卷二十五诗二

译在五言古诗中，具有陶渊明、谢灵运遗韵的，只有左司一人。五言绝句应当以王右丞为最高杰作。七言绝句则只有王昌龄、李太白、刘宾客独擅其场，其余的人都不如他们。

译风人推崇柳宗元，其诗风雅近于屈原、宋玉，但也只是大致模仿他们的体格罢了。等到看刘禹锡的各种赋作，虽然不刻意模仿骚雅风格，但议论超卓，铺陈描写详尽丰富，而且用词也平正典雅，应当超出柳宗元之上。

我最喜爱白居易的诗，正因为他不事雕琢修饰，直接抒写性情。《诗经》三百篇何曾以雕绘为工巧呢？世人又把元稹与白居易并称，但元稹已经自行雕琢修饰，只有讽谕诗几篇可以与之比肩罢了。

初唐人的歌行，大概是沿袭梁陈的体裁。类似徐陵、江总等人的作品，虽然极其绮丽，但不过是把浮艳的词语模仿凑合罢了。至于像白居易的《长恨歌》、《琵琶行》，元稹的《连昌宫词》，都是直接陈述时事，而且铺陈描写详尽周密，宛如画出来一样。让今世人读来，仍然可以想见当时的情景。我认为它们应当是古今长歌中的第一。

黄庭坚在《跋刘禹锡柳枝词》中说：刘禹锡的柳枝词虽然缺乏曹植、刘桢、陆机、左思那样的豪壮，但自是齐梁乐府中的将领。又说：刘禹锡的“竹枝”九首，大概是诗人中善于表达人们心中所想之事的人，让白居易、张籍来写，未必能做到。

中唐以后的诗，只有王建最为浅俗。《文苑英华》寄赠类中，王建诗从《上武元衡相公》后十四首，中间如“脱下脚衣先得着”、“进来龙马每教骑”等句，这像是如今司仪者说白席的话，粗俗鄙陋，宋元人都不说的，怎么足以玷污唐诗呢？

张籍擅长乐府，如《节妇吟》等篇，真是擅长的作品。他的七言律诗也只是王建一流罢了，如《早朝寄白舍人严郎中》说：“独暗有时冲石柱，雪深无处认沙堤”，这是什么话。

杨慎《升庵诗话》说：李益有一首乐府杂体诗说：“蓝叶郁重重，蓝花石榴色。少妇归少年，光华自相得。爱如寒烟火，弃若秋风扇。山岳起面前，相看不相见。春至草亦生，谁能无别情。殷勤展心素，见新莫忘故。遥望孟门山，殷勤报君子。既为随阳雁，勿学西流水”。这首诗比兴有古乐府的风味，有人说不是李益的诗，而是别人代替霍小玉寄给李益的作品。

且不说晚唐，只如中唐人的诗，如“月到上方诸品静，身持半偈万缘空”这样的句子，兴象俱佳，可称名作。若“庐岳高僧留偈别，茅山道士寄书来。燕知社日辞巢去，菊为重阳冒雨开”，这样的句子，细细品味也索然无味，而世人传诵以为佳，为什么呢？大概是沿袭已久，世上耳食之徒多吧。

唐人小说说：杜牧在牛僧孺幕府中，每夜出入妓院，痛饮酣醉而归。牛僧孺常派人暗中保护他，等到杜牧还朝。牛僧孺告诫他节制饮酒不要轻出，杜牧起初还掩饰。牛僧孺命人拿出一箱报帖给他看，都是每夜街吏所报杜书记平安的帖子，杜牧才惭愧谢罪。我曾怀疑杜牧虽然有才华，但浮薄太甚，牛僧孺似乎待他太过。等到看他的《少年行》说：“豪持出塞节，笑别远山眉”，其风流豪侠之气，仍然可以想见。等到看他的《罪言》与《原十六卫》等文，才知道杜牧大概有志于经略，或许不得施展，而轻世之意寄托于此吧。那么牛僧孺的爱才，未为过也。

