卷五之十二 梁节姑姊
吾子，为失母之恩，吾势不可以生。”遂赴火而死。君子谓节姑姊洁而不污。诗曰：“彼其之子，舍命不渝。”此之谓也。
译您因为失去了母亲的恩情，我按理是不能苟活的。”于是投火而死。君子称赞这位守节的姑嫂贞洁而不受玷污。《诗经》说：“那位女子，舍弃生命也不改变志向。”说的就是这种情况。
颂曰：梁节姑姊，据义执理，子侄同内，火大发起，欲出其侄，辄得厥子，火盛自投，明不私己。
卷五之十三 珠崖二义
二义者，珠崖令之后妻，及前妻之女也。女名初，年十三，珠崖多珠，继母连大珠以为系臂。及令死，当送丧。法，内珠入于关者死。继母弃其系臂珠。其子男年九岁，好而取之，置之母镜奁中，皆莫之知。
遂奉丧归，至海关，关候士吏搜索，得珠十枚于继母镜奁中，吏曰：“嘻！此值法无可柰何，谁当坐者？”初在左右顾，心恐母去置镜奁中，乃曰：“初当坐之。”吏曰：“其状何如？”对曰：“君不幸，夫人解系臂弃之。初心惜之，取而置夫人镜奁中，夫人不知也。”继母闻之，遽疾行问初，初曰：“夫人所弃珠，初复取之，置夫人奁中，初当坐之。”母意亦以初为实，然怜之，乃因谓吏曰：“愿且待，幸无劾儿，儿诚不知也。此珠妾之系臂也，君不幸，妾解去之，而置奁中。迫奉丧，道远，与弱小俱，忽然忘之，妾当坐之。”初固曰：“实初取之。”继母又曰：“儿但让耳，实妾取之。”因涕泣不能自禁。女亦曰：“夫人哀初之孤，欲强活初身，夫人实不知也。”又因哭泣，泣下交颈，送葬者尽哭，哀动傍人，莫不为酸鼻挥涕。关吏执笔书劾，不能就一字，关候垂泣，终日不能忍决，乃曰：“母子有义如此，吾宁坐之？不忍加文，且又相让，安知孰是？”遂弃珠而遣之，既去，后乃知男独取之也。君子谓二义慈孝。论语曰：“父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”若继母与假女推让争死，哀感傍人，可谓直耳。
颂曰：珠崖夫人，甚有母恩，假继相让，维女亦贤，纳珠于关，各自伏愆，二义如此，为世所传。
卷五之十四 合阳友娣
友娣者，合阳邑任延寿之妻也。字季儿，有三子。季儿兄季宗与延寿争葬父事，延寿与其友田建阴杀季宗。建独坐死，延寿会赦，乃以告季儿，季儿曰：“嘻！独今乃语我乎！”遂振衣欲去，问曰：“所与共杀吾兄者为谁？”延寿曰：“田建。田建已死，独我当坐之，汝杀我而已。”季儿曰：“杀夫不义，事兄之雠亦不义。”延寿曰：“吾不敢留汝，愿以车马及家中财物尽以送汝，听汝所之。”季儿曰：吾当安之？兄死而雠不报，与子同枕席而使杀吾兄，内不能和夫家，又纵兄之仇，何面目以生而戴天履地乎！”延寿惭而去，不敢见季儿。季儿乃告其大女曰：“汝父杀吾兄，义不可以留，又终不复嫁矣。吾去汝而死，善视汝两弟。”遂以襁自经而死。冯翊王让闻之，大其义，令县复其三子而表其墓。君子谓友娣善复兄仇。诗曰：“不僭不贼，鲜不为则。”季儿可以为则矣。
颂曰：季儿树义，夫杀其兄，欲复兄雠，义不可行，不留不去，遂以自殃，冯翊表墓，嘉其义明。
卷五之十五 京师节女
京师节女者，长安大昌里人之妻也。其夫有仇人，欲报其夫而无道径，闻其妻之仁孝有义，乃劫其妻之父，使要其女为中谲。父呼其女告之，女计念不听之则杀父，不孝；听之，则杀夫，不义。不孝不义，虽生不可以行于世。欲以身当之，乃且许诺，曰：“旦日，在楼上新沐，东首卧则是矣。妾请开户牖待之。”还其家，乃告其夫，使卧他所，因自沐居楼上，东首开户牖而卧。夜半，仇家果至，断头持去，明而视之，乃其妻之头也。仇人哀痛之，以为有义，遂释不杀其夫。君子谓节女仁孝厚于恩义也。夫重仁义轻死亡，行之高者也。论语曰：“君子杀身以成仁，无求生以害仁。”此之谓也。
颂曰：京师节女，夫雠劫父，要女间之，不敢不许，期处既成，乃易其所，杀身成仁，义冠天下。
卷六 辩通传
卷六之一 齐管妾婧
妾婧者，齐相管仲之妾也。宁戚欲见桓公，道无从，乃为人仆。将车宿齐东门之外，桓公因出，宁戚击牛角而商歌，甚悲，桓公异之，使管仲迎之，宁戚称曰：“浩浩乎白水！”管仲不知所谓，不朝五日
译赞颂说：梁国的节姑和姐姐，依据道义秉持事理，儿子和侄子都在内室，大火突然燃起，想要救出侄子，却得到了自己的儿子，火势猛烈时自己投入火中，表明不偏私自己。
卷五第十三篇 珠崖两义
两义，是指珠崖太守的后妻，以及前妻的女儿。女儿名叫初，十三岁，珠崖盛产珍珠，后妻连缀大珍珠做成系臂饰物。等到太守去世，应当护送灵柩回乡。法律规定，携带珍珠进入关卡的人处死。后妻丢弃了她的系臂珠。她的儿子九岁，喜欢就拿走了，放在母亲的镜匣中，大家都没有察觉。
