卷九史五
锡谥，极其优矣。古者凡定谥，则考功上行状，太常博士作谥议。有不合者，给事中驳奏再议。必求允当，不使名浮于实。其人或有未善，则若荒若炀，皆所不讳。唐宋以来，此恒典也。我朝稍变其制，大率礼部定谥，而阁下看详施行。列圣亦皆慎重，虽有讳恶之义，然必求其实。如李文达（贤）、钱文通（溥）、刘文和（珝）、汪荣和（鋐），皆仿佛其素，不过于褒饰。先帝虽英断特出，独于此不甚加意。故一时之谥，不无逾滥。今上登极，凡先朝大臣未有谥者皆赐谥。如王阳明之谥文成，杨石斋之谥文忠，可为至当。昔张良谥文成，孔子亦加大成。阳明之文事武功可谓成矣，石斋则功在社稷，安得不谓之忠，虽至百世谁复有异议哉？盖由当事者识见卓绝，一出于至公故也。
译赐予谥号，已经极为优厚了。古代凡是确定谥号，都要考察其功绩并上呈生平事迹，由太常博士撰写谥议。如果有不合适的，给事中就会驳斥奏请重新商议。一定要追求恰当公允，不让名号超过实际。如果那人有所不善，那么像“荒”、“炀”这样的恶谥，也都无所避讳。从唐宋以来，这一直是常例。我朝稍微改变了这一制度，大体上是礼部确定谥号，而由阁老审阅详查后施行。历代圣君也都十分慎重，虽然也有避讳恶谥的道理，但一定要探求事实真相。像李文达（李贤）、钱文通（钱溥）、刘文和（刘珝）、汪荣和（汪鋐），都大致符合他们平日的品行，不过分褒扬粉饰。先帝虽然英明果断特别突出，唯独在这件事上不太在意。所以当时的谥号，不免有些过度泛滥。当今皇上登基，凡是先朝大臣中没有谥号的都赐予谥号。像王阳明谥号文成，杨石斋谥号文忠，可以说是极其恰当。从前张良谥号文成，孔子也被尊加大成。王阳明的文治武功可以说已经成就了，杨石斋的功绩在于国家社稷，怎么不能称之为忠呢？即使再过百世，谁还会提出异议呢？这是因为经办此事的人见识卓越，一切出于至公的缘故啊。
国初承宋元之后，诸公皆讲学。然人人有物议，独薛文清、王阳明二公，虽使之从祀庙廷，可无愧色。
永乐己丑，有令自正月十一日为始，赐元宵节假十日。后壬辰年正月，赐文武群臣宴，听臣民赴午门外观鳌山，岁以为常。户部尚书夏原吉侍母往观。上闻，遣中官赍钞二百锭，即其家赐之曰，聊为贤母欢。此真太平盛事，前古所未尝有者。
王忠肃（翱）尝至东阁议事。有一从行主事与左顺门内竖谈笑，公望见，呼之谓曰：“曾读《论语》乡党篇乎？过位，色勃如也。此地近奉天门御榻，岂臣子嬉笑处耶？”乃知前辈读书，真有身体力行之意。且属官有过，即以直言相正，皆非近时所有也。
邹吉士汝愚名智，四川合州人，秀伟聪悟，弱冠领解首，丁未连第入翰林。其年十月丙子五鼓，有大星飞流，起西北亘东南，光芒烛地，蜿蜒如龙。朝宁之间，人马辟易，盖阳不能制阴之象也。适诏天下大小衙门政务，如有利所当兴、弊所当革者，所在官员人等指实条具以闻。汝愚疏言，正天下之衙门当自内阁始，以利弊言之。莫利于君子，莫弊于小人。少师万安恃权估宠，殊无厌足；少师刘吉附下罔上，漫无可否；太子少保尹直挟诈怀奸，恬无廉耻，皆小人也。南京兵部尚书致仕王竑素志忠贞，可任大事；兵部尚书致仕王▯秉节刚劲，可寝大奸；巡抚直隶右都御史彭韶学识醇正，可决大疑。皆君子也。然君子所以不进，小人所以不退，岂无自哉，宦官阴主之也。陛下法太祖以待宦官，法太宗以任内阁，则君子可进，小人可退，而天下之治出于一矣。陛下岂不知刑臣之不可弄天纲哉？然一操一纵，卒无定守者，正心之功未之讲也。早朝之后，深居法宫，此心之发，一如事天之时，则天下幸甚。疏上不报，弘治己酉，御史汤鼐坐事连及，遂下锦衣狱，议坐大辟。刑部侍郎彭公（韶）辞疾不判案。始获免，卒以谪死，时年二十六。
