卷七之八 鲁宣缪姜
谋杀闵公而立庆父，遂使卜齮袭弒闵公于武闱。将自立，鲁人谋之，庆父恐，奔莒，哀姜奔邾。齐桓公立僖公，闻哀姜与庆父通以危鲁，乃召哀姜，酖而杀之，鲁遂杀庆父。诗云：“啜其泣矣，何嗟及矣！”此之谓也。
译他们密谋杀害闵公而立庆父为君，于是派卜齮在武闱袭击并弑杀了闵公。庆父将要自立为君，鲁国人谋划对付他，庆父感到恐惧，逃奔到莒国，哀姜逃奔到邾国。齐桓公立僖公为君，听说哀姜与庆父私通从而危害鲁国，于是召来哀姜，用毒酒将她毒死，鲁国随后杀死了庆父。《诗经》说：“泪水已饮下，悔恨又有什么用！”说的就是这种情况。
颂曰：哀姜好邪，淫于鲁庄，延及二叔，骄妒纵横，庆父是依，国适以亡，齐桓征伐，酖杀哀姜。
卷七之七 晋献骊姬
骊姬者，骊戎之女，晋献公之夫人也。初，献公娶于齐，生秦穆夫人及太子申生，又娶二女于戎，生公子重耳、夷吾。献公伐骊戎，克之，获骊姬以归，生奚齐、卓子。骊姬嬖于献公，齐姜先死，公乃立骊姬以为夫人。
骊姬欲立奚齐，乃与弟谋曰：“一朝不朝，其间容刀，逐太子与二公子而可间也。”于是骊姬乃说公曰：“曲沃，君之宗邑也；蒲与二屈，君之境也。不可以无主。宗邑无主，则民不畏边境；无主，则开寇心。夫寇生其心，民嫚其政，国之患也。若使太子主曲沃，二公子主蒲与二屈，则可以威民而惧寇矣。”遂使太子居曲沃，重耳居蒲，夷吾居二屈。
晋献骊姬既远太子，乃夜泣，公问其故，对曰：“吾闻申生为人，甚好仁而强，甚宽惠而慈于民，今谓君惑于我，必乱国，无乃以国民之故，行强于君，君未终命而殁，君其奈何？胡不杀我，无以一妾乱百姓。”公曰：“惠其民而不惠其父乎？”骊姬曰：“为民与为父异。夫杀君利民，民孰不戴。苟父利而得宠，除乱而众说，孰不欲焉。虽其爱君，欲不胜也。若纣有良子，而先杀纣，毋章其恶，钧死也，毋必假手于武王以废其祀。自吾先君武公兼翼，而楚穆弒成。此皆为民而不顾亲，君不早图，祸且及矣。”公惧曰：“柰何而可？”骊姬曰：“君何不老而授之政。彼得政而治之，殆将释君乎？”公曰：“不可，吾将图之。”由此疑太子。骊姬乃使人以公命告太子曰：“君梦见齐姜，亟往祀焉。”申生祭于曲沃，归福于绛，公田不在，骊姬受福，乃寘鸩于酒，施毒于脯。公至，召申生将胙，骊姬曰：“食自外来，不可不试也。”覆酒于地，地坟，申生恐而出。骊姬与犬，犬死，饮小臣，小臣死之。骊姬乃仰天叩心而泣，见申生哭曰：“嗟乎！国，子之国，子何迟为君？有父恩忍之，况国人乎！弒父以求利，人孰利之？”献公使人谓太子曰：“尔其图之。”太傅里克曰：“太子入自明可以生，不则不可以生。”太子曰：“吾君老矣。若入而自明，则骊姬死，吾君不安。”遂自经于新城庙。公遂杀少傅杜原款。使阉楚刺重耳，重耳奔狄。使贾华刺夷吾，夷吾奔梁。尽逐群公子，乃立奚齐。
献公卒，奚齐立，里克杀之。卓子立，又杀之。乃戮骊姬，鞭而杀之。于是秦立夷吾，是为惠公。惠公死，子圉立，是为怀公。晋人杀怀公于高梁，立重耳，是为文公。乱及五世然后定。诗曰：“妇有长舌，惟厉之阶。”又曰：“哲妇倾城。”此之谓也。
