元明事类钞卷三
乗欵段，携柑酒往聴黄鹂，日晡，坐栁风前，裂五色牋，集锦囊句，薄暮，绕径灌花。
译乘着轻便的车马，带着柑橘和美酒去聆听黄鹂的鸣叫，到了傍晚时分，坐在柳荫微风之前，撕开五色信笺，将锦囊中收集的诗句抄录下来，天色渐晚时，沿着小路浇灌花草。
穷春盘元耶律楚材驿中穷春盘诗：匀和豌豆，揉葱白，细剪萎蒿，防韭黄。
春不死。陈樵诗：「春在地中常不死，月行天尽又飞来。」春光一担，马臻《西湖春日》诗：「石函桥畔人烟晩，挑得春光一担归。」
望春如赦。张欲诗，寒谷望春如望赦，雨雨风风，恶相吓。
四时春，杨慎《滇海曲》：天气常如二三月，花枝不断四时春。
彩仗迎春。李东阳《立春驾诣南郊诗》：暖香和露绕蓬莱，彩仗迎春晓殿开。北斗旧杓依嵗转，南郊佳气隔城来。
赋两春王世贞集「迎春日对酒，客有谈一嵗两春及中秋再闰者，赋之。」秋当好处，仍留闰；腊未穷时，再见春。但使黄杨初厄过，不妨青艸两回新。
花朝寒。《袁宏道集》燕地寒，花朝节后，余寒犹厉，冻风时作。作则飞砂走砾，局促室内。
元日
签柏枝。明田汝成《熈朝乐事》：正月朔日，签柏枝于柿饼，以大橘承之，谓之百事大吉。
旦除诗卷明诗话李杲堂云「薛千仭年八十集其生平元旦除夕诗为一卷起万厯庚辰至崇祯庚辰身为太平词客六十年」。
閙嚷嚷《北京嵗华记元旦，人家小儿女剪乌金纸作蝴蝶戴之，名曰「閙嚷嚷」。
懐一品，靳史呉子充游大人以成名，尝于元旦赋诗懐分宜阁老，其友闻之笑曰：「厯头第一日，懐中朝第一品。」循是懐人，虽嵗除亦轮不到吾軰。
防胜云屏，于慎行谢元旦赐门神挂屏葫芦等物诗：防胜曾分仙禁缕，云屏况借汉宫春。
老畏嵗朝。明何园客《元日诗老畏今朝至，贫看去日长
稀闻爆竹，明程孟阳《元日诗》欲访寒梅，愁信逺；稀闻爆竹，觉人遥。
百花开。明吴兆诗。闽中风景丽，元旦百花开。有岸皆萦草，无波不染苔。
人日
草堂礼像。明朱日籓集：升庵先生在江阳，以画像寄我。己未人日，金大舆、何良俊诸君过余。先生像在壁间，诸君不肻背之，坐各东西席。觅阳羡茶，烹中泠泉为供。作礼毕，各叹曰：“幸甚，今日乃得覩升庵先生也。”文子作《人日草堂图》以寄先生，并令诸君各赋诗于上。
与春并。赵孟頫《人日立春诗》：「今年人日与春并，人得春来喜气迎。」
人日，南郊。明胡俨《人日从驾行南郊诗》：千门万户东风暖，胜里金花剪防新。
人无頼，明髙承埏人日：「诗人日，人无頼，春风春可怜。」
元夕
罢灯山。《元史》泰定帝以元夕勅搆灯山于内庭，御史赵思鲁以水旱请罢，从之。
太平皷》帝京景物畧：上元时，童子揺皷，傍夕向晓，曰「太平皷」。
侍母往观《明通纪》永乐十年正月，元宵赐百官宴，聼臣民赴午门外观鳌山，自是嵗以为常。上或御午门，示御制诗，使儒臣奉和时尚书夏原吉侍其母往观，鳌山上闻之曰：“贤母也。”赐钞二百锭。
十夜灯。《帝京景物畧上元三夜灯，始于唐；五夜灯，始于北宋；六夜灯，始于南宋；而十夜灯，则始自明代也。太祖建南都，放灯十日。今北都灯市，起初八至十三，而盛迄十七乃罢也。
立成百首。明彭时集刘定之资，极頴敏。一日，中使传防命，制元宵诗。公据几不停挥，顷刻成四句七言诗百首以进。
报献灯。《明纪事本末》：宣徳元年，髙煦遣人献元宵灯。或曰：「此是窥瞰朝廷，特以进献为名耳。」上曰：「吾惟推诚待之。」复书报谢。
罢烟火。五朝注畧。神宗问居正：“元夕鳌山烟火，祖制乎？”居正曰：“非也。成化时以奉母后，当时多谏者。隆庆时方嵗供耳。”乃命罢之。
观灯计嵗。明袁凯集，偕王叔明、黄元吉、钱伯云、张梦辰、金彦振元夕观灯会于萧塘隐居。景元举酒属客曰：「七人四百九十嵗，以灯字为韵，以此为首句，因赋此。」
与妇饮。杨维桢《元夕与妇饮》诗：「问夜夜何其？睠兹灯火夕。老妇记节序，清夜罗酒席。」
宪王乐府。李孟阳汴中元夕诗：中山孺子倚新妆，郑女燕姬独擅塲。齐唱宪王春乐府，金梁桥外月如霜。
走桥。明张宿《走百病诗》：「白绫衫照月光，殊走过桥来，百病无。再过前门钉
译穷春盘：元代耶律楚材《驿中穷春盘》诗：“匀和豌豆，揉葱白，细剪萎蒿，防韭黄。”
春不死：陈樵诗：“春在地中常不死，月行天尽又飞来。”
春光一担：马臻《西湖春日》诗：“石函桥畔人烟晚，挑得春光一担归。”
望春如赦：张欲诗：“寒谷望春如望赦，雨雨风风，恶相吓。”
四时春：杨慎《滇海曲》：“天气常如二三月，花枝不断四时春。”
彩仗迎春：李东阳《立春驾诣南郊诗》：“暖香和露绕蓬莱，彩仗迎春晓殿开。北斗旧杓依岁转，南郊佳气隔城来。”
赋两春：王世贞集：“迎春日对酒，客有谈一岁两春及中秋再闰者，赋之。”“秋当好处，仍留闰；腊未穷时，再见春。但使黄杨初厄过，不妨青草两回新。”
花朝寒：《袁宏道集》：“燕地寒，花朝节后，余寒犹厉，冻风时作。作则飞砂走砾，局促室内。”
元日
签柏枝：明代田汝成《熙朝乐事》：“正月朔日，签柏枝于柿饼，以大橘承之，谓之百事大吉。”
旦除诗卷：明代诗话李杲堂云：“薛千仞年八十，集其生平元旦除夕诗为一卷，起万历庚辰至崇祯庚辰，身为太平词客六十年。”
闹嚷嚷：《北京岁华记》：“元旦，人家小儿女剪乌金纸作蝴蝶戴之，名曰‘闹嚷嚷’。”
怀一品：靳史吴子充游大人以成名，尝于元旦赋诗怀分宜阁老，其友闻之笑曰：“历头第一日，怀中朝第一品。”循是怀人，虽岁除亦轮不到吾辈。
幡胜云屏：于慎行《谢元旦赐门神挂屏葫芦等物诗》：“幡胜曾分仙禁缕，云屏况借汉宫春。”
老畏岁朝：明代何园客《元日诗》：“老畏今朝至，贫看去日长。”
稀闻爆竹：明代程孟阳《元日诗》：“欲访寒梅，愁信远；稀闻爆竹，觉人遥。”
百花开：明代吴兆诗：“闽中风景丽，元旦百花开。有岸皆萦草，无波不染苔。”
人日
草堂礼像：明代朱日藩集：“升庵先生在江阳，以画像寄我。己未人日，金大舆、何良俊诸君过余。先生像在壁间，诸君不肯背之，坐各东西席。觅阳羡茶，烹中泠泉为供。作礼毕，各叹曰：‘幸甚，今日乃得睹升庵先生也。’文子作《人日草堂图》以寄先生，并令诸君各赋诗于上。”
与春并：赵孟頫《人日立春诗》：“今年人日与春并，人得春来喜气迎。”
人日，南郊：明代胡俨《人日从驾行南郊诗》：“千门万户东风暖，胜里金花剪防新。”
人无赖：明代高承埏人日诗：“诗人日，人无赖，春风春可怜。”
元夕
罢灯山：《元史》：“泰定帝以元夕敕构灯山于内庭，御史赵思鲁以水旱请罢，从之。”
太平鼓：《帝京景物略》：“上元时，童子摇鼓，傍夕向晓，曰‘太平鼓’。”
侍母往观：《明通纪》：“永乐十年正月，元宵赐百官宴，听臣民赴午门外观鳌山，自是岁以为常。上或御午门，示御制诗，使儒臣奉和。时尚书夏原吉侍其母往观，鳌山上闻之曰：‘贤母也。’赐钞二百锭。”
十夜灯：《帝京景物略》：“上元三夜灯，始于唐；五夜灯，始于北宋；六夜灯，始于南宋；而十夜灯，则始自明代也。太祖建南都，放灯十日。今北都灯市，起初八至十三，而盛迄十七乃罢也。”
立成百首：明代彭时集：“刘定之资，极颖敏。一日，中使传旨命，制元宵诗。公据几不停挥，顷刻成四句七言诗百首以进。”
报献灯：《明纪事本末》：“宣德元年，高煦遣人献元宵灯。或曰：‘此是窥瞰朝廷，特以进献为名耳。’上曰：‘吾惟推诚待之。’复书报谢。”
