汁液并去掉药渣。一次服尽。《梅师方》也采用此方。《子母秘录》说：治疗胎动，取甘竹根煮汁服用。又一方：安胎，取竹沥服用。又一方：治疗妊娠八、九个月时，因从树上跌落或受到牛马惊吓撞伤而发生心痛。青竹茹五两，切碎，加酒一升，煎取五合，一次服下。如果没有痊愈，再服一次。又一方：小儿痫病。刮取青竹茹三两，加醋三升，煎取一升，去掉药渣，服一合。同时也治疗小儿口噤、身体发热。又一方：小儿头上生疮，耳朵上也生疮。将竹叶烧成粉末，与猪脂调和后涂敷患处。也可用鸡蛋清敷患处，同样很好。《产书》说：治疗孕妇意外跌倒，或突然被推撞而疼痛。新鲜青竹茹二合，加好酒一升，煮竹茹三至五沸，分三次服用。《产宝》说：治疗孕妇因丈夫房事触动而昏厥。饮竹沥一升，立即痊愈。又一方：治疗产后血气骤然虚弱、出汗。淡竹沥三合，稍稍温热后服下，过一会儿再服一次。《杨氏产乳》说：治疗疮疥。把竹叶烧成粉末，用鸡蛋清调和后涂敷，最多三、四次即可立即痊愈。又一方：孕妇烦闷，这是子烦所致。竹沥用量不限，少量多次服用。又一方：治疗胎动。安胎方：将甜竹根煮取浓汁，饮用。姚和众说：小儿夜间说狂话。一岁大的孩子，整夜服用竹沥二合，令其服尽。

译李畋《该闻集》说：爆竹可以驱除妖气。邻人仲叟家被山魈作祟，瓦石乱掷，门窗自行开合，家中不得安宁。仲叟请人诵佛经祈祷，并设供答谢，但妖祟反而更加猖獗。李畋对仲叟说：您每天早晚在庭院中，像除夕那样燃放几十竿爆竹。仲叟认为他说得对，燃放爆竹直到天亮，四周便寂静安稳，于是停止了燃放。《别说》说：谨按旧说，竹实是鸾凤所食之物。如今在近路旁的竹林中，时常看见竹子开花，花朵洁白如枣花，也结出像小麦粒那样的果实；没有气味，味道涩。江浙人称它为竹米，认为这是荒年的征兆；而且竹子随后就会死亡，可见确实不是鸾凤所食的东西。近来有从江南来的余千人说：那里有竹实，大小像鸡蛋，竹叶层层包裹，味道甘甜胜过蜂蜜，吃了使人胸膈清凉。它生长在竹林深处、竹木茂盛而幽深的地方。不久前我有幸得到它，只是经过一天，汁液已经枯干，味道却还保留着。由此可知，鸾凤所食的必定不是寻常食物。《衍义》说：竹叶以及各种竹子和竹笋，性质都微寒，因此可知竹叶的功用也大致相同。《本经》没有说明竹笋和苦竹的性质；如果取竹沥来制油，也不必勉强选择竹种。张仲景的竹叶汤使用淡竹；竹笋难以消化，对脾没有益处。邻家有个小儿，刚满两岁，偶然无人照看，出现高热、喘息粗重、不吃东西、嗜睡、仰头、呻吟、轻微呕逆、闭眼、容易受惊等症状，持续了三五天。医生把他当作慢惊风治疗；由于治疗与病情不相符，病没有好。后来他的母亲误把含巴豆的食药当成治惊风的药，制成五丸，每丸如麻子大小，给他灌服。过了很久，孩子大吐起来。原来有东西堵在喉咙里，乳母用手指把它抠出，约三寸长，粗如小指，竟是三天前放在台阶旁晒干的箭笋。当夜各种症状都平定了，第二天只用调和气机的药物调治，于是安然无恙。它难以消化，竟到了这种程度。《经》说：通过询问而了解病情的人，称为良医。小儿无法询问病情，所以难以治疗，医生应当审慎对待。第十三卷 吴茱萸 吴茱萸，味辛，性温而大热，有小毒。主治温暖中焦、降气、止痛，治疗咳嗽气逆、寒热往来，祛除湿邪和血痹，驱逐风邪，疏通腠理，消除痰冷，缓解腹中绞痛，治疗各种寒邪凝实不消、中恶、心腹疼痛和逆气，并能使五脏功能通利。根 能杀灭三虫。根的白皮能杀蛲虫，治疗喉痹、咳嗽气逆，止泻，治疗食物不消化、妇女月经和产后残留的瘀血，并治疗白癣。又名〔原文“KT”字形疑误，具体名称不明〕。产于上谷的山谷和冤句。九月九日采收，阴干。蓼实为使药；忌与丹参、硝石、白垩同用；畏紫石英。陶隐居说：《礼记》中称作〔原文缺字〕，民间俗称为〔原文“KT”字形疑误〕子。这应当是因为不认识那个字；该字形状像〔原文“KT”字形疑误〕字，于是仍然这样相传。根向南生、向东生的较好。道家祛除三尸的方剂也使用它。《唐本注》说：《尔雅·释木》说：“椒〔原文‘KT丑， ’文字残缺或讹误，无法确释〕。” 陆氏《草木疏》说：椒〔原文‘KT’字形疑误〕一类也有〔原文缺字〕之名，陶氏说错了。臣禹锡等谨按《药性论》记载：吴茱萸味苦、辛，性大热，有毒。能主治心腹疾病、积寒、心下结气和疰病，治疗心痛、霍乱转筋、胃中冷气；对于呕吐、腹泻以及腹痛难以忍受者，可以治愈；还能治疗全身〔原文缺字〕痹、冷食不消，并使大肠壅塞的气得以通利。削去外皮可以治疗漆疮，主治中恶、腹中刺痛、下痢不止，并治疗寸白虫。《博雅》说：〔原文“KT”字形疑误〕、越椒，都是茱萸。〔原文“音考”疑为音注残缺〕孟诜说：茱萸主治心痛、降气、消除呕吐气逆和脏腑寒冷。它的皮还可以止牙痛。又有患风疹、瘙痒疼痛的。取茱萸一升、清酒五升，混合煮沸，煎取一升半，去掉药渣，用药汁温洗。患中贼风、口眼歪斜而不能说话的。取茱萸一升、清酒一升，混合煮沸四五次。冷服半升，每日服三次，微微出汗后即可痊愈。谨按：能杀灭鬼疰之气。又说，已经张开口的果实不宜食用。又有鱼骨留在腹中而刺痛的。煮取一盏药汁服下，疼痛即可停止。又有骨头刺入肉中不能取出的，把茱萸嚼烂敷封在患处，骨头就会腐烂而排出。脚气冲心时，可以将茱萸与生姜汁调和服下，疗效很好。《日华子》说：能健脾、通利关节，治疗霍乱、腹泻痢疾、消痰、破除症瘕痞块、驱风，治疗腹痛、肾气病、脚气、水肿，并排出产后残留的瘀血。又说，茱萸叶性热，无毒。治疗霍乱、降气、止心腹疼痛和寒气。内外肾部牵引样疼痛，用盐研磨茱萸外敷，效果非常灵验。药物干了就再次浸湿使用；治疗霍乱时脚部筋脉拘急，把它与艾叶一起用醋汤拌和，效果很好。陈藏器说：〔原文“ 子”疑有缺字〕的根浓煎后浸洗痔疮，有效。烧成灰末服下，也能治疗痔病。又《尔雅》说：栎实，〔原文缺字〕，也是这样。它的果实在树房中生长，称为〔原文缺字〕。又有赤爪草，别名羊〔原文缺字〕，又名鼠查球。这只是名称相同罢了。它像小楂子而呈红色，人可以食用。生长在高地平原。《图经》说：吴茱萸产于上谷山谷和冤句，如今各地都有，江浙和蜀汉一带尤其多。树高一丈多，树皮青绿色。叶子像椿树叶，但较宽厚，呈紫色。三月开红紫色的花。七八月结实，像椒子，幼嫩时略黄，成熟后变为深紫色。九月九日采收，阴干。《风土记》说：民间重视九月九日，称为“上九”。这一天茱萸气味浓烈、果实成熟而色红，可以折下果穗插在头上，据说能避开恶气、抵御冬寒。《续齐谐记》又说：汝南人桓景跟随费长房学习。费长房对他说：“九月九日你家将有灾祸，应赶快离开家中，全家各做一个红色袋子，装入茱萸系在臂上，再登高山饮菊花酒，这场灾祸就可以消除。” 桓景按照他的话做了，全家登上高山，傍晚回来时，看见鸡、狗、牛、羊同时突然死去。费长房听说后说：“这是由它们代替你们承受了灾祸。” 所以世人每到这一天就登高饮酒、佩戴装有茱萸的香囊，原因就在这里。世间流传说茱萸的气性喜欢向上升，说它会冲击膈部，因此不能作为长期服食的药物。用水五升，煎取三升。每次服七合，每日三次；干呕、吐涎沫而头痛的，也可用它主治。又说，茱萸向南生长的枝条，主治大小便突然闭塞不通。取一段长度相当于手的食指中节的枝条，含在口中，立即就能通便。出自姚僧垣的方剂。根也可入药。《删繁方》治疗脾劳发热，脾中有白虫致病、使人喜好呕吐的病证。取向东生长的大茱萸根一尺、大麻子八升、桔皮二两，共三味药切碎〔原文“咀”前疑缺处理字〕，用酒一斗浸泡一夜，以微火略微温煮，分三次绞取药汁，去掉药渣。清晨空腹服一升，服完后，虫子便会排出，有的死亡，有的半腐烂，有的排出黄色汁液。每次制作这种药时，要禁声，不要谈论制药之事，这样虫子才会排出并见效。

译雷公说：凡是使用前，先去掉叶、果核和杂物，用大盆一口，以盐水洗一百遍，自然就没有黏液了，晒干后即可用于丸剂、散剂。炮制十两用盐二两，研成末，投入东流之水四斗中，分作一百次清洗，另有很好的效果。如果用醋煮，先把醋煮沸三十多次，再放入茱萸，煮到醋完全耗尽，晒干。每用茱萸十两，以醋刚好浸没为度。《食疗》说：性微温。主治痢疾、止泻，能使肠胃厚实。身体肥壮健康的人不宜多吃。《圣惠方》：治疗阴毒伤寒、四肢厥冷，适宜用熨法。茱萸一升，用酒调匀使其湿润，装入两个绢袋中，蒸至极热，熨脚心；等到气机通畅、温暖均匀后停止熨，反复使用有效。《外台秘要》记载的验方熨治症瘕法：茱萸三升捣碎，用酒拌和煮熟，用布包裹后熨在症瘕上。冷了就再炒热，交替使用。症瘕移动到哪里，就熨到哪里，等它消散后才停止。又一方：治疗痈疽发背以及乳房生疮。茱萸一升，捣碎，用苦酒调和，敷贴在痈疮上。又一方：治疗阴部潮湿瘙痒。茱萸一升，水三升，煮沸三次后去渣，用药液清洗，瘙痒便会痊愈。《千金方》治疗寸白虫。茱萸根洗去泥土四两，切碎，用水、酒各一升浸泡一夜。清晨分两次服用。茱萸根都应使用细根，向东北生长、背阴处的较好。如果稍粗达到手指那么粗或更粗，都不能使用。又一方：治疗心腹内外疼痛。茱萸一升，酒三升，煎取半升。空腹一次服下。《千金翼》：治疗产后身体虚弱消瘦、经常盗汗、阵阵怕冷。茱萸一枚鸡蛋大小，用酒三升浸泡半日，煮后服用。又一方：主治成人和小儿的风疹。茱萸一升，酒五升，煮取一升，用布帛蘸药汁擦拭患处。又一方：主治头风。洗头时用茱萸二升、水五升，煮取三升，用棉花蘸药汁擦拭发根，效果很好。《肘后方》治疗中风不能说话。豉、茱萸各一升，加水五升，煮取二升，分多次慢慢服用。又一方：治疗肠痔、大便经常带血，以及肛门部位瘙痒疼痛如虫咬。挖地成坑，烧至赤热，倒入酒，再把捣碎的茱萸二升放入坑中，趁热在木板上开一个小孔，让患者坐在上面熏蒸下部；冷了就下来，最多三四次即可痊愈。孙真人《备急方》：治疗赤痢、脐下疼痛。茱萸一合，用黑豆汤送服，有效。《经验方》：治疗脾元气发作时疼痛难忍。茱萸一两、桃仁一两，混合炒至茱萸焦黑，然后去掉茱萸；桃仁去皮和尖端，研细；葱白三茎，煨熟后用酒浸泡，温服，分三次服用。《经验后方》：补治水气的药方。赤茱萸二两，用米醋煮烂，细研成膏，制成梧桐子大小的丸，用椒汤送服七丸，空腹服。《兵部手集》：治疗醋心，即酸醋之气向上冲逆，像浓醋一样。茱萸一合，水三盏，煎至七分，一次服下。即使药汁很浓，也必须勉强服下；近来有一个人心中像被螫破一样疼，服此方后，二十年没有再发作。又一方：治疗中风腹痛，或子肠脱出的病证。茱萸三升，酒五升，煎取二升，分三次温服。又一方：治疗小儿火灼疮。又名瘭浆疮，又名火烂疮。用酒煎煮茱萸，擦拭患处。《杨氏产乳》：治疗中恶引起的心痛。吴茱萸五合，用酒三升，煮沸三次，分三次服用。《衍义》说：吴茱萸必须浸在很深的汤水中，去掉苦烈的汁液，反复六七次，才可以使用。如今正文、注释以及注释中的药物炮制方法都没有说明这一点，也是有所遗漏。这种药物降气的作用最快，肠胃虚弱的人服用后病情会更加严重。第十三卷 槟榔 槟榔，味辛，性温，无毒。主治消化谷食、逐除水液，消除痰癖，杀灭三虫和伏尸，治疗寸白虫病。产于南海。陶隐居说：槟榔有三四种。交州出产的，形体较小而味道甘甜。广州以南出产的，形体较大而味道涩。果核也有大的，叫作猪槟榔。入药都使用这些品种。还有一种小的，南方人称为〔缺字〕子，俗人叫作槟榔孙，也可以食用。《唐本注》说：新鲜的槟榔极大，放置几天就会腐烂。如今从北方运来的槟榔，都先用灰汁煮熟，再用火熏干，这样才可以保存较久。其中的仁主治腹胀，生捣成末服用，可以使水液和谷食从肠道通利排出。外敷疮口，可以促进肌肉生长并止痛。烧成灰，主治口唇内的白色疮疡。产于交州、爱州以及昆仑。臣禹锡等恭敬地考订《药性论》说：白槟榔，属君药，味甘，性大寒。能够宣通、疏利五脏六腑的壅滞，破除坚硬胀满之气，消退水肿，治疗心痛以及风邪、血液的积聚。《广志》说：结白槟榔果实的树，没有枝条，大致像柱子；树顶生长〔缺字〕而秀美，长有棘刺，层层重叠在树下，当地人珍视它，把它作为口中食物。陈藏器说：〔缺字〕子，就是小槟榔。采收鲜果后用火烘干，其中没有仁的，功效比槟榔差。顾征《广州记》说：山槟榔，形体小而〔OCR疑误〕细。〔缺字〕子，当地人称为槟榔孙。《日华子》说：槟榔，味涩。能够祛除各种风邪，降下各种气机，疏通关节，通利九窍，补益五劳七伤，健脾调中，消除烦闷，破除症结。如今岭外各州郡都有出产。树干像桄榔那么粗大，高五至七丈，挺直而没有枝条，树皮像青桐，节头像桂竹。叶子生长在树顶，大小像〔缺字〕头，又像芭蕉叶。果实结成果房，从叶间长出，旁边有像棘针一样的刺，层层重叠在果房下面。一房有数百枚果实，形状像鸡蛋，都有皮壳。果肉充满壳内，颜色纯白。味道苦涩，和扶留藤、瓦屋子灰一起咀嚼，便会变得柔滑甘美。岭南人把它当作果实食用。当地习俗说：南方气候温暖，不吃这种东西就无法驱除瘴疠。果实在春天生长，到夏天才成熟。但它的果肉极容易腐烂。想要保存它，都先用灰汁煮熟，再用火烘烤熏干，这样才可以久存。这种植物有三四种，有一种形小而味甘，叫作山槟榔。有一种形大、味涩且果核也大的，叫作猪槟榔。最小的叫〔缺字〕子。没有说它们的功效有差别。又说：尖长而有紫色纹理的叫槟，圆而矮的叫榔；槟的药力小，榔的药力大。如今医家不再仔细区分，只选取形状像鸡心、底部平稳、中心坚实不空、剖开后纹理像锦缎的，认为是上品。大腹所产的果实与槟榔相似，但茎、叶、根、树干略有不同，连皮一起采收，称为大腹槟榔。有人说：真正的槟榔难以得到，如今商人出售的，大多是大腹槟榔。《海药》恭敬地考订《广志》说：产于东海各国。树、茎、叶、根和树干，只是与大腹槟榔略有不同。又说：它像棕榈。叶子青绿，形状像芭蕉。陶弘景说：向阳生长的叫槟榔，向阴生长的叫大腹。味涩，性温，无毒。

