卷十二 礼七(嘉礼 )
(王圻《通考》。 )
十七年，罢朔望起居礼。(《礼志》。 )
二十年九月乙未，天寿圣节，受朝贺，宴群臣于奉天殿。皇太子宴国戚及东宫官于文华殿。(王圻《通考》。 )
二十二年，令：凡遇大朝贺，除已习仪及具服官员许入班，其余便服人员止于午门外行礼，执事官于华盖殿行礼。披甲带刀侍卫之人免拜。五府六部等官于殿内侍立，今皆入班，奏事止于华盖殿。(同上。 )
二十六年六月壬寅，重定朝贺传制等仪。(《大政记》。 )
三十年，令通政司许早晚朝奏事，及有军情重事不时入奏。其各衙门事务，止于早朝大班内奏启，不许朝退又将琐碎事务于右顺门题奏。(《会典》。 )
惠帝初即位，视朝晏。御史尹昌隆疏谏曰：“高皇帝鸡鸣而起，昧爽而朝，未日出而临百官，故能庶绩咸熙，天下▯安。陛下嗣守大业，宜追绳祖武，兢兢业业，忧勤万几。今乃即于晏安，日上数刻，犹未临朝。群臣宿卫，疲于伺侯。旷职废业，上下懈弛。播之天下，传之万世，非社稷福也。”帝曰：“昌隆言切直，礼部其宣示天下，使知朕过。”(《昌隆传》。 )
建文元年正月癸酉朔，上受朝，不举乐。二年正月丙寅朔，诏天下来朝官勿贺。
三年正月辛酉朔，以“凝命神宝”成，告郊庙，御奉天殿受朝贺。
永乐元年正月己卯朔，上御奉天殿受朝贺，宴文武群臣及属国使。(已上《本纪》。 )
四年正月丙辰，初御午朝。帝谕六部及近侍曰：“早朝，四方奏事多，君臣之间，不得尽所言。午后事简，卿等有所欲言，可从容陈论，毋以将晡朕倦于听纳。朕有所欲言者，亦欲及此时与卿等商扌▯也。”(《大训记》。 )
七年，谕行在礼部曰：“北京冬气严凝，群臣早朝奏事，久立不堪。今后朝见毕，于右顺门内便殿奏事。”(王圻《通考》。 )
十一年正月辛酉朔，日有食之。先是鸿胪寺奏元旦贺仪。帝召礼部顺曰：“旦日当食，百官朝贺可乎？”尚书吕震请朝贺如常。侍郎仪智持不可。上问杨士奇，对曰：“日食，天变之大者。前代元旦日食，多不受贺。宋仁宗时，元旦日食。富弼请罢撤乐，吕夷简不从。弼曰：‘万一契丹行之，为中国羞。’后有自契丹回者，言：‘是日罢宴。’仁宗深悔。今免贺诚当。”上从之。诏曰：“朕乖治理，上累三光，众阳之宗，薄食元旦。群臣尚勉辅朕消弭灾变。朝贺宴会，其悉罢免。”(《三编》。 )
十九年三月己酉，万寿节，以三殿灾，止贺。(《本纪》。 )
二十一年令：圣节、正旦、冬至俱朝天宫习仪。凡正旦节，自十二月二十八日起，至正月二十日止，百官俱吉服，通政司不奏事。
译群臣。皇太子在文华殿宴请国戚及东宫官员。（据王圻《续文献通考》。）
洪武二十二年，下令：凡遇重大朝贺，除已经演习过礼仪、并穿着规定官服的官员准许列入班次外，其余穿便服的官员只能在午门外行礼，执事官则在华盖殿行礼。披甲带刀的侍卫人员免行跪拜礼。五府六部等官员原本在殿内侍立，如今都编入班次，奏事一律改在华盖殿进行。（同上。）
洪武二十六年六月壬寅日，重新制定朝贺、传制等礼仪。（据《大政记》。）
洪武三十年，下令：允许通政司在早朝、晚朝时奏事，如有紧急军情，可随时入奏。各衙门的日常事务，只能在早朝的大朝班中奏报，不许退朝后又将琐碎事务另到右顺门题奏。（据《会典》。）
惠帝（建文帝）刚即位时，上朝的时间较晚。御史尹昌隆上疏劝谏说：“高皇帝（朱元璋）鸡鸣即起，天不亮就上朝，太阳还没升起就已临朝理政，所以能各项政务都办得顺利、天下安定。陛下继承祖业，应当追随先祖的足迹，兢兢业业，勤于政务。如今却安于晚起，太阳升起好几个时辰，还没有临朝。群臣值宿侍卫，等候得十分疲惫。荒废政务、废弛职守，上下都松懈懒散。这种情形传扬到天下，流传到后世，绝非社稷之福。”皇帝说：“尹昌隆的话恳切正直，礼部应把这道奏疏宣示天下，让百姓知道朕的过失。”（据《尹昌隆传》。）
建文元年正月癸酉朔日，皇上接受朝贺，不奏乐。建文二年正月丙寅朔日，下诏各地来朝官员不必朝贺。
建文三年正月辛酉朔日，因“凝命神宝”铸成，祭告郊庙，驾临奉天殿接受朝贺。
永乐元年正月己卯朔日，皇上驾临奉天殿接受朝贺，宴请文武群臣及属国使节。（以上据《本纪》。）
永乐四年正月丙辰日，第一次实行午朝。皇帝告谕六部及近侍大臣说：“早朝时，四方奏报的事务很多，君臣之间来不及尽情陈说。午后事务较少，你们若有想说的话，可以从容陈述，不要因为快到傍晚就以为朕听得厌烦了。朕若有想说的话，也想借这个时候和你们商议。”（据《大训记》。）
永乐七年，皇帝谕令行在礼部说：“北京冬天气候严寒，群臣早朝奏事，长久站立难以忍受。今后朝见完毕，改在右顺门内的便殿奏事。”（据王圻《续文献通考》。）
永乐十一年正月辛酉朔日，出现日食。此前鸿胪寺已奏报元旦朝贺的仪注。皇帝召见礼部说：“元旦这天会有日食，百官还朝贺合适吗？”尚书吕震请求照常朝贺。侍郎仪智则坚持认为不可以。皇上又询问杨士奇，他回答说：“日食是上天最大的异变。前代如遇元旦日食，大多不接受朝贺。宋仁宗时，元旦发生日食，富弼请求罢宴撤乐，吕夷简不同意。富弼说：‘万一契丹这样做了，我们大宋反倒被人耻笑。’后来有从契丹回来的人说：‘契丹当天真的罢了宴会。’仁宗为此深感懊悔。如今免去朝贺才是妥当的。”皇上采纳了这个意见。于是下诏说：“朕治理有失，上干天象，众阳之主（太阳），竟在元旦被侵蚀。望群臣勉力辅佐朕消弭这场灾异。朝贺、宴会一律停办。”（据《三编》。）
永乐十九年三月己酉日，是万寿节，因为三大殿遭遇火灾，只停办朝贺。（据《本纪》。）
永乐二十一年下令：圣节、正旦、冬至各节庆，都要先在朝天宫演习礼仪。凡逢正旦节，从十二月二十八日起，到正月二十日止，百官都穿吉服，通政司不奏事。冬至、圣节前三日、后三日也都穿吉服，通政司同样不奏事。（据王圻《续文献通考》。）
洪熙元年正月壬申朔日，皇上驾临奉天门接受朝贺，不奏乐。（据《本纪》。）宣德十年正月，英宗即位，开始废止午朝。（同上。）景泰元年正月朔
冬至、圣节前三日、后三日俱吉服，通政司亦不奏事。(王圻《通考》。 )
洪熙元年正月壬申朔，御奉天门受朝，不举乐。(《本纪》。 )宣德十年正月，英宗即位，始罢午朝。(同上。 )景泰元年正月朔，罢朝贺，以上皇在卫喇特也。
十一月辛亥，礼部尚书胡氵荧请令百官贺上皇生日，不许。十二月，氵荧又请：“明年正旦，百官朝上皇于延安门，”亦不许。
二年八月，复午朝。自永乐初，举午朝，后渐罢不行。给事中叶盛疏请复之，帝即报可。(已上《三编》。 )
成化四年十月，吏部尚书李秉等及九卿各衙门，俱午朝失期，不及入侍，联名上奏待罪。诏：’尔等常以勤政为言；及朕视午朝，却又怠慢。既引咎，姑宥之。”(王圻《通考》。 )
十三年，令朝觐外官及举监人等，不许擅戴暖耳入朝。(同上。 )
八月戊戌，早朝。东班官若闻有甲兵声者，因辟易不成列。卫士争露刃以备不虞。久之始定。(《昭代典则》。 )
弘治元年三月，吏部侍郎杨守陈请遵祖制，日再御朝。略言：“早朝但如旧仪。午朝则御文华门，大臣台谏更番侍直。事已具疏者，用揭帖，举崖略口奏。陛下详问而裁决之。在外文武官来觐，俾条列地方事，面陈大要，付诸司评议。其陛辞赴任者，随所职任而戒谕之。有大政则御文华殿，使大臣各尽其谋，勿相推避；不当，则许言官驳正。其他具疏进者，召阁臣议可否以行。”(《杨守陈传》。 )
四年八月，复午朝。(王圻《通考》。 )
