卷三之九 鲁臧孙母
，所以治木也。是有木治系于狱矣。冠缨不足带有余者，头乱不得梳，饥不得食也。故知吾子拘而有木治矣。
译这是用来处理木材的工具。现在有木材处理的刑具挂在监狱里。帽子上的带子不够用，而腰带却有多余的，头发散乱无法梳理，饥饿时却得不到食物。因此我知道您被拘禁，并且遭受了木材处理的刑罚。
于是以臧孙母之言军于境上，齐方发兵，将以袭鲁，闻兵在境上，乃还文仲而不伐鲁。君子谓臧孙母识微见远。诗云：“陟彼屺兮，瞻望母兮。”此之谓也。
颂曰：臧孙之母，刺子好威，必且遇害，使援所依，既厚三家，果拘于齐，母说其书，子遂得归。
卷三之十 晋羊叔姬
叔姬者，羊舌子之妻也，叔向、叔鱼之母也，一姓杨氏。叔向名肸，叔鱼名鲋。羊舌子好正，不容于晋，去而之三室之邑。三室之邑人相与攘羊而遗之，羊舌子不受。叔姬曰：“夫子居晋不容，去之三室之邑，又不容于三室之邑，是于夫子不容也，不如受之。”羊舌子受之，曰：“为肸与鲋亨之。”叔姬曰：“不可。南方有鸟名曰干吉，食其子，不择肉，子常不遂。今肸与鲋，童子也。随大夫而化者，不可食以不义之肉，不若埋之，以明不与。”于是乃盛以瓮，埋垆阴。
后二年，攘羊之事发，都吏至，羊舌子曰：“吾受之，不敢食也。”发而视之，则其骨存焉。都吏曰：“君子哉，羊舌子！不与攘羊之事矣。”君子谓叔姬为能防善远疑。诗曰：“无曰不显，莫予云觏。”此之谓也。
叔向欲娶于申公巫臣氏，夏姬之女，美而有色，叔姬不欲娶其族。叔向曰：“吾母之族，贵而无庶，吾惩舅氏矣。”叔姬曰：“子灵之妻杀三夫一君一子，而士一国两卿矣。尔不惩此，而反惩吾族，何也？且吾闻之：有奇福者，必有奇祸。有甚美者，必有甚恶。今是郑穆少妃姚子之子，子貉之妹也。子貉早死无后，而夭钟美于是，将必以是大有败也。昔有仍氏生女，发黑而甚美，光可监人，名曰玄妻。乐正夔娶之，生伯封。宕有豕心，贪惏毋期，忿戾毋餍，谓之封豕。有穷后羿灭之，夔是用不祀。且三代之亡，及恭太子之废，皆是物也。汝何以为哉！夫有美物足以移人，苟非德义，则必有祸也。”叔向惧而不敢娶，平公强使娶之，生扬食我，食我号曰伯硕。伯硕生时，侍者谒之叔姬曰：“长姒产男。”叔姬往视之，及堂，闻其号也而还，曰：“豺狼之声也。狼子野心，今将灭羊舌氏者，必是子也。”遂不肯见。及长，与祁胜为乱，晋人杀食我，羊舌氏由是遂灭。君子谓叔姬为能推类。诗云：“如彼泉流，无沦胥以败。”此之谓也。
叔姬之始生叔鱼也而视之曰：“是虎目而豕啄，鸢肩而牛腹，溪壑可盈，是不可餍也，必以赂死。”遂不见。及叔鱼长，为国赞理。邢侯与雍子争田，雍子入其女于叔鱼以求直，邢侯杀叔鱼与雍子于朝。韩宣子患之。叔向曰：“三奸同罪，请杀其生者而戮其死者。”遂族邢侯氏，而尸叔鱼与雍子于市。叔鱼卒以贪死，叔姬可谓智矣。诗云：“贪人败类。”此之谓也。
颂曰：叔向之母，祭于情性，推人之生，以穷其命，叔鱼食我，皆贪不正，必以货死，果卒分争。