邹汝愚谪雷州石城千户所吏目。苍悟吴献臣（廷举）尹顺德，令邑民李焕于古楼村建亭居之，匾曰“谪仙”。其父来视，责以不能禄养，箠之，泣受而不辞，弘治辛亥十月卒。献臣往治其丧，适方伯东山刘公（大夏）至邑，不暇出迎，廉知其故，反加礼待，共资还其丧。献臣自是知名。
吴献臣在正德初，以劾奏逆瑾，枷号午门前一月，谪戍。瑾诛，起官为松江同知。后嘉靖初，历官至都御史，巡抚南直隶。余小时初入学，适值公行部至松，尝一望见其颜色。其人躯干短小，黑瘦骨立，且举动轻率，俨然一山猴也。察院中常畜小鸡，自种瓜茄。有时正坐堂，忽念及鸡雏或瓜茄当灌汲，虽徒众盈庭，即弃之入内。俄顷而出，人以为痴。然政体清严，人莫敢犯。且博极群书，至孔庙行香讲书毕，问诸生五眼鸡三脚猫故事，诸生无以应者。又薛子粹言胡子粹言分赐诸生，与今之俗吏迥然不同。
吴献臣号东湖，为松江同知时，适刘德滋琬为太守。刘江西人，亦能吏也。故事，太守升堂后，各佐贰官散至公馆或私衙中理事，此旧规也。献臣独不去，即侧坐于府堂上。凡太守举动有不当者，即正言不避。性复多虱，有时与太守燕居，辄扪一虱置桌上，周围以唾作一大圈，直视太守曰：“看你走到那里去？”其刚傲凌物如此。此是余先公为粮长在府县中祗应，盖亲闻见之。
庐陵孙先生（鼎）初为松江府学教授，后以御史提督南畿学校。每阅诸生试卷，虽盛暑或灯下，亦必衣冠焚香，朗诵而去取之。侍者请先生解衣，先生曰：“士子一生功名富贵发轫于此，此时岂无神明在上？与各家祖宗之灵森列左右，小子岂敢不敬？”故事，士子台试见录而赴举者，提学必插花挂红鼓乐导送。时茂陵北狩之报方至，先生语诸生曰：“天子蒙尘在外，正臣子泣血尝胆之时。小子不敢陷诸生于非礼，花红鼓乐今皆不用。”乃亲送至察院大门而还。
《南园漫录》曰：左都御史浮梁戴公（珊）当考察时
译建国之初，承接宋元之后，各位公卿都讲求学问。然而人人都有非议，唯独薛文清、王阳明两位公，即使让他们配享太庙，也无愧色。
永乐己丑年，有诏令从正月十一日开始，赐予元宵节假期十天。后来壬辰年正月，赐予文武群臣宴会，允许臣民到午门外观看鳌山灯会，每年以此为例。户部尚书夏原吉侍奉母亲前往观看。皇上听说后，派遣宦官携带二百锭钞，在他家中赐予他说，姑且作为贤母的欢乐。这真是太平盛世的景象，前代未曾有过。
王忠肃（翱）曾经到东阁议事。有一位随行主事与左顺门内的宦官谈笑，王公远远看见，呼唤他说：“曾经读过《论语》乡党篇吗？经过君位，神色庄重严肃。这里靠近奉天门御榻，难道是臣子嬉笑的地方吗？”由此可知前辈读书，真有身体力行的意思。而且属官有过错，就立即用直言纠正，这些都不是近时所有的。
