卷四之十三 鲁寡陶婴
颂曰：陶婴少寡，纺绩养子，或欲取焉，乃自修理，作歌自明，求者乃止，君子称扬，以为女纪。
卷四之十四 梁寡高行
高行者，梁之寡妇也。其为人荣于色而美于行。夫死早，寡不嫁。梁贵人多争欲娶之者，不能得。梁王闻之，使相聘焉。高行曰：“妾夫不幸早死，先狗马填沟壑，妾守养其幼孤，曾不得专意。贵人多求妾者，幸而得免，今王又重之。妾闻：‘妇人之义，一往而不改，以全贞信之节。’今忘死而趋生，是不信也。见贵而忘贱，是不贞也。弃义而从利，无以为人。”乃援镜持刃以割其鼻曰：“妾已刑矣。所以不死者，不忍幼弱之重孤也。王之求妾者，以其色也。今刑余之人，殆可释矣。”于是相以报，王大其义，高其行，乃复其身，尊其号曰高行。君子谓高行节礼专精。诗云：“谓予不信，有如皎日。”此之谓也。
颂曰：高行处梁，贞专精纯，不贪行贵，务在一信，不受梁娉，劓鼻刑身，君子高之，显示后人。
卷四之十五 陈寡孝妇
孝妇者，陈之少寡妇也。年十六而嫁，未有子。其夫当行戍，夫且行时，属孝妇曰：“我生死未可知。幸有老母，无他兄弟，借吾不还，汝肯养吾母乎？”妇应曰：“诺。”
夫果死不还。妇养姑不衰，慈爱愈固。纺绩以为家业，终无嫁意。居丧三年，其父母哀其年少无子而早寡也，将取而嫁之，孝妇曰：“妾闻之：‘信者人之干也，义者行之节也。’妾幸得离襁褓，受严命而事夫。夫且行时，属妾以其老母，既许诺之。夫受人之托，岂可弃哉！弃托不信，背死不义，不可也。”母曰：“吾怜汝少年早寡也。”孝妇曰：“妾闻：‘宁载于义而死，不载于地而生。’且夫养人老母而不能卒，许人以诺而不能信，将何以立于世！夫为人妇，固养其舅姑者也。夫不幸先死，不得尽为人子之礼。今又使妾去之，莫养老母。是明夫之不肖而着妾之不孝。不孝不信且无义，何以生哉！”因欲自杀，其父母惧而不敢嫁也，遂使养其姑二十八年。姑死葬之，终奉祭祀。淮阳太守以闻，汉孝文皇帝高其义，贵其信，美其行，使使者赐之黄金四十斤，复之终身，号曰孝妇。君子谓孝妇备于妇道。诗云：“匪直也人，秉心塞渊。”此之谓也。
颂曰：孝妇处陈，夫死无子，妣将嫁之，终不听母，专心养姑，一醮不改，圣王嘉之，号曰孝妇。
卷五 节义传
卷五之一 鲁孝义保
孝义保者，鲁孝公称之保母，臧氏之寡也。初，孝公父武公与其二子长子括、中子戏朝周宣王，宣王立戏为鲁太子。武公薨，戏立，是为懿公。
孝公时号公子称，最少。义保与其子俱入宫，养公子称。括之子伯御与鲁人作乱，攻杀懿公而自立。求公子称于宫，将杀之。义保闻伯御将杀称，乃衣其子以称之衣，卧于称之处，伯御杀之，义保遂抱称以出，遇称舅鲁大夫于外，舅问称死乎，义保曰：“不死，在此。”舅曰：“何以得免？”义保曰：“以吾子代之。”义保遂以逃。十一年，鲁大夫皆知称之在保，于是请周天子杀伯御立称，是为孝公。鲁人高之。论语曰：“可以托六尺之孤。”其义保之谓也。
颂曰：伯御作乱，由鲁宫起，孝公乳保，臧氏之母，逃匿孝公，易以其子，保母若斯，亦诚足恃。
卷五之二 楚成郑瞀
郑瞀者，郑女之嬴媵，楚成王之夫人也。初成王登台，临后宫，宫人皆倾观，子瞀直行不顾，徐步不变。王曰：“行者顾。”子瞀不顾，王曰：“顾，吾以女为夫人。”子瞀复不顾，王曰：“顾，吾又与女千金而封若父兄子。”瞀遂一顾。于是王下台而问曰：“夫人，重位也。封爵，厚禄也。壹顾可以得之已得，而遂不顾，何也？”子瞀曰：“妾闻妇人以端正和颜为容。今者，大王在台上而妾顾，则是失仪节也。不顾，告以夫人之尊，示以封爵之重，而后顾，则是妾贪贵乐利以忘义理也。苟忘义理，何以事王？”王曰：“善。”遂立以为夫人。处期年，
译赞颂说：陶婴年少守寡，靠纺织养活儿子，有人想娶她，她就整理仪容，作歌表明心志，求婚的人于是停止，君子称赞她，把她作为女子的典范。
卷四第十四篇 梁国守节的高行
