卷十三 礼八(嘉礼 )
”从之。(《彭时传》。 )
嘉靖十五年十二月甲寅，两宫皇太后徽号增至八字，皇太后张氏加上“昭圣共安康惠兹寿”，皇太后蒋氏加上“章圣慈仁康静贞寿”(《大政记》。 )
神宗即位，上两宫尊号。旧制：天子立，尊皇后为皇太后。若有生母称太后者，则加徽号以别之。冯保欲媚贵妃，因以并尊风张居正。下廷臣议，尊陈皇后曰仁圣皇太后，生母贵妃李氏曰慈圣皇太后。始无别矣。(《后妃传》。 )
◎册封皇子
洪武三年二月，考定诸王册封礼仪宝制。四月辛酉，以封建告太庙，宴群臣于奉天殿及文华殿。帝谕廷臣曰：“元失其驭，群雄并起。四方鼎沸，民遭涂炭。朕躬率师旅，以靖大难，皇天眷佑，海宇宁谧。然天下之大，必树藩屏，上卫国家，下安生民。今诸子既长，宜各有爵，分镇诸国。朕非私其子，乃遵古先哲王之制，为久安长治之计。”群臣对曰：“陛下封建诸王，以卫宗社，天下万世之公议。”帝曰“先王封建，所以庇民。周行之而久远，秦废之而速亡。汉、晋以来，莫不皆然。其间治乱不齐，特顾施为何如耳！”
乙亥，册封诸皇子为王。诏天下曰：“朕惟帝王之子，居嫡长者必正储位；其诸子当封以王爵，分茅胙土，以藩屏国家。朕今有子十人，即位之初，已立长子标为皇太子，诸王之封，本待报赏功臣之后；然尊卑之分，所宜早定。乃以四月七日，封子▯爽为秦王、▯冈为晋王、棣为燕王、▯肃为吴王、桢为楚王、▯▯为齐王、梓为潭王、杞为赵王、檀为鲁王、从孙守廉为靖江王；皆授以册宝，置相、傅、官属。”
册秦王文曰：“昔君天下者，必建屏翰，然居位受福，国于一方，并简在帝心。第二子▯爽，今命尔为秦王，永镇关中，岂易事哉！朕起农民，与群雄并驱，艰苦百端，志在奉天地，享神只。张皇师旅，伐罪吊民，时刻弗怠，以成大业。今尔有国，当恪敬守礼，祀其宗社山川，谨兵卫，恤下民，必尽其道，体朕训言，尚其慎之！”(诸王文同。 )
册靖江王文曰：“朕稽古帝王，抚有方夏，必茂建亲支，所以敦族固本，其来尚矣。朕既为天子，追念吾兄。以尔守谦，兄之孙也，俾王靖江，以镇广海之域。毋忘训语，益修厥身，尚其慎哉！”(已上《大训记》。 )
二十八年八月，更定皇太子、亲王等封爵册宝之制。皇太子、亲王俱授金册金宝，皇太子妃、王妃、公主授金册，不用宝。(《大政记》。 )
成化末，封岐、益、卫、衡、雍五王。帝亲告奉先殿，遣使就各王府册之。罢临轩礼。诸王当袭封者，俱于岁终遣官册封。嘉靖中，改于孟春，著为令。(《通典》。 )
崇祯十四年九月辛卯，封皇子慈炯为王。
译亲王册封的礼仪和宝制。四月辛酉日，因为分封诸王之事祭告太庙，在奉天殿及文华殿宴请群臣。皇帝对廷臣说："元朝失去了对天下的驾驭，各路豪杰群起并立。四方局势如鼎中沸水般动荡，百姓陷入水深火热之中。我亲自率领军队，来平定这场大难，承蒙上天眷顾保佑，四海才得以安宁。然而天下如此广大，必须建立藩国屏障，对上护卫国家，对下安抚百姓。如今几个儿子都已长大，应当各自封爵，分别镇守各诸侯国。我这不是偏私自己的儿子，而是遵循古代先哲圣王的制度，为国家长治久安作打算。"群臣回答说："陛下分封诸王，用来护卫宗庙社稷，这是天下万代公认的道理。"皇帝说："先代帝王实行分封制度，是用来庇护百姓的。周朝推行此制而享国长久，秦朝废除此制而迅速灭亡。汉、晋以来，莫不如此。这中间治乱情况各不相同，只是要看具体怎么施行罢了！"
