卷十七史十三
任氏自浙徙松，松乡以来，世代读书，后有勉之。太祖开进士科，松郡登第者自勉之始，官至参政。后又有孝友先生，孝友中乡举，历官长史，居乡亦简重。前辈如张果庵（诰）者，其人本无可称，然每一上司至，必约孝友同往相见。孝友不至，终不先入。此尚有前辈之风，今不复见矣，是徐长谷言之。
杨玉峰素刚直。为郎署时过家，时喻子乾（时）为松江太守，张燕待之。喻颇风流，与戏子合吃酒。杨即厉声言曰：“喻子乾，此是何等模样！”喻失色。玉峰名玮，字伯玉，武宗朝为光禄少卿。武宗好养画眉，中官每日至光禄寺，索子鹅头几十作画眉食。杨对中官言：“今天下民穷财尽，何处讨许多子鹅头？”大加裁损。武宗怒，遣中官诘责，令杨自来回话。杨穿白布褶跪午门外，遂传旨降二级调外任用，谪泸州知州。时邓茂七反，林见素方提兵征剿。见素命杨招抚，杨单骑入贼巢，喻以祸福，茂七即时降。
其弟朴庵名粲，嘉靖初为南京考功郎中。时丰南禺为本司主事。丰多才颇放旷，不守官箴，尝公差过江，带妓女而行。是年适当考察，科道皆在，杨当堂大语曰：“本司主事，丰坊颇多物议，当去。”人闻之皆痛快，一时服其严正。
陆文裕在翰林时，充经筵日讲官。一日讲罢，面奏曰：“今日讲章非臣原撰，乃经阁臣改纂者。陛下有尧舜之资，当令诸臣各陈所见，则圣德日新，庶无壅蔽之患。”时桂见山当国，文裕谪授山西提学副使。
陆文裕公为山西提学时，晋王有一乐工，甚爱幸之。其子学读书，前任副使考送入学。文裕到任，即行文黜退之。晋王再四与言，文裕云：“宁可学校少一人，不可以一人污学校。”坚意不从。观此二事，文裕之刚决，亦近代之所仅见者也。
孙文简公盛德绝伦。余家姑女为其甥唐科之妇，唐是都宪公之孙，后科早世，余表姐寡居。文简在京时，每岁时寄至家中节物，如绸绢簪珥之类，余表姐亦皆沾及，未尝不从厚。每年如此，无一年空缺。
东江先生，其堂中有春帖云：“才美如周公旦，着不得半点骄；事亲若曾子舆，才成得一个可。”又一春帖云：“以义处事，义既立而家亦有成；以利存心，利未得而害已随至。”皆可为近代格言。其孙子龙至今悬之堂中。
孙文简言若不出口。在南京主试时，某亦在场屋中。是年偶下第，后相遇于南都，文简语余曰：“主司在场屋中，欲求得佳士，甚於士子之求主司。但一时不能知，无可奈何。”言罢，面色通赤。
文简在家，家人或有生事者，人言文简纵之，实不然。盖文简天性凝重，虽盛怒亦发恶不出。其有生事者，非纵之，实不能禁也。故自雪岑公来，两世通显。雪岑官至延平太守，文简历官四十余年，位至宗伯，而临殁之日几不能殓，此岂可以易言哉？
雪岑公在朝，所交与者皆一时名士。诸公与雪岑往来尺牍，其孙汉阳太守允执勒之於石，其词翰皆可传者也。