译主治奔豚气等各种气病、五膈气、风冷之气以及积食不消。《香港脚论》说：用沙牛尿一盏，研磨一枚槟榔，空腹温服，可以治疗脚气壅毒、水肿和浮肿之气。秦地医家说：槟榔二枚，一枚生用、一枚熟用，捣成末。用酒煎煮后服用，善于治疗膀胱的各种气病。《食疗》说：吃得太多会发热，南方人直接生吃。闽中称它为橄榄子。从北方运来的，都是煮熟、熏干后运来。雷公说：凡是使用槟榔，应选取保存完整、底部稳固、中心坚硬、纹理如流水，剖开后内部纹理像锦缎的，才是上品。半白半黑以及中心空虚的，不可入药。凡使用时，必须区别槟和榔：头部圆、形体矮的是榔，形体尖、紫色纹理粗的是槟。槟的药力小，榔的药力大。要使用时，先用刀刮去底部，再切成薄片。不要经过火烤，恐怕会失去药力而无效。如果把它煮熟后使用，还不如不用。《圣惠方》：治疗口唇内生白色疮疡。用槟榔二枚烧成灰，细细研末，敷在患处，效果很好。又一方：治疗胎动引起的腰痛上冲心胸，或伴有出血。用槟榔一两研成末，随时用水煮葱白取浓汁，调服一钱匕。《外台秘要》：治疗脚气，症状不偏寒也不偏热，老人和体弱者出现胀满。将槟榔仁研成末，用槟榔壳煎出的汁、茶水或豆豉汁调服方寸匕，通利作用很强。《经验方》治疗金疮。白槟榔、少量黄连研成末，敷在患处，立即痊愈。《梅师方》：治疗反酸、心中泛酸。槟榔四两，桔皮二两，细细捣成散剂。空腹用生蜜汤送服方寸匕。《孙真人食忌》：治疗呕吐。取白槟榔一枚，煨制；桔皮一分，炙后研成末。用水一盏煎至半盏，服下。《斗门方》治疗腰部沉重疼痛。将槟榔研成末，用酒送服一钱。又一方：治疗本脏气病。取鸡心槟榔，用浓小便研磨半枚服下。也可以用热酒调服一钱匕，能够见效。《简要济众方》治疗各种虫在脏腑中，长久不愈。槟榔半两，炮制后捣成末。每次服一钱至二钱，用葱、蜂蜜煎的汤调服，空腹服用。又一方：治疗脚气冲心。白槟榔一枚，取鸡心形的大槟榔研成末，用童子小便、生姜汁和温酒共半盏调服，只服一次，不拘时间。《广利方》治疗脚气冲心，以致胸闷烦乱、不省人事。白槟榔十二分，研成末。分三次服，空腹用温热的小便五大合调服，每日服两次。御药院治疗痰涎。槟榔研成末，用白开水调服一钱。《齐民要术》说：槟榔能够降气、消除积食，驱除白虫，帮助消化谷食，消除痰饮。《衍义》说：前面两部书对槟榔的说明已经很详细。如今人们又选取尖长的槟榔入药，说它药性峻利，起效迅速。我多次试用，果然如他们所说。第十三卷 栀子 栀子一，栀子二；味苦，性寒或大寒，无毒。主治五脏六腑的邪气、胃中的热气、面部因饮酒而发红、酒渣鼻、白癞、赤癞、疮疡；还可治疗眼睛发热红痛、胸中和心中以及大小肠的大热、心中烦闷和胃中热气。又名木丹，又名越桃。产于南阳山谷。九月采收果实，晒干。陶隐居说：能够解除玉支的毒。各地都有出产。也有两三种略有不同，以七棱的最好。要等经霜后才采收，现在都拿去作染料，用于药物的很少。玉支就是羊踯躅。臣禹锡等恭敬地考订《药性论》说：山栀子能够杀灭〔缺字〕虫及毒物。可以祛除热毒和风邪，通利五淋，主治中恶，通利小便，解除五种黄病，明目，治疗时行疾病，消除热邪以及消渴、口干、眼睛红肿等病。《图经》说：栀子产于南阳山谷，如今南方以及西蜀各州郡都有出产。树高七八尺。叶子像李树叶而厚硬，又像樗蒲子。二、三月开白花，花瓣都是六片，香气非常浓郁，俗称说它就是西域的詹匐。夏秋季结出的果实，形状像诃子。果实生时青色，成熟后黄色，里面的种仁呈深红色。九月采收果实，晒干。南方人争相种植，用来出售获利。《货殖传》说：积存千石卮茜，也可以同拥有千乘车马的人家相比；这是说它获利很丰厚。这种植物也有两三种，入药的是山栀子，方书所说的越桃。果皮薄而果实圆小，果壳上有七条至九条棱的最好。那些果实大而长的，只用来染色。又称为伏尸栀子，不能入药。张仲景《伤寒论》以及古今各位名医治疗黄疸，都用栀子、茵陈、香豉、甘草这四味药煎汤服用。又治疗大病初愈后因劳累而复发的病症，都用栀子、鼠矢等组成的汤剂，服后稍稍泻下便痊愈。这类方剂很多，不能全部记载。栀子还治疗夹有毒热、下血的血痢。葛根末服下，立即痊愈。时行重病初愈后因劳累而复发，取栀子十枚加水煎煮，服汁后温暖地躺卧，直到全身透汗才会痊愈。如果兼有食积，加入大黄另煎取汁，药将煎好时加入，合在一起服下，稍稍泻下后就痊愈。雷公说：凡使用栀子，不要用颗粒大的，称为伏尸栀子，药力不足。应当选形状像雀脑、并且纵向有九条赤色纹路的，这种最好。使用时，先去掉外皮和须根，取种仁，用甘草水浸泡一夜，滤出后焙干，捣碎过筛，像赤金末一样使用。《食疗》说：主治声音嘶哑、紫癜风、黄疸以及积热导致的心中烦躁。另一方：治疗下鲜血。将栀子仁烧成灰，用水调服一钱匕，按照病人的年龄大小和病情轻重酌量服用。《千金方》：治疗火疮尚未形成。将栀子仁灰用麻油调和后封敷，敷得厚些更好。如果已经形成疮，将白糖烧成灰，研末撒敷，患处干燥后就会痊愈。《肘后方》：治疗霍乱、心腹胀痛、烦闷胀满、气短，尚未吐泻，或发生转筋。将栀子烧制后取二七枚，研成粉末，用熟水调服。《梅师方》：治疗火丹毒，将药捣碎，用水调匀后敷患处。另一方：治疗热毒下血，或因饮食而发作。取栀子三十枚掰开，加水三升，煎取一升，去掉药渣后服用。另一方：治疗热病新近痊愈后，因早起或进食过多而复发。取栀子十枚，加水三升，煎取一升，去掉药渣。温服。躺卧，使身体微微出汗；如果食物不消化，加大黄三两。另一方：治疗伤寒痊愈后性交而复发，病情危重得像要死去一样，眼睛睁不开，也不能说话。栀子三十枚，加水三升，煎取一升，服下。另一方：治疗犬咬伤。将栀子皮烧成灰研末，与石硫黄等分混合研末，敷在疮口上，每日敷二三次，便会痊愈。《博济方》治疗寒热之气不调、不想饮食，或腹部刺痛。山栀子、川乌头等分，生捣为末，用酒调面糊制成梧桐子大的丸剂。每次服十五丸，用炒生姜煎的汤送服。

译如果是小腹气痛，可用炒茴香、葱和酒送服二十丸。《兵部手集》：治疗无法忍受的头痛，这是由风痰过多所致。将栀子末与蜂蜜调和，厚厚地敷在舌头上，吐出后疼痛就会停止。《胜金方》：治疗妇女临产时的痢疾。用量不限，烧成灰，研成细末。空腹用温水调服一匙，病情严重的最多服五次。孙尚药说：伤寒下痢后更加烦躁，按压心下有按之不适的感觉，这是虚烦。栀子十四枚，掰开；香豉四合。以上二味先加水四升，煎栀子取二升半，再加入香豉煎至一升，去掉药渣，分两次服。若服后吐出，就不要再服；有呕吐脓液者不可服用，待脓液吐尽后才会痊愈。《古今录验》：秦王散治疗胃疸、饮食过多且喜欢饮水，主药是栀子实。《丹房镜源》说：栀子能够柔化金。《衍义》说：栀子用于治疗仲景所说的发汗、催吐、泻下之后，出现虚烦而不能入睡。病情严重的，必定反复翻来覆去，心中烦闷不安，用栀子豉汤治疗。这是因为属于虚证，所以不用大黄；同时又有寒毒的缘故。栀子虽然性寒而无毒，却能治疗胃中的热气；人在失血、津液耗损之后，脏腑失去滋润濡养，体内产生虚热，非用栀子不能祛除。张仲景《伤寒论》中已经记载了这一点。又治疗心经郁积的热邪、小便赤色涩痛：取去皮并用火炮制的山栀子、大黄、连翘、炙甘草，等分研末；每次用水煎服二三钱匕，没有不见效的。卷第十三 紫矿、骐竭 紫矿、骐竭：味甘、咸，性平，有小毒。主治五脏邪气、带下，能够止痛、破除积聚的瘀血，并能使金疮生出新肉；它与骐竭这两种药大体相同而略有差异。《唐本注》说：紫矿的颜色像紫色的胶。可制成赤色的皮革和宝钿，用来作仿制的颜色，也用它来胶合宝物。据说是蚂蚁在海边树藤的树皮中制作出来的。紫矿树名叫渴廪，骐竭树名叫渴留；这就像蜜蜂酿造蜂蜜一样。砍取树体后使用。《吴录》称它为赤胶。现在考察其他本子的注文说：紫矿、骐竭两种药列在同一条下，但功效完全不同。紫矿颜色赤黑，叶子大得像盘子，矿状物从叶子上生成。骐竭的树叶像桃叶，有三角形；血竭从树中流出，像松脂。（《唐本》先附）玉石部现移入此处。臣禹锡等恭敬地考订：《日华子》说：紫矿无毒。治疗驴马的漏蹄，可以熔化后填补。又说骐竭性暖，无毒。与密陀僧同用效果好。治疗各种恶疮、疥疮、癣病；久不收口的，敷用此药。药性峻急，也不可使用过多，否则会把脓引出来。《图经》说：旧本没有记载骐竭产于哪些州土，现在知道它出产于南蕃各国以及广州。树高数丈，枝叶舒展繁茂，姿态很可爱。叶子像樱桃叶，但有三角形。它的脂液从树中流出，滴下时像胶饴，时间久了凝结变硬，便成为血竭；颜色像血，所以也叫血竭。采收没有固定时间。味咸而气味腥的，就是这种药。海母血不能使用。真正的血竭味微咸而甘，带有栀子的气味；旧说认为它与紫矿大体相似，但实际上是另一种东西，功效也不同。现在考察段成式《酉阳杂俎》说：紫矿出产于真腊国，该国人称它为勒〔字不清〕。波斯国也出产这种东西。树高一丈左右，枝干繁密茂盛，叶子像橘树和柚树，冬天也不凋落。三月开花，但不结种子。每逢有雾、露或细雨沾湿它的枝条，枝条就会生成紫矿。波斯国使者称它为及沙利〔名称疑有脱误〕，两位使者都这样说。但真腊国使者说：这是蚂蚁把土搬到树梢筑巢，蚁土被雾露沾湿后，就化成紫矿。《交州地志》也说：本州每年进贡紫矿，紫矿出自蚁土。由此可知，紫矿和血竭虽然都出自树木，却不是同一种东西，这一点很清楚。如今医方也很少使用，只有染色业需要它。《海药》：紫矿。谨按《广州记》说：生长在南海的山谷中。树呈紫红色，这是树木内部的津液凝结而成的。治疗湿痒、疮疥，适合加入膏剂使用。又可以用来制作胡燕脂，剩下的渣滓则用于制家常用品。又说骐竭。谨按《南越志》说：它是紫矿树的脂液。味甘，性温，无毒。主治跌打损伤、骨折及各种疼痛，补益虚损和血气，治疗绞刺样内伤、瘀血积聚，都适合用酒送服。要检验真假，只要咀嚼它；咀嚼不烂、像蜡一样的最好。雷公说：使用骐竭时，不要用海母血。海母血很像骐竭，只是味咸并且有腥气。真正的骐竭味微咸而甘，并有类似栀子的气味。使用时，先研成粉并过细筛；临用时放入丸剂、散剂或膏剂中，按需要使用。不要和其他药一起捣，否则会化成飞散的细尘。《圣惠方》：治疗产后血晕、不省人事以及胡言乱语。骐竭一两，细研为末，不拘时间用温酒调服二钱匕。《广利方》：治疗金疮出血不止并且疼痛，敷骐竭末，立即止血止痛。《贾相牛经》：牛马有漏蹄。取少量紫矿与猪脂调和，填入漏蹄处，再用烧热的铁篦烙治。《酉阳杂俎》说：紫矿树出产于真腊。真腊国使者冲都尉沙门陀沙尼拔说：蚂蚁把土搬到树下筑巢，蚁土得到雨露后凝结成紫矿；昆仑出产的最好，波斯的次之。《太清伏炼灵砂法》：骐麟竭出产于西域胡地。它承受荧惑星的气，生长在汤石的背阴处，凝结而成实体，呈紫〔原文至此残缺〕。《衍义》说：紫矿像糖霜一样凝结在细枝上，成串累累，呈紫黑色，研碎后则呈红色。现在人们用它制作绵燕脂，近来也很难得到。其余内容见《经》。卷第十三 龙脑香及膏香 龙脑香及膏香：味辛、苦，性微寒（一说性温），平，无毒。主治心腹邪气、风湿、积聚、耳聋，能明目，去除眼睛发红和翳膜。出产于婆律国。形状像白色松脂，带有杉木的气味，以色泽明亮洁净的为好。存放时间久而经受风吹日晒，或外形像雀粪的，都不好。有人说，把它和糯米（一作粳米）炭、相思子一起贮藏，就不会损耗。婆律膏主治耳聋。

译《唐本注》说：树的形状像杉树。所谓婆律膏，是树根下面的清脂。龙脑，是树根中的干脂。果实像豆蔻，外皮有交错的甲片，香气像龙脑。味辛。尤其能降泄恶气，消食，消除胀满，并使口中芳香。旧说产于婆律国。药物以该国命名，其实就是杉树脂。江南有杉树，但尚未试用验证。也可能是当地没有树脂，就像甘蕉不能结实一样。（《唐本》首先附载）臣禹锡等恭谨考据：段成式《酉阳杂俎》说，龙脑香树产于婆利国，称为“个不婆律”，波斯国也有。树高八丈，树干粗大约六七围；叶子圆形，叶背白色，没有花和果实。这种树有肥有瘦，瘦树出龙脑香，肥树出婆律膏。香气在木材的中心。波斯人砍断树木后截取龙脑；婆律膏从树梢流出，便砍树凿坑来承接。用于入药时，另有不同的制取方法。《南海药谱》说：龙脑油，性温，味苦。原产于佛誓国。这种油从树上取得，可以治疗各种风病。陈藏器说：相思子，性平，有小毒。能通利九窍，治疗心腹部的气病，使人身体芳香，止热闷、头痛、风痰，还能杀灭腹腔脏腑和皮肤内的一切虫。又主治蛊毒，取二七枚研末服下，应当会吐出蛊毒。产于岭南。树高一丈多，果实红黑相间的较好。《图经》说：龙脑香产于婆律国，如今只有南海的外国船只和商客贩运它。相传这种树高七八丈，树干粗大约六七围，形状像多年生的杉树；旁边生有枝条，叶子正面圆而叶背白，结出的果实像豆蔻，果皮有交错的甲片，香气就是木中的脂液。它像白色松脂，带有杉木的气味。婆律膏就是树根下面的清液，也称婆律膏。段成式《酉阳杂俎》说：这种树有肥有瘦，瘦树产龙脑香，香气在木心中。波斯人砍断树木后截取龙脑。肥树产婆律膏，膏液从树梢流出，便砍树凿坑承接。这两种说法大体相同，只是细节略有差异。又说南海山中也有这种树；唐玄宗天宝年间，交趾进贡龙脑，形状都像蝉或蚕。当地人说，只有老树根的节部才有，但极难得到。当时宫禁中称它为瑞龙脑，佩戴在衣襟上，香气在十多步以外都能闻到；此后就没有再听说有这种东西了。如今海南所产的龙脑，多用火制成片，其中也可能掺杂伪品。入药时只有未经加工的龙脑最珍贵，形状像梅花瓣的最好。《海药》谨按陶弘景所说：龙脑产于西海律国，是波斯树中的脂液。形状像白胶香。味苦、辛，性微温，无毒。主治眼睛内外障翳、三虫，治疗五痔，明目，镇定心神，固摄精液。另有苍龙脑，主治风疮，加入膏剂中煎熬较好。用来点眼则会造成损伤。《名医别录》说：妇女难产时，取少量龙脑研成末，用新汲的水调服，立即痊愈。唐太宗时，西海律国进贡龙脑香，由此可知那里确实出产龙脑。《经验方》：治疗突然中风，双目闭合、牙关紧闭，无法从口中灌药的情况。用中指蘸取散药擦摩牙齿三至二十下，擦大牙两侧，嘴巴自然会张开。能够灌下药后，将龙脑、天南星等分研成末，在乳钵中研细；于五月五日午时配制取出，每次只用一字至半钱，名为开关散。《经验后方》：治疗时疫，出现豌豆样疮和红疮尚未透发，心烦狂躁、气喘胡言乱语，或看见鬼神；取龙脑一钱，细细研末，随即滴入猪心血，和成鸡头肉大小的丸。每次服一丸，用紫草汤送服；不久心神便安定并能入睡，疮疹再次透发后，照常调养即可痊愈。《衍义》说：关于龙脑这一条，《图经》的记载都还不够详尽。这种药能大力疏通关膈、清除热邪壅塞；其清香在各种药物中居先，对成人和儿童因风痰闭阻壅塞以及突然发生的惊风发热，都很有帮助。但它不是适合长期服用的药，单独使用药力较弱，作为辅助药配合使用才有效；也适合加入茶中，但用多了会掩盖茶的气味。天下万物的香气，没有能超过它的。西方有个抹罗短吒国，在南印度境内，那里有羯布罗香。大概西方也有这种香。卷第十三。食茱萸。食茱萸，味辛、苦，性大热，无毒。功效和吴茱萸相同。只是药力稍差一些。治疗水气病时使用它较好。《唐本注》说：果皮薄而开口的就是食茱萸。虽然名叫食茱萸，但也不能多吃。现在考察，颗粒大，放久后颜色黄黑的，就是食茱萸。颗粒紧实细小，放久后颜色青绿的，就是吴茱萸。现在考察《陈藏器本草》说：食茱萸能杀鬼魅和恶虫毒，助阳，杀牙齿中的虫，止牙痛。（《唐本》首先附载）臣禹锡等恭谨考据《药性论》说：食茱萸畏忌紫石英。治疗寒痹、腰脚软弱、全身刺痛、肠风、痔疾，杀灭肠中的三虫，祛除虚寒。陈藏器说：树皮能杀牙齿中的虫，止痛。《本经》中已经有吴茱萸，说它是果实开口的那种。南北各地都有茱萸，因为吴地所产的较好，所以有“吴”的名称。两地所产都可以用作食物；如果作为药材使用，就要选吴地所产的。只能说有汉地和吴地的区别，怎么能说什么食茱萸和不可食的茱萸呢？果实开口的是晒干的，不开口的是阴干的。《本经》说：吴茱萸，又说产于宛朐。宛朐既不是吴地，所以这应当是食茱萸。苏敬另列为一条。《图经》说：旧本没有记载食茱萸的产地，只说功效和吴茱萸相同；有人说，它就是茱萸中颗粒大、放久后颜色黄黑、可以食用的那一种，如今南北各地都有。这种树也长得很高大，有的能高达一百尺。枝干呈青黄色，上面有小白点。叶子很像芝麻叶，花为黄色。蜀地人称它的果实为“艾子”，大概就是《礼记》所说的〔原文缺字〕。〔原文缺字〕、艾的读音相近而讹误，所以这样说。适合放入食羹中，能增添辛香；但不可多吃，多吃会冲犯眼睛，还会脱发。采收没有固定时间。《食疗》说：性温。主治心腹冷气疼痛、中恶，消除咳逆，祛除脏腑寒冷，能温暖中焦，效果很好。又治牙痛，可用酒煎煮后含在口中。又能杀鬼毒，治疗中贼风、口眼歪斜而不能说话。取食茱萸子一升、好豆豉三升，用好酒五升，混合煮沸四五次。冷服半升，每日服三四次，出汗后就会痊愈。又治皮肤和肌肉瘙痒疼痛。用酒二升、水〔原文作“开”〕升、茱萸子半升，煎煮取三升，去掉药渣，稍微温热后用来洗，立即止痒止痛。又治鱼骨留在腹中引起的刺痛。煎煮药汁一盏，服下后，鱼骨会变软并排出。又治脚气冲心。与生姜一起煎煮取汁，饮服。又治鱼骨刺入肉中而不能取出的情况。捣烂后外敷，鱼骨自然会腐烂排出。又有眼睛闭合的〔原文缺字〕，称为〔原文缺字〕子，不宜食用。研成末，用冷水调服。分成三次服用。立即痊愈。卷第十三。芜荑。

