卷十七 礼十二(凶礼 )

既成，帝车驾临视，名曰长陵；封其山曰天寿，遂以徐皇后葬马。(《三编》。 )

宣宗即位。方▯献陵。帝欲遵遗诏从俭约，以问蹇义、夏原吉。二人力赞曰：“圣见高远，出于至孝，万世之利也。”帝亲为规画。三月而陵成，宏丽不及长陵。其后诸帝因以为制。迨世宗营永陵，始益崇侈云。(《蹇义传》。 )

英宗即位，罢山陵夫役万七千人。(《本纪》。 )

正统二年，谕：天寿山陵寝，翦伐树木者重罪。都察院榜禁，锦衣卫官校巡视，工部钦、天监官环山立界。(《礼志》。 )

天顺元年，毁景帝所营寿陵，以亲王礼葬西山。至成化十一年，敕有司缮陵寝，祭飨视诸陵。(《景帝纪》。 )

成化四年，慈懿太后崩。诏议山陵。大学士彭时及商辂、刘定之言：“合葬裕陵，主▯庙，此不易之理。皇上所以迟疑者，以今皇太后万寿后，当与先帝同尊，自嫌二后并配，非祖宗制。考之于古，汉文帝尊所生母薄太后，而吕后仍▯长陵。宋仁宗追尊生母李宸妃，而刘后仍▯太庙。今若陵庙之制，稍有未合，则有乖前美，贻讥来叶。”帝复犹豫。时偕朝臣伏文华门泣请。帝与太后皆感动。始从时议。(《彭时传》。 )

凤阳皇陵所在，近境取寸木，法皆死。陵军多倚禁虐民。巡按何鉴请以山麓为限，他樵采勿禁。遂著为令。(《何鉴传》。 )

慈懿虽合葬裕陵而异隧，距英宗元堂数丈许，窒之。虚右圹以待，隧独通。弘治十七年，周太后崩。孝宗御便殿，出《裕陵图》示大学士曰：“陵有二隧，一窒一通。此皆先朝内臣所为，未合礼。昨见成化时彭时、商辂等章奏，先朝大臣忠厚为国如此。先帝亦甚不得已耳！”因与刘健等议，欲通隧。钦天监奏：“恐动地脉。”乃止。(《钱皇后传》。 )

孝宗崩，工部言：“大行遗诏，▯▯以节用爱民为本。乞敕内府诸司，凡葬仪冥器并山陵殿宇，务从简省。”(《礼志》。 )

正德元年，给事中周玺奏：“中官李兴、王瑞营造先帝陵寝，砍伐禁山树木数万株，掘取禁山石片数百丈，损伤龙脉，惊犯陵寝。新宁伯谭▯、工部侍郎李▯遂奉命提督，知情故纵，罪俱难逭。伏睹英宗谕旨：‘于天寿山偷砍树木，该管军卫人等不行钤束，罪该处死。’宪宗谕旨：‘于凤阳等处应禁山场，伐树取石，正犯处死。’弘治中，南京守备太监蒋忠于孝陵南二十余里案山开路，私便行走，事发论死。此列圣杜渐防微之深意。今兴等所盗，非一木一石比。陛下止令充净军，罪重罚轻，未厌众心。乞将兴、瑞照例处死，▯、▯遂亟加贬黜，以全国法，以安陵寝。”疏入，帝不纳。(《明臣奏议》。

)

十三年二月丙戌，传旨以“大行太皇太后山陵将开隧道，朕欲轻骑往视。启士工毕，遍祭诸陵”。杨廷和、毛澄等言：“山陵之役，祖宗列圣以来，付之有司。虽梓宫发引，送之不逾禁阙。其为虑也深矣。伏望勉从家法，以安人心。”科道朱鸣阳等言：“梓宫在殡，陛下于视朝听政，犹且不允；轻骑远出。岂礼所宜？且吉凶异礼，丧祭异宜。陛下欲遍祀诸陵，不知服从吉乎？抑以凶乎？以衰▯之哀惨，行俎豆之雍容，尤不可之甚者也。”不报。

嘉靖元年十二月，命廷臣议择寿安皇太后地。时文武大臣皆言：“橡子岭地形高敞，可以卜葬。而上意欲附近茂陵，命兴工择日。杨廷和等言：“宋宁宗欲▯孝宗于裕、思诸陵之旁，朱熹累疏谓：‘祖茔之制，不宜数兴工作，惊动神灵’今欲▯寿安皇太后于茂陵左右，将开金井，兴大工，在天之灵，恐有未安。且其襟抱收疏泄，利害非细。请如原议。”不纳。(已上《实录》。 )

