卷五之二 楚成郑瞀
王将立公子商臣以为太子。王问之于令尹子上，子上曰：“君之齿未也，而又多宠子。既置而黜之，必为乱矣。且其人蜂目而豺声，忍人也，不可立也。”王退而问于夫人子瞀，曰：“令尹之言信可从也。”王不听，遂立之。其后商臣以子上救蔡之事谮子上而杀之。子瞀谓其保曰：“吾闻妇人之事在于馈食之间而已。虽然，心之所见，吾不能藏。夫昔曰，子上言太子之不可立也，太子怨之，谮而杀之。王不明察，遂辜无罪。是白黑颠倒，上下错谬也。王多宠子，皆欲得国。太子贪忍，恐失其所。王又不明，无以照之。庶嫡分争，祸必兴焉。”后王又欲立公子职。职，商臣庶弟也。子瞀退而与其保言曰：“吾闻信不见疑，今者王必将以职易太子，吾惧祸乱之作也。而言之于王，王不吾应。其以太子为非吾子，疑吾谮之者乎！夫见疑而生，众人孰知其不然。与其无义而生，不如死以明之。且王闻吾死，必寤太子之不可释也。”遂自杀。保母以其言通于王。是时太子知王之欲废之也，遂兴师作乱，围王宫。王请食熊蹯而死，不可得也，遂自经。君子曰：“非至仁，孰能以身诫。”诗曰：“舍命不渝。”此之谓也。
译楚王打算立公子商臣为太子。王向令尹子上询问此事，子上说：“君王的年纪还轻，而且宠爱众多的儿子。如果立了又废黜他，必定会引发祸乱。况且那个人眼睛像蜂一样细长，声音像豺狼一样凶狠，是个残忍的人，不可以立为太子。”王退下后向夫人子瞀询问，说：“令尹的话确实可以听从。”王不听，于是立了商臣。后来商臣借子上救援蔡国之事进谗言陷害子上，并杀死了他。子瞀对她的保姆说：“我听说妇人的职责仅限于饮食侍奉罢了。虽然如此，心中所见的道理，我不能隐藏。从前，子上说太子不可立，太子怨恨他，进谗言并杀死了他。君王不明察，于是冤杀了无罪之人。这是黑白颠倒，上下错乱啊。君王宠爱众多的儿子，都想得到国家。太子贪婪残忍，恐怕失去他的地位。君王又不明察，无法照亮真相。庶子和嫡子分争，祸乱必定兴起。”后来王又想立公子职。职是商臣的庶弟。子瞀退下后对她的保姆说：“我听说诚信的人不被怀疑，现在君王必定要用职替换太子，我害怕祸乱发生。我把这话告诉君王，君王不回应我。大概是认为太子不是我的儿子，怀疑我进谗言吧！被人怀疑而苟活，众人谁知道我不是那样呢！与其不义地活着，不如死来表明心迹。况且君王听说我死了，必定醒悟太子不可废黜的道理。”于是自杀。保姆把她的话传达给君王。这时太子知道君王想要废黜他，于是发兵作乱，包围王宫。王请求吃熊掌而死，没有得到允许，于是自缢。君子说：“不是极致的仁德，谁能用身体来警示。”《诗经》说：“舍弃生命也不改变。”说的就是这种情况。
颂曰：子瞀先识，执节有常，兴于不顾，卒配成王，知商臣乱，言之甚强，自嫌非子，以杀身盟。
卷五之三 晋圉怀嬴
怀嬴者，秦穆之女，晋惠公太子之妃也。圉质于秦，穆公以嬴妻之。六年，圉将逃归，谓嬴氏曰：“吾去国数年，子父之接忘，而秦晋之友不加亲也。夫鸟飞反乡，狐死首邱，我其首晋而死，子其与我行乎？”嬴氏对曰：“子，晋太子也。辱于秦，子之欲去，不亦宜乎！虽然，寡君使婢子侍执巾栉以固子也。今吾不足以结子，是吾不肖也。从子而归，是弃君也。言子之谋，是负妻之义也。三者无一可行，虽吾不从子也。子行矣，吾不敢泄言，亦不敢从也。子圉遂逃归。君子谓怀嬴善处夫妇之间。
颂曰：晋圉质秦，配以怀嬴，圉将与逃，嬴不肯听，亦不泄言，操心甚平，不告所从，无所阿倾。
卷五之四 楚昭越姬
楚昭越姬者，越王句践之女，楚昭王之姬也。昭王燕游，蔡姬在左，越姬参右。王亲乘驷以驰逐，遂登附社之台，以望云梦之囿。观士大夫逐者既驩，乃顾谓二姬曰：“乐乎？”蔡姬对曰：“乐。”王曰：“吾愿与子生若此，死又若此。”蔡姬曰：“昔弊邑寡君，固以其黎民之役，事君王之马足，故以婢子之身为苞苴玩好，今乃比于妃嫔，固愿生俱乐，死同时。”王顾谓史书之，蔡姬许从孤死矣。
