卷四之五 黎庄夫人
不纳，怜其失意，又恐其已见遣，而不以时去，谓夫人曰：“夫妇之道，有义则合，无义则去。今不得意，胡不去乎？”乃作诗曰：“式微式微，胡不归？”夫人曰：“妇人之道，壹而已矣。彼虽不吾以，吾何可以离于妇道乎！”乃作诗曰：“微君之故，胡为乎中路？”终执贞壹，不违妇道，以俟君命。君子故序之以编诗。
译丈夫不接纳她，怜悯她失意，又担心她已被遣回，却不在适当的时候离去，便对夫人说：“夫妻之间的道理，有义理就结合，没有义理就分离。如今你不得意，为什么不离开呢？”于是作诗说：“式微式微，胡不归？”夫人说：“妇人的道理，专一罢了。他虽然不任用我，我怎么能背离妇道呢！”于是作诗说：“微君之故，胡为乎中路？”最终坚守贞洁专一，不违背妇道，以等待君主的命令。君子因此编排这些诗作序。
颂曰：黎庄夫人，执行不衰，庄公不偶，行节及乖，傅母劝去，作诗式微，夫人守壹，终不肯归。
卷四之六 齐孝孟姬
孟姬者，华氏之长女，齐孝公之夫人也。好礼贞壹，过时不嫁。齐中求之，礼不备，终不往。蹑男席，语不及外。远别避嫌，齐中莫能备礼求焉。齐国称其贞。
孝公闻之，乃修礼亲迎于华氏之室。父母送孟姬不下堂，母醮房之中，结其衿缡，诫之曰：“必敬必戒，无违宫事。”父诫之东阶之上曰：“必夙兴夜寐，无违命。其有大妨于王命者，亦勿从也。诸母诫之两阶之间，曰：“敬之敬之，必终父母之命。夙夜无怠，尔之衿缡。父母之言谓何。”姑姊妹诫之门内，曰：“夙夜无愆。尔之衿鞶，无忘父母之言。”孝公亲迎孟姬于其父母，三顾而出。亲迎之绥，自御轮三，曲顾姬与。遂纳于宫。三月庙见，而后行夫妇之道。
既居久之，公游于琅邪，华孟姬从，车奔，姬堕车碎，孝公使驷马立车载姬以归，姬使侍御者舒帷以自障蔽，而使傅母应使者曰：“妾闻妃后踰阈，必乘安车。辎軿下堂，必从傅母。保阿进退，则鸣玉环佩。内饰则结纽绸缪，野处则帷裳拥蔽。所以正心壹意，自敛制也。今立车无軿，非所敢受命也。野处无卫，非所敢久居也。三者失礼多矣。夫无礼而生，不若早死。使者驰以告公，更取安车。比其反也，则自缢矣，傅母救之不绝，傅母曰：“使者至，辎軿已具。”姬氏苏，然后乘而归。君子谓孟姬好礼。礼，妇人出必辎軿，衣服绸缪。既嫁，归问女昆弟，不问男昆弟。所以远别也。诗曰：“彼君子女，绸直如发。”此之谓也。
颂曰：孟姬好礼，执节甚公，避嫌远别，终不冶容，载不并乘，非礼不从，君子嘉焉，自古寡同。
卷四之七 息君夫人
夫人者，息君之夫人也。楚伐息，破之。虏其君，使守门。将妻其夫人，而纳之于宫。楚王出游，夫人遂出见息君，谓之曰：“人生要一死而已，何至自苦！妾无须臾而忘君也，终不以身更贰醮。生离于地上，岂如死归于地下哉！”乃作诗曰：“谷则异室，死则同穴。谓予不信，有如皦日。”息君止之，夫人不听，遂自杀，息君亦自杀，同日俱死。楚王贤其夫人，守节有义，乃以诸侯之礼合而葬之。君子谓夫人说于行善，故序之于诗。夫义动君子，利动小人。息君夫人不为利动矣。诗云：“德音莫违，及尔同死。”此之谓也。
颂曰：楚虏息君，纳其适妃，夫人持固，弥久不衰，作诗同穴，思故志新，遂死不顾，列于贞贤。
卷四之八 齐杞梁妻