高行，是梁国的寡妇。她为人容貌美丽，行为端正。丈夫早死，她守寡不嫁。梁国的权贵争着想娶她，都不能得到。梁王听说这件事，派宰相去聘娶她。高行说：“我的丈夫不幸早死，先我而死，我守着抚养他年幼的孤儿，尚且不能专心一意。权贵们争着求娶我，侥幸得以逃脱，现在大王又看重我。我听说：‘妇女的道义，一旦出嫁就不改变，以保全贞洁诚信的节操。’现在忘记死亡而追求生存，是不诚信；看见富贵而忘记贫贱，是不贞洁；背弃道义而顺从利益，不足以做人。”于是拿起镜子和刀割掉自己的鼻子说：“我已经受刑了。之所以不死，是不忍心让年幼弱小的孩子更加孤独。大王求娶我，是因为我的容貌。现在我是受过刑的人，大概可以免了吧。”于是宰相回报梁王，梁王认为她的道义伟大，行为高尚，就免除她的赋税徭役，尊称她的号为高行。君子说高行守节守礼，专心纯正。《诗经》说：“如果我不诚信，有如皎洁的太阳。”说的就是这种情况。
赞颂说：高行身处梁国，贞洁专心纯正，不贪图权贵，只务求诚信，不接受梁王的聘娶，割鼻自刑，君子推崇她，以此昭示后人。
卷四第十五篇 陈国尽孝的孝妇
孝妇，是陈国年轻的寡妇。十六岁出嫁，没有孩子。她的丈夫应当去戍边，丈夫将要出发时，嘱咐孝妇说：“我生死未卜。幸好有老母亲，没有其他兄弟，如果我不能回来，你愿意抚养我的母亲吗？”孝妇回答说：“愿意。”
丈夫果然死而没有回来。孝妇抚养婆婆毫不懈怠，慈爱更加深厚。靠纺织作为家业，始终没有改嫁的念头。守丧三年，她的父母哀怜她年少无子又早早守寡，打算把她嫁出去，孝妇说：“我听说：‘诚信是人的主干，道义是行为的节操。’我侥幸脱离襁褓，接受严命侍奉丈夫。丈夫将要出发时，把老母亲托付给我，既然已经答应。接受别人的托付，怎么可以抛弃呢！抛弃托付是不诚信，背弃死者是不道义，不可以这样做。”母亲说：“我怜惜你年少早寡。”孝妇说：“我听说：‘宁愿为了道义而死，不愿苟且偷生。’况且抚养别人的老母亲而不能坚持到底，答应别人的承诺而不能守信，将凭什么立足于世！作为别人的妻子，本来就要奉养公婆。丈夫不幸先死，不能尽到作为儿子的礼节。现在又让我离开她，不养老母亲。这是明显显示丈夫的不贤而彰显我的不孝。不孝不诚信又没有道义，凭什么活着！”于是想自杀，她的父母害怕而不敢再让她改嫁，于是让她抚养婆婆二十八年。婆婆死后安葬她，始终奉祀祭祀。淮阳太守把这件事上报，汉孝文帝认为她的道义高尚，看重她的诚信，赞美她的行为，派使者赐给她黄金四十斤，终身免除赋税徭役，封号为孝妇。君子说孝妇完备了妇道。《诗经》说：“不是正直的人，内心充实深远。”说的就是这种情况。
赞颂说：孝妇身处陈国，丈夫死而无子，婆婆想让她改嫁，始终不听母亲的话，专心抚养婆婆，一次出嫁不再改变，圣王嘉奖她，封号为孝妇。
卷五 节义传
卷五第一篇 鲁国的孝义保
孝义保，是鲁孝公称的保姆，臧氏的寡妇。起初，孝公的父亲武公和他的两个儿子长子括、中子戏朝见周宣王，宣王立戏为鲁国太子。武公去世，戏即位，这就是懿公。
孝公当时号称公子称，年纪最小。义保和她的儿子一起进入宫中，抚养公子称。括的儿子伯御和鲁国人作乱，攻杀懿公而自立为王。在宫中搜寻公子称，将要杀他。义保听说伯御要杀称，于是给她的儿子穿上称的衣服，睡在称的地方，伯御杀了她儿子，义保于是抱着称逃出，在外面遇到称的舅舅鲁国大夫，舅舅问称死了吗，义保说：“没死，在这里。”舅舅说：“怎么得以幸免？”义保说：“用我的儿子代替了他。”义保于是带着他逃跑。十一年后，鲁国大夫都知道称在保姆那里，于是请求周天子杀伯御立称，这就是孝公。鲁国人推崇她。《论语》说：“可以把年幼的孤儿托付给他。”说的就是义保这样的人。
赞颂说：伯御作乱，从鲁国宫廷兴起，孝公的保姆，臧氏的母亲，逃匿保护孝公，用儿子替换，保姆像这样，也确实值得依靠。
卷五第二篇 楚成王的郑瞀
郑瞀，是郑国女子作为嬴姓陪嫁的媵妾，楚成王的夫人。起初成王登上高台，俯瞰后宫，宫人们都倾身观看，子瞀径直行走不看，慢慢走不变脸色。大王说：“走路的人回头看。”子瞀不看，大王说：“看，我让你做夫人。”子瞀仍然不看，大王说：“看，我再给你千金并封赏你的父兄子弟。”瞀这才看了一眼。于是大王下台问说：“夫人，是尊贵的地位。封爵，是丰厚的俸禄。看一眼就可以得到已经得到，却仍然不看，为什么呢？”子瞀说：“我听说妇女以端正和善的脸色为容貌。现在，大王在台上而我回头看，就是失礼了。不看，告诉以夫人的尊贵，显示封爵的重厚，然后才看，那就是我贪图富贵快乐利益而忘记道义了。如果忘记道义，凭什么侍奉大王？”大王说：“好。”于是立她为夫人。过了一年，