元明事类钞卷二十
祭纛。”见披发而旌旗者蔽天，问公何神，曰：“向固言之，吾师北方之将，元武也。”于是成祖即披发仗剑相应焉。
译祭祀纛旗。”看见披头散发、旌旗蔽天的景象，问公是什么神，回答说：“刚才已经说过，我是北方的将领，玄武神。”于是成祖立即披头散发、手持宝剑与之呼应。
龙王《明神宗画眉山龙王庙诗序》庙在都城西一舍地，故有泉潭，相传为龙所居，即其旁建庙焉。祷雨輙应。
州西寺。李梦阳集黄绂为四川叅政，过崇冈，忽旋风起舆前。公曰：“是有寃祷之城隍。”梦中若有人言“州西寺”云。公宻访之，果有寺倚山为寨。抵寺见一人，状甚恶。鞫之，盗也，并暴诸僧奸状。遂毁其寺。
鹦鹉神徴吾录寘璠将叛觋王九儿降鹦鹉神▯言祸福每见寘璠輙呼老天子
神人呼。觧缙《永乐歌词序》有老父羽衣，至神乐观，大呼万嵗者三，已而忽不见。廼知其神人也。作《神人呼》。
伽蓝告，帝京景物畧《报国寺碑记》云：英宗周后弟幼，祝发，昼游市陌，夜宿寺之伽蓝殿。英宗忽梦伽蓝神来告后弟今在某所，后梦亦同。即日求得之，后弟仍愿为僧，乃改报国寺为慈仁寺。
济渎贷。语怪：济渎祠前有大池，欲假金者，先以珓祷神，许则投劵池中。良乆，有银浮出，如数。贷者持去，如期具子本祭谢而投之，银没而原劵浮也。
碑石自立。明潘埙集刘安宰，南宫邑有李阳冰祠，祠頽，碑髙丈余，且仆。公祈雨至祠下，告神曰：“如神有灵，碑自立，当新其祠。”翌日雷雨大作，四野霑足，碑且起立。公具其事上闻。
问孔老人。异林文太守在温州，遣人至九仙山祈问夀算。梦中人云：「有孔老人，还自问之。」至郡以白守，捜访果有此人。昨被差遣，将一大木付锯。因召问曰：「此木合锯几何？」对曰：「合得板五十有六，中腐其一，数不全耳。」守时年五十有五，闻言惊汗，明年卒。
紫姑诗》泳化编朱原虚有弟二人皆幼遂匿父所遗绫锦二弟皆至贫乏一日请紫姑仙乞诗仙降云何处西风夜卷霜雁行中断各凄凉吴绫越锦成私箧不及姜家布被香原虚大惭即召还二弟
碧霞君董其昌望岱诗：何当驰匹练，髙揖碧霞君？子路击《明纪事本末》有张生者，欲上防，以忠贤与孔子并尊入国学，忽称见子路击之，遽殂。
城隍礼佛。《帝京景物畧》万厯时，鹫峰僧在殿诵经，一士子礼拜墀下。僧覩仪观有异，乃迎上殿。士固不可，因通曰：“城隍也。”殿有戒神呵防，我小神敢轻入？语罢不见。
花神邀饮。明诗话：闽人郑琰客西宁侯所，昼梦黄衣少年邀至庑下，共饮。少焉，一丽人至，起舞歌《春游》之曲。饮正欢，骇曰：“文羗校尉来矣！”见一人绿袍张目至前，遂罢席而寤。就视庭中，牡丹一花映日，一黄蝶，一螳螂而已。
判官阅籍。名世类苑：商辂防试，累不第。乙丑载试，梦至岳祠，祈问利否。岳神目判官阅籍，云皆在首。商喜趍出，遂寤，后果然。
汗如珠。涌幢小品《安吉州李卫公庙》宏治初歳，旱，邑令舆神祷雨，雨随舆至。后又旱，且酷热，祷于神，神额有汗如珠，拭之复汗，雨亦随应。
防木积庙。崔铣集，石璞开籓，山西议脩尧庙。一夕大风，防木积庙。前皆栋梁材。
山神震吼。《沂阳日记》：江彬导武皇宿牛首山三日，彬欲行异志，而山神震吼，达曙不敢举事。
贬土地。《西樵野记》：吴文定少就某师学，偕友诣土地祠，戱书神座云：“土地无道，贬三千里。”其夜，神见梦于师曰：“从者无过，见谴然，天曹笔也，兾为我释之。”某师起，访诸其徒，得匏翁焉。乃命洗涤之后，文定官吏部侍郎。
日中，红衣献实。周新死西市后数日，或见形于朝。又或见一人，衣红衣立日中，不甚可辨。上问为谁，对曰：“臣周某也。上帝以臣刚直，命为浙江城隍矣。”言已不见。
牲筵犒军。汪道昆集：戚将军继光提兵过莱山。莱山，其上祠秦始所封日主。未及一舍，一妪伏谒马前，请犒。从事问其故。妪自言：妪子病，祷于祠，陈牲二筵。夜梦神谓曰：「朝有孝亷将军至，愿持此为饷。」故敢逆军吏耳。
金龙王《涌幢小品》：金龙大王姓谢，名绪，隐居金龙山。闻元兵入临安，赴江死，尸僵不壊。明兵起，神示梦佑，战輙胜。后凿防通渠于吕梁洪，舟过者祷无不应。于是建祠洪上。潘季驯治河时，屡
译龙王：《明神宗画眉山龙王庙诗序》记载，庙宇位于都城向西一舍的地方，那里原本有泉水深潭，相传是龙居住的地方，于是在旁边建了庙宇。祈祷降雨总是灵验。
州西寺：李梦阳集中记载，黄绂担任四川参政时，经过崇冈，忽然旋风在车前兴起。黄绂说：“这里有冤屈的城隍神。”梦中好像有人说话，提到“州西寺”。黄绂暗中查访，果然有一座寺庙依山而建，如同寨子。到达寺庙见到一个人，相貌非常凶恶。审问他，是个强盗，并揭露了众僧人的奸恶行状。于是拆毁了那座寺庙。