邹吉士汝愚名智，四川合州人，俊秀伟岸聪明颖悟，二十岁考中解元，丁未年连续考中进士进入翰林院。那年十月丙子日五更天，有大星飞流，从西北延伸到东南，光芒照亮大地，蜿蜒如龙。朝廷内外，人马惊避，这是阳气不能制约阴气的象征。恰逢诏令天下大小衙门政务，如有应当兴办的利、应当革除的弊，所在官员人等据实条列上报。汝愚上疏说，整顿天下的衙门应当从内阁开始，从利弊来说，没有比君子更有利的，没有比小人更有害的。少师万安倚仗权势贪图宠幸，毫无满足；少师刘吉迎合下属欺骗皇上，漫不经心没有是非；太子少保尹直挟诈怀奸，恬不知耻，都是小人。南京兵部尚书致仕王竑一向志向忠贞，可以承担大事；兵部尚书致仕王〇秉节刚劲，可以铲除大奸；巡抚直隶右都御史彭韶学识纯正，可以决断大疑。都是君子。然而君子之所以不能进用，小人之所以不能退位，难道没有原因吗，是宦官暗中主使的。陛下效法太祖对待宦官，效法太宗任用内阁，那么君子可以进用，小人可以退位，而天下的治理就统一了。陛下难道不知道刑臣不可以玩弄天纲吗？然而一操一纵，最终没有定见，正是正心的功夫没有讲求。早朝之后，深居法宫，此心发动，就像事奉上天时一样，那么天下就幸运了。疏章上报没有回复，弘治己酉年，御史汤鼐因事牵连，于是下锦衣狱，议定判处死刑。刑部侍郎彭公（韶）称病不判案。才得以免除，最终因贬谪而死，当时年仅二十六岁。
邹汝愚被贬到雷州石城千户所任吏目。苍梧吴献臣（廷举）任顺德知府，命令县民李焕在古楼村建亭让他居住，匾额题写“谪仙”。他的父亲来探望，责备他不能供养，鞭打他，他哭泣接受而不推辞，弘治辛亥年十月去世。献臣前往料理他的丧事，恰逢方伯东山刘公（大夏）到县，来不及出迎，查知他的缘故，反而加以礼遇，共同资助送还他的灵柩。献臣从此知名。
吴献臣在正德初年，因为弹劾逆瑾，在午门前枷号一个月，被贬戍边。瑾被诛杀后，起用为松江同知。后来嘉靖初年，历任官职至都御史，巡抚南直隶。我小时候刚入学，恰逢公巡行到松江，曾经远远看见他的容貌。他身材短小，黑瘦骨立，而且举动轻率，俨然像一只山猴。察院中常养小鸡，自己种瓜茄。有时正坐在堂上，忽然想到鸡雏或者瓜茄应当浇水，即使徒众满庭，就丢下他们进入内室。不久出来，人们认为他痴傻。然而政体清严，没有人敢触犯。而且博览群书，到孔庙行香讲书完毕，问诸生五眼鸡三脚猫的故事，诸生没有能回答的。又把薛子粹言胡子粹言分赐诸生，与现在的俗吏截然不同。
吴献臣号东湖，任松江同知时，恰逢刘德滋琬任太守。刘是江西人，也是能吏。旧例，太守升堂后，各佐贰官分散到公馆或私衙中理事，这是旧规。献臣独自不去，就侧坐在府堂上。凡是太守举动有不当的，就直言不讳。性格又多有虱子，有时与太守闲居，就抓一只虱子放在桌上，周围用唾沫画一个大圈，直视太守说：“看你走到那里去？”他的刚傲凌物就是这样。这是我先父任粮长在府县中祗应，亲自听闻看见的。
庐陵孙先生（鼎）初任松江府学教授，后来以御史提督南畿学校。每次审阅诸生试卷，即使盛夏或在灯下，也必定衣冠整齐焚香，朗诵后取舍。侍者请先生解衣，先生说：“士子一生功名富贵从此开始，此时难道没有神明在上？与各家祖宗之灵森列左右，小子岂敢不敬？”旧例，士子台试被录取而赴举的，提学必插花挂红鼓乐导送。当时茂陵北狩的消息刚到，先生对诸生说：“天子蒙尘在外，正是臣子泣血尝胆的时候。小子不敢陷诸生于非礼，花红鼓乐现在都不用了。”于是亲自送到察院大门而返回。
《南园漫录》说：左都御史浮梁戴公（珊）当考察时
