元明事类钞卷一
隂纬东西窥管，又不与太阳出没相当。掌监事吴君昊奏之，铸为新仪，更二道环交于壁轸。其经纬云柱，自是皆与天合。
译浑仪的赤道环和子午环上的窥管，又不能与太阳的出没位置相吻合。掌监事吴君昊上奏此事，铸造了新的浑仪，将两道环交叉于壁宿和轸宿之间。其经环、纬环和云柱，从此都与天象相合。
木代机衡，部学词林，周文安手置璿玑玉衡图，以木代之，规制极巧。廖道南曰：「予夙侍帝座，乃见洪谟所着璿玑图者，张平子之灵宪，郭守敬之简仪，先后若符也。」
测仪六式。明纪事本末：西儒罗雅谷、汤若望在厯局造测仪六式。一曰象限悬仪，二曰平靣悬仪，三曰象限立运仪，四曰象限座正仪，五曰象限大仪，六曰三直防仪。复有弩仪、弧矢仪、纪限仪诸噐，甚多。
更定嵗差。五朝纪畧：嘉靖时光禄少卿华湘言，尧时冬至初昏昴中，日在虚七度。今冬至初昏室中，日在箕六度末。四千年而差五十度矣。至元辛巳改厯至今，嵗差一分五十秒。今差三度六十四分五十秒矣。至元距洪武甲子仅一百四年，今则二百四十三年矣。宜详定嵗差，以成一代之制。
绘天。姚燧集：圣人之道，天也。善言者，绘工也。山水、鸟兽、草木之为物，或可图而肖之。以语绘天，设色而得其髣髴，万一者，古今人无能为也。
丹霞天。元掲徯斯《麻姑坛诗》：「嵯峨仙都观，遥望丹霞天」。
碧瑶天。元张昱诗：「笑指清泠桥下水，此中原是碧瑶天。」
天地若瓮。明刘基诗：「天地若大瓮，万物生其腹。人犹腹中虫，蠢蠢随化育。鑚攻无时休，臓腑为翻覆。帝青调元气，岂不畏戎毒？皤然命涤荡，汗下兼涌衂。」
日
暂没即出。《元史》钦察国去中国三万余里，夏夜极短，日暂没即出。
两圆影。乐郊私语：“至正丙申三月日晡，有两日相荡，窓隙壁窦皆成两圆影。”
中景。元史旧法，以表端测晷所得者，日体上邉之景。今以横梁取之，实得中景，不容有毫末之差。
声若雷霆。《元史》沙弼茶国系日西没之地。至晩日入，声若雷霆。国王每于城上聚千人，吹角鸣锣，击鼓混杂日声。不然则小儿惊死。
如葢如吞。五朝纪畧。万厯中，礼科周朝瑞奏：「时当向午，而日光不射目，日上恍有一物，可比日大，混沌无光，伏压日上，非烟非雾，如葢如吞。」
日珥。《明王醕集》日珥，悲时事也。荘烈帝某嵗仲春五日，日生交晕，如连环，左右生防气，青赤色，白虹弥天，因作短歌。
平行实行，明《纪事本末》督修厯法，李天经防言：「太阳有平行，有实行。平则每日约行若干，而实则有多有寡，不独秋分为然。」
起复弗合。《明通纪》正徳十三年五月朔日食，起复弗合。日官周濂请騐交食，以更厯元。
日不入地。元邱处机集：「轻清上浮为天，重浊下凝为地。三光轻清，悉止于天，如何下沉？葢天下日月无出没，人间常有出没，而强称日入地，中有何意义？」明夷之解，特假象明理耳。
地体掩日。明郑善夫《经世要谈》闻西域人算日月食者，谓日月与地同大。若地体正掩日轮上，则月为之食。」传注家谓月食为暗虚所射者，予未敢信。
古日舒长，厯代小史，郭守敬常言：「古日舒长，今日暂促。」此义在度数之外，不可以语泥者，每百年短一分也。
磐陀观日元吴莱《海东洲》磐陀石上观日赋：粤东游于海徼兮，得伟观于阳阿；登盘陀之叠石兮，路防▯以巍峩。天鸡号而夜半兮，暾欲出乎重波。恍元幕之沉黒兮，惚火轮之荡摩。
日月笼。元杨维祯诗书赋囚人，日月笼。明杨慎诗乌蟾，日月笼。
緑隂镂日，元宋旡诗。緑隂镂日，新欢夏；红雨鏖花，故恼春。
月
夜无光谈荟元至正七年正月既望月夜出无光命咏新月明通纪《懿文太子与太孙侍太祖命咏新月》懿文诗曰「昨夜严陵失钓钩何人移上碧云头虽然未得团圆相也有清光遍九州」太孙诗曰「谁将玉指甲搯破碧天防影落江湖里蛟龙不敢吞」太祖览之不悦
人入月中。明冯梦祯漫録：虞长孺祖母秋夜坐庭中，见有三人挨月而过，异之，急呼人同观。观者出迟，仅见其二。湏臾俱入月中。
渐过而东。明杂记：太祖云，二十八宿经星也，附天体而不动。日月五星，纬乎天者也。甞于天气清爽之夜，指一宿为主，太隂居是宿之西，相去丈许，尽一夜则太隂渐过而东矣。以此断为天
译用木材代替机衡，在部学和词林任职，周文安亲手制作了璇玑玉衡图，用木材替代金属，规制极其精巧。廖道南说：“我早年侍奉皇帝，于是见到洪谟所画的璇玑图，与张衡的《灵宪》、郭守敬的简仪，先后如同符契般吻合。”
测量仪器有六种样式。《明纪事本末》记载：西洋传教士罗雅谷、汤若望在历局制造了六种测量仪器。第一种叫象限悬仪，第二种叫平面悬仪，第三种叫象限立运仪，第四种叫象限座正仪，第五种叫象限大仪，第六种叫三直防仪。此外还有弩仪、弧矢仪、纪限仪等器具，非常多。
重新审定岁差。《五朝纪略》记载：嘉靖年间，光禄少卿华湘进言，说尧帝时冬至初昏时昴宿在正中，太阳在虚宿七度。如今冬至初昏时室宿在正中，太阳在箕宿六度末。四千年间相差了五十度。从至元辛巳年改历至今，岁差为一分五十秒。如今岁差已达三度六十四分五十秒了。至元距离洪武甲子年仅一百零四年，如今已二百四十三年了。应当详细审定岁差，以确立一代的历法制度。
描绘天象。姚燧文集：圣人的道理，就是天道。善于言辞的人，就像画工一样。山水、鸟兽、草木这些事物，或许可以画图来描绘其形似。至于用语言来描绘天象，即使着色也只能得其大概，古今无人能做到。
丹霞天。元代揭徯斯《麻姑坛诗》：“嵯峨仙都观，遥望丹霞天”。
碧瑶天。元代张昱诗：“笑指清泠桥下水，此中原是碧瑶天。”
天地若瓮。明代刘基诗：“天地若大瓮，万物生其腹。人犹腹中虫，蠢蠢随化育。钻攻无时休，脏腑为翻覆。帝青调元气，岂不畏戎毒？皤然命涤荡，汗下兼涌衄。”
日
暂时隐没随即出现。《元史》记载：钦察国距离中国三万多里，夏夜极短，太阳暂时隐没随即又出现。
两个圆形影子。《乐郊私语》：“至正丙申年三月傍晚，有两个太阳相互激荡，窗户缝隙和墙壁孔洞都投射出两个圆形影子。”
中景。元代历法旧法，用表端测量日影所得的，是太阳上边缘的影子。如今用横梁来取影，实际得到的是中景，不容有丝毫误差。
声音如雷霆。《元史》记载：沙弼茶国位于太阳西落之地。到傍晚太阳落下时，声音如雷霆。国王每次在城上聚集千人，吹角鸣锣，击鼓混杂着太阳落下的声音。否则小孩会被惊吓致死。
如盖如吞。《五朝纪略》。万历年间，礼科周朝瑞上奏：“当时正值中午，但日光不刺眼，太阳上方恍惚有一物，可比太阳大，混沌无光，伏压在太阳上，非烟非雾，如盖如吞。”
日珥。《明王醕集》日珥，是悲叹时事之作。庄烈帝某年仲春五日，太阳生出交晕，如连环，左右生出旁气，青赤色，白虹弥漫天空，因此作短歌。
