卷五之五 盖将之妻
子，私爱也。事君，公义也。今子以妻子之故，失人臣之节，无事君之礼，弃忠臣之公道，营妻子之私爱，偷生苟活，妾等耻之，况于子乎！吾不能与子蒙耻而生焉。”遂自杀。戎君贤之，祠以太牢，而以将礼葬之，赐其弟金百镒，以为卿，而使别治盖。君子谓盖将之妻洁而好义。诗曰：“淑人君子，其德不回。”此之谓也。
译丈夫，是私人的爱恋；侍奉君主，是公共的道义。如今你因为妻子儿女的缘故，丧失了作为臣子的节操，没有侍奉君主的礼节，抛弃了忠臣的公道，只顾经营妻子儿女的私爱，苟且偷生，我们这些妾室都以此为耻，何况是你呢！我不能和你一起蒙受耻辱而活下去。”于是自杀身亡。戎国国君认为她贤德，用太牢之礼祭祀她，并按照将领的礼仪安葬她，赐给她弟弟一百镒黄金，任命他为卿，让他另去治理盖地。君子称赞盖将的妻子贞洁而崇尚道义。《诗经》说：“美好的君子，他的品德不邪僻。”说的就是这种情况。
颂曰：盖将之妻，据节锐精，戎既灭盖，邱子独生，妻耻不死，陈设五荣，为夫先死，卒遗显名。
卷五之六 鲁义姑姊
鲁义姑姊者，鲁野之妇人也。齐攻鲁至郊，望见一妇人，抱一儿，携一儿而行，军且及之，弃其所抱，抱其所携而走于山，儿随而啼，妇人遂行不顾。齐将问儿曰：“走者尔母耶？”曰：“是也。”“母所抱者谁也？”曰：“不知也。”齐将乃追之，军士引弓将射之，曰：“止，不止，吾将射尔。”妇人乃还。齐将问所抱者谁也，所弃者谁也。对曰：“所抱者妾兄之子也，所弃者妾之子也。见军之至，力不能两护，故弃妾之子。”齐将曰：“子之于母，其亲爱也，痛甚于心，今释之，而反抱兄之子，何也？”妇人曰：“己之子，私爱也。兄之子，公义也。夫背公义而向私爱，亡兄子而存妾子，幸而得幸，则鲁君不吾畜，大夫不吾养，庶民国人不吾与也。夫如是，则胁肩无所容，而累足无所履也。子虽痛乎，独谓义何？故忍弃子而行义，不能无义而视鲁国。”于是齐将按兵而止，使人言于齐君曰：“鲁未可伐也。乃至于境，山泽之妇人耳，犹知持节行义，不以私害公，而况于朝臣士大夫乎！请还。”齐君许之。鲁君闻之，赐妇人束帛百端，号曰义姑姊。公正诚信，果于行义。夫义，其大哉！虽在匹妇，国犹赖之，况以礼义治国乎！诗云：“有觉德行，四国顺之。”此之谓也。
颂曰：齐君攻鲁，义姑有节，见军走山，弃子抱侄，齐将问之，贤其推理，一妇为义，齐兵遂止。
卷五之七 代赵夫人
代赵夫人者，赵简子之女，襄子之姊，代王之夫人也。简子既葬，襄子未除服，北登夏屋，诱代王，使厨人持斗以食代王及从者，行斟，阴令宰人各以一斗击杀代王及从者。因举兵平代地而迎其姊赵夫人，夫人曰：“吾受先君之命事代之王，今十有余年矣。代无大故，而主君残之。今代已亡，吾将奚归？且吾闻之，妇人执义无二夫。吾岂有二夫哉！欲迎我何之？以弟慢夫，非义也。以夫怨弟，非仁也。吾不敢怨，然亦不归，遂泣而呼天，自杀于靡笄之地。代人皆怀之。君子谓赵夫人善处夫妇之间。诗云：“不僭不贼，鲜不为则。”此之谓也。
颂曰：惟赵襄子，代夫人弟，袭灭代王，迎取其姊，姊引义理，称引节礼，不归不怨，遂留野死。
卷五之八 齐义继母