，吏部只欲凭巡按御史考语黜退，公不从。吏部曰：“我不能担怨。”公私谓志淳曰：“果欲如此，吾与子先将御史考核。从其贤者斯可，不可如贵堂上一概从之。”由是果有所得，公可谓公无私矣，宜孝庙之重之也。余谓弘治当人才极盛之时，然吏部尚不肯担怨，今日之事又何待言？
译吏部只想依据巡按御史对官员的考评评语来罢黜退职，公不赞同。吏部说：“我不能承担怨恨。”公私下对志淳说：“如果真打算这样做，我们应当先对御史进行考核。其中贤良的才予以采信，不能像贵堂上那样一概听从。”因此最终确实有所收获，公可谓公正无私，难怪孝庙如此器重他。我认为弘治年间正是人才极盛之时，然而吏部尚且不肯承担怨恨，今日之事又何必多言？
王端毅（恕）巡抚云南，不絮僮仆，唯行灶一、竹食罗一，服无纱罗。日给唯猪肉一斤、豆腐二块、菜一把，酱醋皆取主家结状，再无所供。其告示云：欲携家僮随行，恐致子民嗟怨。是以不恤衰老，单身自来，意在洁己奉公，岂肯纵人坏事。人皆录其词而焚香礼之。
王端毅巡抚云南回，钱塘吴公（诚）代之。太监钱能遣都指挥吴亮迎宴于平夷。亮回，能问这巡抚比王某何如。亮曰：“这巡抚十分敬重公公，与王某不同。”能微笑曰：“王某只不合与我作对头。不然，这样巡抚只好与他提草鞋。”
《南园漫录》曰：王端毅为吏书时，署于门曰：宋人有言，凡仕于朝者，以馈遗及门为耻。受任于外者，以苞苴人都为羞。今动辄曰贽仪，贽仪而不羞于人我，宁不自耻哉？一时帖然无异议，使非真诚积久而孚，亦自不敢书，书之适足以增多口也。余见先后为吏书凡几人矣，竟不敢署门如此，亦各自知也。
《南园漫录》曰：弘治初，三原王公为吏书，钧州马公为兵书。同朝王公长马公十岁，及王公以太子太保致仕后，马公以少师兼太子太师为吏书。每对予言及王公，不官不姓不号，但曰老天官。前辈之谦己敬德如此。
《南园漫录》云：三原王公为吏书时，天台夏进士（鍭）以省亲违限，例当送问。鍭以为母不服，且以诗风贡郎中钦。时予为主事，钦据法白公，必欲送问。鍭急，因言曰：“必欲问，有死而已。”鍭尝以所为文献公，公甚惜之，命予劝鍭。鍭曰：“果不可免，则以进士还官，长归养母而已。”予解之曰：“子节诚高矣。然已中进士，则不比隐者可行其志。今公惜才好文，故遣某相告。果不服而长归，任子归矣。倘据法行浙江巡按御史提子，顾不惊令堂乎？”夏遂语塞。还以白公，公喜见于色，即遣官持手本引鍭送刑部，又丁宁所遣官善慰谕之。及官回，召予引官面问曰：“鍭去云何？”曰：“送至刑部门外，发叹而易衣进矣。”公微笑曰：“汝在道还使之衣冠乘马否？”官曰：“然。”公又笑谓予曰：“此年少有文而不知法，故当委曲成之。”公于一进士爱惜保护之如此，法亦不少屈也，可谓难矣。
孔子曰：“臧文仲其窃位者欤。”知柳下惠之贤而不与立也。秦誓言，大臣一无他伎，但休休有容。人之有伎，若已有之，遂能保我子孙黎民。则大臣爱才，岂细故哉？若端毅公者，非但近代之所绝无，虽古人亦以为难矣。以余所见，近来唯顾东桥、马西玄二公，见人有一言一字之可取者，即称誉不绝口。诚有若已有之之意。夏鍭，天台人，号赤城，王石梁先生乡人也，石梁甚重之。尝忆得石梁举其七言律二句云：“双禽自卧青苔巷，一杖惊飞翠竹墙。”此诗亦失之尖新，似南宋人语。惟咏麻姑酒二句云：“紫泥四尺高于躯，使我未饮先愁无。”颇迭荡可诵。大率是有才者，端毅公爱惜而成全之如此。惜东桥、西玄不曾当事，未得行其意耳。二百年来宰相唯杨东里、李西涯肯荐士。故二公之贤声特著，亦是百世不朽之业也。严介溪为南宗伯时，余尝见之，其谦虚爱才之意ㄊ然可掬。及在政府，但以言语诱人，未曾着实举行，或者其夺于小相欤。昔秦桧当国，其子秦熺用事，当时称为小相。大抵骨肉情深，恩能掩义；若不以义自克，能不夺于小相者鲜矣。