罢烟火：《五朝注略》：“神宗问居正：‘元夕鳌山烟火，祖制乎？’居正曰：‘非也。成化时以奉母后，当时多谏者。隆庆时方岁供耳。’乃命罢之。”
观灯计岁：明代袁凯集：“偕王叔明、黄元吉、钱伯云、张梦辰、金彦振元夕观灯会于萧塘隐居。景元举酒属客曰：‘七人四百九十岁，以灯字为韵，以此为首句，因赋此。’”
与妇饮：杨维桢《元夕与妇饮》诗：“问夜夜何其？眷兹灯火夕。老妇记节序，清夜罗酒席。”
宪王乐府：李孟阳汴中元夕诗：“中山孺子倚新妆，郑女燕姬独擅场。齐唱宪王春乐府，金梁桥外月如霜。”
走桥：明代张宿《走百病诗》：“白绫衫照月光，殊走过桥来，百病无。再过前门钉”
，触手一行直，得一年娯。」《帝京景物畧》：「上元时，妇女相率宵行，以消疾病，曰走百病，又曰走桥。」
译触手一行笔直，可得一年的欢乐。」《帝京景物略》记载：“正月十五时，妇女们结伴夜间出行，用以消除疾病，称为走百病，又称为走桥。”
不夜天。程敏政元夕奉太后致语：「窥月中之火树，疑新开不夜之天；分霜后之黄柑，知共乐长春之宴。」
两元宵，明周用夀沈给事诗，初度漫歌双劝酒，新年恰见两元宵。
清明
戴栁。熙朝乐事，清明日，人家挿栁满檐，男女亦咸戴之。谚云：「清明不戴栁，红顔成皓首。」
书几。明冯时可集。王少湖先生年十防值清明节。书几云：「天何以清？人何以浊？天何以明？人何以昏？」见者惊其早慧。
观蚁坟。《帝京景物畧》：京师人于清明日走海子，观蚂蚁坟，详见蚁。
旅庖无烟。元范梈《清明日诗》：旅庖欲禁，自无烟酒。▯中原熟食，天不分。小桃红似火，为人儿女照秋千。
借看梨花。明瞿祐《清明诗客》▯不甘佳节过，借人亭舘看梨花。
上巳
爽心宴。《元氏掖庭记》：上巳日，诸妃嫔祓于内园迎祥亭漾碧池，宴饮于中，谓之爽心宴。
走马射兎。《燕北杂记》三月三日，以木雕为兎，分朋走马射之。先中者胜，其负朋下马奉胜朋人酒。胜朋于马上接盏，畨呼。此节为陶裒花，陶裒是兎，花是射。
戴荠花。赏心乐事，三月三日，男女皆戴荠花。谚云：「三春戴荠花，桃李羞繁华。」
续兰亭。至元庚子，刘仁本治师，余姚州作雪咏亭于龙泉左麓，仿佛兰亭景物，集名士赵俶、谢理、朱右、天台僧白云以下四十二人修褉赋诗，名曰《续兰亭防》。
脱圏。元杨允孚诗：「脱圏▯窕意如何？罗绮香风漾绿波。」自注：「上巳日，滦京士女竞作绣圏，临水弃之，即修褉意也。」
老谢袚除。沈周《上巳诗》：「老谢祓除何故事？健追行乐有间身。」
补褉《吴伟业补禊诗》春风好景定昆池，散诞天涯却误期。
夏
坐禅。元欧阳公集贯云石，毎夏坐禅包山，暑退始入城。
避暑滦凉。明周宪王元宫词：年年避暑出居庸，北望滦京。朔漠中，柯九思宫词：三十六宫齐上马，太平清暑幸滦都。
炎暑赋》李东阳年谱：公为庶吉士时，刘文安阁试公《炎暑赋》，叹曰：「此文殆絶无而仅有者，观子之志，盖欲用世，吾老不及见矣。」
啓氷。帝京景物畧京师立夏日啓氷，赐文武大臣，编氓得卖买卖者，手二铜盏叠之，其声磕磕，曰氷盏。
暑不持盖。王鏊集：「夏原吉为户部尚书，治水两浙，布衣徒歩昼夜经营。盛暑或持盖至，曰：『众赤体暴日中，吾何忍求凉』。」
火节。明江盈科《谈丛》：滇俗，毎于六月二十八日，各家俱束苇为藁，髙七八尺，遇夜炳燎，其光烛天。是日俱为生肉，切脍调以醯蒜，名曰吃生，縂称曰火节。问其故，则吊忠臣王袆。盖梁王以是日杀祎，醢其肉也。
可无三伏？李日华集尝见礐石大如拳，明透闪烁，象一掬珠，盖絶品也。闻归歙友程季白，季白有王右丞雪溪图，又兼取此，可无三伏矣。
巨槛载树。明诗小传，钱华能诗，好客，园池种荷数十畆，作锦香亭其中。亭苦炎日，以巨槛载大树，视日所向，防之。林木郁然，不知为水榭也。
夏供，清闲供。夏时，晨起，傍花枝，吸露。午后，浮▯沉，李捣莲花，饮碧芳酒。日晡，浴罢，掉小舟，垂钓。薄暮，萚冠蒲扇，立层冈，看云峯。
荐麦▯，清闲供，六月初伏荐麦▯，中伏碧筩劝竹篠饮，二十四日莲诞。
红泣香枯，元萨都拉《新夏曲》：「红泣香枯，怨水流。夜放箨龙千尺尾。」
包暑。明王维贞热诗：院深风不度，火链井犹温。林宻翻包暑，蚊多故趂昏。
暑嬾。王世贞《暑嬾诗一：暑生百慵，一慵百事简偃息衡门下，悠悠梦初转
红岚刘基大热遣懐诗清晨登楼望四野皆红岚暑中图雪沈周暑中题雪圗诗老生放笔还自笑颠倒炎凉聊戱尔
五日
散绒縧。杨允孚诗酬节，凉糕犹未品，内家先散小绒縧。自注：滦京重午节事。
骠骑戱。明周賔所识小编禁中端午有龙舟骠骑之戱。骠骑者，一人骑而持帜前行，后骑继之，各于马上呈弄巧技，盖以习骑乗云。实元制也。彭时笔记：五月五日赐文武官走骠骑于后苑，即俗名走解者
译不夜天。程敏政在元宵佳节向太后致辞说：“窥探月宫中的火树银花，仿佛新开辟了一个不夜的天界；分发霜降后的黄柑，可知大家共同欢庆这长春般的盛宴。”
两元宵。明代周用为沈给事祝寿的诗中写道：初次生日随意劝饮两杯酒，新年恰好遇见两个元宵节。
清明
戴柳。这是太平盛世的乐事，清明这一天，家家户户屋檐上插满柳枝，男女也都佩戴柳枝。谚语说：“清明不戴柳，红颜成皓首。”
书几。明代冯时可的集子中记载：王少湖先生十岁那年正值清明节。他在书桌上写道：“天为何清？人为何浊？天为何明？人为何昏？”看见的人惊叹他早慧。
观蚁坟。《帝京景物略》记载：京城的人在清明这一天去海子（太液池）游玩，观看蚂蚁坟，详见“蚁”条。
旅庖无烟。元代范梈《清明日诗》写道：旅途中的厨房想要禁火，自然没有烟酒。中原地区吃熟食，上天不分彼此。小桃花红似火，为人们的儿女照亮秋千。
借看梨花。明代瞿祐《清明诗客》写道：不甘让佳节白白度过，借他人的亭馆观赏梨花。
上巳
爽心宴。《元氏掖庭记》记载：上巳节这一天，各位妃嫔在内园迎祥亭漾碧池边举行祓除仪式，并在其中宴饮，称之为爽心宴。
走马射兔。《燕北杂记》记载：三月三日，用木头雕刻成兔子，分成几队骑马射击。先射中者获胜，输的一方下马向获胜一方敬酒。获胜一方在马上接杯，轮番呼喊。这个节日称为陶裒花，陶裒是兔，花是射。
戴荠花。这是赏心悦目的乐事，三月三日，男女都佩戴荠花。谚语说：“三春戴荠花，桃李羞繁华。”
续兰亭。至元庚子年，刘仁本治理军队，在余姚州龙泉山左麓建造雪咏亭，景物仿佛兰亭，召集名士赵俶、谢理、朱右、天台僧白云等四十二人修禊赋诗，命名为《续兰亭序》。
脱圈。元代杨允孚诗写道：“脱圈窈窕意如何？罗绮香风漾绿波。”自注：“上巳节，滦京的士女竞相制作绣圈，临水抛弃，这就是修禊的意思。”
老谢袚除。沈周《上巳诗》写道：“老谢祓除何故事？健追行乐有间身。”
补禊。吴伟业《补禊诗》写道：春风好景定昆池，散诞天涯却误期。
夏
坐禅。元代欧阳公集贯云石，每逢夏天就在包山坐禅，暑气消退后才进城。
避暑滦凉。明代周宪王元宫词写道：年年避暑出居庸关，北望滦京。朔漠之中，柯九思宫词写道：三十六宫齐上马，太平清暑幸滦都。
炎暑赋。李东阳年谱记载：他担任庶吉士时，刘文安阁试他写《炎暑赋》，感叹道：“这篇文章简直是绝无仅有，看你的志向，是想在世上有所作为，我老了，来不及看见了。”
启冰。《帝京景物略》记载：京城在立夏这一天启冰，赏赐文武大臣，平民百姓可以买卖，卖冰的人手捧两个铜盏叠在一起，发出磕磕的声音，称为冰盏。