磊塘张氏，庄懿公之后，世有厚德与余家姻连。近因小儿之丧，见其行礼二次，皆可为世人法。盖不但江南所无，当此薄俗，恐海内近亦不能多见也。受所乃磊塘仲子，以甲科官至宪副，可谓通显矣。头七时即来吊，受所戴青方巾，穿白绢直裰。到门易白绢巾，与四兄弟一同行礼。冲玄少塘其亲弟，玄朗其从弟也，拜罢而去。受所兄弟六人，余二人，则长兄泾泉，余女孙之鼠；从弟冲宇，余侄婿。二人不至，则别欲举奠也。近时人一登甲科，则羞与其弟兄同事，必一人自行。凡吊丧则穿品服乘显轿，至人家始易素服，此习俗尽然。今受所与弟兄一同行礼，此见其处族党之厚；微服小轿而吊，此可见其处亲戚之厚。士大夫苟欲以厚自处者，要当以此为法。
后数日，泾泉来举奠。陈设祭品后，泾泉行礼，凡酒与汤饭之类皆泾泉执奠。其子于善接受捧置灵几前，不用从人，且相惯习，不烦言喻。余问之，则张氏家庙中时
译任氏从浙江迁居松江，自迁居松江以来，世代读书，后来出了任勉之。太祖开设进士科，松江府考中进士的人从任勉之开始，他官至参政。后来又有一位孝友先生，孝友考中乡试举人，历任长史，在乡间居住也简朴庄重。前辈如张果庵（张诰）这样的人，他本人本来没有什么可称道的，但每当上级官员到来，他必定约请孝友一同前往相见。如果孝友不到，他终究不会先独自进去。这还保留着前辈的风范，如今再也看不到了，这是徐长谷所说的。
杨玉峰向来刚直。他在郎署任职时回家探亲，当时喻子乾（喻时）任松江太守，张燕接待他。喻子乾颇为风流，与戏子一起喝酒。杨玉峰立刻厉声说道：“喻子乾，这是什么样子！”喻子乾吓得变了脸色。杨玉峰名玮，字伯玉，在武宗朝担任光禄少卿。武宗喜欢养画眉鸟，宦官每天到光禄寺，索要几十只小鹅头作为画眉鸟的食物。杨玉峰对宦官说：“如今天下百姓贫困，财力枯竭，从哪里弄来这么多小鹅头？”于是大大削减了供应。武宗大怒，派宦官诘问斥责，命令杨玉峰亲自前来回话。杨玉峰穿着白布褶跪在午门外，于是传旨将他降二级调任外职，贬为泸州知州。当时邓茂七造反，林见素正率领军队征讨剿灭。林见素命令杨玉峰招抚叛军，杨玉峰单人匹马进入贼巢，晓以祸福利害，邓茂七立即投降。
他的弟弟朴庵名粲，嘉靖初年任南京考功郎中。当时丰南禺任本司主事。丰南禺多才多艺但颇为放荡不羁，不遵守官场的规矩，曾经因公出差过江，带着妓女同行。这一年正好进行官员考察，各科道官员都在场，杨玉峰在堂上大声说道：“本司主事丰坊议论纷纷，应当罢免。”人们听了都感到痛快，一时佩服他的严正。
陆文裕在翰林院时，担任经筵日讲官。一天讲经结束后，他当面奏道：“今天的讲章不是我原本撰写的，而是经过内阁大臣修改编纂的。陛下有尧舜那样的资质，应当让各位大臣各自陈述见解，那么圣德就会日益更新，大概就不会有蒙蔽的祸患了。”当时桂见山主持朝政，陆文裕被贬为山西提学副使。
陆文裕公任山西提学时，晋王有一个乐工，非常宠爱他。他的儿子学习读书，前任副使考核后送他入学。陆文裕到任后，立即发文将他黜退。晋王再三与他交涉，陆文裕说：“宁可学校少一个人，也不能让一个人玷污学校。”坚决不同意。看这两件事，陆文裕的刚毅果决，也是近代所罕见。
孙文简公德高望重，无与伦比。我家姑母的女儿是他的外甥唐科的妻子，唐科是都宪公的孙子，后来唐科早逝，我的表姐守寡。孙文简在北京时，每逢年节都寄来家中的节令物品，如绸绢、簪珥之类，我的表姐也都沾光得到，从未不丰厚。每年如此，没有一年空缺。