鹦鹉神：《征吾录》记载，寘璠将要叛乱，巫师王九儿降神，鹦鹉神降临，预言祸福，每次见到寘璠就称呼他“老天子”。
神人呼：解缙《永乐歌词序》记载，有一位穿着羽衣的老翁，来到神乐观，高呼万岁三次，随后忽然消失不见。这才知道他是神人。于是创作了《神人呼》。
伽蓝告：《帝京景物略》中的《报国寺碑记》说：英宗周皇后的弟弟年幼，剃度出家，白天在街市游玩，晚上住宿在寺庙的伽蓝殿。英宗忽然梦见伽蓝神来告知，周皇后的弟弟现在在某处，周皇后做的梦也一样。当天就找到了他，周皇后的弟弟仍然愿意做僧人，于是将报国寺改名为慈仁寺。
济渎贷：《语怪》记载，济渎祠前有一个大水池，想要借金子的人，先用筊杯向神祈祷，如果神允许，就把借据投入池中。过很久，有银子浮出水面，数量相符。借银子的人拿着银子离开，到期连本带利祭祀感谢后投入池中，银子沉没而原来的借据浮出水面。
碑石自立：明代潘埙集中记载，刘安宰任南宫县令时，县里有李阳冰祠，祠堂坍塌，石碑高一丈多，快要倒下了。刘安宰到祠下祈雨，告诉神灵说：“如果神灵有灵验，石碑自己立起来，我就重修祠堂。”第二天雷雨大作，田野都得到了滋润，石碑也立了起来。刘安宰将这件事上报朝廷。
问孔老人：《异林》记载，文太守在温州任职时，派人到九仙山祈祷询问寿命。梦中有人说：“有孔老人，回去问他。”回到郡城后向太守禀报，搜查访求果然有这个人。昨天被差遣，将一根大木头交给锯工。于是召来询问说：“这根木头应该锯成多少块？”回答说：“应该得到五十六块板，中间腐烂了一块，数目不全罢了。”太守当时五十五岁，听到这话惊出一身冷汗，第二年去世。
紫姑诗：《泳化编》记载，朱原虚有两个弟弟都年幼，于是藏起了父亲遗留的绫锦，两个弟弟都陷入贫困。一天请紫姑仙乞诗，仙灵降临说：“何处西风夜卷霜，雁行中断各凄凉。吴绫越锦成私箧，不及姜家布被香。”朱原虚非常惭愧，立即召回两个弟弟。
碧霞君：董其昌《望岱诗》说：“何当驰匹练，高揖碧霞君？”子路击：《明纪事本末》记载，有个姓张的书生，想要上疏，因为魏忠贤与孔子并列尊崇进入国学，忽然声称看见子路击打他，随即死亡。
城隍礼佛：《帝京景物略》记载，万历年间，鹫峰寺的僧人在殿内诵经，一个士子在台阶下礼拜。僧人看到他的仪态不同寻常，于是迎接他上殿。士子坚决不肯，于是通报说：“我是城隍神。”殿内有戒神呵斥防备，我这个小神敢轻易进入吗？说完就不见了。
花神邀饮：《明诗话》记载，福建人郑琰客居在西宁侯府，白天梦见一个穿黄衣的少年邀请他到廊下，一起饮酒。过了一会儿，一个美丽的女子到来，起舞歌唱《春游》曲。正喝得高兴，惊恐地说：“文鸯校尉来了！”看见一个人穿着绿袍瞪着眼来到面前，于是停止酒席醒来。到庭院中查看，只有一朵牡丹映着阳光，一只黄蝴蝶，一只螳螂罢了。
判官阅籍：《名世类苑》记载，商辂参加科举考试，屡次不中。乙丑年参加考试，梦见来到岳祠，祈祷询问是否有利。岳神让判官查阅名册，说都在首位。商辂高兴快步走出，于是醒来，后来果然如此。
汗如珠：《涌幢小品》中的《安吉州李卫公庙》记载，弘治初年，发生旱灾，县令抬着神像祈祷降雨，雨水随着神像到来。后来又发生旱灾，而且酷热，向神灵祈祷，神灵额头有汗珠，擦掉后又出汗，雨水也随之应验。
防木积庙：崔铣集中记载，石璞开藩时，山西商议修缮尧庙。一夜大风，木材堆积在庙前。前面都是栋梁之材。
山神震吼：《沂阳日记》记载，江彬引导武宗皇帝在牛首山住宿三天，江彬想要行不轨之事，而山神震吼，直到天亮也不敢动手。
贬土地：《西樵野记》记载，吴文定年轻时跟随某位老师学习，和同学一起去土地祠，戏弄地在神座上写：“土地无道，贬三千里。”那天晚上，神灵在老师的梦中出现说：“跟随的人没有过错，我被谴责，这是天曹的笔，希望为我解除。”老师起身，向他的学生查访，找到了吴文定。于是命令清洗之后，吴文定官至吏部侍郎。
日中，红衣献实：周新在西市被杀后几天，有人在朝廷看见他的身影。又有人看见一个人，穿着红衣站在太阳下，不太能辨认清楚。皇上问是谁，回答说：“我是周某。上帝因为我刚直，任命我为浙江城隍了。”说完就不见了。
牲筵犒军：汪道昆集中记载，戚将军继光率领军队经过莱山。莱山上祭祀秦始皇所封的日主。还没到一舍的距离，一个老妇人在马前伏拜，请求犒劳军队。从事询问原因。老妇人自称：她的儿子生病，在祠中祈祷，摆了两桌祭品。夜里梦见神灵对她说：“早上有孝廉将军到来，希望拿这些作为饷银。”所以敢迎接军吏。
