卷七之二 殷纣妲己
观之。囚箕子，微子去之。
武王遂受命，兴师伐纣，战于牧野，纣师倒戈，纣乃登廪台，衣宝玉衣而自杀。于是武王遂致天之罚，斩妲己头，悬于小白旗，以为亡纣者是女也。书曰：“牝鸡无晨，牝鸡之晨，惟家之索。”诗云：“君子信盗，乱是用暴，匪其止共，维王之功。”此之谓也。
译观察这种情况。商纣王囚禁了箕子，微子则离开了商朝。
周武王于是接受天命，兴兵讨伐商纣，在牧野交战，商纣的军队倒戈相向，商纣王便登上鹿台，穿着镶满宝玉的衣服自杀了。于是周武王执行上天的惩罚，斩下妲己的头颅，悬挂在小白旗上，以此表明导致商纣灭亡的是这个女人。《尚书》说：“母鸡不会在清晨打鸣，如果母鸡在清晨打鸣，那家就要衰败了。”《诗经》说：“君子信任奸佞，祸乱因此爆发，不是他们停止恭敬，而是助长了王室的祸患。”说的就是这个道理。
颂曰：妲己配纣，惑乱是修，纣既无道，又重相谬，指笑炮炙，谏士刳囚，遂败牧野，反商为周。
卷七之三 周幽褎姒
褎姒者，童妾之女，周幽王之后也。初，夏之衰也，褎人之神化为二龙，同于王庭而言曰：“余，褒之二君也。”夏后卜杀之与去，莫吉。卜请其漦藏之而吉，乃布币焉。龙忽不见，而藏漦椟中，乃置之郊，至周，莫之敢发也。及周厉王之末，发而观之，漦流于庭，不可除也。王使妇人裸而噪之，化为玄蚖，入后宫，宫之童妾未毁而遭之，既笄而孕，当宣王之时产。无夫而乳，惧而弃之。先是有童谣曰：“楌弧箕服，寔亡周国。”宣王闻之。后有人夫妻卖楌弧箕服之器者，王使执而戮之，夫妻夜逃，闻童妾遭弃而夜号，哀而取之，遂窜于褒。长而美好，褎人姁有狱，献之以赎，幽王受而嬖之，遂释褒姁，故号曰褎姒。
既生子伯服，幽王乃废后申侯之女，而立褎姒为后，废太子宜咎而立伯服为太子。幽王惑于褎姒，出入与之同乘，不恤国事，驱驰弋猎不时，以适褎姒之意。饮酒流湎，倡优在前，以夜续昼。褎姒不笑，幽王乃欲其笑，万端，故不笑，幽王为烽燧大鼓，有寇至，则举，诸侯悉至而无寇，褎姒乃大笑。幽王欲悦之，数为举烽火，其后不信，诸侯不至。忠谏者诛，唯褒姒言是从。上下相谀，百姓乖离，申侯乃与缯西夷犬戎共攻幽王，幽王举烽燧征兵，莫至，遂杀幽王于骊山之下，虏褒姒，尽取周赂而去。于是诸侯乃即申侯，而共立故太子宜咎，是为平王。自是之后，周与诸侯无异。诗曰：“赫赫宗周，褎姒灭之。”此之谓也。
颂曰：褎神龙变，寔生褎姒，兴配幽王，废后太子，举烽致兵，笑寇不至，申侯伐周，果灭其祀。
卷七之四 卫宣公姜
宣姜者，齐侯之女，卫宣公之夫人也。初，宣公夫人夷姜生伋子，以为太子，又娶于齐，曰宣姜，生寿及朔。夷姜既死，宣姜欲立寿，乃与寿弟朔谋构伋子。公使伋子之齐，宣姜乃阴使力士待之界上而杀之，曰：“有四马白旄至者，必要杀之。”
寿闻之，以告太子曰：“太子其避之。”伋子曰：“不可。夫弃父之命，则恶用子也！”寿度太子必行，乃与太子饮，夺之旄而行，盗杀之。伋子醒，求旄不得，遽往追之，寿已死矣。伋子痛寿为己死，乃谓盗曰：“所欲杀者乃我也，此何罪，请杀我。”盗又杀之。二子既死，朔遂立为太子，宣公薨，朔立是为惠公，竟终无后，乱及五世，至戴公而后宁。诗云：“乃如之人，德音无良。”此之谓也。
