卷一之九 鲁季敬姜
毋陷膺，毋忧容，有降服，毋加服，从礼而静，是昭吾子。仲尼闻之曰：“女知莫如妇，男知莫如夫，公父氏之妇知矣，欲明其子之令德。”诗曰：“君子有谷，贻厥孙子。”此之谓也。
译不要捶胸顿足，不要面容忧愁，既然有降等服丧的规定，就不要增加丧服的等级，遵循礼制而保持安静，这样才能彰显我儿子的德行。孔子听说后说：“女子的智慧没有超过妻子的，男子的智慧没有超过丈夫的，公父氏的妻子真是有智慧啊，想要彰显她儿子的良好德行。”《诗经》说：“君子有善道，留给他的子孙。”说的就是这个意思。
敬姜之处丧也，朝哭穆伯，暮哭文伯。仲尼闻之曰：“季氏之妇可谓知礼矣，爱而无私，上下有章。”
敬姜尝如季氏。康子在朝，与之言，不应，从之，及寝门，不应而入。康子辞于朝，而入见曰：“肥也不得闻命，毋乃罪耶？”敬姜对曰：“子不闻耶？天子及诸侯合民事于内朝，自卿大夫以下合官职于外朝，合家事于内朝，寝门之内，妇人治其职焉。上下同之。夫外朝子将业君之官职焉，内朝子将庀季氏之政焉，皆非吾所敢言也。康子尝至敬姜，辟门而与之言，皆不踰阈。祭悼子，康子与焉，酢不受，彻俎不燕，宗不具不绎，绎不尽饮则退。仲尼谓敬姜别于男女之礼矣。诗曰：“女也不爽。”此之谓也。
颂曰：文伯之母，号曰敬姜，通达知礼，德行光明，匡子过失，教以法理，仲尼贤焉，列为慈母。
卷一之十 楚子发母
楚将子发之母也。子发攻秦绝粮，使人请于王，因归问其母。母问使者曰：“士卒得无恙乎？”对曰：“士卒并分菽粒而食之。”又问：“将军得无恙乎？”对曰：“将军朝夕刍豢黍粱。”
子发破秦而归，其母闭门而不内。使人数之曰：“子不闻越王句践之伐吴？客有献醇酒一器者，王使人往江之上流，使士卒饮其下流，味不及加美，而士卒战自五也。异日有献一囊糗糒者，王又以赐军士，分而食之，甘不踰嗌，而战自十也。今子为将，士卒升分菽粒而食之，子独朝夕刍豢黍粱，何也？诗不云乎：‘好乐无荒，良士休休。’言不失和也。夫使人入于死地，而自康乐于其上，虽有以得胜，非其术也。子非吾子也，无入吾门。”
子发于是谢其母，然后内之。君子谓子发母能以教诲。诗云：“教诲尔子，式谷似之。”此之谓也。
颂曰：子发之母，刺子骄泰，将军稻粱，士卒菽粒，责以无礼，不得人力，君子嘉焉，编于母德。
卷一之十一 邹孟轲母
邹孟轲之母也。号孟母。其舍近墓。孟子之少也，嬉游为墓间之事，踊跃筑埋。孟母曰：“此非吾所以居处子也。”乃去舍市傍。其嬉戏为贾人衒卖之事。孟母又曰：“此非吾所以居处子也。”复徙舍学宫之傍。其嬉游乃设俎豆揖让进退。孟母曰：“真可以居吾子矣。”遂居及。
孟子长，学六艺，卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。诗云：“彼姝者子，何以予之？”此之谓也。
孟子之少也，既学而归，孟母方绩，问曰：“学所至矣？”孟子曰：“自若也。”孟母以刀断其织。孟子惧而问其故，孟曰：“子之废学，若吾断斯织也。夫君子学以立名，问则广知，是以居则安宁，动则远害。今而废之，是不免于厮役，而无以离于祸患也。何以异于织绩而食，中道废而不为，宁能衣其夫子，而长不乏粮食哉！女则废其所食，男则堕于修德，不为窃盗，则为虏役矣。”
孟子惧，旦夕勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。君子谓孟母知为人母之道矣。诗云：“彼姝者子，何以告之？”此之谓也。孟子既娶，将入私室，其妇袒而在内，孟子不悦，遂去不入。妇辞孟母而求去，曰：“妾闻夫妇之道，私室不与焉。今者妾窃堕在室，而夫子见妾，勃然不悦，是客妾也。妇人之义，盖不客宿。请归父母。于是孟母召孟子而谓之：“夫礼，将入门，问孰存，所以致敬也。将上堂，声必扬，所以戒人也。将入户，视必下，恐见人过也。今子不察于礼，而责礼于人，不亦远乎！”
孟子谢，遂留其妇。君子谓孟母知礼，而明于姑母之道。
孟子处齐，而有忧色。孟母见之曰：“子若有忧色，何也？”孟子曰：“不敏。”异日闲居，拥楹而叹。孟母见之曰：“乡见子有忧色，曰不也，今拥而叹，何也？”孟子对曰：“轲闻之：君子称身而就位，不为苟得而受赏，不贪荣禄。诸侯不听，则不达其上。听而不用，则不践其朝。”今道不用于齐，愿行而母老，是以忧也。”
孟母曰：“夫妇人之礼，精五饭，幂酒浆，养舅姑，
译敬姜在守丧期间，早晨哭祭穆伯，傍晚哭祭文伯。孔子听说后说：“季氏的妇人可以说懂礼了，爱护亲人而没有私心，对待尊卑长幼都有章法。”