译芜荑，味辛，性平，无毒。主治五脏内的邪气，散除皮肤和骨节中缓慢游走的温热毒邪，祛除三虫，消化食物，驱除寸白虫，散除肠中的〔原文缺字〕喘息。又名无姑，又名〔原文作“ ”，音殿〕、〔原文作“ ”，音唐〕。产于晋地山川的溪谷中。三月采收果实，阴干。陶隐居说：现在只有高丽出产，形状像榆荚，气味像〔原文作“ ”，音信〕一样臭；当地人都把它制成酱食用。它的性质能杀虫，放在物品中也能防蛀，只是气味很臭。《唐本注》说：《尔雅》称芜荑又名“KT”，如今称为〔原文缺字〕。这是字形上的错误。如今延州、同州所产的最好。现注：芜荑在河东、河西各地都有。况且《本经》说产于晋地山川溪谷，而陶隐居却认为只有高丽出产，大概是不了解它的本来产地。臣禹锡等恭谨考据《尔雅·释木》说：无姑，它的果实叫夷。注释说：无姑，就是姑榆。生长在山中，叶子圆而厚；剥取树皮，用水浸泡加工，味道辛香，这就是所谓的芜荑。《药性论》说：芜荑，作为使药使用，味苦、辛。能主治体内积聚的寒气、心腹部的癥结疼痛，并能消除肌肤和关节中的风邪，使如虫爬行般的麻痒感消失。孟诜说：主治五脏、皮肤和四肢关节中的邪气。又可治热疮，将芜荑捣碎，与猪脂调和后涂敷，便可痊愈。又可与白蜜调和治疗湿癣，与沙牛酪调和治疗各种疮。陈旧的芜荑品质较好。可以少量食用；食用过多会发热、心痛，这是因为它味辛的缘故。秋天食用尤其适宜。长期食用可以治疗五痔，使各种疾病不再发生。日华子说：治疗肠风、痔疮、恶疮、疥癣。《图经》说：芜荑生长在晋川的山谷中，现在交通近便的地方也有。大体上属于榆树一类，但稍小；果实也较早成熟。这种榆树的果实较大，气味像〔原文缺字，无法确定〕。《尔雅·释木》说：无姑，它的果实叫夷。郭璞说：无姑，就是姑榆。它生长在山中，叶子圆而厚；剥取树皮，混合浸渍后，味道辛香，这就是所谓的芜荑。《尔雅·释草》说：〔原文含疑似乱码“ ”，后接“KT”〕。注说：它又名白蒉，与《本经》所说的别名〔原文含缺损字词，注音为“殿”“唐”〕相近。苏恭说：〔原文含“KT”“ ”等疑似乱码〕，其中的字是讹误。然而，〔原文药名残缺〕属于草类，无荑却属于树木，显然是两种东西。或许只是气味类别相近吧。三月采收果实，阴干。杀虫的方剂中多使用它。现在的人又多把它制成粉末，用〔原文“以”字后缺文〕五味；用于药物时以陈旧者为佳。人们收藏它时，多用盐腌渍，这样会失去气味；这种就不宜入药，只能当作食品罢了。秋后食用尤其适宜。《续传信方》治疗脾胃气虚泄泻长期不止。芜荑五两，捣成粉末，用饭做成丸。每天空腹和午饭前各服一次，用陈米饮送服三十丸，逐渐增加到四十丸。长期服用可以驱除三尸，增益精神，使容颜保持。据说这个方子是章镣得到的，他曾经用它见效。陈藏器说：把它制成酱食用。主治五种鸡病，消除疮癣。带有膻气的品质较好。这是山榆的榆仁。《海药》说：谨按《广州记》记载，它生长在大秦国，是波斯芜荑。味辛，性温，无毒。治疗寒痢、心气病，杀虫止痛；又可治疗妇女子宫中的风虚，以及儿童的疳病泄泻。与诃子、豆蔻配伍较好。《食疗》说：能疏散腹中的气痛；又可与马酪调和治疗癣。制成酱后非常香美，功效尤其胜过榆仁。陈旧的品质较好。又能杀灭中恶所致的虫毒。《外台秘要》说：治疗膀胱气急，宜于下气。将芜荑捣碎，与食盐末等分混合，用棉花包成枣子大小，纳入下部；有时可排出水液和恶性汁液，同时使气下行，效果很好。《千金方》说：主治脾胃中有虫，进食就疼痛，面色发黄而无光泽，疼痛没有固定时间，必定有效。取石州芜荑仁二两，与面粉混合炒至黄色，研成粉末；不拘时间，用米饮调服二钱匕，便可痊愈。《衍义》说：芜荑有大、小两种。小芜荑就是榆荚。揉取其中的仁，酿制成酱，味道尤其辛。入药时应当使用大芜荑，是另外一种。但是小芜荑在酿制时常常掺入其他东西，不可不加以挑除。治疗大肠寒滑以及寒气过多，不能缺少它。卷第十三 枳壳 枳壳，味苦、酸，性微寒，无毒。主治风邪引起的瘙痒、麻木、痹痛，疏通关节；治疗劳气咳嗽、背部和肩胛部的胸闷疲倦；疏散胸膈中停留结聚的痰液，逐除水邪，消除胀满；治疗大肠风邪，调和胃气，止风痛。生长在商州的山谷中。九月、十月采收，阴干。使用时应当去掉果瓤和种核，才好。它与枳实的主治略有不同，所以特意列出这一条。（今补）臣禹锡等谨按：《药性论》说：枳壳，作为使药使用，味苦、辛。治疗全身风疹、肌肤中如麻粒般的剧烈瘙痒；主治肠风、痔疾、心腹气结、两胁胀满而虚，以及关隘部位气机阻塞。枳壳根浸在酒中煎煮后含服，可以治疗牙痛、消痰；有气滞时，应加量使用。日华子说：能健脾开胃、调和五脏、下气、止呕逆、消痰；治疗反胃、霍乱、泻痢，消食，破除癥结和癖块、五膈气；祛风、明目，并治疗肺气水肿；疏利大小肠，治疗皮肤瘙痒；痔疮肿痛时可炙热后熨敷。入药时先用水浸软，切片，炒至熟。《图经》的详细内容列在枳实条下。陈藏器说：根皮主治野鸡病。研成粉末，每次服方寸匕。《本经》说采收果实应在九月、十月；但不如七月、八月采收的，因为那时果实既肥厚又辛香。古书说：江南称为桔，江北称为枳。现在江南两者都有，江北有枳而没有桔。这是本来就是不同的品种，并不是因地域而发生变异。雷公说：凡是使用时，不要把枳实当作枳壳，因为两者的性质和功效不同。如果使用枳壳，应选辛、苦、有腥气并含有〔原文缺字〕的；能消除一切〔原文缺字〕，以陈旧、存放年深者为上品。使用时先去掉果瓤，用麸炒过，等麸皮焦黑后取出；用布擦去表面的焦黑部分，然后单独捣成粉末使用。《千金方》说：主治口眼歪斜、眼睑紧急的风病。刮取枳树皮上面的青色部分研成粉末，刮到接近果瓤处，取药五升，用微火烘灼，去掉湿气。用酒三升浸泡，以微火温热，使酒得到药味，随后任意饮用。《肘后方》说：治疗中风后身体僵直，不能屈伸、翻转的人。刮取枳树皮一升，用酒三升浸泡一夜；服五合至一升，酒喝完后再制作，效果好。《食医心镜》说：治疗水气所致的皮肤瘙痒，并能明目。枳壳一两，捣成粉末，像煎茶那样煎煮，慢慢饮服。《经验后方》说：治疗风疹瘙痒不止。取枳壳三两，用麸炒至微黄，去掉果瓤，研成粉末。每次服二钱，不拘时间，取水一中盏，煎至六分，去掉药渣服用。《梅师方》说：治疗各种疹。用水煎煮枳壳制成煎液，涂敷患处；干了就再涂。《博济方》说：治疗多年或近期发生的肠风下血不止。将枳壳烧成黑灰而保留药性，羊胫骨炭研成粉末；取枳壳末五钱、炭末三钱，混合均匀。用浓米饮一中盏调服，空腹服，在五更初服一次。如同走五里路的时间后，再服一次。当天即可见效。《必效方》：熨治痔疮。痔疮头部脱出，或疼痛难以忍受。

译将枳壳放在〔原文缺字〕灰中煨热，稍稍熨烫患处，用完七枚即可立即止住。痔疮一发作就熨烫。《杜壬方》：瘦胎散。从前胡阳公主难产，方士进献此方：枳壳四两、甘草二两，研成粉末。每次空腹服大钱匕，用茶调服。从五月以后开始，每天服一次，一直到临产月份；不但容易生产，而且仍可使胎儿不患恶病。忌讳登高和上厕所。《衍义》说：枳壳的详细内容列在枳实条下。卷第十三 枳实 枳实，味苦、酸，性寒或微寒，无毒。主治皮肤中的大风邪，症状如麻粒般的剧烈瘙痒；消除寒热结聚，止痢，促进肌肉生长，疏利五脏，益气、使身体轻健；消除胸胁中的痰癖，逐除停聚的水液，破除结实，消除胀满；治疗心下急迫痞痛、逆气、胁部风痛，调和胃气，止溏泄，明目。生长在河内的山谷、水泽之间。九月、十月采收，阴干。陶隐居说：现在各处都有。采收后剖开，使其干燥再使用。去掉中间的果核，稍微炙烤至香。也像桔皮一样，以陈旧者为佳。枳树的茎和树皮，可以治疗水胀，以及突然发生的风邪导致的骨节疼痛拘急。枳实，民间方剂多使用，道家方术则不需要。《唐本注》说：枳实应当晒干；如果置于阴处，就会因潮湿而腐烂。使用时应去掉果核和中间的果瓤，才好。现在有时竟使用枳壳。如果标作枳实，却必须连同果核和果瓤一起使用，那是完全不对的。现在八月采收的，果实既肥厚又辛香。旧说江南称为桔，江北称为枳。现在江南两者都有，江北有枳而没有桔。这是本来就是品种不同，并不是发生了变异。臣禹锡等恭敬地按《药性论》记载：枳实，臣药，味苦、辛。能解除伤寒所致的结胸。用于陷胸汤，主治气上冲、喘息咳嗽、肾中受寒而内伤、阳痿并伴有气滞；可酌情加用。《图经》说：枳实生长在河内的水边平地，枳壳生长在商州的山谷中；如今京西、江湖一带各州郡都有，而以商州所产的最好。树形像橘树而较小，高度也有五至七尺。叶子像枨叶，树上有很多刺。春天开白花，到秋天结成果实。九月、十月采收，阴干。旧说七月、八月采的称为枳实，九月、十月采的称为枳壳。如今医家大多把果皮厚而个头小的当作枳实，把完整而大的当作枳壳；都以果皮翻卷如盆口边缘、唇状，并且陈放时间较久的为佳。附近地区出产的，俗称臭橘，不能使用。张仲景治疗心下坚硬胀大、形如圆盘的病证。这是水饮停聚所造成的。用枳实术汤主治。枳实七枚、白术三两，加水一斗，煎取三升，分三次服；腹中变软后，就逐渐减少药量。又治胸痹。心中痞塞坚硬，气滞留结于胸中，胸部胀满、胁下不适，逆气冲击心部，用枳实薤白桂汤主治。陈枳实四枚、浓朴四两、薤白半斤，切碎；栝蒌一枚、桂一两。用水五升，先煎枳实和浓朴，取汁二升，去掉药渣，再把其余药物放入药汁中，煎沸三两次，分温服三次，应该就会痊愈。另有桔皮枳实汤、桂生姜枳实汤，都主治胸痹、心痛。葛洪治疗突然发生的胸痹疼痛，单用枳实一味，捣成末，每次服方寸匕，白天三次、夜间一次。枳实的根皮能治大便出血，研末服用。也可以煎汁，经常饮用。又能治疗突然中风、身体僵直不能活动，反复不能屈伸的病证。刮取枳树皮屑，称为枳茹一升，用酒一升浸泡一夜，服五合；服完后再照此制作服用，便有效。《外台秘要》：外敷治疗风疹。取枳实用醋浸湿，再用火烘烤至热，调节到适宜寒温后熨敷患处，风疹便会消退。《千金方》：治疗胸痹、气壅胀满、心胸膈部不畅。枳实二两，用麸炒至微黄，研成末。不拘时间，用清粥饮调服二钱。《圣惠方》记载相同。又一方，治疗积痢和脱肛。将枳实在石上磨得光滑，钻孔装上柄，涂蜜后用火烘热，反复更换熨烫肛门，待脱出的肛门收缩回去即停止。《经验方》：治疗肠风下血。枳实半斤，用麸炒后去掉瓤；绵黄〔原文疑有缺字〕半斤，洗净切碎，研成末。用米饮不拘时间服二钱匕。如果难以下咽，就用糊制成丸，以汤送服三十至五十丸，便有效。《集验方》：治疗五痔，不论病程久近。枳实研末，用炼蜜制成桐子大小的丸，空腹用饮汁送服二十丸。《济众方》：治疗伤寒后突然发生的胸膈闭塞疼痛。枳实一味切碎，用麸炒黄，研成末。每次服二钱，用米饮调服，每日两次。《广利方》：治疗小儿久痢、淋漓不止及水谷运化失调。枳实六分捣末，用饮汁调服二钱匕；两岁儿童服一钱。《子母秘录》的方子记载相同。《子母秘录》：治疗妇女阴部肿胀坚硬疼痛。用枳实半斤，捣碎炒熟。〔后接《衍义》原文〕《衍义》说：枳实和枳壳是同一种药。个头小的药性猛烈而迅速，个头大的药性平缓而缓慢。所以张仲景治疗伤寒这类急骤病证时，在承气汤中使用枳实，就是这个道理。都是取它能够疏通、攻下、破除坚结实邪的作用。其他方剂只需疏导衰败、壅滞的气，而且可以长期服用，所以使用枳壳；道理就是这样。卷第十三 厚朴 厚朴，味苦，性温或大温，无毒。主治中风、伤寒、头痛、寒热往来、惊悸、气血痹阻、肌肉坏死；能驱除三虫，补益中气，化痰降气；治疗霍乱以及腹痛胀满、胃中寒冷气逆、胸中呕吐不止、泄泻痢疾和淋漓不尽；还能除惊，去除滞留的热邪，缓解心烦胸满，使肠胃厚实。又名厚皮，又名赤朴。它的树叫榛，果实叫逐折。能治疗鼠〔原文缺字〕，明目，益气。生长在交址、冤句。三月、九月、十月采收树皮，阴干。（干姜是它的使药；忌与泽泻、寒水石、硝石同用。） 陶隐居说：如今建平、宜都有出产。皮极厚、内层呈紫色的最好；外壳薄而白的较差。使用时削去表面粗糙交错的外皮；民间方剂多这样使用，道家方剂则不需要。今注说：梓州、龙州出产的最好。臣禹锡等恭敬地按吴氏所说：厚朴，神农、歧伯、雷公认为味苦，无毒。季氏认为性微温。范子说厚朴出产于洪农。《药性论》说：厚朴属于臣药，忌食豆类。食用豆类会使气机发动。味苦、辛，性大热。能主治多年寒气、腹内雷鸣般的虚响、宿食不消；能消除痰饮和停聚的水液，破除瘀血，促进水谷消化，止痛，大温胃气；治疗吐酸水、心腹胀满，以及患者体虚而尿色白。《日华子》说：能健脾，主治反胃、霍乱转筋、寒热之气；疏泄膀胱，排泄五脏的一切气；治疗妇女产前、产后腹中脏腑不安；调和关节，杀灭腹中寄生虫；除惊，去烦闷，使耳目明亮。入药时去掉粗皮，用姜汁炙，或者用姜汁炒。又名烈朴。

