卷三十七 职官九
吏治文书，业脞积累，其精力有时而敞，难免错误。自今奏内有数目、月日等字错误者，皆令从傍改注，用印盖之，不必以闻。”(《大训记》。 )
七年闰四月戊申，谕尚书蹇义等：“皇太子所决庶务，令六科逐月类奏以闻。”(《通纪》。 )
仁宗即位，命给事中萧奇等三十五人为州县宫，擢监生徐永潜等二十人为给事中。(《本记》。 )洪熙元年，擢训导李居杰、李蕃为给事中。(《大政记》。 )
宣德元年七月，谕六科：“凡中官传旨，必覆奏始行。”(《本记》。 )
正统中，给事中张固言：“六科都左右给事中员缺，乞选各科年资深者以次升补。”英宗谓吏部臣曰：“给事中乃近侍之官。凡朝廷政令得失，军民休戚，百官邪慝，举得言之。况都左右给事中为之领袖，非识达大体者，不可畀也。固乃欲循资格而用之，不亦舛乎？”(《梦余录》。 )
景泰三年三月，命都左右给事中居御史左。(《大政记》。 )
成化二十一年，因星变求言。都给事中李俊等上疏曰：“今之弊政，最大且急者，曰：近幸干纪也，大臣不职也，爵赏太滥也，工役过烦也，进献无厌也，流亡未复也。天变之来，率由於此。夫内侍之设，国初皆有定制。今或一监而业一二十人，或一事而参五六七辈。或分布藩郡，享王者之奉、或总领边疆，专大将之权。或依凭左右，援引忄佥邪。或交通中外，投献奇巧。司钱▯，则法外取财。贡方物，则多端责赂。兵民坐困，官吏蒙殃。杀人者见原，偾事者逃罪。如梁芳、韦兴、陈喜辈，不可枚举。惟陛下大施刚断，无令干纪。奉使於外者，悉为召还。用事於内者，严加省汰。则近幸戢，而天意可回矣。今之大臣，其未进也。非夤缘内臣则不得进其既进也，非依凭内臣则不得安。此以财贸官，彼以官鬻财。无怪其渔猎四方而转输权贵也。如尚书殷谦、张鹏、李本，侍郎艾福、杜铭、刘俊，皆即老且儒。尚书张釜、张▯，侍郎尹直，大理寺卿田景阳，皆清论不惬。惟陛下大加黜罚，勿为姑息则大臣知警，而天意可回矣。夫爵以待有德，赏以待有功也。今或无故而爵一庸流，或无功而赏一贵幸。祈雨雪者得美官，进金宝者射厚利。方士献炼服之书，伶人奏曼延之戏。掾史胥徒皆叨官禄，俳优僧道亦玷班资。一岁而传奉或至千人，岁而数千人矣。数千人之禄，岁以数十万计。是皆国之命脉，民之脂膏，可以养贤士，可以活饥民，诚可惜也。方士道流，如左通政李孜省、太常少卿邓常恩辈，尤为诞妄，此招天变之甚者。乞尽罢传奉之官，毋令▯玷朝列。则爵不滥而天意可回矣。今都城佛刹，迄无宁工。
译训导李居杰、李蕃担任给事中。（见《大政记》。）
宣德元年七月，告谕六科：“凡是宦官传达旨意的，必须复核奏报后才能施行。”（见《本纪》。）
正统年间，给事中张固说：“六科都给事中、左右给事中官员出现空缺，请求选拔各科任职年久资深的人依次递补升迁。”英宗对吏部大臣说：“给事中是皇帝身边的近侍之官。凡是朝廷政令的得失，军民的忧乐，百官的邪恶不正，都能够进言论及。何况都给事中、左右给事中是他们中的领袖，如果不是识见通达大体的人，就不能担当这个职位。张固竟然想要按资历来选用官员，岂不是错误的吗？”（见《梦余录》。）
景泰三年三月，命都给事中、左右给事中位居御史之上。（见《大政记》。）
成化二十一年，因星象异变而征求进言。都给事中李俊等上疏说：“如今的弊政，最大而且最紧迫的，是：近幸小人扰乱纲纪，大臣不称其职，爵位赏赐过于滥授，工程劳役过于频繁，进献贡物没有止境，流亡百姓未能复业。天变的到来，大概都是由这些原因引起的。宦官这一职位的设立，国初都有明确的定制。如今有的一个监就设置有一二十人，有的一件事却要参与五六七人。有的分派到各藩王封地，享受王者一般的供奉；有的总领边疆事务，专擅大将的权力。有的依附于皇上左右，援引奸邪之人。有的内外勾结，进献奇技淫巧之物。掌管钱粮征收的，就在法度之外榨取钱财。进贡地方物产的，就多方索取贿赂。士兵百姓因此困顿不堪，官吏因此蒙受祸殃。杀人的得到宽恕，误事的逃脱罪责。像梁芳、韦兴、陈喜这一辈人，简直不胜枚举。恳请陛下大施刚断，不要让他们扰乱纲纪。奉命出使在外的，全部召回。在宫内当权用事的，严加裁汰。这样近幸之徒才会有所收敛，天意才可以挽回。如今的大臣，他们未被起用之前，如果不攀附内侍宦官就不能得到进用；等到已被起用之后，如果不依附内侍就不能安于其位。这一方以钱财买官，那一方以官职换取钱财。难怪他们要搜刮四方财物来输送权贵了。像尚书殷谦、张鹏、李本，侍郎艾福、杜铭、刘俊，都年老而懦弱无能。尚书张釜、张〇，侍郎尹直，大理寺卿田景阳，都不得清议的赞许。恳请陛下大加罢黜惩处，不要姑息迁就，那么大臣就会知道警惕，天意才可以挽回。爵位应当用来赏赐有德之人，赏赐应当用来奖励有功之人。如今有的无缘无故就封爵一位平庸之流，有的没有功劳却重赏一位受宠幸的人。祈求雨雪的人得到美官，进献金银珍宝的人获取厚利。方士进献炼丹修道之类的书籍，伶人上奏曼衍鱼龙之类的杂戏。掾史胥吏都窃取了官职俸禄，优伶僧道也玷污了朝班的品级。一年之中因传奉圣旨而授官的有时多达上千人，多年累计就是数千人了。数千人的俸禄，一年要以数十万计算。这都是国家的命脉、百姓的血汗，本可以用来供养贤能之士，本可以用来救活饥饿百姓，实在是十分可惜。方士道流之辈，像左通政李孜省、太常少卿邓常恩一辈人，尤其荒诞不经，这是招致天变的最严重之处。恳请全部罢免传奉得官的人，不要让他们继续玷污朝廷的官员行列。这样爵位就不会滥授而天意可以挽回了。如今京城中的佛寺，至今仍没有停工的时候。京营的士兵，也不再有余力可用。像国师继晓借修炼佛法的名义谋取私利，耗费钱财特别严重，朝廷内外都对此切齿痛恨。愿陛下对内爱惜财物资财，对外爱惜民力人力。不急需的劳役，暂且下令停止。这样工役就不会频繁，而天意可以挽回。近来一些谋取私利之徒，往往假借进献贡物