四年，民盗天寿山陵树。巡按杨绍芳引盗大祀神御物律斩。都御史王廷相言：“大祀神御物者，指神御在内祭器帷帐之物而言。律文：盗陵木者，止杖一百、徒三年。今舍本律，非法之平。(《廷相传》。 )

十四年三月，上亲诣诸陵阅视。语郭勋曰：“景陵规制独小，又多损坏。其于我宣宗皇帝功德之大，殊为弗称。当重建宫殿，增崇基构，以隆追报。”(《宪章录》。 )

十五年十月，迁孝肃、孝穆、孝惠三后神主于陵殿。礼官言：“奉慈殿之祀，其称皇太后、太皇太后者，乃子孙所上尊号。今已迁奉于陵，则宜从夫妇之义。改题孝肃神主，不用‘睿’字，孝穆孝惠不用‘纯’字，则嫡庶有别矣。”从之。

十七年，改陵殿曰礻▯恩殿，门曰礻▯恩门。又建成祖圣迹亭于平台山，率从官行祭礼。(已上《礼志》。 )

二十七年二月，作永陵。时大行皇后将葬，上以陵名未定，下礼官议。于是尚书费采言：“太祖葬孝慈皇后于孝陵，成祖葬仁孝皇后于长陵，皆命名在先，卜葬在后。载《实录》中。”上乃自定孝烈皇后陵曰永陵。

隆庆元年，奉安世宗梓宫，乃自天寿山西南袄儿峪迁孝洁皇后梓宫合葬。孝恪皇后亦自金山迁▯焉。(已上《会典》。 )

自仁宗献陵以后，规制俭约。世宗葬永陵，其制始侈。及神宗葬定陵，给事中惠世扬、御史薛贞巡视陵工，费至八百余万云。(《礼志》。 )

万历十三年八月，作寿宫于大峪山。命礼部侍郎朱赓往视，中官示帝意，欲仿永陵制。赓言：“昭陵在望，制过之，非所安。”疏入，久不下。已竟如其言。(《朱赓传》。 )闰九月，帝以李植言：寿宫有石数十丈，恐宝座将置石上。

癸卯，复躬往天寿山阅视之。终谓大峪吉，遂谪植及江东之、羊可立于外。(《李植传》。 )

是年，礼科都给事中万象春疏：“国家之事，莫大于祀典。祀典之起，实由于人心。洪惟太祖开基，建文君嗣统，既缘靖难兵至，避位自焚，迄今祭享无闻，陵园不治。行道之人，欷▯叹息。臣尝考往牒。当建文君没，成祖驻营龙江发哀，命有司治丧，葬以天子之礼，遣官致祭。当其时，固未尝不陵不祭也。乃今令甲所载，止孝陵及懿文太子陵，而建文君不与焉。国家▯明典礼，凡前代帝王有功德于民者，除岁时庙祭外，间遣官祀于其陵。矧君临天下四、五年，为嗣统之正者乎？又如革除死事诸臣，我皇上登极之初，首发明诏，令得祀于其乡。迩又允言官之奏，凡诸臣坟墓、苗裔、咸蒙▯治恤录。而为之君者，反不得一А之土、一勺之水，宜天下人心惋然而深悲也。似宜敕下所司，即其原葬处所，立为陵庙，岁时一体祭祀。仍乞上尊谥，以表追报之隆，复年号，以正君临之体。至景皇帝值土木之变，奉太后命，进登宝位，克戡祸乱。迨升遐之日，谥号祭葬，率从贬损，实非人心之公，国典之正也。宪宗纯皇帝允廷臣议，复其帝号，祭以帝礼。然而庙号未加，陵制有俭，于国制终属缺典。似宜遵照典制，备加尊谥，仍恭上庙号，昭示无疆。其陵制隘陋，尤须亟恢改，以慰人心企望之殷，以垂一代经常之则。”帝不允。(《明臣奏议》。 )