颂曰：骊姬继母，惑乱晋献，谋谮太子，毒酒为权，果弒申生，公子出奔，身又伏辜，五世乱昏。
卷七之八 鲁宣缪姜
缪姜者，齐侯之女，鲁宣公之夫人，成公母也。聪慧而行乱，故谥曰缪。初，成公幼，缪姜通于叔孙宣伯，名乔如。乔如与缪姜谋去季孟而擅鲁国。晋楚战于鄢陵，公出佐晋。将行，姜告公必逐季孟，是背君也，公辞以晋难，请反听命。又货晋大夫，使执季孙行父而止之，许杀仲孙蔑，以鲁士晋为内臣。鲁人不顺乔如，明而逐之，乔如奔齐，鲁遂摈缪姜于东宫。始往，缪姜使筮之，遇艮之六。史曰：“是谓艮之随。随其出也，君必速出。”姜曰：“亡。是于周易曰‘随，元亨利贞，无咎。’元，善之长也；亨，嘉之会也；利，义之和也；贞，事之干也。终故不可诬也，是以虽随无咎。今我妇人而与于乱，固在下位，而有不仁，不可谓元；不靖国家，不可谓亨；作而害身，不可谓利；弃位而放，不可谓贞。有四德者，随而无咎，我皆无之，岂随也哉！我则取恶，能无咎乎！必死于此，不得出矣。”卒薨于东宫。君子曰：“惜哉缪姜！虽有聪慧之质，终不得掩其淫乱之罪。”诗曰：“士之耽兮，犹可说也，女之耽兮，不可说也。”此之谓也。
颂曰：缪姜淫泆，宣伯是
译颂辞说：哀姜喜好邪淫，与鲁庄公淫乱，祸延两位叔父，骄横妒忌肆意妄为，庆父倚仗她作恶，国家因此灭亡，齐桓公征伐鲁国，用毒酒杀死了哀姜。
卷七第七篇 晋献公的骊姬
骊姬是骊戎的女儿，晋献公的夫人。起初，献公娶了齐国女子，生了秦穆公夫人和太子申生，又娶了两个戎族女子，生了公子重耳、夷吾。献公讨伐骊戎，攻克了它，俘获骊姬带回，生了奚齐、卓子。骊姬被献公宠幸，齐姜先去世，献公就立骊姬为夫人。
骊姬想立奚齐为太子，于是和弟弟谋划说：“一旦不能面见君主，中间就容得下阴谋，驱逐太子和两位公子就可以离间他们。”于是骊姬就劝说献公说：“曲沃，是君主的宗庙所在地；蒲和两个屈地，是君主的边境。这些地方不能没有主人。宗庙所在地没有主人，百姓就不敬畏边境；没有主人，就会激起敌人的野心。敌人产生野心，百姓轻视政令，这是国家的祸患。如果让太子主持曲沃，两位公子主持蒲和两个屈地，就可以威慑百姓而震慑敌人了。”于是让太子住在曲沃，重耳住在蒲，夷吾住在两个屈地。
晋献公的骊姬既然已经疏远了太子，就在夜里哭泣，献公问其原因，骊姬回答说：“我听说申生为人，非常喜好仁义且刚强，非常宽厚慈爱且爱护百姓，现在他一定认为君主被我所迷惑，必定会扰乱国家，恐怕是为了百姓的缘故，对君主强行施压，君主未能终老而去世，君主将怎么办？为什么不杀了我，不要让一个妾室扰乱百姓。”献公说：“爱护百姓却不爱护父亲吗？”骊姬说：“为百姓和为父亲是不同的。杀死君主有利于百姓，百姓谁不拥戴。如果父亲得利而得到宠幸，除去祸乱而众人高兴，谁不愿意呢。虽然他爱护君主，欲望却难以克制。如果纣王有贤良的儿子，先杀死纣王，不彰显他的罪恶，同样是死，不必借武王之手废除他的祭祀。自从我们先君武公兼并翼城，到楚穆王弑杀成王。这都是为了百姓而不顾亲人，君主不早做打算，祸患就要降临了。”献公害怕地说：“怎么办才好？”骊姬说：“君主何不年老时将政事交给他。