帝自八年后，视朝渐晏。十年二月，徐溥等上疏，略言：“旧制：内殿日再进奏，事重者不时上闻。又常面召儒臣，咨访政事。今奏事日止一次，朝参之外，不得一望天颜。章奏批答，不时断决，哉稽留数月，或竟不施行。事多壅滞，有妨政体。”(《徐溥传》。 )
十三年六月戊子，御史劾西宁侯宋恺等文武官五百有六人，朝参不至。有诏宥之，仍夺一月俸。(《实录》。 )
正德十一年十一月壬辰，六科都给事中叶相等言：“迩来月不数朝，朝或入晏，今冬至、正旦令节在迩，天下诸司官朝觐及宗藩四夷皆入贺。朝廷举动，四方仪法，不可不慎。伏望夙兴视朝，以示法天下。”十三道御史屠侨等亦言：“近日免朝日多，视朝日少。诸司百辟惟知有左顺门之趋候而已。伏望罢顺门之传旨，复奏事之旧规。”皆不报。(《通纪》。 )
十五年，帝至南京，诏百官戎服朝明年正旦。尚书乔宇不可，率诸臣朝服贺。(《乔宇传》。 )
嘉靖元年，王鏊奏：“国朝圣节、正旦、冬至大朝会，则奉天殿即古之正朝也。常朝则奉天门，即古之外朝也。
译日，停办朝贺，因为太上皇（英宗）还被瓦剌扣留着。
十一月辛亥日，礼部尚书胡氵荧请求让百官为太上皇祝贺生辰，未被批准。十二月，胡氵荧又请求：“明年正旦，让百官在延安门朝拜太上皇。”也没有被批准。
景泰二年八月，恢复午朝。自永乐初年设立午朝以来，后来渐渐废止不再举行。给事中叶盛上疏请求恢复，皇帝当即批准。（以上据《三编》。）
成化四年十月，吏部尚书李秉等及九卿各衙门官员，都因午朝迟到，来不及入朝侍候，联名上奏请罪。皇帝下诏说：“你们平时常拿勤于政事来说事；等到朕出席午朝，你们却又懈怠。既然已经认错，姑且宽恕你们。”（据王圻《续文献通考》。）
成化十三年，下令朝觐的外地官员及举人监生等，不许擅自戴暖耳（御寒耳罩）入朝。（同上。）
八月戊戌日，早朝时，东班官员似乎听到有兵器铠甲的声响，都惊慌躲避、队列大乱。卫士争相拔刀出鞘以防不测，过了好一阵才安定下来。（据《昭代典则》。）
弘治元年三月，吏部侍郎杨守陈请求遵循祖制，一日两次上朝。他大略说道：“早朝仍按旧仪进行即可。午朝则驾临文华门，让大臣与台谏官员轮流侍从值守。已上奏疏详陈的事务，用揭帖简要口头奏报要点，由陛下详细询问后裁决。在外的文武官员来京朝觐时，让他们逐条陈述地方事务，当面陈说要点，再交由有关部门评议。那些辞陛赴任的官员，则根据其所任职务加以告诫指示。有重大政务时，就驾临文华殿，让大臣各尽其谋，不要互相推诿；如有不妥，也允许言官驳正。其他用奏疏呈递的事务，就召集阁臣商议是否可行。”（据《杨守陈传》。）
弘治四年八月，恢复午朝。（据王圻《续文献通考》。）
皇帝自弘治八年之后，上朝时间逐渐推迟。弘治十年二月，徐溥等上疏，大略说：“旧制规定：内殿每日两次奏报政务，事情重大的随时上奏。皇帝还常常当面召见儒臣，咨询访求政事。如今每天只奏事一次，除了朝参之外，再难有机会瞻仰天颜。奏章的批复，也不能及时决断，往往拖延数月，甚至最终不予施行。政事大多壅塞停滞，有损政体。”（据《徐溥传》。）
弘治十三年六月戊子日，御史弹劾西宁侯宋恺等文武官员共五百零六人，朝参未能到场。皇帝下诏宽恕他们，但仍各罚俸一月。（据《实录》。）
正德十一年十一月壬辰日，六科都给事中叶相等人上言：“近来一月上朝没有几次，即便上朝也常常迟到。如今冬至、正旦这些节令将近，天下各衙门官员的朝觐，以及宗藩、四夷使节都要来贺。朝廷的举动，是四方效法的准则，不可不慎重。恳请皇上早起临朝，以此为天下表率。”十三道御史屠侨等人也上言：“近来免朝的日子多，视朝的日子少。各部院大臣只知道到左顺门候旨而已。恳请废除左顺门传旨的做法，恢复亲自奏事的旧规。”这些建议都没有得到答复。（据《通纪》。）
正德十五年，皇帝到南京，下诏命百官穿军装朝贺来年正旦。尚书乔宇不同意，率领众臣穿朝服朝贺。（据《乔宇传》。）
嘉靖元年，王鏊上奏：“本朝圣节、正旦、冬至的大朝会，在奉天殿举行，这就相当于古代的正朝；平日常朝在奉天门，相当于古代的外朝；唯独缺少内朝。其实并非真的缺少，华盖殿、武英殿等就是内朝的遗制。洪武年间如宋濂、刘基，永乐以来如杨士奇、杨荣、蹇义、夏原吉等人，常常在便殿奏对。如今内朝很少再驾临了。常朝之后，臣子便无法进见皇上。三大殿高高在上，上下之情因此壅塞不通。恳请陛下在常朝之外，再驾临文华殿、武英殿，仿照古代内朝的做法：大臣每三日或五
而内朝独缺。非缺也，华盖、武英等殿即内朝之遗制。洪武中如宋濂、刘基，永乐以来如杨士奇、杨荣、蹇义、夏原吉等，常奏对便殿。今内朝罕复临御。常朝之后，人臣无得进见。三殿高▯，上下之情壅而不通。伏乞陛下于常朝外，御文华、武英，仿古内朝之意。大臣三日或五日一次起居。侍从各一员上殿轮对。诸司有事咨决，上与大臣面议。如此，人人得以自尽。陛下虽身居九重，而天下之事灿然毕陈于前矣。”疏入，报闻。(《春明梦余录》。 )
二年八月丁未，万寿节，从吉受朝。以孝惠制未终，免宣表鸡唱山呼。(《大政记》。 )
三年二月，昭圣皇太后寿旦，诏免诸命归朝贺。修撰舒芬言：“前者，兴国太后令旦，命妇朝贺如仪。今遇皇太后寿节，忽行传免，恐失轻重之宜。乞收成命，以彰圣孝。”帝怒，夺俸三月。(《舒芬传》。 )御史朱浙言：“后太后亲挈神器以授陛下，母子至情，天日昭鉴。若传免朝贺，何以尉亲心而隆孝治？”御史马明衡言：“暂免朝贺，在恒时犹可；在议礼纷争之时，则断不可。”帝怒，并下诏狱。(《朱浙传》。 )
七年令：凡正旦、冬至、圣节，百官俱于先期之三日及二日习仪。正旦、冬至于朝天宫，圣节于灵济宫。(《会典》。 )
旧制：冬至日即行贺礼。嘉靖九年，分祀二郊，以冬至大报，是日行庆成礼，次日行冬至朝贺礼。毕，举庆成宴。再定：次日帝诣内殿行节祭礼，又诣母后前行贺礼。毕，始御奉天殿受贺。(《礼志》。 )
十八年十二月，以大行皇太后之丧，罢明年元旦朝贺。时礼部请以本月三十日已当二十七日除服之期，仍复疏专请是日御殿受朝。奉旨诘责。然犹素服御殿，百官行八拜礼，鸣钟、鼓、鞭，奏堂下乐。上以服除，令如议行。皆严嵩等所请也。(《实录》。 )
隆庆元年正月癸亥，有诏免朝。越三日，复传免。给事中魏时亮以新政不宜遽怠，上疏切谏。(《魏时亮传》。 )
常朝旧制：每日御门决事。万历初，以方在谅暗，圣龄冲幼。阁臣议酌三、六、九日视朝。及二年五月，礼部请复旧制。阁中拟二票上请，仍定三、六、九日，遂沿为例。(《春明梦余录》。 )
万历三年，大学士张居正奏请：“常朝御皇极门，每日轮该记注起居并史官共四员，列于东班给事中之上。午朝，御会极门，列于御座西稍南，专记言动。”诏依拟行。(《通典》。 )
七年，谕衍圣公以万寿入贺，朝廷待以宾礼，不在文武职官之列，不必朝参。(同上。 )
十七年正月己酉朔，日有食之，免元旦朝贺，自是每元旦皆不视朝矣。(《三编》。 )○诸王来朝
明仿古封建，亲王之藩，不常入朝。
译日入宫问安一次；侍从各出一员轮流上殿奏对；各衙门有事需要咨询裁决的，皇上与大臣当面商议。这样一来，人人都能各尽其力。陛下虽然身居九重宫禁之中，而天下的事务却能清清楚楚地陈列在眼前了。”奏疏呈上，皇帝知悉，未再批复。（据《春明梦余录》。）
嘉靖二年八月丁未日，万寿节，皇帝以吉服接受朝贺。因孝惠皇后的丧期尚未结束，免去宣读贺表及三呼万岁的仪式。（据《大政记》。）