乙亥日，册封诸位皇子为王。诏告天下说："我认为帝王的儿子中，居于嫡长地位的必须正式确立为储君；其余的儿子应当封以王爵，分给土地，来作为国家的藩屏。我如今有十个儿子，即位之初，已立长子朱标为皇太子，其余诸王的分封，本打算等到报答赏赐功臣之后再进行；然而尊卑的名分，应当及早确定。于是在四月初七这一天，封儿子朱爽为秦王、朱冈为晋王、朱棣为燕王、朱肃为吴王、朱桢为楚王、朱〇为齐王、朱梓为潭王、朱杞为赵王、朱檀为鲁王、从孙朱守谦为靖江王；都授予册宝，设置相、傅等官属。"
册封秦王的文书说："从前统治天下的人，必定要建立藩屏，然而在王位上享受福祉，治理一方国土，都要合乎天帝的意旨。我的第二个儿子朱爽，如今命你为秦王，永久镇守关中，这难道是容易的事吗！我出身农民，与各路豪杰并驱争先，历经百般艰难困苦，志在敬奉天地，祭享神只。扩张军队，讨伐罪人、安抚百姓，无时无刻不敢懈怠，才成就了这番大业。如今你拥有封国，应当恭敬谨慎地守持礼法，祭祀那里的宗庙社稷、山川神只，谨慎兵备护卫，体恤百姓，务必竭尽正道，铭记我的训诲，希望你能谨慎行事！"（各位亲王的册文都相同）
册封靖江王的文书说："我考察古代帝王，安抚拥有天下四方，必定要广泛封建亲近的支属，这是用来敦厚宗族、巩固根本的道理，由来已久。我既然做了天子，追念我的兄长。你朱守谦，是我兄长的孙子，让你为靖江王，来镇守广海一带的地域。不要忘记这些训诫之言，更加修养自身，希望你谨慎行事！"（以上见《大训记》）
二十八年八月，重新制定皇太子、亲王等封爵册宝的制度。皇太子、亲王都授予金册金宝，皇太子妃、王妃、公主只授予金册，不用宝。（见《大政记》）
成化末年，册封岐王、益王、卫王、衡王、雍王五位亲王。皇帝亲自祭告奉先殿，派遣使者前往各王府举行册封礼，废除了在殿前临轩册封的礼仪。此后各位亲王应当袭封的，都在年终派遣官员前去册封。嘉靖年间，改在孟春（正月）举行，成为定制。（见《通典》）
崇祯十四年九月辛卯日，册封皇子朱慈炯为王。此前，皇上对礼部大臣说："我的第三个儿子朱慈炯，年已十岁，恭敬地遵循祖制，应当加封王号。但既然接受了册封，就必须具备冕服。而《会典》上记载，要年满十二岁、十五岁才举行冠礼。十岁受封、加冠这两种礼节同时施行，可以吗？"于是礼部大臣详细考查典章故事，参照经传来上奏。最终册封为定王，仍等到十二岁时再举行冠礼。（见《诸王传》）
◎行幸
洪武元年四月甲子日，皇帝车驾从京师出发，前往汴梁
先是，上谕礼臣曰：“朕第三子慈炯，年已十龄，敬遵祖制，宜加王号。但既受册封，必具冕服。而《会典》开载，年十二、十五始行冠礼。十龄受封、加冠二礼并行，可乎？”于是礼臣历考典故，参稽经传以奏。乃册封为定王，仍俟至十二岁始行冠礼。(《诸王传》。 )
◎行幸
洪武元年四月甲子，车驾发京师、幸汴梁。五月庚寅，至汴梁。辛卯，改汴梁曰开封府。六月壬寅，躬祀开封府诸神，仍遣官祭境内山川。(《大政记》。 )
八月己巳，诏以应天为南京，开封为北京。壬午，幸北京。(《本纪》。 )
二年九月癸卯，诏以临濠为中都。(《大政记》。 )四年二月甲戌，幸中都。(《本纪》。 )
五年，定出巡仪注：车驾出入，有司肃清道路；官民不许开门观望、行、立；所在官员父母合迎驾者，于仗外路右叩头俯伏，候车驾前行方起；若遇驻跸之处，合迎驾之人行五拜礼。(王圻《通考》。 )
八年四月辛卯，幸中都。(《本纪》。 )
永乐六年八月丙戌，诏曰：“成周营洛，肇启二都。有虞勤民，尤重巡省。朕君临天下，统御之初，已升北平为北京。今国家无事，省方维时，将以明年二月，巡幸北京，命皇太子监国。亲王止离王城一程迎候，官吏军民于境内朝见，非经过之处，毋得出境。凡道途供应，皆已节备，有司不得有所进献。”寻命礼部颁巡狩礼，并行直省。凡有重事及四夷来朝与进表者，俱达行在所；小事达京师，启皇太子奏闻。(《实录》。 )