乃复谓越姬，越姬对曰：“乐则乐矣，然而不可久也。”王曰：“吾愿与子生若此，死若此，其不可得乎？”越姬对曰：“昔吾先君庄王淫乐三年，不听政事，终而能改，卒霸天下。妾以君王为能法吾先君，将改斯乐而勤于政也。今则不然，而要婢子以死。其可得乎！且君王以束帛乘马取婢子于弊邑，寡君受之太庙也，不约死。妾闻之诸姑，妇人以死彰君之善，益君之宠，不闻其以苟从其闇死为荣，妾不敢闻命。于是王寤，敬越姬之言，而犹亲嬖蔡姬也。
居二十五年，王救陈，二姬从。王病在军中，有赤云夹日，如飞乌。王问周史，史曰：“是害王身，然可以移于将相。”将相闻之，将请以身祷于神。王曰：“将相之于孤犹股肱也，今移祸焉，庸为去是身乎？”不听。越姬曰：“大哉君王之德！以是，妾愿从王矣。昔日之游淫乐也，是以不敢许。及君王复于礼，国人皆将为君王死，而况于妾乎！请愿先驱狐狸于地下。”王曰：“昔之游乐，吾戏耳。若将必死，是彰孤之不德也。”越姬曰：“昔日妾虽口不言，心既许之矣。妾闻信者不负其心，义者不虚设其事。妾死王之义，不死王之好也。”遂自杀。
王病甚，让位于三弟，三弟不听。王薨于军中，蔡姬竟不能死。王弟子闾与子西、子期谋曰：“母信者，其子必仁。”乃伏师闭壁，迎越姬之子熊章，立是为惠王。然后罢兵归葬昭王。君子谓越姬信能死义。诗曰：“德音莫违，及尔同死。”越姬之谓也。
颂曰：楚昭游乐，要姬从死，蔡姬许王，越姬执礼，终独死节，群臣嘉美，维斯两姬，其德不比。
卷五之五 盖将之妻
盖之偏将丘子之妻也。戎伐盖，杀其君，令于盖群臣曰：“敢有自杀者，妻子尽诛。”丘子自杀，人救之，不得死。
既归，其妻谓之曰：“吾闻将节勇而不果生，故士民尽力而不畏死，是以战胜攻取，故能存国安君。夫战而忘勇，非孝也。君亡不死，非忠也。今军败君死，子独何生？忠孝忘于身，何忍以归？”丘子曰：“盖小戎大，吾力毕能尽，君不幸而死，吾固自杀也，以救故，不得死。其妻曰：“曩日有救，今又何也？”丘子曰：“吾非爱身也。戎令曰‘自杀者诛及妻子’是以不死，死又无益于君？”其妻曰：“吾闻之：‘主忧臣辱，主辱臣死。’今君死而子不死，可谓义乎！多杀士民，不能存国而自活，可谓仁乎！忧妻子而忘仁义，背故君而事暴强，可谓忠乎！人无忠臣之道仁义之行，可谓贤乎！周书曰：‘先君而后臣，先父母而后兄弟，先兄弟而后交友，先交友而后妻子。’妻
译颂曰：子瞀事先有识见，坚守节操有常度，在君主不顾时兴起，最终配享成王，预知商臣作乱，进言非常强硬，自嫌不是嫡子，以死盟誓明志。
卷五之三 晋圉怀嬴
怀嬴是秦穆公的女儿，晋惠公太子的妃子。圉作为人质在秦国，穆公把嬴嫁给他。六年，圉打算逃回晋国，对嬴氏说：“我离开祖国多年，您父亲对我的接待之情已忘，而秦晋两国的友好关系也没有更加亲密。鸟飞回故乡，狐狸死时头朝向丘墓，我大概要头朝晋国而死，您愿意跟我一起走吗？”嬴氏回答说：“您是晋国的太子。在秦国受辱，您想离开，不也是理所当然的吗！虽然如此，我们国君派婢女我侍奉巾栉来稳固您。现在我没有能力留住您，这是我的无能。跟您一起回去，是抛弃君主。说出您的谋划，是违背妻子的道义。这三者没有一样可行的，即使我不跟从您。您走吧，我不敢泄露您的话，也不敢跟从您。”圉于是逃回晋国。君子认为怀嬴善于处理夫妇之间的关系。
颂曰：晋圉在秦国做人质，配给怀嬴，圉打算一起逃跑，嬴不肯听从，也不泄露话语，用心非常平和，不告知跟从与否，没有偏袒倾斜。