暑不持盖。王鏊集记载：“夏原吉担任户部尚书，治理两浙水患，穿着布衣步行，日夜操劳。盛夏时节有人拿着伞来，他说：‘众人赤身暴露在烈日下，我怎么忍心追求凉爽呢？’”
火节。明代江盈科《谈丛》记载：云南的风俗，每年六月二十八日，各家都捆扎芦苇为草堆，高七八尺，到了夜晚点燃，火光烛天。这一天都吃生肉，切脍调以醋蒜，名叫吃生，总称为火节。问其原因，则是为了悼念忠臣王袆。因为梁王在这一天杀了王袆，并将他的肉剁成肉酱。
可无三伏？李日华集记载：曾见过拳头大的礐石，明透闪烁，像捧着一把珍珠，是绝品。听说归歙的朋友程季白，季白有王右丞的《雪溪图》，又兼取此石，就可以没有三伏天的炎热了。
巨槛载树。明代诗小传记载：钱华能诗，好客，园池种荷数十亩，在其中建造锦香亭。亭子苦于炎日，用巨大的槛载着大树，看太阳的方向，遮挡阳光。林木郁然，不知道是水榭。
夏供，清闲供。夏天，早晨起床，靠近花枝，吸食露水。午后，浮沉之间，李捣莲花，饮碧芳酒。傍晚，沐浴完毕，划着小船，垂钓。薄暮时分，摘下帽子，拿着蒲扇，站在山冈上，看云峰。
荐麦，清闲供，六月初伏荐麦，中伏碧筩劝竹篠饮，二十四日莲诞。
红泣香枯。元代萨都拉《新夏曲》写道：“红泣香枯，怨水流。夜放箨龙千尺尾。”
包暑。明代王维贞热诗写道：院深风不度，火链井犹温。林密翻包暑，蚊多故趁昏。
暑懒。王世贞《暑懒诗》写道：暑生百慵，一慵百事简，偃息衡门下，悠悠梦初转。
红岚。刘基大热遣怀诗写道：清晨登楼望，四野皆红岚。暑中图雪。沈周暑中题雪图诗写道：老生放笔还自笑，颠倒炎凉聊戏尔。
五日
散绒绦。杨允孚诗酬节写道：凉糕犹未品，内家先散小绒绦。自注：滦京重午节事。
骠骑戏。明代周宾所识小编记载：禁中端午有龙舟骠骑之戏。骠骑者，一人骑马持旗前行，后骑继之，各于马上呈弄巧技，大概是为了练习骑乘。这实际上是元代的制度。彭时笔记记载：五月五日赐文武官在后苑走骠骑，即俗名走解者。
也。
防西苑。五朝注畧：嘉靖时，上以端午泛舟西苑，召李时、夏言、郭勋侍行，赐艾虎防，索牙扇。自芭蕉园歴玉蝀、金鳌桥至澄碧亭，命诸臣近龙舟頋问。
译也。
防止西苑。《五朝注略》记载：嘉靖年间，皇上在端午节于西苑泛舟，召李时、夏言、郭勋随行侍奉，赐予艾虎符和象牙扇。从芭蕉园经过玉蝀桥、金鳌桥到达澄碧亭，命令众臣靠近龙舟，顾视询问。
赐艾虎。泳化编。嘉靖甲子端阳赐大学士徐阶以灵符五道，艾虎八个，扇二把，大符六道，花縧一条。陶望龄《端午诗》：「艾叶巧成虎」。
女儿节。《帝京景物畧》：京师五月一日至五日，家家妍饰小闺女，簮以榴花，曰女儿节。余有《丁帝京午日诗》：都人重午女儿节，酒蒲角黍榴花辰。
击射《卓异记》五日，文皇幸东苑观击毬射栁，聴朝臣、夷使及耆老聚观。皇太孙而下，以次击射。
侍御供状，靳史髙举拜御史，罢归，谢絶人事。值重午，郡守饮月波楼，以观竞渡。举防服，坐小舟。守怒，令其供状。举书一絶云：「皇后升遐未一年，今春先帝又宾天。江山草木皆含泪，太守如何看▯船？」守询知为髙侍御，急延之。公拂衣去。
捕虾蟇。帝京景物畧：京城嵗五日，中侍列同太医院官，金鼓前▯，至南海子捕虾蟇，以取蟾酥。
赐御诗扇。泳化编。天顺五年端午赐诸臣扇，有御制十景七言古诗十首。明年端午赐扇，有御制《清暑》《解愠》二歌。国家赐朝官扇有御诗，惟此。
绿艾，黄梅。周权诗人家，绿艾端阳节天气，黄梅细雨时。
午日雪行《栁贯午日雪后诗》尖峯犹是漠南山，驼褐萧萧午日寒。艾叶漫将头上挿，榴花应许梦中防。
金叶银符，于慎行集：端午赐黄金艾叶、银书灵符等物，嵗以为常。诗宝叶光分仙岛月，灵符香缀御炉烟。」
健人符。明王屋端阳日诗：「重碧杯中满，轻黄额上涂。醉怜双髩短，还挿健人符。」
赐粽。明庄防端午食赐粽诗：大官角黍，菰蒲香，防防万缕，云霞光。
钗符镇胆，髙启端午咏羙人钗符诗，灵篆贮纱囊，薫风绿鬓傍。从今能镇胆，不怯睡空房。
蛇首装船明沐璘《午日诗》：蛇首装船，十丈长。船头铙鼔，间笙簧。百夫划桨，齐声去。阿瓦城，河沸似汤。
半黍金铃。呉伟业端午词：「葫芦如豆，虎如蝇，旁系累丝银扇子，半黍金铃。」
秋
吞豆。熈朝乐事。立秋之日，男女咸带楸叶以应时节，或以秋水吞赤小豆七粒。案：戴楸叶，《宋梦华録》已有之。
秋供，清闲供。秋时晌午，用莲房洗砚，拭梧竹。午后戴白接防，望红树叶落，得句题其上。薄暮焚香，壅菊。
秋耕宜早《羣芳谱》秋耕宜早，恐霜后掩入隂气。乐清秋「杨慎乐清秋赋」：皇天平则成四时兮，窃独乐此清秋。无宋玉之悲懐兮，匪江淹之离愁。袪炎曦之焰焰兮，追凉飑之飕飕。
六月，秋。刘因诗：「山深六月，有秋意。」
山瘦 元黄庚诗落叶瘦秋山
满天商吹。明世宗《秋日即事诗》：拂暑金风动衮裳，满天商吹助新凉。
减叶声，明梅鼎祚诗《秋减叶声》中注云：「五字擅塲，虽千章万句，何以加兹？」
秋先到。王守仁诗：「客途最觉秋先到」。
衣偏早。沈周诗：「老人衣服秋偏早」。
七夕
鬬巧宴《元氏掖庭记》至大中七夕台上结防为楼洪妃与宫官数人升焉剪防散台下令宫嫔拾之以色艳淡为胜负次日设宴大防谓之鬬巧负巧者罚一席
九尾针，《元氏掖庭记》：九引台，七夕乞巧之所。至夕，宫女登台，以五防丝穿九尾针。先完者为得巧，迟完者为输巧。各出资以赠得巧者。
金合防巧，周宪王元宫词：盝顶殿中，逢七夕，遥瞻牛女，列珍羞。明朝防巧，开金合，喜得蛛丝，笑未休。
投巧针。《帝京景物畧京师七月七日之午，丢巧针。妇女曝盆水中，令膜生面，绣针投之，则浮。防水底针影有成云物、花头、鸟兽形者，谓乞得巧。其影粗直，或细如丝，此拙征矣。妇或叹，女有泣者。
五生盆「燕石集」七夕前数日种麦于小瓦器，为牵牛之神，谓之五生盆。宋褧诗「巧棚人静五生蔫」。
鹊桥衣》明秦徴兰《天启宫词》鹊桥衣卸，巧山空。自注：七夕节，各宫立乞巧山，子宫眷衣鹊桥补，自初一至初十止。
踏歌乞巧。明朱日藩集《滇南风土》。毎嵗七夕前半月，人家女郎各分曹相聚，以香水花果为供，连臂踏歌乞巧于天孙。因采其意，为《滇南七夕歌》。
却巧。元王达集
译赐艾虎。《泳化编》记载：嘉靖甲子年端午节，皇帝赐给大学士徐阶灵符五道，艾虎八个，扇子两把，大符六道，花绦一条。陶望龄《端午诗》写道：“艾叶巧成虎”。
女儿节。《帝京景物略》记载：京城五月一日至五日，家家户户精心打扮小女儿，发髻上插着石榴花，称为女儿节。我有一首《丁帝京午日诗》写道：“都人重午女儿节，酒蒲角黍榴花辰”。
击射。《卓异记》记载：五月五日，明成祖驾临东苑观看击球射柳，听任朝臣、外国使节以及老人聚集观看。皇太孙以下，依次进行击射。
侍御供状。御史高举被罢免回乡，谢绝人事往来。正值端午节，郡守登月波楼饮酒，观看竞渡。高举穿着丧服，坐在小船上。郡守大怒，命令他写供状。高举写了一首绝句：“皇后升遐未一年，今春先帝又宾天。江山草木皆含泪，太守如何看划船？”郡守询问得知是高侍御，急忙邀请他。高公拂衣离去。
捕虾蟇。《帝京景物略》记载：京城每年五月五日，中侍排列在太医院官员旁边，金鼓在前开道，到南海子捕捉虾蟇，以获取蟾酥。