颂曰：卫之宣姜，谋危太子，欲立子寿，阴设力士，寿乃俱死，卫果危殆，五世不宁，乱由姜起。
卷七之五 鲁桓文姜
文姜者，齐侯之女，鲁桓公之夫人也。内乱其兄齐襄公。桓公将伐郑纳厉公，既行，与夫人俱将如齐也，申繻曰：“不可。女有家，男有室，无相渎也，谓之有礼，易此必败。且礼妇人无大故则不归。”桓公不听，遂与如齐。
文姜与襄公通，桓公怒，禁之不止。文姜以告襄公，襄公享桓公酒，醉之，使公子彭生抱而乘之，因拉其胁而杀之，遂死于车。鲁人求彭生以除耻，齐人杀彭生。诗曰：“乱匪降自天，生自妇人。”此之谓也。
颂曰：文姜淫乱，配鲁桓公，与俱归齐，齐襄淫通，俾厥彭生，摧干拉胸，维女为乱，卒成祸凶。
卷七之六 鲁庄哀姜
哀姜者，齐侯之女，庄公之夫人也。初，哀姜未入时，公数如齐，与哀姜淫。既入，与其弟叔姜俱。公使大夫宗妇用币见，大夫夏甫不忌曰：“妇贽不过枣栗，以致礼也。男贽不过玉帛禽鸟，以彰物也。今妇贽用币，是男女无别也。男女之别，国之大节也。无乃不可乎？”公不听，又丹其父桓公庙宫之楹，刻其桷，以夸哀姜。哀姜骄淫，通于二叔公子庆父、公子牙。哀姜欲立庆父，公薨，子般立，庆父与哀姜谋，遂杀子般于党氏，立叔姜之子，是为闵公。闵公既立，庆父与哀姜淫益甚，又与庆父
译颂辞说：妲己嫁给纣王，修习迷惑扰乱之事，纣王本就无道，又更加被误导，指着炮烙炙烤取乐，剖开劝谏之士和囚犯，最终在牧野战败，商朝覆灭变为周朝。
卷七之三 周幽王与褒姒
褒姒是童妾的女儿，周幽王的王后。起初，夏朝衰微时，褒地之神化作两条龙，一同来到王庭说道：“我们是褒地的两位君主。”夏王占卜是杀了它们还是赶走它们，都没有吉兆。占卜请求取它们的涎液收藏起来，结果是吉利的，于是夏王摆下币帛祭祀。龙忽然消失，而将它们的涎液藏在木匣中，把它放在郊外。到了周朝，没有人敢打开它。到了周厉王末年，打开木匣观看，涎液流到庭院里，无法清除。厉王让妇女裸体对着它叫喊，涎液变成了黑色的蜥蜴，进入后宫，后宫中一位尚未行过笄礼的童妾遭遇了它，等到行过笄礼后便怀孕了，在周宣王时生下孩子。没有丈夫却哺乳，害怕而抛弃了她。先前有童谣说：“山桑木做的弓，箕草做的袋，实在会灭亡周国。”宣王听到了。后来有夫妻二人卖山桑木弓和箕草袋的器具，宣王派人抓住并杀了他们，夫妻二人连夜逃跑，听到童妾被抛弃而在夜里哭号，怜悯而收养了她，于是逃匿到褒地。褒姒长大后美丽动人，褒人有个案件，将她献出以赎罪，幽王接受并宠爱她，于是释放了褒人，所以称她为褒姒。
褒姒生了儿子伯服后，幽王就废黜了申侯的女儿王后，立褒姒为王后，废黜太子宜臼而立伯服为太子。幽王被褒姒迷惑，出入与她同车，不关心国家大事，驾车驰骋射猎没有节制，以迎合褒姒的心意。饮酒沉溺，倡优在面前表演，以夜继日。褒姒不笑，幽王就想让她笑，用尽各种方法，褒姒还是不笑，幽王就点燃烽火擂响大鼓，有敌寇到来时就点燃，诸侯全都到来却没有敌寇，褒姒于是大笑。幽王想取悦她，多次点燃烽火，后来诸侯不再相信，不来救援。忠诚劝谏的人被杀，只听信褒姒的话。上下互相阿谀奉承，百姓离心离德，申侯于是联合缯国和西夷犬戎共同攻打幽王，幽王点燃烽火征兵，没有人来，于是幽王在骊山下被杀，褒姒被俘虏，周朝的财宝被全部掠走。于是诸侯就拥戴申侯，共同拥立原来的太子宜臼，这就是周平王。从此以后，周王室与诸侯没有区别。《诗经》说：“显赫的宗周，被褒姒灭亡。”说的就是这件事。