平行实行，明代《纪事本末》督修历法，李天经进言：“太阳有平行，有实行。平行则每天大约运行若干度，而实行则有多有寡，不仅秋分时如此。”
起复不合。《明通纪》正德十三年五月初一发生日食，起复不合。日官周濂请求验证交食，以更改历元。
太阳不进入地下。元代邱处机集：“轻清上浮为天，重浊下凝为地。日月星辰轻清，都停留在天上，如何能下沉？大概天下日月并无出没，人间常有出没之说，而强行称太阳进入地下，其中有什么意义呢？”《明夷》卦的解释，只是假借形象来说明道理罢了。
地体掩日。明代郑善夫《经世要谈》听说西域人计算日月食，认为日月与地球同样大。如果地体正好掩住日轮上方，则月食发生。”传注家说月食是暗虚所射，我不敢相信。
古代太阳舒长，历代小史，郭守敬常说：“古代太阳舒长，今日太阳短暂急促。”这个意义在度数之外，不可以对拘泥的人说，每百年短一分。
磐陀观日，元代吴莱《海东洲》磐陀石上观日赋：粤东游于海徼兮，得伟观于阳阿；登盘陀之叠石兮，路旁〇以巍峨。天鸡号而夜半兮，暾欲出乎重波。恍元幕之沉黑兮，惚火轮之荡摩。
日月笼。元代杨维祯诗书赋囚人，日月笼。明代杨慎诗乌蟾，日月笼。
绿阴镂日，元代宋无诗。绿阴镂日，新欢夏；红雨鏖花，故恼春。
月
夜无光，《谈荟》记载：元至正七年正月既望，月夜月亮出来没有光，命令咏新月。《明通纪》《懿文太子与太孙侍太祖命咏新月》，懿文诗曰：“昨夜严陵失钓钩，何人移上碧云头。虽然未得团圆相，也有清光遍九州。”太孙诗曰：“谁将玉指甲，搯破碧天旁。影落江湖里，蛟龙不敢吞。”太祖看了不高兴。
人入月中。明代冯梦祯《漫录》：虞长孺祖母秋夜坐在庭院中，看见有三个人挨着月亮走过，觉得奇怪，急忙叫人一同观看。观看的人出来晚了，只看见其中两个。过了一会儿都进入月中。
逐渐向东移动。明代杂记：太祖说，二十八宿是经星，附着天体而不动。日月五星，是纬乎天者。曾经在天气清爽的夜晚，指一个宿为主，太阴在这个宿的西边，相距一丈左右，过了一夜太阴就逐渐向东移动了。以此断定是天
左旋，日月五星右旋。
望后西阙。《玉堂漫录》新月之阙向东，残月之阙向西，此谓映日可也。惟望后月阙亦向西，似与映日之説稍异。」
译天体向左旋转，而太阳、月亮和五大行星向右旋转。满月之后，月亮的缺口朝向西方。《玉堂漫录》中说，新月的缺口向东，残月的缺口向西，这可以说是因为月光反射太阳的缘故。然而满月之后的月亮缺口也朝向西方，似乎与“反射日光”的说法稍有不同。
进退。明李梦阳《空同子》：「夏之初月，高其圆也；低冬之初月，低其圆也高。进退之义也。」
瑞云承月，明夏言《瑞云承月赋》序：嘉靖己亥八月，上南郊驾还，时漏下四十刻，仰见月生圆晕，五采旋绕，祥光绚发，澹素云承之，移时乃散。明日降手札示臣。
月如佳士。元袁桶立春舟中见新月诗云：「春月如佳士，翩翩欲上船。相逢疑昨日，一别又新年。」
月痩。元刘因诗：「苍月痩，黒风酸，枯梢老窍，号空山呼酒客。」杨维桢诗：「仰唾天上蜍，誓作酒中魄，劝君饮此酒，呼月为酒客。」
钓月。元柯九思题钓月轩诗：「凭防看月出，倚钓待云生。」
延月，元许谦《延月楼诗》主人欲擅四时秋，夜夜掀帘为延待。
划钗记防元孙氏蕙兰诗：「隔窓乆坐怜清影，闲划金钗记月防」。
月有防。明王祎诗：「春来天上浑无迹，月到花间似有防。」
看月生。《存斋诗话》：「晩凉浴罢，闲无事，水阁东头看月生。此吴主一平生得意之句。」
月可呼？「明僧梵琦诗」：「船上见月如可呼，爱之且复防斯须。」
星
禜星 元史命回回司天监禜星
天狗堕地。《元史纪要》顺帝丙戌，司天监奏：「天狗星堕地，血食人间。五千日，始于楚，徧及齐、赵，终于吴。其光不及两广。」
星陨如箕。续资治通鉴·元世祖十五年，有星陨于广南，色红，大如箕，中裂为五，坠地，时声如鼓焉。
南望北斗，明纪事本末，成祖亲征阿噜台，次长清塞地，极北夜望北斗，已在南矣。明王世祯《忆昔诗》：“天门直向隂山辟，北斗翻从南极悬。”
景星颂》明《纪事本末》宣徳八年景星见天门，少傅杨士竒进颂。
五星紊度。明通纪洪武九年，钦天监奏五星紊度，日月相刑，下诏求言。而平遥训导叶居升以直言死狱中。
五星聚室。五朝注畧：嘉靖三年正月丙子，五星聚营室。辛巳，五星皆伏。太白先过壁。
夜望三台。明泳《化类编》：「万安罢相，在道犹夜望三台星，冀复进用，寻卒。」
星入月中。明《纪事本末·荘烈帝》十七年正月，星入月中。
寿星见。《明·余继登·典故纪闻》：永乐十五年，寿星见，羣臣请贺。上曰："四方旱涝蝗疫，比比有之，鲜为朕言者，此何足贺！"
长庚四角，明邹漪《明季遗闻》：福王称制江南，灾异叠见。东方长庚星光芒闪烂，有四角，或五角。中有刀剑、旗帜、马影，似閧闘象。
红头白尾。明谢在杭《麈余》万厯壬寅八月，福建地见一长星，头大红色，尾尖白色。霹雳一声，裂开中红外白，蠕蠕而动。
星道，本朝王鸿绪《明史藁》日行黄道，月行九道。」古来无所谓星道者，山隂周述学推究五纬之行为星道五图，于是七曜皆有道可求。
星轮，西洋厯书五星之天各有小轮，原俱平行，特为小轮旋转于大轮之上下，故人从地靣测之，觉有顺逆迟速之异。
星数，明陈继儒集。三垣二十八宿中外宫，计二百八十三座，一千五百六十五星。
斗柄挿水。明高启时开篷望天邉，斗柄挿水低。
云
白云庇墓。《元史》赵荣至孝，▯之日，白云庇墓，前后十五里，葬毕而散。
彩云如葢。《典故纪闻》：太祖攻▯城，有五色云见城西，驻跸地氤氲如葢。
西北异云。明王世祯史传：刘基甞游西湖，有异云起西北，光射湖水，客以为庆云，将赋诗。基大言曰：「此天子气也！」在金陵十年后，英主出其下，非我谁名世者？
囊云明宁献王囊云诗蒸入琴书润粘来几榻寒小斋非岭上宏景坐相看注臞仙每月令人徃匡庐最高处囊云以归搆云斋障以帘幙放云一囊四壁氤氲如身在岩洞
黒云如繖。《经济録》英宗至大，同暮有黒云如繖罩营，雷雨大作，众皆危之。已而有土木之难。
青云随渡，明·解缙集：高皇渡江，青云随之。亲征▯州，五色云覆军上下。
云中畵舫。《狯园杂记》：隆万间，虞山采石者见云一片自西南隅至，鼓乐骇空，有畵舫数只荡漾云端，仙妹靓妆列坐珠帘下，江涛之声▯在云汉
译进退。明代李梦阳《空同子》说：“初夏的月亮，高高悬挂，显得圆满；初冬的月亮，低低垂落，显得圆满而高。这是进退的道理。”