◎显陵

献皇帝陵在承天府钟祥县东十里松林山。(后号纯德山。 )嘉靖三年，葺陵庙，荐号曰显陵。司香内官言：“陵制狭小，请改营，视天寿山诸陵。”工部尚书赵璜言：“陵制与山水相称，难概同。”帝纳其言。(《赵璜传》。 )九月，锦衣百户随全、光禄实事钱子勋既以罪褫，希旨请献帝显陵改葬天寿山。事下工部，璜以为：“改葬不可者三：皇考体魄所安，不可轻犯，一也；山川灵秀所萃，不可轻泄，二也；国家根本所在，不可轻动，三也。昔太祖不迁皇陵，太宗不迁孝陵。愿以为法，不敢轻议。”上命礼官集议。(《明正统宗》。 )十月，礼部尚书席书会廷臣集议，上言：“显陵先帝体魄所藏，不可轻动。昔高皇帝不迁祖陵，文皇帝不迁孝陵。全等谄谀小人，妄论山陵，宜下法司按问。”报曰：“先帝陵寝在远，朕朝夕思念，其再详议以闻。”书复集众议，极言不可。乃已。(《席书传》。 )

十七年十二月癸卯，章圣太后崩。先是上营寿陵于大峪山，将奉献皇帝改葬焉。至是谕礼部曰：“兹事重大，不可缓。其遣重臣于大峪山营造显陵；一面南奉皇考梓宫来山合葬。”丁未，命崔元、张瓒等为奉迎礼仪使。

壬子，上诣大峪山相视山陵。直隶巡按御史陈让上言：“合葬之举，出自陛下诚孝之一心。然臣闻葬者藏也，欲令不得见也。今出皇考体魄于所藏之地，窃非所宜。昔黄帝衣冠之陵在陕西者曰桥陵。舜葬九疑，二女不从。古人事死之礼，先庙而后坟，重魂而后魄。臣以为宜奉睿宗遗衣冠与章圣皇太后合葬于大峪山。又以章圣皇太后遗冠帔，奉以合葬于显陵。如此，则体魄不动，陟降有归，仁之至、义之尽也。”疏入。上责其阻挠成命，黜为民。已而上自大峪山还。己未，谕辅臣曰：“迁陵一事，朕中夜思之。皇考奉藏体魄将二十年，一旦启露于风尘之下，撼摇于道路之远。朕心不安，即皇考亦必不安，圣母尤大不宁也。今欲决以礼之正，莫如奉慈宫南诣，合葬穴中。令礼臣再议以闻。”(《实录》。 )严嵩等言：“灵驾北来，慈宫南诣，共一举耳。宜如初议。”上意终不决。因止崔元等且勿行，而令指挥赵俊南往，启视幽宫。明年，俊自承天还，言：“显陵不吉。”上欲亲诣承天，周阅卜兆。九卿、大臣许赞、吕楠等皆谏。上曰：“朕岂空行哉？为吾母耳！”三月庚辰，至承天，谒显陵。作新宫，曰：“待合葬也。”四月戊申归，过庆都尧母墓。从臣请致祭，帝曰：“帝尧父母异陵，可知合葬非古。”既至京，复诣大峪审视，曰：“大峪不如纯德。”遂定南▯之议。闰五月庚申，葬献皇后于显陵。(《三编》。 )

◎太子陵寝

懿文太子陵太孝陵左。四孟、清明、中元、冬至、岁暮及忌辰，凡九祭。(《礼志》。 )

旧例，以祠傺司官代。万历中，太常少卿谢杰言：“祝版署御名，而遣贱者将事，于礼为亵。请如哀冲、庄敬二太子例，遣列侯。”帝是之。乃用南京五府佥书。(《谢杰传》。 )

嘉靖二十八年，命庄敬太子、哀冲太子并建寝园，岁时祭祀，从诸陵后。(《礼志》。 )○亲谒陵洪武八年四月辛卯，上如中都，谒皇陵。

建文元年三月清明节，亲祭孝陵。(已上《大政记》。 )四年六月己巳，燕王谒孝陵。(《本纪》。 )永乐元年五月丙戌，以太祖忌日，谒祭孝陵。(《大政记》。 )

二年五月己酉，锦衣卫奏：’明日上谒孝陵，请具法驾。”上曰：“不用，但以骑士数人前导。”已而命前导骑士亦不可用。(王圻《通考》。 )七年二月戊子，谒凤阳皇陵。

十一年三月辛未，车驾次凤阳，谒皇陵。十四年十月丁丑，次凤阳，祀皇陵。癸未，至自北京，谒孝陵。

洪熙元年四月壬子，命皇太子谒孝陵。戊午，如天寿山，谒长陵。宣德元年二月丙戌，谒长陵、献陵。(已上《本纪》。 )