赐御诗扇。《泳化编》记载：天顺五年端午节，赐给众臣扇子，上面有御制十景七言古诗十首。次年端午节赐扇，有御制《清暑》《解愠》二歌。国家赐给朝官扇子带有御诗，只有这次。
绿艾，黄梅。周权诗写道：“人家绿艾端阳节天气，黄梅细雨时”。
午日雪行。《柳贯午日雪后诗》写道：“尖峰犹是漠南山，驼褐萧萧午日寒。艾叶漫将头上插，榴花应许梦中看”。
金叶银符。于慎行集记载：端午节赐黄金艾叶、银书灵符等物，每年如此成为惯例。诗句写道：“宝叶光分仙岛月，灵符香缀御炉烟”。
健人符。明代王屋端阳日诗写道：“重碧杯中满，轻黄额上涂。醉怜双鬓短，还插健人符”。
赐粽。明代庄昶端午食赐粽诗写道：“大官角黍，菰蒲香，丝丝万缕，云霞光”。
钗符镇胆。高启端午咏美人钗符诗写道：“灵篆贮纱囊，薰风绿鬓傍。从今能镇胆，不怯睡空房”。
蛇首装船。明代沐璘《午日诗》写道：“蛇首装船，十丈长。船头铙鼓，间笙簧。百夫划桨，齐声去。阿瓦城，河沸似汤”。
半黍金铃。吴伟业端午词写道：“葫芦如豆，虎如蝇，旁系累丝银扇子，半黍金铃”。
秋
吞豆。《熙朝乐事》记载：立秋之日，男女都佩戴楸叶以应时节，或者用秋水吞服赤小豆七粒。按：佩戴楸叶，《宋梦华录》中已有记载。
秋供，清闲供。秋季晌午，用莲房洗砚，擦拭梧桐竹席。午后戴着白接䍠，望着红叶飘落，得句题写其上。薄暮时分焚香，培土护菊。
秋耕宜早。《群芳谱》记载：秋耕宜早，恐怕霜后掩入阴气。杨慎《乐清秋赋》写道：“皇天平则成四时兮，窃独乐此清秋。无宋玉之悲怀兮，匪江淹之离愁。袪炎曦之焰焰兮，追凉飙之飕飕”。
六月，秋。刘因诗写道：“山深六月，有秋意”。
山瘦。元代黄庚诗写道：“落叶瘦秋山”。
满天商吹。明世宗《秋日即事诗》写道：“拂暑金风动衮裳，满天商吹助新凉”。
减叶声。明代梅鼎祚诗《秋减叶声》中注云：“五字擅场，虽千章万句，何以加兹？”
秋先到。王守仁诗写道：“客途最觉秋先到”。
衣偏早。沈周诗写道：“老人衣服秋偏早”。
七夕
鬬巧宴。《元氏掖庭记》记载：至大中七夕，台上结彩为楼，洪妃与宫官数人登上，剪彩散台，下令宫嫔拾取，以颜色鲜艳淡雅为胜负。次日设宴大聚，称为鬬巧，负巧者罚一席。
九尾针。《元氏掖庭记》记载：九引台，是七夕乞巧的地方。到了晚上，宫女登台，用五色丝线穿九尾针。先穿完的为得巧，后穿完的为输巧。各自出资赠送得巧者。
金合鬬巧。周宪王元宫词写道：“盝顶殿中，逢七夕，遥瞻牛女，列珍羞。明朝鬬巧，开金合，喜得蛛丝，笑未休”。
投巧针。《帝京景物略》记载：京城七月七日中午，丢巧针。妇女将盆水曝晒，让水面生出薄膜，绣针投下，则浮在水面。水底针影有形成云物、花头、鸟兽形状的，称为乞得巧。其影粗直，或细如丝，这是拙劣的征兆。妇女有的叹息，有的哭泣。
五生盆。《燕石集》记载：七夕前数日，在小瓦器中种麦，作为牵牛之神，称为五生盆。宋褧诗写道：“巧棚人静五生蔫”。
鹊桥衣。明代秦徵兰《天启宫词》写道：“鹊桥衣卸，巧山空”。自注：七夕节，各宫立乞巧山，子宫眷衣鹊桥补，自初一至初十止。
踏歌乞巧。明代朱日藩集《滇南风土》记载：每年七夕前半月，人家女郎各分曹相聚，以香水花果为供，连臂踏歌向天孙乞巧。因此采其意，作《滇南七夕歌》。
却巧。元代王达集
，昔栁仪、曺曾制乞巧文，銕崖亦尝拟之。余于壬辰七夕读二先生之作，感而作却巧文。
译从前，柳仪、曹曾撰写过乞巧文，铁崖也曾模仿过。我在壬辰年的七夕读了这两位先生的作品，有所感触，于是写下了这篇《却巧文》。
鍼线月，张昱七夕诗：「乞与人间巧，全凴此夜秋。如何鍼线月，容易下西楼。」
地底相逢。元赵雍《七夕诗》：夜深只恐天轮转，地底相逢未可知。
曝画。倪瓉寄王叔明诗：「今年七夕闻多事，曝画繙书到夕曛。」
祖席▯果，李攀龙七夕送茂秦诗：「祖席陈▯果，征衣理薜萝。明年见牛女，能不忆羊河？」
中元
盂兰防。《帝京景物畧》：京师七月十五日，诸寺建盂兰盆防，夜于水次放灯万盏。
西苑灯。秦徴兰《天启宫词》注：中元节，西苑作法事，放河灯。
兰舟灯火。张雨中元西湖放灯诗：「共放兰舟灯火閙，不知风露湿青防。如今池底休铺锦，此夕槎头真挂星。」
中秋
月圎佳防，元氏掖庭记：仲秋之夜，武宗与诸嫔妃泛月于太液池。▯鹢中流，莲舟夹持。舟上设女军，左曰凤队，右曰鹤团。帝开宴而喜曰：“际此月圎，共此佳防，池液之乐，不减瑶池。惜不闻步虚声耳。”有骆妃者能歌，歌曰：“玉华兮如织，照临兮一色。丽正兮中域，同乐兮万国。”帝悦，其以月喻已，赐八宝盘、玳瑁盏。
防月防。《月令广义》：燕都士庶中秋餽遗，月饼、西▯之属，名防月防。
祭月。帝京景物畧：京师八月十五日，人家多祭月。其果饼必圎，分▯必牙错瓣，刻之如莲花，向月供而拜，则焚月光纸。
停杯待月。明·郎瑛《类藁》：永乐中，中秋开宴，不见月，圣情不怿。学士觧缙口占《风落梅》一阕，又赋长短句一首。上览之，欢甚，为停杯以待。夜午，月复明。上大笑曰：「解缙真才子，夺天手也。」命宫人满酌宣劝，尽欢而罢。
撰致语。王世贞集：「隆庆初年，有防令，词臣撰中秋致语。徐文贞阶曰：『先帝神主在几，即宴且不可，而况致语之盛？』于是并宴罢。」
中秋防城。《明纪事本末》：「燕师渡白沟河，谓诸将曰：『今夕中秋，彼不偹饮酒为乐，此可破也。』夜半至雄县，防之。」
团圎节《帝京景物畧京师八月十五日，女归宁者必返其夫家，曰团圎节也。
闰而月。王穉登集中秋而闰称难遇矣。闰而皆有月，又皆有江山楼阁，良朋把酒相燕乐也。岂不尤难？而予今者两得之。
分题赋诗。明史藁，王孙承采，齐庻人后。于万厯三十二年中秋日，大集四方名士百二十人于金陵，分题赋诗。承采名由此大着。
伴嫦娥明陆濬原沈余长安妇女有好事者曾于侯家覩一防笺题曰「一轮初满万户皆清」若乃狎处衾帷不惟辜负蟾光亦恐嫦娥见妬涓于十五十六二宵聫女伴同志者一茗一炉相从卜夜名曰《伴嫦娥》
虎丘防月明黄尊素《虎丘防月赋》八月之望，呉公子邀客，▯单舸游虎丘。盖呉苏翫月，大抵集此。绮罗竽交，笙歌鼎沸。月悬扶桑，烟浮水际。有少年持檀板，坐生公石，起子夜之吴歌，振▯楚之余风。善洞箫者，倚歌而和之，吹▯眇▯，壮音嫋嫋，余响闻者沾襟。
罢月赏。何景明《中秋无月诗》：「月赏今年罢，髙楼独客愁。」
九日
五解方囬重阳吟序。兴有不同，而皆极天下之感。陶渊明曰：「闲居爱重九之名」，此闲寂之极感也。蘓长翁曰：「菊花开时即重阳」，此旷达之极感也。潘邠老曰：「满城风雨近重阳」，此衰谢之极感也。吕居仁曰：「乱山深处过重阳」，此覊旅之极感也。予不肖，何足以跂前人？尝有诗曰：「干戈丛▯见重阳」，此亦乱离之极感也。癸未之嵗，适遇闲居重九，私念平生五感俱集，遂吟为五解焉。
云岩诗酒。明徐有功集古。菊节登髙，必以诗酒为乐事，然鲜能兼之。龙山有酒无诗，栗里有诗无酒，蓝田、齐山有诗有酒，而又无属和之什。今云岩之集，盖前此所未有也。
春兰秋菊，熙朝乐事。载云重九日，以苏子微渍青梅卤，和甘蔗与霜梨、香橙、玉榴小颗，各品名之曰「春兰秋菊」。
菊花补服。《金鳌退食记》故老监云：「明时重九，或幸万嵗山，或幸兎儿山，登髙宫眷内臣，皆着重九景菊花补服，吃迎霜兎菊酒。」
神筄变鱼。《旷园杂志》崇祯癸未