京营军士，不复遗力。如国师继晓假术济私，糜耗特甚，中外切齿。愿陛下内惜赀财，外惜人力。不急之役，姑赐停罢。则工役不烦，而天意可回矣。近来规利之徒，率假进奉以耗国财。或录一方书，市一玩器，购一画图，制一簪珥，所费不多，获利十倍。愿陛下洞烛此弊，留府库之财，为军国之备。则进献息，而天意可回矣。陕西、河南、山西赤地千里，尸骸枕藉。流亡日多，萑苻可虑。愿体天心之仁爱，悯生民之困穷。追录贵幸盐课，暂假造寺赀财，移赈饥民，俾苟存活。则流亡复，而天意可回矣。夫天下譬之人身：人主，元首也，大臣，股肱也；谏官，耳目也；京师，腹心也，藩郡，躯干也。大臣不职，则股肱痿痹；谏官缄默，则耳目涂塞；京师不戢，则腹心受病，藩郡灾荒，则躯干削弱。元首岂能晏然而安哉？伏望陛下听言必行，事天以实。疏斥群小，亲近贤臣。咨治道之得失，究前代之兴亡。以圣贤之经代方书，以文学之臣代方士。则必有正谊足以广圣学，谠论足以究天变。而手足便利，耳目聪明，腹心安泰，躯干强健。元首於是乎大明矣。”帝优诏答之，降孜省上林丞，常恩本寺丞，继晓革国师为民，令巡按御史追其诰敕。制下，举朝大悦。(《李俊传》。 )
大学士商辂疏：“见任春坊司直郎林聪，历任刑科都给事中，众皆推服。今升司直郎，固悬善职。然政务颇简，未免以有用之才，置於闲散之地。望降旨著林聪兼吏科都给事中，管事品秩仍旧。於事体无损：於政务有益。”
宪宗谕六部臣曰：“自今各衙门一应奏题旨意，即明白覆奏发落，毋得稽缓。五日内不覆奏者，该科劾之。”
弘治六年，谕：“今後三年朝觐之年，科道官必待吏部考察後有失当，方许指名纠劾。”此计後拾遗之例也。(已上《梦余录》。 )
十五年，令：“给事中以博士、行人兼选。”又令：“给事中照御史例，选历练老成者充补。”(《会典》。 )正德元年十二月丁巳，命锦衣街官点阅给事中。(《本记》。 )
嘉靖二年二月丙戌，都察院疏请差御史巡盐。不下阁票拟，批答稍误。户科给事中黄臣谏曰：“我朝设立内阁，凡百章奏，先行票拟。今使内阁虚代言之职，中贵肆专擅之奸。关系匪细，渐不可长。容臣封还原本，以重命令。”疏入，即加批如制。(《梦余录》。 )
四年，仁寿宫灾。礼科给事中杨言言：“
译的名义来耗费国家钱财。有的抄录一部方术之书，购买一件玩物器具，购置一幅画图，制作一件簪珥首饰，所花费的不多，获取的利润却有十倍之多。愿陛下洞察这一弊端，留住国库的钱财，作为军国大事的储备。这样进献之风就会平息，天意可以挽回。陕西、河南、山西三省赤地千里，尸骸遍野。流亡的百姓一天天增多，恐怕会酿成盗贼四起之患。愿陛下体察上天仁爱百姓的心意，怜悯百姓困穷的处境。追缴权贵们所领受的盐课，暂时挪出建造寺庙的钱财，转而用来赈济饥民，使他们得以苟且存活。这样流亡的百姓就会归业，天意可以挽回。天下就好比人的身体一样：君主，是头脑；大臣，是手足；谏官，是耳目；京师，是心腹；藩郡，是躯干。大臣不称职，那么手足就会痿痹麻木；谏官缄默不言，那么耳目就会闭塞不通；京师不加约束整肃，那么心腹就会染病；藩郡遭遇灾荒，那么躯干就会削弱。头脑又怎能安然无事呢？恳望陛下听到进言必定施行，用真心实意来侍奉上天。疏远斥退群小之辈，亲近贤良之臣。咨询治国之道的得失，探究前代兴亡的原因。用圣贤的经典来取代方士的书籍，用文学之臣来取代方士之流。这样一定就会有正直的言论足以扩充圣人的学问，正直的议论足以探究天变的原因。这样才能使手足灵便自如，耳目聪明清晰，心腹安泰无恙，躯干强健有力。头脑才能因此而大放光明啊。”皇帝以褒奖的诏书回复了他，把李孜省降为上林苑丞，把邓常恩降为本寺丞，革除继晓国师的称号贬为平民，命巡按御史追缴他的诰命敕书。诏令下达后，满朝上下都非常高兴。（见《李俊传》。）
大学士商辂上疏说：“现任春坊司直郎林聪，历任刑科都给事中，众人都推崇佩服他。如今升任司直郎，固然是一个清贵的职位。但是此职政务颇为简单，未免让有用之才处在闲散清冷之地。希望降旨让林聪兼任吏科都给事中，办理政务的品级仍照旧不变。这样对事体来说没有损害，对政务来说反而有益。”
宪宗告谕六部大臣说：“从今以后，各衙门的一切奏请、题本的旨意，一经批复即应立即明白地复奏并发落施行，不得拖延延误。五天内没有复奏的，由该科给事中弹劾。”
弘治六年，下谕说：“从今以后，三年一次朝觐考察之年，科道官员必须等到吏部考察完毕后如有失当之处，才允许指名弹劾纠正。”这就是后来所谓“拾遗”之例的由来。（以上见《梦余录》。）