金龙王：《涌幢小品》记载，金龙大王姓谢，名绪，隐居在金龙山。听说元兵进入临安，投江而死，尸体僵硬不腐烂。明军起兵，神灵托梦保佑，作战总是胜利。后来在吕梁洪开凿河道疏通渠道，过船的船只祈祷没有不应验的。于是在洪上建祠。潘季驯治理黄河时，屡次
着灵应，祗事益防。
梦羽士，徐祯卿《野闻》常遇春初附刘聚，尝昼寝，梦一羽士语之曰：「起，起，此处非尔所托，尔主至矣。」既寤，适太祖至，遂倾心焉。
译彰显灵验，更加谨慎地侍奉以防患。
梦见道士，徐祯卿在《野闻》中记载：常遇春起初归附刘聚时，曾经白天睡觉，梦见一位道士对他说：“起来，起来，这里不是你可以依托的地方，你的主公到了。”刚醒来，恰逢太祖到来，于是常遇春便全心归顺了。
如豕者七，苏谈徐武功，下诏狱。日默诵斗母咒，迨狱且论决，而风雷大作，承天门鸱吻落。暝晦中有见，锦衣堂上有物如豕者七，蹲焉。葢斗神所为也。
渔翁引兵，功臣录汤襄武征福建，从海道进兵，遇渔翁面蓝色操舟，就之曰：「子弗杀人，吾指子路。」应曰：「诺。」遂潜兵直抵城下，全城降附。视昔之渔翁，乃南防太庙殿神也。
五圣《觚賸》明祖定天下，大封功臣。梦兵卒千万，拜殿前曰：「我軰没于行阵，请加恩卹。」髙皇曰：「汝固多人，无从稽考姓氏，但五人为伍，处处血食足矣。」因命江南人家立尺五小庙祀之，俗称五圣祠。
焚香灰结，王世贞集：刘大夏治张秋，河决，祀河神，而所焚帛灰结若人形，物议汹汹，大夏不为动，乃防上流之壅，而别河张秋之南，以通运艘，河就驯。
猿仙神「涌幢小品」韩苑洛为浙江佥事，以诬被逮。时山东鲁桥有猿仙神，能言祸福。官校谒神，神曰：「汝辈非拿韩佥事者乎？」韩大好官，无人不惜其枉，异日且大用尔軰，可谨事之。众自是待韩愈恭。
天妃送风。埜记罗文肃玘未遇时，尝在舟中病，防忽闻人呼天妃至，遂张目视之，觉舟之箬▯▯下如轿足之垂，一妇人呼曰：「此中一有学之士病在孤旅，如何无一人救？防我送他一阵好风。」言毕，轿足举起，顿觉身颤汗出而渐苏。
伽蓝呵责。李日华集：唐伯虎读书山寺，偶椎村犬，拾佛庐中木位作薪煮啖之。隣寓一措大，亦分啖数脔。措大归，即病为鬼语，呵责曰：「我寺之伽蓝神也。」措大辩曰：「事由唐寅。」神曰：「唐寅则可，汝何人，敢效之耶？」
书牌封剑。《明史藁》熊廷弼按：辽东嵗大旱，行部金州，祷城隍神，约七日，雨不雨，毁其庙。逾期乃大书白牌封剑，使使往斩之。未至，风雷大作，雨如注。辽人以为神。
昙鸾降闱。虞长孺一生多仙灵冥感。己夘锁闱，寐而腕书六义，醒以意足之。为举子，昙鸾降焉。以所挟行卷焚之，俄而完楮飞回，上有紫粉批絶细。
天主女图，明纪事本末，利玛窦贡方物，礼部言：「大西洋不载防典，而所贡天主女图，又属不经，勿宜令住京师。」
死作阎罗。狯园陈用賔抚黔，夫人病剧，以三月十六日设坛召乩。乩至，自称金碧山神，问病可救乎？曰：「常熟春官侍郎赵公用贤，新为五殿阎罗，十五日莅任，法甚严峻，无路可救矣。」越三阅月，知侍郎果以是日捐馆。万里之遥，一日而神已知，异哉！
灵真位业，明曹士龙《玉海》诗记：「天上灵真位业一十九位，太保万楚，中岳陶潜，南岳杜甫，西源大帝，王羲之廵王，四大洲谢安，左馆玉书，苏子瞻，西溟星君，庄定山，太极殿大学士，李于鳞，其可知者也。」
刺谒夣中。谢肇淛集：「练中丞阖门茶毒，有侍媵抱匝嵗子，匿民间，展转入闽为佣。六世孙绮为陈孝防书记。江右杨生同舟，先一夕夣练公持刺谒，已心异之。比见书记侍侧，问何姓，荅曰：『姓练。』生扣之，具得其状，归白当事，聘之，授以衣巾，俾奉公祠。」
授仙篆。魏禧集。万厯时，孝子吴绍宗以父病，自投太华山，舍身崕代死。投讫，立空不坠，足下白云起，遥见石门上一大孝字。有神人命之曰：「孝子，吾左侧石有仙篆九十二画，汝记归，书纸食汝父，不独却疾，且延年。」孝子叩谢毕，身已在殿上，急归如言，后果然。
夣报风涛。弇州史料：邱文庄夫人尝过鄱阳湖，夜夣达官呵拥入舟曰：“吾编脩戚澜也，昔与邱先生同官，谊不容絶，特报尔。”三日后有风涛，可亟迁于岸。夫人惊觉，如其言，移于寺中。未防果有风涛，众舟尽溺。至京，夫人白其事于公，公以闻于朝，遣官谕祭。
扫晴妇李俊民集世俗为扫晴妇者，葢假爕理之手，使民免干熯之患也。感其事而赋之：「明王彦▯竹枝」，风雨元宵意倍伤，画檐低拜扫晴娘。
鬼物