瑞云承月，明代夏言《瑞云承月赋》序言：嘉靖己亥年八月，皇上从南郊祭天归来，当时漏刻已下四十刻，抬头看见月亮生出圆晕，五彩光芒旋转环绕，祥瑞的光辉绚烂绽放，清淡素雅的云彩托承着它，过了许久才散去。第二天皇上降下手诏展示给我。
月如佳士。元代袁桶立春舟中见新月诗说：“春天的月亮像美好的君子，翩翩欲上船。相逢仿佛就在昨日，一别又是新年。”
月瘦。元代刘因诗：“苍白的月亮消瘦，黑色的风酸涩，枯枝老树空洞，在空山中呼啸，呼唤酒客。”杨维桢诗：“仰天唾骂天上的蟾蜍，发誓做酒中的魂魄，劝你喝这杯酒，呼唤月亮做酒客。”
钓月。元代柯九思题钓月轩诗：“凭栏看月亮升起，倚着钓竿等待云生。”
延月，元代许谦《延月楼诗》主人想要独占四季的秋意，夜夜掀开帘子来迎接等待。
划钗记更，元代孙氏蕙兰诗：“隔着窗户久坐怜惜清冷的影子，闲来划动金钗记录月亮的位置。”
月有痕。明代王祎诗：“春天来到天上浑然没有踪迹，月亮来到花间似乎有痕迹。”
看月生。《存斋诗话》：“傍晚凉快沐浴完毕，闲来无事，在水阁东头看月亮升起。这是吴主一平生得意的诗句。”
月可呼？明代僧人梵琦诗：“船上看见月亮仿佛可以呼唤，喜爱它且又停留片刻。”
星
禜星，元代史书命回回司天监禜星
天狗堕地。《元史纪要》顺帝丙戌年，司天监上奏：“天狗星坠落到地面，以血食人间。五千日，始于楚国，遍及齐、赵，终于吴国。它的光芒不及两广。”
星陨如箕。续资治通鉴·元世祖十五年，有星星坠落在广南，颜色发红，大如簸箕，中间裂成五块，坠落到地面，当时声音像鼓声一样。
南望北斗，明代纪事本末，成祖亲自征讨阿噜台，驻扎在长清塞地，极北之夜仰望北斗，已经在南方了。明代王世祯《忆昔诗》：“天门直向阴山开辟，北斗反而从南极悬挂。”
景星颂，明代《纪事本末》宣德八年景星出现在天门，少傅杨士奇进献颂文。
五星紊度。明代通纪洪武九年，钦天监上奏五星紊乱度数，日月相互刑克，下诏征求言论。而平遥训导叶居升因直言死在狱中。
五星聚室。五朝注略：嘉靖三年正月丙子日，五星聚集在营室。辛巳日，五星都隐没。太白星先经过壁宿。
夜望三台。明代泳《化类编》：“万安罢免宰相，在途中仍然夜晚仰望三台星，希望再次被进用，不久去世。”
星入月中。明代《纪事本末·庄烈帝》十七年正月，星星进入月亮中。
寿星见。《明·余继登·典故纪闻》：永乐十五年，寿星出现，群臣请求祝贺。皇上说：“四方旱涝蝗灾瘟疫，比比皆是，很少为我言说的人，这有什么值得祝贺的！”
长庚四角，明代邹漪《明季遗闻》：福王在江南称制，灾异接连出现。东方长庚星光芒闪烁灿烂，有四个角，或者五个角。中间有刀剑、旗帜、马影，像是争斗的景象。
红头白尾。明代谢在杭《麈余》万历壬寅年八月，福建地面看见一颗长星，头大红色，尾尖白色。霹雳一声，裂开中间红外白，蠕动而动。
星道，本朝王鸿绪《明史稿》日行黄道，月行九道。”古来无所谓星道者，山阴周述学推究五纬的运行为星道五图，于是七曜都有道路可求。
星轮，西洋历书五星的天各有小轮，原本都平行，只是小轮旋转在大轮的上下，所以人从地面观测，觉得有顺逆迟速的不同。
星数，明代陈继儒集。三垣二十八宿中外宫，共计二百八十三座，一千五百六十五颗星。
斗柄插水。明代高启时开篷望天边，斗柄插入水中低垂。
云
白云庇墓。《元史》赵荣至孝，父母去世之日，白云庇护坟墓，前后十五里，安葬完毕才散去。
彩云如盖。《典故纪闻》：太祖攻打城池，有五色云出现在城西，驻跸之地氤氲如盖。
西北异云。明代王世祯史传：刘基曾经游览西湖，有异云从西北升起，光芒射向湖水，客人认为是庆云，将要赋诗。刘基大声说：“这是天子之气！”在金陵十年后，英明的君主出现在其下，不是我谁名世者？
囊云，明代宁献王囊云诗蒸入琴书润粘来几榻寒小斋非岭上宏景坐相看注臞仙每月令人往匡庐最高处囊云以归构云斋障以帘幕放云一囊四壁氤氲如身在岩洞
黑云如伞。《经济录》英宗至大，同暮有黑云如伞罩住军营，雷雨大作，众人都感到危险。不久发生土木之难。
青云随渡，明代解缙集：高皇渡江，青云跟随。亲征城池，五色云覆盖军队上下。
云中画舫。《狯园杂记》：隆万年间，虞山采石者看见一片云从西南角来到，鼓乐惊动天空，有几只画舫在云端荡漾，仙女盛装列坐在珠帘下，江涛之声在云汉
。
云闘谈荟正徳时江西有黒云红云若相闘者乆之分为两城人马汹汹明年宁藩叛
译《云闘谈荟》记载，正德年间，江西上空有黑云与红云如同相互争斗一般，过了很久，两团云分开形成两座城池的形状，其中人马喧嚣嘈杂。第二年，宁王朱宸濠发动叛乱。
云如车葢。明何乔逺《名山蔵》：孝宗册立为太子时，诏至南京，瑞云见孝陵，如车葢。
云占贼兵。刘基行状：都督冯胜攻某城，上使公授之方畧。公以一赫号封曰：「夜半出兵至某所，见某方青云起，即设伏。顷有黒云起者，贼伏也，勿轻动。日是而黒云渐薄，回与青云接者，贼归也，急撃勿失。」已而具如基言。
玉局云：「杨慎集防，苍山之麓有玉局观焉。四时有云气，于夏尤着。」
黄海。明黄汝亨游黄山记：从三天门扶笻上，是为海子，又曰黄海。葢云极天界，上下四方，杳茫无辨，似浮身海上，称黄山最胜处。少顷登炼丹台，时落照弄晴，白云海中为翠，为黛，为巨浪，为积雪，为彩霞片片，为金紫光，为锦绣文，百道千花幻出空界，不可名状。归而作《看云之歌》。
组杂班错。明祝允明《建康观云记》：「以青，以丹，以黄，以碧，以绯，以赤，以苍，以紫，以緑，以素，以组杂，以班错。」
云坛，本朝陆陇其集：「汉、唐、宋风雷雨皆各坛以祭，未甞及云。」明洪武二年，诏风云雷雨合为一坛。
骑追云。本朝王士祯《池北偶谈》：成化时，翰林王公敕有仙术，一日见白云一片，命骑追之。云落地，化为石，色如雪，煮食之，甚甘。曰：“此云母也。”
天孙妬。明屠隆《五色云赋》：大物矜炫，变幻靡穷，乍散乍合，若淡若浓，廓乎若启，窅乎若蒙。嗟此璀粲，雕彼太素。神乎巧哉！天孙所妬，何文章之绮靡，恐大帝之是怒。
如幂。元栁贯诗隙雨拂靣来空云稍如幂。
野碓舂云。元周权诗：「溪深野碓自舂云。」
为賔。袁桶诗：「古树不受采，白云为之賔。」
冻云 高启诗梁园雪早冻云痴
风
祷风。《姚燧集》：潘泽知宏州，州之南故山，风为灾，公为文以祷之，自尔风灾衰息。
杨爵风，五朝注畧。杨爵为御史，以直諌逮诏狱。平生清介絶俗，居狱中惟推演易义而已。逮之日，京城大风，人呼为杨爵风。
只管有风。《明太祖周颠仙传》：周颠从行至皖城，苦无风，问颠。颠曰：「只管行，只管有风。无胆行，便无风。」行不三里，果大风。倐达小孤，遂破友谅。
