卷三之五 孙叔敖母
康公不献，王灭密。君子谓密母为能识微。诗云：“无已大康，职思其忧”此之谓也。
译康公没有进献，周王灭掉了密国。君子认为密国的母亲能够察觉细微的征兆。《诗经》说：“不要过于安乐，应当常思忧患。”说的就是这种情况。
颂曰：密康之母，先识盛衰，非刺康公，受粲不归，公行下众，物满则损，俾献不听，密果灭殒。
卷三之二 楚武邓曼
邓曼者，武王之夫人也。王使屈瑕为将，伐罗。屈瑕号莫敖，与群帅悉楚师以行。斗伯比谓其御曰：“莫敖必败。举趾高，心不固矣。”见王曰：“必济师。”
王以告夫人邓曼，曰：“大夫非众之谓也，其谓君抚小民以信，训诸司以德，而威莫敖以刑也。莫敖狃于蒲骚之役，将自用也，必小罗。君若不镇抚，其不设备乎！于是王使赖人追之，不及。莫敖令于军中曰：“谏者有刑。”及鄢，师次乱济。至罗，罗与卢戎击之，大败，莫敖自经荒谷，群师囚于冶父以待刑。王曰：“孤之罪也。”皆免之。君子谓邓曼为知人。诗云：“曾是莫听，大命以倾。”此之谓也。
王伐随且行，告邓曼曰：“余心荡，何也？”邓曼曰：“王德薄而禄厚，施鲜而得多。物盛必衰，日中必移。盈而荡，天之道也。先王知之矣，故临武事，将发大命，而荡王心焉。若师徒毋亏，王薨于行，国之福也。”王遂行，卒于樠木之下。君子谓邓曼为知天道。易曰：“日中则昃，月盈则亏，天地盈虚，与时消息。”此之谓也。
颂曰：楚武邓曼，见事所兴，谓瑕军败，知王将薨，识彼天道，盛而必衰，终如其言，君子扬称。
卷三之三 许穆夫人
许穆夫人者，卫懿公之女，许穆公之夫人也。初许求之，齐亦求之，懿公将与，许女因其傅母而言曰：“古者诸侯之有女子也，所以苞苴玩弄，系援于大国也。言今者许小而远，齐大而近。若今之世，强者为雄。如使边境有寇戎之事，维是四方之故，赴告大国，妾在，不犹愈乎！今舍近而就远，离大而附小，一旦有车驰之难，孰可与虑社稷？”卫侯不听，而嫁之于许。
其后翟人攻卫，大破之，而许不能救，卫侯遂奔走涉河，而南至楚丘。齐桓往而存之，遂城楚丘以居。卫侯于是悔不用其言。当败之时，许夫人驰驱而吊唁，卫侯因疾之，而作诗云：“载驰载驱，归唁卫侯，驱马悠悠，言至于漕，大夫跋涉，我心则忧，既不我嘉，不能旋反，视尔不臧，我思不远。”君子善其慈惠而远识也。
颂曰：卫女未嫁，谋许与齐，女讽母曰，齐大可依，卫君不听，后果遁逃，许不能救，女作载驰。
卷三之四 曹僖氏妻
曹大夫僖负羁之妻也。晋公子重耳亡，过曹，恭公不礼焉。闻其骈胁，近其舍，伺其将浴，设微薄而观之。
负羁之妻言于夫曰：“吾观晋公子，其从者三人皆国相也。以此三人者，皆善戮力以辅人，必得晋国。若得反国，必霸诸侯而讨无礼，曹必为首。若曹有难，子必不免，子胡不早自贰焉？且吾闻之：‘不知其子者，视其父；不知其君者，视其所使。’今其从者皆卿相之仆也，则其君必霸王之主也。若加礼焉，必能报施矣。若有罪焉，必能讨过。子不早图，祸至不久矣。负羁乃遗之壶餐，加璧其上，公子受餐反璧。及公子反国，伐曹，乃表负羁之闾，令兵士无敢入。士民之扶老携弱而赴其闾者，门外成市。君子谓僖氏之妻能远识。诗云：“既明且哲，以保其身。”此之谓也。
颂曰：僖氏之妻，厥智孔白，见晋公子，知其兴作，使夫馈餐，且以自托，文伐曹国，卒独见释。
卷三之五 孙叔敖母
