卷十史六
物也。两人共一席，有不至者，文懿自专一席，狼餐而尽。若门生续至，则夫人自来益之。夫人平日与门生皆相见。文懿他时只蔬食。盖文懿初非矫强，亦无意必，其诚朴之性，以为有则吃，无则已，顺其自然，适当如是而止耳。今士宦之家，皆积财巨万，犹营求不已。夫人于禀受之初，其财帛金宝皆有分限。如万斛之舟只可容万斛，更加数斛则沉矣。唐人小说中，有掠剩使之语，言人命中财物皆有定数，少过其数，则天遣一使掠去之，但适满其命中之数而止。夫士夫之意，以为人孰无事，若财货有余，则缓急有济。殊不知今世人亦有散财获福之说。夫散财何以获福，亦只是言人积财太多，过其分限，则冥中之神以横事耗蠹其财。若适满其数，则事亦不至矣。然与其先因事以储财，不若预疏财以弥事。此皆先贤权教，欲人之好义而疏财也。夫读书之人正欲明理，今世士夫读书万卷而独昧于此。有至死而不悟者，吁，可叹哉！
译这是物品。两人共用一席，若有未到者，文懿便独自占一席，狼吞虎咽地吃光。如果门生随后到来，夫人便亲自再添加食物。夫人平日里与门生都互相见面。文懿平时只吃素食。大概文懿起初并非故作清高，也没有执着的意愿，他那诚实朴素的性情，认为有就吃，没有就算了，顺其自然，恰好如此便停止罢了。如今士大夫的家族，都积蓄了巨万财富，仍然不停地营求。夫人在禀受天命之初，其财帛金宝都有定数。如同万斛的大船只能容纳万斛，再多装几斛就会沉没。唐代小说中，有“掠剩使”的说法，说人命中注定的财物都有定数，稍微超过这个数目，上天就派遣使者将其掠去，只是恰好满足命中注定的数目便停止。士大夫的想法，认为人谁没有事呢，如果财物有余，那么在紧急时刻就能有所接济。却不知道当今世人也有散财获福的说法。散财为什么能获福，也只是说人积蓄的财物太多，超过了定数，那么冥冥中的神灵就会用意外之事消耗侵蚀他的财物。如果恰好满足定数，那么意外之事也就不会发生了。然而与其事先因为有事而积蓄财物，不如预先疏财以弥补意外。这都是先贤的权宜教化，想要人们崇尚道义而疏财。读书人正是要明白道理，当今世上的士大夫读了万卷书却唯独对此不明白。有直到死也不醒悟的人，唉，可叹啊！
吴少君曰：“兰溪人言我金华深山中，此等人甚多。恐章文懿亦未足为异。”余语之曰：君所谓知其一不知其二也。夫岂谓今世无此辈人？盖人生之初，其本来面目无不如此。但一读书知事，涉于世网，富贵之心一动其中，则无所不至。而本然之初毫发无复存矣。故山中时有此等人。君试言仕宦中如此等者有几人哉？孟子曰：“大人者不失其赤子之心者也。”唯大人而不失赤子之心，此其所以可贵耳。
章朴庵名拯，枫山之侄，释褐为给事中，后官至工部尚书，清操淳朴略与枫山等。其致仕回家，有俸余四五百金。枫山知之大不乐曰：“汝此行做一场买卖回，大有生息。”朴庵有惭色。
王阳明广东用兵回，经兰溪城下过。时章文懿尚在，阳明往见。在城外即换四人轿，屏去队伍而行。盖阳明在军中用八人轿，随行必有队伍也。至文懿家，阳明正南坐。茶后，有一人跪在庭下，乃文懿门生，曾为广中通判，以赃去官，欲带一功以赎前罪。文懿力为之言，阳明曰：“无奈报功本已去矣。”然本实未行，人以为文懿似多此一节。余谓诚朴之人易为人所欺，然心实无私，言之益见其厚。