译《图经》说：厚朴出产于交址、冤句；如今京西、陕西、江淮、湖南和蜀川的山谷中往往都有，而以梓州、龙州所产为上品。树高三四丈，树干直径一二尺。春天长叶，叶子像槲树叶，四季不凋落。开红花，结青色果实。树皮极其粗糙厚重，呈紫色且多油润的最好；薄而白的不能使用。三月、九月、十月采收树皮，阴干。《广雅》称它为重皮。方书中有的写作“浓皮”。张仲景治疗杂病。厚朴三物汤主治腹胀、脉搏快。厚朴半斤、枳实五枚，加水一斗二升，先煎这两味药，取五升，加入大黄四两，再煎取三升。温服一升；腹中开始转动时再服，腹中没有动静就不要服。又有厚朴七物汤，主治腹痛胀满。厚朴半斤、甘草和大黄各三两、大枣十枚、大枳实五枚、桂二两、生姜五两，加水一斗，煎取四升，去掉药渣。温服八合，每日三次。呕吐的，加半夏五合。泄泻的，去掉大黄。寒邪较重的，将生姜增加到半斤。陶隐居治疗霍乱的厚朴汤：厚朴四两，炙；桂心二两；枳实五枚；生姜三两。四味药切碎，加水六升，煎取二升，分三次服。唐代石泉公王方庆《广南方》说：这个方子不只可以治疗霍乱，对于各种疾病也都能治疗。都必须预先配备好。这个方子与治中汤等可以并用；治中汤的方剂见《人参》条下。雷公说：凡是使用厚朴，都要选紫色、味辛的为好；制成丸剂或散剂时，应先去掉粗皮。再用酥炙过。每炮制一斤，用酥四两，炙好后切细使用。如果用于汤剂，用天然姜汁八两炙制，姜汁用到一升为度。《圣惠方》：治疗霍乱。用姜汁制厚朴，在火上炙至有香气，研成末。不拘时间，用新汲水调服二钱匕，效果很好。又一方：治疗痰涎壅塞、呕吐气逆、心胸胀满烦闷、不能进食。用厚朴一两，涂上生姜汁，炙至黄色，研成末。不拘时间，用粥饮调服二钱匕。《梅师方》：治疗水谷痢，病久不愈。厚朴三两、黄连三两，切碎，加水三升，煎取一升。空腹服用。《斗门方》：治疗男子、女子长期气胀心闷、不能进食；这是由于饮食失调、寒热相互冲击，导致心腹胀满。厚朴放在火上炙至干燥，再蘸姜汁炙，一直炙到焦黑为止，捣碎过筛，细如面粉。用陈米饮调服二钱匕，每日三次，效果很好。也能治疗反胃、止泻，效果非常好。《子母秘录》：治疗月经不通。厚朴三两，炙，加水三升，煎取一升，分三次服，空腹服。不超过三四剂即可痊愈。《衍义》说：厚朴如今在西京伊芳阳县和商州也有出产。只是那些皮薄、颜色浅淡，不如梓州所产的厚朴；梓州厚朴皮厚而呈紫色、有油润，味苦，若不用姜制，就会刺伤咽喉舌头。平胃散中使用厚朴，最能调理中焦。直到现在这种药仍广泛使用；它既能温暖脾胃之气，又能驱散寒气，因而…… 卷第十三 茗、苦KT（原文“KT”字形疑误，含义不确定）。茗，味甘、苦，性微寒，无毒。主治疮疡，利小便，去除痰热和口渴，使人少睡。春季采收。苦KT，主治气机下行，消除积存的食物。煮作饮料时，加吴茱萸、葱、姜等，效果较好。《唐本草》注说：《尔雅·释木》说：“，苦KT。”（原文缺字，含义不确定。） 注说：这种树小，形状像栀子树。冬季长叶，可以煮来做羹或饮料。现在把早采的叫作茶，晚取的叫作茗，另有一名（原文缺字），蜀地人称它为苦荼。生长在山南、汉中的山谷中。现在考察《陈藏器本草》说：茗、苦KT，性寒。能破除热气，消除瘴气，使大小肠通利。饮食时应当趁热，冷了就会聚生痰液。KT就是茗的嫩叶，捣成饼状，并经过火制更好。（“KT”字形疑误。） 长期食用会使人消瘦，减少人体脂肪，使人不困倦。（《唐本草》首先附载。） 《图经》说：茗、苦KT，旧本没有记载产地州郡，如今闽、浙、蜀、荆、江湖、淮南的山中都有。《尔雅》所说的“，苦KT”就是它。（原文缺字，含义不确定。） 郭璞说：树小，像栀子树。冬季长叶，可以煮来做羹或饮料；如今把早采的叫作荼，晚取的叫作茗。茗、（原文缺字），蜀地人称它为苦荼，就是这个。（原文有缺字。） 如今通常称它为茶。“茶”和“荼”读音相近，所以这样称呼。春季中间开始长出嫩叶，蒸熟、焙干以去掉苦水，再研成末，才可以饮用。这和古人食用的方法很不相同。《茶经》说：茶，是南方的佳木。树高从一尺、二尺到几十尺不等；巴川峡山一带有需要两人合抱的大树，人们砍下后采取其叶。树形像爪芦，叶子像栀子叶，花像白蔷薇，果实像（原文缺字），果蒂像丁香，根像胡桃根。它有五种名称：一叫荼，二叫（原文缺字），三叫（音“设”，原文缺字），四叫茗，五叫（原文缺字）。又说：茶的变种有枳壳芽、枸杞芽、枇杷芽，都能治疗风病。还有皂荚芽、槐芽、柳芽，都是在早春摘取嫩芽，与茶叶混合制成的。所以如今南方人向官府输送茶叶时，往往混杂许多其他叶子。只有茅芦、竹箬之类不能混入；除此之外，山中草木的芽叶都可以混合，椿芽、柿芽尤其好。真正的茶性极寒，只有雅州蒙山所产的茶性温和，能够主治疾病。《茶谱》说：蒙山有五座山顶，山顶都有茶园，其中中顶叫上清峰。从前有个和尚长期患寒病，遇到一位老人对他说：蒙山中顶的茶，应在春分前后，集中很多人力，等雷声响起时一同采摘，三天后停止。如果得到一两，用当地的水煎服，就能祛除积久的疾病；得到二两，便可保证在期限以前无病；三两确实可以换骨；四两就能成为地仙。和尚按照老人所说，得到一两多茶，药还没有服完，病就痊愈了。>其余四顶的茶园，采摘一直没有停止。只有中顶草木茂密，云雾遮蔽，猛禽猛兽不时出现，因此无人能够到达。近些年这种茶稍稍贵重起来，制作也比其他地方精细。它的性质似乎不太寒凉；大体说来，饮茶少则能使精神清醒，饮得过多则会导致疾病。所以唐代母景《茶饮序》说：疏解壅滞、消除阻塞，只能得到一天的暂时好处；损伤正气、侵耗精气，则会成为终身的大患。这话说得很对。《食疗本草》说：茗叶能使大肠通利，去热并化痰。煮取汁液，用来煮粥很好。又说，茶主治气机壅塞，消除嗜睡，消化积食；当天制成的茶最好。蒸过、捣过后放置一夜。使用陈旧的茶，就会扰动风邪、引发气病。市场上的人有用槐树、柳树初生的嫩芽混入茶中的。《外台秘要》说：治疗突然发生的剧烈头痛，疼得像头要裂开一样，但不是受寒，也不是中风；这是胸膈中有痰、厥气向上冲所致，称为厥头痛。

译催吐后就会痊愈。单独煮茗作饮料二至三升，调到冷热适宜，饮下一至二升；不久就会呕吐，吐完再饮。这样反复数次，病重的须吐出胆汁才停止；不会损伤身体，等到口渴时病就会痊愈。《食医心镜》说：主治赤痢、白痢以及热毒痢。取上等茶一斤，炙后捣成末，浓煎一至二盏服下，就会痊愈。即使痢疾久治不愈，也适合服用。又主治气机壅塞、腰痛，以致转动不得。煎茶五合，加入醋二合，一次服下。《经验方》说：治疗阴囊上的疮。将蜡面茶研成末，先用甘草煎水洗涤患处，然后敷贴茶末，效果很好。《兵部手集》说：治疗无法忍受的心痛，即使病了十年、五年也可用。煎湖州茶，用头醋调和后服下，效果很好。《胜金方》说：治疗蠼螋尿液使人皮肤生疮的病。起初像米粒，渐渐变大如豆，后来更大，像被火烙出的水疱，疼痛非常剧烈。（“蠼螋”及“浆”字后的原文有疑误。） 应立即使用草茶或蜡茶，二者都可以；用生油调和后敷在患处，药一敷上疼痛就会立即停止，效果很好。《别说》说：谨按《唐本草》注引《尔雅》的话说，叶子可以做羹，恐怕不是这种茶。它的嫩叶就是今天所说的茶芽，放置一年后又老又硬，这两种怎么能做羹呢？由此可知，恐怕不是这种植物。《图经》说如今闽、浙、蜀、荆、江湖、淮南的山中都有，那么各地茶的性质大概各不相同。近代蔡襄《茶录》所述最为完备。（原文“蜜学”疑为书名或OCR错误。） 闽中只有建州北苑几个地方出产这种茶，性味与其他地方大略不同。现在又专门称它为腊茶，研制成茶饼，每天经过火烘就更好。其他茶有的制成芽、叶，有的研成末后收藏；稍微见火就会改变，不能再收藏，色泽和滋味也都会败坏。只有鼎州的一种芽茶，性味大致类似建州茶；如今京师、河北、京西等地把它研成末，也冒充腊茶的名义。近来有人用建茶治疗伤暑，和醋合用治疗泄泻，效果非常好。由此看来，其他茶也都可以照此使用，这一点是可信的。它们之间的不同之处很多。如今建州进贡茶叶的等级品次，都详细见于《茶经》。《衍义》说：茗、苦KT，就是今天所说的茶。（“KT”字形疑误。） 关于它的著作有陆羽《茶经》、丁谓《北苑茶录》、毛文锡《茶谱》、蔡宗颜《茶山节对》，其中的论述十分详尽。然而古人把茶芽称作雀舌、麦颗，是说它们非常嫩。又有一种新芽一长出就超过一寸，稍微粗些，形状像针。只有芽长的才是上品，因为它的根、茎以及所受水土之力都充足。至于雀舌、麦颗，反而属于下品；前人没有完全认识这一点，错误地把它们列为品级名称。唐人说过：疏解壅滞、消除阻塞，只能得到一天的暂时好处。这话很正确，饮茶的人应当考察它从开始到最后的影响。另外，晋代温峤上表进贡茶一千斤、茗三百斤。郭璞说：早采的叫茶，晚采的叫茗。茗，有人说（尺……（原文残缺，含义不确定。） 第十三卷。秦皮。秦皮，味苦，性微寒至大寒，无毒。主治风寒湿痹、阵阵寒气，能除热，治疗眼中的青色翳障和白膜，还能治疗男女带下病、小儿癫痫以及身体发热。可以煎作洗眼汤。长期服用可使头发不变白，使身体轻健、皮肤有光泽，身体丰满，并能生育子女。又名岑皮，又名石檀。生长在庐江的山谷以及冤句。二月、八月采剥树皮，阴干。大戟作为它的使药，忌与吴茱萸同用。陶隐居说：民间称它为樊（音“规”）皮，把它浸在水中用来调墨书写，颜色不会脱落，略带青色。而且这种皮也很薄，恐怕未必就是这样。民间方剂只用它来治疗眼病，道家也有使用它的地方。《唐本草》注说：这种树像檀树，叶子细小，树皮有白点而不粗糙；取皮浸水，水就变成碧绿色，用这种水写在纸上，纸看起来呈青色的，就是秦皮。民间因为它味苦，称它为苦树。也用树皮治疗眼病，确有疗效。因为叶子像檀树叶，所以又叫石檀。臣刘禹锡等谨按《药性论》说：秦白皮，性平。忌与苦瓠、防葵同用。主治眼睛明亮，去除肝中积久的热，治疗双眼红肿疼痛和风泪不止。治疗小儿身体发热，煎汤洗浴后即可痊愈。取秦皮一升，加水煎煮，澄清后放冷，用来洗红眼，效果非常好。《日华子》说：能清洗肝脏、补益精气、使眼睛明亮，治疗小儿热惊、皮肤风痹，并能退热。又名盆桂。《图经》说：秦皮生长在庐江山谷和冤句，如今陕西各州郡以及河阳也有。这种树大体像檀树。枝干都是青绿色。叶子大约像匙头那么大，但没有光泽。没有花和果实，根像槐树根。二月、八月采剥树皮，阴干。树皮上有白点而不粗糙，民间称它为自木。（“自”字疑误。） 取树皮浸水，水就变成碧绿色；用这种水写在纸上，纸看起来呈青色，这才是真正的秦皮。《外台秘要》说：治疗红眼以及眼球上的疮。秦皮一两，用清水一升，放在白碗中浸泡；春夏季至少浸泡一顿饭的时间，看到汁液呈碧绿色出来，就用筷子头缠上棉花，仰卧着把药汁点入患眼，仍先从眼睛中央滴满全眼。即使有轻微疼痛也不要害怕，过很久、约三五顿饭的时间，再侧卧把热药汁流尽。每天点用十次以上，最多两天即可痊愈。另一个方子：治疗眼睛因红肿痊愈后留下的翳膜和晕影。秦皮一两，切碎，加水一升五合，煮到剩七合，澄清。用药液浸洗眼睛。《淮南子》说：【原文药名有缺字或讹误】木色青，能治疗眼翳、消瘦疼痛和蜗脘，这些都是治疗眼病的药。注释说：【原文缺字】，就是苦历木。把树皮浸在水中，水变青后用来洗眼，有效。沈存中说，秦皮可以治疗天蛇毒。这种病像癞病，但并不是癞病。天蛇，就是【原文残缺，后文缺失】。第十三卷 秦椒 秦椒：味辛，性温；【原文缺字】，生用性温，熟用性寒，有毒。主治风邪之气，温暖中焦，祛除寒痹，坚固牙齿和头发，使眼睛明亮，治疗喉痹、呕吐、反胃、疝气、癥瘕，祛除陈旧瘀血，治疗产后余病和腹痛，发汗，疏利五脏。长期服用能使身体轻健、面色美好，抗衰老、增寿并通达神明。生长在泰山的山谷、秦岭山上，也生长在琅邪。八月、九月采收果实。与栝蒌相恶，与防葵相恶，畏惧雌黄。陶隐居说：现在所用的秦椒从西方运来。形状像椒，但比椒大，颜色黄黑，味道也很有椒的气味。有时称它为大椒。又说：它就是现在的【字音“居虬切”，原文药名缺字】树。而【原文缺字】的果实是猪椒，恐怕这种说法是错误的。《唐本注》说：秦椒的树叶、茎和果实都像蜀椒，只是味道较短促、果实较小；水陇西所产的细小秦椒较好。《药性论》说：秦椒，作为君药，味苦、辛。能治疗遍身的恶风、四肢【原文缺字】痹、口齿浮肿和牙齿摇动；主治妇女月经闭塞不通、产后恶血痢疾和多年痢疾；能促进生发，治疗腹中冷痛。孟诜说：秦椒性温。能消除瘢痕，使毛发增长，祛除瘀血。如果牙痛，就用醋煎秦椒，含在口中。又有一种治疗疮口受风损伤的方法：用面粉做成馄饨，放在灰中烧热，设法使疮口张开，把热馄饨封敷在疮上，冷了就更换。另一种方法：把闭口的椒去掉，用水洗净，与面粉拌和煮成粥。空腹吞服，再用饭压下去；病重的可以再服一次，以痊愈为限。《图经》说：秦椒生长在泰山山谷、秦岭山上或琅邪，现在秦州、凤州以及明州、越州、金州、商州都有。