齐杞梁殖之妻也。庄公袭莒，殖战而死。庄公归，遇其妻，使使者吊之于路。杞梁妻曰：“今殖有罪，君何辱命焉。若令殖免于罪，则贱妾有先人之弊庐在下，妾不得与郊吊。”于是庄公乃还车诣其室，成礼然后去。
杞梁之妻无子，内外皆无五属之亲。既无所归，乃枕其夫之尸于城下而哭，内諴动人，道路过者莫不为之挥涕，十日，而城为之崩。既葬，曰：“吾何归矣？夫妇人必有所倚者也。父在则倚父，夫在则倚夫，子在则倚子。今吾上则无父，中则无夫，下则无子。内无所依，以见吾诚。外无所倚，以立吾节。吾岂能更二哉！亦死而已。”遂赴淄水而死。君子谓杞梁之妻贞而知礼。诗云：“我心伤悲，聊与子同归。”此之谓也。
颂曰：杞梁战死，其妻收丧，齐庄道吊，避不敢当，哭夫于城，城为之崩，自以无亲，赴淄而薨。
卷四之九 楚平伯嬴
伯嬴者，秦穆公之女，楚平王之夫人，昭王之母也。当昭王时，楚与吴为伯莒之战。吴胜楚，遂入至郢。昭王亡，吴王阖闾尽妻其后宫。次至伯嬴，伯嬴持刃曰：“妾闻：天子者，天下之表也。公侯者，一国之仪也。天子失制则天下乱，诸侯失节则其国危。夫妇之道，固人伦之始，王教之端。是以明王之制，使男女不亲授，坐不同席，食不共器，殊椸枷，异巾栉，所以施之也。若诸侯外淫者绝，卿大
译赞颂说：黎庄夫人，坚守节操毫不懈怠，庄公没有配偶，行为节操却与之相悖，傅母劝她离去，她作《式微》一诗，夫人坚守专一，始终不肯回归。
卷四之六 齐孝孟姬
孟姬，是华氏的长女，齐孝公的夫人。她崇尚礼法，贞洁专一，过了适婚年龄也不出嫁。齐国派人求婚，但礼仪不完备，她始终不肯前往。她踩踏男子的席子，谈话不涉及外事。为了远离嫌疑，齐国没有人能备齐礼仪来求婚。齐国人都称赞她的贞洁。
孝公听说后，于是修备礼仪，亲自到华氏家中迎娶。父母送孟姬时不下厅堂，母亲在房中为她举行醮礼，系上她的佩巾，告诫她说：“一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背宫中的事务。”父亲在东阶上告诫她说：“一定要早起晚睡，不要违背命令。如果有严重违背王命的事情，也不要顺从。”众位母亲在两阶之间告诫她说：“恭敬啊，恭敬啊，一定要完成父母的使命。早晚不要懈怠，你的佩巾就在身上。父母的话说什么呢？”姑母和姐妹在门内告诫她说：“早晚不要有过失。你的佩巾和革带，不要忘记父母的话。”孝公亲自到孟姬父母家中迎娶，三次回头才出来。亲自迎接孟姬上车，自己握着缰绳走了三步，又回头顾盼孟姬。于是将她送入宫中。三个月后在祖庙拜见祖先，然后才履行夫妇之礼。
居住很久之后，孝公到琅邪游玩，华孟姬跟随，车子狂奔，孟姬从车上摔落受伤，孝公派四匹马拉的车站立着载孟姬回去，孟姬让侍从拉开帷帐来遮蔽自己，并让傅母回答使者说：“我听说妃后跨出门槛，一定要乘坐安稳的车。辎车下堂，一定要跟随傅母。保姆进退，就鸣响玉环佩饰。室内装饰就系结紧密，野外居住就帷裳遮蔽。这是用来端正心意、专一意志，自我约束的。现在站立的车没有帷幔，我不敢接受命令。野外居住没有护卫，我不敢长久停留。这三点失礼的地方太多了。没有礼法而生，不如早点死。使者快马加鞭报告孝公，孝公改换安稳的车。等到使者返回时，孟姬已经自缢了，傅母救她没救活，傅母说：“使者到了，辎车已经准备好了。”孟姬苏醒，然后乘车回去。君子说孟姬崇尚礼法。礼法规定，妇人出门一定要乘坐辎车，衣服系结紧密。已经出嫁，回去探望女兄弟，不探望男兄弟。这是为了远离嫌疑。《诗经》说：“那位君家的女儿，缠绵正直像头发。”说的就是这种情况。