世之人，大率才大者多阔于拘捡，故杨邃庵、石斋、张罗峰物议甚多。如王晋溪者，世遂以小人目之，然其才固不可掩也。
朱玉峰（希周）状元登第，为南京吏部尚书。适当考察期，时张罗峰当国。有欲庇者三人，欲去者二人，托人喻意于玉峰。玉峰不听，但以己意行之。考察后，罗峰言南京考察不公，令从公再考。玉峰即上疏言：“臣备员南吏部已四年矣。南吏部职业，唯考察一事最为重大。故臣自到任以来，即留心体察，颇得其实。今命臣从公再考，则是臣四年留心者未必可信。若一时所访者又岂能尽公，显是臣之不职。乞即罢臣，别委一贤明者任之。则庶无亏损于圣政。”即解官去。余昔在衡山斋中，适玉峰来访衡山。余在屏后窃窥之，见其言若不出口，步履蹜蹜如有循。盖恂恂一长厚君子也。其当事之时，刚毅如此，乃知仁者固有勇哉。
衡山常对人言，我辈皆有过举，惟玉峰混然一纯德人也。
林见素嘉靖初再起为刑部尚书。方到京，适文衡山应贡而至。见素首造其馆，遍称之于台省诸公。时乔白岩为太宰，素重见素，乃力为主张，授翰林待诏。见素曰：“吾此行为文徵仲了此一事，庶不为徒行矣。”
吴匏庵为吏部侍郎时，苏州有一太守到京朝觐。往见匏庵，匏庵首问太守曰：“沈石田先生近来何如？”此太守元不知苏州有个沈石田，茫无所对。匏庵大不悦曰：“太守一郡之主，郡中有贤者尚不能知，余何足问。”此犹是盛朝事。若在今日，则举朝讪笑，以为迂妄不急矣。
祖宗以来最重国学。慎选贡徒，文行兼备者，积分自广业堂升至率性堂，即得铨选京职，方面与进士等。洪武乙丑，会试下第举人与赴礼部不及试，及辞乙榜不就职者，皆得入监。永乐初，翰林庶吉士沈升建言：滥预中试者，近年数多，宜加精选，方升国学。盖亦选俊法也。景泰改元，诏以边圉孔棘。凡生员纳粟上马者许入监，限千人而止。然不与馔饩，人甚轻之。成化己丑，进士安邑张璲当在首甲，以援例抑置二甲第一。成化甲辰，山西陕西大饥，复令纳粟入监。两阅月放回依亲。有告原自备薪米寄监读书者听，寻令监生年二十五岁以上方准食粮收拨，其省费如此。丘文庄以礼侍掌监事，季考以南城罗玘为首，曰：“此解元才也，取之者其惟李宾之程克勤乎。”是年丙午京闱果二公主文柄，论题仁者与物为体。玘以无我则视天下无非我立说，理既明畅，词亦奇古，参以前后场俱称，遂置首选，连第入史馆，文名震海内，于是援例之士增价矣。
许仲贻（谷）言，东桥在承天督工时，尝以事至京。介老设燕待之。是日许适至介老家，介老语许曰：“今日请东桥，无人可陪席。子是其门生，可在此一坐。”俄而东桥至
译吴少君说：“兰溪的人说，我们金华深山中，这样的人很多。恐怕章文懿也不足以被视为奇异。”我对他说：“您这是只知其一，不知其二。难道是说当今世上没有这类人吗？大概人在初生之时，其本来面目无不如此。但是一旦读书明理，涉足世俗罗网，富贵之心一旦在心中萌动，就会无所不至。而原本纯真的初心，便丝毫也不复存在了。所以山中时常有这类人。您试着说说，在仕宦之中，像这样的人有几位呢？孟子说：‘伟大的人，就是不丧失赤子之心的人。’只有伟大的人而不丧失赤子之心，这才是他可贵的地方。”
