卷三之十五 赵将括母
同，执心各异。愿勿遣。”王曰：“母置之，吾计已决矣。”括母曰：“王终遣之，即有不称，妾得无随乎？”王曰：“不也。”
译虽然目标相同，但内心的坚持却各不相同。希望不要派遣他。”赵王说：“母亲您别管了，我的主意已经打定了。”赵括的母亲说：“大王如果最终一定要派遣他，假如他不能胜任，我能否免于连坐？”赵王说：“不会的。”
括既行，代廉颇。三十余日，赵兵果败，括死军覆。王以括母先言，故卒不加诛。君子谓括母为仁智。诗曰：“老夫灌灌，小子蹻蹻，匪我言耄，尔用忧谑。”此之谓也。
颂曰：孝成用括，代颇距秦，括母献书，知其覆军，愿止不得，请罪止身，括死长平，妻子得存。
卷四 贞顺传
卷四之一 召南申女
召南申女者，申人之女也。既许嫁于酆，夫家礼不备而欲迎之，女与其人言：“以为夫妇者，人伦之始也，不可不正。传曰：‘正其本，则万物理。失之豪厘，差之千里。’是以本立而道生，源治而流清。故嫁娶者，所以传重承业，继续先祖，为宗庙主也。夫家轻礼违制，不可以行。”遂不肯往。夫家讼之于理，致之于狱。女终以一物不具，一礼不备，守节持义，必死不往，而作诗曰：“虽速我狱，室家不足。”言夫家之礼不备足也。君子以为得妇道之仪，故举而扬之，传而法之，以绝无礼之求，防淫欲之行焉。又曰：“虽速我讼，亦不女从。”此之谓也。
颂曰：召南申女，贞一修容，夫礼不备，终不肯从，要以必死，遂至狱讼，作诗明意，后世称诵。
卷四之二 宋恭伯姬
伯姬者，鲁宣公之女，成公之妹也。其母曰缪姜，嫁伯姬于宋恭公。恭公不亲迎，伯姬迫于父母之命而行。既入宋，三月庙见，当行夫妇之道。伯姬以恭公不亲迎，故不肯听命。宋人告鲁，鲁使大夫季文子于宋，致命于伯姬。还，复命。公享之，缪姜出于房，再拜曰：“大夫勤劳于远道，辱送小子，不忘先君以及后嗣，使下而有知，先君犹有望也。敢再拜大夫之辱。”
伯姬既嫁于恭公十年，恭公卒，伯姬寡。至景公时，伯姬尝遇夜失火，左右曰：“夫人少避火。”伯姬曰：“妇人之义，保傅不来，夜不下堂，待保傅来也。”保母至矣，傅母未至也。左右又曰：“夫人少避火。”伯姬曰：“妇人之义，傅母不至，夜不可下堂，越义求生，不如守义而死。”遂逮于火而死。春秋详录其事，为贤伯姬，以为妇人以贞为行者也。伯姬之妇道尽矣。当此之时，诸侯闻之，莫不悼痛，以为死者不可以生，财物犹可复，故相与聚会于澶渊，偿宋之所丧。春秋善之。君子曰：“礼，妇人不得傅母，夜不下堂，行必以烛。伯姬之谓也。”诗云：“淑慎尔止，不愆于仪。”伯姬可谓不失仪矣。
颂曰：伯姬心专，守礼一意，宫夜失火，保傅不备，逮火而死，厥心靡悔，春秋贤之，详录其事。
卷四之三 卫宣夫人
夫人者，齐侯之女也。嫁于卫，至城门而卫君死。保母曰：“可以还矣。”女不听，遂入，持三年之丧。
毕，弟立，请曰：“卫小国也，不容二庖，愿请同庖。”终不听。卫君使人愬于齐兄弟，齐兄弟皆欲与君，使人告女，女终不听，乃作诗曰：“我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。”厄穷而不闵，劳辱而不苟，然后能自致也，言不失也。然后可以济难矣。诗曰：“威仪棣棣，不可选也。”言其左右无贤臣皆顺其君之意也。君子美其贞壹，故举而列之于诗也。
颂曰：齐女嫁卫，厥至城门，公薨不返，遂入三年，后君欲同，女终不浑，作诗讥刺，卒守死君。
卷四之四 蔡人之妻
蔡人之妻者，宋人之女也。既嫁于蔡，而夫有恶疾。其母将改嫁之，女曰：“夫不幸，乃妾之不幸也，奈何去之？适人之道，壹与之醮，终身不改。不幸遇恶疾，不改其意。且夫采采芣苡之草，虽其臭恶，犹始于捋采之，终于怀撷之，浸以益亲，况于夫妇之道乎！彼无大故，又不遣妾，何以得去？”终不听其母，乃作芣苡卫之诗。君子曰：“宋女之意甚贞而壹也。”
颂曰：宋女专悫，持心不愿，夫有恶疾，意犹一精，母劝去归，作诗不听，后人美之，以为顺贞。
卷四之五 黎庄夫人
黎庄夫人者，卫侯之女，黎庄公之夫人也。既往而不同欲，所务者异，未尝得见，甚不得意。其傅母闵夫人贤，公反
译赵括已经出发，代替了廉颇。三十多天后，赵军果然战败，赵括战死，军队覆没。赵王因为赵括的母亲先前有过预言，所以最终没有诛杀她。君子认为赵括的母亲仁爱而明智。《诗经》说：“老人忧心忡忡，小子傲慢轻狂，不是我年老昏聩，而是你拿忧虑当作戏谑。”说的就是这种情况。
赞曰：赵孝成王任用赵括，代替廉颇抵御秦国，赵括的母亲上书进谏，预知军队会覆没，希望阻止却未能如愿，请求只惩罚自己，赵括在长平战死，妻子儿女得以保全。