十五年，下令：“给事中可以从博士、行人中兼选。”又下令：“给事中比照御史的先例，选拔历练老成之人补授充任。”（见《会典》。）正德元年十二月丁巳，命锦衣卫官员点验查阅给事中人数。（见《本纪》。）
嘉靖二年二月丙戌，都察院上疏请求派遣御史巡视盐政。此事没有下发内阁票拟，皇帝的批答稍有失误。户科给事中黄臣进谏说：“我朝设立内阁，凡是各种章奏，都先经票拟。如今使内阁虚设代言的职责，让中官宦官恣意行使专擅的奸计。这关系非同小可，如此下去的风气不可助长。请求容许臣把原来的批复本子封还，以此来慎重朝廷的政令。”奏疏呈上后，皇帝立即依照旧制重新批复。（见《梦余录》。）
四年，仁寿宫发生火灾。礼科给事中杨言说：“
朝廷设六科，所以举正欺蔽也。今吏科失职，致陛下贵否混淆，进退失当。大臣蒋冕、林梭辈去矣。小臣王相、张汉卿辈皆得祸矣。而张璁、桂萼始由捷径以窃清秩，终怙威势以贼良善。户科失职，致陛下俭德不闻。而张仑辈请索无厌，崔和辈敢乱旧章。礼科失职，致陛下享祀未格於神，而庙社无阱蒙之庇。兵科失职，致陛下纲纪废弛。而锦农多冒滥之官，山海攘抽分之利。匠役增收而不禁，奏带逾额而不裁。刑科失职，致陛下刑罚不中。元恶如蓝华辈，得宽籍没之法。诤臣如郭楠辈，反施▯丑械之刑。工科失职，致陛下兴作不常。局官陆宣辈支俸逾於常制，内监陈林辈抽解及於芜湖。凡此皆时弊之急且大，而足以拂天意者。愿陛下勤修庶政，而罢臣等，以警有位。庶可以格天心，弭灾乱。”(《杨言传》。 )
译朝廷设立六科，是用来揭发纠正欺骗蒙蔽之事的。如今吏科失职，致使陛下用人贵贱混淆，进退失当。大臣蒋冕、林俊等人已经离去了。小臣王相、张汉卿等人都遭了祸。而张璁、桂萼起初靠走捷径窃取清要之职，最终又倚仗权势残害良善之人。户科失职，致使陛下节俭的美德无从彰显。而张仑等人索求无度，崔和等人敢于扰乱旧有的章法。礼科失职，致使陛下的祭祀之礼未能感格神明，宗庙社稷得不到应有的庇佑。兵科失职，致使陛下的纲纪废弛。而锦衣卫多有冒滥的官员，山海之利被人非法抽分。工匠役使增加征收而不加禁止，奏请随带的人数超过定额而不加裁减。刑科失职，致使陛下的刑罚不能得当。元凶如蓝华等人，反而得到宽免抄没家产的处置。忠直进谏之臣如郭楠等人，反倒被施加了枷锁镣铐一类的刑罚。工科失职，致使陛下的兴建营造没有常规。局官陆宣等人支取的俸禄超过常制，内监陈林等人的抽税征收甚至扩及到芜湖。以上这些都是当下急迫而重大的弊政，足以违逆天意。愿陛下勤于修明各项政事，而罢黜臣等，以警戒在位之人。这样或许可以感格天心，消弭灾乱。
九年，夏言奏：六“科额设都左右给事中，给事共五十八员。祖宗以来，额员俱备。後来有不尽补者；然遇都左右给事中缺五员以上，则必奏请升补；各科给事缺十五六员以上，则必奏请选补。永著为例。在先朝，五十八员一时补足，当时侈为美谈。今六科，在任止二十一员，共缺三十七员。六科除都左右给事中外，惟给事中四员而巳。祖宗旧规：凡给事中有缺，止於进士年三十以上者考选奏补。弘治间，始以行人、博士兼选，正德间，始以在外推官、知县照御史例选补。末年，大臣畏忌新进敢言，始废进士考选之例。陛下登极之礼，命今後照依旧例：给事中有缺，於进士考选奏补；却史有缺，进士与行取人员相兼考选。然应诏一行，而旋复寝。今请将见在各衙门办事进士，及历俸二年以上行人、博士，并推官、知县三年考满到部者，查照旧规，从公考选。”上嘉纳之。(《明臣奏议》。 )
三十三年春正月壬寅朔，以贺疏违制，杖六科给事中於廷。先是三十二年正月朔，以贺表语乖文体，述礼科给事中杨思忠於午门外，杖之百，罢为民；六科官各夺俸一月。至是，以贺表中失抬“万寿”字，诏锦衣卫逮六科给事中张思静等，各廷杖四十。(《三编》。 )
万万间，选六科给事中，多未惬人望。编修张元祯言：“当以器识宏大，学问该博，文章优赡者，充之，不必拘体貌长大。”议者以“不拘体貌”一言有碍，遂不果行。(《春明梦余录》。 )
陆容曰：“六科系近侍官，兼主奏对。必选体貌端厚、语言的确者，以壮观班行，表仪朝宁。但前居此地者，体貌非不端厚，而其器识、学问、文章往往过人。盖出自精选，号为得人，如姚夔、叶盛、尹▯、张宁辈是巳。以後，则专以体貌为主，而其所重者，反不之计。所谓出题考选，不过虚应故事。使为吏部者，以公天下为心。选缺时，选体貌丰伟、音吐正当者，五倍其数，试其奏议、弹文数篇。每五六人中，取其优者奏上。如此而不得人，吾未之信也。”(《通典》。 )
崇祯中，刑科右给事中左懋第疏：“臣接锦衣卫所传红本，乃逃帅杨德政奉旨正法也。臣密织同驾帖远之矣。又捧御笔缄函发科者，即此本也，臣又密缄藏之垣中矣。臣思此本之为密封者，原恐此机一泄，罪帅或自引裁，而不得行法。今其人巳诛，自当明正其罪，使国人知之。乞敕下发钞，以便遵行。”
刑科给事中孙承泽疏：“臣於辛未，观政户部，犹见红本发下，各部司官轮流接替。日当哺时，内臣捧至会极门东庑，各官挨次接领，体统严肃。臣初入掖垣，事犹如故。迩因机务殷繁，发无定时，於是六曹不复接本。