颂辞说：褒地神龙变化，生出褒姒，兴起嫁给幽王，废黜王后和太子，点燃烽火招致诸侯，嘲笑敌寇不来，申侯攻打周朝，果然断绝了周朝祭祀。
卷七之四 卫宣公与宣姜
宣姜是齐侯的女儿，卫宣公的夫人。起初，宣公夫人夷姜生了伋子，立为太子，又娶了齐国女子，叫宣姜，生了寿和朔。夷姜死后，宣姜想立寿为太子，于是与寿的弟弟朔谋划陷害伋子。宣公派伋子去齐国，宣姜就暗中派大力士在边境等候并杀他，说：“有四匹马、白色旄牛尾装饰的车队到来的，一定要杀他。”
寿听到了，告诉太子说：“太子您避开他吧。”伋子说：“不行。如果抛弃父亲的命令，还要儿子做什么！”寿估计太子一定会去，于是与太子饮酒，夺下他的旄牛尾装饰先行出发，盗贼杀了他。伋子醒来，寻找旄牛尾装饰没有找到，急忙前往追赶，寿已经死了。伋子悲痛寿为自己而死，于是对盗贼说：“想要杀的人是我，这个人有什么罪，请杀我。”盗贼又杀了他。两个儿子死后，朔于是被立为太子，宣公去世，朔即位这就是惠公，最终没有后代，祸乱延续五代，到戴公时才安宁。《诗经》说：“像这样的人，德行没有善。”说的就是这件事。
颂辞说：卫国的宣姜，谋划危害太子，想立儿子寿，暗中安排大力士，寿于是都死了，卫国果然危险，五代不得安宁，祸乱由宣姜引起。
卷七之五 鲁桓公与文姜
文姜是齐侯的女儿，鲁桓公的夫人。在内乱中与她的哥哥齐襄公通奸。桓公将要讨伐郑国接纳厉公，已经出发，与夫人一起将要去齐国，申繻说：“不可以。女子有家，男子有室，不要互相轻慢，这才叫有礼，改变这个必定失败。况且礼制规定妇人没有重大变故就不回娘家。”桓公不听，于是与文姜去了齐国。
文姜与襄公通奸，桓公发怒，禁止他们不停止。文姜告诉了襄公，襄公设宴款待桓公，灌醉他，让公子彭生抱着他上车，趁机折断他的肋骨而杀了他，于是死在车上。鲁国人索要彭生以雪耻，齐国人杀了彭生。《诗经》说：“祸乱不是从天而降，产生于妇人。”说的就是这件事。
颂辞说：文姜淫乱，嫁给鲁桓公，与他一起回齐国，齐襄公淫乱通奸，让那个彭生，摧折躯干拉断胸膛，因为是女子作乱，最终造成祸凶。
卷七之六 鲁庄公与哀姜
哀姜是齐侯的女儿，庄公的夫人。起初，哀姜未入鲁国时，庄公多次去齐国，与哀姜淫乱。入鲁国后，与她的妹妹叔姜一起。庄公让大夫和宗妇用币帛拜见，大夫夏甫不忌说：“妇女的见面礼不过枣栗，以表达礼节。男子的见面礼不过玉帛禽鸟，以彰显物产。现在妇女见面礼用币帛，这是男女没有区别。男女的区别，是国家的大节。恐怕不可以吧？”庄公不听，又给父亲桓公庙宫的柱子涂上红色，雕刻椽子，以向哀姜夸耀。哀姜骄横淫乱，与两个叔父公子庆父、公子牙通奸。哀姜想立庆父，庄公去世，子般即位，庆父与哀姜谋划，于是杀了子般于党氏，立叔姜的儿子，这就是闵公。闵公即位后，庆父与哀姜淫乱更加严重，又与庆父