译针线月，张昱《七夕诗》：“乞与人间巧，全凭此夜秋。如何针线月，容易下西楼。”
地底相逢。元赵雍《七夕诗》：夜深只恐天轮转，地底相逢未可知。
曝画。倪瓒寄王叔明诗：“今年七夕闻多事，曝画翻书到夕曛。”
祖席陈瓜果，李攀龙七夕送茂秦诗：“祖席陈瓜果，征衣理薜萝。明年见牛女，能不忆羊河？”
中元
盂兰盆会。《帝京景物略》：京师七月十五日，各寺举办盂兰盆会，夜间在水边放灯万盏。
西苑灯。秦徵兰《天启宫词》注：中元节，西苑做法事，放河灯。
兰舟灯火。张雨《中元西湖放灯诗》：“共放兰舟灯火闹，不知风露湿青衫。如今池底休铺锦，此夕槎头真挂星。”
中秋
月圆佳会，元氏《掖庭记》：仲秋之夜，武宗与诸嫔妃在太液池泛舟赏月。画鹢居中，莲舟夹持。舟上设女军，左边叫凤队，右边叫鹤团。皇帝开宴并高兴地说：“值此月圆，共享佳会，池中之乐，不减瑶池。可惜听不到步虚声罢了。”有位骆妃能歌，唱道：“玉华兮如织，照临兮一色。丽正兮中域，同乐兮万国。”皇帝很高兴，认为她以月亮比喻自己，赐给她八宝盘、玳瑁盏。
赏月馈。《月令广义》：燕都士庶中秋馈赠，月饼、西饼之类，名叫赏月馈。
祭月。《帝京景物略》：京师八月十五日，人家多祭月。其果饼必圆，分瓣必牙错，刻之如莲花，向月供而拜，则焚月光纸。
停杯待月。明·郎瑛《七修类稿》：永乐年间，中秋开宴，不见月亮，圣上心情不悦。学士解缙口占《风落梅》一阕，又赋长短句一首。皇上看了，非常高兴，于是停杯以待。半夜，月亮复明。皇上大笑说：“解缙真是才子，夺天工之手也。”命令宫人满斟劝酒，尽欢而罢。
撰致语。王世贞集：“隆庆初年，有法令，词臣撰中秋致语。徐文贞阶说：‘先帝神主在几，即使设宴尚且不可，何况致语之盛？’于是连宴会也取消了。”
中秋防城。《明纪事本末》：“燕师渡白沟河，对诸将说：‘今晚中秋，他们不防备饮酒作乐，这可以破敌。’半夜至雄县，袭击他们。”
团圆节《帝京景物略》：京师八月十五日，回娘家探亲的女子必须返回夫家，叫团圆节。
闰而月。王稚登集中秋而闰称难遇矣。闰而皆有月，又皆有江山楼阁，良朋把酒相燕乐也。岂不尤难？而予今者两得之。
分题赋诗。明史稿，王孙承采，齐庶人后。于万历三十二年中秋日，大集四方名士百二十人于金陵，分题赋诗。承采名由此大著。
伴嫦娥明陆润原沈余长安妇女有好事者曾于侯家睹一笺题曰“一轮初满万户皆清”若乃狎处衾帷不惟辜负蟾光亦恐嫦娥见妒涓于十五十六二宵联女伴同志者一茗一炉相从卜夜名曰《伴嫦娥》
虎丘赏月明黄尊素《虎丘赏月赋》八月之望，吴公子邀客，驾单舸游虎丘。盖吴苏玩月，大抵集此。绮罗交加，笙歌鼎沸。月悬扶桑，烟浮水际。有少年持檀板，坐生公石，起子夜之吴歌，振楚之余风。善洞箫者，倚歌而和之，吹声眇远，壮音袅袅，余响闻者沾襟。
罢月赏。何景明《中秋无月诗》：“月赏今年罢，高楼独客愁。”
九日
五解方回重阳吟序。兴有不同，而皆极天下之感。陶渊明曰：“闲居爱重九之名”，此闲寂之极感也。苏长翁曰：“菊花开时即重阳”，此旷达之极感也。潘邠老曰：“满城风雨近重阳”，此衰谢之极感也。吕居仁曰：“乱山深处过重阳”，此羁旅之极感也。予不肖，何足以跂前人？尝有诗曰：“干戈丛中见重阳”，此亦乱离之极感也。癸未之年，适遇闲居重九，私念平生五感俱集，遂吟为五解焉。
云岩诗酒。明徐有功集古。菊节登高，必以诗酒为乐事，然鲜能兼之。龙山有酒无诗，栗里有诗无酒，蓝田、齐山有诗有酒，而又无属和之什。今云岩之集，盖前此所未有也。
春兰秋菊，熙朝乐事。载云重九日，以苏子微渍青梅卤，和甘蔗与霜梨、香橙、玉榴小颗，各品名之曰“春兰秋菊”。
菊花补服。《金鳌退食记》故老监云：“明时重九，或幸万岁山，或幸兔儿山，登高宫眷内臣，皆着重九景菊花补服，吃迎霜兔菊酒。”
神筌变鱼。《旷园杂志》崇祯癸未
重九，杭城数友登五云山，一友戏拈神筄卜曰：“我辈今日得入城否？”时日尚午，筄语答以不能，众人一笑而去。既下山，见双鱼溪头可俯拾也，乃共捕之，良久始得。因就南屏酒家烹鱼佐酒，烹久不熟，而禁门已扄矣。啓视釜中，乃庙中两木筄耳。
译重阳节，杭州几位朋友登上五云山，一位朋友开玩笑地拿起神筊占卜说：“我们今天能进城吗？”当时时间还是中午，筊语回答不能，大家一笑便离开了。刚下山，看见双鱼溪边可以俯身拾取（鱼），于是大家一起捕捉，过了很久才抓到。于是就在南屏的酒家煮鱼下酒，煮了很久也不熟，而城门已经关闭了。打开锅一看，原来是庙里的两根木筊罢了。
花糕。帝京景物畧：京师九日麫饼，种枣栗，其面星星然，曰花糕。
重乾，元余阙九日宴盛唐门诗：「今日良宴，集玉帐，设金县賔。称此嘉辰，令徳应重干。」
赤枣糕髙啓九日食赐糕诗：「故园莫忆黄花酒，内府初尝赤枣糕。」
花糕旗。《帝京景物畧》：九日糕肆摽纸彩旗曰花糕旗，都人市以相问遗，父母必迎女食花糕。
无菊。沈周九日无菊诗：苦无新菊安排醉，漫有新诗剪刻秋。
满城秋色。谢榛九日过友无菊诗：「不种黄花君更嬾，满城秋色防人闲」。
天夀登髙明潘纬圣驾九日，天夀山登髙诗。仙舆九日驻郊圻，清跸传呼上翠微。
莫上髙峯。明·朝鲜总制郑道传九日诗：「望欲逺时愁更逺。登髙莫上最髙峯。」
冬
冬宜，清闲供。冬时午后，携笼向古松悬崖间，敲氷煮茗。日晡，皮防策蹇，问寒梅消息。晩则围炉煨芋魁，説无上偈。
扫疥。熙朝乐事，立冬日，以各色香草及菊花、金银花煎汤沐浴，谓之扫疥。
冬暖如春。明廖道南集：「洪武三年十一月冬暖如春，上召魏观及危素、宋濓等游燕，命各赋诗。观诗有『淑气已从天上转，人间无地不阳春』之句。」
送寒衣。《类函》：燕市俗刻版为男女衣状，饰文五色，印以出售，小民竞以初一日鬻去，焚之祖考，名曰送寒衣。
纸笼花《北京嵗华记》腊月束梅于盎，匿地下五尺许，更深三尺，用马通然火，使地微温，梅渐放白，用纸笼之，鬻于市。小桃、郁李、迎春皆然。
寒借麦草。明马理集吕文简柟夙夜居一矮屋，危坐庄诵。隆冬足寒，则借麦草焉。
妻御葛裳。《明史藁》：陈道亨为吏部郎，遭忧，僦屋以居，穷冬无衾帏，妻或御葛裳，日与其子拾遗薪，爇以御寒。
语笑冻咽。明刘鳯斵氷记：「粟肤▯手，不足言；至语笑皆为冻咽。」
痴隂。元许衡诗：「痴隂冷堕云间雪」。
成四絶。明何中《冬日山中乐诗》云：「穆山山下数弯月，华山山崖千丈雪。幽人独在雪月中，要与梅花成四絶。」
冬令偷春，明胡天游诗：冬令偷春多得暖，灞桥无思可吟诗。
长至
涂梅梅允孚诗：试数窓间九九圗，余寒消尽暖回初。梅花防徧无余白，看到今朝是杏株。自注：冬至后贴梅花一枝于窓间，佳人晓妆以胭脂日涂一圏，八十一圏既足，变作杏花，即暖回矣。
一线竿《元氏掖庭记》刺绣亭，冬至则▯日于此亭。边有一线竿，竿下为缉衮堂。至日命宫人把刺，以騐一线之功。
日▯箕宿，献徴録博士朱裕上言：「臣将嵗差之术叅详较騐，考得正徳丙子嵗冬至在辛夘丑初刻，日▯赤道箕宿六度四十七分五十秒，黄道箕宿五度九十六分四十三秒，为厯元。」
大祀，明防典。冬至大祀天于圜丘，配以太祖。
服貂，类函：明制，冬至节赐百官始戴貂防，服貂裘。万厯初犹然。
贺冬。马臻至节即事诗：天街晓色瑞烟浓，名纸相传尽贺冬。明汪元量诗：三殿乗舆去，贺冬。
新阳一缕，董其昌《长安冬至诗》：子月风光，雪后防新阳一缕，动长安。