是年，改定巡狩仪：车驾将发，奏告天地、社稷、太庙、孝陵，祭大江、旗纛等神，▯▯祭于承天门；将至北京境上，设坛祭北京山川等神；车驾至北京，奏告天地，祭境内山川。(王圻《通考》。 )
八年七月壬午，至北京。十一年二月甲子，幸北京。十五年三月壬子，北巡。
宣德五年九月乙卯，巡近郊。己未，还宫。十月丙子，巡近郊。至洗马林，遍阅城堡兵备。(已上《本纪》。 )
六年七月，帝微行。漏下十二刻，帝从四骑幸杨士奇宅。士奇仓皇出迎，顿首曰：“陛下奈何以宗庙社稷之身自轻？”帝曰：“朕思卿一言，故来耳！”越数曰，帝遣内官问士奇：“微行有何不可？”对曰：“陛下尊居九重，幽隐岂能遍洽？万一冤夫怨卒窥间窃发，诚不可不虑。”后旬余，获二盗，如士奇言。帝曰：“今而知卿之爱朕也。”(《三编》。 )
九年九月，上率师巡边。癸未，车驾发京师。庚子，回銮。(王圻《通考》。 )正统十三年十月，幸大兴降寺。(《三编》。 )天顺三年十月己未，幸南海子。
四年十月戊辰，幸南海子。(已上《本纪》。
译。五月庚寅日，到达汴梁。辛卯日，改汴梁为开封府。六月壬寅日，亲自祭祀开封府境内的各路神只，并派遣官员祭祀境内山川。（见《大政记》）
八月己巳日，下诏以应天为南京，开封为北京。壬午日，前往北京。（见《本纪》）
二年九月癸卯日，下诏以临濠为中都。（见《大政记》）四年二月甲戌日，前往中都。（见《本纪》）
五年，制定出巡的仪注：皇帝车驾出入时，有关官员要清理肃清道路；官员百姓不许开门观望、行走、站立；所在地官员的父母如果应当迎驾的，要在仪仗外的道路右侧叩头俯伏，等车驾走过之后才能起身；如果遇到皇帝驻留停留的地方，应当迎驾的人要行五拜礼。（见王圻《通考》）
八年四月辛卯日，前往中都。（见《本纪》）
永乐六年八月丙戌日，下诏说："成周经营洛邑，开创了两都的制度。虞舜勤于治民，尤其重视巡视省察。我君临天下，统御万方之初，已将北平升格为北京。如今国家太平无事，正是巡视四方的合适时机，将于明年二月，巡幸北京，命皇太子监国。亲王只需离开自己的封国王城一程之地前来迎候，官吏军民在境内朝见即可，不是车驾经过的地方，不得擅自越境前来。凡是沿途供应之物，都已节省筹备，有关官员不得有所进献。"随即命礼部颁布巡狩的礼仪，并在各直隶行省施行。凡有重大事务以及四方来朝和进献表章的，都要送到皇帝所在的行在；小事则送到京师，禀报皇太子处理。（见《实录》）
这一年，改订巡狩的仪式：车驾将要出发时，要奏告天地、社稷、太庙、孝陵，祭祀大江、旗纛等神只，又在承天门祭祀；将要到达北京境内时，设坛祭祀北京的山川等神；车驾到达北京后，奏告天地，祭祀境内山川。（见王圻《通考》）
八年七月壬午日，到达北京。十一年二月甲子日，前往北京。十五年三月壬子日，北巡。
宣德五年九月乙卯日，巡视近郊。己未日，返回宫中。十月丙子日，巡视近郊。到达洗马林，全面视察城堡兵备。（以上见《本纪》）
六年七月，皇帝微服出行。漏刻至十二刻时，皇帝只带四名骑从前往杨士奇家。杨士奇仓皇出门迎接，叩头说："陛下为何要以宗庙社稷所系之身，如此轻率行事？"皇帝说："我思念先生的一句话，所以特来探望罢了！"过了几天，皇帝派宦官问杨士奇："微服出行有什么不可以的？"杨士奇回答说："陛下身居九重深宫，隐微幽暗之处怎能全都周全考虑？万一有心怀怨恨的士卒暗中窥伺、伺机作乱，实在不能不加以考虑。"过了十多天，果然抓获两名盗贼，正如杨士奇所说的那样。皇帝说："如今才知道你是真心爱护我啊。"（见《三编》）