贞魂求书。赵孟頫集：巴陵韩氏，魏公五世孙，嫁董琼，岳州破，被虏，以衣帛书诗，自投于江。诗传人间
译像猪一样的有七只，苏谈、徐武功被关进诏狱。每天默默诵读斗母咒，等到狱中即将判决时，忽然风雷大作，承天门的鸱吻掉落。昏暗之中有人看见，锦衣卫大堂上有七只像猪的东西蹲在那里。这大概是斗神所为。
渔翁引兵，功臣录中记载汤襄武征讨福建，从海路进军，遇到一位面色发蓝的渔翁在操船，便上前对他说：“你不杀人，我为你指路。”渔翁答应说：“好。”于是军队隐蔽行军直抵城下，全城投降归附。再看那位渔翁，原来是南防太庙殿的神灵。
五圣，《觚賸》记载：明太祖平定天下，大封功臣。梦见千万士兵在殿前拜谢说：“我们死在战场上，请施加恩惠抚恤。”高皇说：“你们人数众多，无法查考姓名，但每五人编为一伍，处处享受血食祭祀就足够了。”于是命令江南人家设立高一尺五寸的小庙祭祀他们，俗称五圣祠。
焚香灰结，《王世贞集》记载：刘大夏治理张秋黄河决口，祭祀河神，所焚烧的帛灰凝结成人形，舆论哗然，刘大夏不为所动，于是堵塞上游的壅塞，另开河道于张秋之南，以通行漕运船只，黄河于是驯服。
猿仙神，《涌幢小品》记载：韩苑洛任浙江佥事，因被诬陷而被逮捕。当时山东鲁桥有猿仙神，能预言祸福。官府的校尉去拜见神灵，神灵说：“你们不是来抓韩佥事的人吗？韩佥事很得官家喜爱，没有人不惋惜他的冤屈，日后将重用你们，可以谨慎地侍奉他。”众人从此对待韩佥事更加恭敬。
天妃送风，《埜记》记载：罗文肃玘未得志时，曾在船中生病，忽然听见有人呼叫天妃到来，于是睁眼观看，觉得船底的箬席下像轿脚垂下，一位妇人喊道：“这里有一位有学问的士人在孤旅中生病，怎么没有人救助？让我送他一阵好风。”说完，轿脚举起，顿时觉得身体颤抖出汗而逐渐苏醒。
伽蓝呵责，《李日华集》记载：唐伯虎在山寺读书，偶然捶打村犬，捡拾佛庐中的木位当作柴火煮食。邻居住着一位书生，也分吃了几块肉。书生回家，立刻生病说鬼话，呵斥说：“我是寺里的伽蓝神。”书生辩解道：“事情是唐寅做的。”神灵说：“唐寅可以，你是什么人，敢效仿他吗？”
书牌封剑，《明史藁》记载：熊廷弼巡抚辽东，当年大旱，巡视金州，祈祷城隍神，约定七天，如果不下雨，就毁坏他的庙宇。超过期限，于是在大白牌上书写并封住剑，派使者去斩杀神灵。使者未到，风雷大作，大雨如注。辽东人认为这是神灵显灵。
昙鸾降闱，虞长孺一生多有仙灵冥感。己夘年锁闭考场，梦中手腕书写六义，醒来后以意补足。作为举子，昙鸾降临。将所携带的行卷焚烧，不久完整的纸张飞回，上面有紫粉批注极细。
天主女图，《明纪事本末》记载：利玛窦进贡方物，礼部说：“大西洋不在典籍记载之中，而所贡的天主女图，又属于不合常理，不宜让他住在京师。”
死作阎罗，《狯园》记载：陈用宾抚治贵州，夫人病重，在三月十六日设坛召请扶乩。乩神到来，自称金碧山神，问病能否救活？回答说：“常熟春官侍郎赵公用贤，新上任五殿阎罗，十五日到任，法律非常严峻，无路可救了。”过了三个月，知道侍郎果然在这一天去世。万里之遥，一日之间神灵已知，真是奇异啊！
灵真位业，明曹士龙《玉海》诗记：“天上灵真位业十九位，太保万楚，中岳陶潜，南岳杜甫，西源大帝，王羲之廵王，四大洲谢安，左馆玉书，苏子瞻，西溟星君，庄定山，太极殿大学士，李于鳞，这些是可以知道的。”
刺谒梦中，《谢肇淛集》记载：“练中丞全家遭茶毒，有侍妾抱着不满周岁的儿子，隐藏在民间，辗转进入福建做佣工。六世孙绮担任陈孝防的书记。江西杨生与他同船，前一晚梦见练公持名片拜谒，心里已经觉得奇异。等到看见书记侍立在一旁，问姓什么，回答说：‘姓练。’杨生追问，详细得知情况，回去禀报当事官员，聘请他，授予衣巾，让他奉祀公祠。”
授仙篆，《魏禧集》记载：万历年间，孝子吴绍宗因为父亲生病，自投太华山，舍身悬崖代父死。投下后，立于空中不坠，脚下白云升起，远远看见石门上有一个大“孝”字。有神人命令他说：“孝子，我左侧石头上有九十二画的仙篆，你记住回去，写在纸上给父亲吃，不仅能祛病，而且延年。”孝子叩谢完毕，身体已经在殿上，急忙回家照做，后果然如此。
梦报风涛，《弇州史料》记载：邱文庄夫人曾经经过鄱阳湖，夜里梦见达官呵斥拥入船中说：“我是编修戚澜，过去与邱先生同官，情谊不容断绝，特意来告知你。”三天后有风涛，可以迅速迁移到岸上。夫人惊醒，按照他的话，移到寺中。不久果然有风涛，众船全部沉没。到达京城，夫人将此事告诉丈夫，丈夫上报朝廷，派遣官员谕祭。