五年二月乙未，奉太后谒二陵。

帝亲▯韦建 骑导。太后辇至清河桥，下马扶辇。畿民夹道拜观，陵旁老稚皆山呼迎拜。太后顾曰：“百姓戴君，以能安之耳。皇帝宜重念。”(《三编》。 )

正统七年二月庚申，谒天寿山陵。(《本纪》。 )

十年三月甲戌朔，谒天寿山三陵，令百官具浅色衣服，如洪武、永乐例。又定制：每岁三月谒祭，以为常。(《礼志》。 )十一年三月癸酉，如天寿山，竭陵。

十二年三月癸亥，如天寿山，谒陵。(已上《本纪》。 )十三年二月乙酉，如天寿山，谒陵。(《大政记》。 )正德十三年四月己巳朔，谒六陵。(《本纪》。 )

嘉靖十五年三月丙子，奉章圣皇太后如天寿山谒陵。癸未，谒恭让章皇后、景皇帝陵。(《本纪》。 )至沙河，见居民萧条，顾谓李时曰：“七陵在此，宜加守护。”时对曰：“昔邱浚建议，京师当设四辅：以临清为南，昌平为北，苏州、保定为东西，各屯兵一二万。今若于昌平增一总兵，可南卫京师，北护陵寝。”帝乃下廷臣勘议，于沙河筑巩华城，为置戍焉。(《李时传》。 )

四月癸卯，以建山陵，亲诣七陵，行祭告礼。九月庚午，如天寿山，谒陵。十六年三月癸酉，奉章圣太后如天寿山，谒陵。

十七年三月戊辰，谒天寿山陵。九月乙未，如天寿山，行秋祭礼。十八年三月辛巳，谒显陵。十月乙丑朔，躬祭长陵。隆庆二年二月丁未，如天寿山，谒长陵、永陵。

万历八年三月辛亥，奉两宫皇太后谒陵。

十一年二月乙丑，如天寿山，谒九陵。庚午，如西山，谒恭让章皇后、景皇帝陵。九月甲申，如天寿山，谒陵。

十二年九月丙戌，奉两宫皇太后如天寿山，谒陵。(已上《本纪》。 )○遣官祭陵

吴元年四月，仁祖忌日。太祖诣太庙祭毕，命太子及诸王往凤阳，展奠皇陵。(王圻《通考》。 )洪武元年三月，遣官祭仁祖陵。(《大政记》。 )

八年十月，诏翰林院议陵庙朔望、节序祭祀礼。学士乐韶凤等言：“旧仪：每岁元旦、清明、七月望、十月朔、冬、夏至日，俱用太牢，遣官致祭。其伏、腊、社，每月朔、望，则用特羊祠祭，署官行礼。如节与朔、望、伏、腊、社同日，则用节礼。”从之。(王圻《通考》。 )

建文初，定：孝陵每岁正旦、孟冬、忌辰、圣节俱行香，清明、中元、冬至俱祭祀。勋旧大臣行礼，文武官陪祀。(《会典》。 )宣宗即位，遣郑王瞻▯▯往南京祭孝陵。(《大政记》。 )

弘治中，南京司礼太监陈祖圭言：“魏国公

徐亻甫每祭孝陵，皆由红券门直入，至殿内行礼。僭妄宜改。”亻甫言：“入由红券门者，所以重祖宗之祭，尊皇上之命。出由小旁门者，所以守臣下之分。循守故事，及百年，岂敢擅易。”下礼部议，言：“长陵及太庙，遣官致祭，所由之门，与孝陵事体相同，宜如旧。”从之”(《礼志》。 )

正德间，定：长陵以下诸陵，凡清明、中元、冬至俱分遣驸马都尉行礼，文武官陪祭。忌辰及正旦、孟冬、圣节亦遣驸马都尉行礼。(同上。 )

嘉靖十四年二月，帝谕夏言：“清明节既遣官上陵，内殿复祭，似涉烦渎。”言因言：“我朝以清明、中元、冬至凡三上陵。中元俗节，事本不经。冬至既行大报配天之礼，则陵事为轻。请罢冬至上陵，而移中元于霜降；惟清明如故。仍辍二节内殿之祭。”从之。(《通典》。 )

万历四十四年八月，南京太常寺少卿桂有根言：“孝陵元旦、清明、长至三大祭，文物俱备。中元、孟冬、两忌辰及万寿节五祭，向止陈设酒果，应加牲帛祝文。”从之。(《三编》。 )

◎从葬孝陵四十妃嫔，惟二妃葬孝陵之东西，余俱从葬。长陵十六妃俱从葬。献陵七妃，三葬金山，余俱从葬。(已上《会典》。 )