九年九月，皇上率领军队巡视边境。癸未日，车驾从京师出发。庚子日，返回京城。（见王圻《通考》）正统十三年十月，前往大兴隆寺。（见《三编》）天顺三年十月己未日，前往南海子。
四年十月戊辰日，前往南海子。（以上见《本纪》）正德九年二月庚子日，皇帝开始微服出行。（见王圻《通考》）
十二年七月，皇帝听信江彬的话，打算出关前往宣府。巡关御史张钦上疏进谏说："近来众说纷纭，都说车驾想要越过居庸关，远游边塞。我推测陛下并非只是懒散游玩，恐怕是想要亲自率兵征讨北方敌寇。但不知北寇虽然猖獗，只需派遣将领前去征讨即可，怎能让万乘之尊的天子亲自劳累出征？当年英宗不听大臣的劝谏，六军远征，最终酿成己巳之变的祸乱。就连普通百姓尚且不敢自轻，何况以宗庙社稷所系之身，怎能涉险于不可预测的危难之中？况且
)正德九年二月庚子，帝始微行。(王圻《通考》。 )
十二年七月，帝听江彬言，将出关幸宣府。巡关御史张钦上疏谏曰：“比者人言纷纷，谓车驾欲度居庸，远游边塞。臣度陛下非慢游，盖欲亲征北寇也。不知北寇猖獗，但可遣将徂征，岂宜亲劳万乘？英宗不听大臣言，六师远驾，遂成己巳之变。夫匹夫犹不自轻，奈何以宗庙社稷之身，蹈不测之险？况今内无储贰，国家多事。甘肃有吐蕃之患，江右有┝贼之扰，淮南有漕运之艰，巴蜀有采办之困，京畿诸郡，夏梦少收，秋潦为▯。而陛下不虞祸变，欲纵辔长驱，观兵绝塞，臣窃危之。”已闻朝廷切谏皆不纳，复疏言：“臣愚以为乘舆不可出者有三：人心摇动，供亿浩繁，一也；远涉险阻，两宫悬念，二也；北寇方张，艰与之角，三也。臣职居言路，奉诏巡关，分当效死，不敢爱死以负陛下。”疏入，不报。八月朔，帝微行至昌平，传报出关甚急。钦命指挥孙玺闭关，纳门钥藏之。分守中官刘嵩欲诣昌平朝谒。钦止之曰：“车驾将出关，是我与君今日生死之会也。关不开，车驾不得出；违天子命，当死。关开，车驾得出；天下事不可知，万一有如土木，我与君亦死。宁坐不开关死，死且不朽。”顷之，帝召玺。玺曰：“御史在，臣不敢擅离。”乃更召嵩。嵩谓钦曰：“吾，主上这有奴也。敢不赴？”钦因负敕印，手剑坐关门下，曰：“敢言开关者斩。”夜草疏曰：“臣闻：天子将有亲征之事，必先期下诏廷臣集议。其行也，六军翼卫，百官扈征，而后有车马之音，羽旄之美。今寂然一不闻，辄云：‘车驾即日过关。’此必有假陛下名，出边句贼者。臣请捕其人，明正典刑。若陛下果欲出关，必两宫用宝，臣乃敢开。不然，万死不奉诏。”奏未达，使者复来。钦拔剑叱之曰：“此诈也！”使者惧而返，为帝言：“张御史几杀臣。”帝大怒，顾钱宁：“为我趣捕杀御史。”会梁储、蒋冕等追至沙河，请帝归京师。帝徘徊未决，而钦疏亦至。廷臣又多谏者。帝不得已，乃自昌平还，意怏怏未已。又二十余日，钦巡白羊口。帝微服自德胜门出，夜宿羊房民舍，遂疾驰出关，数问御史安在？钦闻，追之已不及。欲再疏谏，而帝使中官谷大用守关，禁毋得出一人。钦感愤，西望痛哭。于是京师传张御史闭关三疏云。(《张钦传》。 )
十三年正月丙午，至自宣府。命群臣具彩帐、羊酒郊迎，御帐殿受贺。辛酉，复如宣府。(《本纪》。 )
七月丙午，复如宣府。工科都给事中石天柱念帝盘游无度，群臣虽谏，帝意不回，思所以感动之者，乃刺血草疏，略曰：“臣窃自念：生臣之身者，臣之亲也；成臣之身者，累朝之恩也。