楚令尹孙叔敖之母也。叔敖为婴儿之时，出游，见两头蛇，杀而埋之。归见其母而泣焉，母问其故，对曰：“吾闻见两头蛇者死，今者出游见之。”其母曰：“蛇今安在？”对曰：“吾恐他人复见之，杀而埋之矣。”其母曰：“汝不死矣。夫有阴德者，阳报之。德胜不祥，仁除百祸。天之处高而听卑。书不云乎：‘皇天无亲，惟德是辅。’尔嘿矣，必兴于楚。”及叔敖长，为令尹。君子谓叔敖之母知道德之次。诗云：“母氏圣善。”此之谓也。
颂曰：叔敖之母，深知天道，叔敖见蛇，两头岐首，杀而埋之，泣恐不及，母曰阴德，不死
译颂辞说：密康公的母亲，预先识破了兴盛与衰败的征兆。她并非为了讥刺康公，而是因为康公接受了美女却未将其归还给周天子。康公的行为凌驾于众人之上，事物盈满就会招致损害。他让密康公献纳美女而周天子不听，密国果然因此灭亡。
卷三之二 楚武王夫人邓曼
邓曼是楚武王的夫人。楚武王派遣屈瑕担任将领，去讨伐罗国。屈瑕的官职是莫敖，他率领众位将领和全部楚军出发。斗伯比对他的车夫说：“莫敖必定会失败。他举步高迈，内心已经不再稳固了。”斗伯比进见楚王说：“一定要增派军队。”
楚王把斗伯比的话告诉夫人邓曼，邓曼说：“大夫所说的不是增加兵力的意思，而是说君主应当用诚信来安抚小民，用德行来训导各级官员，用刑罚来威慑莫敖。莫敖沉溺于蒲骚之战的胜利，将要刚愎自用，必定会轻视罗国。君主如果不加以镇抚，莫敖难道不会不设防备吗！”于是楚王派赖国的使者去追赶莫敖，但没有追上。莫敖在军中下令说：“进谏的人处以刑罚。”军队到达鄢地，渡河时秩序混乱。到达罗国时，罗国联合卢戎攻击楚军，楚军大败，莫敖在荒谷自缢身亡，众位将领被囚禁在冶父等待受刑。楚王说：“这是我的罪过。”于是全部赦免了他们。君子认为邓曼善于识人。《诗经》说：“曾经没有人听从，导致国家命运倾覆。”说的就是这种情况。
楚王讨伐随国，将要出兵时，告诉邓曼说：“我心中动荡不安，这是为什么呢？”邓曼说：“君王德行浅薄而俸禄优厚，施予少而得到的多。事物兴盛到极点必定会衰败，太阳升到正中必定会西斜。盈满而动荡，这是自然的规律。先王知道这个道理，所以面临战事，将要发布重大命令时，让君王的心产生动荡。如果军队没有损失，君王却在途中去世，这是国家的福气。”楚王于是出兵，最终死在樠木树下。君子认为邓曼通晓天道。《易经》说：“太阳升到正中就会西斜，月亮圆满就会亏缺，天地的盈虚变化，随着时间消长。”说的就是这种情况。
颂辞说：楚武王的夫人邓曼，洞察事情兴起的原因，预言屈瑕军队会失败，预知君王将去世，识得天道规律，兴盛必定会衰败，最终应验了她的话，君子因此赞扬她。
卷三之三 许穆夫人
许穆夫人是卫懿公的女儿，许穆公的夫人。当初许国向她求婚，齐国也向她求婚，卫懿公打算把她嫁给许国。许穆夫人通过她的傅母进言说：“古代诸侯拥有女子，是为了作为礼物和玩赏之物，以便依附于大国。现在许国小而偏远，齐国大而邻近。在当今这个世道，强者为雄。如果边境发生敌寇入侵的战事，凭借四方诸侯的情谊，向大国求救，我在齐国，不是更好吗！现在舍弃近而亲近远，离开大国而依附小国，一旦有车马奔驰的危难，谁能与我共同谋划社稷大事？”卫侯不听，把她嫁给了许国。