章朴庵名拯，是枫山的侄子，初任官职为给事中，后来官至工部尚书，清廉的操守淳朴，大致与枫山相当。他退休回家时，有俸禄结余四五百金。枫山知道后非常不高兴地说：“你这一趟像是做了一笔买卖回来，大有盈利。”朴庵面露惭愧之色。
王阳明从广东用兵归来，经过兰溪城下。当时章文懿还在世，阳明前往拜见。在城外就换成了四人抬的轿子，屏退随从队伍而行。因为阳明在军中时用的是八人抬的轿子，随行必定有仪仗队伍。到了文懿家，阳明朝南而坐。喝茶之后，有一人跪在庭院下，他是文懿的门生，曾任广东通判，因贪赃被免官，想带一个功劳来赎前罪。文懿极力为他说话，阳明说：“无奈报功的本子已经送走了。”然而本子实际上并未呈递，人们认为文懿似乎多此一举。我说，诚实淳朴的人容易被别人欺骗，但他内心确实无私，这话更显得他厚道。
世上的人，大抵才能大的多不拘小节，所以杨邃庵、石斋、张罗峰受到的非议很多。像王晋溪这样的人，世人便把他看作小人，然而他的才能确实不可掩盖。
朱玉峰（希周）考中状元，任南京吏部尚书。正值考察官员的时期，当时张罗峰主持朝政。有想庇护的三人，想罢免的二人，托人向玉峰示意。玉峰不听，只按自己的意思行事。考察结束后，罗峰说南京考察不公，命令重新公正考察。玉峰立即上疏说：“臣在南京吏部任职已四年了。南京吏部的职责，只有考察一事最为重大。所以臣自从到任以来，就留心体察，颇得实情。现在命令臣重新公正考察，那就是臣四年来的留心未必可信。如果一时所访察的又怎能尽善尽美，这明显是臣不称职。请求立即罢免臣，另委派一位贤明的人担任。这样或许不会损害圣上的政事。”随即解职离去。我从前在衡山斋中，恰逢玉峰来访衡山。我在屏风后偷偷窥视，见他说话好像说不出口，步履谨慎好像有所遵循。大概是一位谦恭厚道的君子。他处理事务时，刚毅如此，才知道仁者本来就有勇气。
衡山常对人说，我们这些人都有过分的举动，只有玉峰是浑然一体的纯德之人。
林见素在嘉靖初年再次被起用为刑部尚书。刚到京城，恰逢文衡山应贡而来。见素首先拜访他的馆舍，向台省各位公卿极力称赞他。当时乔白岩任吏部尚书，一向看重见素，于是极力主张，授予翰林待诏。见素说：“我这一趟是为了文徵仲了结这件事，才不算白跑一趟。”
吴匏庵任吏部侍郎时，苏州有一位太守到京城朝见皇帝。去拜见匏庵，匏庵首先问太守说：“沈石田先生近来怎么样？”这位太守原本不知道苏州有个沈石田，茫然不知如何回答。匏庵非常不高兴地说：“太守是一郡之主，郡中有贤者尚且不能知晓，我还有什么可问的。”这还是盛朝时的事。如果在今天，那么满朝都会讥笑，认为这是迂腐狂妄、不切实际。
祖宗以来最重视国学。慎重选拔贡生，文章德行兼备的人，积分从广业堂升至率性堂，就可以选拔担任京官，方面大员与进士同等。洪武乙丑年，会试落第的举人以及赴礼部来不及考试，以及辞谢乙榜不就职的人，都可以进入国子监。永乐初年，翰林庶吉士沈升建议：滥竽充数考中的人，近年数量很多，应当加以精选，才升入国学。这也是选拔俊才的方法。景泰改元，诏令说边疆局势危急。凡是生员纳粟上马的允许进入国子监，限制一千人为止。然而不供给膳食，人们很轻视他们。成化己丑年，进士安邑人张璲应当在第一甲，因为援引旧例被压制在第二甲第一。成化甲辰年，山西陕西大饥荒，又命令纳粟进入国子监。