卷三之十二 鲁公乘姒
“勿为也。”子皮曰：“何也？”姒曰：“夫临丧而言嫁，一何不习礼也！后过时而不言，一何不达人事也！子内不习礼，而外不达人事，子不可以为相。”子皮曰：“姒欲嫁，何不早言？”姒曰：“妇人之事，唱而后和。吾岂以欲嫁之故数子乎！子诚不习于礼，不达于人事。以此相一国，据大众，何以理之！譬犹揜目而别黑白也。揜目而别黑白，犹无患也。不达人事而相国，非有天咎，必有人祸。子其勿为也。”
译“不要这样做。”子皮问：“为什么呢？”姒说：“在丧礼期间谈论嫁娶，这是多么不熟悉礼仪啊！后来过了适宜的时候又不说，这是多么不通晓人情事理啊！你内里不熟悉礼仪，外面不通晓人情事理，你不可以担任相国。”子皮说：“姒想要出嫁，为什么不早点说？”姒说：“妇人的事情，应当由男方先提亲，女方再应允。我难道会因为想出嫁的缘故而多次催促你吗！你确实不熟悉礼仪，不通晓人情事理。凭着这样的态度去治理一个国家，统领众人，拿什么来管理呢！这就好比蒙住眼睛去分辨黑白一样。蒙住眼睛去分辨黑白，还没有什么祸患。不通晓人情事理却去担任相国，不是会有天降的灾祸，就是会有人间的祸患。你还是不要担任相国吧。”
子皮不听，卒受为相。居未期年，果诛而死。君子谓，公乘姒缘事而知弟之遇祸也，可谓智矣。待礼然后动，不苟触情可谓贞矣。诗云：“萚兮萚兮，风其吹汝，叔兮伯兮，唱予和汝。”又曰：“百尔所思，不如我所之。”此之谓也。
颂曰：子皮之姊，缘事分理，子皮相鲁，知其祸起，姊谏子皮，殆不如止，子皮不听，卒为宗耻。
卷三之十三 鲁漆室女
漆室女者，鲁漆室邑之女也。过时未适人。当穆公时，君老，太子幼。女倚柱而啸，旁人闻之，莫不为之惨者。
其邻人妇从之游，谓曰：“何啸之悲也？子欲嫁耶？吾为子求偶。”漆室女曰：“嗟乎！始吾以子为有知，今无识也。吾岂为不嫁不乐而悲哉！吾忧鲁君老，太子幼。”邻妇笑曰：“此乃鲁大夫之忧，妇人何与焉！”漆室女曰：“不然，非子所知也。昔晋客舍吾家，系马园中。马佚驰走，践吾葵，使我终岁不食葵。邻人女奔随人亡，其家倩吾兄行追之。逢霖水出，溺流而死。令吾终身无兄。吾闻河润九里，渐洳三百步。今鲁君老悖，太子少愚，二伪日起。夫鲁国有患者，君臣父子皆被其辱，祸及众庶，妇人独安所避乎！吾甚忧之。子乃曰妇人无与者，何哉！”邻妇谢曰：“子之所虑，非妾所及。”
三年，鲁果乱，齐楚攻之，鲁连有寇。男子战斗，妇人转输不得休息。君子曰：“远矣漆室女之思也！”诗云：“知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。”此之谓也。
颂曰：漆室之女，计虑甚妙，维鲁且乱，倚柱而啸，君子嗣幼，愚悖奸生，鲁果扰乱，齐伐其城。
卷三之十四 魏曲沃负
曲沃负者，魏大夫如耳母也。秦立魏公子政为魏太子，魏哀王使使者为太子纳妃而美，王将自纳焉。曲沃负谓其子如耳曰：“王乱于无别，汝胡不匡之？方今战国强者为雄，义者显焉。今魏不能强，王又无义，何以持国乎！王中人也，不知其为祸耳。汝不言，则魏必有祸矣。有祸，必及吾家。汝言以尽忠，忠以除祸，不可失也。”