译九年，夏言上奏说：六科额定设有都给事中、左给事中、右给事中，各科给事中共五十八人。自太祖以来，定额官员都配备齐全。后来有没有补满的情况；但遇到都、左、右给事中缺员五人以上时，就必定上奏请求升补；各科给事中缺员十五六人以上时，就必定上奏请求选补。这已永远成为定例。在先朝，五十八员一时补足，当时被传为美谈。如今六科在任的只有二十一员，共缺三十七员。六科除都、左、右给事中外，只有给事中四员而已。祖宗旧规：凡给事中有缺员，只在年满三十岁以上的进士中考选补授。弘治年间，开始兼用行人、博士选补，正德年间，开始比照御史的先例，选用外地的推官、知县补授。到末年，大臣忌惮新进官员敢于直言，才废除了进士考选的旧例。陛下登极的典礼中，曾下令今后仍照旧例办理：给事中有缺员，从进士中考选补授；御史有缺员，从进士与行取人员中相兼考选。但诏令下达之后，不久又停止不行。如今请求将现在在各衙门办事的进士，以及历俸二年以上的行人、博士，以及推官、知县三年考满到部的官员，依照旧规，秉公考选。”皇上嘉许并采纳了这个建议。（出自《明臣奏议》。）
三十三年春正月壬寅朔，因贺表违反规制，在朝廷上杖责六科给事中。此前，三十二年正月初一，因贺表用语不合文体，将礼科给事中杨思忠在午门外杖责一百，罢官为民；六科官员各罚俸一月。到这时，因贺表中漏写“万寿”二字未加抬头，下诏命锦衣卫逮捕六科给事中张思静等人，各廷杖四十。（出自《三编》。）
万历年间，选任六科给事中，多不能令人满意。编修张元祯进言说：“应当选用器识宏大、学问渊博、文章优美丰赡的人来充任，不必拘泥于体貌高大。”议事的人认为“不拘体貌”这一说法有妨碍，于是这个建议未能施行。（出自《春明梦余录》。）
陆容说：“六科是皇帝近侍之官，兼掌应对奏对之事。必须选用体貌端庄敦厚、言语确切的人，以壮观朝班行列，作为朝廷的仪表典范。但从前担任此职的人，体貌并非不端厚，而他们的器识、学问、文章往往超出常人。这是因为出自精心选拔，号称得人，如姚夔、叶盛、尹〇、张宁这些人便是如此。此后，则专门以体貌为重，而对他们真正应看重的才学，反而不加考虑。所谓出题考选，不过是虚应故事而已。假使担任吏部之职的人，能以天下为公来存心。选拔缺额之时，先选出体貌丰伟、声音吐字端正的人，取其人数的五倍，再考试他们所写的奏议、弹劾文章数篇。每五六人当中，选取其中优秀的上奏。这样做而仍得不到人才的，我是不相信的。”（出自《通典》。）
崇祯年间，刑科右给事中左懋第上疏说：“臣接到锦衣卫所传送的红本，是逃跑的将帅杨德政奉旨正法一事。臣秘密地将随驾帖封存收藏起来了。另外捧着的御笔缄封发到本科的，就是这份文本，臣又秘密地将它封存在科垣之中了。臣想这份文本之所以要密封，原本是担心此事一旦泄露，获罪的将帅或许会自尽，而无法依法处置。如今此人已被诛杀，理应公开明示其罪状，让国人知晓。恳请敕令发抄，以便遵照施行。”
刑科给事中孙承泽上疏说：“臣于辛未年，在户部观政时，还见到红本发下，各部司官轮流接替传递。每到申时，内臣捧本到会极门东厢，各官依次接领，体制威严整肃。臣刚入科垣任职时，情形还照旧。近来因政务繁忙，发本没有固定时间，于是六部不再依次接本。或早或晚
或早或暮，但凭会极门内臣发之锦衣直房，直房散与各垣吏役，失当年之制。臣按祖宗朝，凡红本发科，犹必令部堂一员，亲至垣中画本，尾署小押，所以防奸杜弊，如此其严也。况未到科之前，收受一凭下役，岂所以重王言而尊典制？”
崇祯二年，上谕六科：“尔等表裹六曹，旧有注之例。今再行申饬。各掌印官选委给事中一员，查理六曹奉旨应行事件，勒限奏报。少有违玩，纠劾责治。尔等自隳职掌，一并究处。”(已上《梦余录》。 )
◎国子监(元国子监录集贤院。 )吴元年，定国子学官制。
十五年三月庚戌朔，改为国子监。二十四年正月己丑，更定国子监品秩员数。(《职官志》。 )祭酒：一人，正四品。吴元年置，以许存仁为之。八年，起前湖广参政陶凯为祭酒。(《本传》。 )
十三年，起前兵部尚书乐韶凤拜祭酒。(《本传》。 )十四年，徵前刑部尚书李敬拜祭酒。(《刘崧传》。 )
十五年，罢祭酒李敬、吴▯颐。命礼部倚书任昂增定监规八条，遂以李文忠、宋讷兼领阀子监事。(《任昂传》。 )
十六年正月己巳朔，以宋讷为祭酒，敕谕之曰：“太学，天下贤关，礼义所由出，人材所由兴。卿夙学耆德，故特命为祭酒。尚体朕立教之意。士习丕变，国家其有赖焉。”(《职官志》。 )
讷为祭酒时，功臣子弟皆就学，及岁贡士，尝数千人。讷为严立学规。终日端坐，讲解无虚晷。夜恒止学会。十八年，复开进士科，取士四百七十有奇，由太学者三之二。再策士，亦如之。帝大悦，制词褒善。(《宋讷传》。 )
二十四年二月，擢景州学正胡季安试祭酒。(《昭代典则》。 )
永乐二年，胡俨以内阁拜祭酒，遂不预机务。时用法严峻，国子生托事告归者坐戍边，俨至，即奏除之。明年正月，俨请申明洪武学规、从之。(《大政记》。 )
正统六年，李时勉为祭酒。列“格”“致”“诚”“正”四号号厉，训励甚切。崇廉耻，抑奔竞，别贤否，示劝惩。诸生贫不能婚葬者，节省餐钱为赡给。督令读书，蹬火达旦，吟诵声不绝。人才盛於昔时。英国公张辅暨诸侯伯奏：“愿偕诣国子监听讲。”帝命以三月三日往。时勉升师席；诸生以次立，讲五经各一章。毕事，设酒馔。诸侯伯让曰：“受教之地，当就诺生列坐。’惟辅舆抗礼。诸生歌鹿鸣之章。宾主雍雍，尽暮散去。人称为太平盛事。(《李时勉传》。 )
