（卷首）

译钦定四库全书

元明事类钞

提要

【臣】等谨按《元明事类钞》四十卷。

本朝姚之骃撰。姚之骃著有《后汉书补逸》《巴著录》。这部书大概是摘取元明两代的各类书籍，分门别类地记载，也是江少虞《事实类苑》一类的著作。而考察它的条目，实际上属于类书。它所编纂的内容，大体上典雅规范，值得观览。例如元代的历史掌故，记载在小说杂记类书籍中的最少。这本书记载疆域，就引用刘郁的《西使记》，来证明疆域开拓之远；记载官吏任用，就引用《经世大典》，来证明选官制度的严密。这些都足以弥补《元史》各志的缺漏。又如引用《诗防小传》，来记载马祖常的刚直；引用《名臣言行录》，来记载霍肃的公正。也足以补益《元史》列传所未能完备之处。至于记载宫殿这一门类，杂取《元掖庭记》《元人诗集》，搜罗颇为广博，更可以与《析津志》等书相互印证。只是记载奎章阁，却不知道崇文阁更为重要；记载只逊（质孙），引用《长安客话》，说这是上直官员所穿的衣物，不知道这就是《舆服志》中的质孙【按：只逊、质孙都是济逊的讹误，《元史》国语解已经考定。现在为了辨析其驳杂的文字，所以各书保留其旧字，以显示异同错乱的原因】，从天子到卫士都有这种服饰，却前后互相引用，失于考证，未免稍有疏漏。至于明代小说杂记浩如烟海，所采录的也不够详尽完备。然而万历以后，党派争斗，恩怨纠缠，余波波及到笔墨文章，凡是所记录的，大多不足凭信。姚之骃或许嫌其冗杂滥恶，而谨慎地选取吧？这也符合存疑阙略的原则。乾隆四十六年十月恭校上。

总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅

总校官【臣】陆费墀

钦定四库全书

元明事类钞卷一

监察御史姚之骃撰

天文门

天

际天开宇，《元史·礼乐志》：际天开宇，以大海为家。

天开眼，元代姚桐寿《乐郊私语》：己亥年秋月末，我清晨前往嘉禾，忽然西北天空裂开，数百丈的光焰如同猛火，照亮原野，宿鸟都鸣叫起来。看那裂开的地方蠕动，中间又极其明亮，如同金属熔化。不久都闭合了。船夫对我说：“这是天开眼。”

司天台。《玉堂纲鉴》：至元年间，在大都建立司天台。太史令王恂等人请求建立仪象圭表，用铜制作。

西域仪象。《元史》，世祖时期，扎玛里鼎制造西域仪象。明代宋濂文集：元代西域有个叫扎玛里鼎的人，进献万年历。他测算的方法，只用十二宫，而分为三百六十度。如果没听说过二十八宿次舍的说法，以及推算日月食，颇与中国相符。

高表，元代叶世奇《草木子》：前代立八尺的表来测量日影，那么日影短而尺寸容易有误差。元代立四丈的表，在二丈处折中开窍来测量日影，所以日影长而尺寸没有毫厘的失误。元代杨桓《高表铭》：往昔八尺，日影短促，分划密集，虽然可用，但每每难以辨析。圣皇登基，百事革新，于是将旧制扩大五倍，其作用更加神妙。

简仪，《明·陈邦瞻·元纪事本末》：元代兴起时，因为仪象的器具，规环不协调，太史郭守敬拿出他所创制的简仪、仰仪及各类仪表，都达到精妙，古人未能达到。元代姚燧《简仪铭》：四仪两轴，两极正对，南轴所指向，下方是天常，唯有北轴倾斜，取轴规应，刻上百刻，及时初正。

二线。《元史》郭守敬说：“古人用管窥天，度数余分未能得其准确，于是用二线推测，对于余分细微之处都有可考。”

立里差。《元史》耶律楚材根据西域与中国距离的远近，设立里差来增减。即使东西相距万里，也不再有误。名为《西征庚午元历》。

鸣如万鼓。明代钟惺《明纪》编年：宣宗亲征高煦，刚出发时，东南天空鸣响，声音如同万鼓。六军所到之处，罪犯就被抓获。

天门开。《西樵野记》：天顺年间，临洮府兰县百姓陈鸾半夜独自起身，抬头看见天门大开，上帝穿着衮冕衣袍，端正地坐在其中，仪仗侍从像天鹅一样站立的人很多，宫殿栏杆，光彩夺目。

一窍空明。明代徐应秋《谈荟》：“真腊国到达占城，旁边有西棚国，望见天空一窍空明，称为天门。一说天际，是女娲氏所不到的地方。”

天鸣如铎。明代许重熙《五朝注略》：“万历年间，应天府天空鸣响，声音如同捣铎，十几天后才停止。”

黄道可见。明代何孟春文集：“天空黄道可见的地方，在暑后秋分前，晴朗日落后，在高处向南看，像虹霓斜界，云气都不敢进入的地方，就是。”

钦天监《本朝谷霖苍明纪事本末》：洪武三年，改司天监为钦天监，设置监官。其学习专业的人分为四科：曰天文，曰漏刻，曰大统历，曰回回历。

经纬云柱。明代费宏文集《观象台》浑仪，黄赤二道交于奎轸，与现在的四正相违背。其阳经南北轴不合两极出入的度数，