过了两个月放回依亲。有人告发原本自备薪米寄居国子监读书的人，听任他们，不久命令监生年满二十五岁以上才准许供给粮食并收拨任用，节省费用如此之多。丘文庄以礼部侍郎掌管国子监事，季考以南城人罗玘为第一，说：“这是解元的才学，录取他的大概是李宾之、程克勤吧。”这一年丙午年京闱果然由二公主持文柄，论题是仁者与万物为一体。罗玘以无我则视天下无非我立论，道理既明白通畅，文辞也奇特古雅，加上前后场都称颂，于是置于首选，接连考中进入史馆，文名震动海内，于是援引旧例进入国子监的人身价增加了。
许仲贻（谷）说，东桥在承天督工时，曾因事到京城。介老设宴招待他。这天许仲贻恰好到介老家，介老对许仲贻说：“今天请东桥，没有人可以陪席。你是他的门生，可以在此坐一坐。”不一会儿东桥到了
，介老南面设一席在堂之中，北面设一席在堂之左，偏侧设一席。东桥略不请主人迁席相对，既入坐。东桥嫌酒冷不堪饮，主人命取热酒。酒至，东桥又嫌太热，指顾挥霍，不知有主人。而主人执礼愈恭，一则能笃于下贤，一则能不怵于贵势。当时盖两贤之。
译介老在堂屋中间朝南设了一个席位，在堂屋左侧朝北设了一个席位，又在旁边设了一个席位。东桥根本不用主人邀请，就径直入座。东桥嫌酒太冷没法喝，主人便让人取热酒来。酒端来后，东桥又嫌太烫，指手画脚、挥斥自如，完全不顾及主人的存在。而主人却愈发恭敬守礼，一方面是因为他真心敬重贤才，另一方面是因为他不畏惧权贵。当时的人大概都称赞这两个人都是贤者。
南京顾横泾（■〈王垔〉）字英玉，乃东桥之弟，亦有文章，登正德甲戌进士，有重名。为南京兵部武库郎中，格去徐东园锦衣卫带衔之俸。有一兵官缘事在部，亦亲家也。托其尊公一言，横泾重加谴责，立正其罪。在官清严之极，豪发无所私。其先家业亦厚，有槽坊二处，然自奉颇丰。其侄孙孝常云：吾家叔祖每日厨中如乾饭水饭糜粥之类无一不备。唯其所指，历官数年，卖来用尽。后以宪副致仕家居。去官后，惟居临街一小楼，匾寒松斋，训蒙童数人以自给。霍渭厓是其同年，为南京礼部尚书。拆毁无名庵观，怜其贫，以废寺田百亩资之，坚拒不纳。有时绝粮，东桥周以斗斛，亦不肯受。东桥日有燕席，绝足不往。有邻家二老人，其小时朋友也。隔数日则召之来，略备蔬蔌，三人相对，尽三四坛而去。
今言中载万治斋勘处湖广山夷疏，甚得夷人情状，可著令甲，以为南方用兵者之戒。
今言论崔后渠、王浚川二公，朱象玄摘二事议之。余谓后渠淳朴天至，终瑕不掩瑜。若浚川唐神仙一事，诚凤德之衰也。
吴官童，译使也。正统十三年使虏，拘为奴。十四年英宗蒙尘，官重闻之泣。方为人牧放，适也先至，叩马以故谕之。久之，也先下马曰：“尔识若君耶？”官童曰：“我君岂有不识者？”于是令从者引见上。上曰：吴某至，吾无忧也。相对泣。官童因告也先，吾中国为君者甚众。失一君复立一君，执之何为，时英庙与也先不曾相见，盖未有定其礼者。官童复以理谕也先曰：尔父某年来朝受某赐，某年又受某赐，尔亦臣也，岂可为宾主礼？也先设五拜稽颡，复进膳。英庙饮而赐其余，也先饮之，如是者三。也先以车载其妹为英庙配，问于官童，曰：“焉有万乘君而为胡婿耶？后史何以载？”却之则拂其情，乃绐之曰：“尔妹，朕固纳之，但不当为野合。待朕还中国，以礼聘之。”也先乃止。又选胡女数人荐寝，复却曰：“留俟他日为尔妹从嫁，当以为嫔御。”也先益加敬。我朝译使中乃有此人。