译如今宫中还没有储君，国家多事之秋。甘肃有吐蕃的边患，江西有盗贼的骚扰，淮南有漕运的艰难，巴蜀有采办的困苦，京畿各郡，夏季干旱歉收，秋季又逢水涝。而陛下却不忧虑这些祸变，想要放纵车马长驱远行，在绝塞之地观阅军队，我私下里为此感到十分危惧。"上疏之后听说朝廷竭力劝谏都没有被采纳，又再上疏说："我愚昧地认为皇帝车驾不可以出行的原因有三点：人心动荡不安，供应耗费浩大，这是第一点；远涉险阻之地，两宫太后为此悬心挂念，这是第二点；北方敌寇正当猖獗之时，难以与他们较量周旋，这是第三点。我职责所在是言官，奉命巡守关隘，理应尽忠效死，不敢因为怕死而辜负陛下的信任。"奏疏呈上，没有得到答复。八月初一，皇帝微服出行到达昌平，传报要出关的消息十分紧急。张钦命指挥使孙玺关闭关门，收纳城门钥匙藏起来。分守当地的宦官刘嵩想要到昌平朝见皇帝。张钦阻止他说："车驾即将出关，这是我和你今天生死攸关的一次抉择。关门不打开，车驾就不能出去；违背天子的命令，理应处死。关门打开，车驾就能出去；但天下之事难以预料，万一出现像土木堡之变那样的祸事，我和你也都要死。宁可坐等关门不开而死，死也死得不朽。"不久，皇帝召见孙玺。孙玺说："御史大人还在，我不敢擅自离开。"于是又改召刘嵩。刘嵩对张钦说："我，是皇上的家奴。怎敢不去？"张钦于是背负敕令印信，手持宝剑坐守在关门下，说："胆敢再言开关的人，处斩。"当夜起草奏疏说："我听说：天子如果要有亲征之事，必定要预先下诏与朝廷大臣共同商议。出征的时候，六军拱卫护送，百官随行侍从，这才有车马轰鸣、旗帜飘扬的盛大场面。如今寂然无闻，一点消息都没听到，却忽然传言：‘车驾即日就要过关。’这一定是有人假借陛下的名义，出关勾结敌寇。我请求捉拿这个人，明正典刑。如果陛下真的要出关，一定要有两宫太后用印的凭证，我才敢打开关门。否则，纵使万死我也不敢奉诏行事。"奏疏还没有送达，皇帝的使者又到了。张钦拔剑呵斥使者说："这是欺诈！"使者害怕地返回，对皇帝说："张御史差点杀了我。"皇帝大怒，对钱宁说："替我赶快去逮捕、处死这个御史。"恰逢梁储、蒋冕等大臣追赶到沙河，请求皇帝返回京师。皇帝犹豫不决，而张钦的奏疏也送到了。朝中大臣又有很多人劝谏。皇帝不得已，才从昌平返回，但心中仍然闷闷不乐、意犹未平。又过了二十多天，张钦巡查到白羊口。皇帝换上便服从德胜门出发，夜里住宿在羊房的民舍中，随即快马疾驰出关，多次询问御史在哪里？张钦听说后，追赶已经来不及了。他想再次上疏劝谏，但皇帝已经派宦官谷大用把守关口，禁止任何人出关。张钦感慨愤懑，向西痛哭。于是京师流传"张御史三次闭关上疏"的说法。（见《张钦传》）
十三年正月丙午日，从宣府返回。命令群臣备好彩帐、羊肉美酒到郊外迎接，在御帐殿接受朝贺。辛酉日，又前往宣府。（见《本纪》）
七月丙午日，又前往宣府。工科都给事中石天柱念及皇帝出游没有节制，群臣虽然多次劝谏，但皇帝心意始终不改，思索用什么办法能感动皇上，于是刺破手指用血写奏疏，大略说："我私下想到：生养我身体的，是我的父母；成就我事业的，是历代皇帝的恩德。为了感念成就自身之恩，想要报答陛下，这是我竭尽忠心之所在。因此刺出我的鲜血，来书写我的忠心。表明我的愚忠，希望陛下能够怜悯体察。这几年以来，星象异变、地震、大水、罕见的荒年，各种灾异不可胜数，可