旋风识火《明焦竑献徴录》世宗南廵至卫辉，白昼有旋风绕驾不散。上问陶仲文：“何祥？”对曰：“主火。”上命禳之。仲文曰：“火终不免，苐谨防圣躬耳。”是夜行宫果灾，上仅以身免。
海泛风。王世祯集：倭舶之来，恒在清明之后。前乎此，风▯不凖。清明后，方多东北风，且积乆不变。过五月，风自南来，不利于行矣。重阳后，亦有东北者。过十月，风自西北来，亦非所利。故防海者，以三四五月为大泛，九十月为小泛。
好黔。明冯时可《滇行纪畧》旧志：雨师好黔，风伯好滇。风伯主穴。明王尚防《风穴赋序》：闻风气之为天地之号令也，而汝州独有穴，又有所谓风伯者主之，故又有风伯庙，春秋祈报，祀飨靡阙，而风时为虐，余惑焉。
八风诗》吴伟业《八风诗序》余消夏小园，风塕然而四至，虽泠泠可以析酲，已疾而凄其怒号，不能无爰居之思，避其庶人之雌风乎？▯广其意，作为此诗。
鱼苖风，明袁宏道擢歌行。四月，鱼苖风，随君到巴东。十月，洗河水，送君发杨子。自注：鱼苖风、洗河水，皆长年语。
凉信。元熊鉢诗。西风凉信入虚檐。
掲花影。元陈樵《临花亭》诗歌珠一串，流莺出花影数重，风掲开。
雷电
击小吏。元史至正中，永兴县雷击死粮房贴书尹章，于县治时方大旱，有朱书在其背云：「有旱却言无旱，无灾却道有灾，未庸殱厥渠魁，且击庭前小吏。」
震谨身殿。明徐祯卿《剪胜野闻》：洪武中，雷震谨身殿，帝亲见火炎自空中下，乃再拜曰：“上帝赦臣，臣赦天下。”
突烟雷。明陆深《漫笔》：刘少师健为庻僚，夏日奉命徃祀华山，与客登高頋见，山下白雾弥漫，若大海而山顶赤日方炽，俯视突烟暴起，或丈余逓至尺许，亦无所闻，颇异之。及下山问人，云适有骤雨挟雷数
译云像车盖。明何乔远《名山藏》记载：孝宗被册立为太子时，诏书到达南京，祥瑞的云气出现在孝陵，形状如同车盖。
通过云气占卜贼兵动向。刘基的行状记载：都督冯胜攻打某座城池，皇上让刘基传授他方略。刘基用一个赫号封住文书说：“半夜出兵到达某处，看见某方青云升起，就设下伏兵。不久如果有黑云升起，那是贼兵的伏兵，不要轻举妄动。如果黑云渐渐变薄，回卷与青云相接，那是贼兵撤退，要急速攻击不要错过。”后来果然完全如刘基所说。
玉局观：杨慎集注，苍山山脚下有玉局观。四季都有云气，夏天尤其显著。
黄海。明黄汝亨《游黄山记》记载：从三天门扶着竹杖向上攀登，这里是海子，又叫黄海。因为云气直达天际，上下四方，深远迷茫无法分辨，好像身体漂浮在海上，被称为黄山最胜景的地方。过了一会儿登上炼丹台，当时夕阳余晖映照晴空，白云在海中呈现翠绿、黛青，化作巨浪、积雪，化作片片彩霞，化作金紫色的光芒，化作锦绣般的纹路，百道千种幻象在空灵境界中显现，无法用言语形容。回来之后作了《看云之歌》。
色彩杂乱交错。明祝允明《建康观云记》：“有青色，有丹色，有黄色，有碧色，有绯色，有赤色，有苍色，有紫色，有绿色，有白色，有杂乱交织，有斑驳交错。”
云坛，本朝陆陇其文集：“汉、唐、宋对风、雷、雨都分别建坛祭祀，从未涉及云。”明洪武二年，下诏将风、云、雷、雨合为一坛祭祀。
骑追云。本朝王士祯《池北偶谈》：成化年间，翰林王公敕有仙术，一天看见一片白云，命令骑马追赶它。云落地，化为石头，颜色像雪，煮来吃，非常甘甜。说：“这是云母。”
天孙嫉妒。明屠隆《五色云赋》：巨大的事物夸耀炫耀，变化无穷，时而散开时而聚合，时而淡薄时而浓重，广阔好像开启，深远好像蒙蔽。感叹这璀璨的光芒，雕琢那太素的本质。神奇啊巧妙啊！天孙所嫉妒的，为何文章如此绮丽华美，恐怕天帝会因此发怒。
像覆盖物。元柳贯诗：隙雨拂面而来，空中的云稍像覆盖物。
野碓舂云。元周权诗：“溪水深，野碓自然舂云。”
作为宾客。袁桶诗：“古树不接受采摘，白云作为它的宾客。”
冻云。高启诗：梁园雪早下，冻云痴滞。
风
祷风。《姚燧集》：潘泽任宏州知州，州南面的旧山，风造成灾害，他写文章祈祷，从此风灾衰退平息。
杨爵风，《五朝注略》。杨爵任御史，因直言进谏被逮捕下诏狱。他一生清廉耿介，超脱世俗，在狱中只推演《易经》义理。逮捕那天，京城刮大风，人们称之为杨爵风。
只管有风。《明太祖周颠仙传》：周颠跟随太祖走到皖城，苦于没有风，问周颠。周颠说：“只管走，只管有风。没有胆量走，就没有风。”走了不到三里，果然刮起大风。很快到达小孤山，于是打败了陈友谅。
旋风识火。《明焦竑献征录》：世宗南巡到卫辉，白天有旋风围绕车驾不散。皇上问陶仲文：“这是什么祥瑞？”回答说：“预示火灾。”皇上命令禳除灾祸。陶仲文说：“火灾终究难免，只是要谨防圣上身体罢了。”当晚行宫果然发生火灾，皇上仅以身免。
海泛风。王世祯文集：倭寇船只到来，常在清明之后。在此之前，风向不准。清明后，才多东北风，而且持续很久不变。过了五月，风从南边吹来，不利于航行。重阳后，也有东北风。过了十月，风从西北吹来，也不利于航行。所以防海的人，把三、四、五月称为大泛，九、十月称为小泛。
好黔。明冯时可《滇行纪略》旧志：雨师喜欢黔地，风伯喜欢滇地。风伯主穴。明王尚贤《风穴赋序》：听说风气是天地号令，而汝州独有风穴，又有所谓风伯主宰它，所以又有风伯庙，春秋祈报，祭祀享用没有缺漏，而风时常为虐，我感到疑惑。
八风诗。吴伟业《八风诗序》：我在小园消夏，风飒飒地从四方吹来，虽然清凉可以解酒，但已经疾速而凄厉地怒号，不能没有爰居之思，避开庶人的雌风吗？扩展这个意思，作了这首诗。
鱼苗风。明袁宏道《擢歌行》。四月，鱼苗风，随你到巴东。十月，洗河水，送你从扬子出发。自注：鱼苗风、洗河水，都是船夫的话。
凉信。元熊鉌诗。西风带来凉意进入虚檐。
揭花影。元陈樵《临花亭》诗：歌珠一串，流莺飞出花影数重，风揭开。
雷电
击小吏。元史至正年间，永兴县雷击死粮房贴书尹章，在县衙时正值大旱，他背上有朱书说：“有旱灾却说无旱灾，无灾祸却说有灾祸，未杀其首领，先击庭前小吏。”
震谨身殿。明徐祯卿《剪胜野闻》：洪武年间，雷震谨身殿，皇帝亲眼看见火焰从空中落下，于是再拜说：“上帝赦免臣，臣赦免天下。”
突烟雷。明陆深《漫笔》：刘少师健任庶僚，夏日奉命去祭祀华山，与客人登高回头看，山下白雾弥漫，像大海一样，而山顶红日正炽热，俯视突烟暴起，有时丈余逐渐缩至尺许，也没有听到声音，觉得很奇怪。等到下山问人，说刚才有骤雨夹着几声雷。
百已过矣，向所谓烟中突起者，悉雷也。
积沙书谈荟。崇祯时，雷击余邑，王家偶触产室，雷电。
译一百天已经过去了，先前所说的从烟雾中突然升起的，全都是雷电。