译初秋开花，秋末结实，九月、十月采收。陶隐居说：秦椒像椒但大些，颜色黄黑，有时称为大椒。苏恭说：叶、茎和果实都像蜀椒，只是果实较小，味道较淡。《尔雅》说：【原文缺字】，就是大椒。郭璞说：椒成丛生长，所结果实大的，名为【原文缺字】。《诗经·唐风》说：“椒聊且。”【引文残缺】陆机的疏解说：椒像茱萸，带有针刺。茎和叶坚硬而光滑。蜀地人用它的叶子制作茶，吴地人制作茗，都是把叶子一起煮，用来增加香气。现在成皋各山称它为竹叶椒，树形也像蜀椒，但毒性和热性较小，不适合配入药物，可以放入饮食中。又说用它来蒸鸡和小猪，味道最好。东海各岛上也有椒，枝叶都相似。果实长而不圆，非常香，味道像橘皮。岛上的獐和鹿吃它的叶子，肉自然带有椒和橘皮的香味。如今南北各地所产的一种椒，果实比蜀椒大，与陶隐居、郭璞和陆机的说法正相符合，应当以果实大的作为秦椒。至于说蜀地、吴地人用它的叶子制作茶和茗，都是煮叶饮用，如今已经不再这样做了。大概古人所吃的东西，与今天不同的很多。所以《苦【原文疑似OCR错误，字形不清】》（与“茶”同条）说。制作饮品时加入茱萸、葱、姜等，确实很好。相传椒能够吸引水银。又说椒气向下行，意思是服食它有益于下行，不会向上冲逆。作为服食养生药时，应当使用蜀椒。《肘后方》：治疗手心、脚心风邪引起的肿胀。椒末和盐末等分，用醋调和后敷上，效果很好。《伤寒类要》：治疗膏瘅，即患者饮水少而小便多的方子：秦椒一分，炒至出汗；瓜蒂二分，研末。用水冲服方寸匕，每天服三次。《续十全方》：治疗虫子进入耳中的方法。椒末一钱，醋半【原文残缺，后接“衍义曰”】。《衍义》说：秦椒，是秦地所产的椒，所以称为秦椒。大体上各种椒树都相似，秦椒只是叶子稍大，椒粒也大而且有纹【原文残缺】。第十三卷 山茱萸 山茱萸：味酸，性平而微温，无毒。主治心下的邪气、寒热往来，温暖中焦，驱除寒湿痹，消灭三虫，祛除肠胃中的风邪，治疗寒热疝瘕、头风、风邪时来时去、鼻塞、眼睛发黄、耳聋、面部【原文缺字】，温暖中焦、降气、发汗，增强阴气、补益精气，使九窍通利，止小便失禁。长期服用能使身体轻健、眼睛明亮、力量增强并延年益寿。又名蜀枣、鸡足、【音“妓”】实。生长在汉中的山谷以及琅邪、冤句、东海承县。九月、十月采收果实，阴干。以蓼实为使药；忌与桔梗、防风、防己同用。陶隐居说：产于近处各山的大树上。果实刚成熟还没有干时，呈红色，像胡【原文缺字】，也可以食用。干了以后，果皮非常薄，应当连同果核一起使用才对。臣禹锡等恭敬地考订《药性论》说：山茱萸，作为使药，味咸、辛，性大热。治疗脑骨疼痛，止月经失调，补益肾气，振兴阳道，使阴茎坚硬增长，补充精髓，治疗耳鸣，消除面部疮疡；主治发汗，也能止住老年人小便失禁。《日华子》说：温暖腰膝，帮助肾脏，祛除各种风邪，驱逐各种气病，消散癥结，治疗酒渣鼻。陈藏器说：胡【原文缺字】果实成熟时为红色，味酸而涩。小儿可以把它当作果子吃。能止水泻，生长在平林之间；树高一丈多，叶背呈白色，冬天不凋落；冬天开花，春天果实成熟，是各种果实中最早成熟的。茎和叶煮出的汁液用来喂狗，主治【原文缺字】。另有一种形状很相似的植物，冬天落叶，春天结果，夏天成熟，人们称它为木半夏，没有其他功效。根：性平，无毒。用根皮煎汤，洗涤恶疮、疥疮以及马【原文缺字】疮。《图经》说：山茱萸生长在汉中的山谷以及琅邪、冤句、东海承县，如今海州也有。树高一丈多，叶子像榆树叶，花为白色。果实刚成熟还未干时呈红色，像胡【原文缺字】，里面有核，也可以食用。干后果皮非常薄。九月、十月采收果实，阴干。吴普说：又名鼠矢。叶子像梅叶，带有刺毛。二月开花，花像杏花。四月结果，果实像酸枣，呈红色。五月采收果实。与这种植物略有不同。旧说认为应当连同果核一起使用。但雷氏《炮炙论》说：果实一斤去核，取果肉和果皮使用，只称得四两半；其中果核有八条棱的叫雀儿苏，是另一种东西，不可使用。雷公说：凡是使用山茱萸，不要用雀儿苏。它确实很像山茱萸，只是果核有八条棱，不能入药。使用山茱萸时，必须去掉里面的果核。每次炮制时去核，一斤取果肉和果皮，只称得四两左右，用文火熬制后才使用。【原文句末衔接有误】能壮大元气，固摄精气。果核能使精液滑泄。《衍义》说：山茱萸与吴茱萸很不相像。山茱萸颜色红，大小像枸杞子。吴茱萸像川椒，刚结子时，大小也不过像椒，颜色纯青。名称中都有一个“茱萸”，但治疗作用又不同，不知道当时为什么这样命名。然而山茱萸补养肾脏，没有什么不适宜的。《经》和注释中所说的内容已经很完备了。第十三卷 紫薇（音“威”） 紫薇（音“威”）：味酸，性微寒，无毒。主治妇女产后和哺乳后的各种余病、崩漏、癥瘕、血脉闭塞、寒热往来和消瘦，并能养胎。茎、叶。味苦，无毒。主治痿弱、足不能行，并能补益元气。又名陵苕、【原文缺字】华。生长在西海的山谷和山阳。陶隐居说：李氏认为它是瞿麦的根；如今的医方中使用它，至少【原文残缺】。《博物志》说：郝晦行（音“杏”）在太行山北面行走时，得到紫薇花。一定是奇特少见的东西；如今瞿麦花很可爱，却到处都有，不应当只生长在太行山。况且还有一种树，它的茎和叶恐怕也不是瞿麦的根。《诗经》说：“有苕草开花。” 郭璞说是凌霄，这恐怕也不对。《唐本草》注说：这就是凌霄花。连茎和叶也都可以入药。考察《尔雅·释草》说：“苕，另一个名称是陵苕。” 黄花（“必曜”切音）；白花。郭璞说：另一个名称是陵时。又叫凌霄。《本经》说：另一个名称是陵苕。这里所说的“花”就是使用花，不使用根。山中也有开白花的品种。考察可知，瞿麦的花是红色的，没有黄色和白色的。况且紫薇和瞿麦，都是《本经》记载的药物。如果把瞿麦根当作紫薇，怎么又能再使用它的茎和叶呢？它的形态和性质既与瞿麦不同，生长的地方也没有关系。郭璞说是凌霄，这才是正确的说法。臣禹锡等恭敬地考察《药性论》说：紫薇，另一个名称是女薇；畏忌卤咸，味甘。主治热风、风痫、大小便不通、肠中结实；能止产后血液奔流不止和淋漓不断，并能安胎。《日华子》说：根能治疗热风引起的身体瘙痒、游走性风疹，也能治疗瘀血和带下。花和叶的功效相同。又说，凌霄花能治疗酒渣样鼻部热毒、风刺风，以及妇女血液阻滞、游走性风邪、崩漏和带下。

译《图经》说：紫薇就是凌霄花。生长在西海的川谷和山的向阳处，如今各地都有，多生于山中，人家的园圃里有时也栽种。起初长成藤蔓，依附大树生长；年久以后藤蔓延伸到树顶，才开花。花呈黄红色，夏季最为繁盛。陶弘景说：《诗经》中有“苕之华”的句子。郭璞说是陵霄。苏恭又引用《尔雅·释草》说：“苕，就是陵苕。” 郭璞说又叫陵霄。考察如今的《尔雅》注释：苕，另一个名称是陵时。《本草》中却没有陵霄的说法，难道古今流传的书籍有所不同吗？又据陆机和孔颖达的疏解，也都说：“苕，另一个名称是陵时。” 陵时是鼠尾草的别名，郭璞又说苕就是陵时。《本草》说：如今紫薇没有陵时这个名称，而鼠尾草有这个名称。由此可知，陶弘景和苏恭所引用的内容，是把“陵时”写成了“陵霄”。而且陵霄并不属于草类，更可以说明这种说法是错误的。如今医家多采集它的花晒干，用入治疗妇女血崩和风毒的药物；又治疗少女血热风毒、四肢和皮肤生出的瘾疹。又有通行经脉的方剂：陵霄花不拘多少，捣碎并研成散剂。每次服二钱，用温酒调服，饭前服用效果很好。《斗门方》：治疗突然耳聋。把凌霄叶捣烂，取自然汁灌入耳内，就能痊愈。《衍义》说：紫薇如今蔓延生长，所以有人把它称为草。又有长成木质茎干的，所以有人把它称为木。而且还需要依附其他东西向上攀援。但是它的茎干不会随着冬季到来而枯死，也具有木本植物的许多特征，所以归入木部是非常恰当的。唐代白居易的诗说：“有一种树名叫凌霄，挺拔秀美并非孤立的高标。”由此更知道它不是草。《本经》又说它的茎和叶味苦，这清楚表明它与瞿麦是不同的另一种药物。《唐本草》注说：紫薇和瞿麦都是《本经》记载的药物；如果把瞿麦根当作紫薇，怎么又能使用它的茎和叶呢？这个说法已经把道理说尽了。不过，它的花是赭黄色的；本条虽然没有说明花的情况，却说茎和叶味苦，因此可以知道，紫薇所指的是花。第十三卷 胡桐泪 胡桐泪：味咸、苦，性大寒，无毒。主治大毒热、心腹烦闷胀满；用水调服，可以引起呕吐。又主治牛马急黄、黑汗；用水研化三至二两灌服，立即痊愈。又可用作焊接金银的药物。产于肃州以西的平泽和山谷之中。形状像黄矾，但坚硬结实。有的夹杂着腐烂的木头，据说是胡桐树的汁液流入地下，在土石和碱（“减”音）、卤地中形成的。这种树高大粗壮，树皮和叶子像白杨、青桐、桑树之类。所以叫胡桐木，可以用来制作器物。又叫胡桐律。“律”和“泪”读音相近，是传写造成的讹误。《西域传》说：胡桐像桑树而枝干弯曲。臣禹锡等恭敬地考察《蜀本图经》说：凉州以西有这种树。它初生时像柳树，长大后介于桑树和桐树之间。树汁流下渗入地下，与土石相互浸染，形状像姜石，味道极咸极苦，遇水就消散，属于像矾石、姜石一类的矿物。在冬季采收。《日华子》说：能治疗风邪引起的牙齿疼痛。有两种：木律不能入药使用；石律形状像小石片，呈黄土色的最好。这种才适合配入牙齿药中使用，还能消除火毒和面部毒邪。《图经》说：胡桐泪产于肃州以西的平泽和山谷中，如今西蕃也有，商人将它作为货物贩卖。相传这种树非常高大粗壮，树皮像白杨、青桐一类。这种药材初生时像柳树，逐渐长大后就像桑树、桐树之类。它的汁液流入地下，与大石相黏附，冬季采得；形状像黄矾、姜石，味道极咸极苦，遇水就消散，像硝石一样。古方很少使用它，如今却是治疗口腔和牙齿疾病最重要的药物。另一个名称是胡桐律。“律”和“泪”读音相近。但有一种木律与它极其相似，不能入药使用。《海药》谨慎考察《岭表记》说：产于波斯国。这是胡桐树的树脂，所以叫胡桐泪。又有石泪，是在石头上采得的。主治风疳、牙齿疼痛、骨槽风劳，能够软化一切物质。服用过多会使人呕吐。写作“律”字是不对的。《通典》说：西戎的楼国，多产柽柳、胡桐和白草。白草是牛马喜欢吃的草。胡桐也有因虫蛀树而使汁液流出的情况，俗称胡桐泪；它可以焊接金银，民间把“泪”讹称为“律”。第十三卷 墨 异物进入眼中时，可将墨研磨后涂在瞳孔上。又能止血痢以及治疗小儿客忤；捣碎过筛后，用温水调服。应当使用上好的墨入药，粗劣的不能使用。（今附） 臣禹锡等恭敬地考察陈藏器说：墨，性温。《外台秘要》：治疗流行性毒病，因热毒出鼻血，出血数升的情况。取上好墨研成粉末，用鸡蛋清制成梧桐子大小的丸剂。用生地黄汁送服一至二十丸，走五里路的时间后再服一次。《千金方》：治疗异物落入眼中而不能取出。将上好墨用清水研磨，用铜箸蘸取后点入眼中，异物就会出来。《肘后方》：客忤属于中恶一类，多在道路旁或门外感染，使人心腹绞痛、胀满，气上冲心胸；不立即治疗也会致死。把墨捣碎，用水调服一钱匕。又一方：治疗崩中漏下，流出清稀的黄色、赤色或白色液体，使人不能生育。上好墨研末，服一钱匕。又一方：治疗难产。取一寸长的墨研成粉末，用水服下，立即生产。又一方：治疗赤白痢。姜墨丸：干姜、上好墨各五两，过筛后用醋浆调和，制成桐子大小的丸剂。每次服三十丸，逐渐增加到四十至五十丸，用米汤送服；一天一夜可以服六至七次。如果没有醋浆，就把醋加入水中调开，使味道像醋浆，再用来和丸。徐氏患痢疾，病重将死，服用此药后痊愈。徐氏说：只要咀嚼一丸书写用的墨就能痊愈。又一方：治疗胎儿坠下后胎衣留在腹中不能排出，腹中疼痛并牵引腰脊作痛。用上好墨细细研磨，每次不拘时间，用温酒调服二钱匕。《梅师方》：治疗鼻出血过多、头晕目眩、像要死亡的情况。将香墨浓浓研磨，点入鼻孔中。《子母秘录》：治疗产后血晕、心中烦闷、气息断绝。用丈夫的小便将墨浓浓研磨，服下一升。另一个方剂：用于妊娠时胎儿死在腹中，或者胎盘不下，向上压迫心脏。取墨三寸，研成末，用酒冲服。《衍义》说：墨，是松树烟熏成的。世上有人用粟草灰冒充墨，这种不能使用。必须是松烟墨，才可以入药。不过，只有远离烟火处制成的松烟墨才好。如今高丽国每年向中国进贡墨，不知用什么东西配制，不适合入药；这大概就是没有弄清楚便不敢尝试的意思。又可治疗大小便出血：取好墨细末二钱，用白汤化开阿胶，调至稀稠适宜，一次服下；热证较重的尤其适宜。又，延界内有石油，点燃后烟非常浓，用它烧成的煤可以制墨，黑而有光，像漆一样，松烟墨也比不上。上面标明“延川石液”的就是这种，不能入药；原文此处残缺，后文不详。卷第十三。棘刺花。味苦，性平，无毒。主治金疮内陷或内部渗漏。冬至后第一百二十天采收。果实。

译主治眼睛昏暗、心腹痿弱麻痹，能清除热邪，利小便。生长在道路旁，四月采收。又名菥〔原文缺字〕，又名马朐，又名刺原。另有枣针，能治疗腰痛和喉痹、咽喉不通。陶隐居说：这一条记载彼此又有矛盾，恐怕俗名大多如此；但又说它的花名为菥〔原文缺字〕，这恐怕是另一种植物，与枣针无关。如今俗人都用天门冬苗，我也不赞同。天门冬苗很适合制成饮剂，有益于人，只是终究不能当作棘刺使用。《唐本注》说：棘有赤、白两种。这也和各种棘的颜色类别不止一种一样，后文使用棘花，也没有什么可奇怪的。因为江南没有棘，李氏说可以使用棘针。天门冬苗又名颠棘，南方人用它代替棘针，陶隐居不赞同。如今使用棘刺，应当以白棘为好。花就是棘花，南方人大概没有分清枣棘的区别，所以把它们一同列在棘这一条中。臣禹锡等谨按：《蜀本注》说：棘有赤、白两种。《切韵》说：棘，就是小枣。田野间多有这种植物，丛生，高三二尺，花、叶、茎、果实都像枣。《图经》的文字详见白棘条下。《圣惠方》：治疗小儿一切疳病。取棘针、瓜蒂等分，研成末，吹入鼻中，每日两次。卷第十三。猪苓。猪苓，味甘、苦，性平，无毒。主治〔病名原文缺字，注音为“皆”〕疟，解除毒蛊、传尸等不祥之邪，利小便。长期服用能使身体轻健、耐老。又名猪屎。生长在衡山山谷以及济阴郡冤句县。二月、八月采收，阴干。陶隐居说：这是枫树的菌核，外皮极黑，结成块状，像猪屎，所以这样命名。内部白而坚实的最好，使用时削去黑皮再称量。臣禹锡等谨按：吴氏说，猪苓，神农认为味甘；雷公认为味苦，无毒。司马彪注释《庄子》说：豕橐，另一个名称是苓。它的根像猪粪，能治疗口渴。《药性论》说：猪苓，属臣药，性微温。能解除伤寒、温疫所致的大热，发汗，并治疗水肿胀满、腹部拘急疼痛。《图经》说：猪苓生长在衡山山谷和济阴郡冤句县，如今蜀州、眉州也有。旧说它是枫木的菌核，如今看来不一定生在枫树根下，而是生在泥土底部；外皮黑，结块，像猪粪，所以这样命名。又名地乌桃。二月、八月采收，阴干。削去外皮，内部白而坚实的最好。《庄子》称它为豕橐。司马彪注说：又名苓，根像猪粪，能治疗口渴。张仲景治疗伤寒各种病证中病邪在脏腑、又出现口渴的，用猪苓汤为主方。猪苓、茯苓、泽泻、滑石、阿胶各一两。先将前四味药用水四升煎煮，取二升药汁，再放入阿胶。每次服七合，每日三次。呕吐而想喝水的，也用此方主治。又可治疗消渴、脉浮、小便不利而有轻微发热的病证，用猪苓散发汗。想喝水却又把水吐出来的，叫作水逆；冬天寒咳，症状像疟疾一样的，也服猪苓散，这就是五苓散。猪苓、白术、茯苓各三分，泽泻五分，桂二分，全部细细捣碎过筛，用水送服方寸匕，每日三次。多喝温水，出汗后就会痊愈。各种利水汤剂没有比这个见效更快的，如今人们都使用它。黄疸病和狐惑病，也都以猪苓散为主方。猪苓、茯苓、白术等分，捣成末，每次服方寸匕，用水调服。如今施州有一种刺猪苓，藤蔓状生长。春、夏两季采根，削去外皮，焙干。当地人用它外敷疮毒，效果非常好。据说味甘，性凉，无毒。《唐本》补充说：能祛除邪气。雷公说：凡是采得猪苓后，用铜刀削去一层粗皮，薄切，放入东流水中浸泡一夜；到天亮捞出，细细切碎，用升麻拌着蒸一天；取出后去掉升麻叶，清理干净，晒干使用。《外台秘要》：治疗妊娠患子淋。猪苓五两，单味研末，用白汤三合送服方寸匕，逐渐增加到二匕，每日三次、夜间两次；服完一剂仍未痊愈，就应改用其他方法。另一个方剂：治疗小儿大便不通。猪苓一两，用少量水煎煮鸡屎白一钱，调服，立即见效。《子母秘录》：治疗妊娠时从脚一直到腹部水肿、小便不利、稍微口渴而想喝水。猪苓五两，研末，用熟水送服方寸匕，每日三次。《杨氏产乳》：治疗全身遍体水肿、小便不利。猪苓五两，捣碎过筛，用水三合煎煮。调服方寸匕，逐渐增加到二匕。《衍义》说：猪苓利水的功效很强。长期服用一定会损伤肾气，使人眼睛昏暗。如果确实想长期服用，还应更加仔细审慎；原文至此残缺。卷第十三。白棘。白棘，味辛，性寒，无毒。主治心腹疼痛、痈肿化脓，能止痛、刺破结块；治疗男子虚损、阴痿、精液自行流出，并能补肾气、增强精髓。又名棘针，又名棘刺。生长在雍州的山谷中。陶隐居说：李氏认为，这是酸枣树的刺。如今人们用天门冬苗代替它，并不是真正的白棘。《唐本注》说：白棘的茎是白色的〔原文此处疑有脱文〕。《图经》说：白棘就是棘针。生长在雍州；棘刺花生长在道路旁，如今京城附近也都有。棘，就是小枣。丛生，高三四尺，花、叶、茎、果实都像枣，但有赤、白两种。苏恭说：白棘的茎像粉一样白，果实、叶子与赤棘相同；赤棘中有时也会出现白棘，只是很难得到。不过它有弯钩和直刺两种：直刺适合用于补益药，弯钩刺适合用于治疗痈肿的药。棘针，采收没有固定时间。棘花，冬至后第一百二十天采收。果实，四月采收。另外，枣针能治疗喉痹、咽喉不通，药方中也使用。陈子昂《观玉篇》说：他在张掖郡时，有人把仙人杖当作白棘，同伴们都相信了；这两种东西完全不像，不知为什么会产生这样的疑惑，相关说法见枸杞条。《外台秘要》：治疗牙虫蛀蚀、牙齿腐坏。棘针二百枚，用水三升煎煮，取一升，含漱。另一个方剂：治疗尿血。棘刺三升，加水五升煎煮，取二升，分三次服。《千金方》：治疗各种恶性肿块，延误治疗而已经化脓的。把棘针烧成灰，用水服下，经过一夜脓头就会出现。另一个方剂：虫蛀牙根，牙肉变黑。烧烂的棘刺取汁，涂敷十次，再敷雄黄末，就会痊愈。《子母秘录》：小儿患天风，口噤不能张开，乳汁无法咽下。白棘烧成末，用水服一钱匕。另一个方剂：痈疽、痔漏、疮疡以及小儿丹毒，用水煎棘根取汁洗患处。出自《千金》。《衍义》说：白棘，又名棘针，又名棘刺。考察《本经》，记载已经十分清楚。各家强行提出疑惑，如今一概不取，只要依据《本经》就可以了。所谓“白棘”，是因为选取肥壮、呈紫色，且枝上有皱缩的薄白膜，已经开始剥起的棘枝，所以叫白棘。“白”字的含义，不过如此。所谓棘刺花，就是棘树上开放的花，没有其他含义。如今有人把棘枝烧后取油，用来涂抹垢发〔原文疑有缺字，具体用途不完整〕。卷第十三 乌药