卷三之十一 晋范氏母
晋范氏母者，范献子之妻也。其三子游于赵氏。赵简子乘马园中，园中多株，问三子曰：“柰何？”长者曰：“明君不问不为，乱君不问而为。”中者曰：“爱马足则无爱民力，爱民力则无爱马足。”少者曰：“可以三德使民。设令伐株于山将有马为也，已而开囿示之株。夫山远而囿近，是民一悦矣。夫险阻之山而伐平地之株，民二悦矣。既毕而贱卖民，三悦矣。”简子从之，民果三悦。
少子伐其谋，归以告母。母喟然叹曰：“终灭范氏者必是子也。夫伐功施劳，鲜能布仁。乘伪行诈，莫能久长。”其后智伯灭范氏。君子谓范氏母为知难本。诗曰：“无忝尔祖，式榖尔讹。”此之谓也。
颂曰：范氏之母，贵德尚信，小子三德，以诈与民，知其必灭，鲜能有仁，后果逢祸，身死国分。
卷三之十二 鲁公乘姒
鲁公乘姒者，鲁公乘子皮之姒也。其族人死，姒哭之甚悲。子皮止姒曰：“安之，吾今嫁姊矣。”已过时，子皮不复言也。
鲁君欲以子皮为相，子皮问姒曰：“鲁君欲以我为相，为之乎？”姒曰：
译于是臧孙的母亲让臧孙在边境驻扎军队，齐国正发兵，打算偷袭鲁国，听说鲁军已在边境，就释放了臧文仲，不再攻打鲁国。君子认为臧孙的母亲能洞察细微、预见深远。《诗经》说：“登上那高丘啊，遥望我的母亲啊。”说的就是这种情况。
赞颂说：臧孙的母亲，指责儿子喜好威势，必定会遭遇祸害，让他有所依靠，既然已经厚待了齐国的三家权臣，果然被齐国拘禁，母亲陈述书中的道理，儿子于是得以回国。
卷三之十 晋国的羊叔姬
叔姬是羊舌子的妻子，叔向、叔鱼的母亲，姓杨氏。叔向名叫肸，叔鱼名叫鲋。羊舌子喜好正直，在晋国不被容受，离开晋国去了三室邑。三室邑的人互相偷羊来赠送给他，羊舌子不接受。叔姬说：“先生在晋国不被容受，离开后去了三室邑，又在三室邑不被容受，这是对您不容受啊，不如接受它。”羊舌子接受了，说：“给肸和鲋煮来吃。”叔姬说：“不行。南方有一种鸟名叫干吉，吃它的孩子，不挑选肉，孩子常常不能顺利成长。现在肸和鲋，还是小孩子。跟随大夫而受教化的人，不能用不义之肉来喂养他们，不如埋掉它，以表明我们不参与此事。”于是用瓮盛装，埋在灶台的北面。
两年后，偷羊的事败露，都城官吏来到，羊舌子说：“我接受了，但不敢吃。”挖开一看，骨头还在。都城官吏说：“羊舌子真是君子啊！没有参与偷羊的事。”君子认为叔姬能够防范善行远离嫌疑。《诗经》说：“不要说不显眼，没人看见我。”说的就是这种情况。
叔向想娶申公巫臣家族的女子，夏姬的女儿，美丽而有姿色，叔姬不想让他娶那家族的女子。叔向说：“我母亲的家族，尊贵而没有庶出，我受舅舅家族的惩罚了。”叔姬说：“子灵的妻子杀了三任丈夫、一位国君和一个儿子，而士会一国两卿。你不以此为戒，反而以我家族为戒，为什么呢？况且我听说：有奇特福气的人，必定有奇特灾祸。有极美的人，必定有极恶的事。现在这是郑穆公少妃姚子的儿子，子貉的妹妹。子貉早死没有后代，而早逝的钟爱都集中在这女子身上，必将因此大败。