东江先生，他厅堂中有春帖写道：“才美如周公旦，容不得半点骄傲；侍奉双亲若曾子舆，才能成为一个可敬的人。”另一张春帖写道：“以义理处理事务，义理既立，家庭也能成就；以利欲存心，利益未得，祸害已经随之而来。”都可以作为近代的格言。他的孙子龙至今还悬挂在厅堂中。
孙文简说话若不出口。在南京主持科举考试时，我也在考场中。那年我偶然落第，后来在南都相遇，孙文简对我说：“主考官在考场中，想要求得优秀士子，比士子寻求主考官还要迫切。但一时无法了解，无可奈何。”说完，脸色通红。
孙文简在家时，家人如果有惹事生非的，人们说孙文简纵容他们，其实不是这样。因为孙文简天性凝重，即使盛怒也不发泄恶言。那些惹事生非的人，不是他纵容，实在是无法禁止。所以自从雪岑公以来，两代人都显赫。雪岑官至延平太守，孙文简历任官职四十多年，位至礼部尚书，但临终时几乎无法入殓，这哪里能轻易说得清楚呢？
雪岑公在朝中，所交往的都是当时的名士。各位公卿与雪岑往来的书信，他的孙子汉阳太守允执将其刻在石头上，那些辞藻和书法都值得传颂。
磊塘张氏，是庄懿公的后代，世代有厚德，与我家有姻亲关系。最近因为小儿去世，看到他们行礼两次，都可以作为世人的榜样。这不仅江南所没有，在当今薄俗之下，恐怕海内近来也难以多见。受所是磊塘的次子，以甲科出身官至宪副，可谓显赫了。头七时就来吊唁，受所戴着青方巾，穿着白绢直裰。到门口换上白绢巾，与四个兄弟一起行礼。冲玄、少塘是他的亲弟弟，玄朗是他的堂弟，拜罢后离去。受所兄弟六人，其余两人，一是长兄泾泉，是我女孙的丈夫；堂弟冲宇，是我侄女婿。两人不到，是因为另想举行祭奠。近来的人一旦考中甲科，就羞于与兄弟同做一件事，必定一人单独行动。凡是吊丧就穿着官服乘坐显眼的轿子，到了人家才换上素服，这是习俗如此。现在受所与兄弟一起行礼，这可见他对宗族厚道；微服小轿去吊唁，这可见他对亲戚厚道。士大夫如果想要以厚道自处，应当以此为法。
几天后，泾泉来举行祭奠。陈设祭品后，泾泉行礼，凡是酒和汤饭之类都由泾泉亲自捧献。他的儿子于善接受后捧放在灵桌前，不用随从，而且互相熟悉，不用言语说明。我问他们，原来是张氏家庙中时常
享皆子姓，有事不用外人。此亦得之创见者，是虽庄懿遗范之善，然子孙能守，亦自不易。
译祭祀的都是同宗子弟，有事务时不任用外人。这也是我新近才了解到的，这虽然是庄懿公留下的美好风范，但子孙能够坚守，也自然不容易。
冲字名仲颐，字士正，在诸昆季中尤蕴藉有雅致。家有广庭修竹，其书室中窗棂轩敞，书史堆案。每文士至，即延纳谈晤。遇一酒徒，即与倾倒，颇不择类，有刘公荣、石曼卿之风。若以俗事来告者，非惟不入于心，亦且不关于听，原无此根在内也。盖出尘离垢之士，近代亦罕见其比，且酒茗皆精美，饮酒数升后，益温然可爱。余每入其室，不觉鄙吝都尽。