感成身之恩，欲报之于陛下者，臣之尽心也。因刺臣血，以写臣心。明臣愚忠，冀陛下怜察。数年以来，星变、地震、大水、奇荒，灾异不可胜数，而陛下不悟。祸延太皇太后，天之意欲陛下居衰▯中，悔过自新，以保大业也。倘或不悟，天意或几乎息矣。夫大位者，奸之窥也。昔太康田于洛▯，炀帝行幸江都，皆以致败，可不鉴哉？方今朝廷空，边鄙空，城市空，仓廪空，天下皆知危亡之祸，独陛下不知耳。治乱安危，在此行止，此臣所痛心为陛下惜，复昧死为陛下言也。”凡数千言。当天柱刺血时，恐为家人所阻，避居密室，虽妻子不知。既上，即易服待罪。闻者皆感怆，而帝不悟也。(《石天柱传》。 )
十四年二月壬申，至自宣府。(《本纪》。 )
是年三月，帝议南巡。修撰舒芬等上疏极谏曰：“古帝王所以巡狩者，协律度、同量衡、访遗老、问疾苦，黜陟幽明、式序在位，是以诸侯畏焉，百姓安焉。若陛下之出，不过如秦皇、汉武侈心为乐而已，非能行巡狩之礼者也。博浪、柏谷，其祸亦可鉴矣。近者西北再巡，六师不摄，四民告病。哀痛之声，上彻苍昊。传播四方，人心震动。故一闻南巡诏书，皆鸟惊兽散。而有司方以奉迎为名，徵发严急。江淮之间，萧然烦费。万一不逞之徒，乘势倡乱，为祸非细。且陛下以‘镇国公’自命，苟至亲王国境，或据勋臣之礼以待陛下，将北向朝之乎？抑南面受其朝乎？假令循名责实，深求悖谬之端，则左右宠幸无死所矣。尚有事堪痛哭不忍言者，宗藩蓄刘濞之衅，大臣怀冯道之心，以禄位为故物，以朝署为市廛，以陛下为弈棋，以革除年间为故事，特左右宠幸知术短浅，无能以此言告陛下耳！使陛下得闻此言，虽禁门之外，亦将惊跸而出，尚敢轻骑慢游哉！”(《舒芬传》。 )
八月癸未，车驾发京师。十二月丙戌，至南京。(《本纪》。 )江彬又欲导帝幸苏州，下浙江，抵湖、湘。诸臣极谏。会其党亦劝阻，乃止。(《三编》。 )
嘉靖十六年三月癸酉，如天寿山。丙午，幸大峪山。
十八年二月乙卯，幸承天。幸酉，次真定，望于北岳。三月己巳，渡河，祭大河之神。幸未，次钧州，望于中岳。四月壬子，至自承天。甲子，幸大峪山。(已上《本纪》。 )
隆庆二年二月丙子，幸南海子。先是，左右有言南海子之胜者。上将往幸，都给事中王治率同官谏，内阁徐阶、尚书杨博等并阻止，皆不听。至则荒莽沮湿，上甚悔之。(《王治传》。 )
◎视学
洪武五年，京师文庙成，车驾幸太学，行释奠礼。(《春明梦余录》。时以应天府学为国子学，盖在应天府学行礼。
译是陛下却不觉悟。祸患延及太皇太后，这是上天的意思，想要让陛下处于哀痛之中，悔过自新，来保住大业啊。倘若陛下仍不觉悟，天意恐怕就要止息了。皇位大权，是奸邪之徒所窥伺的对象。从前夏太康在洛水一带打猎游玩，隋炀帝巡幸江都，都因此招致败亡，难道不值得引以为鉴吗？如今朝廷空虚，边疆空虚，城市空虚，粮仓空虚，天下人都知道危亡的祸患将至，唯独陛下不知道罢了。国家的治乱安危，就在于此次出行的去留，这是我痛心地为陛下感到惋惜、冒死进言的原因啊。"奏疏总共写了几千字。当石天柱刺血写奏疏的时候，担心被家人阻拦，就避到密室之中，即便妻子儿女也都不知道。上奏之后，立即换上罪服等待治罪。听说此事的人都感动悲怆，但皇帝仍然没有醒悟。（见《石天柱传》）
十四年二月壬申日，从宣府返回。（见《本纪》）
这一年三月，皇帝商议南巡。修撰舒芬等人上疏极力劝谏说："古代帝王之所以要巡狩四方，是为了统一音律法度、统一度量衡、访求年高德劭的老者、询问民间疾苦，罢黜昏庸、擢升贤明、整饬在位官员的秩序，因此各诸侯敬畏，百姓安定。至于陛下这次出行，不过如同秦始皇、汉武帝那样凭一时奢侈之心追求享乐罢了，并不是真正施行巡狩之礼。博浪沙、柏谷之变的祸患，也可以引以为鉴啊。近来西北两次巡幸，六军不能约束、百姓怨声载道。这种哀痛的呼声，上达苍天。消息传播四方，人心震动。