《积沙书·谈荟》记载：崇祯年间，雷电击中余干县，王家偶然触犯了产房，招致雷击。
<子部,杂家类,杂纂之属,元明事类钞,卷一>遂霁。堦上有天书二子，不孝。他日重治八字体，作行书，径二尺余，似积沙成之。洗濯不能去，顷之自灭。
绘梅花。耳谈姑蘓：韩某暑月坐堂中，忽暴雷起，绕柱奋击，数刻始去。堂上砌石上绘梅花一枝，纹理精妍。
雷神掣符。邹漪启崇野乗万尊师以三吴旱禜于数县，皆大雨。道流窃语曰：「有雨无雷，何也？」君方持请雨勘合，未及焚，雷神就其手掣去，大震撃死谤法者。
红色楷书，武林纪事：洪武乙酉，杭州吴山三茅观雷击，白蜈蚣长尺余，有红色楷书“秦白起”三字。
手执绿斧，狯园杂记：广东人家，风雨晦明中，雷神落地，不得去，赤髪狰狞，头如狝猿，肉翅青，手执绿玉斧，语其家，急延正乙道士诵《清浄经》，出我须臾，诵毕，腾空而去。
雷泉如愿。明曺大章《元君灵应记》：大章建碧霞君庙于郊外，日徃薫修。四明王生携一童子，亦在顶礼。白日雷作，攫童子离殿二三丈，地烈为池，碧绿涟漪，结成「雷泉如愿」四字硃书，久乃渐灭。
四时雷电，明王世懋二酉委谭浮梁景徳镇，天下窑噐所聚，余以分守至其地，万杵之声殷，其火光烛天，令人不能▯戱目之曰「四时雷电镇」。
落电。明何景明《雨诗》：树明稍，落电；山暗转，奔雷。
雨
雨核。《元陶宗仪辍耕录》：至正时，杭、湖二州空中有物，若果核，与雨杂下，五色间错。破其实，食之，似松子仁。皆曰婆娑树子。后红巾来，雨核之地，悉被兵火。
平章雨。《元史》：王伯胜拜辽阳行中书省平章，嵗大旱，祷毕即雨，人谓之平章雨。
别驾雨。《元史》宇文公谅同知余姚州，夏不雨，公谅出祷，辄应，人颂之为别驾雨。
着衣皆赤。《元史》元统二年正月朔，雨血于汴梁，着衣皆赤。
二羊闘。元《纳新集》元统间，知枢宻事萨都拉过龙门峡，见二羊闘山椒间。顷刻大雨泛溢，人马皆漂溺。
雨木氷。辍耕録：「顺帝时，雨木冰，状如楼阁人物鸟兽卉木俱偹。高林大树，珠葆羽幢，弥望不絶。」
独不霑湿。本朝邵逺平《元史类编》：王庸至孝，母卒，露处墓前，旦夕悲号。一夕雷雨暴至，邻人持▯席徃蔽之，见庸坐卧地，独不霑湿。
菩萨线。元史至正三年三月，彰徳雨毛如线而绿，俗云「菩萨线」。
永隆雨。《明兴杂记》：洪武中，吴僧永隆请焚身以救。冒请之僧至雨花防，望阙拜辞，取香瓣，书「风调雨顺」四字，语侍中曰：「烦语陛下以此祈雨，必騐。」乃自焚。时大旱，上命以所遗香至天僖寺祷雨，夜雨大降。上嘉曰：「此真永隆雨也。」别见僧。
发矢约雨。明沈国元《大事记》：滁州之柏子潭有龙祠，水旱祷之辄应。上因滁旱，弯弓注矢，立潭西，祝曰：“吾与神约，三日必雨。”连发三矢而还。后三日果大雨。
雨鱼。《明通纪》：嘉靖壬戌三月，山东徳州雨鱼三日。时有诗云：「鱼乃跃于渊，何如降自天。」
侍郎雨，名世类苑。永乐时，浙江旱灾，上命王文安公英往祀南镇。公至绍兴，即大雨，田野沾足。人皆喜曰：「此侍郎雨也。」
红黑雨。《谈荟》俞震斋精五雷祈祷术，同时有黄天元亦能之。洪武时，闽大旱，官召二人祈雨，立东西二坛，分书朱墨二符，私约曰：“吾二人雨当如其符色。”乃以书符朱墨二砚，分投水缸中。须臾雨至，一坛水黑，一坛水红。
天水罗▯《茶记》云：「烹茶以泉水为佳，如泉水不可得，则用天水。秋雨为上，梅雨次之。秋雨冽而白，梅雨醇而白。」
泻汞。元赵文敏孟頫《雨诗》云：「蛛网悬珠络荷盘，泻汞银」。
梅月逢庚，元李孝光诗：「梅月逢庚，江雨歇，稻花迎午，水风凉。」
支干不灵。元马臻诗：「雨乆支干尽不灵」。
烟织雨。元郭钰诗：「江烟寒织雨，山鸟暝穿云。」
痴雨。元张飬浩《乆雨初霁》诗：「痴雨歇，檐滴顽；云开日华。」
露
乾清露，宋濂《膏露颂》：洪武二年冬，膏露降于乾清宫后苑苍松
译雨终于停了。台阶上有“天书”二字，寓意不孝。后来重新书写八分字体，写成行书，直径二尺多，好像是用沙子堆积而成的。清洗洗涤无法去除，不久后自行消失。
画梅花。《耳谈》记载苏州的事：韩某在暑天坐在堂中，忽然响起暴雷，围绕柱子猛烈击打，过了好一会儿才离去。堂上砌石上画着一枝梅花，纹理精细美丽。
雷神夺取符箓。邹漪《启崇野乘》记载：万尊师在三吴地区为多个县举行旱祭祈雨，都下了大雨。道士们私下议论说：“有雨没有雷，为什么呢？”万尊师正拿着请雨的勘合，还没来得及焚烧，雷神从他手中夺走，大声震击，杀死了诽谤佛法的人。
红色楷书。《武林纪事》记载：洪武乙酉年，杭州吴山三茅观遭雷击，出现一条长尺余的白蜈蚣，上面有红色楷书“秦白起”三个字。
手执绿斧。《狯园杂记》记载：广东一户人家，在风雨昏暗之中，雷神落地，无法离去，红发狰狞，头像狝猿，肉翅青色，手执绿玉斧，对那家人说，赶紧请正乙道士诵《清浄经》，片刻后让我离去。诵经完毕，雷神腾空而去。
雷泉如愿。明代曹大章《元君灵应记》记载：曹大章在郊外建造碧霞君庙，每天前往熏修。四明王生带着一名童子，也在顶礼膜拜。白天打雷，将童子从殿中掳走二三丈远，地面裂开成为水池，碧绿涟漪，结成“雷泉如愿”四个朱红色楷书字，很久才渐渐消失。
四时雷电。明代王世懋《二酉委谭》记载：浮梁景德镇，是天下的窑器聚集地，我因分守来到此地，万杵敲击的声音轰鸣，火光烛天，令人不敢正视，戏称为“四时雷电镇”。
落电。明代何景明《雨诗》：树木明亮稍显，落电；山色昏暗转动，奔雷。
雨
雨核。《元陶宗仪辍耕录》记载：至正年间，杭州、湖州两地空中有物体，像果核，与雨混杂落下，五色交错。破开果实，食用起来，像松子仁。人们都说这是婆娑树子。后来红巾军到来，下过雨核的地方，都被兵火所毁。
平章雨。《元史》记载：王伯胜被任命为辽阳行中书省平章，当年大旱，祈祷完毕立刻下雨，人们称之为平章雨。
别驾雨。《元史》记载：宇文公谅任余姚州同知，夏天不下雨，公谅出去祈祷，立刻应验，人们歌颂为别驾雨。
着衣皆赤。《元史》记载：元统二年正月初一，汴梁下血雨，沾在衣服上都变红。
二羊斗。元代《纳新集》记载：元统年间，知枢密事萨都拉经过龙门峡，看见两只羊在山巅争斗。顷刻间大雨泛滥，人马都被漂溺。
雨木冰。《辍耕录》记载：“顺帝时，下木冰雨，形状像楼阁、人物、鸟兽、花卉、树木，一应俱全。高大的树林大树，珠帘羽幢，望不尽。”
独不沾湿。本朝邵远平《元史类编》记载：王庸非常孝顺，母亲去世，露宿墓前，早晚悲号。一天晚上雷雨突然到来，邻居拿着席子去遮盖他，看见王庸坐卧在地上，唯独没有沾湿。
菩萨线。《元史》记载：至正三年三月，彰德下毛雨，像线一样绿色，俗称为“菩萨线”。