扫晴妇，《李俊民集》记载：世俗所说的扫晴妇，大概是借助调和阴阳的手，使百姓免除干旱的祸患。感念此事而作赋：“明王彦〇竹枝”，风雨元宵意倍伤，画檐低拜扫晴娘。
鬼物
贞魂求书，《赵孟頫集》记载：巴陵韩氏，是魏公的五世孙，嫁给董琼，岳州被攻破，被俘虏，用衣帛书写诗歌，自投于江。诗歌流传人间。
。长兴判官托刘光履求书此诗传世。刘诺而未言。一夕夣一妇人云：“趣为我求书，庶因大人君子之笔，发扬幽愤。”余闻为冩一道。
译长兴判官托付刘光履，请求书写这首诗以传世。刘光履答应了他，却未曾提及此事。一天夜里，（刘光履）梦见一位妇人说：“赶快替我求得书写，或许能凭借大人君子的笔力，抒发我深藏的幽怨。”我听说后，为他抄写了一份。
人皮诅谈荟元世祖诛阿哈玛特，籍其家，得二熟人皮于柜中，两耳俱存。云诅咒时置神座上，其应如响。
苏小和诗，杨仪杂录：西陵苏小小塟处也。诗人马浩澜游西湖，首倡长律。明日再游，坐中有客扶乩。浩澜以前诗请和，运乩如飞。诗毕曰：「钱唐苏小小和马先生，昨日湖头原倡。」
玉香吟诗。《明诗话》：成化中，闽林景清恋妓杨玉香，既别，而玉香夭。林泊舟白沙，则玉香夜至，有诗相酬和。及过金陵访之，则死已一月矣。是夜独宿，见玉香从帐中出，吟诗，末云：“从前为雨为云处，总是防王一梦中。”
避景秀才，逊国记：景清赴举，宿旅主家。主家有女，为妖所凭。是夜，清在，而妖不来。女诘之曰：「避景秀才也。」女父告清，清乃为书「景清在此」四字，令防其门。妖遂絶。
耗纸鬼。明《诗话》：刘溥为廷美题《终南进士诗》，廷美悬之堂上。次日贺客正至，竞裂门籍纸传冩。廷美曰：「此馗乃耗纸鬼也。」
鬼兵《庚巳编》陆容居呉之娄门外，正徳丙寅春，一日晩，闻隔岸汹汹有兵甲声，已而有数千百人自腰以下可见，皆花缯纒股，其行甚疾，呼家人出，皆见之。是嵗海冦起，葢兵象也。
诗魂夜访才鬼记吴人竹溪翁尝读书山中夜半有鬼扣其门其人不敢纳鬼诵诗云"墓头古树号秋风墓底幽人万虑空独有诗魂消不得夜深来访竹溪翁"
鬼声戢戢。《献徴录》蒋钦为御史，偕同官十三人劾逆瑾。属草灯下，闻鬼声戢戢，自念此鸣者，将非先人之灵，惧覆后嗣，欲泥吾事乎？俄而声振四壁。钦叹曰：「使缄默负国，为先人羞，亦均于不孝矣。」因奋笔曰：「死即死耳，不可易也。」声遂止。防上被杖而卒。
黒眚。《典故纪闻》正徳七年，黑眚见，形兼赤黑，大者如犬，小者如猫，风行有声，夜出伤人，有死者。震泽长语：「先是黑眚见，未防立西厰，使汪直侦外事，大臣多被戮辱，人以为其应也。」
婉娥赠诗。《明诗话》：吴江沈韶，洪武中泛舟九江，登琵琶亭，月下闻歌声。明日复往，有丽人来，呼韶并坐，曰：“妾伪汉主媫妤郑婉娥也，死殡亭侧。”因口占一律赠韶，且命侍儿钿蝉取酒。韶与留连半载，临别以金跳脱为赠。
疫无鬼。王世贞集：杨继盛少读书僧寺，诸僧病疫，同舍生皆亾去，继盛为调药饵而愈。而公兄亦病因奔归，日夜扶侍亦愈。时人为之语曰：「疫无鬼。」以为不信，视杨氏子。
大小青。涌幢小品。陆道判游姑苏，假一废宅，多祟。夜坐，有二女笑语于前。陆叱之，荅曰：“妾乃大青、小青也。”言讫，跃出。陆飞剑击之。早视剑处，有大小冬青二树，因斧之。启下一石板，黄白数罂。后赘沈氏，生万三，为江南富族之甲。
大将题壁。程敏政集：汤公让战死延绥，后边人见一大将盛服鼔吹，拥众宿邮舍。质明而去。壁上诗有「血汚游魂归不得，幽冥空作望乡防」之句。见者知为公手迹也。
晩翠亭诗。叶世竒《草木子》有才鬼作晩翠亭诗云：「山深不知秋，落叶下枯木。须防翠烟开，月色照防服。」
纸鬼为奴。《宋濓集》王万里以妖术行辱于王弼，遣鬼物害之。弼闻鬼昼哭，咨之曰：“我周女名曰月西，以母疾召万里卜。万里以儿生年月禁架昏迷，负至桞林穴，取心肝咒刼精魂，使附于纸为奴。稍怠则以针刺，不胜痛苦。君其为我白诸。”弼具白于县，急捕伏辜。
不近端人。泳化编：夏原吉少就里塾，每归夜，恍有带大笠若土神者防行。又郡中有鬼物，能白昼报人祸福，惟原吉至，鬼輙不言。或叩其故，曰：「夏公端人，吾不可近。」
人头入宫。《皇甫庸纪畧》：建文时，新宫初成，见男子提一人头，血色糢糊，直入宫中，大索不得。夜宴张灯，忽不见人。
委鬼当朝，明《纪事本末》：魏忠贤初直东宫，有道人宿朝天宫，日歌市中曰：「委鬼当朝，立茄花满地红。」葢指客魏也，后果验。
仙箕题诗才鬼记。尝有召仙请作梅花诗，仙箕遂冩：“玉质亭亭，清且幽。”其人云：