译乌药：味辛，性温，无毒。主治中恶所致的心腹疼痛、蛊毒、尸疰和鬼气，宿食不消，流行性疫病和瘴气，以及膀胱、肾之间的寒气向上冲击脊背；还可治妇女的血气病和小儿腹中的各种虫病。乌药的叶和根，在嫩时采下制成茶片，炙后研碎，煎汤服用，能够补益中气，尤其能止小便频数而失禁。生长在岭南的邕州、容州以及江南地区。树形像茶树，高一丈多。一片叶分成三叉，叶面青色，叶背发白。根呈黑褐色，形状像车毂，又像山芍药根，也像乌樟根。除此以外，那些只有直根的品种不能使用。又名旁其，八月采根。（今附） 臣禹锡等谨按：《日华子》说：能治疗一切气病，除去一切寒邪，治疗霍乱、反胃吐食、泻痢、痈疖、疥癞，并能解除寒邪。《图经》说：乌药生长在岭南的邕州、容州以及江南地区，如今台州、雷州、衡州也有，以天台所产的最好。树木像茶树〔原文“KT”为疑似OCR字〕，高五至七尺。叶子略圆而尖，分成三叉，叶面青色，叶背白色。五月开细小的花，黄白色。六月结的果实像山芍药。其中还有极其粗大的根，又像钓樟根。但根有两种：岭南所产的，呈黑褐色而坚硬；天台所产的，色白而空虚柔软，都是在八月采收。根以制成车毂形、像连串珠子一样的最好。有人说天台所产的香气浓、颜色白，很可爱，但药力不如海南所产的强。《斗门方》说：治疗阴毒伤寒。乌药子一合，炒到冒出黑烟，投入水中，煎煮三至五沸，取一大盏服下，等到出汗、阳气恢复，就会立即痊愈。《别说》说：谨按《本草图经》以及世人所说，都认为天台所产的最好。如今拿它同衡州、洪州所产的比较，香气和味道只有天台所产的较差，入药后的功效也比不上。只是肉色颇红，而且稍微小一些罢了。使用的人应当广泛搜求各种产地的乌药，比较试用。《衍义》说：乌药调和、补益之气较少，而走窜疏泄之性较多，只是不十分刚烈猛烈。与沉香一起研磨，调成汤饮或茶饮，用来治疗胸腹寒气，非常稳妥。卷第十三 没药 没药：味苦，性平，无毒。主治破除瘀血、止痛，治疗金疮、杖疮、各种恶疮、痔疮和漏疮，突然出血，以及眼中生翳、眼花疼痛、眼睑发红。生长在波斯国。形状像安息香，块的大小不一，呈黑色。（今附）臣禹锡等谨按：《药性论》说：没药单独使用也可以。味苦、辛。能主治跌打损伤、心腹瘀血、骨折跌仆、筋骨瘀血疼痛，以及刀刃造成的损伤，疼痛难以忍受〔原文“打 损”“伤折 跌”有疑似脱漏或OCR问题〕。这些病都用酒调服。疗效很好。《日华子》说：能破除症瘕痞块和宿留的瘀血，消散肿毒。《图经》说：没药生长在波斯国，如今海南各国以及广州有时也有。树的根、树干和树枝都像橄榄树，叶子青绿而繁密。树龄久了，就会有树脂流滴到地面，凝结成块，大小不一，也类似安息香。没有固定的采收时间。如今的医方多用它治疗妇女内伤所致的疼痛，也治疗血晕以及脐腹刺痛〔原文“脐腹 刺”疑有缺字〕。没药这一味，研成细末，用温酒调服一钱，疼痛就会停止。又治疗历节风等各种风病，以及骨节疼痛、昼夜都无法忍受的病证。没药半两，研碎；虎胫骨三两，涂酥烤至黄色，先捣碎过筛制成散，再与没药一起研磨成细末。用温酒调服二钱，每日三次，疗效很好。《海药》谨按徐表《南州记》说：没药生长在波斯国，是当地所谓的松脂。形状像神香，呈赤黑色。味苦、辛，性温，无毒。主治跌打骨折、坠马损伤，推陈血而生新血，能够生成良好的血液。凡是服用，都必须研磨成极细的粉末，用热酒调服，接近病处服用即可见效。堕胎后心腹都疼痛，以及野鸡漏、痔疮和产后血气疼痛，都适合加入丸剂或散剂中服用。《衍义》说：没药大体上能够疏通瘀滞的血液。跌打损伤所致的疼痛，都用酒化开后服用。血液瘀滞，气就会壅塞凝聚；气壅塞凝聚，经络就会胀满拘急；经络胀满拘急，所以既疼痛又肿胀。凡是跌打撞伤肌肉而出现肿胀，都是经络受伤、气血运行不畅并壅塞凝聚造成的，所以会这样。卷第十三 龙眼 龙眼：味甘，性平，无毒。主治五脏的邪气，使心神安定、食欲恢复，并能除虫解毒。长期服用，能使魂魄强健、头脑聪明，身体轻健而不衰老，并能通达神明。又名益智。大的果实像槟榔。生长在南海的山谷中。陶隐居说：广州另有一种龙眼，像荔枝但较小，并不是益智，恐怕是当地人的另一种名称；如今所说的龙眼就是益智。食用它对人也有益。《唐本注》说：益智像连翘尚未开放的果实顶端。味甘、辛。它与槟榔完全不像。它的苗、叶、花、根，和豆蔻没有区别，只是果实较小罢了。龙眼又名益智，但益智并不是龙眼。龙眼树像荔枝树，叶子像林檎，花是白色的。果实像槟榔，外有鳞甲，大小如麻雀蛋。味甘而酸。现按：这种树高二丈多，枝叶经冬不凋落。花是白色的。七月才成熟。又名亚荔枝。大的果实形状像槟榔但较小，外有鳞甲；果肉比荔枝薄，但甘甜美味，可以食用。《本经》说它又名益智。大概是因为甘味归脾而能益智，并不是如今所说的益智子。臣禹锡等谨按：《蜀本》说龙眼能除蛊。《图经》说：龙眼生长在南海的山谷中，如今闽地、广东以及蜀地道路上凡是产荔枝的地方都有。树高约二丈，像荔枝树，但叶子略小，经冬不凋。暮春初夏，开出细小的白花。七月果实成熟，果壳呈青黄色，纹理像鳞甲，形状圆如弹丸；果核像无患子核，但不坚硬；果肉洁白多汁，非常甘美。果实结得非常多，每枝通常有三十枚或二十枚。荔枝刚过季，龙眼就成熟，所以《汉书》说：南海过去进贡龙眼、荔枝，十里设置一个驿站，五里设置一个候骑，沿途奔驰且道路险阻，给道路造成了祸患。孝和帝时，汝南人唐羌任临武县令；该县与南海相接，他上书说明了这种情况。皇帝于是下诏给太官，不要再接受这种贡品，从此这件事就停止了。龙眼被世人珍视，已经很久了。如今人们也非常珍爱它，把它晒干。用来寄送远方，北方人把它当作佳果，地位仅次于荔枝。《衍义》说：龙眼，《本经》说它又名益智。如今龙眼只作为水果，没有见到用来入药的；《补注》也没有说明这一点。《神农本草》把它编入木部中品，而果部中又没有收入。如今除了作为水果以外，已经没有别的龙眼了。如果说它是益智子，那么益智子专门调理各种气病；如今作为水果的龙眼，却又不能做到这一点。何况另有益智一条，药效相差很远，根本不相符合。所以可知木部所说的龙眼，就是如今作为水果食用的龙眼。按《今注》说：甘味归脾，并且能够益智，这种说法很恰当。卷第十三 安息香 也柔韧（“韧”音）。（《唐本》首先附载）

译香树出产于波斯国，波斯人称它为辟邪树。树高三丈，树皮呈黄黑色。叶子有四个角，经冬不凋落。二月开花，花为黄色，花心略带青色，不结果实。刻破树皮，流出的树胶像饴糖，叫作安息香。到六七月树胶凝结坚硬后才采取。焚烧它可以通达神明，驱除各种邪恶。日华子说：可治邪气、魍魉、鬼胎、血邪，能避蛊毒，治肾气、霍乱、风痛，以及妇女血噤和产后血晕。《海药》记载：谨按《广州记》说，它产于南海波斯国，是树中的脂液，形状像桃胶，在秋季采收。另一个方子说：妇女夜间梦见与鬼交合，可将它与臭黄合制成丸，焚烧后熏丹穴，便能永远断绝此患。又能治男子遗精，温暖肾脏，避除恶气。卷第十三 仙人杖 可治小儿惊痫和夜间啼哭，用来安定孩子、陪伴睡眠很好。又能治痔疮，烧成灰末，每次服方寸匕。这是竹笋将要长成竹子时夭折的部分，颜色黑得像漆，在五月、六月采收。苦桂竹多半会生出这种东西。另有一种仙人杖，味甘，性微温，无毒。长期服用能使人长生，强健筋骨，使人不易衰老。把它煮熟作为菜蔬食用，可以消除痰癖，祛除风寒。产于剑南的平原湿地。叶子像苦苣，成丛生长。陈子昂《观玉篇序》说：夏季四月，我行至张掖、河州一带，那里草木没有其他奇异的，都是仙人杖。它常常成丛生长，我家世代服食这种东西；过去我曾经吃过，这次出行时又见到了。息意兹味【原文疑有讹脱，语义不明】；《图经》中的详细记载见枸杞条下。卷第十三 松萝 可用来催吐，并能通利小便。又名女萝。生长在熊耳山的山谷中，寄生于松树上。五月采收，阴干。陶隐居说：东山一带很多，寄生在各种树上，但寄生于松树上的才是真的松萝。《毛诗》说：茑（音鸟）和女萝，攀附生长在松树上。茑是寄生植物，寄生在桑树上的才是真茑；不用寄生在松树上的。这两种说法彼此不同罢了。现在详细考察《经》文可知，松萝应当使用寄生在松树上的。臣禹锡等谨按《药性论》说：松萝是使药，味苦、辛，性微热。能治疗寒热，并能催吐胸中的停留痰涎；《图经》的详细记载见桑寄生条下。卷第十三 毗梨勒 毗梨勒，味苦，性寒，无毒。功效和用途与庵摩勒相同。产于西域，以及岭南的交州、爱州等地，戎人称它为三果。《唐本注》说：树形像胡桃树，果实形状也像胡桃。果核像诃梨勒，但圆而短，没有棱角，用法也相同。（《唐本草》先行附载）臣禹锡等谨按《药性论》说：毗梨勒是使药。能温暖肠胃腹部，同时祛除各种寒气。番地人用它制成浆饮，药性非常热。《海药》记载：谨按《唐志》说，它产于南海各国。它的树不像诃梨树，果实圆形，这就是毗梨勒。味苦而带涩，性微温，无毒。主治乌黑胡须和头发；烧成灰后能使血液干止，确有疗效。卷第十三 庵（音谙）摩勒 味苦、甘，性寒，无毒。主治风虚所致的热气。又名余甘。产于岭南的交州、广州、爱州等地。《唐本注》说：树叶细小，像合欢树叶。花为黄色，果实像李子、奈子，呈青黄色；果核圆形，有六七条棱，里面的仁也可入药。现在按陈藏器《本草》所说：庵摩勒主补益身体，增强气力。与铁粉合用一斤，可以使白发变黑，使人不老。取果实压取汁液，与油调和后涂在头上，能生发并祛除风痒；刚开始涂时头发会脱落，后来长出的头发黑得像漆。人吃它的果实，开始觉得苦，过很久又变甜，所以叫作余甘。（《唐本草》先行附载） 《图经》说：庵摩勒就是余甘子。产于岭南的交州、广州、爱州等地，如今两广各郡以及西川蛮地的山谷中都有。树高一至二丈，枝条非常柔软。叶子青绿而细密。叶子早晨张开、傍晚收拢，像夜合树叶；叶片却较小，春天生长，冬天凋落。三月开花，花附着枝条生长，像粟粒那么大，颜色微黄。花后随即结成荚果，每条有两三个果实，到冬天成熟，形状像李子，颜色青白；果实连着果核分成五六瓣，干后果肉和果核一起裂开。当地人也把它当作果子食用。刚入口时觉得苦，过一会儿又变甜，所以因此得名。《海药》说：产于西方诸国。大小和形状像枳、橘的果实。梵语所说的庵摩勒果，就是这种果实。味苦、酸、甘，性微寒，无毒。主治丹石药物损伤肺部，以及气上冲、咳嗽。长期服用能使身体轻捷，延年益寿，达到长生。凡是服用乳石类药物的人，都应当经常服用它。《衍义》说：庵摩勒就是余甘子。能解除金石药物的毒性；研成末，调成汤剂或用沸水冲服。佛经中所说的庵摩勒果就是这种果实，大概西方印度也有。卷第十三 郁金香 味苦，性温，无毒。主治蛊毒、野外邪毒、心气病、鬼疰，以及鸦鹘等恶臭。陈氏说：它的香气由十二片叶子组成，是百草中的精华。据《魏略》说：产于秦国。二月、三月开花，形状像红蓝花。四月、五月采花，花本身就是香料。（今补载） 把十二片叶子编成束，捋取下来煮制，制成鬯酒；它是百草的精华，与其他材料合酿成酒，用来降神。由此看来，它属于草类，不应列在木部。陈藏器说：味苦，性平，无毒。主治各种臭气，消除心腹之间的恶气和鬼疰。可加入各种香药中使用。产于大秦国。花 卷第十三 卫矛 卫矛，味苦，性寒，无毒。主治妇女崩漏下血、腹部胀满、出汗；能祛除邪气，杀灭鬼毒、蛊疰，治疗中恶腹痛，驱除白虫，消散皮肤上的风毒肿胀，使阴部松解。又名鬼箭。生长在霍山山谷中。八月采收，阴干。陶隐居说：山野各处都有。它的茎有三条翅状突起，形状像箭的羽毛，所以民间都叫它鬼箭。但实际使用得很少，使用时削取它的皮和翅状部分。现在医家使用鬼箭，治疗妇女血气病，效果非常好。臣禹锡等谨按《药性论》说：鬼箭是使药，又名卫矛，有小毒。能破除瘀积的旧血，能使胎儿下落；主治中恶所致的腰腹疼痛，以及各种邪气、鬼魅。日华子说：鬼箭羽味甘、涩。能通调月经，破除症瘕积块，止崩漏和带下，杀灭腹内脏腑中的虫，并治疗产后血气攻咬腹部所致的疼痛。《图经》说：卫矛就是鬼箭。产于霍山山谷，如今江淮各州郡有的地方也有。三月以后长出茎，植株高约四五尺。茎干有三条翅状突起，形状像箭羽。叶子也像山茶叶，颜色青绿。八月、十一月、十二月采收枝条和茎，阴干。它的木材也叫狗骨。《崔氏方》记载，治疗恶疰侵入心中、疼痛难忍，有鬼箭羽汤。《集验方》记载，治疗突然发作的心痛，或因中恶气毒而疼痛，大黄汤也使用鬼箭羽；这些都是大方【原文末“也”字前疑有衍文】。雷公说：凡是使用时，不要错用石茆。石茆的根头确实很像鬼箭，只是上部叶子不同，味道也各不相同。采得后只取箭头部分，擦去上面的红毛，再用酥油慢火炒过后使用。每炮制一两，用酥油一分，炒到酥油耗尽为度。《外台秘要》记载：治疗乳汁不足。