齐义继母者，齐二子之母也。当宣王时，有人斗死于道者，吏讯之，被一创，二子兄弟立其傍，吏问之，兄曰：“我杀之。”弟曰：“非兄也，乃我杀之。”期年，吏不能决，言之于相，相不能决，言之于王，王曰：“今皆赦之，是纵有罪也。皆杀之，是诛无辜也。寡人度其母，能知子善恶。试问其母，听其所欲杀活。”
相召其母问之曰：“母之子杀人，兄弟欲相代死，吏不能决，言之于王。王有仁惠，故问母何所欲杀活。”其母泣而对曰：“杀其少者。”相受其言，因而问之曰：“夫少子者，人之所爱也。今欲杀之，何也？”其母对曰：“少者，妾之子也。长者，前妻之子也。其父疾且死之时，属之于妾曰：“善养视之。’妾曰：‘诺。’今既受人之托，许人以诺，岂可以忘人之托而不信其诺邪！且杀兄活弟，是以私爱废公义也；背言忘信，是欺死者也。夫言不约束，已诺不分，何以居于世哉！子虽痛乎，独谓行何！”泣下沾襟。相入言于王，王美其义，高其行，皆赦不杀，而尊其母，号曰义母。君子谓义母信而好义，絜而有让。诗曰：“恺悌君子，四方为则。”此之谓也。
颂曰：义继信诚，公正知礼，亲假有罪，相让不已，吏不能决，王以问母，据信行义，卒免二子。
卷五之九 鲁秋洁妇
洁妇者，鲁秋胡子妻也。既纳之五日，去为官于陈，五年乃归。未至家，见路旁妇人采桑，秋胡子悦之，下车谓曰：“若曝采桑，吾行道远，愿托桑荫下餐，下赍休焉。”妇人采桑不辍，秋胡子谓曰：“力田不如逢丰年
译颂词说：盖将的妻子，坚守节操，精神锐利。军队消灭了盖将，邱子独自存活，妻子以不死为耻，陈设五种荣耀，为丈夫先死，最终留下了显赫的名声。
卷五第六篇 鲁义姑姊
鲁义姑姊，是鲁国乡野的妇人。齐国攻打鲁国到达郊外，看见一位妇人，抱着一个儿子，牵着另一个儿子行走，军队即将追上她，她扔下怀里抱着的，抱起牵着的那个向山上逃跑，被扔下的儿子跟着啼哭，妇人于是继续走而不回头。齐国将领问那个儿子：“逃跑的是你的母亲吗？”儿子说：“是的。”“母亲怀里抱的是谁？”儿子说：“不知道。”齐国将领于是追赶她，士兵拉弓将要射她，说：“停下，不停下，我就射你。”妇人才返回。齐国将领问怀里抱的是谁，扔下的是谁。妇人回答说：“怀里抱的是我哥哥的儿子，扔下的是我的儿子。看见军队到来，力量不能同时保护两人，所以扔下我的儿子。”齐国将领说：“儿子对于母亲，亲情厚爱，心痛至极，现在放下他，反而抱起哥哥的儿子，为什么呢？”妇人说：“自己的儿子，是私人的爱。哥哥的儿子，是公义。违背公义而趋向私爱，使哥哥的儿子死亡而保全我的儿子，即使侥幸得幸，那么鲁国君主不会收留我，大夫不会供养我，平民百姓不会赞同我。像这样，那么耸肩无处容身，缩脚无处立足。儿子虽然心痛，但唯独对道义怎么办？所以忍心扔下儿子而践行道义，不能没有道义而面对鲁国。”于是齐国将领按兵不动，派人向齐国君主报告说：“鲁国不可攻打。竟然到了边境，连山泽间的妇人，还知道保持节操践行道义，不因私利损害公义，何况朝廷大臣士大夫呢！请撤军。”齐国君主答应了他。鲁国君主听说后，赐给妇人百端束帛，称号为义姑姊。公正诚信，果断地践行道义。道义，真是伟大啊！即使在普通妇女身上，国家尚且依赖它，何况用礼义治理国家呢！《诗经》说：“有正直的德行，四国顺从它。”说的就是这个。