赞颂说：孟姬崇尚礼法，坚守节操非常公正，避开嫌疑远离分别，始终不修饰容貌，乘车不并排坐，不合礼法的事不做，君子赞美她，自古以来少有相同。
卷四之七 息君夫人
夫人，是息君的夫人。楚国攻打息国，攻破了它。俘虏了息君，让他守门。将要娶他的夫人，把她纳入宫中。楚王外出游玩，夫人于是出去见息君，对他说：“人生总要死一次罢了，何必自讨苦吃！我片刻也没有忘记您，终究不会用身体再嫁他人。活着在地上分离，哪里比得上死后在地下团聚呢！”于是作诗说：“活着则住不同的房间，死了则同在一个墓穴。说我不信，有明亮的太阳作证。”息君阻止她，夫人不听，于是自杀，息君也自杀，同一天都死了。楚王认为他的夫人贤德，坚守节操有义气，于是用诸侯的礼仪将他们合葬。君子说夫人乐于行善，所以把它写在诗中。义气感动君子，利益打动小人。息君夫人不被利益打动了。《诗经》说：“美好的声音不要违背，和你一起死。”说的就是这种情况。
赞颂说：楚国俘虏了息君，纳了他的正妃，夫人坚守节操，越久越不衰退，作诗说要同穴，思念故国志向更新，于是死也不顾，列在贞洁贤德之中。
卷四之八 齐杞梁妻
齐国杞梁殖的妻子。庄公偷袭莒国，杞梁殖战死。庄公回国，在路上遇到他的妻子，派使者到路上吊唁。杞梁妻说：“现在杞梁殖有罪，您何必屈尊赐命。如果让杞梁殖免于罪，那么贱妾有先人的破旧房屋在下面，我不能在郊外接受吊唁。”于是庄公就回车到她的家，完成礼仪然后离开。
杞梁的妻子没有儿子，内外都没有五服以内的亲属。既然没有归宿，于是枕着她丈夫的尸体在城下哭泣，内心真诚感动人，路过的人没有不为之流泪的，十天，城墙为之崩塌。安葬后，说：“我归向哪里呢？妇人一定要有所依靠。父亲在世就依靠父亲，丈夫在世就依靠丈夫，儿子在世就依靠儿子。现在我上面没有父亲，中间没有丈夫，下面没有儿子。内无所依，来显示我的诚心。外无所倚，来树立我的节操。我怎么能再嫁他人呢！也只有死罢了。”于是跳入淄水而死。君子说杞梁的妻子贞洁而且懂礼。《诗经》说：“我心里悲伤，暂且和你同归。”说的就是这种情况。
赞颂说：杞梁战死，他的妻子收殓丧事，齐庄公在路上吊唁，避开不敢承受，在城下哭夫，城墙为之崩塌，自认为没有亲人，跳入淄水而死。
卷四之九 楚平伯嬴
伯嬴，是秦穆公的女儿，楚平王的夫人，昭王的母亲。在昭王时，楚国与吴国进行伯莒之战。吴国战胜楚国，于是进入郢都。昭王逃亡，吴王阖闾全部娶了他的后宫。轮到伯嬴，伯嬴手持刀刃说：“我听说：天子，是天下的表率。公侯，是一国的仪范。天子失去法制则天下混乱，诸侯失去节操则他的国家危险。夫妇之道，本来就是人伦的开始，王教的开端。因此明王的制度，使男女不亲手交接，坐不同席，吃饭不共用器皿，不同的衣架，不同的巾栉，以此来施行。如果诸侯在外淫乱就断绝，卿大