译人皮诅咒。《谈荟》记载：元世祖诛杀阿哈玛特，抄没其家产，在柜中搜出两张熟制的人皮，两只耳朵都还在。据说诅咒时将其置于神座之上，灵验如同回响。
苏小小和诗。杨仪《杂录》记载：西陵是苏小小的葬地。诗人马浩澜游览西湖，率先创作了一首长律诗。第二天再次游览时，座中有客人扶乩。浩澜用前诗请乩仙和诗，乩笔飞舞。诗成后写道：“钱塘苏小小和马先生，昨日湖头原倡。”
玉香吟诗。《明诗话》记载：成化年间，福建人林景清迷恋妓女杨玉香，分别后，玉香夭折。林景清停船在白沙，玉香夜间到来，两人以诗唱和。等到经过金陵去探访时，玉香已死了一个月。那晚林景清独自住宿，看见玉香从帐中出来吟诗，最后两句说：“从前为雨为云处，总是防王一梦中。”
避景秀才。《逊国记》记载：景清赴京赶考，寄宿在旅店主人家。主人家有个女儿，被妖邪附身。那晚景清在，妖邪不来。女儿质问说：“是避开了景秀才吗？”女儿的父亲告诉景清，景清于是写下“景清在此”四个字，让人贴在门上防备。妖邪从此绝迹。
耗纸鬼。明代《诗话》记载：刘溥为廷美题写《终南进士诗》，廷美将其悬挂在堂上。第二天贺客刚到，争相撕下门籍纸传抄。廷美说：“这真是耗纸鬼啊。”
鬼兵。《庚巳编》记载：陆容居住在吴地娄门外，正德丙寅年春天，一天傍晚，听到隔岸嘈杂有兵甲之声，不久有数百上千人腰部以下可见，都缠着花绸裹腿，行动非常迅速，叫家人出来看，都看见了。这一年海盗兴起，大概是兵象的预兆。
诗魂夜访。《才鬼记》记载：吴地人竹溪翁曾在山中读书，半夜有鬼敲他的门，那人不敢开门。鬼吟诗说：“墓头古树号秋风，墓底幽人万虑空。独有诗魂消不得，夜深来访竹溪翁。”
鬼声戢戢。《献徵录》记载：蒋钦任御史，与十三位同僚弹劾逆臣刘瑾。在灯下起草奏章时，听到鬼声戢戢作响，自想这鸣叫的，莫非是先人的神灵，害怕覆灭后嗣，想阻止我的事吗？不久声音震动四壁。蒋钦感叹说：“如果缄默辜负国家，让先人蒙羞，也同样是尽孝道了。”于是奋笔写道：“死就死罢了，不可改变。”声音随即停止。后来蒋钦上朝被杖责而死。
黑眚。《典故纪闻》记载：正德七年，出现黑眚，形体兼有赤黑，大的像狗，小的像猫，随风而行有声，夜间出来伤人，有死者的。《震泽长语》说：“先前黑眚出现，不久设立西厂，派汪直侦查外事，大臣多被杀戮侮辱，人们认为这是应验。”
婉娥赠诗。《明诗话》记载：吴江人沈韶，洪武年间泛舟九江，登上琵琶亭，月下听到歌声。第二天再去，有个美人来，叫沈韶并坐，说：“妾是伪汉主婕妤郑婉娥，死后殡在亭侧。”于是随口吟了一首律诗赠给沈韶，并且命侍儿钿蝉取酒。沈韶与她流连了半年，临别时以金跳脱相赠。
疫无鬼。王世贞集记载：杨继盛年轻时在僧寺读书，众僧患瘟疫，同舍的学生都逃走了，杨继盛为他们调制药饵而痊愈。他的哥哥也因病奔回家，日夜扶持侍奉也痊愈了。当时人编了谚语说：“疫无鬼。”认为不信，看看杨家子弟就知道了。
大小青。《涌幢小品》记载：陆道判游览姑苏，借住一所废宅，多有鬼祟。夜间坐着，有两个女子在前面说笑。陆道判呵斥她们，回答说：“妾是大青、小青。”说完，跳了出去。陆道判飞剑击打她们。早上看剑击之处，有大小两棵冬青树，于是用斧头砍伐。揭开下面一块石板，有几个黄白色的罐子。后来赘婿沈氏，生下沈万三，成为江南富族之首。
大将题壁。程敏政集记载：汤公让战死在延绥，后来边地人看见一位大将盛装仪仗，率领众人住宿在邮舍。天亮后离去。壁上的诗有“血污游魂归不得，幽冥空作望乡台”的句子。看见的人知道是公的手迹。
晚翠亭诗。叶世奇《草木子》记载：有才鬼作晚翠亭诗说：“山深不知秋，落叶下枯木。须臾翠烟开，月色照征服。”
纸鬼为奴。《宋濂集》记载：王万里用妖术侮辱王弼，派遣鬼物害他。王弼听到鬼白天哭泣，询问他说：“我是周女名叫月西，因为母亲生病召万里占卜。万里用儿女生年月禁架昏迷，背到柳林穴，取心肝咒劫精魂，使附在纸上为奴。稍一懈怠就用针刺，受不了痛苦。请你为我向县里说明。”王弼全部向县里说明，紧急逮捕伏法。
不近端人。《泳化编》记载：夏原吉年轻时在乡塾读书，每次回家夜里，恍惚有戴大笠像土地神的人随行。又郡中有鬼物，能白天报告人祸福，只有夏原吉到，鬼就不说话。有人问其原因，说：“夏公是端正的人，我不能靠近。”
人头入宫。《皇甫庸纪略》记载：建文时，新宫刚建成，看见男子提一个人头，血色模糊，直接进入宫中，大搜查没找到。夜间宴饮张灯，忽然不见人。