颂词说：齐国君主攻打鲁国，义姑姊有节操，看见军队跑向山中，扔下儿子抱起侄子，齐国将领询问她，赞赏她的推理，一位妇人为了道义，齐国军队于是停止进攻。
卷五第七篇 代赵夫人
代赵夫人，是赵简子的女儿，赵襄子的姐姐，代王的夫人。赵简子安葬后，赵襄子没有除去丧服，向北登上夏屋山，诱骗代王，让厨师拿着斗来给代王及随从吃饭，一边斟酒，暗中命令宰人各用一个斗击杀代王及随从。于是发兵平定代地并迎接他的姐姐赵夫人，赵夫人说：“我接受先君的命令侍奉代王，现在十多年了。代国没有大的变故，而主君残害它。现在代国已经灭亡，我将回到哪里？况且我听说，妇人执守道义没有两个丈夫。我难道会有两个丈夫吗！想要迎接我到哪里去？因为弟弟而轻慢丈夫，不是道义。因为丈夫而怨恨弟弟，不是仁爱。我不敢怨恨，但也不回去，于是哭着呼天，在靡笄之地自杀。代人都怀念她。君子说赵夫人善于处理夫妇之间的关系。《诗经》说：“不僭越不伤害，很少不成为准则。”说的就是这个。
颂词说：只有赵襄子，是代夫人的弟弟，偷袭灭掉代王，迎接索取他的姐姐，姐姐引证道义，称引节操礼法，不回去也不怨恨，于是留在野外死去。
卷五第八篇 齐义继母
齐义继母，是齐国两个儿子的母亲。在宣王时期，有人在路上斗殴死亡，官吏审讯他，身上受了一处伤，两个儿子兄弟站在他旁边，官吏询问他们，哥哥说：“我杀的。”弟弟说：“不是哥哥，是我杀的。”过了一年，官吏不能决断，报告给相国，相国不能决断，报告给君王，君王说：“现在都赦免他们，是放纵有罪的人。都杀掉他们，是诛杀无辜的人。我推测他们的母亲，能知道儿子的善恶。试着询问他们的母亲，听从她想要杀谁活谁。”
相国召来他们的母亲询问说：“您的儿子杀人，兄弟想要互相代替去死，官吏不能决断，报告给君王。君王有仁爱恩惠，所以问您想要杀谁活谁。”母亲哭着回答说：“杀小的那个。”相国接受她的话，于是追问说：“小的儿子，是人们所喜爱的。现在想要杀他，为什么呢？”母亲回答说：“小的，是我的儿子。大的，是前妻的儿子。他的父亲病重将死的时候，托付给我说：‘好好抚养照顾他。’我说：‘好的。’现在既然接受了别人的托付，答应别人以承诺，怎么能忘记别人的托付而不信守承诺呢！况且杀哥哥活弟弟，是用私爱废弃公义；违背诺言忘记信用，是欺骗死者。言语不约束，已经承诺不分清，凭什么活在世上呢！儿子虽然心痛，但唯独对行为怎么办！”泪水沾湿了衣襟。相国入宫报告给君王，君王赞美她的道义，推崇她的品行，都赦免不杀，而尊崇她的母亲，称号为义母。君子说义母守信且喜好道义，高洁且谦让。《诗经》说：“和乐平易的君子，四方作为准则。”说的就是这个。
颂词说：义继母守信诚实，公正懂礼，亲生与假借的儿子有罪，互相谦让不止，官吏不能决断，君王以此询问母亲，依据信义践行道义，最终免除了两个儿子的死罪。
卷五第九篇 鲁秋洁妇
洁妇，是鲁国秋胡子的妻子。已经娶她五天，离开去陈国做官，五年才回来。还没到家，看见路旁妇人采桑，秋胡子喜欢她，下车对她说：“你晒太阳采桑，我走路远，愿意在桑树荫下吃饭，放下携带的干粮休息。”妇人采桑不停，秋胡子对她说：“耕田不如遇到丰收年