嘉靖三年二月，昭圣皇太后寿辰，皇帝下诏免除命妇们的朝贺。修撰舒芬上言：“先前，兴国太后寿辰时，命妇朝贺都是按常礼进行的。如今遇上皇太后寿节，却忽然下令免除，恐怕有失轻重的分寸。恳请收回成命，以彰显陛下的孝道。”皇帝大怒，罚俸三个月。（据《舒芬传》。）御史朱浙上言：“皇太后当初亲手将神器授予陛下，母子之间的深情，天日可鉴。如果传旨免除朝贺，又怎能慰藉母亲的心意、彰显孝治呢？”御史马明衡上言：“暂时免除朝贺，在平常时候也就罢了；但在议礼之争纷扰不休的时候，则绝对不可以。”皇帝大怒，把二人都下了诏狱。（据《朱浙传》。）
嘉靖七年下令：凡正旦、冬至、圣节，百官都要在前三日和前二日预先演习礼仪。正旦、冬至在朝天宫演习，圣节在灵济宫演习。（据《会典》。）
旧制：冬至那天就直接举行朝贺之礼。嘉靖九年，将南北二郊分开祭祀，冬至这天举行大报天的祭礼，当天先行庆成礼，第二天再举行冬至朝贺礼，礼毕后举行庆成宴。后来又重新规定：第二天皇帝先到内殿行节令祭礼，再到母后面前行贺礼，礼毕后才驾临奉天殿接受朝贺。（据《礼志》。）
嘉靖十八年十二月，因大行皇太后丧事，废止了来年元旦的朝贺。当时礼部原本认为本月三十日正当二十七日除服之期，便又专门上疏请求当天驾殿受朝。皇帝下旨诘责礼部。但仍旧穿素服驾殿，百官行八拜礼，鸣钟鼓、鸣鞭，殿下奏乐。皇帝因为丧服已除，便下令按此奏议施行。这些都是严嵩等人所请求的。（据《实录》。）
隆庆元年正月癸亥日，下诏免朝。过了三天，又传旨免朝。给事中魏时亮认为新政不应这样怠惰，上疏恳切劝谏。（据《魏时亮传》。）
常朝旧制：每天在御门（宫门）处理政务。万历初年，因皇帝尚在服丧期间，年纪又幼小，阁臣商议后定为逢三、六、九日上朝。到万历二年五月，礼部请求恢复旧制。内阁拟了两份意见呈请裁决，仍旧定为三、六、九日上朝，此后便沿袭成为定例。（据《春明梦余录》。）
万历三年，大学士张居正上奏请求：“常朝时驾临皇极门，每天轮值记注起居的史官共四员，排列在东班给事中之上。午朝时驾临会极门，史官排在御座西侧稍南的位置，专门记录皇帝的言行举动。”皇帝下诏依照所请施行。（据《通典》。）
万历七年，皇帝谕令衍圣公（孔子后裔）来贺万寿节时，朝廷以宾礼相待，不列入文武职官的班次，也不必朝参。（同上。）
万历十七年正月己酉朔日，出现日食，免去元旦朝贺，从此以后每逢元旦都不再上朝了。（据《三编》。）
○诸王来朝
明朝仿照古代分封制度，亲王前往封地后，不经常入朝。若入朝，则赏赐十分丰厚。（据《礼志》。）
洪武二十一年九月丙戌日，秦王、晋王、燕王、周王、楚王、齐王、湘王、鲁王、潭王九位王爷来朝。（据《本纪》。）
洪武二十四年十一月庚戌日，晋王朱〇冈来朝。当初，朱〇冈在封国骄纵，多有不法之事，皇上打算治他的罪。到这时他随太子一同来朝，皇上怒气稍稍消解，仍旧敕令他返回封地。（据《晋王传》。）
洪武二十五年春正月戊子日，周王朱〇肃来朝。壬寅日，晋王朱
朝则赐赉甚厚。(《礼志》。 )
洪武二十一年九月丙戌，秦、晋、燕、周、楚、齐、湘、鲁、潭九王来朝。(《本纪》。 )
二十四年十一月庚戌，晋王▯冈来朝。初，▯冈在国骄纵多不法，上欲罪之。至是随太子来朝，上怒稍解，仍敕归藩。(《晋王传》。 )
二十五年春正月戊子，周王▯肃来朝。壬寅，晋王▯冈、燕王棣、楚王桢、湘王柏来朝。
二十六年二月乙酉，蜀王椿来朝。四月戊子，周王▯肃来朝。八月癸未，秦、晋、燕、周、齐五王来朝。九月癸丑，代、肃、辽、庆、宁五王来朝。(已上《本纪》。 )
是年，定诸王大朝，行八拜礼，常朝一拜。凡伯、叔、兄见天子，在朝行君臣礼，便殿行农人礼。天子伯叔，五十不朝；兄弟叔侄，六十不朝；俱令世子代之。(《通典》。 )
永乐二年九月丙午，周王▯肃来朝，献驺虞。百官请贺，不许。(《本纪》。 )〗
四年三月，齐王▯▯来朝。廷臣劾其罪，▯▯厉声曰：“奸臣喋喋，又欲郊建文时耶？会尽斩此辈。”帝闻之不怿，留之京师，削官属护卫。(《齐王传》。 )
正统八年二月戊戌，淮王瞻▯奥来朝。丙午，荆王瞻▯冈来朝。(《本纪》。 )
天顺元年四月，襄王瞻▯奥来朝，赐宴便殿，特命百官朝王于馆。寻请还，帝亲送至午门外，握手泣别。诸王自谷府变后，来朝久不许，至是乃特行之。四年，复入朝。六年又召，以老辞。岁时存问。礼遇为诸藩所未有。(《三编》。 )
六年六月戊辰，淮王祁铨来朝。(《本纪》。 )
弘治八年，太皇太后召崇王见泽来朝。礼部尚书岳言：“数年来，三王之国，道路供亿，民力殚竭。今召王复来，往返劳费，兼水溢旱蝗，舟车所经，恐有他虞。亲王入朝，虽有故事，自宣德来，已鲜举行。英宗复辟，襄王举诏来朝，虽笃敦叙之恩，实塞疑谤之隙，非故事也。”大学士徐溥亦以为言。帝为请，乃已。(《崇王传》。 )
◎诸司朝觐
明制：天下官三年一入朝。自十二月十六日始，鸿胪寺以次引见(《礼志》。 )
洪武元年正月，天下来朝官陛辞，上戒谕之，遂为令。(《大政记》。 )六年正月，觐天下府州县官。(《三编》。 )十一年正月，徵天下布政使及知府来朝。(《本纪》。 )
十六年十一月，定诸司来朝及差回者，先朝见，后诣所司。否者以违制论。(《大政记》。 )
大八年正月癸酉，天下布按二司及府州县来朝者凡四千一百余人。五月戊申，谕吏部曰：“外官一岁一朝，未免旷官滋费。自今定为三年一朝，著为令。”(《昭代典则》。 )
永乐十年正月己丑，命入觐官千五百余人各陈民瘼。
译〇冈、燕王朱棣、楚王朱桢、湘王朱柏来朝。
洪武二十六年二月乙酉日，蜀王朱椿来朝。四月戊子日，周王朱〇肃来朝。八月癸未日，秦王、晋王、燕王、周王、齐王五位王爷来朝。九月癸丑日，代王、肃王、辽王、庆王、宁王五位王爷来朝。（以上据《本纪》。）
这一年，制定了诸王朝见的礼仪：大朝时行八拜礼，常朝行一拜礼。凡是皇帝的伯父、叔父、兄弟朝见天子，在朝廷上行君臣之礼，在便殿则行家人尊长之礼。皇帝的伯叔，若年满五十岁便不必入朝；兄弟叔侄，若年满六十岁也不必入朝；都令其世子代为朝见。（据《通典》。）
永乐二年九月丙午日，周王朱〇肃来朝，献上驺虞（祥瑞异兽）。百官请求庆贺，未被允许。（据《本纪》。）
永乐四年三月，齐王朱〇〇来朝。朝臣弹劾他的罪行，朱〇〇厉声说道：“奸臣喋喋不休，又想效仿建文年间的做法吗？我早晚要把这些人都杀光。”皇帝听闻后很不高兴，把他留在京城，削去他的官属和护卫。（据《齐王传》。）
正统八年二月戊戌日，淮王朱瞻〇奥来朝。丙午日，荆王朱瞻〇冈来朝。（据《本纪》。）
天顺元年四月，襄王朱瞻〇奥来朝，皇帝在便殿设宴款待，还特命百官到馆舍朝见襄王。不久襄王请求返回封地，皇帝亲自送到午门外，握手挥泪告别。自从谷王府发生事变以来，诸王来朝之事已久不获准，到这时才特意予以恩准。天顺四年，襄王又入朝一次。天顺六年，皇帝又召他来朝，他以年老为由辞谢。此后每逢年节，皇帝都派人存问慰劳，礼遇之隆，是其他藩王从未有过的。（据《三编》。）
天顺六年六月戊辰日，淮王朱祁铨来朝。（据《本纪》。）
弘治八年，太皇太后召崇王朱见泽来朝。礼部尚书倪岳上言：“近几年来，已有三位王爷前往封地就藩，沿途供给耗费，百姓财力已经耗尽。如今又召崇王前来，往返劳顿花费，加上又逢水灾旱蝗，沿途舟车所经之处，恐怕会发生意外。亲王入朝虽有先例可循，但自宣德年间以来，已很少施行。英宗复辟之后，襄王奉诏来朝，虽是为了彰显亲厚敦睦之恩，实际上也是为了平息当时的猜疑非议，并非通常的旧例。”大学士徐溥也这样进言。皇帝为此重新考虑，此事便作罢。（据《崇王传》。）