沈凤峰堂中有春帖云：“身入儿童斗草社，心如太古结绳时。”凤老和易坦荡，真有苏长公眼中未尝见一不好人之意。遇儿童走卒，亦煦煦然仁爱之。每早起即作诗写字，稍暇则粘碎石为盆池小景，令人悠然有林壑之思。凡燕席中有戏剧，即按拍节歌，有不叶则随句正之。终日无一俗事在心，终岁无一俗人到门。寿登八十，常如小儿。此二言盖其实录也。
余正俗篇中，极言今世用碟架增高与竞相崇饰金玉酒器之非。一日范中方太卿设客，余亦在座。见其陈设除去此等，果子用竹丝合散置数枚，行酒皆瓦盏，虽罚觥亦用新瓷爵。盖狂瞽之言，一时陈其所见，本无足取，而中方遂能相信如此，可以见其勇于从善。苟人皆若此，何患天下无善俗耶？盖士君子读书出身，虽位至卿相，常存得一分秀才气，方是佳士。
吾松近日唯王西园最有胜韵，仿佛古人，余小时犹及见之。王以岁贡为太顺训导，其人黑瘦骨立，善书画。亦足奔走人，每一入城，好事者争趋之。其舟次常满，喜歌曲，曾教妆戏者数人，名丹桂者亦有声。其室中蓄侍姬三四人。昔年路北村为太守时升任去。余与王大参道甫杨节推运之蒙其赏识，求书画赠行。此日西园留饭有堂屋三楹，中间坐客，两边即寝室。中着侍姬，饭毕作画，其供笔砚图书者皆侍姬也。盖有姜白石之风，今无复有此风流矣。
王海槎，今大参白谷之父也。读书博古，为本府医学正术。延名师教其子，昔日存翁相公与大参职业，即游学于其家塾，馆待甚厚。存翁相公登第后，大参即与余兄弟会文。每余兄弟至其家，必延款恳到，出前辈诗文评校竟日，余小时受其教甚多。今白谷名位尊显，为贤士大夫，则海槎好士之报也。余家二府君，长君讳嗣，字宗胤，次君讳孝，字宗本，兄弟同居七十年，虽白首犹不异财，以孝友称于郡中。兄弟必共食，虽妯娌亦未尝异餐，七十年如一日。次君尤好学，余兄弟小时，府君每提携游行必教读《诗》、《书》二经皆口授至终卷，不须揭本。后延名师，虽重费不惜，郡中诸贤达亦必延致，或具束修令余兄弟往见。凡可以教余兄弟者，无不曲尽。故舍弟亦忝登甲第，惟良俊最下劣，鞭策不前，以负二府君之教，其何以自立于天地间耶？
自汉以后，松江之以诗文著载在郡志者，七十五人。其出处载郡志，兹不录。
吴二人：陆绩、陆景
晋二人：陆机、陆雲
陈一人：顾野王
唐一人：陆敬舆
宋十八人：陈舜俞、任尽言、卫泾、王泰来、任仁发、赵孟僴、卫谦（谦孙刚）、朱之纯、许尚、胡琚、田畴、林至、高子凤、朱允恭、卫宗武、储泳、叶汝舟
元十八人：凌岩、陆鹏南、陈宏、徐顺孙、曹庆孙、庄萧、周之翰、沈腾、陆居仁、王文泽、陆侗、任晖、董纪、吴哲、管讷、杜隰（隰弟桓）、顾彧
国朝二十九人：袁凯、顾禄、朱芾、陈璧、钱骥、王应隆、周彦才、焦伯诚、陆宗善、任勉之、陈询、沈粲、黄翰、钱溥（溥弟博）、夏寅、金铉、张弼、侯方、陈章、陆润玉、王桓、曹泰、朱应祥、钱福、夏宗文、徐叔珙、陆厚、张年
僧四人：船子和尚、僧如隐、僧清濋、僧德然
大雅集二十八人，志不中载者，廿一人：
孙华元实、沈存肯堂、俞镐孟京、钱璧伯全、黄璋仲珍、宋处仁智民、俞俊子俊号云东、俞庸子中号凝清、胡谦彦恭、冯以默渊如、钱元方彦直、张以文、沈震伯修、全思诚希贤、许璞叔瑛、张守中子政、郑