卷五之四 楚昭越姬
楚昭越姬是越王句践的女儿，楚昭王的姬妾。昭王宴饮游乐，蔡姬在左边，越姬在右边。君王亲自乘坐四匹马拉的车奔驰追逐，于是登上附社的台，来眺望云梦的苑囿。看到士大夫追逐嬉戏非常欢乐，于是回头对两位姬妾说：“快乐吗？”蔡姬回答说：“快乐。”君王说：“我希望和您活着像这样，死了也像这样。”蔡姬说：“从前我们国君，本来以其百姓的劳役，侍奉君王的马足，所以把婢女我的身体作为礼物玩好，现在竟然比肩妃嫔，本来希望活着一起快乐，死了同时。”君王回头让史官记录下来，蔡姬答应跟随君王死。
于是又问越姬，越姬回答说：“快乐是快乐，然而不能长久。”君王说：“我希望和您活着像这样，死了像这样，难道做不到吗？”越姬回答说：“从前我们先君庄王淫乐三年，不处理政事，最终能够改正，终于称霸天下。妾以为君王能效法我们先君，将改正这种快乐而勤于政事。现在却不是这样，而是用死来要挟婢女我。这能做到吗！况且君王用束帛和四匹马从我们国家娶婢女我，我们国君在太庙接受聘礼，没有约定同死。妾听姑姑们说，妇人用死来彰显君王的善行，增加君王的宠爱，没听说把苟且顺从君王的昏乱而死当作荣耀，妾不敢听从命令。”于是君王醒悟，敬重越姬的话，但仍然亲近宠幸蔡姬。
过了二十五年，君王救援陈国，两位姬妾跟随。君王在军中生病，有红云夹着太阳，像飞乌。君王问周史，史官说：“这是危害君王身体的，但可以转移到将相身上。”将相听说后，将请求用自身向神祈祷。君王说：“将相对于我就像大腿和手臂一样，现在把祸害转移给他们，难道是为了去掉这身体吗？”不听。越姬说：“君王的德行伟大啊！因此，妾愿意跟从君王了。昔日的游乐淫乐，因此不敢答应。等到君王回归礼制，国人都将为君王死，何况妾呢！请允许我先在地下驱赶狐狸。”君王说：“昔日的游乐，我是开玩笑罢了。如果一定要死，是彰显我的不德啊。”越姬说：“昔日妾虽然嘴上不说，心里已经答应了。妾听说守信的人不违背自己的心，守义的人不空设事情。妾为君王的义而死，不为君王的喜好而死。”于是自杀。
君王病重，把君位让给三个弟弟，三个弟弟不听。君王死在军中，蔡姬最终没能死。君王的弟弟子闾和子西、子期谋划说：“母亲守信，她的儿子一定仁爱。”于是埋伏军队关闭营垒，迎接越姬的儿子熊章，立他为惠王。然后罢兵回去安葬昭王。君子认为越姬守信能为义而死。《诗经》说：“德音莫违，及尔同死。”说的就是越姬啊。
颂曰：楚昭游乐，要挟姬妾随死，蔡姬答应君王，越姬坚守礼制，最终独自守节而死，群臣赞美，看这两位姬妾，她们的德行不可相比。
卷五之五 盖将之妻
盖国偏将丘子的妻子。戎国攻打盖国，杀了他们的君主，命令盖国的群臣说：“敢有自杀的，妻子儿女全部诛杀。”丘子自杀，别人救了他，没能死成。
回国后，他的妻子对他说：“我听说将领节操勇猛而不苟活，所以士民尽力而不怕死，因此战胜攻取，所以能保全国家安定君主。打仗而忘记勇猛，不是孝。君主灭亡不死，不是忠。现在军败君主死，您独自为什么活着？忠孝在自身被遗忘，怎么忍心回来？”丘子说：“盖国小戎国大，我的力量已经用尽，君主不幸而死，我本来就要自杀，因为被救，没能死成。”他的妻子说：“往日有救，现在又有什么呢？”丘子说：“我不是爱惜自身。戎国命令说‘自杀者诛及妻子’，所以不死，死了又对君主没有益处？”他的妻子说：“我听说：‘君主忧愁臣子受辱，君主受辱臣子死。’现在君主死而您不死，可以叫义吗！多杀士民，不能保全国家而独自活命，可以叫仁吗！担忧妻子儿女而忘记仁义，背离故君而侍奉暴强，可以叫忠吗！人没有忠臣的道义仁义的行为，可以叫贤吗！《周书》说：‘先君而后臣，先父母而后兄弟，先