齐梁体自从盛唐一变之后，不再有为之者。直到温庭筠、李商隐出现，才开始再次追随。现在看温庭筠《西州曲》“单衫杏子红，双鬓鸦雏色”这样的句子，以及李商隐无题诗说“八岁偷照镜，长眉已能画。十岁去踏青，芙蓉作裙衩。十二学弹筝，银甲不曾卸。十四藏六亲，悬知犹未嫁。十五泣春风，背面秋千下”。无题诗说“照梁初有情，出水旧知名。裙衩芙蓉小，■〈钅义〉茸翡翠轻。锦长书郑重，眉细恨分明。莫近弹棋局，中心最不平”。咏月诗说“池上与桥边，难忘复可怜。帘开最明夜，箪卷已凉天。流处水花急，吐时风叶鲜。姮嫦无粉黛，只是逞婵娟”。咏荷花诗说“都无色可并，不奈此香何。瑶席乘凉设，金羁落晚过。回衾灯照绮，渡袜水沾罗。预想前秋别，离居梦棹歌。”效江南曲说“郎舡安两桨，侬舸动双桡。扫黛开宫额，裁裙约楚腰。乖期方积思，临醉欲拚娇。莫以采菱唱，欲羡秦台箫”。又效徐陵体赐更衣说“密帐真珠络，温帏翡翠装。楚腰知便宠，宫眉正斗强。结带悬栀子，绣领刺鸳鸯。轻寒衣省夜，金斗熨沉香”。这些作品混杂在《玉台新咏》中，谁能辨别呢？

罗隐的诗虽然是晚唐，如“霜压楚莲秋后折，雨催蛮酒夜深酤”，也自婉畅可讽。

杨慎说：女侍中，是魏元义的妻子；女学士，是孔贵嫔；女校书，是唐代的薛涛；女进

译士人，是宋代的林妙玉。女状元，是五代后蜀的黄崇嘏。黄崇嘏是临邛人，曾作诗呈给后蜀宰相周庠，周庠首先推荐了她。她多次代理府县官吏的事务，断案精明敏捷，下属官吏都畏惧信服。周庠想把女儿嫁给她，黄崇嘏用诗推辞道：“一旦告别在碧江岸边拾取翠羽的生活，贫寒中守着茅屋只专心赋诗。自从穿上蓝衫担任郡府属官，便永远抛弃了鸾镜不再描画蛾眉。立身有着青松般卓然不群的节操，立志有着白璧般坚贞刚毅的姿质。幕府如果允许我成为坦腹东床的女婿，愿上天赶快让我变成男儿。”周庠大为惊讶，备齐嫁妆将女儿嫁给她。传奇小说中有《女状元春桃记》，说的就是黄崇嘏的事。

译黄山谷说：元祐初年，我与秦少游、张文潜讨论诗歌，他们起初并不赞同我的观点。过了很久，苏东坡认为当代诗歌应当推崇鲁直，他们二人于是放弃旧习而追求新变。正当他们改变方向、转换路径时，如同枯朽的琴弦和破损的琴轴，虽然能发出声音，但疏阔跌宕，不能令人悦耳。不久之后，却能使师旷忘记滋味，钟子期改变神色。

宋初的诗歌，刘子仪、杨大年等人皆学习李义山，称为西昆体。然而义山实际上是本于少陵的，当时还大体具备少陵的风格但规模较小。到了神宗朝，苏东坡、黄山谷、王半山、陈后山等公辈出现，诗道才大为完备。东坡、山谷专门宗法少陵，半山稍出入于盛唐，后山则取法中唐，简练质朴值得推崇。

南宋陈简斋、陆放翁、杨万里、周必大、范石湖等人的诗，虽然尖新太露锋芒，缺乏浑厚之气，但能够铺陈描写情景，不专门从事绮丽雕琢。这与那些只写风云月露形貌的人，大相径庭，终究在元人之上。世人说元人诗超过宋人，这不是懂诗的人说的话。

元人的诗，前人唯独推崇虞、范、杨、揭，称为四大家，大概是虞道园、范清江、杨仲弘、揭曼硕四人。这四人的诗，格调都在，固然不能不称为大家。只是缺乏思致，寻求言外之趣则索然无味。我在元人中，唯独选取张外史、倪云林二人的诗。外史寄身于道士，住在杭州开元宫登善院。又往来于华阳洞曲林馆中，大概是葛稚川、陶贞白一流的人。前人说他善于谈论名理，我曾见过他的几首古诗，大体类似阮嗣宗的《咏怀》，其趣味溢出言句之外，这大概就是所谓的名理吧。我喜爱并录下这些诗以等待懂的人。从前阮光禄讲《白马论》，认为正想找一个人解释也找不到，这不能对不懂的人说。

“不爱昆冈玉，不爱江汉珠。爱己有苍璧，有之利有余。吾生为我有，其利当何如。论爵不足贵，论富不能窬。达生命之情，顺生以自娱。”