陈敬宗由南京司业迁祭酒，以师道自任，立教条，革陋习。六馆士千余人，每升堂听讲，设馔会食，整肃如朝廷：稍失容，即令待罪堂下。与李时勉同时为两京祭酒，称“南陈北李”。
译，只凭会极门内臣发往锦衣卫直房，直房再分给各科垣的吏役，失去了当年的制度。臣查考祖宗朝制度，凡红本发到本科，还必定命部堂一位官员，亲自到科垣中批画文本，并在文尾署上小押，这是用来防范奸弊、如此严格的做法。何况文本还未到本科之前，就交由一个下级差役收受，这怎能是尊重皇言、崇尚典章制度的做法呢？”
崇祯二年，皇上下谕六科：“你们表里参与六部之事，向来有注销的旧例。如今再次申明告诫。各科掌印官应选派一名给事中，负责查考办理六部奉旨应办的事项，限期奏报。若稍有违误怠慢，就予以纠劾惩处。若你们自己荒废职守，也一并追究处置。”（以上出自《梦余录》。）
◎国子监（元代称国子监录集贤院。）吴元年，制定国子学官制。
十五年三月庚戌朔，改称为国子监。二十四年正月己丑，重新厘定国子监的品秩员数。（出自《职官志》。）祭酒：一人，正四品。吴元年设置，任命许存仁担任。八年，起用前湖广参政陶凯为祭酒。（出自本传。）
十三年，起用前兵部尚书乐韶凤拜任祭酒。（出自本传。）十四年，征召前刑部尚书李敬拜任祭酒。（出自《刘崧传》。）
十五年，罢免祭酒李敬、吴〇颐。命礼部尚书任昂增订监规八条，于是让李文忠、宋讷兼领国子监事务。（出自《任昂传》。）
十六年正月己巳朔，任命宋讷为祭酒，敕谕他说：“太学，是天下贤才所汇聚之地，礼义由此而生，人才由此而兴。你素来学问深厚德高望重，所以特别任命你为祭酒。希望你能体察朕设立教化的用意。士人风气大为改变，国家因此有所依赖了。”（出自《职官志》。）
宋讷担任祭酒时，功臣子弟都来就学，加上每年入贡的士人，常常多达数千人。宋讷严格制定学规。他终日端坐，讲解从不间断。夜间也常常在学舍留宿。十八年，重开进士科，录取士人四百七十余人，其中出身太学的占三分之二。再次策试士人，情况也是如此。皇帝十分高兴，制词嘉奖他。（出自《宋讷传》。）
二十四年二月，提拔景州学正胡季安试任祭酒。（出自《昭代典则》。）
永乐二年，胡俨以内阁身份拜任祭酒，因而不再参与机务。当时用法严峻，国子监生托故请假归乡的要被判戍边。胡俨到任后，立即上奏废除这项规定。第二年正月，胡俨请求重申洪武年间的学规，皇帝听从了。（出自《大政记》。）
正统六年，李时勉担任祭酒。设立“格”“致”“诚”“正”四号加以督励，训诫勉励非常恳切。崇尚廉耻，抑制钻营，分辨贤愚，明示奖惩。诸生中贫困不能婚娶丧葬的，节省膳食费用来加以周济。督促他们读书，点灯到天亮，吟诵之声不绝。人才之盛超过以往。英国公张辅与诸位侯伯上奏说：“愿意一同前往国子监听讲。”皇帝命于三月三日前往。李时勉升上讲席；诸生依次站立，各讲五经中的一章。讲毕，设酒宴款待。诸侯伯谦让说：“这是受教之地，应当就着诸生的行列坐下。”只有张辅与他行平等之礼。诸生歌唱《鹿鸣》之章。宾主之间气氛融洽，直到傍晚才散去。人们称之为太平盛事。（出自《李时勉传》。）
陈敬宗由南京司业升任祭酒，以师道自任，制定教条，革除陋习。六馆士人千余人，每逢升堂听讲，设膳会食，整肃如同朝廷礼仪；稍有失礼，即令在堂下待罪。他与李时勉同时分任南、北两京祭酒，被称为“南陈北李”。（出自《陈敬宗传》。）
景泰三年，刘铉升任祭酒。当时因国家财用不足，
(《陈敬宗传》。 )
景泰三年，刘铉迁祭酒。时以国计不足，放遣诸生。不愿归者，停其月廪。铉言：“养才国家急务，今仓廪尚盈，奈何靳此？”遂得复给。又令甄别六馆生，年老貌寝、学艺疏浅者，斥为民。铉言：“诸生荷教泽久，岂无片长？况离亲戚、弃坟墓、艰苦备至。一旦被斥，非朝廷育才意。乞拣年貌衰而有学者，量授之官。”帝可其奏。(《刘铉传》。 )
成化二年，邢让为祭酒。慈懿太后崩，议▯庙礼。让率僚属疏谏。两京国学教官，例不得迁揠，让等以为言，由科目者满考得铨叙。让在太学，力以师道自任。修辟雍通志，督诸生诵小学及诸经，痛惩谒告之弊。(《刑让传》。 )
六年七月，周洪谟为南京祭酒。上言：“南监有红板仓二十间，高皇后积粟以养监生妻孥者，宜修复。”帝允行之。十一年，改北监，言：“士风浇漓，请复洪武中学规。”帝纳其言，命礼部榜谕於国子监。崇信伯费淮怠不就学，洪谟劾之，夺冠带，以儒巾赴监，停岁禄之半。学政肃然。(《周洪谟传》。 )
弘治初，林瀚迁国子监祭酒，进礼部右侍郎，掌监事如故。典国学垂十年，馔银岁以百数计，悉贮之官，以次营立署舍。师儒免僦居由瀚始。自瀚及季子庭机、孙▯廉，三世为祭酒，前此未有也。(《林瀚传》。 )
十五年，南监缺祭酒，以章懋补之。始莅任，六馆士人人自以为得师。监生尤樾母病，例不得归省，昼夜泣。懋遣之归，曰：“吾宁以违制获罪。”(《章懋传》。 )
嘉靖中，祭酒姜宝请罢纳粟例，复积分法。又请令公侯伯子弟及举人尽入监肄业。诏皆从之。(《姜士昌传》。 )
故事：祭酒每视事，则二生共举一牌诣前，大书“整齐严肃”四字。盖高皇帝所制，以警师儒者。祭酒李廷机见之惕然，故其立教，一以严为主。(《李廷机传》。 )