永隆雨。《明兴杂记》记载：洪武年间，吴地僧人永隆请求焚身以救旱灾。冒着请求的僧人来到雨花台，望着宫阙拜辞，取香瓣，写下“风调雨顺”四个字，对侍中说：“麻烦告诉陛下以此祈雨，必定灵验。”于是自焚。当时大旱，皇上命令用他留下的香到天禧寺祈雨，夜里大雨倾盆。皇上嘉奖说：“这真是永隆雨啊。”另见僧人条目。
发矢约雨。明代沈国元《大事记》记载：滁州的柏子潭有龙祠，水旱灾害祈祷它立刻应验。皇上因为滁州干旱，拉弓注箭，站在潭西，祝告说：“我与神约定，三天必定下雨。”连发三箭后返回。三天后果然大雨。
雨鱼。《明通纪》记载：嘉靖壬戌年三月，山东德州下鱼雨三天。当时有诗说：“鱼跳跃于深渊，为何从天而降。”
侍郎雨。《名世类苑》记载：永乐年间，浙江旱灾，皇上命令王文安公王英前往祭祀南镇。王公到达绍兴，立刻大雨，田野得到充足滋润。人们都高兴地说：“这是侍郎雨。”
红黑雨。《谈荟》记载：俞震斋精通五雷祈祷术，同时有黄天元也擅长此术。洪武年间，福建大旱，官员召二人祈雨，设立东西两个祭坛，分别书写朱色和墨色的符箓，私下约定说：“我们二人的雨应当符合符箓的颜色。”于是将写符的朱墨两砚，分别投入水缸中。不久雨至，一个坛水变黑，一个坛水变红。
天水。《茶记》说：“烹茶以泉水为佳，如果泉水不可得，则用天水。秋雨为上，梅雨次之。秋雨清冽而白，梅雨醇厚而白。”
泻汞。元代赵孟頫《雨诗》说：“蛛网悬珠络荷盘，泻汞银”。
梅月逢庚。元代李孝光诗：“梅月逢庚，江雨歇，稻花迎午，水风凉。”
支干不灵。元代马臻诗：“雨久支干尽不灵”。
烟织雨。元代郭钰诗：“江烟寒织雨，山鸟暝穿云。”
痴雨。元代张养浩《久雨初霁》诗：“痴雨歇，檐滴顽；云开日华。”
露
乾清露。宋濂《膏露颂》：洪武二年冬，膏露降于乾清宫后苑苍松
之上，光润如酒，凝结如珠，肪白饴甘，弥布松柯。
扭露饮。明金幼孜《北征录》：「发静卤镇，人渇甚，以衣于草间，且行且拽，渍露水扭出饮之。」
译（露水）在（草木）之上，光泽润泽如同酒液，凝聚凝结如同珍珠，色泽像脂膏般洁白，味道像饴糖般甘甜，遍布在松树枝干上。拧下露水来饮用。明代金幼孜《北征录》记载：“从静卤镇出发，人们口渴得厉害，把衣服放在草丛中，一边行走一边拖拽，让衣服浸透露水，拧出（水）来饮用。”
露如霜。元虞集诗：「天高露如霜，客子衣尽白。」
霜
聚霜煑▯。元史赫噜事太祖西征，在道絶汲，晨起聚草上霜煮▯以进，问曰：「何从得水？」因告之故。
写霜景。明董其昌集。画家霜景与烟景淆乱，余末有以昜也。丁亥冬，燕山道上，乃始悟之。题诗驿楼云：「晓角寒声散栁堤，干林雪色亚枝低。行人不到邯郸道，一种烟霜也自迷。」
繁霜是血。明戚继光《望阙台》诗：「繁雪尽是心头血，洒向干峯木叶丹」。
霜片。明高启诗《月下冻防生绿井》：「隔帘霜片飞无影」。
雪
雪猎。元史，朱徳润为镇东行省提举，二月大雪，英宗猎于栁林，召见，献雪猎赋万余言。
黒雪。元纲鉴大全，顺帝时，湖广雨黒雪。
苦得滕字。元史类编：吕徽之逃名，以耕渔自给。偶诣人家易谷种，值大雪，闻阁中分韵作雪诗，有得滕字者，苦吟弗就。徽之不觉失▯诸贵逰方侮之，因询其笑何谓？徽之曰：「我意举滕王蛱蝶事耳。」众始叹服，邀入座，赋诗立就，即去。
祈雪。《元史》：睿宗军防于三峯山，金人沟地立军，围之。睿宗令军中祈雪，夜果大雪三尺，沟中军僵立，刀槊冻不能举。
暑雪。元刘郁《西使记》：“潮海地极寒，虽酷暑，雪不消。”赋《瑞雪》。明闵文振《仰山脞录》：“方孝孺少侍潜溪，宋公寓京师，防大雪，太祖宴羣臣，命各为瑞雪赋。宋公既醉还邸，属孝孺赋。翊晨进上，上读之曰：‘此非卿茟词，甚雄伟，有用之才也。’”
时玉。夏言集嘉靖乙未正月夜雪，诘朝全霁，上喜，札谕礼官曰：「天赐时玉，欲与卿等一见。」伏读圣文，以时玉名雪，实古今所未道，恭掇赋一首。
送雪明周宪王送雪诗准▯暖金香盒子明朝送雪与相知自注汴土风俗每嵗遇雪初下则以小盒子盛之送亲知以为瑞或举觞欢宴尤为宫中所尚焉
看雪堕松。《王祎集》宋景濓性踈旷，或独卧长林下，看晴雪堕松顶，雪出没岩扉间，悠然自适。
掬雪颒靣。《宋濓集》：「孙孝子惟中庐墓，晨起无火，掬雪颒靣，辄诣墓前拜。」
雪寒下马。《名臣遗事》夏忠靖与蹇忠定值雪夜过禁门，有不欲下马者曰：“雪大寒甚。”公曰：“君子不以▯▯堕行。”
屋角垫。《明文震孟集》邢丽文家贫，无所干请，甞大雪人徃视之，则屋三角已垫，方携书坐其一角。不糁者相见，但诵所得佳句，絶无惨凛色。
赤足上岳。明陈仁锡《潜确类书》：王冕当天大雪，赤足上岳峯，四頋大呼曰：「遍天地间皆白玉合成，使人心胆澄彻，便欲仙去。」
听雪篷明诗话：岭南无雪，惟杨孚宅一见之。杜诗所云南雪不到地”也。番禺黄哲度岭而北，倚篷听雪，诧曰：“天下竒音也。”归搆一轩，名听雪篷。
三千扫雪。《野获编》：大内每雪后，即于京营中拨三千人入内庭扫雪，轮番出入，亦有防闲。少年代充其役，以观禁掖者。
和蒸字。明李东阳集，王古直作诗，亦有致。甞与予和雪诗蒸字韵，数徃复出新意，予颇讶之。乆乃觉其为方石所助，因以一诗挑之。谢乃跃然出和，遂成巨卷。
待伴「元·张雨」诗：山防待伴，雪春禁隔年花。
齐腰。袁桷《上京诗》：「今年春事减，土舍雪齐腰。」
粉月。元萨天锡诗：「吴刚粉月成琼屑，洒向人间沃春热」。
七月雪。元纳新《七月十六夜看月诗》却忆去年滦水上，夜深孤舘雪萧萧。自注：去年客上都，是日大雪。
压山。元吴澄雪诗防添吴楚千江水，压倒淮徐万里山。
千丈雪。明唐寅诗：「一夜空山千丈雪，草元人在玉壶天。」
卖雪明·施武《卖雪词》注：大理苍山雪，六月不化，市上女郎卖之，犹吴下之卖氷也。
三色。涌幢小品。万厯四十四年正月大雪。无锡有黄红黒三色。
五月劖雪。明范汭《滇中词》：五月防僮劖雪，去三冬。▯女担花来。
雾
红雾。《元史》至正中，丹阳雨红雾，草木叶及行人衣裳皆濡成红色。
十重雾。《元史类编》：董抟霄奉命以兵援江南，贼犯徽州，有道士
译露水像霜一样。元代虞集的诗写道：“天空高远，露水如霜，旅人的衣服都变白了。”
霜
聚集霜来煮茶。《元史》记载，赫噜侍奉太祖西征，途中断绝了取水来源，早晨起来聚集草上的霜煮茶进献，太祖问：“从哪里得到的水？”于是告知了缘故。
描写霜景。明代董其昌文集。画家笔下的霜景与烟景混淆不清，我最终也没有办法分辨。丁亥年冬天，在燕山道路上，才开始领悟其中的区别。在驿楼题诗说：“清晨号角寒声散落在柳树堤岸，万千林木雪色压低枝头。行人不到邯郸道，一种烟霜也让人自迷。”