◎诸司朝觐
明朝制度：天下地方官员每三年入京朝觐一次。从十二月十六日开始，由鸿胪寺依次引见。（据《礼志》。）
洪武元年正月，各地来朝的官员向皇帝辞行时，皇上都要加以告诫训谕，此后便成为定制。（据《大政记》。）洪武六年正月，接见天下府州县官员朝觐。（据《三编》。）洪武十一年正月，征召天下布政使及知府来朝。（据《本纪》。）
洪武十六年十一月，规定各衙门官员来朝以及差遣归来的，都要先朝见皇帝，然后再去所属衙门；违反者以违制论罪。（据《大政记》。）
洪武十八年正月癸酉日，天下布政使司、按察使司及府州县官员前来朝觐的共有四千一百多人。五月戊申日，皇帝谕令吏部说：“地方官一年朝见一次，未免使官员荒废政务、耗费财力。从今以后改为三年一朝，著为定制。”（据《昭代典则》。）
永乐十年正月己丑日，命令入朝觐见的一千五百多名官员各自陈述民间疾苦。不敢直言的，要治罪；所言若有不当之处，则不予追究。（据《本纪》。）
天顺三年十二月，下令凡是地方官员入朝，其班次都依次排在京官之下一等。（据《大政记》。）
万历二年正月，在皇极门召见入朝觐见的廉洁能干官员，当面加以嘉奖勉励，赏赐银两、绸缎和酒食。（据《三编》。）
○朝贺中宫
洪武元年九月，制定皇妃以下各级妃嫔在正旦、冬
不言者，罪之；言有不当，勿问。(《本纪》。 )
天顺三年十二月，令凡方面官入朝，递降京官一等序立。(《大政记》。 )
万历二年正月，召见朝觐廉能官于皇极门，面加奖励，赐银币、酒馔。(《三编》。 )○朝贺中宫洪武元年九月，定皇妃以下正旦、冬至朝贺仪。
二年正月，皇后受命妇朝于坤宁宫，赐宴。(已上《大政记》。 )二十六年，重定中宫朝贺。(《礼志》。 )
永乐元年正月己卯朔，命妇朝坤宁宫。二月丙辰，千秋节，命妇入朝。(《大政记》。 )
二年九月，徐皇后一日问：“陛下谁与图治者？”帝曰：“六卿理政务，翰林职论思。”后因请悉召见其命妇，赐冠服钞币，谕之曰：“妇之事夫，奚止馈食衣服而已，必有助焉。朋友之言，有从有违；夫妇之言；婉顺易入。吾旦夕侍上，惟以生民为念。汝曹勉之。”(《后妃传》。 )
三年四月，定命妇朝贺，止三品以上，余悉免之。(《大政记》。 )
嘉靖十三年正月壬子，立方氏为后。越三日，颁诏天下。明日，受命妇朝贺。(同上。 )
崇祯五年三月二十八日，皇后千秋，命妇例当朝贺，久不行，上请，允之。甲戌三月，命妇再朝。是日，皇后母嘉定伯夫人亦入班朝贺，毕，即召入殿。皇后欲设座拜之，辞，不许。(《春明梦余录》。 )
◎朝贺东宫
洪武元年，上以东宫师傅皆勋旧大臣，当待以殊礼，命礼官定三师朝贺东宫仪。议曰。：“唐制：群臣朝贺东宫，行四拜礼，皇太子答后二拜。三公朝贺，前后俱答拜。今拟：凡大朝贺，设皇太子座于大本堂，设答拜褥位于堂中，设三师宾客谕德拜位于前。仿唐制，行四拜礼，皇太子答后二拜。”从之。(《通典》。 )
十四年，给事中郑相奏：“旧制：百官见东宫皆称名，惟宫臣称臣。”下廷臣议。编修吴沈等曰：“东宫，国之大本，所以继圣统，承天位也。臣子尊敬之礼，不宜有二。请凡启事皇太子者，皆称臣如故。”从之。(《吴沈传》。 )
二十九年，重定诸王见东宫仪。朝见后，于内殿行家人礼，以诸王皆尊属也。(《本纪》。 )
宣德九年三月戊寅，文武群臣朝皇太子于文华殿。(《大政记》。 )
成化十四年三月甲子朔，皇太子冠。礼部请：“每月朔望，文武百官奉天殿朝参后，皆赴文华殿谒太子，”制曰：“可。”(《宪章录》。 )
隆庆五年正月，大学士李春芳言：“先朝故事，东宫未出阁时，阁臣以朔望次日，行谒见礼。即今春和，乞举行如例。”上许之。二月甲午，廷臣及朝觐官谒皇太子于文华左门。(王圻《通考》。 )
◎朝贺班序
洪武三年正月癸巳，命宰臣定百官入侍班序。
译至朝贺皇后的礼仪。
洪武二年正月，命妇在坤宁宫朝拜皇后，皇后设宴款待。（以上据《大政记》。）洪武二十六年，重新制定中宫（皇后）的朝贺礼仪。（据《礼志》。）
永乐元年正月己卯朔日，命妇到坤宁宫朝拜皇后。二月丙辰日，千秋节（皇后寿辰），命妇入宫朝贺。（据《大政记》。）
永乐二年九月，徐皇后有一天问皇帝：“陛下与谁一同筹划治理国事？”皇帝说：“六部大臣处理政务，翰林院负责论议献策。”皇后于是请求把大臣们的命妇都召见入宫，赐给她们冠服、钱钞和布帛，并告谕她们说：“妻子侍奉丈夫，哪里只是准备饮食衣物而已，一定还要有所辅助。朋友的话，丈夫有时听、有时不听；而夫妻之间的话，温婉顺从，容易被采纳。我早晚侍奉皇上，心中始终以百姓民生为念。你们也要各自勉力才是。”（据《后妃传》。）
永乐三年四月，规定命妇朝贺，只限三品以上的命妇参加，其余的都予以免除。（据《大政记》。）
嘉靖十三年正月壬子日，册立方氏为皇后。过了三天，向天下颁布诏书。第二天，接受命妇朝贺。（同上。）
崇祯五年三月二十八日，是皇后的千秋节，按例应有命妇朝贺，但这项礼仪已久未举行，皇上为此请示，获得批准。甲戌年三月，命妇再次朝贺。这一天，皇后的母亲嘉定伯夫人也随班入朝朝贺，礼毕后即被召入殿内。皇后想要设座向母亲行拜礼，母亲推辞，皇后没有答应（仍要行礼）。（据《春明梦余录》。）
◎朝贺东宫
洪武元年，皇上因东宫（太子）的师傅都是有功勋的老臣，应当以特殊礼遇相待，便命礼部官员制定三师朝贺东宫的礼仪。众人议论说：“唐朝制度：群臣朝贺太子，行四拜礼，太子随后回拜两拜；三公朝贺太子时，双方前后都要互相回拜。如今拟定：凡遇大朝贺，在大本堂设皇太子座位，堂中设太子回拜时所用的褥垫位置，堂前设三师（太子太师、太傅、太保）及宾客、谕德官的行礼位置。仿照唐制，行四拜礼，太子随后回拜两拜。”皇帝采纳了这个建议。（据《通典》。）
洪武十四年，给事中郑相上奏说：“旧制规定：百官晋见东宫时都自称本名，只有东宫属官才自称‘臣’。”此事交由朝臣商议。编修吴沈等人说：“东宫是国家的根本所在，是用来延续圣统、承接天位的。臣子对他尊敬的礼数，不应当有两种标准。请以后凡向皇太子禀报事务的，都一律自称‘臣’，如同对待皇帝一样。”皇帝采纳了这个意见。（据《吴沈传》。）
洪武二十九年，重新制定诸王朝见东宫太子的礼仪：朝见之后，在内殿改行家人之礼，因为诸王在辈分上都是太子的尊长。（据《本纪》。）
宣德九年三月戊寅日，文武群臣在文华殿朝见皇太子。（据《大政记》。）
成化十四年三月甲子朔日，皇太子行冠礼。礼部奏请：“此后每逢初一、十五，文武百官在奉天殿朝参完毕后，都要前往文华殿拜谒太子。”皇帝下旨：“照准。”（据《宪章录》。）
隆庆五年正月，大学士李春芳上言：“按照先朝旧例，东宫太子在还未出阁读书之前，阁臣在每月初一、十五的次日，行拜谒之礼。如今正值春和景明之时，恳请依照旧例举行。”皇帝答应了。二月甲午日，朝臣及入朝觐见的官员在文华左门拜见皇太子。（据王圻《续文献通考》。）
◎朝贺班序
洪武三年正月癸巳日，皇帝命宰臣制定百官入侍朝廷的班次顺序。（据《昭代典则》。）规定文武官员五品以下，一律排列在丹陛左右两侧，不得升殿。（据《大政记》。）
洪武三年三月，礼部上奏：“考查宋朝的制度：驸马的班次出入都依照其官品高低而定。如今驸马既然已被授予官职，理应与百官一同