卷四 贞顺传
卷四之一 召南申女
召南申女，是申国人的女儿。她已经许配给酆国，男方家礼仪不周全却想要迎娶她，女子对那人说：“成为夫妇，是人伦的开始，不能不端正。经传上说：‘端正根本，那么万物都能治理；毫厘之差，千里之谬。’因此根本确立了道义才能产生，源头治理好了水流才会清澈。所以嫁娶，是用来传承重任、继承家业，延续先祖香火，成为宗庙主人的。男方家轻视礼仪、违背制度，不可以进行。”于是不肯前往。男方家向官府控告，把她关进监狱。女子最终因为一件物品不齐全，一项礼仪不完备，坚守节操、秉持道义，誓死不前往，于是作诗说：“即使把我关进监狱，男方家也不具备成家立室的礼数。”说的是男方家礼仪不周全完备。君子认为她符合妇道的礼仪，所以举荐并宣扬她，传颂并效法她，用来杜绝无礼的要求，防范淫邪欲望的行为。又说：“即使把我告上法庭，我也不顺从你。”说的就是这种情况。
赞曰：召南申女，贞洁专一、修养容貌，男方家礼仪不完备，最终不肯顺从，以必死之心坚持，以至于发生狱讼，作诗表明心意，后世称颂传唱。
卷四之二 宋恭伯姬
伯姬，是鲁宣公的女儿，鲁成公的妹妹。她的母亲叫缪姜，把伯姬嫁给宋恭公。宋恭公没有亲自迎娶，伯姬迫于父母的命令才出嫁。进入宋国后，三个月后在宗庙拜见公婆，应当行夫妻之礼。伯姬因为宋恭公没有亲自迎娶，所以不肯听从命令。宋国人告知鲁国，鲁国派大夫季文子到宋国，向伯姬传达命令。季文子回来，回复使命。鲁成公设宴款待他，缪姜从内室出来，拜了两拜说：“大夫在远道辛勤劳作，屈尊送嫁小女，不忘先君以及后代，使下臣若有知，先君也还有指望。敢再拜感谢大夫的屈尊。”
伯姬嫁给宋恭公十年，宋恭公去世，伯姬守寡。到了宋景公时，伯姬曾经遇到夜里失火，身边的人说：“夫人稍微避开火吧。”伯姬说：“妇人的道义，保姆不来，夜里不下堂，等待保姆来。”保姆到了，傅母没到。身边的人又说：“夫人稍微避开火吧。”伯姬说：“妇人的道理，傅母不到，夜里不可下堂，违背道义求生，不如坚守道义而死。”于是被火烧死。《春秋》详细记载这件事，认为伯姬贤德，认为妇人以贞洁为行为准则。伯姬的妇道尽善尽美了。在这个时候，诸侯听说这件事，没有不哀悼痛惜的，认为死者不能复生，财物还可以弥补，所以共同在澶渊聚会，补偿宋国的损失。《春秋》认为这是好的。君子说：“礼制规定，妇人没有傅母陪同，夜里不下堂，出行必须用烛火照明。说的就是伯姬。”《诗经》说：“谨慎你的举止，不违背礼仪。”伯姬可以说是不失礼仪了。
赞曰：伯姬心意专一，坚守礼制一心一意，宫中夜里失火，保姆傅母不齐全，被火烧死，内心毫无悔恨，《春秋》认为她贤德，详细记载这件事。
卷四之三 卫宣夫人
夫人，是齐侯的女儿。嫁给卫国，到达城门时卫国国君去世。保姆说：“可以回去了。”女子不听，于是进入卫国，守了三年丧。
丧期结束，弟弟继位，请求说：“卫国是小国，容纳不下两个厨房，希望请求共用一个厨房。”最终不听。卫国国君派人向齐国的兄弟进谗言，齐国的兄弟都想把夫人给卫国国君，派人告知女子，女子最终不听，于是作诗说：“我的心不是石头，不可以转动。我的心不是席子，不可以卷起。”处境困厄而不怜悯，劳苦受辱而不苟且，然后才能自我成就，言语不失误。然后才可以渡过难关。《诗经》说：“威仪庄重，不可选择。”说的是他左右没有贤臣都顺从国君的意思。君子赞美她的贞洁专一，所以举荐并列入诗中。
赞曰：齐女嫁给卫国，到达城门，国君去世不返回，于是进入卫国守丧三年，后来的国君想要共用厨房，女子最终不混淆，作诗讥讽，最终为旧君守节至死。
卷四之四 蔡人之妻
蔡人的妻子，是宋国人的女儿。已经嫁给蔡人，而丈夫患有恶疾。她的母亲打算改嫁她，女子说：“丈夫不幸，是我的不幸，怎么能离开他？出嫁的道理，一旦与他行礼，终身不改变。不幸遇到恶疾，不改变心意。况且采采芣苡这种草，虽然气味难闻，还开始捋采它，最终怀抱采摘它，渐渐更加亲近，何况夫妇之道呢！他没有重大变故，又不遣送我，凭什么离开？”最终不听母亲的话，于是作了《芣苡》这首诗。君子说：“宋国女子的心意非常贞洁专一。”
赞曰：宋女专一诚实，持守心意不愿离开，丈夫患有恶疾，心意依然专一，母亲劝她离开，作诗不听，后人赞美她，认为是顺从贞洁。
卷四之五 黎庄夫人
黎庄夫人，是卫侯的女儿，黎庄公的夫人。已经出嫁但欲望不同，所追求的不同，未曾得以相见，非常不得意。她的傅母怜悯夫人贤德，国君反而