所以一听说南巡的诏书，百姓都像惊鸟走兽般四散奔逃。而有关官员却借着迎接圣驾的名义，横征暴敛，急迫严苛。江淮一带，弄得萧条不堪、耗费繁重。万一有心怀不轨之人，趁机作乱，那祸患就非同小可了。况且陛下以'镇国公'自称，如果到了亲王的封国境内，倘若按功臣的礼节接待陛下，陛下是该向北面朝见他，还是面南接受他的朝拜呢？假使真按名分责求实际，深入追究这种悖乱荒谬的做法，那么陛下身边的宠臣就没有葬身之地了。还有一件令人痛心疾首、不忍说出口的事：如今各地藩王蓄积着像刘濞那样叛乱的祸端，朝廷大臣心怀冯道那样朝秦暮楚的心思，把官位俸禄当作自己旧有的私产，把朝廷官署当作买卖交易的市场，把陛下当作下棋的棋子任意摆布，把革除年间（建文朝）的事当作可以效仿的旧例，只是陛下身边的宠臣见识短浅，没有能力把这些话告诉陛下罢了！假使陛下能够听到这些话，恐怕即便在紫禁城之内，也会惊惧得车驾出逃，又怎敢再轻车简从、放纵游乐呢！"（见《舒芬传》）
八月癸未日，车驾从京师出发。十二月丙戌日，到达南京。（见《本纪》）江彬又想要引导皇帝前往苏州，南下浙江，直抵湖州、湘中。众位大臣极力劝谏。恰逢江彬的党羽也从旁劝阻，此事才作罢。（见《三编》）
嘉靖十六年三月癸酉日，前往天寿山。丙午日，前往大峪山。
十八年二月乙卯日，前往承天府。己酉日，驻扎在真定，遥祭北岳。三月己巳日，渡过黄河，祭祀黄河之神。己未日，驻扎在钧州，遥祭中岳。四月壬子日，从承天府返回。甲子日，前往大峪山。（以上见《本纪》）
隆庆二年二月丙子日，前往南海子。此前，皇帝身边有人称赞南海子的美景。皇上打算前往游览，都给事中王治率领同僚劝谏，内阁大学士徐阶、尚书杨博等人也一并加以阻止，皇帝都没有听从。到了南海子，才发现那里荒芜潮湿，皇上十分后悔。（见《王治传》）
◎视学
洪武五年，京师文庙建成，车驾前往太学，举行释奠礼。（见《春明梦余录》。当时以
至十五年别立国子监成，太祖复于国子监行释奠礼。 )
十五年五月己未，国子学新成。帝将行释菜礼。侍臣有言：“孔子虽圣，人臣也，礼宜一奠再拜。”帝曰：“昔周太祖如孔子庙，左右谓不宜拜。周太祖曰：‘孔子百世帝王师，何敢不拜？’今朕有天下，敬礼百神，于先师礼宜加崇。”乃命礼部尚书刘仲质详议。仲质请帝服皮弁执圭，诣先师位前，再拜献爵，又再拜。退易服，乃诣彝伦堂命讲。庶典礼隆重。诏曰：“可。”(《刘仲质传》。 )
永乐四年三月辛卯朔，帝诣国子监。礼部尚书郑赐引宋制，请服靴袍再拜。帝不从，仍服皮弁行四拜礼。御彝伦堂授经。设几榻，赐讲官及大臣、翰林坐。祭酒、司业、博士、助教序进，坐讲，诸生环列以听。(《礼志》，《三编》。 )
正统九年二月，太学成。三月辛亥朔，幸太学，释奠先师。祭酒李时勉当进讲，会久病。及升堂讲《尚书》，词旨清朗。上悦、赐予有加。(《本纪》及《时勉传》。 )
成化元年三月丁巳，帝视太学，释奠先师。始加牲，用乐。停祭酒官以下宴，止宴衍圣公三氏子孙于礼部。
弘治元年三月癸酉，幸太学。先期，致斋一日。奠加币，牲用太牢，改分献为分奠。尚书王恕请之也。(已上《史概》。 )
嘉靖十二年三月丙辰，上以先师祀典既正，再视学。命大臣致奠启圣公祠。(《礼志》。 )隆庆元年八月癸未朔，释奠于先师孔子。(《本纪》。 )
天启五年三月甲寅，释奠于先师孔子。(《本纪》。 )魏忠贤欲先一日听祭酒讲。又议裁诸听讲大臣赐坐茶礼。吏部尚书崔景荣力持不可，乃止。(《景荣传》。 )