司业：一人，正五品。吴元年置，以刘承直为之。洪武十四年，徽前吏部尚书刘崧为司业。(《刘崧传》。 )二十六年，升滑县训导宋复祖为司业。(《大政记》。 )
司业王嘉会、龚▯(时有左右两司业 )。敷与祭酒宋讷严立楷范。三人春秋高，须鬓皓如，旦夕端坐。诸生云集阶下，肃然望而畏之。以是士类率教，多所造就。(《续通典》。 )
宣德九年，省司业。弘治十五年，复设。(《职官志》。 )
文彬按：正统中，司业赵琬，(《李时勉传》。 )成化中，司业张业，(《邢让传》。 )又耿裕，成化中为司业，(《本传》。 )皆在宣德後，弘治前。《职官志》云：“宣德九年省司业，弘治十五年复设。”疑有误。
成化十年，司业耿裕以勋戚子弟肄业监中当先束身体法，乃采辑古诸侯贵戚言行可师者，人授一编。
译遣散一部分诸生。不愿归乡的，停发他们的月俸口粮。刘铉进言说：“培养人才是国家的当务之急，如今仓廪还很充盈，何必吝惜这点钱粮？”于是又恢复了供给。他又下令甄别六馆学生，年老、相貌丑陋、学业浅薄的，斥退为平民。刘铉说：“诸生蒙受教化恩泽已久，岂能没有一点特长？况且他们离开亲人、抛下祖坟、备尝艰苦。一旦被斥退，不是朝廷培育人才的本意。恳请挑选年貌虽衰而学有所成的人，酌情授予官职。”皇帝准许了他的奏请。（出自《刘铉传》。）
成化二年，邢让担任祭酒。慈懿太后驾崩，商议〇庙之礼。邢让率领属官上疏进谏。南北两京国学教官，按惯例不得升迁调动，邢让等人为此进言，使得出身科目的教官考满后得以铨叙升迁。邢让在太学时，努力以师道自任。修订《辟雍通志》，督促诸生诵读《小学》及各经，严厉惩治请假谒告的弊病。（出自《邢让传》。）
六年七月，周洪谟出任南京祭酒。他上言说：“南监有红板仓二十间，是高皇后积存粮食用来赡养监生妻儿的，应当修复。”皇帝允准施行。十一年，改任北监祭酒，他进言说：“士人风气浮薄，请求恢复洪武年间的学规。”皇帝采纳了他的建议，命礼部张榜晓谕国子监。崇信伯费淮怠慢不肯就学，周洪谟弹劾他，剥夺他的冠带，令他戴儒巾入监就学，停发一半的年俸。学政因此为之肃然。（出自《周洪谟传》。）
弘治初年，林瀚升任国子监祭酒，进为礼部右侍郎，仍照旧掌管监中事务。他主持国学近十年，每年膳银按百来计算，全都存入公库，依次营建修缮官署房舍。师儒不必租房居住，就是从林瀚开始的。从林瀚到他的幼子林庭机、孙子〇廉，祖孙三代都担任祭酒，此前从未有过。（出自《林瀚传》。）
十五年，南监缺祭酒，任命章懋补任。刚到任时，六馆士人个个都自认为得到了良师。监生尤樾的母亲生病，按例不能归乡探视，尤樾昼夜哭泣。章懋派他回乡，说：“我宁可因违反规制而获罪。”（出自《章懋传》。）
嘉靖年间，祭酒姜宝请求废除纳粟入监的旧例，恢复积分法。又请求命令公侯伯的子弟以及举人全部入监肄业。诏令都准许了。（出自《姜士昌传》。）
按照旧例：祭酒每次视事，就有两名监生共同举着一块牌子走在前面，上面大书“整齐严肃”四字。这是高皇帝所制定的，用来警诫师儒之人。祭酒李廷机见到这块牌子心生警惕，所以他制定教规，一律以严格为主。（出自《李廷机传》。）
司业：一人，正五品。吴元年设置，任命刘承直担任。洪武十四年，征召前吏部尚书刘崧为司业。（出自《刘崧传》。）二十六年，升任滑县训导宋复祖为司业。（出自《大政记》。）
司业王嘉会、龚〇（当时设有左右两名司业）。他们与祭酒宋讷严格制定楷模规范。三人年纪都已老迈，须发皆白，早晚都端坐讲学。诸生云集台阶之下，肃然仰望而心生敬畏。因此士人大多遵从教化，多有成就。（出自《续通典》。）
宣德九年，裁去司业一职。弘治十五年，重新设置。（出自《职官志》。）
文彬按：正统年间，司业赵琬，（出自《李时勉传》。）成化年间，司业张业，（出自《邢让传》。）又有耿裕，成化年间任司业，（出自本传。）这些都发生在宣德以后、弘治以前。《职官志》说：“宣德九年裁去司业，弘治十五年重新设置。”这恐怕有误。
成化十年，司业耿裕认为勋戚子弟在监中肄业应当首先约束自身、体察法度，于是采辑古代诸侯贵戚言行中可为师法的事例，人手一编。皇帝听闻后加以称赞。（出自《耿裕传》。）
帝闻而称善。(《耿裕传》。 )
监丞：一人，正八品。洪武十五年置，掌绳愆厅之事，以参领监务，坚明其约束。诸师生有过及廪膳不洁并纠惩之，而书之於《集愆册》。(《职官志》。 )
张显为国子学正，秩满升监丞。莅事公勤，六馆皆敬重之。乃条陈百务，成法益备。时北监初建，唯司业贝泰署印，教尼不行。朝议以显素谙典章，乃奏改北。诏报可。遂兼程以往，经理学舍，劝惩淑慝，百废毕兴，辅泰所不逮。(王圻《通考》。 )
建文中，升监丞为堂上官。成祖复旧制。
博士：正七品，太祖乙巳置。後定为五经博士五人，掌分经教授而时其考课。改为从八品。洪武二年四月己巳，命博士孔克仁授诸子经。(《大训记》。 )
六年，赵ㄈ除园子博士。帝尝御奉天殿召ㄈ及钱宰、贝琼等曰：“汝等一以孔子所定《经》、《传》为教，慎勿杂苏秦、张仪纵横之言。”诸臣顿首受命。ㄈ因请颁《正定十三经》於天下，屏《战国策》及《阴阳谶卜》诸书，勿列学宫。(《赵ㄈ传》。 )
宣德五年九月甲寅，升北京国子监博士汪奉、许子谟为翰林院检讨。以後国子官满三考者，升秩翰林，仍理监事。(《大政记》。 )