冢宰耿公（裕）尝曰：吾为礼书时，暮自部归，必经过王三原之门。过必见其老苍头持秤买油于门首。因自念入官至今，初不知买油点也。故每过辄面城墙而行，盖愧之也。时耿方代王为冢宰，而心服其贤如此。余谓此特端毅公之一节，亦其最小者耳。然观人正当于其小者，盖其打点不到处也。只此一事，而王公之清严，耿公之服善，皆前辈之盛事也。今有如三原公者，宁不群诋而讪笑之耶？
张南园云：华容刘东山为兵书时，极意荐才。时张彩为稽勋员外，欲求越次之举。适值北虏火筛张甚，遂以谈兵动刘，刘极推许。余素知彩
译王端毅（王恕）巡抚云南时，不带随从仆役，只带一口行军锅、一个竹制食盒，衣服不用纱罗。每天供给的只有猪肉一斤、豆腐两块、蔬菜一把，酱醋都向主人家索取凭证，再无其他供给。他的告示说：“想要携带家仆随行，恐怕招致百姓叹息怨恨。因此不顾年老体衰，单身前来，意在洁身自好、奉公守法，怎肯放纵他人败坏政事。”人们都抄录他的话，焚香礼拜他。
王端毅巡抚云南返回后，钱塘吴公（吴诚）接替了他。太监钱能派遣都指挥吴亮在平夷迎接并设宴。吴亮回来后，钱能问这位巡抚比王某怎么样。吴亮说：“这位巡抚十分敬重公公，与王某不同。”钱能微笑说：“王某只是不合与我作对头。不然的话，这样的巡抚只好给他提草鞋。”
《南园漫录》说：王端毅任吏部尚书时，在门上贴告示说：“宋人有言，凡在朝廷做官的，以馈赠礼品到家门为耻。在外地任职的，以携带贿赂进入京城为羞。如今动不动就说见面礼，见面礼却不被人我羞耻，难道不自己感到羞耻吗？”当时大家帖然无异议，如果不是真诚积累久了而使人信服，也不敢这样写，写了反而足以增加非议。我见过先后任吏部尚书的有几个人，竟不敢在门上这样张贴，也是各自心里明白。
《南园漫录》说：弘治初年，三原王公任吏部尚书，钧州马公任兵部尚书。同朝中王公比马公大十岁，等到王公以太子太保退休之后，马公以少师兼太子太师的身份任吏部尚书。每次对我谈起王公，不称官职不称姓氏不称号，只称老天官。前辈谦虚自己、敬重德行就是这样。
《南园漫录》说：三原王公任吏部尚书时，天台夏进士（夏鍭）因探望父母超过期限，按例应当送交法司审问。夏鍭认为母亲不服丧，并且用诗讽刺贡郎中钦。当时我任主事，钦依据法律禀报王公，一定要送交法司审问。夏鍭着急，于是说：“一定要审问，只有死罢了。”夏鍭曾经把写的文章献给王公，王公很爱惜他，命令我劝夏鍭。夏鍭说：“如果真的不能免除，就把进士官职交还，长期回家奉养母亲罢了。”我解释说：“你的节操确实高尚。但是已经考中进士，就不比隐士可以实行自己的志向。现在王公爱惜人才喜好文章，所以派我来告知。如果不服丧而长期回家，你的儿子就回去了。倘若依据法律由浙江巡按御史提审你的儿子，难道不让你母亲吃惊吗？”夏鍭于是无言以对。回来禀报王公，王公喜形于色，立即派遣官员手持手本引夏鍭送交刑部，又再三叮嘱所派的官员好好安慰劝说他。等到官员回来，召我引见官员当面问说：“夏鍭走了怎么样？”回答说：“送到刑部门外，感叹一声换了衣服进去。”王公微笑说：“你在路上还让他衣冠乘马吗？”官员说：“是的。”王公又笑着对我说：“这年轻人有文采而不懂法律，所以应当委曲成全他。”王公对一个进士爱惜保护到这种程度，法律也没有丝毫屈服，可以说是难得了。