正统元年八月，追赠皇庶母惠妃何氏为贵妃，谥“端静”；赵氏为贤妃，谥“纯静”；吴氏为惠妃，谥“贞顺”；焦氏为淑妃，谥“庄静”；曹氏为敬妃，谥“庄顺”；徐氏为顺妃，谥“贞惠”；袁氏为丽妃，谥“恭定”；诸氏为淑妃，谥“贞静”；李氏为充妃，谥“恭顺”；何氏为成妃，谥“肃僖”。册文曰：’兹委身而蹈义，随龙驭以上宾。宜荐徽称，用彰节行。”盖宣宗殉葬宫妃也。(《后妃传》。 )

天顺八年，英宗崩，遗诏罢宫妃殉葬。初，太祖崩，宫人多从死者。历成祖、仁宣二宗皆用殉葬，多者至数十人。景泰帝以成阝王薨，犹用其制。至是，遗诏罢之。(《三编》。 )

◎陵灾弘治元年五月丙子，南京震雷，坏孝陵御道树。

六年十二月壬戌，南京大雷雨，拔孝陵树。七年六月癸酉，如之。

十五年六、七月，南京大风雨，孝陵神宫监及懿文陵树木多摧败者。正德元年六月丙子，南京暴风雨，雷震孝陵白土冈树。十三年八月庚辰，献陵明楼灾。(已上《五行志》。 )

万历二年七月，霪雨，昭陵地陷。(《三编》。 )二十三年九月，淮水溢，浸泗州祖陵。(同上。 )三十年十月丙申，孝陵灾。三十一年五月戊寅，凤阳皇陵雨雹。

三十二年五月癸酉，雷毁长陵楼。六月丁酉，昌平大水，坏各陵桥道。三埂三提五月丙申，凤阳大风雨，损皇陵正殿御座。四十六年九月壬子，茂陵火。(已上《五行志》。 )

崇祯八年正月丙寅，贼陷凤阳，燔皇陵。变闻于朝，帝素服避殿。(《三编》。 )○忌辰大祖，五月十日。孝慈皇后，八月十日。

成祖，七月十八日。仁孝皇后，七月四日。仁宗，五月十二日。诚孝皇后，十月十八日。宣宗，正月三日。孝恭皇后，九月四日。

英宗，正月十七日。孝庄皇后，六月二十六日。孝肃皇后，三月一日。(已上《春明梦余录》。 )

嘉靖元年，奏准：二月十九日，景皇帝忌辰；十一月五日，恭让章皇后忌辰；穿青纟宁丝。(《会典》。 )

宪宗，八月二日。孝贞皇后，二月十日。孝穆皇后，六月二十八日。孝惠皇后，十一月十八日。孝宗，五月七日。孝康皇后，八月八日。武宗，三月十四日。孝静皇后，正月二十五日。

世宗，十二月十四日。孝洁皇后，十月二日。孝烈皇后，十月十八日。孝恪皇后，正月十一日。

穆宗，五月二十六日。孝懿皇后，四月十三日。孝安皇后，七月十三日。孝定皇后，二月九日。

神宗，七月二十一日。孝端皇后，四月六日。孝靖皇后，九月十三日。

光宗，九月一日。孝元皇后，十二月二十四日。孝和皇后，三月一日。孝纯皇后，七月十九日。熹宗，八月二十二日。(已上《春明梦余录》。 )

明制：凡值帝后忌辰，遣官祭陵，止用香、烛、酒、果、无帛。(《读礼通考》。 )

洪武八年四月乙巳，仁祖忌日，亲诣皇陵致祭。辛亥、仁皇后忌辰，躬诣陵祭。(《大政记》。 )

永乐元年，礼官具奏：五月初十日，为太祖高皇帝忌辰。自初八至初十日，不鸣钟鼓，不行赏罚，不举音乐，禁屠宰。文武官自初八日，服浅淡衣、黑角带侍朝。至日，早赴孝陵行礼。八月初十日，孝慈高皇后忌辰，礼亦如之。(《实录》。 )

二年五月丙戌，高皇帝忌辰。上骑从祭陵，不用法驾。(《大政记》。 )宣德三年，令凡遇忌辰，通政司、礼科兵马司免引囚奏事。

五年敕：淳皇帝、后忌日，官员朝参、辍奏事。高皇帝、后，文皇帝、后，昭皇帝忌辰；悉辍朝参。

正统三年正月初三日，恭遇章皇帝忌辰，令升殿朝参如常仪。(已上《会典》。 )