译鬼箭五两，加水六升，煎煮后取四升。每次服八合，每日三次；也可烧成灰，用水冲服方寸匕，每日三次，疗效很好。衍义说：卫矛，山谷各处都有，但从未在平地见过；叶子极少，茎呈黄褐色，像柏树皮一样；“三”字后文缺失，原文疑有脱漏。卷第十三。海桐皮。海桐皮：味苦，性平，无毒。主治霍乱、中恶、久治不愈的赤白痢，消除疳病、疥疮和癣；还可煎服或含在口中。用水浸泡后洗眼，可消除眼睑皮肤发红。可以制成绳索，浸入水中也不会腐烂。产于南海以南的山谷。像梓树的白皮；“梓”字也作“桐”。今附。臣禹锡等恭谨按：日华子说，性温。治疗血脉麻痹疼痛以及眼睛红赤。煎水洗患处。《图经》说：海桐皮产于南海以南的山谷，如今雷州以及靠近海边的州郡也有。叶子有手掌那么大，分成三片，顶端尖。树皮像梓树白皮一样，但坚韧，可以制绳，浸在水中不会腐烂。不论什么时节都可以采收。古方多用海桐皮浸酒，治疗风邪所致的厥证。南唐筠州刺史王绍颜撰写的《续传信方》记载此法说：前些年我在姑熟时，患腰膝疼痛，无法忍受。医生认为是肾脏毒邪攻冲刺痛，各种药都不能治好。后来我读到《传信方》，发现其中详细记载了这个验方。配制一剂后，便减去五分。行走也马上轻快了，所以把它记录下来。海桐皮二两，牛膝、川芎、羌活、地骨皮、五加皮各一两，甘草半两，薏苡仁二两，生地黄十两。将这八味药洗净、焙干、细细切碎；生地黄用芦刀切片，再用一两棉花全部包好，放入无灰酒二斗中浸泡。冬季浸二七日，夏季浸一七日，等药酒制成。空腹、饭后、正午和临睡时，随时各饮一杯，长期保持微有醉意的状态。配制时不要任意增减药物，忌食有毒食物。《海药》谨按《广志》说：生长在南海的山谷中。像桐树皮，呈黄白色，所以因此得名。味苦，性温，无毒。主治腰脚不能活动、顽固麻痹，腿膝疼痛，霍乱，赤白泄痢、血痢以及疥癣。卷第十三。大腹。性微温，无毒。主治寒热之气攻冲心腹、大肠壅塞积毒、痰气阻隔和泛酸；与生姜、盐同煎，并配入理气药，疗效很好。产地和槟榔相近，茎、叶、根和干的形态略有不同。生长在南海各国。今附。《图经》的详细文字见槟榔条下。孙真人说：槟榔皮上常有鸩鸟栖息，应该先用酒洗，再用大豆汁洗过，才可以使用。卷第十三。紫藤。味甘，性微温，有小毒。煎煮后像糖一样，用来冲水服，对泄泻有益。把花捣碎，可以擦拭酒醋上的白色腐败物。果实结成荚角。将荚中的仁炒至香，放入酒中，可以使酒不变坏；酒已经败坏的，用它也能恢复正常。四月开紫色花，十分可爱，人们也种植它。江东人称它为招豆藤；树皮附着在树上，从内到外一层层都有皮。今附。陈藏器：病。原文疑有脱漏，含义不完整。京城人也种植它，用来装饰庭院和池塘。卷第十三。合欢。合欢：味甘、性平，无毒。主治使五脏安和，心志通利，使人心情快乐、没有忧愁。长期服用可使身体轻健、眼睛明亮，并能得到所希望的。生长在益州的山谷中。陶隐居说：考察嵇康《养生论》所说，合欢能消除愤怒，萱草能使人忘忧。诗人又提到萱草，这些都是如今所说的鹿葱。但不作为药物使用。至于合欢，民间很少有人认识它，大概是因为它没有明显的治病功效。人们稍微见到它被轻视，就终于长期弃置；这就像长生的方法，世人很少认真推崇，也因此被遗弃。《唐本注》说：这种树的叶子像皂荚、槐树等，极其细小。五月开花，花色红白相间。各地山涧中都有，如今东西两京住宅、山林和池塘之间也有人种植，称为合欢，也叫合昏。秋天结荚，种子极其薄小。现在按陈藏器《本草》说：合欢皮能杀虫，捣成粉末，与锅底墨混合，再用生油调匀，涂在蜘蛛咬伤的疮口上。合欢叶还可以去污垢；叶子到了傍晚就合拢，所以又叫合昏。臣禹锡等恭谨按《蜀本》音义说：树像梧桐，枝条柔弱，叶子繁密，彼此交错连接。每当有风吹来，就好像彼此分开，不再相互牵连。把它种在台阶和庭院旁，可以使人不生气。日华子说：夜合皮能杀虫；煎成膏后可消除痈肿，并能接续筋骨。叶子可以洗去衣服上的污垢，又叫合欢树。《图经》说：合欢就是夜合。生长在益州山谷中，如今京城附近以及雍州、洛阳一带都有，百姓多种在庭院台阶之间。树木像梧桐，枝条非常柔弱。叶子像皂荚、槐树等，极其细小而繁密，彼此交错连接。每当有风吹来，就好像彼此分开，不再相互牵连。叶子到了傍晚就合拢，所以又叫合昏。五月开花，花色红白相间，花瓣上像有丝状绒毛；到了秋天结荚，种子极其薄小。采收树皮和叶子使用，不限时节。崔豹《古今注》说：想要消除别人的忧愁，就赠送丹棘。丹棘又叫忘忧。想要消除别人的愤怒，就赠送青裳。青裳就是合欢。所以嵇康把它种在屋舍前，就是这个缘故。韦宙《独行方》说：胸部和心部疼痛，如同甲片交错，这是肺痈，黄昏汤可以治疗。取掌心大小的夜合皮一枚，加水三升，煎煮至剩下半分，再服用。《子母秘录》记载：小儿撮口病。将夜合花枝浓煎取汁，擦拭口部并用来洗浴。另一个方子：跌打损伤疼痛。夜合花研成末，用酒调服二钱匕，疗效很好。衍义说：合欢花的颜色像如今的醮晕线，上半部白色，下半部肉红色，花朵散垂如丝，是花中的奇异形态。它的绿叶到了夜间就合拢，所以又叫夜合花。陈藏器、日华子都说合欢皮能杀虫，又说能接续筋骨。《经》中没有记载这些功效。卷第十三。虎杖根。虎杖根：性微温，主治疏通月经，破除停留的瘀血和癥结。陶隐居说：田野中很多。这种植物形状像大马蓼，茎上有斑点，叶子圆。尤其适合治疗突然形成的癥瘕，将根浸在酒中后服用。现在按陈藏器《本草》说：虎杖主治风邪停留在骨节之间以及血瘀，可以煎汁酿酒服用。把叶子捣烂外敷，可治蛇咬伤。又名苦杖。茎上有红色斑点的，就是这种植物。臣禹锡等恭谨按《蜀本图经》说：生长在低洼潮湿的地方，长成树状，高一丈多；茎红色，根黄色。二月和八月采根，晒干。各地都有。《尔雅》说：“，虎杖。”原文首字缺失，无法确定。注说：像红草，但粗大，有细刺，可以染成红色。《药性论》说：虎杖是使药。又名大虫杖。味甘，性平，无毒。主治大热、烦躁、口渴，能利小便，压制各种热毒；暑月与甘草同煎，汤色像琥珀一样可爱，值得观赏，喝起来甘甜可口。把药汁装在瓶中放入井里，使它冷得像冰一样，再盛在白瓷器或银器中，像喝茶一样啜饮。当时人称它为“冷冻饮料子”，甚至认为它胜过茶。能破除女子月经不通；捣碎后用酒浸泡，长期服用。

译孕妇不要服用，因为它能破血。日华子说：治疗产后恶血不下、心腹胀满，能排脓，主治疮疖、痈毒、妇人血运以及跌打损伤；“扑图经曰”与后文衔接异常，疑为原文串接或脱漏。过去没有记载它产于哪些州郡，如今各地都有。三月长出幼苗，茎像竹笋，茎上有红色斑点，刚长出来就分生枝杈。叶子像小杏树叶。七月开花，九月结果。南方所产的没有花。根皮是黑色的，剖开后里面立即呈黄色，像柳树根。也有长到一丈多高的。《尔雅》说：〔原文缺字〕，这就是虎杖。郭璞说：它像荭草，但粗大，并有细刺，可以用来染成红色，说的就是这种植物。二月、三月采挖根，晒干。河东人把根烧成灰，贴敷各种恶疮。浙江一带的医生取根，洗去粗糙的外皮，切碎后焙干，捣成粉末并筛过，用蜜制成赤豆大小的丸剂，陈米汤送服，治疗肠痔下血，效果很好。民间把它和甘草一起煎成饮料，颜色像琥珀一样可爱，装在瓶中放进井里，使其冷得像冰一样，最能解除暑热之毒。用它的汁液染米，做成糜糕，味道更加美好。雷公说：凡是使用时，不要用天蓝根和斑柚根，因为这两种药的根形、味道相似，误用会出问题。采得后切成细片，再用虎杖的枝叶〔原文疑有脱字〕覆盖一夜，取出后晒干使用。《外台秘要》说：治疗突然发生的症病，腹中有硬物像石头一样，昼夜疼痛如针刺；如果不治疗，百日以内会死亡。取虎杖根，不能让它的影子映在水面上，取一石多，洗净后捣成粉末；〔原文缺少米的数量〕米五升，煮成饭后把药末拌入，再用好酒五斗浸泡，封好，等药消散、米饭浮起后，每次可以饮一升半；不要吃〔原文疑有缺字〕鱼和盐。症病就会排出。也可以只取干虎杖一斗，捣碎后用酒浸泡饮用，从少量开始，每日三次，效果也很好。这个方子治疗症病，胜过各种峻猛的大药。《肘后方》说：治疗时疫伤寒之毒攻入手足，导致肿胀疼痛，仿佛手足将要断掉的方子：用虎杖根切碎，加水煮沸，调到适宜的冷热程度，用来浸泡手足，直到水面高过脚踝一尺为止。《伤寒类要》与《集验方》记载相同：治疗五淋。苦杖不拘多少，研成粉末，每次服二钱，用米汤送下，不限服用时间。《本草衍义》说：虎杖根味微苦，《经》中没有说明它的味道。这是一种草药。《蜀本草·图经》说它长成木本，高一丈多，这完全不对。虎杖大体都像寒菊，但花、叶、茎和花蕊却有较大的不同。而且茎和叶上有淡黑色斑点。从六、七月陆续开花，到九月中旬才结束；花瓣向四面展开，颜色像桃花，比桃花略大，外层颜色稍深。陕西山脚下和水边很多。如今天下人在暑热月份大多煎虎杖根汁作饮料；没有甘草，就难以下咽。《药性论》说：和甘草一起煎，尝起来甘甜美味。它所谓的甘味，其实是甘草的味道，不是虎杖本身的味道。若论它的治疗作用，这些记载确实很恰当。卷第十三 五倍子 五倍子：味苦、酸，性平，无毒。治疗牙龈宣露、疳病，肺脏风毒流溢至皮肤所致的风湿癣疮、瘙痒、脓水，以及下血不止和小儿面部、鼻部的疳疮。又名文蛤。各地都有。它的果实呈青色，大的像拳头，里面有很多虫。又名百虫仓。《图经》说：五倍子，过去没有记载产于哪些州土，只说各地都有；如今以四川所产的最好。生长在肤木的叶子上，七月结实，没有花。树木呈青黄色。果实青色，成熟后变黄。大的像拳头，里面有很多虫。九月采收果实，晒干。以能生津液的作用最为好。陈藏器序中说：五倍子治疗肠虚泄泻、痢疾，用熟水送服。《博济方》说：治疗风毒向上攻入眼睛，导致肿胀、瘙痒、涩痛而无法忍受，或使上下眼睑红肿溃烂，眼中出现浮翳、瘀肉侵入眼睛。神效驱风散：五倍子一两，蔓荆子一两半，共同捣成粉末。每次服二钱，用水二盏，在铜器或石器中煎至一盏，澄清去渣后趁热淋洗眼睛。药渣留下来再用两次，仍按前法煎煮后淋洗。非常能使眼睛明亮，消除涩感和瘙痒。《经验后方》说：治疗小儿呕吐不止。五倍子两个，一个生用、一个熟用；甘草一把，用湿纸包裹，炮制后，与五倍子一起捣成粉末。每次用米泔水调服半钱，立即见效。《丹房镜源》说：五倍子辅佐铅使用。《本草衍义》说：如今染色工匠也使用五倍子。口疮时，把五倍子粉末撒敷在患处，便可以进食。卷第十三 伏牛花 伏牛花：味苦、甘，性平，无毒。治疗久患的风湿痹证、四肢拘挛以及骨肉疼痛。煎汤服用，主治风眩头痛和五痔下血。又名隔虎刺花。花为黄色，生长在蜀地，各处都有。三月采收。《图经》说：伏牛花生长在蜀地，各处都有；如今只有益州、蜀地附近的州郡有，多生长在河川湖泽之中。叶子青而细，像黄柏叶，但没有光泽。茎是红色的，并有刺。花呈淡黄色，成穗状，像杏花但较小。三月采收，阴干。卷第十三 天竺黄 味甘，性寒，无毒。主治小儿惊风、天吊，镇定心神、明目，祛除各种风热，治疗金疮、止血，并滋养五脏。又名竹膏。人们常把各种骨灰、葛粉等杂物掺进去。据《临海志》说：它产于天竺国；如今在各种竹子内部，往往也能得到。（今附） 臣禹锡等恭敬地考按《日华子》说：性平，治疗中风痰壅、突然失声不能说话、小儿客忤以及痫病痰证。这是南海边的竹〔原文残缺〕。能清心经之热，祛除风热，用来配制小儿药尤其合适，因为药性平和缓慢。卷第十三 密蒙花 密蒙花：味甘，性平而微寒，无毒。主治青盲、翳膜，眼睛发红涩痛、眼屎和泪液增多，消退眼中的红色血脉，以及小儿痘疹、疳气上攻眼睛。生长在益州的山谷中。树高一丈多。叶子像冬青叶，但较厚，叶背白色并有细毛。二月、三月采花。《图经》说：密蒙花生长在益州山谷中，如今四川各州郡都有。树高一丈多。叶子像冬青叶而且较厚，叶背白色有细毛，又像橘树叶。花呈淡紫色。二月、三月采花，晒干后使用。这是木本植物，却列在草部，不知为何如此。雷公说：凡是炮制时，先拣选干净，用酒浸泡一夜，滤出后等它干燥，再拌蜜使其滋润；从卯时蒸到酉时取出，晒干。像这样拌蜜蒸三次，然后再晒干使用。每炮制一两，用酒八两浸泡，等颜色改变后，用蜜半两蒸制即止。它原来的名称是小锦花。《本草衍义》说：利州路一带密蒙花很多。叶子冬天也不凋落，但并不像冬青叶。大概是因为叶质柔软而不光洁，颜色也不深绿；花细碎，几十个花房聚成一朵，冬天长出，春天开放。这是木本植物，如今却列在草部，恐怕分类还不够周全。卷第十三 天竺桂 味辛，性温，无毒。主治腹内各种寒证和气血胀满，功效与桂相似。树皮较薄，药性不太猛烈。生长在西胡国。（今附） 《图经》的文字详见桂条下。

译《海药》恭敬地考按《广州记》说：生长在南海的山谷中。能补益温暖腰脚，破除产后恶血，治疗血痢和肠风；功效与桂心相同，方医很少使用。《本草衍义》说：天竺桂与牡桂、菌桂是同一种药。只是薄罢了。卷第十三 折伤木 味甘、咸，性平，无毒。主治筋骨折伤疼痛，能散瘀血、补益血液，治产后血闷，并能止痛。用酒和水煎煮出浓汁饮用。产于资州山谷。《唐本》注说：它是藤本，缠绕树木生长，叶子像草叶，但光泽浓厚。八月、九月采收茎，晒干。《唐本》首先附载。卷第十三 桑花 性温，无毒。能健脾涩肠，止鼻出血如涌、吐血、肠风下血，以及崩中、带下。这不是桑椹的花，而是桑树上的白色癣状物，形状像地钱花；用刀削取，入药时略炒后使用。新补，见《日华子》。《图经》的详细文字附在桑根白皮条下。卷第十三 椋（音良）子木 味甘、咸，性平，无毒。主治折伤，能破除恶血、养益好血，安胎止痛，并能生肌。《唐本》注说：叶子像柿树叶，两片叶子相对而生。果实细小而圆，像牛李子，未成熟时青色，成熟后黑色。木材坚硬沉重，煮出的汁液呈红色。《尔雅》说：椋就是来。郭璞注说：椋木的材质可以制作车轮外圈。八月、九月采收木材，晒干。《唐本》首先附载。卷第十三 每始王木 味苦，性平，无毒。主治跌扑、筋骨折伤，能生肌、破血、止痛。用酒和水煎煮出浓汁饮用。产于资州山谷。按《唐本》注说：它是藤本，缠绕树木生长，叶子像萝藦叶。二月、八月采收。《唐本》首先附载。陈藏器补遗四十五种 卷第十三 必栗香 味辛，性温，无毒。主治鬼气。煎煮后服用。还可以烧来作香，用以杀虫和鱼。把叶子捣碎放入上游水中，鱼都会张鳃暴死。又名化木香，也叫詹香。叶子像椿树叶。生长在高山上。可以用来制作书轴，还能防止蠹鱼损坏书籍。《海药本草》说：主治鬼疰、心气，能消除各种恶气。叶子落入水中，鱼就会暴死。卷第十三 榈木 味辛，性温，无毒。主治破血、血块和寒嗽，并将其煎汁，趁热服用。产于安南和南海。人们用它制作床和几案，形似紫檀而颜色赤红；用它作枕头会使人头痛，这是因为它性热。《海药本草》谨按《广志》说：生长在安南和南海的山谷中。胡人用它制作床和坐具，质地坚硬而优良。主治产后恶露上冲心胸、症瘕和气结、赤白漏下；将其锉碎煎服。卷第十三 研药 味苦，性温，无毒。主治霍乱、下痢、中恶，以及腹内不调。服用它。产于南海各州。根部像乌药，呈圆形而较小。是树上生长的。《海药本草》说：叶子像花椒叶。主治赤白痢、蛊毒和中恶；都锉碎后煎服。卷第十三 黄龙眼 味苦，性温，无毒。主治金药、银药中毒，能解其毒。用水研取半合，空腹少量多次服用，约二十天即可痊愈。产于岭南，形状像龙眼，颜色黄色。《海药本草》说：它的解毒功效胜过解毒子。卷第十三 箭竿和箭镞 主治妇人产后腹中发痒。把它放在妇人睡卧的席子下面，不要让妇人知道。卷第十三 元慈勒 味甘，无毒。主治心病、出血，能治金疮，去除腹内恶血，治疗血痢、便血、妇人带下，并能明目，治疗翳障、风泪和努肉。产于波斯国。形状像龙脑香。《海药本草》说：这是慈勒树中的脂液。味甘，性平。能消除翳障、破除瘀血、止痢，并去除腹中的恶血。如今已经很少见了。卷第十三 都咸子及其树皮、树叶 味甘，性平，无毒。主治口渴，能润肺、除烦、化痰；用火烘干后制成饮品服用。生长在南方。树形像李树。徐表《南州记》说：都咸树的果实像手指般大，取果实和树皮制成饮品，香气浓郁，味道很好。《海药本草》谨按徐表《南州记》说：生长在广南山谷中。味甘，性平，无毒。主治烦躁、心中郁闷、痰阻胸膈、伤寒流清涕、咳嗽气逆上冲；适宜煎服。果实食用时有香味，大小像半夏。卷第十三 凿孔中的木头 主治难产。取包裹在铁中的木头，烧成末，用酒送服，即可生产。卷第十三 栎木皮 味苦，性平，无毒。根皮主治恶疮，以及中风后受到毒露侵袭的病证。取其煎煮的汁液洗疮，应当使脓血排尽并止住，也能治疗痢疾。南北各地都把它当柴烧，也称作枥，读音相同。《千金方》说：治疗各种因风邪导致肿胀的疮。取根皮三十斤，锉碎；用水三槲浓煮，加入一把盐，浸洗疮处，使脓血排出；每天这样做，痊愈后停止。卷第十三 省藤 味苦，性平，无毒。主治蛔虫病。煎煮汁液服用。又主治牙痛，捣碎后含在口中。又可取它与米一起煮粥，喂狗以驱除蛔虫。生长在南方深山中。树皮红，粗细如手指，可以用来捆绑物品，而且一片片会自行解开。卷第十三 松杨木皮 味苦，性平，无毒。主治水泻，不论寒热。取树皮浓煎至药汁发黑，服一升。生长在江南山林空地的大树上。叶子像梨叶，江西人称它为凉木，松杨县也因此树而得名。卷第十三 杨庐耳 性平，无毒。主治久积的瘀血结块，能破血并止血。煮后服用。这是生长在杨庐树上的木耳。产于南山。卷第十三 旧甑的箅子 无毒。主治石淋。烧成灰研末，每次服三指捏取的量，用水送下。又主治盗汗。书中说：能止咸味所致之病。《圣惠方》说：治疗膀胱虚热、排出砂石、小便涩痛，使尿道通利。烧灰研末，饭前用温酒调服一钱匕。卷第十三 木 味苦，性平，无毒。主治产后瘀血，煮后服用。叶子捣烂后可防治封蛇咬伤，也可用来清洗疮癣。树形像石榴树，叶子细小，树高一丈多。四月开花，花白得像雪。生长在江东的林间【原文“林 间”疑有缺字或空格，具体地貌不确定】。卷第十三 象豆 味甘，性平，无毒。主治五种野鸡病、蛊毒、飞尸和喉痹。取种子中的仁捣碎成粉，略微炒过，用水服一至二匕。也可与大豆、藻面合用，以去除【原文“去 ”后缺字，所去之物不明】。生长在岭南山林中。藤蔓缠附在树上，像通草藤，三年成熟一次，荚形像弓袋。种子像蛋。外皮呈紫色，剖开后取里面的仁使用。又名 子、合子【原文第一个名称缺字】。治疗野鸡病最为有效。卷第十三 地主 性平，无毒。主治鬼气所致的心痛。用酒煮后服一合。这是地下古木腐烂形成的东西。卷第十三 腐木 主治蜈蚣咬伤。研成末，与醋调和后敷上。也可以浸泡取汁，敷在咬伤处，效果很好。卷第十三 石刺木根皮 味苦，性平，无毒。主治破血，适用于产后恶露未尽、积结成瘕者。煎煮药汁服用。这是寄生在这种树上的植物，破血疗效极好，但很难得到。生长在南方的林间【原文“林 间”疑有缺字或空格，具体地貌不确定】，江西人称它为靳刺。也有人把它种来做篱笆围墙；形状像荆棘但更大，枝上有向后弯曲的钩刺。卷第十三 楠木枝叶