孔子说：“臧文仲大概是窃据高位的人吧。”知道柳下惠的贤能却不让他任职。秦誓说，大臣没有别的技能，只是宽宏大量。别人的技能，好像自己的技能，于是能保全我的子孙百姓。那么大臣爱惜人才，难道是小事吗？像王端毅公这样的人，不仅近代绝无仅有，即使是古人也认为难能可贵。以我所见，近来只有顾东桥、马西玄两位公，看见别人有一言一字的可取之处，就称赞不绝口。确实有好像是自己所有的意思。夏鍭，天台人，号赤城，是王石梁先生的同乡，石梁很看重他。曾经记得石梁举出他的七言律诗两句说：“双禽自卧青苔巷，一杖惊飞翠竹墙。”这首诗也失之尖新，像是南宋人的语言。只有咏麻姑酒两句说：“紫泥四尺高于躯，使我未饮先愁无。”颇为跌宕可诵。大体是有才华的人，王端毅公爱惜而成就他就是这样。可惜东桥、西玄不曾掌权，未能实行他们的意愿罢了。二百年来宰相只有杨东里、李西涯肯推荐士人。所以两位公的贤名特别显著，也是百世不朽的事业。严介溪任南京礼部尚书时，我曾见过他，他谦虚爱才的意思盎然可掬。等到在政府任职，只是用言语诱人，未曾切实推行，或许是被小相夺去了吧。从前秦桧当权，他的儿子秦熺用事，当时称为小相。大抵骨肉情深，恩能掩盖义；如果不以义克制自己，能不夺于小相的人很少了。
冢宰耿公（耿裕）曾说：我任礼部尚书时，傍晚从部衙回家，一定经过王三原的门。经过一定看见他的老仆人拿着秤在门口买油。于是自己想到入官至今，起初不知道买油点灯。所以每次经过都面向城墙行走，是惭愧他。当时耿公正代替王公任冢宰，而心里佩服他的贤能就是这样。我说这不过是王端毅公的一个小节，也是他最小的节操罢了。但是观察人正当在他的小节上，因为那是他打点不到的地方。只这一件事，王公的清严，耿公的服善，都是前辈的盛事。现在如果有像三原公这样的人，难道不会群起诋毁而讥笑他吗？
张南园说：华容刘东山任兵部尚书时，极力推荐人才。当时张彩任稽勋员外郎，想求越级提拔。恰好北方虏寇火筛嚣张，于是用谈论兵法打动刘东山，刘东山极力推许。我向来知道张彩
奸险无学，贪财好色，其谈兵亦妄也，颇不谓然。东山曰：“吾无才而居此，故急于取才耳。”余言就才之中须少有行检，若通无行，恐亦不可任。刘不怿，后竟以佥都御史荐。时泌阳焦公（芳）为吏书，吴郡王公（鏊）为吏侍，灵宝许公（进初）为兵书。焦亦才采，王许固不可，乃止。后彩附刘瑾，起为文选郎中，升佥都御史，即转吏侍，竟以瑾事伏诛。忠宣为张彩所欺，固是一时之误，然其言曰，吾无才处此故急于取才，故是万世之利也。张曲江犹为安禄山所误，于公也何尤？