译冲，名仲颐，字士正，在兄弟中尤其温文尔雅、富有雅致。家中庭院宽阔，修竹成林，书房的窗棂宽敞明亮，书籍史籍堆满案头。每当文人到来，便邀请进来交谈。遇到酒友，便与之开怀畅饮，不太挑剔对象，有刘公荣、石曼卿的风度。如果拿世俗琐事来告诉他，不仅不会放在心上，甚至充耳不闻，因为内心原本就没有这种俗根。他是一位超脱尘世、远离污垢的人，近代也很少见到能与他相比的。而且他的酒和茶都非常精美，喝了几升酒后，更加温和可爱。我每次进入他的书房，不知不觉间鄙陋吝啬之心全都消失殆尽。
沈凤峰厅堂中有一幅春帖写道：“身入儿童斗草社，心如太古结绳时。”沈老温和平易、坦荡开阔，真正有苏东坡眼中从未见过不好之人那种胸怀。遇到儿童和差役，也温和仁爱地对待他们。每天早起就作诗写字，稍有空闲便用碎石粘贴成盆池小景，让人悠然产生山林沟壑的思绪。凡是宴席中有戏曲表演，他就随着节拍歌唱，如果有不合拍的地方，就逐句纠正。整天心中没有一件俗事，整年没有一位俗客上门。他活到八十岁，还像小孩子一样天真。这两句话大概是他真实的写照。
我在《正俗篇》中，极力批评当今世人用碟架增高以及竞相用金玉装饰酒器的错误做法。一天，范中方太卿设宴待客，我也在座。看见他的摆设去除了这些俗物，水果用竹丝盒散装放置几枚，斟酒都用瓦盏，即使是罚酒也用新瓷爵。大概是我狂妄无知的言论，一时陈述了自己的见解，本来不值得采纳，而范中方却能如此相信，可见他勇于听从善言。如果人们都像他这样，还担心天下没有好的风俗吗？士人君子读书出身，即使官位做到卿相，常存一分秀才气，才是优秀的士人。
我们松江近来只有王西园最有高雅的情韵，仿佛古人，我小时候还能见到他。王西园以岁贡生的身份担任太顺训导，他身材黑瘦骨立，擅长书画。也足以奔走于权贵之间，每次进城，好事者争相追随他。他的船边常常挤满人，喜欢歌曲，曾经教过几个装扮演戏的人，名叫丹桂的也有名气。他的房中蓄养着三四名侍姬。当年路北村任太守时升任离去。我与王大参道甫、杨节推运之受到他的赏识，请求书画作为临别赠礼。这天王西园留饭，有三间堂屋，中间坐客人，两边就是寝室。中间坐着侍姬，吃完饭作画，那些提供笔砚图书的都是侍姬。大概有姜白石的风度，如今再也没有这样的风流了。
王海槎，是现在大参白谷的父亲。他读书广博、精通古事，是本府的医学正术。他聘请名师教育儿子，昔日存翁相公和大参职业，就在他的家塾游学，待遇非常优厚。存翁相公考中进士后，大参就与我兄弟聚会诗文。每次我兄弟到他家，必定热情款待，拿出前辈的诗文评校一整天，我小时候受他的教诲很多。现在白谷名声地位尊贵显赫，成为贤士大夫，这是王海槎喜好士人的回报。我家两位府君，长君名嗣，字宗胤，次君名孝，字宗本，兄弟同居七十年，即使头发白了也不分财产，以孝顺友爱在郡中著称。兄弟一定共同吃饭，即使是妯娌也从未分开用餐，七十年如一日。次君尤其好学，我兄弟小时候，府君每次带着我们游玩必定教读《诗》、《书》两经，都口授直到终卷，不需要翻开书本。后来聘请名师，即使花费重金也不吝惜，郡中的各位贤达也必定聘请，或者准备束脩让我兄弟去拜见。凡是能教育我兄弟的，无不尽心竭力。所以舍弟也侥幸考中甲第，只有良俊最下劣，鞭策也不前进，辜负了两位府君的教诲，他怎么能自立于天地之间呢？