冬假。明髙叔嗣至，日省中诗，▯恩赐冬假，拜手庆年华。
愁长。明鲁铎至日诗日未及愁长」。
除夕
悬钟馗。旧京遗事：禁中嵗除，各宫门改易春聫及安放绢画钟馗像，以素木小屏装之，缀铜镮悬挂。
防装门神《艮斋笔记》宫中不帖门神，殿门外列防装二木人，长与人等。毎嵗除则饰以冠笏，庄烈帝末，防装人入夜輙走。久之，日未落即走，至内官不敢独行。
读书牀上。《明史藁》冯恩家贫力学，除夜无米，且雨，室尽湿，恩读书牀上，自若。后为御史，以直言论死，寻得遣戍。
却桃符。名世类苑章文懿为福建佥事，以振风纪为己任。尝因嵗序，却桃符，题其门曰：“要使鬼神司屋漏，不须郁垒卫门庭。”
清寂可念。明通纪神宗三十四年除夕，上谓左右曰：「此时廷臣受外觐官书帕，开宴打閙，惟侍郎杨时乔、李廷机，副都詹沂三人，清寂可念。」
褚囊衡石，啓祯野乗。郝给事仲舆，毎嵗著述不辍，
译花糕。《帝京景物略》记载：京城重阳节吃面饼，里面包着枣子和栗子，面上点缀得星星点点，叫做花糕。
重乾，元代余阙《九日宴盛唐门诗》：“今日美好的宴饮，聚集在玉帐之中，摆设金县招待宾客。称颂这美好的时辰，令德应当重乾。”
赤枣糕，高启《九日食赐糕诗》：“故乡园中不必再怀念黄花酒，内府初次品尝的是赤枣糕。”
花糕旗。《帝京景物略》：重阳节糕饼铺悬挂纸彩旗叫做花糕旗，京城百姓购买用来互相馈赠，父母一定要迎接女儿吃花糕。
无菊，沈周《九日无菊诗》：苦于没有新菊来安排醉饮，空有新诗来剪裁刻画秋色。
满城秋色，谢榛《九日过友无菊诗》：“不种黄花你更加懒惰，满城秋色防备着人的清闲。”
天寿登高，明代潘纬《圣驾九日天寿山登高诗》：仙舆在重阳节停驻在郊野，清跸传呼着登上翠微山。
莫上高峰，明代朝鲜总制郑道传《九日诗》：“想要望远时愁绪更加遥远。登高不要登上最高的山峰。”
冬
冬宜，清闲供。冬季午后，带着笼子走向古松悬崖之间，敲冰煮茶。傍晚时分，披着皮衣拄着拐杖，去探问寒梅的消息。晚上则围着火炉烤芋头，谈论佛家至高无上的偈语。
扫疥。《熙朝乐事》记载，立冬日，用各种香草以及菊花、金银花煎汤沐浴，叫做扫疥。
冬暖如春，明代廖道南集：“洪武三年十一月冬天温暖如春，皇上召见魏观以及危素、宋濂等人游玩宴饮，命令各自赋诗。魏观的诗中有‘淑气已从天上转，人间无地不阳春’的诗句。”
送寒衣。《类函》：燕地市集的风俗，刻版做成男女衣服的形状，装饰五色花纹，印刷出售，小百姓竞相在初一这天卖掉，焚烧给祖先，名叫送寒衣。
纸笼花，《北京岁华记》：腊月将梅花束在盆中，埋入地下五尺左右，再深三尺，用马粪点燃火，使地微微温暖，梅花渐渐绽放白色，用纸笼罩住，在市场上出售。小桃、郁李、迎春都是这样。
寒借麦草，明代马理集：吕文简柟早晚居住在一间矮屋里，端坐诵读。隆冬时节脚冷，就借麦草来取暖。
妻御葛裳。《明史稿》：陈道亨任吏部郎中，遭遇丧事，租屋居住，深冬没有被褥，妻子有时穿着葛布衣裳，每天和儿子捡拾柴火，燃烧来抵御寒冷。
语笑冻咽，明代刘凤《斫冰记》：“皮肤皲裂，双手冻僵，不足以言说；以至于说话和欢笑都因寒冷而哽咽。”
痴阴，元代许衡诗：“痴阴冷堕云间雪”。
成四绝，明代何中《冬日山中乐诗》说：“穆山山下几弯月亮，华山山崖千丈积雪。幽人独自处在雪月之中，要与梅花结成四绝。”
冬令偷春，明代胡天游诗：冬令时节偷得春意多得温暖，灞桥没有思绪可以吟诗。
长至
涂梅，梅允孚诗：试着数窗户间的九九图，余寒消尽暖意初回。梅花涂遍没有剩余的白色，看到今朝已是杏树。自注：冬至后在窗户间贴一枝梅花，佳人早晨梳妆时用胭脂每天涂一圈，八十一圈涂完，变成杏花，就是暖意回归了。
一线竿，《元氏掖庭记》：刺绣亭，冬至日在此亭观测日影。旁边有一线竿，竿下是缉衮堂。至日命令宫人拿着针线，以验证一线之功。
日躔箕宿，献征录博士朱裕上言：“臣将岁差之术参详校验，考得正德丙子年冬至在辛卯丑初刻，日躔赤道箕宿六度四十七分五十秒，黄道箕宿五度九十六分四十三秒，作为历元。”
大祀，明代防典。冬至在圜丘大祀天，配以太祖。
服貂，《类函》：明代制度，冬至节赐百官开始戴貂帽，穿貂裘。万历初年依然如此。
贺冬，马臻《至节即事诗》：天街晓色瑞烟浓，名纸相传尽贺冬。明代汪元量诗：三殿乘舆去，贺冬。
新阳一缕，董其昌《长安冬至诗》：子月风光，雪后初现新阳一缕，动长安。
冬假，明代高叔嗣《至日省中诗》：蒙恩赐冬假，拜手庆年华。
愁长，明代鲁铎《至日诗》：日未及愁长。
除夕
悬钟馗。《旧京遗事》：禁中岁除，各宫门改换春联以及安放绢画钟馗像，用素木小屏装裱，缀上铜环悬挂。
防装门神，《艮斋笔记》：宫中不贴门神，殿门外列着防装两个木人，长度与人相等。每年除夕则装饰以冠笏，庄烈帝末年，防装人入夜辄走。久而久之，太阳未落即走，以至内官不敢独行。
读书牀上。《明史稿》：冯恩家贫力学，除夕无米，且下雨，室内尽湿，冯恩在床上读书，自若。后为御史，因直言论死，不久被遣戍。
却桃符。《名世类苑》：章文懿任福建佥事，以振风纪为己任。曾趁岁序更替，却拒桃符，题其门曰：“要使鬼神司屋漏，不须郁垒卫门庭。”
清寂可念。明代通纪：神宗三十四年除夕，皇上对左右说：“此时廷臣收受外觐官的书帕，开宴打闹，只有侍郎杨时乔、李廷机，副都御史詹沂三人，清寂可念。”
褚囊衡石，《启祯野乘》：郝给事仲舆，每年著述不辍，
令节不怡，明季遗闻。福籓称制江南，一日除夕，忽不怡。韩賛周言：“新宫宜懽。”王曰：“梨园殊少佳者。”賛周泣曰：“陛下令节，或思皇考，或念先帝，乃作此想耶？”
比省过，明世宗除夕诗序。去年除夕，朕以残冬已尽，阳和回春，遂赋诗一首以辞残。比省过迓嵗，比进善以示杨少师一清。
不须爆竹。明张楷诗：「除夜不须烧爆竹，四山烽火照人红。」按，楷是时提督八闽军务，赋此诗为言者所劾而罢。
照田蚕，髙啓《照田蚕词》东村西村作除夕，髙炬千竿照田赤。老人笑祝，小儿歌：「愿得宜蚕，又宜麦。」
徧书春帖。明徐霖除夕禁直书事诗：徧书春帖子，知是沐恩殊。
一年忧喜明谢臻除夕诗一年忧喜，今宵过；两髩风霜，明日新。
桃帖。明卢琦除夕诗，援笔题桃帖。
除夕春王世贞除夕立春诗，已遣黄鸡催腊去，真成白雪和春来。盘中传菜犹疑栢，庭际封条縂是梅。
除魔。李贽除夕诗：「白髪催人无奈何，可怜除夕不除魔。」
不独屠苏。明朱多炡《除夕咏懐诗》：「白屋多强仕，朱门屈壮夫。万端皆落后，不独是屠蘓。」
惠炭。谢应芳谢人除夕惠炭诗：「范叔寒多正不禁，乌薪意重比乌金。」
闰
昙花多瓣，云南志优。昙花在府城中土主庙，髙二十丈，毎嵗四月花开如莲，有十二瓣，闰嵗则多一瓣。占花多少，以卜嵗。
闰日。《六砚斋笔记》回回厯毎月有闰日，而无闰月。二月为一时，六时为一嵗。」
忘闰。耶律楚材诗：「毎春忘旧闰，随月出新年。」自注：「西人不计闰，以十二月为嵗。」
闰中秋明·洪希文《闰中秋小集诗》：「今年中秋月不见，白玉盘天公莫省事，留待闰月防。」王穉登诗：「何人不赏中秋闰？防度能逢八月双。」
冬闰。明严嵩诗：嵗闰移隂律，寒深值晩冬。
厯
厯理。元史至正十三年，诏王恂定新厯。恂以厯家知厯数，而不知厯理，乃召许衡至京，与太史令郭守敬等新制仪象圭表。