译味苦，性温，无毒。主治霍乱。煎煮药汁服用。树木高大，叶子像桑叶。产于南方山中。郭璞注《尔雅》说：楠（音“汝占切”），是高大的树木，叶子像桑叶。卷第十三 息王藤 味苦，性温，无毒。主治产后腹痛、恶露未尽。浓煎药汁服用。生长在岭南山谷中。冬季也不凋落。卷第十三 角落木皮 味苦，性温，无毒。主治赤白痢。将树皮煎煮取汁服用。生长在江西山谷中。形状像茱萸，只有一根主茎。卷第十三 鸩鸟浆 味甘，性温，无毒。主治风邪、血虚以及身体衰弱年老。山里人把它浸在酒中，用来解除各种毒，因此称为鸩鸟浆。生长在江南树木下面。高一至二尺，叶背呈紫色，冬季不凋落，结有红色果实，像珠子一样。卷第十三 紫珠 味苦，性寒，无毒。能解除各种毒物的毒性，主治痈疽、喉痹、飞尸、蛊毒、毒肿、下【原文此处有缺字或讹字】、蛇虺虫螫以及狂犬咬伤之毒。以上各种情况都煎汁服用。也可煎汁清洗疮疡和肿处，去除瘀血，促进肌肤生长。又名紫荆树。形状像黄荆，叶子较小且没有分叉；不是田氏所说的荆。到了秋天果实成熟，颜色纯紫，圆得像小珠子。生长在江东的树林和水泽之间。卷第十三 牛领藤 味甘，性温，无毒。主治腹中寒冷、腰膝疼痛无力、小便色白且频繁、阳道乏力。煎煮取汁浸入酒中，服用。生长在岭南高山上，形状扁平像牛颈，采得后阴干。卷第十三 枕材 味辛，性微温，无毒。主治咳嗽、痰饮积聚、胸腹胀满，以及鬼气侵袭、气机逆乱。煎煮药汁服用。也可以煎作洗浴汤，用来浸洗脚气和小儿疮疥。生长在南海山谷中。制作KT 舡时次于樟木；没有其他药物的地方就使用它【“KT 舡”疑为OCR讹误，原义不确定】。卷第十三 鬼膊藤 味苦，性温，无毒。主治痈肿，将茎、叶捣烂后敷贴。藤可以浸酒，祛除风邪和瘀血。生长在江南的山林溪涧中。叶子像梨叶，果实像山楂，人们也称它为“鬼薄”。《证类本草》卷第十三。木戟。味辛，性温，无毒。主治脏腑中的癖积之气。生长在山中。叶子像栀子叶。《证类本草》卷第十三。奴柘。味苦，性微温，无毒。主治陈年瘀血形成的瘕块，以及男子的癖积、闪挫和痞块。取其刺，与三棱草、马鞭草一起煎煮，制成浓稠如糖的药膏；病在心部的，饭后服，病在脐部的，饭前服。空腹服下，应当能排出恶物。生长在江南的山野中。形似柘树，枝节上有刺，冬天不凋落。《证类本草》卷第十三。温藤。味甘，性温，无毒。主治风邪与血液积滞、寒邪凝积，用酒浸泡后服用。生长在江南的山谷中，冬天不凋落，附着在树上生长。《证类本草》卷第十三。鬼齿。无毒。主治中恶、鬼疰、突然昏厥以及心腹疼痛。这是腐朽竹根先入土的部分，煮后服用。又名“鬼针”；因为它被认为能伤害作祟，所以隐去“贼恶”之名。《证类本草》卷第十三。铁槌柄。无毒。主治鬼打以及凶恶的鬼怪冲撞人而导致的疾病。与桃奴、鬼箭等药配合制成丸剂服用。《证类本草》卷第十三。古榇板。无毒。主治鬼气、鬼疰、中恶、心腹疼痛、背部拘急、气喘、因噩梦而惊悸，以及经常受到鬼神作祟扰乱的病证。用水或酒调和，再加入向东生长的桃树枝煎煮后服用，应当会引起呕吐或排便。指古墓中的棺木。年代越久的越好。杉木材质的最好。千年以上的杉木能够通神，可用来制作琴底。《尔雅》的注释说：杉树生长在江南，制成棺材埋入地下后不会腐烂。《证类本草》卷第十三。慈母。无毒。取枝条和叶子烤至黄色并发出香气，用来煮饭，能理顺气机、止渴，使人不易入睡，主治小儿痰气结滞形成的痞块。生长在山林之间。叶子像樱桃叶但较小，树高一丈多，山里人都认识它。《证类本草》卷第十三。把饭箩烧成的灰。无毒。主治时行病恢复后因饮食劳累而复发。取一方寸匕服下。南方人把它称作“筐”。又可取篮子的碎屑烧成灰，研成末，敷在狗咬伤的疮口上。篮，是一种竹制器具。《证类本草》卷第十三。白马骨。无毒。主治恶疮。与黄连、细辛、白调、牛膝、鸡、桑皮、黄荆等一起烧成药末，取淋滤出的药汁，用于治疗瘰疬、恶疮、息肉侵蚀和白癜风；先用物品擦破患处，再涂药。也可单独取茎和叶煎煮取汁服用，止水泻。生长在江东。形似石榴，但矮小，枝节相对而生。《证类本草》卷第十三。紫衣。味苦，无毒。主治黄疸、突然发热导致的眼睛发黄和身体沉重，还能利水，也能止热痢。煎煮后服用。烧成灰后淋取药汁，用来洗头可以使头发长长；这就是古木上的锦花。石头和瓦片上都有它。可以用来染褐色，并能利水。《广济方》说：能使头发长长。《证类本草》卷第十三。梳篦。无毒。主治虱病。取汁服用。所谓虱病，是活虱进入腹中，形成类似症瘕的疾病。又可取梳篦上的污垢，主治小儿恶气和霍乱，用水调和后饮服。《证类本草》卷第十三。倒挂藤。味苦，无毒。主治各种陈年瘀血，以及产后各种疾病；血瘀结聚而疼痛、瘀血上冲，危急得快要死亡的情况。煎煮取汁服用。生长在深山中。像悬钩子，有倒生的刺，倒挂在树上，叶片尖而长。《证类本草》卷第十三。旧木砧。又名“百味”。无毒。主治病后因饮食劳累而复发。取病人当时走路时脚下的土，约一枚钱币大小；男病取左脚下的土，女病取右脚下的土，再与砧板上的污垢和一个鼠头混合；没有鼠头，就用鼠屎三七，煎煮后服用，疗效神奇。又主治突然发生的心腹疼痛。取砧板上的污垢，放在人的鞋底，使其全部穿透；又取几案上的碎屑，烧后敷在口唇上的馋疮处。《证类本草》卷第十三。古厕魍木。主治鬼魅、传尸、温疫、魍魉以及神灵作祟等病。在太岁所在的日时取此木，放在门前烧烟熏。又可用烟熏杖疮，使寒风不能侵入；把此木放在疮上熏灸。厕筹主治难产、霍乱、身体发冷和转筋；在床下烧它，使热气透达床上，也主治中恶和鬼气。这种东西虽然微贱，但功效值得记载。《证类本草》卷第十三。桃掘。无毒。主治突然发生的心腹疼痛、鬼疰，破除瘀血和恶气引起的胀满，煎煮后服用。使用三年的最好。桃木本来就能驱除邪气，桃掘更能辟邪；桃符与桃掘的功效相同。《证类本草》卷第十三。梭头。主治失声不能说话；患“吃病”的人，刺痛手心后就能说话。男子刺左手，女子刺右手。《证类本草》卷第十三。救月杖。主治月蚀疮和月蚀割耳。烧成灰，用油调和后外敷。这里的“杖”，就是月蚀时用来敲击物件以救月的木棒。人们也取月桂子捣碎，敷在月蚀耳疮的耳后。如今江东各地，每到四五月以后、月底的时候，常能在道路上得到它；大小如狸豆，剖开后有辛香气味。古人相传，这是从月亮中落下来的。山桂尚且可以入药，何况月桂呢？只是确实没有人认识它的功效罢了。如今江东一带到处都有。不知道北方为什么偏偏没有，难道是因为【“月路”疑为讹文，文意不明】吗？【“月感”疑为讹文，文意不明】。余杭灵隐寺的僧人说：曾种得一株，近代诗人多有诗文论述它。《汉武洞冥记》说：有一种远飞鸡，早晨飞去，到了晚上很久才回来，常常衔着桂树的果实，带回南方，所以北方没有，南方【“月路”疑为讹文，文意不明】，因此才有。卷第十三。地龙藤。

译味苦，无毒。主治风邪入血所致的虚弱衰老、腹内以及腰脚的各种寒冷症状；食用后不能化生肌肉的，也可将它浸在酒中服用。产于天目山，藤蔓盘曲如龙，因此叫作地龙藤。它缠绕树木生长，形状像龙所生的藤，与这种颇为相同，只是略有差异；吴中也有。卷第十三。火槽头。主治蝎子螫伤，把它横放在井上，人站在上面，便能痊愈。把它放在炭火上烧，主治金属器械造成的伤口。刮取后敷在疮口上，可以止血并促进生肌。佩带它可以驱避邪恶鬼物。卷第十四。（己酉年增补《衍义》。） 卷第十四。巴豆。巴豆味辛，性温；生用性温，熟用性寒，有大毒。主治伤寒、温疟、寒热往来，攻破症瘕、结聚和坚硬积块，停留的水饮与痰癖，腹部胀大及水肿；荡涤五脏六腑，疏通闭塞，利于水液和食物通行，去除恶肉，消除鬼毒、蛊疰和邪物，杀灭虫类及鱼毒；治疗女子月经闭止、胎死腹中、金疮脓血；不利于男子阴部，并能解除斑蝥毒。可以炼制后服食，能益补血脉，使人面色好看，并可产生变化而与鬼神相通。又名巴椒。产于巴郡的山谷中。八月采收，阴干。使用时去掉种仁和外皮。（芫花是它的使药；与【所缺药名】相恶，畏惧大黄、黄连、藜芦。） 陶隐居说：产于巴郡。形状像大豆，最能使人泻下；以新鲜的为佳。使用时都要去掉种仁和外皮，然后称量。又要炒至黄黑色，另行捣成膏状，然后才能调入丸剂或散剂中。道家方术中也有炼制服食的方法，服后便说可以成仙。人吞下一枚就会想死。可是老鼠吃了它，三年后体重增加三十斤；万物的性情竟有这样彼此耐受不同的情况。《唐本注》说：树高一丈多。叶子像樱桃叶，叶尖略带红色；十二月叶子逐渐凋落，到四月落尽；五月叶子逐渐长出；七月开花，八月结果，九月成熟，十月采收。果实三枚共用一个果蒂，每枚都有外壳包裹。眉州、嘉州出产的较好。今据陈藏器《本草》说：巴豆主治症癖、【“气”前疑有脱文】、痞满、腹内积聚、寒气血块、宿食不消，以及痰饮、呕吐清水。取青黑色而大的巴豆，每天空腹服一枚，去壳时不要弄破白膜，再剖成两片（四边都不得有缺损），吞下后用饮料压送使其下咽。过一会儿腹内热如火烧，便会泻出恶物。虽然会腹泻，却不会使人虚弱；如果长期服用，也就不再腹泻。白膜破损的就丢弃。产于南方。树干粗大得合抱，高度极高，不止一丈。臣禹锡等谨按《药性论》说：巴豆可作药引。中了它的毒，可用黄连汁、大豆汁解毒。忌食芦笋、酱、豉和冷水；遇火炮制则好。能解除斑蝥和蛇虺的毒。能攻破心腹中的聚结之气，治疗十种水肿、痿痹和腹部胀大，还能使胎儿堕落。《日华子》说：能通治各种疾病，泄去壅滞，祛风并补虚劳，健脾开胃，消痰破血，排脓、消除肿毒，杀灭腹中脏腑的虫，治疗恶疮、息肉、疥癣、癞疮和疔肿。凡是配制丸剂、散剂，炒制不如去掉种仁和白膜后煮五遍；每次换水，并各煮沸一次。《图经》说：巴豆产于巴郡山谷。如今嘉州、眉州、戎州都有。树高一至二丈。叶子像樱桃叶，但较厚大；初生时青色，后来逐渐变黄红色。到十二月叶子渐渐凋落，二月又逐渐长出；到四月旧叶全部落尽，新叶同时长出，随即开花成穗，颜色微黄。五六月结实形成果房，初生时青色，到八月成熟变黄，形状像白豆蔻，逐渐自行脱落，便采收。一房共有三瓣，每瓣有一粒果实，一房总共有三粒果实。戎州出产的，果壳上有纵向纹理，隐约凸起如线，从一道到两三道不等。当地人称它为金线巴豆，是最上等的品种，其他地方也很少有。雷公说：使用巴豆时，必须仔细辨认巴豆、豆和刚子三者，不要误用，否则会致人死亡。巴豆颗粒小而紧实，颜色黄色。豆的颗粒有三条棱，颜色黑色。刚子的颗粒小，像枣核，两端尖。巴豆和豆可以使用，刚子不可使用。凡是炮制巴豆，先敲碎，可以用麻油和酒等把巴豆煮熟，研成膏后使用。每炮制一两，用酒、麻油各七合。以全部煮尽为度。《圣惠方》：治疗中风口【字缺，病情不完整】。巴豆七枚，去皮，捣研至极细。把药涂在左手心和右手心【原文“左涂右手心，右涂左手心”疑有脱文或语序问题】；再取温水一盏，放在手心上，过一会儿口便能恢复正常。洗去药物，并频频抽动中指。又一方：治疗牙痛。取巴豆一粒，煨至黄色熟透，去壳；取蒜一瓣，切去一端作盖，挖去中心，把巴豆放进去，再用蒜盖合上。用棉花包裹，按患处左右，分别塞入耳中。《外台秘要》载文仲方：主治腹部胀大、腹中水声摇动、皮肤发黑，称为水蛊。巴豆九十枚（去种仁、外皮，炒至黄色），杏仁六十枚（去皮、尖端，炒至黄色），两味捣成丸，大小如小豆。用水送服一丸，以泻下为限度。不要饮酒。《千金方》：主治成人和小儿风瘙、瘾疹、心神迷乱烦闷的方剂：巴豆二两，捶破，加水七升，煮取三升，用布浸染药液擦拭患处。又一方：治疗寒癖、宿食停留、久饮不消和大便秘结。巴豆仁一升、清酒五升，煮三日三夜，研磨至极熟，再与药酒合在一起，用微火煎煮，制成胡豆大小的丸剂。每次服一丸，用水送下。想使其呕吐的，服二丸。又一方：治疗喉痹，已经昏死但还有余气的人。巴豆去皮，用针线穿好，送入咽喉，再牵拉出来。《千金翼》：治疗小儿全身肿胀，以及手足肿胀兼有瘾疹。巴豆五十枚，去皮、去种仁，加水二升，煎取一升；用棉花蘸药汤，随手擦拭患处。《经验方》：侍御郑獬传授的治疗气痢方。巴豆一两，去皮、去种仁，炒后研细，取熟猪肝调和成丸。空腹用米汤送服，根据体力酌情增减用量。牛肝尤其好。如果是吃素的人，就用蒸饼制丸服用。又一方：治疗突然耳聋。巴豆一粒，用蜡包裹，用针刺穿通后使用，塞入耳中。又一方：治疗箭头射入骨中、无法拔出的情况。取巴豆略炒，与蜣螂一同研磨，涂在受伤处；片刻后疼痛停止，出现轻微瘙痒时忍耐，等到瘙痒剧烈难忍，便摇动箭头，随即可以拔出，马上就能取出。夏侯郸说：我最初在润州得到这个方子，箭头拔出后，要立即敷上生肌膏。传说这个方子还兼能治疮。夏侯郸得到方子后，后来到了洪州，旅店主人家的妻子患背疮，痛苦呻吟，夏侯郸立即使用此方试治，果然痊愈。《胜金方》治疗喉闭、缠喉风。巴豆两粒，用纸紧紧包裹成能够放入鼻孔的形状，用刀切断两端，再把外壳用针穿出小孔，放入鼻中，过一段时间便会痊愈。《十全方》：治疗疥疮。