译他奸诈阴险且没有学问，贪恋钱财、喜好美色，他谈论军事也是胡言乱语，我对此很不以为然。东山说：“我没有才能却身居此位，所以急于选拔人才。”我说：“在人才之中，必须稍微有些品行操守，如果毫无品行，恐怕也不能任用。”刘瑾听了很不高兴，后来竟然以佥都御史的身份推荐了他。当时泌阳的焦公（焦芳）担任吏部尚书，吴郡的王公（王鏊）担任吏部侍郎，灵宝的许公（许进初）担任兵部尚书。焦芳也有才华，但王鏊和许进初坚决反对，于是此事作罢。后来张彩依附刘瑾，被起用为文选郎中，升任佥都御史，随即转任吏部侍郎，最终因刘瑾之事被处死。忠宣公被张彩欺骗，固然是一时的失误，然而他说“我没有才能身居此位，所以急于选拔人才”，这却是万世的利益。张九龄尚且被安禄山所蒙蔽，对于忠宣公又有什么可责备的呢？
刘吉丁外艰，诏赍以羊酒宝钞，起复视事如故。吉三上疏辞，托贵戚万喜得不允。陈编修音上书劝其力辞，吉不答。弘治新政，万安尹直以次罢去。吉独不动，倚任尤专。虑科道言之，乃倾身阿结，昏夜款门，蕲免弹劾。建言欲超迁科道，待以不次之位。会诏书举用废滞，吉特为奏升原任给事中贺钦、御史杨珍、部属员外郎林俊。此时吏部已次第拟用，而吉为此以媚众，自是人无复有言之者矣。弘治改元，风雹发自天寿山，毁瓦伤物，震惊陵寝。上戒谕群臣修省，遣官祭告。于是左春坊庶子兼翰林侍读张升疏言，应天之实，当以辅导之臣为先。今天下之人敢怒而不敢言者，以奸邪尚在枢机之地故也。因数吉十罪，且谓李林甫之蜜口剑腹，贾似道之牢笼言路，合而为一，其患可胜道哉。伏望陛下奋发乾刚，消此阴慝，拿送法司，明正其罪，则人心悦而天意回矣。科道交章劾升，指为轻薄小人。上命谪升南京工部员外郎。其同乡何乔新赠以诗曰：“乡邦交谊最相亲，忍向离筵劝酒频。抗疏但求裨圣治，论思端不忝儒臣。自怜石介非狂士，任诋西山是小人。暂别銮坡非远谪，莫将辞赋吊灵均。”由是人目吉为刘■〈米帛〉花，以其耐弹也。吉闻而大怒，或告以出自监中一老举人善诙谐者。吉奏，凡举人监生三次不中者不许会试。其擅威福如此。辛亥九月，上命撰皇亲诰券，吉稽迟俟贿。始恶之，使中官至吉家勒令致仕。吉疏上即允，犹令有司月给米五石，岁拨人夫八名，降敕护之还乡。频行，京城人拦街指曰：“唉，■〈米帛〉花去矣。”升寻被召，擢少詹事。
我朝状元以直谏而被谪者三人，罗伦、张升、舒芬也。罗伦论李文达夺情起复，张升论刘吉，舒芬谏武宗南巡。此三人者，真可谓不负大科矣。然三人皆江西，亦奇事也。罗一峰之高风大节，昭如日星；独张舒二公，世或有不知之者，余故表而著之。
●卷十史六
我朝列圣培养贤才辈出，当宪孝二朝名臣极多，一时如王端毅、马端肃、彭幸庵诸公，皆有物论。独薛文清、刘忠宣、章文懿三公，虽妇人女子皆知其贤，无毫发可议。
倪文毅公（岳）弘治中为冢宰，极有风力，诸司畏奉之恐后。自南转北，假一锦衣官之宅以居，以价偿之，坚不肯受。但云有盐在淮上，乞一书与张都堂获支足矣。时在淮上者，张简肃（敷华）也。张得书云：“我知倪冢宰风裁，且吏部外官所宜奉。第某老矣，行且谋归，不能屈法以奉也。”倪大悔沮。吴少君名孺子，能诗，无营无欲，一萧然物外人也，是兰溪人，其言章枫山、唐渔石、方寒溪之事甚详。枫山祖居渡渎，在兰溪城外十五里，后去官家居。过客与上司至兰溪者，必出城访之，至者必留饭。虽鸡肉三四品，枫山力不能备，皆族人营办。每一月凡数次，族人甚苦之。偶有一废尼寺，上司送与为宅。枫山遂徙居城中，唯旧屋数间而已。寺旧有小楼二间，其卑至于碍冠，枫山终日宴坐其中。枫山作文构思，必起坐绕室中行。纱帻数为所触，枫山亦不知。后年八十六，竟哭于斯，别无营构。