(《昭代典则》。 )定文武官五品以下，并列班于丹陛左右，不得上殿。(《大政记》。 )
三月，礼部奏：“案宋制：驸马班次出入皆依官品。今驸马既授官职，当依百官由西门出入。其班次品级，当在百官之上。如一品在一品之上，二品在二品之上。”从之。(《实录》。 )
十六年，礼部尚书任昂请更定朝参次序。(《任昂传》。 )
二十年十月丁卯，礼部尚书李原名考正礼仪，重定朝参及筵宴仪。朝班序立：公侯居文武班首，次驸马，次伯；自一品以下各以序，文东、武西；风宪纠仪官居下，北面；纪事官居文武第一班之后，稍近上，以便观听，不得搀越，如奏事，须从班末至御前跪奏，不得班内横过。(《实录》。 )
二十四年，定侍班官员。凡文武官员，除分诣文华殿启事外，如遇升殿，各用履鞋，照依品级侍班。有违越失仪者，从监察御史、仪礼司纠劾。又令礼部置百官朝班序牌，大书品级，列丹墀左右木栅上，文武百官照品序立。朝参之时；将军先入，近侍次之，公、侯、驸马、伯又次之，五府、六部又次之，应天府及在京杂职官员又次之。(《会典》。 )
永乐初，令内阁官侍朝，立金台东，锦衣卫在西。后移御道东西对立。(《礼志》。 )
仁宗即位，户部尚书夏原吉加太子少傅。吕震以太子少师班原吉上，帝命鸿胪引震列其下。进少保。(《夏原吉传》。 )
景泰初，定午朝仪。内阁、五府、六部、奏事官、六科侍班官按西序立，侍班御史二、序班二、将军四按南面北立，鸣赞一，按东西向立，锦衣卫、鸿胪寺东向立，管将军官、侍卫官立于将军西。(《礼志》。 )
三年，令师保兼官，品同者，立班以卫门为次。(《会典》。 )
成化十四年，令进士照办事衙门次第，立于见任官后。(同上。 )弘治元年三月，礼部进午朝仪注。(《实录》。 )
二年六月戊子朔，方事林沂奏：欲按品秩，列坐御史上。为御史劾之曰：“朝廷设官分职，有拘品秩者，有不拘品秩者。故庆成宴科道坐郎中之上，翰林坐科道之前。若概以品秩，则诸学士当列于少卿之下，京县知县兵马司当列于御史给事中之上矣。”上以沂故违成宪，黜之。(《春明梦余录》。 )
嘉靖七年，帝方视朝，见张璁、桂萼班兵部尚书李承勋下，意谦之。乃手敕加璁、萼俱太子太保。(《张璁传》。 )
旧制：右班武臣以都督为先。自嘉靖以来，锦衣权重，又陆炳、朱永皆三公重衔，官在都督之上，故列于首。万历戊寅，朱已没，掌锦衣者俱都指挥等官。相沿旧规，仍立前列。其后遂有争议。部中不能持可否，乃令锦衣仍前立，行稍下；都督立其后，稍上。
译从西门出入。但驸马的班次品级，应当排在同品级百官之上。譬如一品驸马排在一品官之上，二品驸马排在二品官之上。”皇帝采纳了这个意见。（据《实录》。）
洪武十六年，礼部尚书任昂请求重新制定朝参的次序。（据《任昂传》。）
洪武二十年十月丁卯日，礼部尚书李原名考订校正礼仪，重新制定朝参及筵宴的礼仪。朝班的排列次序为：公、侯排在文武班的最前列，其次是驸马，再次是伯爵；一品以下各按品级依次排列，文官在东、武官在西；负责纠察礼仪的风宪官排在下方，朝北而立；负责记录朝廷事务的纪事官排在文武第一班的后面，位置稍靠前，以便于观察和听闻朝议，不得随意越位穿插。如有需要奏事的，必须从班列的末尾走到御前跪下奏报，不得在班列内横穿而过。（据《实录》。）
洪武二十四年，制定侍班官员的规矩：凡是文武官员，除了分别到文华殿禀报事务的以外，如遇升殿朝会，都要穿着相应的鞋履，按照品级依次侍立。如有违反次序、失去礼仪仪态的，由监察御史和仪礼司予以纠劾检举。又下令礼部制作百官朝班的次序牌，用大字写明品级，排列在丹墀左右的木栅栏上，文武百官按照品级依次列站。朝参的时候：先是禁卫将军入场，其次是近侍，再次是公、侯、驸马、伯爵，再次是五府（五军都督府）、六部官员，再次是应天府及在京的杂职官员。（据《会典》。）
永乐初年，命内阁官员侍立朝班，站在金台的东侧，锦衣卫官员站在西侧。后来改为分立御道东西两侧、相对而立。（据《礼志》。）
仁宗即位后，户部尚书夏原吉加封太子少傅。吕震因担任太子少师，班次排在夏原吉之上。皇帝命鸿胪官引导吕震列于夏原吉之下。后来夏原吉又晋升为太子少保。（据《夏原吉传》。）
景泰初年，制定午朝礼仪：内阁、五军都督府、六部、奏事官、六科等侍班官员排列在西侧站立；侍班御史二人、序班二人、将军四人排在南面朝北而立；鸣赞官一人排在东西相向的位置站立；锦衣卫、鸿胪寺官员朝东而立；管辖将军的官员和侍卫官则站在将军的西侧。（据《礼志》。）
景泰三年，下令：凡师、保等官员兼任其他职务，若品级相同，则依照原本担任的卫门职务来排定班次先后。（据《会典》。）
成化十四年，下令新科进士按照所分派的办事衙门顺序，排列在该衙门现任官员的后面。（同上。）弘治元年三月，礼部呈进午朝的仪注。（据《实录》。）
弘治二年六月戊子朔日，方事林沂上奏：想按照品级，把座位排在御史之上。为此被御史弹劾道：“朝廷设立官职、划分职责，有的按品级排序，有的不按品级排序。比如庆成宴上，六科给事中的座位排在郎中之上，翰林官排在科道官的前面。如果一概按品级排序，那么各学士就要排在少卿之下，京县知县、兵马司官员就要排在御史、给事中之上了。”皇帝认为方事林沂故意违背既定制度，将他罢黜。（据《春明梦余录》。）
嘉靖七年，皇帝正在临朝之时，看到张璁、桂萼的班次排在兵部尚书李承勋之下，心中有些不平。于是亲手写敕令，将张璁、桂萼都加封为太子太保。（据《张璁传》。）
旧制：右班武臣的班次以都督为首。自嘉靖年间以来，锦衣卫权势渐重，加上陆炳、朱永都兼有三公的重要官衔，官阶排在都督之上，因此列在首位。到万历戊寅年（万历六年），朱永已经去世，掌管锦衣卫的都是都指挥等一般官员，但仍沿袭旧规，站在前列，此后便产生了争议。礼部对此不能明确判定可否，于是下令锦衣卫官员照旧站在前面，但队列稍稍靠下；都督则站在其后，位置稍稍靠上。这并非合乎正礼的做法。（据《春明梦余录》。
非正礼也。(《春明梦余录》。 )
隆庆元年，都给事中辛自修等，以朝仪久旷，班行不肃，请令礼官考议成式。礼部礼科会议：“国初定制，百官以品序立。其后更定，又有不拘于品者。如内阁锦衣卫升立宝位之东西；翰林学士列于佥御史之上，其他翰林官不论品级，序于京堂之内；科道官自为一等，列于部属之先；及鸿胪寺、尚宝司列于西阶；三科六道与东班对侍。虽若次序参错，然或以顾问纠察，或以奉事承旨，莫不有因，难以轻改。今后常朝，悉如此例。其余官员，仍依品级崇卑，衙门次序为例。如有紊越，听纠仪官纠奏。”从之。(《通典》。 )
万历四年，题准：五府都督官，常朝班次，不当入侯伯班，仍照殿班立于锦衣官之后，稍上，俟锦衣卫堂上官诣金台边，北司官于台下各侍立，仍与南北无执事官同班，而序于其上。(同上。 )
十一年，令于金水桥边增设序班三员，北向站立；俟东西两班站定，各于班未熟视。有回顾、耳语、咳嗽、吐唾者，即时纠举。(同上。 )○免朝参
吴元年，以朱升为侍讲学士。升年老，特免朝谒。(《本传》。 )
洪武三年，以危素为宏文馆学士，赐小车，免朝谒。(《本传》。 )十五年六月，令国学官年老者，遇暑月及雨雪，免朝参。成祖初，令功臣年老者免朝参。(已上《大政记》。 )
永乐十七年，工部尚书宋礼自蜀召还；以老疾，免朝参。(《本传》。 )
宣德时，刑部尚书金纯有疾，上命医视疗。稍间，免朝参。(《本传》。 )