北京功德寺后宫，像设工而丽。僧云：正统时张太后尝幸此，三宿乃返。英庙尚幼，从之游。宫殿别寝皆具。太监王振以为后妃游幸佛寺非盛典也，乃密造此佛。既成，请英庙进言于太后曰：“母后大德，子无以报，已命装佛一堂，请致功德寺后宫，以酬厚恩。”太后大喜，许之，复命中书舍人写金字藏经置东西房。自是太后以佛及经在，不可就寝，遂不复出幸。当时名臣尚多，而使宦者为此，可叹也。
阿丑，乃钟鼓司装戏者，颇机警，善谐谑，亦优旃敬新磨之流也。成化末年，刑政颇弛。丑于上前作六部差遣状，命精择之。既得一人，问其姓名，曰：“公论。”主者曰：“公论如今无用。”次得一人，问其姓名，曰：“公道。”主者曰：“公道亦难行。”最后一人曰“胡涂”，主者首肯曰：“胡涂如今尽去得。”宪宗微哂而已。若宪宗因此稍加厘正，则于朝政大有所补。正太史公所谓谈言微中亦可以解纷，则滑稽其可少哉？惜乎宪庙但付之一哂而已。若在今日，则胡涂亦无用处，唯佻狡躁竞者乃得进耳。
●卷十一史七
乙卯年，倭贼从浙江由严衢过饶州，历徽州宁国太平而至南京，才七十二人耳。南京兵与之相对两阵，杀二把总指挥，军士死者八九百，此七十二人不折一人而去。南京十三门紧闭，倾城百姓皆点上城，堂上诸老与各司属分守各门，虽贼退尚不敢解严。夫京城守备不可谓不密，平日诸勋贵骑从呵拥交驰於道，军卒月请粮八万，正为今日尔。今以七十二暴客扣门，即张皇如此，宁不大为朝廷之辱耶？
倭贼既杀败官兵，此日即宿於板桥一农家。七十二人皆酣饮沉睡。此农家与顾彭山太常庄邻并，其庄上人亲见之。此时若有探细人侦知其实，当夜遣一知事将官，潜提三四百人而往，可以掩杀都尽。但诸公皆不知兵，闻贼至则盛怒而出。一有败衄则退然沮丧，遁迹匿影唯
译南京顾横泾（顾应祥），字英玉，是顾东桥的弟弟，也有文章才华，在正德甲戌年考中进士，享有盛名。他担任南京兵部武库郎中，革去了徐东园锦衣卫带衔的俸禄。有一位兵官因事在兵部受审，也是他的亲家。亲家托他父亲说一句话，顾横泾却严厉谴责，立即判定了他的罪行。他在任上清廉严正到了极点，一丝一毫都不徇私情。他祖上的家业也很丰厚，有两处酿酒作坊，但他自己的生活也很丰裕。他的侄孙顾孝常说：我家叔祖每天厨房里干饭、水饭、粥糜之类无一不备。任凭他指点，历任官职几年，卖光用尽了家产。后来他以按察副使的身份退休回家。离职后，只住在临街的一间小楼上，匾额题写“寒松斋”，教几个蒙童来维持生计。霍渭厓是他的同年，担任南京礼部尚书。拆毁无名庵观时，怜悯他贫穷，把废弃寺院的田地一百亩资助给他，他坚决拒绝不接受。有时断粮，顾东桥用斗斛周济他，他也不肯接受。顾东桥每天有宴请，他绝不前往。有邻居两位老人，是他小时候的朋友。每隔几天就召他们来，略备蔬菜，三人相对，喝完三四坛酒才离开。
现在言论中记载万治斋勘处湖广山夷的奏疏，很能了解夷人的情状，可以著入法令，作为南方用兵者的警戒。
现在言论中评论崔后渠、王浚川两位先生，朱象玄摘取两件事议论他们。我认为崔后渠淳朴天然，终究瑕不掩瑜。至于王浚川唐神仙一事，确实是凤德衰微的表现。