崇祯十四年八月，行释奠礼。礼部先以八月初四请，已报可。是日丁未。旧例：丁祭遣阁臣行礼。乃改是月十八日躬行释奠，而初四日仍遣阁臣行礼。(《春明梦余录》。 )
十七年二月释奠，遣大学士魏藻德行礼。是日天气晴明，临祭各官甫就拜位，大风忽起，殿上灯烛尽减，庭下松桧作怒号声，黄沙如雨下，竟不能成礼而罢。(同上。 )
卷十四 礼九(嘉礼 )
◎经筵日讲洪武三年二月，上御东阁。学士宋濂、待制王▯讲《大学》。
十六年八月，上御谨身殿，命东阁大学士吴沈等进讲《周书立政。》
十八年九月，上御华盖殿。大学士朱善以《周易》进讲。(已上《礼通考》。 )
洪武中，令
译应天府学作为国子学，是在应天府学举行的典礼。到十五年另外建成国子监，太祖才在国子监举行释奠礼。）
十五年五月己未日，国子学新近建成。皇帝将要举行释菜礼。侍臣有人进言："孔子虽然是圣人，但也是臣子，礼节上应当只需一献再拜。"皇帝说："从前后周太祖前往孔子庙，左右侍从说不应该行拜礼。后周太祖说：'孔子是百代帝王之师，我怎敢不拜？'如今我拥有天下，敬奉礼待各路神只，对于至圣先师的礼节理应更加崇隆。"于是命礼部尚书刘仲质详细议定礼仪。刘仲质请求皇帝身穿皮弁服、手执玉圭，来到先师牌位前，再拜献酒爵，然后再拜。退下后更换衣服，再前往彝伦堂听讲。这样典礼才算隆重。皇帝下诏说："可以。"（见《刘仲质传》）
永乐四年三月辛卯朔日，皇帝前往国子监。礼部尚书郑赐援引宋朝的制度，请求皇帝穿靴袍行再拜礼。皇帝没有听从，仍旧穿皮弁服行四拜礼。皇帝亲临彝伦堂听讲经书。设置几案坐榻，赐讲官及大臣、翰林官员就坐。祭酒、司业、博士、助教依次进讲，就坐讲授，众生环列聆听。（见《礼志》、《三编》）
正统九年二月，太学建成。三月辛亥朔日，前往太学，举行释奠先师之礼。祭酒李时勉当轮到进讲，恰逢他久病未愈。等到登堂讲授《尚书》时，言辞清朗流畅。皇上十分高兴，赏赐格外优厚。（见《本纪》及《时勉传》）
成化元年三月丁巳日，皇帝视察太学，举行释奠先师之礼。开始增加牺牲祭品，使用音乐。停止了祭酒以下官员的宴会，只在礼部宴请衍圣公及孔、颜、曾三氏的子孙。
弘治元年三月癸酉日，前往太学。事先，斋戒一天。祭奠时增加了币帛，牺牲改用太牢，把分献改为分奠。这是尚书王恕请求实行的。（以上见《史概》）
嘉靖十二年三月丙辰日，皇上因为先师祭祀的典礼已经厘正，再次视察太学。命大臣到启圣公祠致祭。（见《礼志》）隆庆元年八月癸未朔日，举行释奠先师孔子之礼。（见《本纪》）
天启五年三月甲寅日，举行释奠先师孔子之礼。（见《本纪》）魏忠贤想要提前一天听祭酒讲学。又提议裁撤陪同听讲的大臣赐坐饮茶的礼节。吏部尚书崔景荣极力坚持不可，此事才作罢。（见《景荣传》）
崇祯十四年八月，举行释奠礼。礼部先在八月初四这天请示，已经获得批准。这一天是丁未日。按照旧例：丁祭之日应派遣内阁大臣代行礼节。于是改在这个月的十八日皇帝亲自前往举行释奠礼，而初四这天仍旧派遣内阁大臣代行礼节。（见《春明梦余录》）
十七年二月举行释奠礼，派遣大学士魏藻德代行礼节。这一天天气晴朗明净，等到参加祭祀的各位官员刚刚就位准备行礼时，忽然刮起大风，殿上的灯烛全部熄灭，庭院下的松树桧树发出呼啸怒号之声，黄沙如雨点般落下，最终未能完成礼节仪式而只好作罢。（见同上）
卷十四 礼九（嘉礼）
◎经筵日讲
洪武三年二月，皇上驾临东阁。学士宋濂、待制王〇进讲《大学》。
十六年八月，皇上驾临谨身殿，命东阁大学士吴沈等人进讲《周书·立政》。
十八年九月，皇上驾临华盖殿。大学士朱善以《周易》进讲。（以上见《礼通考》）
洪武年间，命令……