自从汉代以后，松江凭借诗文著录在郡志中的，共有七十五人。他们的出处记载在郡志中，这里不再记录。
吴国二人：陆绩、陆景
晋国二人：陆机、陆云
陈国一人：顾野王
唐朝一人：陆敬舆
宋朝十八人：陈舜俞、任尽言、卫泾、王泰来、任仁发、赵孟僴、卫谦（谦孙刚）、朱之纯、许尚、胡琚、田畴、林至、高子凤、朱允恭、卫宗武、储泳、叶汝舟
元朝十八人：凌岩、陆鹏南、陈宏、徐顺孙、曹庆孙、庄萧、周之翰、沈腾、陆居仁、王文泽、陆侗、任晖、董纪、吴哲、管讷、杜隰（隰弟桓）、顾彧
本朝二十九人：袁凯、顾禄、朱芾、陈璧、钱骥、王应隆、周彦才、焦伯诚、陆宗善、任勉之、陈询、沈粲、黄翰、钱溥（溥弟博）、夏寅、金铉、张弼、侯方、陈章、陆润玉、王桓、曹泰、朱应祥、钱福、夏宗文、徐叔珙、陆厚、张年
僧人四人：船子和尚、僧如隐、僧清濋、僧德然
大雅集二十八人，郡志中没有记载的，有二十一人：
孙华元实、沈存肯堂、俞镐孟京、钱璧伯全、黄璋仲珍、宋处仁智民、俞俊子俊号云东、俞庸子中号凝清、胡谦彦恭、冯以默渊如、钱元方彦直、张以文、沈震伯修、全思诚希贤、许璞叔瑛、张守中子政、郑
昕彦升、释原瀞天镜、释静慧古明、□□□□□、释永彝古鼎、陶南村家乘共廿四人，各集未见者，十二人
译昕彦升、释原瀞天镜、释静慧古明、□□□□□、释永彝古鼎、陶南村家乘等共二十四人，其中各人集子未见者，有十二人。
孙莘季野华弟：曹宗儒号鹤林山人、卫仁近叔刚陆褧有章、倪枢德中、沈铉文举、余寅景晨、曹绍继善、钱应庚、卫仁复、倪权、王应亨嘉会
鼓吹续编廿一人，别集未见者，二十人：
邵伯宣复孺子、章昺如、钱士修、钱复亨号讲余教授、钱子良、沈度、黄黼、邵永宁升远
李升、章公瑾、张扆号端居、陆铉鼎臣、吴凯原、凯号芸碧、赵楫、蔡廷珪仲全、王徵董源长源、陈景祺、陈景容、李彦文号敢斋
江湖耆旧集二人：
许穆、蔡昶上海
明诗粹选五人，俱已见志中。
诗家精选廿一人，诸集所未见者十二人：
陶振子昌、张逢吉、奚伯镇、夏正、陆宗、潘克温、姚民、谈甫、沈骥、孙怡、刘瑜、张迪。
声文会选十五人，俱已见别集。
皇明风雅廿二人，诸集未见者，二人：
董佐才、王良佐。
皇明珠玉四十一人，诸集未见者，廿九人：
张璞廷采号友山、陈机应辰号草亭、金锐汝潜训导、林荣廷宠同知、焦善可欲、曹鼎时用计琼、吴晟汝器、姚舜民号默轩、张衎敬先主事、孙怡廷愉学正曹元复初、曹椿希彩、杨显德昭、张元凯舜臣、陆铨以行、俱华亭。
邵弘远号桐江、黄宏号病鹤、强顺号勤斋、刘恒号听潮、钱祐汝吉、朱恩泽民、黄谨韬庵、陆殷尚质高云汝升、姚谏正言、陆晋卿号松云、姚谟嘉言、俱上海、释瑺永常。