吴官童，是译使。正统十三年出使虏廷，被拘禁为奴。十四年英宗蒙尘，吴官童再次听到消息哭泣。当时为人牧放，恰逢也先到来，他叩马将缘故告诉也先。过了很久，也先下马说：“你认识你的君主吗？”吴官童说：“我的君主哪有不认识的人？”于是让随从引见皇帝。皇帝说：“吴某到了，我就没有忧虑了。”相对哭泣。吴官童因此告诉也先，我们中国做君主的很多。失去一个君主再立一个君主，抓住他有什么用？当时英宗与也先不曾相见，大概没有确定礼仪。吴官童又用道理告诉也先说：“你父亲某年来朝接受某项赏赐，某年又接受某项赏赐，你也是臣子，怎么可以行宾主之礼？”也先行了五拜稽颡之礼，又进献膳食。英宗喝了并赐给他剩下的，也先喝了，像这样三次。也先用车载着他的妹妹给英宗做配偶，问吴官童，吴官童说：“哪有万乘之君做胡人女婿的？后世史书怎么记载？”拒绝他会拂逆他的情意，于是欺骗他说：“你的妹妹，我固然接纳，但不应当野合。等我回到中国，按礼仪聘娶她。”也先才停止。又挑选几个胡女进献寝宫，再次拒绝说：“留着等以后给你妹妹陪嫁，应当作为嫔妃。”也先更加尊敬。我朝译使中竟然有这样的人。
北京功德寺后宫，佛像制作工巧华丽。僧人说：正统年间张太后曾经驾临这里，住了三晚才返回。英宗还年幼，跟随她游玩。宫殿别寝都具备。太监王振认为后妃游幸佛寺不是盛典，于是秘密建造这尊佛像。建成后，请英宗向太后进言说：“母后大德，儿子无以报答，已命装塑佛像一堂，请安置在功德寺后宫，以酬谢厚恩。”太后大喜，允许了，又命内书舍人写金字藏经放在东西房。从此太后因为佛和经在，不可就寝，于是不再出来游幸。当时名臣还很多，却让宦官做这种事，可叹啊。
阿丑，是钟鼓司装戏的人，很机警，善于诙谐戏谑，也是优旃、敬新磨一流的人。成化末年，刑政很松弛。阿丑在皇帝面前扮演六部差遣的样子，命令精心选择。已经得到一人，问他的姓名，说：“公论。”主管的人说：“公论如今没用。”接着得到一人，问他的姓名，说：“公道。”主管的人说：“公道也难行。”最后一人说“糊涂”，主管的人点头说：“糊涂如今全都行得通。”宪宗微微一笑罢了。如果宪宗因此稍加整顿，那么对朝政大有补益。正是太史公所说的谈言微中也可以解纷，那么滑稽岂可缺少？可惜宪宗只付之一笑罢了。如果在今日，那么糊涂也没用处，只有轻佻狡诈躁竞的人才能进用罢了。
●卷十一史七
乙卯年，倭寇从浙江由严州、衢州经过饶州，历经徽州、宁国、太平到达南京，才七十二人罢了。南京军队与他们相对列阵，杀了两个把总指挥，军士死者八九百人，这七十二人不折一人就离开了。南京十三门紧闭，全城百姓都点上城，堂上各位老臣与各司属官分守各门，虽然贼寇退去尚不敢解除警戒。京城守备不可说不严密，平日各位勋贵骑从呵拥交驰于道路，军卒每月领取粮食八万，正是为了今天。现在以七十二个暴客叩门，就张皇如此，难道不是大为朝廷之辱吗？
倭寇既然杀败官兵，这天就宿在板桥一个农家。七十二人都酣饮沉睡。这个农家与顾彭山太常庄相邻，庄上人亲眼看见。此时如果有探细人侦知实情，当夜派遣一个知事将官，潜提三四百人前往，可以掩杀殆尽。但各位公卿都不懂军事，听说贼寇到来就盛怒而出。一有败绩就退然沮丧，遁迹匿影唯