弘治十年八月癸卯，吏部尚书马文升言：“臣伏闻宣德间有旨：‘仁祖忌辰，诸司悉免奏事。自太祖至仁宗生忌，俱辍朝一日。’其后不知始于何时，仁祖忌辰，照常奏事；唯太祖至宪宗忌辰，百官浅淡服、黑角带，朝廷亦出视朝，鸣钟鼓奏事。与古礼未合，又与宣宗敕旨有违。臣窃思之。自仁祖至宪宗，世有远近，服有隆杀。臣愚欲自仁祖忌辰至英宗生忌日，照旧视朝，鸣钟鼓，奏事。若遇宪宗、纪太后忌日，皇上于奉先等殿祭祀毕，回宫，不出视朝，著浅淡服，进素膳，渊默以居，不预他事。或如宣宗圣旨，自太祖至宪宗生忌，照例俱辍朝一日。”上令礼部详议。礼部言：“文升所奏不为无见。但奉有先朝事例，迄今见行。不敢更易。伏乞圣明裁处。”上曰：“列圣忌辰，已有旨，浅淡服色视事。

”

十四年，令：遇忌辰，朝参官不许服▯丝纱罗。景皇帝，恭让皇后忌辰，遇节令，服青绿花样。宣宗忌辰。遇祭祀，服红。(《会典》。 )

嘉靖元年五月，仁宗忌辰，遣官祭献陵。先是，给事中安磐等奏称：“是日适值经筵，衣绯赐宴。辍讲则废学，如仪则忘孝；请移经筵前一日。”帝下其议。礼部覆言：“经筵礼仪、日期，累朝未之有改。考之《祭义》曰：‘君子有终身之丧，忌日之谓也。’此专指父母而言。祖父以上，经礼未载。伏闻孝宗在位，遇宪宗忌辰，仍御经筵。凡侍班等官，俱衣青绿花样赐宴。宜仿此行。”帝特旨暂免。

二年八月丁未，万寿圣节。先是再遇圣节，皆以先帝丧杀礼，又值高皇后忌辰，移之先一日。至是礼官言：“大丧既除，宜尽从吉典。先忌祭而后受朝，亦不妨同日。”上可其同日之请，犹以孝惠皇太后制未除，不忍纯吉，仍暂免习仪宣表及鸡唱山呼之礼。是日，帝亲礼奉先殿、奉慈殿、孝惠皇太后几筵殿，毕，出御奉先殿受贺，免文武百官及四夷使臣宴赏。(已上《实录》。 )

十八年五月，定列圣忌祭仪。旧制：俱在奉先殿行礼，遍祭列圣。上以为非礼，更定高皇帝、后忌辰祭于景神殿，列圣帝、后祭于永思殿。(《大政记》。 )

二十四年，令：遇忌辰仍于奉先殿致祭。

隆庆元年，题准：凡遇忌辰，文武百官，不问内外班行，谢恩见辞，俱浅淡服色、乌纱帽、黑角带，不许用公服。

万历四年，定：凡郊庙奏祭祀日，遇有忌辰，则移前一日。如致斋日内遇忌辰，上具常服，百官具青绿锦绣。其正祭日遇忌者，如祭在日间，临时仍具祭服行礼。本日祭之前后，与致齐遇忌同。(已上《会典》。 )

卷十八 礼十三(凶礼 )

◎丧服

洪武元年十二月辛未，诏定官民丧服之制。时御史高原侃言：“京师人民循习旧俗。凡有丧葬；设宴，会亲友，作乐娱尸，无哀戚之情。流俗之坏，至此已甚。且京师天下之本，四方之所取则。送终大事，尤不可不谨。乞禁上以厚风俗。”上是其言。(《通纪》。 )

三年，禁止浙江等处水葬、火葬。中书礼部议，以民间死丧，必须埋葬。如无地，官司设为义冢，以便安葬；并不得火化。违者，坐以重罪。(《通典》。 )

五年五月戊辰，诏曰：“古之丧礼，以哀戚为本。治丧之具，称家有无。近代以来，富者奢僭非分；力不足者，称货财物，夸耀殡送；及有惑于风水，停柩经年，不行安葬。宜令中书省臣集议定制，颁行遵守。违者论罪。”(《大训记》。 )

又谕礼部曰：“古有掩骼埋▯之令。近世狃元俗，死者或以火焚而投其骨于水。