卷一之五 汤妃有莘
之人，卒致王功。君子谓妃明而有序。诗云：“窈窕淑女，君子好逑。”言贤女能为君子和好众妾，其有莘之谓也。
译这个人，最终成就了王者的功业。君子称赞她贤明而有条理。《诗经》说：“文静美好的女子，是君子的好配偶。”说的是贤德的女子能够替君子调和众妾的关系，这就是所说的有莘氏的女儿啊。
颂曰：汤妃有莘﹐质行聪明，媵从伊尹，自夏适殷，勤悫治中，九嫔有行，化训内外，亦无愆殃。
卷一之六 周室三母
三母者，太姜、太任、太姒。
太姜者，王季之母，有吕氏之女。太王娶以为妃。生太伯、仲雍、王季。顺率导，靡有过失。太王谋事迁徙，必与。太姜。君子谓太姜广于德教。
太任者，文王之母，挚任氏中女也。王季娶为妃。太任之性，端一诚庄，惟德之行。及其有娠，目不视恶色，耳不听淫声，口不出敖言，能以胎教。溲于豕牢，而生文王。文王生而明圣，太任教之，以一而识百。君子谓太任为能胎教。
古者妇人妊子，寝不侧，坐不边，立不跸，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不视于邪色，耳不听于淫声。夜则令瞽诵诗，道正事。如此，则生子形容端正，才德必过人矣。故妊子之时，必慎所感。感于善则善，感于恶则恶。人生而肖万物者，皆其母感于物，故形音肖之。文王母可谓知肖化矣。
太姒者，武王之母，禹后有莘姒氏之女。仁而明道。文王嘉之，亲迎于渭，造舟为梁。及入，太姒思媚太姜、太任，旦夕勤劳，以进道。太姒号曰文母，文王治外，文母治内。太姒生十男：长伯邑考、次武王发、次周公旦、次管叔鲜、次蔡叔度、次曹叔振铎、次霍叔武、次成叔处、次康叔封、次聃季载。太姒教诲十子，自少及长，未尝见邪僻之事。及其长，文王继而教之，卒成武王周公之德。君子谓太姒仁明而有德。诗曰：“大邦有子，俔天之妹，文定厥祥，亲迎于渭，造舟为梁，不显其光。”又曰：“太姒嗣徽音，则百斯男。”此之谓也。
颂曰：周室三母，太姜任姒，文武之兴，盖由斯起。太姒最贤，号曰文母。三姑之德，亦甚大矣！
卷一之七 卫姑定姜
卫姑定姜者，卫定公之夫人，公子之母也。公子既娶而死，其妇无子，毕三年之丧，定姜归其妇，自送之至于野。恩爱哀思，悲心感恸，立而望之，挥泣垂涕。乃赋诗曰：“燕燕于飞，差池其羽，之子于归，远送于野。瞻望不及，泣涕如雨。”送去，归泣而望之。又作诗曰：“先君之思，以畜寡人。”君子谓定姜为慈姑过而之厚。
定公恶孙林父，孙林父奔晋。晋侯使郄犨为请还，定公欲辞，定姜曰：“不可，是先君宗卿之嗣也。大国又以为请，而弗许，将亡。虽恶之，不犹愈于亡乎！君其忍之。夫安民而宥宗卿，不亦可乎！”定公遂复之。君子谓定姜能远患难。诗曰：“其仪不忒，正是四国。”此之谓也。
定公卒，立敬姒之子衎为君，是为献公。献公居丧而慢。定姜既哭而息，见献公之不哀也，不内食饮，叹曰：“是将败卫国，必先害善人，天祸卫国也！夫吾不获鱄也使主社稷。”大夫闻之皆惧。孙文子自是不敢舍其重器于卫。鱄者，献公弟子鲜也。贤，而定姜欲立之而不得。
后献公暴虐，慢侮定姜。卒见逐走，出亡至境，使祝宗告亡，且告无罪于庙。定姜曰：“不可。若令无，神不可诬。有罪，若何告无罪也。且公之行，舍大臣而与小臣谋，一罪也。先君有冢卿以为师保，而蔑之，二罪也。余以巾栉事先君，而暴妾使余，三罪也。告亡而已，无告无罪。其后，赖鱄力，献公复得反国。君子谓定姜能以辞教。诗云：“我言惟服。”此之谓也。
郑皇耳率师侵卫，孙文子卜追之，献兆于定姜曰：兆如山林，有夫出征而丧其雄。”定姜曰：“征者丧雄，御寇之利也。大夫图之。”卫人追之，获皇耳于犬丘。君子谓定姜达于事情。诗云：“左之左之，君子宜之。”此之谓也。
颂曰：卫姑定姜，送妇作诗。恩爱慈惠，泣而望之。数谏献公，得其罪尤。聪明远识，丽于文辞。
卷一之八 齐女傅母
傅母者，齐女之傅母也。女为卫庄公夫人，号曰庄姜。姜交好。始往，操行衰惰，有冶容之行，淫泆之心。傅母见其妇道不正，谕之云：“子之家，世世尊荣，当为民法则。子之质，通达于
译颂词说：商汤的妃子来自有莘，本质品行聪慧明智，陪嫁伊尹，从夏朝嫁到殷商，勤勉诚朴治理内宫，九嫔都有德行，教化训导内外，也没有过失灾祸。
卷一之六 周室三母
三母，指的是太姜、太任、太姒。