“荆人有遗弓，索之将奚为。且荆人遗之，乃荆人得之。孔子闻之曰：去其荆可耳。老聃闻则曰：去其人可矣。天下有至公，孔聃得其理。天地且弗有，莫知其所始。”

“墨子叹染丝，所叹一何长。染于苍则苍，染于黄则黄。奚独染丝然，染国在所当。有染如伊皋，禹汤称圣王。殷纣染恶来，既染国亦亡。染士如孔聃，死久道弥光。”

“鲁君聘颜阖，窬垣避使者。我非恶富贵，君胡独不舍。全生以为上，迫生以为下。当知得道人，治国其土苴。”

“虞人百里奚，所鬻五羊皮。有得其说者，乃是公孙枝。献诸秦穆公，四境不足治。贤者倘不遇，后世谁当知。”

“昔者齐桓公，往见小臣稷。一日凡三至，欲见且弗得。骜爵固轻主，骜霸亦轻士。大夫纵骜爵。骜霸吾敢尔。所以终见之，不为从者止。谁云内行缺，论霸亦可矣。”

“桓公遇宁戚，饭牛中夜起。赐之以衣冠，一说境内理。再说为天下，桓公以师事。卫与齐不远，安用疑客子。不患有小恶，所患亡大美。且人固难全，用长当若此。”

“业烦则无功，礼烦则不庄。令苛则不听，禁多则不行。国人逐狡兔，因之杀子阳。严刑无所赦，适见召乱亡。”

“齐有善相狗，假买取鼠者，数年不取鼠，畜之不如舍。相曰实良狗，志在獐麈鹿。欲观取鼠能，请桎其后足。桎足乃取鼠，淹尔骥獒气。安得忘言徒，喻此鸿鹄志。”

“燕雀争善处，处在大屋下。姁姁甚相乐，子母得相哺。一朝灶突决，火炎屋栋毁。燕雀色不变，不知祸及己。人臣私聚敛，迷国坏纲纪。孰谓斯人智，不如燕雀耳”。

以上张外史古诗十首，我曾得到一幅挂轴，是倪云林用小楷书写而成的，书法学习王献之，也十分精妙。每当心情不佳时，就取出来悬挂。吟诵几遍，觉得形体和精神都舒畅。

张贞居《独酌》一首，是陈谷阳手书的，诗曰：“静极忽不惬，掩书曝前轩。荣木樊四维，时禽托孤园。群物方趋功，吾衷恒晏然。本乏超世才，偶脱区中缘。妙理寄浊醪，嘉名爱灵仙。从吾所好耳，富贵须何年”。这首诗如果放在陶渊明、韦应物的诗集中，应当无愧色。

倪云林，无锡人，名瓒，字元镇。家中富有，所居有清閟阁、云林堂，具备萧洒幽深的意致。生性不喜欢见俗人，遇到便离去，大概是出尘离垢之士。遭遇元末战乱，于是抛弃家业乘坐小船，飘然于五湖三泖之间。他的诗效法韦苏州，思致清远，能