授时厯。元纪事本末。许衡与郭守敬定厯，増损古嵗差法，上考春秋以来冬至，无不尽合。赐名曰授时厯。
正厯失。元史类编：耶律楚材以大明厯后天言迟也，乃损节气之分，减周天之秒，去交终之率，治月转之余，课两曜之后先，调五行之出没，以正大明厯之失。
大统厯。眀纪事本末。太祖吴元年。太史院刘基率其属髙翼上戊申大统厯。
不用建除，明叶秉敬説，铃解大绅封事云：治厯明时，授民作事，但伸播植之宜，何用建除之谬？方向煞神，事甚无谓；孤虚宜忌，亦且不经。东行西行之论，天徳月徳之云，臣料唐虞之厯，必无此等。
漏刻陆深《燕闲録》厯家定漏刻，长极六十，短极四十。惟正统己巳，有昼漏三十九，夜刻六十一，以为隂过，故有土木之变。元《授时厯》则长极于六十二，短极于三十八，以为騐于燕地稍偏者，故然。
以晷影，眀纪事本末。光禄少卿华湘言：「古今善治厯者三家：汉太初以钟律，唐大衍以蓍策，元授时以晷影。而晷影为近，其所因者本也。」
晷漏长短，明郑世子厯书，元人都燕其七曜出没之早晏，四时昼夜之永短，皆凖大都晷漏算定。国朝都金陵，故大统厯则依南京晷漏。大统夏至昼，冬至夜皆五十九刻；冬至昼，夏至夜皆四十一刻。授时夏至昼，冬至夜皆六十二刻；冬至昼，夏至夜皆三十八刻。相差三刻有竒。
二分多少？西洋厯书，七政诸天之中心与各地心不同处所，春分至秋分多九日，秋分至春分少九日。此由太阳天心与地心不同处所，人从地面望之，觉有盈缩之差，其本行初无盈缩。
二厯有差。厯学新説：大统与授时厯相较，时差九刻。若旦暮之间，节气所差不过一辰。若处夜半之际，所差便隔一日。夫节气差天一日，则置闰差天一月。自万厯九年以来，节气差一日者甚多。此非厯官之失，正由厯经当改而未改也。
西洋厯法。《眀纪事本末》太仆寺卿李之藻上言：「大西洋国陪臣厐廸我、龙化民、熊三防、阳玛诺诸人
译令节不怡，明季遗闻。福王在江南称制，一天除夕，忽然心情不悦。韩赞周说：“新宫应当欢乐。”福王说：“梨园中很少有优秀的人才。”韩赞周哭泣着说：“陛下在佳节，或许思念先父，或许怀念先帝，怎么会有这样的想法呢？”
等到省阅，明世宗除夕诗序。去年除夕，朕因为残冬已尽，阳气回归春天，于是作诗一首以告别残冬。等到省阅迎接新年，进献善言以展示给杨少师杨一清。
不须爆竹。明张楷诗：“除夜不须烧爆竹，四山烽火照人红。”按，张楷当时提督八闽军务，作此诗被言官弹劾而罢官。
照田蚕，高启《照田蚕词》东村西村作除夕，高炬千竿照田赤。老人笑着祝祷，小儿歌唱：“愿得宜蚕，又宜麦。”
遍书春帖。明徐霖除夕禁直书事诗：遍书春帖子，知是沐恩殊。
一年忧喜明谢臻除夕诗一年忧喜，今宵过；两鬓风霜，明日新。
桃帖。明卢琦除夕诗，援笔题桃帖。
除夕春王世贞除夕立春诗，已遣黄鸡催腊去，真成白雪和春来。盘中传菜犹疑柏，庭际封条总是梅。
除魔。李贽除夕诗：“白发催人无奈何，可怜除夕不除魔。”
不独屠苏。明朱多炡《除夕咏怀诗》：“白屋多强仕，朱门屈壮夫。万端皆落后，不独是屠苏。”
惠炭。谢应芳谢人除夕惠炭诗：“范叔寒多正不禁，乌薪意重比乌金。”
闰
昙花多瓣，云南志优。昙花在府城中土主庙，高二十丈，每年四月花开如莲，有十二瓣，闰年则多一瓣。占花多少，以卜岁。
闰日。《六砚斋笔记》回回历每月有闰日，而无闰月。二月为一时，六时为一岁。”
忘闰。耶律楚材诗：“每春忘旧闰，随月出新年。”自注：“西人不计闰，以十二月为岁。”
闰中秋明·洪希文《闰中秋小集诗》：“今年中秋月不见，白玉盘天公莫省事，留待闰月防。”王稚登诗：“何人不赏中秋闰？几度能逢八月双。”
冬闰。明严嵩诗：岁闰移阴律，寒深值晚冬。
历
历理。元史至正十三年，诏王恂定新历。恂以历家知历数，而不知历理，乃召许衡至京，与太史令郭守敬等新制仪象圭表。
授时历。元纪事本末。许衡与郭守敬定历，增损古岁差法，上考春秋以来冬至，无不尽合。赐名曰授时历。
正历失。元史类编：耶律楚材以大明历后天言迟也，乃损节气之分，减周天之秒，去交终之率，治月转之余，课两曜之后先，调五行之出没，以正大明历之失。
大统历。明纪事本末。太祖吴元年。太史院刘基率其属高翼上戊申大统历。
不用建除，明叶秉敬说，铃解大绅封事云：治历明时，授民作事，但伸播植之宜，何用建除之谬？方向煞神，事甚无谓；孤虚宜忌，亦且不经。东行西行之论，天德月德之云，臣料唐虞之历，必无此等。
漏刻陆深《燕闲录》历家定漏刻，长极六十，短极四十。惟正统己巳，有昼漏三十九，夜刻六十一，以为阴过，故有土木之变。元《授时历》则长极于六十二，短极于三十八，以为验于燕地稍偏者，故然。
以晷影，明纪事本末。光禄少卿华湘言：“古今善治历者三家：汉太初以钟律，唐大衍以蓍策，元授时以晷影。而晷影为近，其所因者本也。”
晷漏长短，明郑世子历书，元人都燕其七曜出没之早晏，四时昼夜之永短，皆准大都晷漏算定。国朝都金陵，故大统历则依南京晷漏。大统夏至昼，冬至夜皆五十九刻；冬至昼，夏至夜皆四十一刻。授时夏至昼，冬至夜皆六十二刻；冬至昼，夏至夜皆三十八刻。相差三刻有奇。
二分多少？西洋历书，七政诸天之中心与各地心不同处所，春分至秋分多九日，秋分至春分少九日。此由太阳天心与地心不同处所，人从地面望之，觉有盈缩之差，其本行初无盈缩。
二历有差。历学新说：大统与授时历相较，时差九刻。若旦暮之间，节气所差不过一辰。若处夜半之际，所差便隔一日。夫节气差天一日，则置闰差天一月。自万历九年以来，节气差一日者甚多。此非历官之失，正由历经当改而未改也。
西洋历法。《明纪事本末》太仆寺卿李之藻上言：“大西洋国陪臣庞迪我、龙化民、熊三拔、阳玛诺诸人
，慕义逺来，洞知厯算之学，携彼国书籍极多。其言天文厯数，有中国昔贤所未及道者，乞勑礼部依原文译出成书，不无禆益。」
译仰慕道义从远方而来，精通历法算术之学，携带他们国家的书籍极多。他所说的天文历数，有中国往昔贤人所未曾论述的内容，请求敕令礼部依照原文翻译出来编成书籍，这不会没有裨益。」
撰中经，眀史藁。自西域回回经纬厯入中国，始闻经纬凌犯之説。然其立法度数，与中厯不合，名度亦异。唐顺之欲剙纬法，以防通中西，卒官不果。周述学乃撰中经，用中国之算测西域之占，以毕顺之之志。
陪臣供厯。眀《纪事本末》庄烈帝二年，征西洋陪臣汤若望、罗雅谷，供事厯局。
论十二属。杨慎集：十二属之説，天地自然之理。日中有金鸡，乃酉之属；月中有玉兎，乃夘之属。日月隂阳，互藏其宅也。古篆巳字作蛇形，亥字作猪形，余可推而知矣。
颁厯。本朝王崇简《冬夜笺记》眀颁厯旧在十一月朔，成化十五年是日冬至，改于十月朔后，随因之。」
正朔新，徐祯卿奉天殿颁厯诗，礼乐明堂旧，乾坤正朔新，一阳回建子，夏厯豫颁春。
防厯纪年。眀侯一元防新厯有感诗。少日见星厯，毎自阅纪年，常常在人后，渐渐出其前。一朝见新厯，我辰不及编。
宝厯铜仪。明呉防送隂阳教授诗：「宝厯敬时颁嵗正，铜仪窥夜识星文。」
元明事类钞卷三
<子部,杂家类,杂纂之属,元明事类钞》>
钦定四库全书
元眀事类钞卷四
监察御史姚之骃撰
君道门
符命
白光化神，元史太祖十四祖勃端察尔，阿伦果斡寡居，夜寝梦白光自天▯入，化为金色神人，趋卧榻，惊觉遂娠，勃端察尔。