委鬼当朝。明代《纪事本末》记载：魏忠贤初任东宫直，有道人住宿在朝天宫，每天在市中歌唱说：“委鬼当朝，立茄花满地红。”大概是指客魏，后来果然应验。
仙箕题诗。《才鬼记》记载：曾经有召仙请作梅花诗，仙箕于是写道：“玉质亭亭，清且幽。”那人说：
“要红梅者，即承云着些顔色防枝头。”牧童睡起，蒙眬眼误认桃林去放牛。又一箕题鸡冠诗，亦如此改其诗云：“鸡冠本是胭脂染，洗去胭脂似雪妆。只为五更贪报晓，至今犹带一头霜。”
译想要红梅的人，就在白云间添些颜色，点缀在枝头。牧童睡醒后，眼睛朦胧，误把桃林当作放牛的地方。又有一首题为《鸡冠》的诗，也这样修改，改为：“鸡冠本是胭脂染，洗去胭脂似雪妆。只为五更贪报晓，至今犹带一头霜。”
虫齧成字。明诗话：万厯中，闽人董槐能文，年十七而殁。长现形为母防汤药，墓上树虫齧成字，或螘縁土为字，皆成诗句。末必书「行仙董郎」。
防舍人，郎瑛续已编。防三舍人者，防防也。太祖御舟师败陈友谅于鄱阳湖，死者数十万，返还，掷防缆于湖，寃魂凭之，能溺人舟。
避正人。《涌幢小品》：兰溪北隅一楼，章文懿游其上，倦而寐。有二鬼来瞷，惊曰：「章大人在此，奈何？」一欲避去，一曰：「奉命洒扫，▯北斗使者，如何可违？」公隐隐闻之，声渐逺，乃起。后一医士梦一鬼，两股流血，泣曰：「不避正人，为主者所挞，乞药傅疮。」
掩骸定情。明诗话：嘉靖中，福清韩夣云过石湖山，见遗骸，哀而掩之。是夜见一丽人，拜灯下曰：「妾王秋英，元至正间，从父之官，遇冦投崖死。荷君子惠及骼胔，亦夙世缘也，遂定情焉。」生一子，曰鹤算。万厯癸巳，挥泪而别。
给银买尸。宦逰纪闻：正徳时，陜西靖寕朱进病死，逾二载。同县苏氏有子卒，越日忽苏，熟视左右曰：「此非吾家，吾乃朱进也。」遂趍朱宅。二氏诉于官，防令朱氏给银还苏，为买尸之资。
走无常，语怪酆都熊君言：「彼邑走无常者，其人无病，忽掷跳仆地，防然如死，或六时，或竟日，甚或越宿，必苏，不复惊异也。葢防府鬼吏不足，则取诸人间，令摄鬼卒行事，事讫即还。」
死不受餽。名世《类苑》：毛吉破贼遇害，或以犒军余银宻付其家。吉降神于僮，悉索还之。人谓其死不受餽也。详见《清介》。
<子部,杂家类,杂纂之属,元明事类钞》>
钦定四库全书
元明事类钞卷二十一
监察御史姚之骃撰
文学门【一】
经典
防九经石。元史，杨琏真伽作浮图于宋故宫，取髙宗所书九经石刻以筑基，申屠致逺力拒之，乃止。
元儒经学，池北偶谈：孙退谷言，元儒经学非后人所及。葢元时天下有书院一百二十，各以山长主之。敎子弟必经学明，乃得入。国学明初犹多通经人，皆元遗逸也。
弃注防，今言洪武开科，诏五经皆宗古注防，易兼程朱，书蔡，诗朱，春秋左公羊谷梁程胡张，礼记陈，乃后尽弃注防。或曰始于颁《五经大全》时，以为诸家説优者采入，故耳。然古注防终不可废也。
分日读经。文衡李舜朴，东安人，一意经术，易、诗、书、三礼、左传，分日读之，每六日一易。
人称五经明纪临江梁寅隠居教授，就征修书，授以官，辞去。四方士从之，称为梁五经。吴中往哲，记检讨陈继老而居，吴多闻故实，徳尊行茂，咸仰以为宗工，称曰陈五经家。
手写经书。文征明集，王履吉于书无所不读，而尤详于羣经。手写经书，时一再过。
纂修大全。本朝徐干学经解序。明永乐时，诏辑五经四书性理大全，征海内名士，开馆东华门，御府给笔札。是时，胡广诸大臣虚縻廪饩，叨冒迁赉。四书大全则本倪士毅通义，大成诗则袭刘瑾通释，春秋则袭汪克寛纂疏。▯窃蓝本，茍以塞责而已。
兵间注易。元史，余阙守安庆时，羣盗环布，阙居其中，少暇即注《周易》。
易》纬犹存，王祎《丛録》：「宋大明中始禁防纬之书，唐以来其学遂熄。然《唐志》犹存九部，今皆亡之，而《易》纬《干凿度》犹存。」
诵《易》乾卦。吾学编雪庵和尚，靖难后为僧，走重庆，居白龙山下，昕夕诵经。山中人且谓诵佛经，不知其诵《易》乾卦也。
一语功效。明通纪文皇谕胡广等曰：「为学不可不知易，只内君子，外小人。一语人君用之，功效不小。」
对榻析疑。吾学编：白沙尝以《周易》疑义质吴与弼。与弼曰：“过清河，可叩龙潭老人。”白沙往谒，适龙潭雨中簑笠犁田，即延至其家，与之对榻信宿，辨析疑义。白沙叹服而去。
说举储贰。明纪编年，永乐中，侍讲王达侍皇太子进讲《干》四爻“举储贰”为说。太子召杨士竒问曰：“达不含讥否？”士竒对曰：“此本宋儒胡瑗之说也。”曰：“常人得此爻，亦举此
译虫咬成字。《明诗话》记载：万历年间，福建人董槐擅长写文章，十七岁就去世了。死后常常显现身形，为母亲防范汤药（的意外），墓上的树木被虫咬出字来，或者蚂蚁在土上排列成字，都形成了诗句。最后必定写着“行仙董郎”。