嘉靖中，李默掌南京国子监事。博士等官得与科道选，自默发之。(《李默传》。 )
助教，(十六人，从八品。 )学正，(十人，正九品。 )学录，(七人，从九品。 )掌六堂之训诲。士子肄业本堂，则为讲说经义文字，导约之以规矩。(《职官志》。 )
洪武时，张美和、聂铉、贝琼等皆名儒，先後为博士、助敌、学录。以故，诸生多所成就。(《宋讷传》。 )
林大猷举乡荐，迁学录，勤於启迪。执经从游者无虑数百，轮翻听讲。又约日通集大学诸生听讲，谓之“普讲”。进监丞，满九载，升检讨，仍管监丞事。(《续通典》。 )
李成梁孙，以都督就婚魏国公徐宏基家，骑过文庙门，学录李维极执而扶之。李氏苍头数十人蹋邸门。宏基亦至。南京祭酒郭正域曰：“今天子尚皮弁拜先圣，人臣乃走马庙门外乎？且公侯子弟入学习礼，亦国子生耳。学录扶都督也。”令交相谢而罢。(《郭正域传》。 )
◎杂录
洪武六年正月庚申，礼部奏增国子生。上曰：“须先择国子学官。师得其人，则敦养有效。非其人，增广徒多何益？今祭酒乏人，卿等宜询求才德兼备者以名闻。”(《大训记》。 )
初，国学主祭遣祭酒。後遣翰林院官。然祭酒初到，必遗一祭。洪武十七年，敕每月朔望，祭酒以下行释菜礼。(《礼志》。 )
永乐二年四月己亥，礼科言：“园子监祭酒徐旭书奏不谨，当降。
译监丞：一人，正八品。洪武十五年设置，掌管绳愆厅的事务，用来参与统领监中事务，严明约束纪律。诸位师生若有过失以及膳食不洁的情况，一并加以纠察惩处，并记录在《集愆册》中。（出自《职官志》。）
张显担任国子学正，任期满后升为监丞。他处理事务公正勤勉，六馆师生都敬重他。于是他条陈各项事务，成法更加完备。当时北监刚刚建立，只有司业贝泰暂署印信，教化推行不畅。朝廷议论认为张显素来熟悉典章制度，于是奏请调他到北监。诏令批准。他于是兼程前往，管理学舍事务，劝善惩恶，各项废弛之事都得以重新兴办起来，弥补了贝泰所未能顾及的地方。（出自王圻《通考》。）
建文年间，将监丞升为堂上官。成祖恢复旧制。
博士：正七品，太祖乙巳年设置。后来定为五经博士五人，分别掌管所分经书的教授，并适时考核课业。后改为从八品。洪武二年四月己巳，命博士孔克仁教授诸皇子经书。（出自《大训记》。）
六年，赵ㄈ被任命为国子博士。皇帝曾亲临奉天殿召见赵ㄈ以及钱宰、贝琼等人，说：“你们一律要以孔子所定的经、传作为教材，切勿掺杂苏秦、张仪那种纵横之说。”诸臣叩首受命。赵ㄈ于是请求将《正定十三经》颁行天下，摒弃《战国策》以及阴阳谶卜等书，不要将其列入学宫。（出自《赵ㄈ传》。）
宣德五年九月甲寅，将北京国子监博士汪奉、许子谟升为翰林院检讨。此后国子监官员任满三考的，都升职到翰林院任职，仍兼管国子监事务。（出自《大政记》。）
嘉靖年间，李默掌管南京国子监事务。博士等官员得以参加科道选拔，就是从李默开始施行的。（出自《李默传》。）
助教（十六人，从八品。）、学正（十人，正九品。）、学录（七人，从九品。）掌管六堂的教导训诲。士子在本堂肄业时，就为他们讲解经义文字，用规矩来引导约束他们。（出自《职官志》。）
洪武年间，张美和、聂铉、贝琼等人都是名儒，先后担任博士、助教、学录之职。因此，诸生大多学有所成。（出自《宋讷传》。）
林大猷考中乡试，升任学录，勤于教导启发学生。执经追随他求学的人不下数百，轮流听他讲学。他又约定日期召集大学诸生一同听讲，称之为“普讲”。后升为监丞，任满九年，升任检讨，仍兼管监丞事务。（出自《续通典》。）
李成梁之孙，以都督身份到魏国公徐宏基家迎娶婚配，骑马经过文庙门，学录李维极拦住他并将他扶下马。李家仆从数十人蹴踏府邸大门。徐宏基也赶到了。南京祭酒郭正域说：“如今天子尚且戴着皮弁向先圣行拜礼，做臣子的怎能在庙门外纵马疾驰呢？况且公侯子弟入学习礼，也只是国子监生罢了。学录扶你下马是理所当然的。”于是命双方互相谢罪而作罢。（出自《郭正域传》。）
◎杂录
洪武六年正月庚申，礼部奏请增加国子监生员。皇帝说：“必须先选择好国子监的学官。若得到合适的人，教育培养才会有效。若不是合适的人，即使增广名额也无甚益处。如今祭酒缺人，你们应当访求才德兼备的人报上姓名。”（出自《大训记》。）
起初，国学祭祀主祭都派遣祭酒去主持。后来改为派遣翰林院官员。但祭酒刚到任时，必定要主持一次祭祀。洪武十七年，敕令每月初一、十五，祭酒以下官员举行释菜礼。（出自《礼志》。）
永乐二年四月己亥，礼科官员进言说：“国子监祭酒徐旭书上奏不够谨慎，应当降职。”皇帝问吏部尚书蹇义：“徐旭为人如
”上问吏部尚书蹇义：“旭为人何如？”义对曰：“有文学持守，而於人寡合。”上曰：“持守之人，固当寡合。况兼有文学，宜置之近侍。”辽命为翰林院修撰。(《大训记》。 )
仁宗初，谕吏部曰：“此国子生务实学者少，皆由师范失职所致。缘引选国子监官，率循资升授，不闻举有道老成之士，如太学何？自今其慎选以充。”(《明政统宗》。 )
明初，祭酒、司业择有学行者任之。後皆由翰林院官迁转。(《职官志》。 )