于是护送灵柩回乡，到达海关，关卡的官吏搜索，在后妻的镜匣中搜出十枚珍珠，官吏说：“唉！这触犯法律无可奈何，谁应当受罚呢？”初在旁边观望，心里害怕母亲把珠子放在镜匣中，就说：“初应当受罚。”官吏说：“情况是怎样的？”回答说：“夫君不幸去世，夫人解下系臂珠丢弃了。初心里爱惜它，取来放在夫人的镜匣中，夫人不知道。”后妻听了，急忙快步走问初，初说：“夫人丢弃的珠子，初又取来，放在夫人的镜匣中，初应当受罚。”后妻心里也认为初说的是实话，但怜惜她，于是对官吏说：“希望暂且等待，幸勿弹劾这孩子，孩子确实不知道。这珠子是妾的系臂饰物，夫君不幸去世，妾解下它，却放在镜匣中。急着护送灵柩，路途遥远，带着年幼的孩子，忽然忘记了，妾应当受罚。”初坚持说：“确实是初取的。”后妻又说：“孩子只是谦让罢了，确实是妾取的。”于是哭泣不能自禁。女儿也说：“夫人怜悯初的孤苦，想强行保全初的性命，夫人确实不知道。”又接着哭泣，泪水流到脖颈，送葬的人都哭了，悲哀感动了旁人，没有不酸鼻流泪的。关卡官吏拿着笔写弹劾文书，不能写下一个字，关卡长官垂泪，整天不能忍心决断，于是说：“母子有义气到如此地步，我难道要治他们的罪吗？不忍心加罪于他们，况且又互相谦让，怎么知道谁是对的？”于是丢弃珍珠放他们走，离开后，后来才知道是男孩独自取的。君子认为两义慈爱孝顺。《论语》说：“父亲为儿子隐瞒，儿子为父亲隐瞒，正直就在其中了。”像后妻和继女推让争死，悲哀感动了旁人，可以说是正直啊。
赞颂说：珠崖夫人，很有母爱恩德，继母与继女互相谦让，女儿也很贤惠，携带珍珠入关，各自承担罪过，两义如此，被世人传颂。
卷五第十四篇 合阳友娣
友娣，是合阳邑任延寿的妻子。字季儿，有三个儿子。季儿的哥哥季宗与延寿争夺安葬父亲的事，延寿和他的朋友田建暗中杀死了季宗。田建独自被判死罪，延寿恰逢赦免，于是告诉季儿，季儿说：“唉！现在才告诉我吗！”于是抖衣想要离开，问说：“和我哥哥一起被杀的人是谁？”延寿说：“田建。田建已经死了，只有我应当受罚，你杀了我罢了。”季儿说：“杀丈夫不义，为哥哥报仇也不义。”延寿说：“我不敢留你，愿意把车马和家中财物全部送给你，听凭你去往哪里。”季儿说：“我应当去哪里？哥哥死了而仇不报，和儿子同床共枕却让他杀我哥哥，对内不能和睦夫家，又放纵哥哥的仇人，有什么脸面活着而顶着天踏着地呢！”延寿惭愧地离开，不敢见季儿。季儿于是告诉大女儿说：“你父亲杀了我哥哥，道义上不可以留下，最终也不再嫁人了。我离开你们而死，好好照看你们两个弟弟。”于是用布带自缢而死。冯翊王让听说后，认为她的义气伟大，命令县里免除她三个儿子的徭役并在她的墓前立碑表彰。君子认为友娣善于为哥哥报仇。《诗经》说：“不僭越不伤害，很少不作为楷模。”季儿可以作为楷模了。
赞颂说：季儿树立义气，丈夫杀了她的哥哥，想要为哥哥报仇，道义上不能实行，不留也不去，于是自取灾祸，冯翊表彰她的墓，嘉奖她的义气光明。
卷五第十五篇 京师节女
京师节女，是长安大昌里人的妻子。她的丈夫有仇人，想要报复她的丈夫但没有途径，听说她的妻子仁孝有义，于是劫持她的妻子父亲，胁迫她的女儿作为内应。父亲叫来女儿告诉她，女儿心想不听则杀父，不孝；听了则杀夫，不义。不孝不义，虽然活着也不能在世上行走。想要以身相代，于是暂且答应，说：“明天，在楼上新洗完澡，头朝东躺着就可以了。妾请打开门窗等待。”回到家中，于是告诉她的丈夫，让他睡在别处，于是自己洗澡住在楼上，头朝东打开门窗躺着。半夜，仇人果然到来，砍下头带走，天亮后查看，却是她妻子的头。仇人哀痛她，认为她有义气，于是释放不杀她的丈夫。君子认为节女仁孝，对恩义深厚。重视仁义轻视死亡，是高尚的行为。《论语》说：“君子牺牲生命来成就仁德，不为了求生而损害仁德。”说的就是这个。
赞颂说：京师节女，丈夫的仇人劫持父亲，胁迫女儿做内应，不敢不答应，约定地点已经确定，于是更换了位置，杀身成仁，义气冠绝天下。
卷六 辩通传
卷六第一篇 齐管妾婧
妾婧，是齐国相国管仲的妾。宁戚想拜见桓公，道路不通，于是给人做仆役。驾车住宿在齐国东门之外，桓公因此出来，宁戚敲击牛角唱起商调的歌，非常悲凉，桓公觉得他奇异，派管仲迎接他，宁戚说：“浩浩荡荡啊白水！”管仲不知道他说的什么意思，五天不上朝