正统十四年十一月，令京营官，直操日免朝参。(《大政记》。 )景泰时，尚书王直益高，帝优礼之，免其常朝。成化五年，彭时得疾在告，逾三月。帝趣赴阁办事，免朝参。
弘治初，王恕连章求去，帝辄慰留。且以其老，特免午朝；遇大风雨雪，早朝亦免。六年，邱浚以目疾，免朝参。
十年，徐溥引年求退，不许。诏：风雨寒暑免早朝。(各上各见本传。 )
嘉靖二年六月，吏部尚书乔宇在告，免朝参，专理部务。(《大政记》。 )
五年，杨一清复相。世宗以一清老臣，特免常朝、日讲侍班、朔望朝参。(《本传》。 )
七年，大学士谢迁力求去。帝不许，待之愈厚，以天寒免朝参。(《本传》。 )○辍朝
凡闻皇妃丧，辍朝三日，发引下葬，各免朝一日。亲王丧，辍朝二日。公主丧及下葬，各辍朝一日。
译）
隆庆元年，都给事中辛自修等人认为朝仪已经荒废很久，班列不够严整，请求命礼部官员考订议定成文规范。礼部、礼科会同商议后说：“国初制定的制度，百官都按品级排列。此后又有所更定，也有一些不完全按品级排序的情况。比如内阁、锦衣卫官员的位置在宝座东西两侧；翰林学士排在佥都御史之上，其他翰林官则不论品级，一律排在京堂官之内；科道官自成一等，排在部属官员之前；鸿胪寺、尚宝司官员排在西阶；三科六道的官员则与东班相对侍立。这些次序看似有些错杂，但都各有其原因所在，或是因为负责顾问、纠察，或是因为负责承旨奉事，很难轻易更改。今后的常朝，都依照这个先例执行。其余官员，仍旧按照品级高低、衙门次序来排列。若有紊乱越序的情况，由负责纠仪的官员纠举奏报。”皇帝采纳了这个意见。（据《通典》。）
万历四年，皇帝批准：五军都督府都督官员，在常朝班次中，不应排入侯、伯的班列，仍旧按照殿班的规矩，排在锦衣卫官员之后，位置稍稍靠上；等锦衣卫掌印堂上官到金台边侍立时，北镇抚司官员则在台下各自侍立，仍与南北无执事的官员同排一班，但位置排在他们之上。（同上。）
万历十一年，下令在金水桥边增设三名序班官员，面朝北站立；等东西两班站定之后，各自仔细观察本班情况。若有回头张望、交头接耳、咳嗽或吐痰的，随即予以纠举。（同上。）
○免朝参
吴元年，任命朱升为侍讲学士。朱升年事已高，特许免去朝谒。（据《朱升传》。）
洪武三年，任命危素为宏文馆学士，赏赐小车，免去朝谒。（据《危素传》。）洪武十五年六月，下令国子监年老的官员，遇到暑天以及雨雪天气，可免去朝参。成祖初年，下令年老的功臣可免去朝参。（以上据《大政记》。）
永乐十七年，工部尚书宋礼从四川被召回京，因年老多病，免去朝参。（据《宋礼传》。）
宣德年间，刑部尚书金纯生病，皇帝命太医为他诊治。病情稍有好转后，仍免去他的朝参。（据《金纯传》。）
正统十四年十一月，下令京营官员，凡当日值守操练的，免去朝参。（据《大政记》。）景泰年间，尚书王直年纪越发老迈，皇帝对他优加礼遇，免去他的常朝。成化五年，彭时因病告假，超过三个月。皇帝催促他到内阁办事，但免去他的朝参。
弘治初年，王恕连续上疏请求辞官，皇帝总是加以慰留。并且因为他年老，特意免去他的午朝；遇上大风、大雨、大雪或严寒酷暑的天气，早朝也一并免去。弘治六年，邱浚因眼疾，免去朝参。
弘治十年，徐溥以年老为由请求退休，皇帝没有批准，但下诏规定：遇到风雨严寒的天气可免去早朝。（各条分别见于各自本传。）
嘉靖二年六月，吏部尚书乔宇正在告假，免去朝参，专心处理部里事务。（据《大政记》。）
嘉靖五年，杨一清再度出任宰相。世宗皇帝因他是元老重臣，特意免去他参加常朝、日讲侍班以及朔望朝参的义务。（据《杨一清传》。）
嘉靖七年，大学士谢迁极力请求辞官，皇帝不予批准，反而对他更加厚待，因天气寒冷而免去他的朝参。（据《谢迁传》。）
○辍朝
凡是听闻皇妃去世，停朝三日；出殡下葬当日，也各自免朝一日。亲王去世，停朝二日。公主去世及下葬，各停朝一日。
郡王及文武大臣丧，年终类辍朝一日。先期，礼部具奏；出告示于长安左右门。至日，早朝，不鸣钟鼓、不鸣鞭、不设仪仗。文武百官各服浅淡服、黑色带，于奉天门朝参。(《会典》。 )
洪武十七年，徐达卒，帝为辍朝临丧。(《本传》。 )二十三年三月，定公侯卒葬辍朝礼。(《大政记》。 )
译郡王及文武大臣去世，年终一并停止上朝一天。事先，礼部具文奏报；在长安左右门张贴告示。到了那一天，早朝时不敲钟鼓、不鸣鞭、不设仪仗。文武百官都穿浅色淡色的衣服、系黑色腰带，在奉天门朝参。(《会典》。)
洪武十七年，徐达去世，皇帝为此停朝亲临吊丧。(《本传》。)二十三年三月，制定了公侯去世安葬时停朝的礼仪。(《大政记》。)
二十四年，懿文太子薨。礼官议：期丧，请以日易月。及当除服，帝不忍。礼官请之，始释服视朝(《兴宗传》。 )
二十八年，秦王▯爽薨。礼部尚书任亨泰言：“考宋制，宜辍朝五日。今过时享，请暂辍一日。”(《礼志》。 )宣德五年二月，定忌辰辍朝之例。(《昭代典则》。 )
正统八年五月戊寅，雷震奉天殿鸱吻，上辍朝祭告。(《大政记》。 )
成化八年，忻王见治薨。发引日帝不视朝；及葬，辍朝一日。(《礼志》。 )
十一年三月，定侯伯袭爵未久而卒者，止与祭，不辍朝。(《大政记》。 )
嘉靖二十八年，庄敬太子薨，辍朝十日。(《礼志》。 )○宴礼明制：有大宴、中宴、常宴、小宴。(《礼志》。 )
凡大祀天地次日庆成，及正旦、冬至、圣节大宴。立春、元宵、四月八日、端午、重阳、腊八日，永乐间俱于奉天门赐于百官宴，用乐。其后皆宴于午门外，不用乐。(《会典》。 )
洪武元年正月丁丑，大宴群臣于奉天殿。三品以上升殿，余列丹墀。(《大政记》。 )三年十一月丙申，大封功臣。戊戌，大宴。(《明纪》。 )
十五年正月辛巳，宴群臣于谨身殿，始用九奏乐。(《本纪》。 )二十六年，重定大宴礼，陈于奉天殿。(《礼志》。 )
凡赐宴：文臣四品以上及诸学士，武臣都督以上，皆宴殿上；经筵官及翰林讲读、尚宝司卿、六科都给事中暨文臣五品堂上官、武臣都指挥以上官、宴中左、中右门；翰林院、中书舍人、左、右春坊、御史、钦天监、太医院、鸿胪寺官及五品以上官，宴于丹墀；(《春明梦余录》。 )
成祖初，以册立中宫，宴文武群臣四品以上于奉天殿，五品以下于丹墀；命妇宴于坤宁宫。(《明政统宗》。 )
永乐元年四月癸亥，万寿节宴百官。诏豫定班次：命驸马、仪宾及随侍各王来朝官宴于三公府；四品以上文武官诸学士侍宴奉天殿；在京各衙门堂上、六品以上官、近侍官、修史官宴于中左门外；进表官、四夷朝贡宴于中右门；余文武宴于丹墀内。(《实录》。 )
八年七月，上至北京，大宴群臣于奉天殿。未预宴者，各赐之钞。(《明政统宗》。 )
十九年正月甲子朔，以北京郊、社、宗庙及宫殿成，大宴。(《礼志》。 )
二十年九月辛未，论从征功劳，将士分四等赐宴。杨荣、金幼孜皆列前席，受上赏。(《杨荣传》。 )
二十二年五月丁酉，宴从征文武大臣于应昌。命中官歌太祖御制词五章，曰：“此先帝所以垂戒后嗣也，虽在军旅，不敢忘。”己亥，次威远州，复宴群臣。自制词五章，命中官歌之。(《本记》。 )
文皇友爱诸弟，每来朝，赐于华盖殿。
译二十四年，懿文太子去世。礼官商议：按丧期规定，应当"以日易月"（用日代替月）来服丧。到了应该除去丧服的时候，皇帝不忍心除服。礼官再三请求，才脱下丧服临朝听政（见《兴宗传》）。