译这是超脱尘俗、不食人间烟火的话语。前人曾说韦苏州（韦应物）饮食清淡、欲望寡少，喜爱扫地焚香静坐。倪云林确实与他相似，这不仅仅是因为他的诗酷似韦苏州而已。

译元人最推崇杨铁崖，他的才华确实超过常人，然而不过是学习李长吉，其中高妙的作品接近李供奉，终究不是诗歌的正统脉络。

袁潜翁名介，字可潜，就是袁海叟的父亲。他的祖先从蜀地迁徙，落户华亭。可潜在元末担任府椽，以诗歌闻名。儿子袁凯继承了他的学问，于是卓越冠绝当代。可潜的诗，世间流传他的《检田吏》一篇：“有一位老翁像病后初起，破旧的僧衣破烂不堪，瘦得像鬼。清晨扶着拐杖来到官道旁，哀告行人乞讨钱米。当时我捧着公文离开江城，偶然遇见可怜他贫困。倒出钱袋赠送他五升米，试着问他为何成为贫民。老翁回答让我听他说：‘我是东乡李千五，家贫没有本钱做买卖，只种官田三十亩。延祐七年三月初，卖主买得犁和锄。早晨耕作傍晚除草受尽辛苦，想要偿还私债以及官租。谁知六月到七月，雨水完全绝迹潮水又枯竭。想要求得一点半点雨水，不亚于农夫眼中的血泪。滔滔黄浦像沟渠，农家争水如同争珍珠。几辆水车相接却接不到，稻田一旦变成沙土。官府八月上报受灾状况，我害怕征收粮食遭受官棒。跟随邻里去申报灾情，十石秋粮希望全部免除。当年隔岸分吉凶，高田全部荒芜低田丰收。县官不见高田干旱，以为也与低田相同。文书下乡如火速，勒令我申报田地全部熟田。只因为恼怒我不肯申报，尽把我的田地批作熟田。太平九月早就开仓，主首贫困无法偿还。儿子名叫阿孙女儿名叫阿惜，逼我嫁卖陪补官粮。阿孙卖给了运粮户，即刻不知在何处。可怜阿惜还未及笄，嫁到湖州山里去。我今年纪七十多，饥饿没有食物寒冷没有衣服。东求西乞度过残喘，没有缘由早日回归黄泉。’一边说一边擦拭腮边的泪水，我也羞惭汗水沾湿后背。老翁老翁不要再说了，我是今年检查田地的官吏。”这篇质朴直白类似《木兰诗》。其中有关时事，则是杜甫《石壕吏》、白居易讽谕诗一类。海叟的诗，格调虽然高，也只是诗人的雄健罢了。如果用六义来衡量，与父亲相比，恐怕不能得到青出于蓝的赞誉。

杨铁崖将要拜访倪云林，正值天晚，停船在滕氏门前。滕是宋学士元发的后代，富有而体恤贤才。知道是杨铁崖，邀请到家。铁崖说：“有紫蟹美酒就可以。”主人说：“有”。铁崖进门，主人摆下丰盛酒菜，拿出两个妓女陪酒，并且命乐伎索取诗歌。铁崖提笔立刻写成说：“飒飒西风秋渐老，郭索肥时香晚稻。两螯盛贮白璚瑶，半壳微含红玛瑙。忆昔当年苏子瞻，较脐咄咄论团尖。我今大嚼不知数，况有醇醪如蜜甜”。这首诗颇为豪放可爱。

●卷二十六诗三

松江袁景文（凯），他的古诗学习《文选》，七言律诗与绝句推崇杜甫，格调最为正统。所以李空同、何大复称他为我朝开国初期诗人的冠首。近来有人以高太史超过他，高比袁稍显阔大，然而不能摆脱元人的气习。如果论及体裁，终究是袁胜。

杨铁崖编选《大雅集》，唯独选取海叟《咏蚊》一首，诗末说：“东方日出苦未明，老夫闭门不敢行”。大概是说元朝政治酷虐，王室如同毁坏，而小人贪残，像蚊虫叮咬人的脂血。到了我们明朝革命，人们似乎可以稍微安定了。然而光明而未融合，蚊虫尚未完全去除，所以闭门而不敢出行。似乎有讥讽圣祖的意思，这首，集中没有记载。

袁海叟尤其擅长七言律诗。他的《咏白燕》诗，世间尤其传诵。而李空同认为《白燕诗》最差却最传诵，大概是因为咏物过于工巧，缺乏兴象罢了。

朱凤山编选海叟诗为《在野集》。如《白燕诗》“故国飘零事已非”，改为“老去悲来不自知”。《闻笛诗》“雨声终日过闲门”，改为“羽声随处有闲门”，完全失去了海叟的本意。正是苏轼所说的被庸俗人所扰乱吧。凤山名岐凤，是举人，能诗，有才名，也刻有小集，曾见过他一联说“嗜酒杨雄甘寂寞，忍贫原宪厌繁华”，也似乎值得诵读。

我朝如杨东里、李西涯两位公，都以文章治理国家，然而只是沿袭元人的习气。到了弘治年间李空同出现，于是极力振兴。何仲默、边庭实、徐昌谷等人相与附和，而古人的风范几乎遍布天下。用古人来衡量，空同大概是陈拾遗吧。

李西涯当权时，他的门生满朝。西涯又喜欢延纳奖拔，所以门生有时朝罢或散衙后，就聚集在他家。讲习技艺谈论文章，通日彻夜，一年中以此为常。一天有一位门生回乡省亲，兼告养病还家。西涯召集同门众人饯行，即席赋诗赠别。众人中唯独汪石潭才华最敏捷，诗先写成，中有一联说：“千年芝草供灵药，五色流泉洗道机”，众人传阅玩味认为绝佳。于是呈稿给西涯，西涯将后一句抹去，令石潭重改，众人都愕然。石潭思考，也终究不能再续写。众人向李西涯请求说：“我们以为这首诗绝好，不知