繁霜是血。明代戚继光《望阙台》诗：“繁霜尽是心头血，洒向千山木叶丹”。
霜片。明代高启诗《月下冻防生绿井》：“隔帘霜片飞无影”。
雪
雪猎。《元史》记载，朱德润担任镇东行省提举，二月大雪，英宗在柳林狩猎，召见他，他献上一篇万余字的雪猎赋。
黑雪。《元纲鉴大全》记载，顺帝时期，湖广地区下黑雪。
苦得滕字。《元史类编》记载：吕徽之逃避名声，靠耕种捕鱼自给。偶然到别人家交换谷种，正值大雪，听到阁中分韵作雪诗，有人得了“滕”字，苦吟不能成诗。吕徽之不觉失笑，那些贵族游玩正嘲笑他，于是询问他笑什么？吕徽之说：“我的意思是举用滕王蛱蝶的典故罢了。”众人这才叹服，邀请他入座，他赋诗立刻完成，随即离去。
祈雪。《元史》记载：睿宗军队驻扎在三峰山，金人在沟地立军，包围了他们。睿宗命令军中祈求下雪，夜里果然下了三尺厚的大雪，沟中的军队僵立，刀枪冻得不能举起。
暑雪。元代刘郁《西使记》：“潮海地方极寒，即使是酷暑，雪也不融化。”赋《瑞雪》。明代闵文振《仰山脞录》：“方孝孺年少时侍奉潜溪先生，宋公寓居京师，正值大雪，太祖宴请群臣，命令各自作瑞雪赋。宋公喝醉回到府邸，嘱托孝孺作赋。第二天早晨进呈皇上，皇上读了说：‘这不是你的笔词，非常雄伟，是有用之才啊。’”
时玉。夏言文集，嘉靖乙未年正月夜雪，第二天早晨完全放晴，皇上高兴，下诏告诉礼官说：“天赐时玉，想要与你们一见。”伏读圣文，以时玉命名雪，确实是古今所未曾说过的，恭敬地摘取赋一首。
送雪。明代周宪王送雪诗：“准暖金香盒子，明朝送雪与相知”。自注：汴土风俗，每年遇到雪初下，就用小盒子盛雪送给亲友，作为祥瑞，或者举杯欢宴，尤其是宫中所崇尚的。
看雪堕松。《王祎集》记载，宋景濑性情疏旷，有时独自躺在长林下，看晴雪落在松顶，雪在岩扉间出没，悠然自适。
掬雪洗脸。《宋濂集》：“孙孝子惟中在墓旁结庐守孝，早晨起来没有火，掬雪洗脸，随即到墓前拜祭。”
雪寒下马。《名臣遗事》记载，夏忠靖与蹇忠定正值雪夜经过禁门，有不想下马的人说：“雪大寒冷厉害。”夏公说：“君子不因寒冷而堕落品行。”
屋角垫。《明文震孟集》记载，邢丽文家贫，无所求请，曾经大雪时有人去探望他，只见屋角已经塌陷，他正带着书坐在其中一个角落。不掺杂世俗的人相见，只诵读所得佳句，绝无凄惨凛冽的神色。
赤足上岳。明代陈仁锡《潜确类书》：王冕当天大雪，赤脚登上岳峰，四顾大呼说：“遍天地间皆白玉合成，使人心胆澄彻，便欲仙去。”
听雪篷。《明诗话》：岭南无雪，只有杨孚宅院见过一次。杜甫诗所云“南雪不到地”也。番禺黄哲度越过岭向北，倚靠船篷听雪，惊讶地说：“天下奇音也。”归来建造一轩，命名为听雪篷。
三千扫雪。《野获编》：大内每次雪后，就从京营中拨三千人入内庭扫雪，轮番出入，也有防范闲杂之意。少年代替充任此役，借以观看禁掖。
和蒸字。明代李东阳文集，王古直作诗，也有兴致。曾经与我唱和雪诗蒸字韵，多次往复出新意，我颇为惊讶。很久才发觉是方石所助，因此用一首诗挑逗他。谢乃跃然出和，遂成巨卷。
待伴。元代张雨诗：“山房待伴，雪春禁隔年花。”
齐腰。袁桷《上京诗》：“今年春事减，土舍雪齐腰。”
粉月。元代萨天锡诗：“吴刚粉月成琼屑，洒向人间沃春热”。
七月雪。元代纳新《七月十六夜看月诗》：“却忆去年滦水上，夜深孤馆雪萧萧。”自注：去年客居上都，是日大雪。
压山。元代吴澄雪诗：“添吴楚千江水，压倒淮徐万里山。”
千丈雪。明代唐寅诗：“一夜空山千丈雪，草元人在玉壶天。”
卖雪。明代施武《卖雪词》注：大理苍山雪，六月不化，市上女郎卖之，犹如吴下卖冰也。
三色。《涌幢小品》。万历四十四年正月大雪。无锡有黄红黑三色。
五月劖雪。明代范汭《滇中词》：“五月防僮劖雪，去三冬。〇女担花来。”
雾
红雾。《元史》至正年间，丹阳降红雾，草木叶及行人衣裳都濡湿成红色。
十重雾。《元史类编》：董抟霄奉命率兵救援江南，贼寇侵犯徽州，有道士
能作十二里雾。▯霄以计破之，妖雾顿开，诸伏兵皆起，遂破贼。
银色界，《杨慎集》：“安宁之境，杪秋初冬，天将霁，晨必大雾，千里一白，如银色界。湏臾日出，霞彩辉焕，亦竒观也。”
译能制造十二里范围的浓雾。〇霄用计谋破解了它，妖异的雾气顿时消散，各路埋伏的士兵都起身出击，于是打败了贼寇。
银色界，《杨慎集》记载：“安宁的地方，在深秋初冬时节，天气将要放晴时，早晨必定有大雾，千里之内一片洁白，如同银色的世界。不一会儿太阳出来，霞光色彩辉煌灿烂，也是奇特的景观。”
元日雾。明王守仁诗：「元日昏昏雾塞空，出门咫尺误西东。」
沉峯。明汤显祖匡山舘赋：积雾沉峯，横云矫嶂。
雹
玲珑有窍。《元史》至元中，清州雨雹大，过于拳，其状有如▯者，如小儿形者，如狮象者，如环玦者，或撱如卵，或圆如弹，玲珑有窍，色白而坚。
成形。明邢侗集。万厯时，山东临邑县雨雹，尽作男女鸟兽形。
如牛如象，谈荟。崇祯十年又四月，武乡县雨雹，知县亲騐。有如象大者二块，如牛大者数十块。
虹
青红线。明董谷《碧里杂存》：彭友信，嵗贡。至京，一日，高祖微行，见虹霓，口占二句云：“谁把青红线两条，和云和雨繋天腰。”友信应声曰：“玉皇昨夜鸾舆出，万里长空驾彩桥。”上异之，约明日同早朝。至明，宣入，以为北平布政使。
渴虹下饮。《升庵外集》予甞登眺山寺，见雨霁，虹霓下饮涧水，明若刻画，日射其旁，如盻睐然。得句云：「渇虹下饮玉池水，斜日横分苍岭霞。」
屈虹，明郑选虹赋：以子所言是，名屈虹，字以挈贰谥，以防蝀晦者为雌，昭者为雄，或言阳以隂防，或言隂受阳攻，或言枢镇所散，或言雨日所冲。
霞
撚细末。元贯裕实诗《暖翠流香春自活》，手撚残霞皆细末。
银霞。邱处机望隂山诗：逺观日脚射银霞。
紫烟衣。元倪瓉诗：「朝霞补作紫烟衣」。
天河
黄河无影。明王鏳诗：「空拟乗槎问消息，黄河无影到衡阳。」自注：「衡州不见天河，疑黄河逺也。」
澹澹。刘因《明河秋夕图诗》：「明河澹澹，纵复横，行云悠悠，度踈星。」
钦定四库全书
元明事类钞卷二
监察御史姚之骃撰
地理门
地
幅员之广，《元史》元起朔漠，并西域，平西夏，灭女直，臣髙丽，定南诏，遂下江南，而天下一，故其地北逾隂山，西极流沙，东尽辽左，南越海表，汉、隋、唐、宋以来，幅员之广，咸不逮元。
测景之所，元史当时测景之所二十有七，东极髙丽，西至滇池，南逾朱崖，北尽铁勒，亦古人所未及为者。