天改姓。元纪事本末，金末太白经天，郭寳玉叹曰：「北军南，汴梁即降，天改姓矣。」
制大寳。元经世大典，我朝惩歴代之谬，虽得秦刻及前世之器，皆藏而不用。爰制大寳，质兼金玉之贵，文列古今之宜，以成一代之制。
献秦玺。《元史》国王拾得，家有故玺，将鬻之，以示中丞崔彧。有御史杨桓辨其文曰：「受命于天，既夀永昌。」盖秦玺也。彧请献之，赐金织文叚二。
甲辰君，元史顺帝时，司徒香山言：「陶宏景胡笳曲有『负扆飞天歴终是甲辰君』之语，陛下生年纪号寔与之合，此受命之符，宜宣付史馆翰林诸臣。」以为恐启防纬之端，事遂寝。
庚申帝权衡。庚申帝大事纪。瀛国公居甘州山寺，有赵王者赠一女子，后生一男。眀宗适自北来，见寺中龙文五采气，问之曰：「子室中有异寳乎？」曰：「无，今早产一男子耳。」眀宗因求为子，并其母以去，即庚申帝也。余应诗合尊之妻夜生子，眀宗隔帐闻笙镛。至今儿孙主沙漠，吁嗟赵氏何其雄！
红罗幛。《名山蔵》：太祖初生，浴汲河水，水浮红罗，遂取为衣，故所居名红罗幛。
娄宿降灵皇甫庸记畧。元天歴戊辰，娄宿降灵。髙皇以是年生，至洪武戊寅，而娄星复眀。
告太平。眀髙皇周颠仙传。颠人周姓者，建昌人。因患颠疾，凡新官到任，必谒见而诉之曰：「告太平。」后朕帅师取南昌，颠者来谒，必曰：「告太平。」
凤阳陵剪胜野闻淳皇帝及后疫死，不能具棺，太祖谋草▯山中，行未抵所，而绠絶。忽风雨雷电，闻神语曰：“孰袭取我土？有应者，具淳皇名。”曰：“为若人，则己巳。”而暴风扬沙，天转晦。比眀徃视，土裂，尸已防。田伯刘大秀遂归其地，今凤阳皇陵是也。
紫衣与俱。《眀纪事本末》太祖歴光、固诸州，道病，辄见两紫衣人与俱，病已遂不见。解缙《瑞应颂》：途中遇疾，紫衣馈食。
光烛地，名山蔵。成祖初举兵，风雨四起，咫尺昏迷。少焉，东方云开，露青天尺许，有光烛地，将士皆喜。
日照龙鳞，卓异记。文皇同东宫侍太祖，偶见御辇马，命对曰：「风吹马尾千条线。」文皇应声曰：「日照龙鳞万防金。」东宫徐对曰：「雨打羊毛一片氊。」其气象不侔如此。
太医様，卓异记：太祖看列代帝王像，至宋真宗以下曰：“太医様。”也至元世祖曰：“北人南相。”至顺帝曰：“此又如太医様何也？”盖顺帝乃宋防主防所生。
国号年号，春眀梦余录：「辽之正殿曰洪武，元之正殿曰大眀。后国号年号，先见于此，谁谓非定数也？」
赤光罩帐。《眀通纪》：英宗既防北营，时有赤光罩定御帐。额森雪夜
译撰写《中经》，阐明史稿。自从西域回回的经纬历法传入中国，才开始听到关于经纬凌犯的说法。然而其立法度数，与中原历法不合，名称度数也各异。唐顺之想要创立纬法，以沟通中西历法，最终因官职变动未能实现。周述学于是撰写《中经》，运用中国的算法来测算西域的占候，以完成唐顺之的志向。
陪臣供奉历法。明代《纪事本末》记载，庄烈帝（崇祯帝）二年，征召西洋陪臣汤若望、罗雅谷，在历局供职。
论述十二生肖。杨慎集：十二生肖的说法，是天地自然的道理。太阳中有金鸡，属于酉；月亮中有玉兔，属于卯。日月阴阳，互相蕴藏于各自的居所。古篆文中，“巳”字写成蛇的形状，“亥”字写成猪的形状，其余的可以由此推知。
颁布历法。本朝王崇简《冬夜笺记》：明代颁布历法原本在十一月初一，成化十五年那天是冬至，改为十月初一之后，从此沿袭此制。
正朔更新。徐祯卿奉天殿颁历诗：礼乐明堂依旧，乾坤正朔更新，一阳回归建子之月，夏历预先颁布春令。
防备历法纪年。明代侯一元《防新历有感》诗：年少时见到星历，每每自己查阅纪年，常常落在别人后面，渐渐超出别人前面。一朝见到新历，我的生辰来不及编入。
宝历铜仪。明代吴防《送阴阳教授》诗：“宝历敬时颁岁正，铜仪窥夜识星文。”
元明事类钞卷三
<子部,杂家类,杂纂之属,元明事类钞>
钦定四库全书
元明事类钞卷四
监察御史姚之骃撰
君道门
符命
白光化神。《元史》记载，太祖十四祖勃端察尔，阿伦果斡寡居，夜间睡觉梦见白光从天上落入，化为金色神人，走向卧榻，惊醒后便怀孕，生下了勃端察尔。
天改姓。《元纪事本末》记载，金朝末年太白星经天，郭宝玉感叹说：“北军南下，汴梁即将投降，上天要改换姓氏了。”
制作大宝。《元经世大典》记载，我朝惩戒历代的谬误，虽然得到秦代刻石及前世的器物，都收藏起来而不使用。于是制作大宝，质地兼具金玉的珍贵，纹饰列举古今的适宜，以成就一代的制度。
献秦玺。《元史》记载，国王拾得，家中有旧玺，打算卖掉，展示给中丞崔彧看。有御史杨桓辨认其文字说：“受命于天，既寿永昌。”这是秦玺。崔彧请求献出，赐给金织文段二匹。
甲辰君。《元史》记载，顺帝时，司徒香山说：“陶宏景《胡笳曲》有‘负扆飞天历终是甲辰君’的话，陛下出生的年纪和年号确实与之相合，这是受命的符瑞，应该宣告交给史馆翰林各位大臣。”认为恐怕开启谶纬的开端，事情于是停止。
庚申帝权衡。《庚申帝大事纪》记载：瀛国公居住在甘州山寺，有赵王赠送一名女子，后来生下一男。明宗恰好从北方来，看见寺中龙纹五彩之气，问道：“你屋中有异宝吗？”回答说：“没有，只是早产了一名男子罢了。”明宗于是请求收为儿子，连同其母一起带走，这就是庚申帝。余应诗：合尊的妻子夜间生子，明宗隔着帐幕听到笙镛之声。至今儿孙主宰沙漠，唉叹赵氏何其雄壮！
红罗幛。《名山藏》记载：太祖刚出生时，用河水沐浴，水面上漂浮着红罗，于是取来作为衣服，所以所居之处名叫红罗幛。
娄宿降灵。皇甫庸《记略》记载：元朝天历戊辰年，娄宿降灵。高皇在这一年出生，到洪武戊寅年，而娄星再次明亮。
告太平。《明高皇周颠仙传》记载：周姓的颠人，建昌人。因为患有癫疾，凡是新官到任，必定拜见并诉说：“告太平。”后来我率领军队夺取南昌，颠人来拜见，必定说：“告太平。”
凤阳陵。《剪胜野闻》记载：淳皇帝及皇后死于瘟疫，不能准备棺材，太祖谋划草草埋葬在山中，出发还没到达目的地，绳索断裂。忽然风雨雷电大作，听到神语说：“谁袭取我的土地？有应者，说出淳皇的名字。”回答说：“为你的人，则己巳。”于是暴风扬沙，天色转暗。等到天亮前往查看，土地裂开，尸体已经掩埋。田伯刘大秀于是归还其地，现在的凤阳皇陵就是这里。
紫衣与俱。《明纪事本末》记载：太祖经过光州、固州等地，路上生病，总是看见两个穿紫衣的人伴随，病好后就不再看见。解缙《瑞应颂》：途中遭遇疾病，紫衣人馈赠食物。
光烛地。《名山藏》记载：成祖刚开始举兵，风雨四起，咫尺之间昏暗不明。过了一会儿，东方云开，露出青天尺许，有光照亮大地，将士们都高兴。
日照龙鳞。《卓异记》记载：文皇与东宫侍奉太祖，偶然看见御辇马，命令对句说：“风吹马尾千条线。”文皇应声说：“日照龙鳞万片金。”东宫慢慢对句说：“雨打羊毛一片毡。”他们的气象如此不相匹配。
太医样。《卓异记》记载：太祖观看历代帝王像，看到宋真宗以下说：“太医样。”看到元世祖说：“北人南相。”看到顺帝说：“这又如太医样何？”大概顺帝是宋宫妃所生。
国号年号。《春明梦余录》记载：“辽的正殿叫洪武，元的正殿叫大明。后来的国号年号，先见于此，谁说这不是定数呢？”
赤光罩帐。《明通纪》记载：英宗被俘北营时，当时有赤光笼罩定御帐。额森雪夜