明音类选共九人，诸集未见者，二人：
顾清、朱豹。
自国初以来诸集未见者，十人：
曹知白贞素号云西、任叔寔有松乡集、陶九成号南村、邵亭贞复孺、钱鼒号艾衲、李至刚周舆、张悦有定庵集、曹时中有宜晚集、曹时信。
凡游寓如任叔寔、邵亨贞、陶九成、李至刚遂家松江者，已入郡人内。若杨铁崖、钱曲江、张梦辰、张思廉辈暂寓者，不录。
●卷十八杂纪
《传》言：一张一弛，文武之道。古之贤者于大节断无亏损，然小闲出入，或多有之。此皆亵漫之事，非有关于作史。然贤者之嚬笑，与人自是不同。昔袁粲见王景文而叹曰：景文非但风流可悦，虽铺啜亦复可观。故于诸公细事，亦复记之以示来者，作杂纪一卷。
《中庸》之举九经，其一曰“体群臣”，又曰，“体群臣则士之报礼重。”余观唐宋以来，仕宦皆有旬休。盖治官九日，则赐一日洗沐。今世所言上瀚中瀚下瀚，即本于此。盖以初旬休日为上瀚，中旬休日为中瀚，下旬休日为下瀚也。夫人生处世，孰无取乐自适之心，难道一入仕路，即使之剖杯杓弃交游，一切皆禁绝之耶？故洗沐一日，乃使之少得自适其私，其体之也可谓至矣。故古之在官者，皆有善政。其即吾圣人所谓报体重者非耶？
白太傅之诗，亦可称诗史。唐人旬休事，他小说皆不载，独长庆集有之。其“郡斋旬假命宴呈坐客示郡僚诗”云：“公门日两衙，公假月三旬。衙用决簿领，旬以会亲宾。公多及私少，劳逸常不均。况为剧郡长，安得闲晏频。下车已二月，开筵始今晨。初黔军厨突，一拂郡榻尘。既备献酬礼，亦具水陆珍。萍醅箬溪醑，水鲙松江麟。侑食乐悬动，佐欢妓席陈。风流吴中客，佳丽江南人。歌节点随袂，舞香遗在茵。清奏凝未阕，酡颜气已春。众宾勿遽起，群僚且逡巡。无轻一日醉，用犒九日勤。微波九日勤，何以治吾民。微此一日醉，何以乐吾身。”此诗亦自情真语实。
其“初到郡斋呈吴中诸客”云：“待还公事了，亦拟乐吾身。”
其“宿湖中诗”云：“十只画船何处宿，洞庭山脚太湖心。”
“泛太湖寄微之诗”云：“报君一事君应羡，五宿澄波皓月中。”
“夜游西武丘寺落句”云：“摇曳双红旆，娉婷十翠娥。”自注云：“容满蝉态十妓从游也，香花助罗绮，钟楚避笙歌。领郡时将久，游山数几何。一年十二度，非少亦非多。”观此诸诗，白太傅可谓无隐情
译孙莘季野华的弟弟：曹宗儒号鹤林山人、卫仁近叔刚、陆褧有章、倪枢德中、沈铉文举、余寅景晨、曹绍继善、钱应庚、卫仁复、倪权、王应亨嘉会。
《鼓吹续编》共二十一人，其中别集未见者二十人：
邵伯宣复孺子、章昺如、钱士修、钱复亨号讲余教授、钱子良、沈度、黄黼、邵永宁升远。
李升、章公瑾、张扆号端居、陆铉鼎臣、吴凯原、凯号芸碧、赵楫、蔡廷珪仲全、王徵董源长源、陈景祺、陈景容、李彦文号敢斋。
《江湖耆旧集》二人：
许穆、蔡昶上海。
《明诗粹选》五人，都已见于方志中。
《诗家精选》二十一人，各集中未见者十二人：
陶振子昌、张逢吉、奚伯镇、夏正、陆宗、潘克温、姚民、谈甫、沈骥、孙怡、刘瑜、张迪。
《声文会选》十五人，都已见于别集。