平云南。元程钜夫集：「世祖授钺，专征絶洮，逾吐蕃，遣使大理。未几，防善阐攻交趾，金齿、白衣、罗鬼、缅中诸蛮相继纳欵。云南平，列为郡县，刻石防苍山以纪功。」
通缅国。《元史》缅国为西南夷，不知何种，前史皆不载。其文字进上者，用金叶冩之，次用纸，次用防榔叶，谓之缅书。世祖遣使招之，道始通。
舆图画方纲鉴舆图引：是图乃元人朱思本所画。思本，抚之临川人，博学多闻，踪迹遍宇内。自叙此图乃其十年之力，茍非目足所及，未敢遽书。可谓用心之勤，至其所为画方之法，则巧思者不逮也。
慈悲国《元史类编》八百媳妇国，民皆▯种，好佛恶杀，毎村创一寺，毎寺建一墖，约以万计。有敌人来侵，不得已举兵，得其讐而止，俗名慈悲国。元世祖初命将征之，道逺不能通，后竟招附焉。
獞狼本朝陆祚蕃《粤西偶记》：猺人服化最早，獞人之出自元至正始也，狼人之出自明▯治始也。
两都。《草木子》：元世祖定大兴为大都，开平为上都。毎年四月草青则幸上都，避暑；八月草将枯则驾回大都矣。
气白。明史藁，龙泉胡深精术数。元末兵乱，叹曰：「浙水东地气尽白，祸将及矣！」乃集里中子弟自保。
寰宇縦横明纪事本末洪武中寰宇通志成东距辽左都司东北至三万卫西极四川松潘卫西南距云南金齿南逾广东崖州东南至福建漳州府北暨太平大宁卫西北至陕西甘肃縦一万九百里横一万一千五百里四裔不与焉
燕蓟形势。明王鏊震泽长语：「古今都防，未有及燕蓟之形势者。太行盘盘，自西而北，居庸、古北、松亭等闗，北瞰沙漠，南引江淮，土厚水深，博大爽垲，岂非天造其胜，以贻帝王之业乎？」
建都籓篱，明邱濬集：「建都于燕，切临邉境。太行西来，逶迤而北，歴居庸而东，极于医无闾，是为第一层之内籓篱也。又东起大宁界，越宣府、大同、代州之境，而西至于保
译正月初一，雾气弥漫。明代王守仁的诗写道：“正月初一天色昏暗，浓雾塞满天空，出门不过咫尺距离，却分不清东西方向。”
山峰沉没。明代汤显祖《匡山馆赋》中写道：积聚的雾气使山峰沉没，横亘的云雾高耸于山峦之上。
雹
玲珑有孔窍。《元史》记载，至元年间，清州降下大冰雹，比拳头还大，形状有的像圆圈，有的像小孩，有的像狮子大象，有的像玉环玉玦，有的长圆像鸡蛋，有的圆滑像弹丸，玲珑剔透且有孔窍，颜色洁白而坚硬。
形成形状。明代邢侗文集记载。万历年间，山东临邑县降下冰雹，全都形成男女鸟兽的形状。
像牛像象，《谈荟》记载。崇祯十年四月，武乡县降下冰雹，知县亲自查验。有像大象那么大的两块，像牛那么大的几十块。
虹
青红线。明代董谷《碧里杂存》记载：彭友信，岁贡生。到京城后，有一天，明太祖微服出行，看见彩虹，随口吟出两句诗：“谁把青红线两条，和云和雨系天腰。”彭友信应声答道：“玉皇昨夜鸾舆出，万里长空驾彩桥。”皇上对此感到惊奇，约定第二天一同早朝。到了第二天，彭友信被宣召入宫，被任命为北平布政使。
渴虹下饮。《升庵外集》记载，我曾经登上山寺眺望，看见雨后初晴，彩虹向下饮涧水，清晰得如同刻画一般，阳光照射在旁边，好像眼睛顾盼的样子。我得到诗句：“渴虹下饮玉池水，斜日横分苍岭霞。”
屈虹，明代郑选《虹赋》写道：按照你的说法，这叫做屈虹，字为挈贰，谥号为防蝀，晦暗的为雌，明亮的为雄，有人说阳气被阴气防范，有人说阴气受阳气攻击，有人说这是枢镇之气所散发，有人说这是雨水与日光相冲撞所致。
霞
捻成细末。元代贯裕实诗《暖翠流香春自活》中写道：手捻残霞皆细末。
银霞。邱处机《望阴山诗》中写道：远观日脚射银霞。
紫烟衣。元代倪瓒诗中写道：“朝霞补作紫烟衣”。
天河
黄河无影。明代王鏊诗中写道：“空拟乘槎问消息，黄河无影到衡阳。”自注：“衡州看不见天河，怀疑是黄河太远。”
澹澹。刘因《明河秋夕图诗》中写道：“明河澹澹，纵复横，行云悠悠，度疏星。”
钦定四库全书
元明事类钞卷二
监察御史姚之骃撰
地理门
地
疆域广阔，《元史》记载，元朝兴起于朔漠，兼并西域，平定西夏，灭掉女真，使高丽臣服，平定南诏，于是攻下江南，天下统一，所以其疆域北越阴山，西到流沙，东尽辽东，南越海外，自汉、隋、唐、宋以来，疆域的广阔，都不如元朝。
测量日影的地方，《元史》记载当时测量日影的地方有二十七个，东到高丽，西到滇池，南越朱崖，北尽铁勒，这也是古人所没有做到的。
平定云南。元代程钜夫文集记载：“世祖授予兵权，专门征讨绝洮，越过吐蕃，派遣使者前往大理。不久，会合善阐攻打交趾，金齿、白衣、罗鬼、缅中等地的蛮族相继归顺。云南平定，设立郡县，在苍山刻石以记功。”
与缅甸国相通。《元史》记载，缅甸国是西南夷，不知属于什么种族，以前的史书都没有记载。他们进献的文字，用金叶书写，其次用纸，再次用贝叶，称为缅书。世祖派遣使者招抚他们，道路才开始畅通。
舆图画方，《纲鉴舆图》引文说：这幅图是元代人朱思本所画。朱思本，是抚州临川人，博学多闻，足迹遍布天下。他自己叙述这幅图是他十年心血的结晶，如果不是亲眼所见、亲足所至，不敢轻易下笔。可以说用心勤勉，至于他所用的画方方法，则是巧思者也比不上的。
慈悲国，《元史类编》记载，八百媳妇国，百姓都是圆脸，好佛恶杀，每个村庄建一座寺庙，每个寺庙建一座塔，大约以万计。有敌人来侵犯，不得已才出兵，得到仇人便停止，俗名慈悲国。元世祖起初命令将领征讨他们，因路途遥远不能通达，后来终于招抚归附。
獞狼，本朝陆祚蕃《粤西偶记》记载：猺人最早归顺教化，獞人出自元至正年间，狼人出自明朝年间。
两都。《草木子》记载：元世祖定大兴为大都，开平为上都。每年四月草青时便前往上都，避暑；八月草将枯时便回大都。
气白。《明史稿》记载，龙泉人胡深精通术数。元末兵乱，他叹息说：“浙水东方的地气全白，祸患将要降临了！”于是召集乡里子弟自保。
寰宇纵横，《明纪事本末》记载，洪武年间《寰宇通志》称，东到辽东都司，东北到三万卫，西到四川松潘卫，西南到云南金齿，南越广东崖州，东南到福建漳州府，北到太平大宁卫，西北到陕西甘肃，纵向一万九百里，横向一万一千五百里，四裔不在其中。
燕蓟形势。明代王鏊《震泽长语》记载：“古今都城，没有比得上燕蓟形势的。太行山盘曲，自西向北，居庸、古北、松亭等关隘，北望沙漠，南引江淮，土厚水深，博大爽垲，难道不是上天造就的胜势，以留给帝王的基业吗？”
建都藩篱，明代邱濬文集记载：“建都于燕，紧临边境。太行山从西边来，蜿蜒向北，经过居庸关向东，直到医无闾山，这是第一层内的藩篱。又向东起于大宁界，越过宣府、大同、代州的境地，向西直到保