如耳未遇闲，会使于齐，负因款王门而上书曰：“曲沃之老妇也，心有所怀，愿以闻于王。”王召入。负曰：“妾闻男女之别，国之大节也。妇人脆于志，窳于心，不可以邪开也。是故必十五而笄，二十而嫁，早成其号谥，所以就之也。聘则为妻，奔则为妾，所以开善遏淫也。节成，然后许嫁，亲迎，然后随从，贞女之义也。今大王为太子求妃，而自纳之于后宫，此毁贞女之行而乱男女之别也。自古圣王必正妃匹妃。匹正则兴，不正则乱。夏之兴也以涂山，亡也以末喜。殷之兴也以有莘，亡也以妲己。周之兴也以太姒，亡也以褒姒。周之康王夫人，晏出朝关雎起兴，思得淑女以配君子。夫雎鸠之鸟，犹未尝见乘居而匹处也。夫男女之盛，合之以礼，则父子生焉，君臣成焉，故为万物始。君臣、父子、夫妇三者，天下之大纲纪也。三者治则治，乱则乱。今大王乱人道之始，弃纲纪之务。敌国五六，南有从楚，西有横秦，而魏国居其间，可谓仅存矣。王不忧此而从乱无别，父子同女妾，恐大王之国政危矣。”王曰：“然，寡人不知也。”遂与太子妃，而赐负粟三十锺，如耳还而爵之。
王勤行自修，劳来国家，而齐楚强秦不敢加兵焉。君子谓魏负知礼。诗云：“敬之敬之，天维显思。”此之谓也。
颂曰：魏负聪达，非刺哀王，王子纳妃，礼别不明，负报王门，陈列纪纲，王改自修，卒无敌兵。
卷三之十五 赵将括母
赵将马服君赵奢之妻，赵括之母也。秦攻赵，孝成王使括代廉颇为将。将行，括母上书言于王曰：“括不可使将。”王曰：“何以？”曰：“始妾事其父，父时为将，身所奉饭者以十数，所友者以百数。大王及宗室所赐币者，尽以与军吏士大夫。受命之日，不问家事。今括一旦为将，东向而朝军吏，吏无敢仰视之者。王所赐金帛，归尽臧之。乃日视便利田宅可买者。王以为若其父乎？父子不
译子皮没有听从，最终接受了相位。任职不到一年，果然被诛杀而死。君子评论说，公乘姒根据事情的发展而预知弟弟会遭遇祸患，可以说是明智了。等待合乎礼义然后才行动，不随意触犯私情，可以说是贞正了。《诗经》说：“落叶啊落叶，风儿吹动你，叔父啊伯父啊，领唱我应和。”又说：“你们百般的思虑，都不如我直接前往。”说的就是这个道理。
颂曰：子皮的姐姐，根据事理进行分析，子皮担任鲁国宰相，预知祸患将起，姐姐劝谏子皮，大概不如停止，子皮不听，最终成为宗族的耻辱。
卷三之十三 鲁漆室女
漆室女，是鲁国漆室邑的女子。过了婚配年龄还没有出嫁。正值鲁穆公在位时，国君年老，太子年幼。漆室女倚着柱子长啸，旁边的人听到，没有不为她感到悲伤的。
她的邻居妇人跟随她游玩，对她说：“为什么长啸得这么悲伤呢？你想嫁人吗？我为你寻找配偶。”漆室女说：“唉！起初我以为你有见识，现在才知道你没有见识。我难道是因为不嫁人而不快乐才悲伤吗！我担忧的是鲁国国君年老，太子年幼。”邻居妇人笑着说：“这是鲁国大夫们担忧的事，妇人有什么相干呢！”漆室女说：“不对，这不是你所知道的。从前晋国的客人住在我家，把马拴在园子里。马脱缰奔跑，践踏了我的葵菜，使我整年吃不到葵菜。邻居家的女子私奔跟随别人逃跑，她家请我哥哥去追赶。遇上大雨洪水泛滥，淹死在流水中。使我终身失去了哥哥。我听说河水滋润九里的土地，湿气浸润三百步的范围。现在鲁国国君年老昏乱，太子年少愚昧，奸邪之事日渐兴起。如果鲁国有祸患，君臣父子都会遭受屈辱，祸患波及百姓，妇人又怎能独自避开呢！我非常担忧。你却说妇人不相干，为什么呢？”邻居妇人道歉说：“你所忧虑的，不是我所能理解的。”
三年后，鲁国果然发生动乱，齐国和楚国攻打它，鲁国接连遭受寇患。男子在前线战斗，妇人在后方转运物资，不得休息。君子说：“漆室女的思虑真是深远啊！”《诗经》说：“了解我的人，说我心怀忧愁；不了解我的人，说我有什么所求。”说的就是这个道理。