从前有仍氏生了个女儿，头发黑而且非常美丽，光泽可以照见人，名叫玄妻。乐正夔娶了她，生了伯封。伯封有猪的心肠，贪婪没有期限，愤怒乖戾没有满足，被称为封豕。有穷国的后羿灭了他，夔因此不被祭祀。况且夏商周三代的灭亡，以及恭太子的废黜，都是这类事物。你为什么要这样做呢！拥有美好的事物足以改变人，如果不具备德义，就必定有祸患。”叔向害怕而不敢娶，晋平公强迫他娶了，生了杨食我，食我号称伯硕。伯硕出生时，侍者禀告叔姬说：“长嫂生了男孩。”叔姬前往查看，到了厅堂，听到他的啼哭声就回来了，说：“这是豺狼的声音。狼子野心，现在将要灭掉羊舌氏的，一定是这个孩子。”于是不肯见面。等到长大后，与祁胜作乱，晋国人杀了食我，羊舌氏因此就灭亡了。君子认为叔姬能够推演类比。《诗经》说：“像那泉水流淌，不要一同沦陷败坏。”说的就是这种情况。
叔姬刚生下叔鱼时看着他说：“这是虎眼猪嘴，鸢肩牛腹，溪谷可以填满，这人不能餍足，必定因贿赂而死。”于是不再看他。等到叔鱼长大后，担任国佐。邢侯与雍子争夺田地，雍子把女儿送给叔鱼以求公正，邢侯在朝廷上杀了叔鱼和雍子。韩宣子对此感到忧虑。叔向说：“三个奸人同罪，请杀活着的而戮死者的尸。”于是灭掉了邢侯的家族，而在市场上陈尸叔鱼和雍子。叔鱼最终因贪婪而死，叔姬可以说是明智了。《诗经》说：“贪婪的人败坏同类。”说的就是这种情况。
赞颂说：叔向的母亲，祭祀时合乎情理，推演人的本性，以穷尽他们的命运，叔鱼和杨食我，都贪婪不正，必定因财货而死，果然最终分争。
卷三之十一 晋国范氏的母亲
晋国范氏的母亲，是范献子的妻子。她的三个儿子在赵氏那里游玩。赵简子在园中骑马，园中有很多树桩，问三个儿子说：“怎么办？”长子说：“明君不问不做，乱君不问就做。”次子说：“爱惜马足就不爱惜民力，爱惜民力就不爱惜马足。”幼子说：“可以用三种德行役使百姓。下令在山中砍伐树桩将有马匹使用，然后打开园囿展示树桩。山中远而园囿近，这是百姓第一次喜悦。在险阻的山中砍伐平地的树桩，这是百姓第二次喜悦。完成后贱卖给百姓，这是百姓第三次喜悦。”赵简子听从了他，百姓果然三次喜悦。
幼子夸耀自己的计谋，回家后告诉了母亲。母亲长叹说：“最终灭掉范氏的必定是这个孩子。夸耀功劳施加劳役，很少能布施仁德。凭借虚伪施行欺诈，不能长久。”后来智伯灭掉了范氏。君子认为范氏的母亲知道祸难的根源。《诗经》说：“不要辱没你的祖先，要善处你的过失。”说的就是这种情况。
赞颂说：范氏的母亲，崇尚德义诚信，小儿子用三种德行，以欺诈对待百姓，知道他们必定灭亡，很少能有仁德，后来果然遭遇祸患，身死国分。
卷三之十二 鲁国公乘姒
鲁国公乘姒，是鲁国公乘子皮的姐姐。她的族人死了，姒哭得非常悲伤。子皮制止姒说：“安心吧，我现在要嫁姐姐了。”过了很长时间，子皮不再提这件事。
鲁君想任命子皮为相，子皮问姒说：“鲁君想任命我为相，做不做呢？”姒说：