二十八年，秦王朱爽去世。礼部尚书任亨泰进言："考察宋朝制度，应当停朝五日。如今已错过了应停朝的时限，请求暂停朝一日。"（见《礼志》）宣德五年二月，制定了忌辰停朝的惯例（见《昭代典则》）。
正统八年五月戊寅日，雷电击中奉天殿的鸱吻，皇上停朝并祭告上天（见《大政记》）。
成化八年，忻王朱见治去世。出殡当日皇帝不临朝；下葬时，停朝一日（见《礼志》）。
十一年三月，规定侯、伯袭爵不久便去世的，只派人参加祭奠，不停朝（见《大政记》）。
嘉靖二十八年，庄敬太子去世，停朝十日（见《礼志》）。○宴礼：明朝制度中，宴会分为大宴、中宴、常宴、小宴（见《礼志》）。
凡是大祀天地的次日举行庆成宴，以及正旦、冬至、皇帝生辰（圣节）都要举行大宴。立春、元宵、四月初八、端午、重阳、腊八这些日子，永乐年间都在奉天门赐宴百官，并用乐。此后都改在午门外设宴，不用乐（见《会典》）。
洪武元年正月丁丑日，在奉天殿大宴群臣。三品以上官员登殿，其余的列于丹墀之下（见《大政记》）。三年十一月丙申日，大封功臣。戊戌日，举行大宴（见《明纪》）。
十五年正月辛巳日，在谨身殿宴请群臣，开始使用九奏之乐（见《本纪》）。二十六年，重新制定大宴礼仪，在奉天殿陈设（见《礼志》）。
凡是赐宴：四品以上文臣及各位学士、都督以上武臣，都在殿上设宴；经筵官及翰林讲读官、尚宝司卿、六科都给事中以及五品以上文臣堂上官、都指挥以上武臣，在中左门、中右门设宴；翰林院、中书舍人、左右春坊、御史、钦天监、太医院、鸿胪寺官员及五品以上官员，在丹墀设宴（见《春明梦余录》）。
成祖初年，因册立中宫皇后，宴请四品以上文武群臣于奉天殿，五品以下于丹墀；命妇则在坤宁宫设宴（见《明政统宗》）。
永乐元年四月癸亥日，万寿节宴请百官。下诏预先排定班次：命驸马、仪宾以及随侍各王前来朝拜的官员在三公府设宴；四品以上文武官及各位学士陪同在奉天殿侍宴；在京各衙门堂上官、六品以上官员、近侍官、修史官在中左门外设宴；进表官、四方来朝贡使在中右门设宴；其余文武官员在丹墀内设宴（见《实录》）。
八年七月，皇上到达北京，在奉天殿大宴群臣。未能参加宴会的，各自赐给钞币（见《明政统宗》）。
十九年正月甲子朔日，因北京的郊坛、社稷坛、宗庙及宫殿建成，举行大宴（见《礼志》）。
二十年九月辛未日，评论随征将士的功劳，将士按四等分级赐宴。杨荣、金幼孜都坐在前席，接受上等赏赐（见《杨荣传》）。
二十二年五月丁酉日，在应昌宴请随征的文武大臣。命宦官歌唱太祖亲自撰写的词五章，说："这是先帝用来垂训告诫后代子孙的，即便在军旅之中，也不敢忘记。"己亥日，驻扎在威远州，又宴请群臣。皇帝亲自作词五章，命宦官歌唱（见《本纪》）。
文皇帝友爱各位弟弟，他们每次来朝，都在华盖殿赐宴。世子、郡王，则由皇太子在文华殿设宴款待。唯独宴请国师哈立麻也在华盖殿，这是按亲王的礼数对待他（见《春明梦余录》）。
永乐年间，尚书任职满九年的，如：赵Р（原文如此）、夏原吉、蹇义、方宾，副都御史李庆，都在华盖殿、武英殿等赐宴。后来内阁大臣一品任职满九年，也是如此（见同上）。
凡是百官在奉天
世子、郡王，则皇太子宴于文华殿。独宴尚师哈立麻亦华盖殿，盖以亲王例待之也。(《春明梦余录》。 )
永乐间，尚书满九载，如：赵Р、夏原吉、蹇义、方宾，副都御史李庆，赐宴华盖、武英等殿。后内阁一品九载，亦如之。(同上。 )
凡百官于奉天、华盖、谨身、武英等殿侍宴、奏对，皆穿礼鞋上殿。违者罪之。(王圻《通考》。 )宣德三年三月，宴大臣于西苑。(《三编》。 )
赐宴之日，其官卑禄薄者免宴，赐以钞，谓之节钱。(《春明梦余录》。 )八年正月，宴卓异官何文渊等七人于阙廷。(《大政记》。 )
洪武初，赐诸进士宴于中书省。宣德五年，赐宴于中军都督府。八年，赐宴于礼部。遂著为令。(《选举志》。 )
皇太后圣诞，正统四年，赐宴午门。东宫千秋节，永乐间赐府部堂上、春坊、科道、近侍、锦衣卫及天下进笺官宴于文华殿。宣德以后，俱宴午门外。(《礼志》。 )
正统六年九月，三殿成。十一月甲午朔，上御奉天殿，赐文武落成宴。(《三编》。 )十年正月，宴天下来朝贤能官于礼部。(《通典》。 )
天顺二年十一月，罢冬至宴。上谓李贤曰：“节固当宴，但杀牲畜太多。尚有正旦、庆成，一岁四宴，朕欲减之。”由是每岁二宴，至正旦亦或不宴，唯庆成一宴，岁以为常。(《宪章录》。 )
嘉靖二年十二月，帝以灾异频仍，欲罢明年郊祀庆成宴。裴绍宗言：“祭祀之礼，莫大于郊丘。君臣之情，必通于宴享。往以国戚废大礼，今且从吉，宜即举行。岂可以灾伤复免。”修撰唐皋亦以为言。从之。(《明记》。 )
三年正月庚辰，免上元节宴。(《实录》。 )
六年正月，大祀。先期，礼官以宴请。帝曰：“郊祀庆成，次日设宴，乃祖宗朝故典。盖以上帝监歆，君臣欢会，其礼诚不可废也。今四方灾异非常，方欲上下同加修省，恐多费劳民。可暂免一年，以见朕奉天恤民之意。惟四夷使臣，赐宴如故。”(《通典》。 )
武定侯郭勋以会武宴列尚书下，疏争之。兵部尚书李钺言：“中府官之有会武宴，犹礼部之有恩荣宴也。恩荣，礼部为主；会武，中府为主：故皆列尚书之次。《宴图》可徵，不得引团营故事。”帝竟从勋言。(《李钺传》。 )
十年九月乙丑，西苑宫殿成。帝置宴，见兵部尚书王时中、工部尚书蒋瑶席在外，命移殿内，而移皇亲于殿右以让瑶，曰：“亲亲不如尊贤。”(《蒋瑶传》。 )
隆庆元年八月，诏翰林官撰中秋宴致语。徐阶言：“先帝未彻几筵，不可宴乐。”帝为罢宴。(《徐阶传》。 )
万历十三年，大学士申时行特赐宴，礼部、九卿、三品皆陪列。
译殿、华盖殿、谨身殿、武英殿等处侍宴、奏对，都要穿礼鞋上殿。违反的要治罪（见王圻《通考》）。宣德三年三月，在西苑宴请大臣（见《三编》）。
赐宴的日子，官职低微、俸禄微薄的官员可以免于参加宴会，赐给他们钞币，称为"节钱"（见《春明梦余录》）。八年正月，在朝廷宴请卓异官员何文渊等七人（见《大政记》）。
洪武初年，赐宴给各位进士，地点在中书省。宣德五年，改在中军都督府赐宴。八年，改在礼部赐宴。于是成为定制（见《选举志》）。
皇太后生辰，正统四年，在午门赐宴。东宫千秋节，永乐年间赐宴给府部堂上官、春坊官、科道官、近侍、锦衣卫以及天下进笺官员，地点在文华殿。宣德以后，都改在午门外设宴（见《礼志》）。
正统六年九月，三大殿建成。十一月甲午朔日，皇上驾临奉天殿，赐文武百官落成宴（见《三编》）。十年正月，在礼部宴请天下前来朝见的贤能官员（见《通典》）。
天顺二年十一月，取消冬至宴。皇上对李贤说："节庆本该设宴，只是宰杀牲畜太多。还有正旦、庆成两宴，一年四次宴会，我想要减少。"从此每年只设两次宴，到了正旦有时也不再设宴，只有庆成一宴，每年成为定例（见《宪章录》）。
嘉靖二年十二月，皇帝因灾异频繁发生，想要取消来年郊祀后的庆成宴。裴绍宗进言："祭祀之礼，没有比郊祀天地更重大的了。君臣之间的情谊，必须通过宴享来沟通。此前因为国戚之丧废止了大礼，如今已经改为吉服，应当立即举行庆成宴。怎么能因为灾害而再次免去呢？"修撰唐皋也这样进言。皇帝听从了（《明记》）。
三年正月庚辰日，免去上元节宴（见《实录》）。
六年正月，举行大祀。事先，礼官请示设宴事宜。皇帝说："郊祀庆成之后，次日设宴，这是祖宗朝的旧制。这是因为上帝已经享受祭祀降福，君臣借此欢聚，这个礼节确实不可废弃。如今四方灾异异常，正想要上下一同加以省察修身，恐怕多有耗费、劳民伤财。可以暂时免去一年，以表明我敬奉上天、体恤百姓的心意。只有四方使臣，仍照旧赐宴。"（见《通典》）