他得到政事并治理国家，大概就会释放君主吧？”献公说：“不行，我将谋划这件事。”从此怀疑太子。骊姬就派人用献公的命令告诉太子说：“君主梦见齐姜，赶快去祭祀她。”申生在曲沃祭祀，把祭肉送到绛都，献公外出打猎不在，骊姬接受了祭肉，就在酒中放入毒酒，在肉干中施加毒药。献公回来，召见申生准备吃祭肉，骊姬说：“食物从外面来，不能不试一试。”把酒倒在地下，地面隆起，申生害怕而退出。骊姬把肉给狗吃，狗死了，给小臣喝，小臣也死了。骊姬就仰天捶胸哭泣，见到申生哭着说：“唉！国家是你的国家，你为什么迟迟不杀君主？有父亲的恩情都忍心杀害，何况国人呢！弑父以求取利益，谁会得到利益呢？”献公派人告诉太子说：“你自己想办法吧。”太傅里克说：“太子进去自我辩白可以活命，不然就不能活命。”太子说：“我的君主老了。如果进去自我辩白，那么骊姬就会死，我的君主就不安了。”于是在新城庙自缢而死。献公于是杀死了少傅杜原款。派阉楚刺杀重耳，重耳逃奔狄国。派贾华刺杀夷吾，夷吾逃奔梁国。全部驱逐众公子，于是立奚齐为太子。
献公去世，奚齐即位，里克杀死了他。卓子即位，又杀死了他。于是诛杀骊姬，鞭打后杀死她。于是秦国拥立夷吾，这就是惠公。惠公去世，儿子圉即位，这就是怀公。晋人在高梁杀死了怀公，拥立重耳，这就是文公。祸乱延续五代才安定。《诗经》说：“妇人长舌，是祸乱的阶梯。”又说：“聪明的妇人倾覆城邦。”说的就是这种情况。
颂辞说：骊姬作为继母，迷惑扰乱晋献公，谋划诬陷太子，用毒酒作为手段，果然害死申生，公子出逃，自身又伏法受罪，五代混乱昏暗。
卷七第八篇 鲁宣公的缪姜
缪姜是齐侯的女儿，鲁宣公的夫人，成公的母亲。聪慧却行为淫乱，所以谥号叫缪。起初，成公年幼，缪姜与叔孙宣伯通奸，名叫乔如。乔如与缪姜谋划除去季孙和孟孙而独揽鲁国大权。晋楚在鄢陵交战，成公出兵辅助晋国。将要出发，缪姜告诉成公一定要驱逐季孙和孟孙，这是背叛君主，成公以晋国危难为由推辞，请求回国听从命令。又贿赂晋国大夫，让他们逮捕季孙行父并阻止他，许诺杀死仲孙蔑，让鲁国作为晋国的内臣。鲁国人不服从乔如，明察后驱逐了他，乔如逃奔齐国，鲁国于是将缪姜排斥在东宫。刚去的时候，缪姜让人占卜，得到艮卦变为随卦。史官说：“这叫艮之随。随着它出去，君主必定很快出去。”缪姜说：“不。这在《周易》中说‘随，元亨利贞，无咎。’‘元’，是善的开端；‘亨’，是美好的会合；‘利’，是义的和顺；‘贞’，是事的根本。终究所以不可欺骗，因此虽然随顺也没有灾祸。现在我作为妇人参与祸乱，本来处于下位，却不仁，不能称为‘元’；不安定国家，不能称为‘亨’；造作祸害自身，不能称为‘利’；抛弃职位而被放逐，不能称为‘贞’。具备这四种德行，随顺而没有灾祸，我都没有，哪里是随顺呢！我招致恶名，能没有灾祸吗！必定死在这里，不能出去了。”最终在东宫去世。君子说：“可惜啊缪姜！虽然有聪慧的天资，终究不能掩盖她淫乱的罪行。”《诗经》说：“男子沉溺于爱情，还可以解脱，女子沉溺于爱情，就不能解脱。”说的就是这种情况。
颂辞说：缪姜淫乱，叔孙宣伯是