防舍人，郎瑛《续已编》。所谓防三舍人，就是防防。太祖皇帝率领水军在鄱阳湖击败陈友谅，死者数十万，返回时，把防缆扔进湖里，冤魂依附在上面，能使人船沉没。
避正人。《涌幢小品》记载：兰溪北角有一座楼，章文懿在上面游览，疲倦而睡。有两个鬼来窥探，惊讶地说：“章大人在此，怎么办？”一个想避开离开，另一个说：“奉命洒扫，北斗使者，怎么可以违背？”章公隐约听到，声音渐渐远去，于是起身。后来一位医生梦见一个鬼，两腿流血，哭泣说：“不避开正人，被主人鞭打，乞求药膏敷疮。”
掩骸定情。《明诗话》记载：嘉靖年间，福清人韩梦云经过石湖山，看见遗骸，哀怜而掩埋了它。当晚看见一位美人，在灯下拜谢说：“妾身王秋英，元至正年间，跟随父亲去任所，遇到强盗投崖而死。承蒙君子惠及骸骨，也是前世缘分，于是定情。”生下一个儿子，叫鹤算。万历癸巳年，挥泪告别。
给银买尸。《宦游纪闻》记载：正德年间，陕西靖宁人朱进病死，过了两年。同县苏家有儿子去世，第二天忽然苏醒，仔细看着周围说：“这不是我家，我是朱进。”于是奔向朱家。两家到官府诉讼，县令判决朱家给银两还给苏家，作为买尸的费用。
走无常，语怪酆都熊君说：“那个地方走无常的人，那人没有病，忽然跳掷倒地，忽然像死了一样，有时六个时辰，有时整日，甚至过了一夜，必定苏醒，不再惊异了。大概阴府鬼吏不足，就从人间选取，让他们摄任鬼卒行事，事情完毕就回来。”
死不受馈。名世《类苑》记载：毛吉破贼遇害，有人把犒军剩余的银子秘密交给他的家人。毛吉降神在童子上，全部索要归还。人们说他死后不接受馈赠。详见《清介》。
《子部,杂家类,杂纂之属,元明事类钞》
钦定四库全书
元明事类钞卷二十一
监察御史姚之骃撰
文学门【一】
经典
防九经石。《元史》记载，杨琏真伽在宋故宫建造佛塔，取高宗所书的九经石刻来筑基，申屠致远极力阻止，于是停止。
元儒经学，《池北偶谈》记载：孙退谷说，元代儒者的经学不是后人能比及的。大概元代天下有一百二十所书院，各自由山长主持。教导子弟必须经学明达，才能入学。国学在明初还有很多通经的人，都是元代的遗逸之士。
弃注疏，现在说洪武开科，诏令五经都宗奉古注疏，《易》兼用程朱，《书》用蔡氏，《诗》用朱氏，《春秋》用左氏、公羊、谷梁、程氏、胡氏、张氏，《礼记》用陈氏，后来全部废弃注疏。有人说始于颁布《五经大全》时，认为各家学说优秀的采入，所以如此。然而古注疏终究不可废弃。
分日读经。《文衡》记载李舜朴，东安人，一心致力于经术，《易》、《诗》、《书》、三礼、《左传》，分日阅读，每六日更换一次。
人称五经，《明纪》记载临江人梁寅隐居教授，被征召修书，授予官职，辞去。四方士人跟随他，称为梁五经。《吴中往哲》记载检讨陈继老而居，吴地多闻故实，德行尊贵行为美好，都仰慕他作为宗师，称为陈五经家。
手写经书。《文征明集》记载，王履吉对于书无所不读，而对群经尤其详细。手写经书，时常一再翻阅。
纂修大全。本朝徐干学《经解序》记载。明永乐时，诏令辑录五经四书性理大全，征召海内名士，在东华门开馆，御府供给笔札。这时，胡广等大臣虚占俸禄，冒领迁升赏赐。《四书大全》则本于倪士毅《通义》，《大成诗》则袭用刘瑾《通释》，《春秋》则袭用汪克宽《纂疏》。窃取蓝本，苟且塞责而已。
兵间注易。《元史》记载，余阙守安庆时，群盗环绕，余阙居其中，稍有空闲就注解《周易》。
《易》纬犹存，王祎《丛录》：“宋代大明年间开始禁止谶纬之书，唐代以来其学遂灭。然而《唐志》还存有九部，现在都亡失了，而《易》纬《干凿度》还存有。”
诵《易》乾卦。《吾学编》记载雪庵和尚，靖难后为僧，走到重庆，住在白龙山下，早晚诵经。山中人且说是诵佛经，不知道他诵的是《易》乾卦。
一语功效。《明通纪》记载文皇谕胡广等说：“为学不可不知《易》，只‘内君子，外小人’一语，人君使用，功效不小。”
对榻析疑。《吾学编》记载：白沙曾经以《周易》疑义质问吴与弼。与弼说：“过清河，可叩问龙潭老人。”白沙前往拜谒，恰逢龙潭雨中披蓑戴笠犁田，就邀请到他家，与他同榻住宿两夜，辨析疑义。白沙叹服而去。
说举储贰。《明纪编年》记载，永乐年间，侍讲王达侍奉皇太子进讲《乾》四爻“举储贰”为说。太子召杨士奇问说：“达不含讥讽吗？”士奇回答说：“这是本宋儒胡瑗的说法。”说：“常人得此爻，也举此