《皇明风雅》二十二人，各集中未见者二人：
董佐才、王良佐。
《皇明珠玉》四十一人，各集中未见者二十九人：
张璞廷采号友山、陈机应辰号草亭、金锐汝潜训导、林荣廷宠同知、焦善可欲、曹鼎时用计琼、吴晟汝器、姚舜民号默轩、张衎敬先主事、孙怡廷愉学正、曹元复初、曹椿希彩、杨显德昭、张元凯舜臣、陆铨以行，都是华亭人。
邵弘远号桐江、黄宏号病鹤、强顺号勤斋、刘恒号听潮、钱祐汝吉、朱恩泽民、黄谨韬庵、陆殷尚质、高云汝升、姚谏正言、陆晋卿号松云、姚谟嘉言，都是上海人，还有僧人瑺永常。
《明音类选》共九人，各集中未见者二人：
顾清、朱豹。
自开国以来各集中未见者十人：
曹知白贞素号云西、任叔寔有《松乡集》、陶九成号南村、邵亭贞复孺、钱鼒号艾衲、李至刚周舆、张悦有《定庵集》、曹时中有《宜晚集》、曹时信。
凡是旅居如任叔寔、邵亨贞、陶九成、李至刚最终定居松江的，已列入本地人之中。至于杨铁崖、钱曲江、张梦辰、张思廉等人暂时寄居的，不予收录。
●卷十八杂纪
《左传》说：一张一弛，是文武之道。古代的贤人在大节上决无亏损，但在小节上出入，往往多有。这些都是轻慢随便的事，与修史无关。然而贤人的皱眉与微笑，与人自然不同。昔日袁粲见到王景文而感叹说：景文不仅风流可爱，即使铺陈饮食也值得观赏。所以对于各位名人的细微事迹，也加以记录以昭示后人，作《杂纪》一卷。
《中庸》列举九经，其中一条是“体群臣”，又说，“体群臣则士之报礼重。”我看唐宋以来，做官的都有旬休。大概治理政务九天，就赐给一天沐浴休息。现在所说的上瀚、中瀚、下瀚，就源于此。大概以初旬休日为上瀚，中旬休日为中瀚，下旬休日为下瀚。人活在世上，谁没有取乐自适的心呢？难道一进入仕途，就让他抛弃杯杓、断绝交游，一切皆禁绝吗？所以沐浴休息一天，是让他稍得自适其私，这种体恤可谓至极。所以古代在官者，都有善政。这难道不是我们圣人所说的报礼厚重吗？
白太傅的诗，也可称为诗史。唐人旬休的事，其他小说都不记载，唯独《长庆集》中有。其《郡斋旬假命宴呈坐客示郡僚诗》云：“公门日两衙，公假月三旬。衙用决簿领，旬以会亲宾。公多及私少，劳逸常不均。况为剧郡长，安得闲晏频。下车已二月，开筵始今晨。初黔军厨突，一拂郡榻尘。既备献酬礼，亦具水陆珍。萍醅箬溪醑，水鲙松江麟。侑食乐悬动，佐欢妓席陈。风流吴中客，佳丽江南人。歌节点随袂，舞香遗在茵。清奏凝未阕，酡颜气已春。众宾勿遽起，群僚且逡巡。无轻一日醉，用犒九日勤。微波九日勤，何以治吾民。微此一日醉，何以乐吾身。”此诗也是情真语实。
其《初到郡斋呈吴中诸客》云：“待还公事了，亦拟乐吾身。”
其《宿湖中诗》云：“十只画船何处宿，洞庭山脚太湖心。”
《泛太湖寄微之诗》云：“报君一事君应羡，五宿澄波皓月中。”
《夜游西武丘寺落句》云：“摇曳双红旆，娉婷十翠娥。”自注云：“容满蝉态十妓从游也，香花助罗绮，钟楚避笙歌。领郡时将久，游山数几何。一年十二度，非少亦非多。”看这些诗，白太傅可谓毫无隐情。