颂曰：漆室的女子，计虑非常精妙，预知鲁国将要动乱，倚着柱子长啸，国君继承人年幼，愚昧昏乱导致奸邪滋生，鲁国果然扰乱，齐国攻打它的城池。
卷三之十四 魏曲沃负
曲沃负，是魏国大夫如耳的母亲。秦国拥立魏公子政为魏国太子，魏哀王派使者为太子纳娶妃子，但妃子貌美，国王打算自己纳娶。曲沃负对她的儿子如耳说：“国王在男女有别这件事上乱了分寸，你为什么不纠正他？当今战国时代，强大的称雄，讲道义的显赫。现在魏国不能强大，国王又不讲道义，凭什么维持国家呢！国王是个中等资质的人，不知道这会招致祸患罢了。你不说话，那么魏国必定有祸患。有了祸患，必定会波及我家。你进言以尽忠，尽忠以消除祸患，不可错失良机。”
如耳没有遇到机会，恰逢出使齐国，曲沃负于是叩开王宫大门并上书说：“我是曲沃的老妇人，心里有所怀想，希望让大王知道。”国王召她进见。曲沃负说：“我听说男女有别，是国家的大节。妇人意志脆弱，心思懈怠，不可以邪念开启。所以必须十五岁行笄礼，二十岁出嫁，尽早确定名分，以便顺从礼法。经过聘礼娶来的才是妻，私奔而来的就是妾，这是为了开启善行遏制淫乱。礼节确定，然后才允许出嫁，亲自迎娶，然后才跟随前往，这是贞洁女子的道义。现在大王为太子求娶妃子，却自己纳入后宫，这是毁坏贞洁女子的品行而扰乱男女之别。自古圣王必定端正妃匹。妃匹端正就兴盛，不端正就混乱。夏朝的兴盛是因为涂山氏，灭亡是因为末喜。商朝的兴盛是因为有莘氏，灭亡是因为妲己。周朝的兴盛是因为太姒，灭亡是因为褒姒。周康王的夫人，晚出宫门，《关雎》因此兴起，思念得到淑女来匹配君子。那雎鸠鸟，尚且不曾见过雌雄同居而随意配对。男女情欲旺盛，用礼法来结合，那么父子关系就产生了，君臣关系就确立了，所以是万物的开始。君臣、父子、夫妇这三者，是天下的根本纲纪。这三者治理好就安定，混乱就动乱。现在大王扰乱人伦的开端，抛弃纲纪的要务。敌国五六，南面有合纵的楚国，西面有连横的秦国，而魏国处在它们中间，可以说是勉强生存了。大王不担忧这些却顺从混乱不分男女，父子共用一个女妾，恐怕大王的国家政治危险了。”国王说：“对，寡人不知道。”于是把妃子给了太子，并赏赐曲沃负三十钟粟米，如耳回国后封赐了她爵位。
国王勤于政事自我修养，慰劳安抚国家，而齐国、楚国和强大的秦国不敢出兵侵犯。君子评论说魏负懂得礼义。《诗经》说：“恭敬啊恭敬，上天显赫昭明。”说的就是这个道理。
颂曰：魏负聪明通达，讽谏哀王，王子纳妃，礼制分别不明，曲沃负上报王宫，陈列纲纪，国王改正自我修养，最终没有敌国兵祸。
卷三之十五 赵将括母
赵国将领马服君赵奢的妻子，是赵括的母亲。秦国攻打赵国，孝成王派赵括代替廉颇担任将领。将要出发时，赵括的母亲上书对国王说：“赵括不可以让他担任将领。”国王说：“为什么？”回答说：“起初我侍奉他的父亲，父亲当时担任将领，亲自奉送饭食的有几十人，交为朋友的有几百人。大王和宗室赏赐的财物，全都给了军中的官吏和士大夫。接受命令的那天，不过问家事。现在赵括一旦担任将领，面向东接受军中官吏的朝拜，官吏没有敢抬头看他的人。大王赏赐的金帛，回家后全都收藏起来。于是每天查看便利的田宅可以购买的。大王认为他像他的父亲吗？父子不