太姜，是王季的母亲，有吕氏的女儿。太王娶她为妃。生下太伯、仲雍、王季。顺从引导，没有过失。太王谋划迁徙之事，必定与太姜商议。君子称太姜在德教方面广博。
太任，是文王的母亲，挚任氏的次女。王季娶她为妃。太任的性情，端正专一、诚实庄重，只推行德行。等到怀孕时，眼睛不看邪恶的颜色，耳朵不听淫荡的声音，嘴里不说傲慢的话，能够进行胎教。在猪圈里小便，却生下文王。文王生来就明智圣哲，太任教导他，学一知百。君子称太任善于胎教。
古代妇人怀孕时，睡觉不侧身，坐着不偏倚，站立不避人，不吃不正味的食物，肉切得不正就不吃，席子摆得不正就不坐，眼睛不看邪恶的颜色，耳朵不听淫荡的声音。夜里让盲人吟诵《诗经》，讲述正道之事。这样，生下的孩子容貌端正，才能德行必定超过常人。所以怀孕的时候，一定要谨慎所感应的东西。感应善的就善，感应恶的就恶。人生来像万物，都是母亲感应了外物，所以形体声音像它。文王的母亲可以说懂得感应变化了。
太姒，是武王的母亲，禹的后代有莘姒氏的女儿。仁爱而明白道理。文王赞美她，亲自到渭水迎接，造船搭桥。进入宫中后，太姒思念取悦太姜、太任，早晚勤劳，以此增进道义。太姒号称文母，文王治理外朝，文母治理内宫。太姒生了十个儿子：长子伯邑考、次子武王发、次子周公旦、次子管叔鲜、次子蔡叔度、次子曹叔振铎、次子霍叔武、次子成叔处、次子康叔封、次子聃季载。太姒教导十个儿子，从幼年到成年，未曾见过邪僻之事。等到他们长大，文王接着教导他们，最终成就了武王和周公的德行。君子称太姒仁爱明智而有德行。《诗经》说：“大国有子，匹配天之妹，文王定下吉祥，亲自到渭水迎接，造船搭桥，显扬其光辉。”又说：“太姒继承美好的声誉，于是百子繁衍。”说的就是这个。
颂词说：周室三母，太姜、太任、太姒，文武之兴起，大概由此开始。太姒最贤德，号称文母。三姑的德行，也非常伟大啊！
卷一之七 卫姑定姜
卫姑定姜，是卫定公的夫人，公子的母亲。公子娶妻后死去，他的妻子没有儿子，服完三年的丧期，定姜送还他的妻子，亲自送她到野外。恩爱哀思，悲心感伤，站着望着她，挥泪垂涕。于是作诗说：“燕子飞翔，参差不齐的翅膀，这个人出嫁，远送到野外。瞻望不到，哭泣流泪如雨。”送走后，回来哭泣望着她。又作诗说：“思念先君，以此养育我。”君子称定姜作为慈姑过分而宽厚。
定公厌恶孙林父，孙林父逃到晋国。晋侯派郄犨请求让他回来，定公想拒绝，定姜说：“不可以，这是先君宗卿的后代。大国又为此请求，如果不答应，将会灭亡。虽然厌恶他，不还是比灭亡好吗！君主您忍耐一下。安抚百姓而宽恕宗卿，不也可以吗！”定公于是让他回来。君子称定姜能预见患难。《诗经》说：“她的仪态没有差错，正是四方国家的准则。”说的就是这个。
定公去世，立敬姒的儿子衎为国君，这就是献公。献公居丧时轻慢。定姜哭完休息，看到献公不悲哀，不让进食饮水，叹息说：“这将败坏卫国，必定先害死好人，这是天祸卫国啊！我没能得到鱄让他主持国家。”大夫们听说后都很害怕。孙文子从此不敢把重器留在卫国。鱄，是献公弟弟鲜的儿子。贤能，而定姜想立他而没能做到。
后来献公暴虐，轻慢侮辱定姜。最终被驱逐出走，出逃到边境，让祝宗宣告逃亡，并且在宗庙宣告无罪。定姜说：“不可以。如果确实无罪，神明不可欺骗。如果有罪，怎么能宣告无罪呢。而且公子的行为，舍弃大臣而与小臣谋划，这是第一罪。先君有冢卿作为师保，却蔑视他们，这是第二罪。我拿着巾栉侍奉先君，却暴虐地使唤我，这是第三罪。宣告逃亡就可以了，不要宣告无罪。后来，依靠鱄的力量，献公才得以返回国家。君子称定姜能用言辞教导。《诗经》说：“我的话只服从。”说的就是这个。
郑国的皇耳率领军队侵犯卫国，孙文子占卜追击他，向定姜展示兆象说：“兆象像山林，有丈夫出征而失去雄性。”定姜说：“出征者失去雄性，是抵御寇贼的吉利。大夫们谋划吧。”卫国人追击他，在犬丘抓获皇耳。君子称定姜通晓事情。《诗经》说：“向左向左，君子适宜。”说的就是这个。
颂词说：卫姑定姜，送妇作诗。恩爱仁慈，哭泣望着她。多次劝谏献公，指出他的罪过。聪明远见，文辞华丽。
卷一之八 齐女傅母
傅母，是齐女傅母。齐女成为卫庄公的夫人，号称庄姜。姜交好。刚开始去的时候，操行衰败懒惰，有冶容的行为，淫荡的心。傅母看到她的妇道不正，晓谕她说：“你的家族，世世尊荣，应当成为百姓的法则。你的本质，通达于