成化七年二月，祭酒、司业缺。尚书姚夔言：“国子，养贤之地，风化所关。祖宗朝，如宋讷、刘崧及胡俨、陈敬宗、李时勉俱师范可尊。近年人不以此官为重，居是官者亦不知所以自重。以致监规废弛，放肆无忌。乞命礼部申饬监规，并慎简祭酒、司业，俾新新风化。庶於治道有赖。”於是举李绍为祭酒，耿裕为司业。从之。(《昭代典则》。 )
孝宗践阼，将建棕棚於万岁山。有大学生虎臣上疏切谏。祭酒费り惧祸及，锒铛系臣堂树下。俄官校宣臣至左顺门，传旨慰谕曰：“若言是。棕棚已毁矣。”り大惭。臣遂名闻都下。(《高瑶传》。 )
崇祯二年正月，帝临雍。祭酒孔贞运进讲《书经》。唐贞观时，祭酒孔颖达讲《孝经》，有《释奠颂》。孔氏子孙以国师进讲，至贞运乃再见。帝以圣裔故，从优赐一品服。(《张至发传》。 )
卷三十八 职官十
◎太常寺(元太常礼仪院。 )
吴元年七月辛丑，置太常司，设卿一人正三品，少卿二人正四品，寺丞二人正五品，博士正七品。洪武三十年，改司为寺。建文中，增设赞礼郎二人，太祝一人，各祠祭署俱有更革。成祖初，复旧。(《职官志》。 )
洪武初，张羽举贤良，廷对称旨，擢太常司丞。(《高启传》。 )
凡祭祀日期，钦天监选择，太常寺豫於十二月朔至奉天殿具奏。洪武七年，命太常卿议祭祀日期，书之於版，依时以祭。著为式。(《礼志》。 )
二十五年八月，上召太常司卿许升问祭祀礼仪，升不能对。典簿刘仲实从旁代奏甚详。上曰：“国莫重於祭祀。职太常者，昏惰如此，何以祀神？”遂降升为刑部主事，而以仲实代之。(《梦余录》。 )
太常寺卿在南京者多由科目。北寺，自永乐间，用乐舞生累资升至寺卿。甚或加礼部侍郎、尚书掌寺。後多沿袭。(《职官志》。 )
永乐中，魏骥用师逵荐，迁太常博士。帝谓曰：“刘履节为御史九年，高皇帝方授是官，不轻予人也。”(《魏骥传》。 )
宣德二年三月乙卯，太常寺奏：“供祭少北羊，请买之平阳府。”上曰：“事种之物，买之民间，若有一毫损民，民心不悦，虽以奉祭，神岂歆享？
译何？”蹇义回答说：“有文才学问操守，但与人不大合群。”皇帝说：“有操守的人，本来就该不大合群。何况又兼有文才学问，应当安置在近侍之职。”于是命他为翰林院修撰。（出自《大训记》。）
仁宗即位之初，谕吏部说：“如今国子监生中真正务实学的人很少，都是因为师范失职所致。近来选任国子监官员，大多依循资历升授，没有听说举荐有道德、老成持重的人，这样怎能办好太学？从今以后要慎重选任以充实此职。”（出自《明政统宗》。）
明朝初年，祭酒、司业都选择有学问品行的人来担任。后来都由翰林院官员迁转而来。（出自《职官志》。）
成化七年二月，祭酒、司业缺员。尚书姚夔进言说：“国子监，是培养贤才之地，关系到风化教育。祖宗朝时，如宋讷、刘崧以及胡俨、陈敬宗、李时勉这些人都可称为师范表率。近年来人们不把这个官职看重，担任此职的人也不知道以此职自重。以致监规废弛，士人放肆无忌。恳请命礼部申饬监规，并慎重选择祭酒、司业，以此重新振兴风化。这样对治国之道才有所裨益。”于是推举李绍为祭酒，耿裕为司业。皇帝听从了这个建议。（出自《昭代典则》。）
孝宗即位，将要在万岁山修建棕棚。有位大学生虎臣上疏恳切进谏。祭酒费り担心祸事牵连自身，用锁链将他锁在堂前树下。不久宦官宣召虎臣到左顺门，传旨安慰晓谕说：“你说得对。棕棚已经拆毁了。”费り十分惭愧。虎臣于是名闻京城。（出自《高瑶传》。）
崇祯二年正月，皇帝亲临国子监视察。祭酒孔贞运进讲《书经》。唐代贞观年间，祭酒孔颖达讲《孝经》，有《释奠颂》。孔氏子孙以国师身份进讲，到孔贞运时才再次出现这样的事情。皇帝因他是圣人后裔的缘故，特别优待赐给他一品官服。（出自《张至发传》。）
卷三十八 职官十
◎太常寺（元代称太常礼仪院。）
吴元年七月辛丑，设置太常司，设卿一人正三品，少卿二人正四品，寺丞二人正五品，博士正七品。洪武三十年，改司为寺。建文年间，增设赞礼郎二人，太祝一人，各祠祭署都有所变革。成祖初年，恢复旧制。（出自《职官志》。）
洪武初年，张羽被举荐为贤良之士，殿试对答称旨，被提拔为太常司丞。（出自《高启传》。）
凡是祭祀的日期，由钦天监选定，太常寺预先在十二月初一到奉天殿具本上奏。洪武七年，命太常卿商议祭祀日期，写在版牍上，依时祭祀。以此著为定制。（出自《礼志》。）
二十五年八月，皇帝召见太常司卿许升，询问祭祀礼仪，许升答不上来。典簿刘仲实在旁代为奏对，非常详尽。皇帝说：“国家没有比祭祀更重要的事。担任太常之职的人，如此昏庸怠惰，怎能祭祀神明？”于是将许升降为刑部主事，而以刘仲实代替他的职位。（出自《梦余录》。）
太常寺卿在南京任职的多由科举出身。北京太常寺，自永乐年间以来，多用乐舞生累积资历升迁至寺卿之位。有的甚至加封礼部侍郎、尚书之衔来掌管太常寺事务。此后多沿袭这种做法。（出自《职官志》。）
永乐年间，魏骥因师逵的举荐，升任太常博士。皇帝对他说：“刘履节担任御史九年，高皇帝才授予他这个官职，不轻易授人。”（出自《魏骥传》。）
宣德二年三月乙卯，太常寺奏报说：“供祭所用的少北羊，请从平阳府购买。”皇帝说：“供奉神灵祭祀的物品，若从民间购买，若有一丝一毫损害百姓，使民心不悦，即使用来奉祭，神灵岂能享用？上天的视听都出于民意，你们应当体察这层意思才是。”（