武定侯郭勋因为会武宴时座次排在尚书之下，上疏争辩此事。兵部尚书李钺进言："中军都督府官员有会武宴，就如同礼部有恩荣宴一样。恩荣宴以礼部为主办；会武宴以中府为主办：所以两者都排在尚书之后。《宴图》可以查证，不能援引团营的旧例。"皇帝最终还是听从了郭勋的意见（见《李钺传》）。
十年九月乙丑日，西苑宫殿建成。皇帝设宴，看到兵部尚书王时中、工部尚书蒋瑶的座席在殿外，便命人移到殿内，又把皇亲的座位移到殿右，让位给蒋瑶，说："亲近亲属，不如尊崇贤才。"（见《蒋瑶传》）
隆庆元年八月，下诏命翰林官撰写中秋宴的致辞。徐阶进言："先帝的灵位牌还未撤去，不宜设宴作乐。"皇帝因此罢除了这次宴会（见《徐阶传》）。
万历十三年，大学士申时行获特别赐宴，礼部、九卿、三品官员都陪同列席。这是以前从未有过的事（见《春明梦余录》）。○赐食
洪武年间，每天早朝结束后，皇上驾临奉天门，或者华盖殿、武英殿等处。公、侯、一品官在门内侍坐，二品至四品官及翰林院官员在门外就坐，五品以下官员在丹墀内行礼叩拜，然后就坐。光禄寺进献膳食，各自摆设食物，吃完后叩头退下。每日如此，成为惯例。二十八年十月，因礼部官员进言，废除了这一做法（见《昭代典则》）。
宣德四年十二月，皇帝因天气霜寒，命光禄寺赐给早朝官员羊肉美酒。对侍臣说："先皇祖父临朝时，早
盖前所未有也。(《春明梦余录》。 )○赐食
洪武中，每旦亲朝毕，上御奉天门，或华盖、武英等殿。公、侯、一品官侍坐门内，二品至四品及翰林院坐门外，五品以下官于丹墀内赞拜，叩头就坐。光禄寺进膳，各设馔，食毕，叩头而退。日以为常。二十八年十月，以礼臣言，罢之。(《昭代典则》。 )
宣德四年十二月，帝以霜寒，命光禄寺赐早朝官羊酒。谓侍臣曰：“皇祖考临朝，旦常赐食，必谨识无忘。”(郑元锡《明书》。 )
卷十三 礼八(嘉礼 )
◎上尊号徽号
吴元年十二月癸丑，相国李善长等奉表劝进。帝曰：“始吾即王位，不得已勉从众言。今卿等复劝即帝位，恐德薄不足当之。”群臣固请，上固却之。明日，善长等复请曰：“殿下谦让之德，著于四方，感于神明。愿为生民计，早徇群臣之请。”上曰：“中原未平，军旅未息。吾意天下大定，然后议此，而卿等屡请不已。此大事，须详酌礼仪而行。”
洪武元年正月乙亥，昭告上帝皇只，追尊四代祖考妣为皇帝、皇后，奉上玉宝玉册。册曰：“祖父有天下传之子孙，子孙有天下追尊祖考，此古今之通义也。某遇天下兵起，躬擐甲胄，戡定四方，以安人民，土地日广，皆祖考深仁厚德所致也。诸臣庶推尊为皇帝，先世考妣未致尊崇，谨上皇帝、皇后尊号。”(已上《大训记》。 )
天子登极，奉母后或母妃为皇太后，则上尊号。其后或以庆典推崇皇太后，则加二字或四字为徽号。上徽号致词，而上尊号则止进册宝。(《会典》。 )
上皇太后尊号，自宣宗登极始。(《礼志》。 )
英宗复辟，岷王徽糅请上皇太后尊号。礼部以非本朝故事，乃止。已而尚宝司少卿钱溥谓陈汝言曰：“复辟之初，非奉太后诏，谁敢提兵入禁？今论功行赏无虚日，而母后徽号未加，宁非阙典？”汝言以闻。帝大悦。及问李贤，曰：“此莫大之孝也！遂上尊号曰圣烈慈寿皇太后。明代宫闱徽号自此始。(《三编》。 )
宪宗即位，议上两宫徽号。中官夏时欲独尊贵妃为太后，李贤、彭时持不可。顷之，中官传贵妃旨曰：“子为皇帝，母为皇太后。岂有无子而称太后者？宣德间有故事。”彭时曰：“今日事与宣德异。胡后上表让位，故正统初不加尊。今名分固在，安得为比？”中官曰：“如是，何不草让表？”时曰：“先帝时未尝行，今谁敢草？”中官复厉声怵之。时拱手面天曰：“太祖、太宗神灵在上，谁敢二心？钱后无子，何所规利而为之争？不忍默者，欲全主上圣德耳！若推大孝之心，则两宫尊为宜。”贤亦极言之，议遂定。将上册宝，彭时曰：“两宫同称，则无别；钱皇后请加二字，以便称谓。
译晨常常赐食，我一定谨记不忘。"（见郑元锡《明书》）
卷十三 礼八（嘉礼）
◎上尊号徽号
吴元年十二月癸丑日，相国李善长等人奉表劝进（劝皇帝即位）。皇帝说："当初我即吴王位，是不得已勉强顺从众人的意见。如今诸位又劝我即皇帝位，恐怕我德行浅薄，不足以担当此位。"群臣坚决请求，皇上也坚决推辞。第二天，李善长等人再次请求说："殿下谦让的美德，已经在四方彰显，感动了神明。希望为百姓考虑，早日顺应群臣的请求。"皇上说："中原尚未平定，战事尚未平息。我的意思是等天下大定之后，再商议此事，但诸位却屡次请求不止。这是件大事，必须详细斟酌礼仪后再施行。"
洪武元年正月乙亥日，昭告上天皇地祇，追尊四代祖先考妣为皇帝、皇后，献上玉宝玉册。册文说："祖父拥有天下并传给子孙，子孙拥有天下便追尊祖先考妣，这是古今通行的道理。我遭逢天下兵乱四起，亲自披甲执锐，平定四方，安定百姓，土地一天天扩大，这都是祖先深厚仁德所致。众位臣子推尊我为皇帝，而先辈考妣尚未获得尊崇，谨此恭上皇帝、皇后的尊号。"（以上见《大训记》）
天子登基，尊奉母后或母妃为皇太后，就要上尊号。此后如果因为庆典而进一步推崇皇太后，就加上二字或四字作为徽号。上徽号要致祝辞，而上尊号则只需进献册宝。（见《会典》）
上皇太后尊号，从宣宗登基时开始（见《礼志》）。
英宗复辟后，岷王朱徽糅请求给皇太后上尊号。礼部认为这不是本朝先例，于是作罢。不久，尚宝司少卿钱溥对陈汝言说："复辟之初，如果不是奉太后的诏令，谁敢带兵进入宫禁？如今论功行赏几乎每天都在进行，可是母后的徽号却还没有加上，这难道不是缺失的典礼吗？"陈汝言把这话上奏了皇帝。皇帝十分高兴。又询问李贤，李贤说："这是最大的孝道啊！"于是给太后上尊号为"圣烈慈寿皇太后"。明代宫闱徽号从此开始（见《三编》）。
宪宗即位后，商议给两宫上徽号。宦官夏时想要单独尊贵妃为太后，李贤、彭时坚持认为不可以。不久，宦官传达贵妃的旨意说："儿子做了皇帝，母亲就该做皇太后。哪有没有儿子却能称太后的道理？宣德年间就有先例。"彭时说："今天的事情和宣德年间不同。当年胡皇后上表让位，所以正统初年没有加尊号。如今名分本来就在，怎能相提并论？"宦官说："既然如此，为何不起草让位表？"彭时说："先帝在世时也未曾这么做过，如今谁敢起草？"宦官又厉声威胁他。彭时拱手面向上天说："太祖、太宗的神灵在上，谁敢怀有二心？钱皇后没有儿子，她图谋什么利益要为此争执？我们不忍沉默的原因，是想要成全皇上的圣德罢了！如果推行最大的孝道，那么两宫都应尊为太后才合适。"李贤也极力陈说，商议才最终定下来。将要进献册宝时，彭时说："两宫同称皇太后，就没有分别；钱皇后的尊号请加两个字，以便区别称呼。"皇帝听从了这个意见（见《彭时传》）。
嘉靖十五年十二月甲寅日，两宫皇太后的徽号增加到八个字，皇太后张氏加上"昭圣共安康惠兹寿"，皇太后蒋氏加上"章圣慈仁康静贞寿"（见《大政记》）。
神宗即位，给两宫上尊号。旧制度规定：天子即位，尊奉皇后为皇太后。如果生母也称太后，就加上徽号来区别。宦官冯保想要讨好贵妃，便借此提出两宫并尊的想法，风示张居正。交付廷臣商议，尊陈皇后为仁圣皇太后，生母贵妃李氏为慈圣皇太后。从此两宫的尊号便没有了区别（见《后妃传》）。
◎册封皇子
洪武三年二月，考订确定各位