后来翟人攻打卫国，大败卫军，而许国不能救援，卫侯于是逃奔渡过黄河，向南到达楚丘。齐桓公前往慰问并保存了卫国，于是修筑楚丘城让卫人居住。卫侯这时后悔没有听从她的话。在卫国战败时，许穆夫人驾车疾驰去吊唁，卫侯因此怨恨她，于是她作诗说：“驾车疾驰，归去吊唁卫侯，驱马悠悠，到达漕邑，大夫跋涉，我心忧愁，既然你们不赞许我，我不能返回，看你们不善，我的思念不会遥远。”君子称赞她的慈惠和远见。
颂辞说：卫女未出嫁时，谋划嫁给许国还是齐国，女儿讽谏母亲说，齐国强大可以依靠，卫君不听，后果然逃难，许国不能救援，女儿作了《载驰》一诗。
卷三之四 曹僖氏妻
曹僖氏妻是曹国大夫僖负羁的妻子。晋国公子重耳流亡，经过曹国，曹恭公不以礼相待。听说重耳有并胁（肋骨相连），便靠近他的住所，窥探他将要沐浴，设置薄幕观看他。
僖负羁的妻子对丈夫说：“我观察晋公子，他的随从三人都是能担任国相的人才。凭借这三个人，都能竭力辅佐他人，必定能得到晋国。如果他能返回晋国，必定会称霸诸侯而讨伐无礼的国家，曹国必定是首当其冲。如果曹国有难，您必定不能幸免，您为什么不早点表明自己的立场呢？况且我听说：‘不了解他的儿子，就看他的父亲；不了解他的君主，就看他派遣的人。’现在他的随从都是卿相的仆从，那么他的君主必定是霸王之才。如果对他以礼相待，他必定能报答恩惠。如果有罪过，他必定能讨伐过错。您不早点谋划，祸患不久就会到来。”僖负羁于是送给他一壶饭食，在上面加上玉璧，公子接受了饭食而退还了玉璧。等到公子返回晋国，讨伐曹国，便标记了僖负羁的里巷，命令士兵不敢进入。扶老携幼奔赴他里巷的士民，在门外形成了集市。君子认为僖氏妻有远见。《诗经》说：“既明智又通达，以此保全自身。”说的就是这种情况。
颂辞说：僖氏的妻子，智慧非常显明，看见晋公子，预知他将兴起，让丈夫馈赠饭食，并且以此寄托自身，文公讨伐曹国，最终唯独僖负羁被赦免。
卷三之五 孙叔敖母
孙叔敖母是楚国令尹孙叔敖的母亲。孙叔敖还是婴儿的时候，外出游玩，看见两头蛇，杀了它并埋起来。回家看见母亲哭泣，母亲问他原因，回答说：“我听说看见两头蛇的人会死，今天外出游玩看见了。”他的母亲说：“蛇现在在哪里？”回答说：“我担心别人再看见它，就杀了它并埋起来了。”他的母亲说：“你不会死了。有阴德的人，会得到阳间的报答。德行胜过不祥，仁爱消除百祸。上天处在高处而倾听下民。《尚书》不也说吗：‘皇天没有偏私，只辅助有德的人。’你沉默吧，必定会在楚国兴起。”等到孙叔敖长大，担任令尹。君子认为孙叔敖的母亲懂得道德的次序。《诗经》说：“母亲圣明善良。”说的就是这种情况。
颂辞说：孙叔敖的母亲，深知天道，孙叔敖看见蛇，两头歧首，杀了埋掉，哭泣担心来不及，母亲说阴德，不死
必寿。
卷三之六 晋伯宗妻
晋大夫伯宗之妻也。伯宗贤，而好以直辩凌人。每朝，其妻常戒之曰：“盗憎主人，民爱其上。有爱好人者，必有憎妒人者。夫子好直言，枉者恶之，祸必及身矣。”
译必定长寿。
卷三之六 晋国伯宗的妻子
是晋国大夫伯宗的妻子。伯宗贤能，却喜欢用正直的言辞去压倒别人。每次上朝，他的妻子常常告诫他说：“盗贼憎恨主人，百姓爱戴他们的君主。有被人喜爱的人，就一定有憎恨嫉妒他的人。您喜欢直言不讳，那些奸邪之人就会厌恶您，灾祸必定会降临到您身上。”