敬姜曾经到季氏家中。康子在朝廷上，和他说话，他不回答；康子跟着他，到了寝门，他不回答就进去了。康子在朝廷上告退，然后进去拜见说：“肥没有听到您的吩咐，莫非有罪过吗？”敬姜回答说：“您没听说过吗？天子以及诸侯在内朝处理民事，从卿大夫以下在外朝处理官职事务，在内朝处理家族事务，寝门之内，妇人处理她的职责。上下都如此。在外朝，您将从事君主的官职事务，在内朝，您将处理季氏的政事，这些都不是我敢议论的。康子曾经到敬姜那里，敬姜在门内和他说话，都不越出门槛。祭祀悼子，康子参加，敬姜不接受回敬的酒，撤去祭肉不独自享用，宗庙没有完备不进行绎祭，绎祭没有饮尽就退下。孔子说敬姜区分了男女的礼节。《诗经》说：‘女子没有差错。’说的就是这种情况。”
颂曰：文伯的母亲，名叫敬姜，通达懂礼，德行光明，匡正儿子的过失，用法理教导他，孔子认为她贤德，将她列为慈母。
卷一之十 楚子发母
楚将子发的母亲。子发攻打秦国断绝了粮食，派人向楚王请求支援，顺便回家问候他的母亲。母亲问使者说：“士兵们平安无事吗？”回答说：“士兵们都分食豆粒来充饥。”又问：“将军平安无事吗？”回答说：“将军早晚都吃精米肥肉。”
子发打败秦国回来，他的母亲闭门不让他进入。派人数落他说：“你没听说过越王勾践讨伐吴国的事吗？有人献上一坛美酒，越王派人送到江的上游，让士兵们在下游饮用，味道并没有变得更美，但士兵们战斗起来却加倍勇猛。后来有人献上一袋干粮，越王又把它赐给军士，分着吃，甘甜没有超过喉咙，但战斗起来却十倍勇猛。现在你作为将领，士兵们分食豆粒充饥，你却早晚吃精米肥肉，为什么呢？《诗经》不这样说吗：‘喜好音乐而不荒废正事，贤良的士人宽厚温和。’说的是不失和谐。让士兵陷入死地，而自己却在上面安乐，即使因此取得胜利，也不是正确的方法。你不是我的儿子，不要进我的门。”
子发于是向母亲谢罪，然后才被接纳。君子说子发的母亲善于教诲。《诗经》说：“教诲你的儿子，使他像他父亲那样美好。”说的就是这种情况。
颂曰：子发的母亲，指责儿子骄纵奢侈，将军吃稻粱，士兵吃豆粒，责备他无礼，得不到人心，君子赞美她，将她编入母德篇。
卷一之十一 邹孟轲母
邹地孟轲的母亲。名叫孟母。她的住所靠近墓地。孟子小时候，嬉戏玩耍时模仿墓间的事情，跳跃着模拟筑坟埋葬。孟母说：“这不是我用来安顿儿子的地方。”于是搬家到市场旁边。他嬉戏玩耍时模仿商人叫卖的事情。孟母又说：“这不是我用来安顿儿子的地方。”又搬家到学宫旁边。他嬉戏玩耍时便摆设祭器，模仿作揖谦让、进退的礼仪。孟母说：“这里真可以安顿我的儿子了。”于是定居在那里。
孟子长大后，学习六艺，最终成就了大儒的名声。君子说孟母善于用循序渐进的方式教化。《诗经》说：“那美丽的女子，用什么来给她？”说的就是这种情况。
孟子小时候，已经学习回家，孟母正在织布，问说：“学习进展到什么程度了？”孟子说：“和以前一样。”孟母用刀割断她的织布。孟子害怕地问原因，孟母说：“你荒废学业，就像我割断这织布一样。君子学习以确立名声，询问以广博知识，因此居家则安宁，行动则远离祸害。现在你荒废学业，是不免于做奴仆，而无法远离祸患。这和织布吃饭，中途废弃不做，怎么能给丈夫穿衣，而长期不缺粮食呢！女子废弃了赖以生存的食物，男子堕落了修养德行，不做盗窃，就会沦为奴役。”
孟子害怕，早晚勤学不辍，以师礼侍奉子思，于是成为天下著名的儒者。君子说孟母懂得做母亲的道理。《诗经》说：“那美丽的女子，用什么告诉她？”说的就是这种情况。孟子已经娶妻，将要进入内室，他的妻子袒露身体在内，孟子不高兴，于是离开不进去。妻子向孟母辞行请求离去，说：“我听说夫妇之道，内室不参与。现在我私下在内室跌倒，而丈夫看见我，勃然大怒，这是把我当客人看待。妇人的义理，大概不寄宿在客人那里。请让我回父母家。”于是孟母召来孟子对他说：“礼制规定，将要进门，问谁在，是为了表示敬意。将要上堂，声音必须扬高，是为了警戒他人。将要入户，视线必须向下，是恐怕看见别人的过错。现在你不明察礼制，却要求别人守礼，不也太远了吗！”
孟子谢罪，于是留下了他的妻子。君子说孟母懂礼，并且明白婆母的道理。
孟子在齐国，面有忧色。孟母看见他说：“你如果有忧色，为什么呢？”孟子说：“我不聪明。”另一天闲居，抱着柱子叹息。孟母看见他说：“刚才见你有忧色，说不，现在抱着柱子叹息，为什么呢？”孟子回答说：“我听说：君子衡量自身而接受职位，不为了苟且得到而接受赏赐，不贪图荣禄。诸侯不听从，就不通达于上位。听从而不任用，就不踏入朝廷。”现在道在齐国不被采用，想离开但母亲年老，因此忧虑。”
孟母说：“妇人的礼制，精心准备五饭，覆盖酒浆，奉养公婆，