枫山官止祭酒，后以侍郎尚书起之，皆不应命。家有田二十亩，食指亲丁与家人男妇只十口。每口日食一升，终岁当得米三十六石。金华所收又薄，岁入不谷其半。客来相见者馈赠，因主人从来不受，而来者亦忘致之矣。时常缺米，则以麦屑置粥饭中。吴少君之父名一源，岁贡生，少从学于枫山，有时往见。枫山是大胡子，饭后必拂须而出，麦屑尚沾滞须上，拂拭不尽，吴盖亲见之。章文懿移居城中，宅后有天福山。一日，本县勾摄一罪犯，经文懿门前过，径走入文懿家，从天福山逸去。差人在文懿家作闹，谓藏匿此人。文懿令其自至内中寻索。差人直进文懿卧房内寻，不见，亦从后门上天福山追赶而去。文懿与夫人略不动于色。
章文懿之诚朴出于天性。吴少君言其家居每岁请门生二次，清明一次，冬至一次，皆其祭先之福
译刘吉遭逢父亲丧事，朝廷下诏赐给他羊、酒和宝钞，让他起复，像往常一样处理政务。刘吉三次上疏推辞，依靠权贵万喜的庇护，朝廷没有准许。陈编修陈音上书劝他坚决推辞，刘吉不予答复。弘治新政开始后，万安、尹直依次被罢免。只有刘吉未被触动，受到的倚重信任更加专一。他担心科道官员弹劾自己，于是卑躬屈膝地阿谀结党，深夜叩门拜访，祈求免于弹劾。他建议越级提拔科道官员，给予他们破格的职位。恰逢诏书举荐任用被废弃滞后的官员，刘吉特意上奏升任原任给事中贺钦、御史杨珍、部属员外郎林俊。此时吏部已经按次序拟定了任用名单，而刘吉这样做是为了讨好众人，从此没有人再弹劾他了。弘治改元时，风雹从天寿山发起，毁坏瓦片，损伤器物，惊动了皇陵。皇上告诫并训谕群臣修身反省，派遣官员祭祀告慰。于是左春坊庶子兼翰林侍读张升上疏说，顺应天意的实质，应当以辅导皇帝的臣子为首要。现在天下人敢怒而不敢言，是因为奸邪之人还处在枢机要职的缘故。他列举了刘吉十大罪状，并且说刘吉像李林甫那样口蜜腹剑，像贾似道那样牢笼言路，两者合而为一，其祸患岂止是说得尽的。希望陛下奋发刚健，消除这种阴邪，将刘吉逮捕送交司法部门，明正典刑，那么人心就会喜悦，天意就会回转了。科道官员接连上章弹劾张升，指责他是轻薄小人。皇上命令将张升贬为南京工部员外郎。他的同乡何乔新赠诗给他，说：“同乡情谊最亲近，怎忍在离别筵席上频频劝酒。上疏直言只求有助于圣明政治，议论思辨确实不愧为儒臣。自怜石介并非狂士，任凭诋毁西山是小人。暂时离开銮坡并非远谪，不要将辞赋用来凭吊屈原。”从此人们称刘吉为“刘稗花”，因为他能忍受弹劾。刘吉听说后大怒，有人告诉他这是监中一位善于诙谐的老举人说的。刘吉上奏，凡是举人、监生三次不中者，不许参加会试。他擅权专断、作威作福到了这种地步。辛亥年九月，皇上命令撰写皇亲的诰券，刘吉拖延等待贿赂。皇上开始厌恶他，派宦官到刘吉家勒令他退休。刘吉上疏请求，皇上立即准许，还命令有关部门每月供给他米五石，每年拨给役夫八名，颁发敕令护送他回乡。他出行时，京城人拦街指着他说：“唉，稗花走了。”张升不久被召回，提拔为少詹事。
我朝状元因直言进谏而被贬谪的有三人，即罗伦、张升、舒芬。罗伦议论李文达夺情起复，张升议论刘吉，舒芬劝谏武宗南巡。这三人，真可以说没有辜负大科的选拔。然而三人都来自江西，也是奇事。罗一峰的高风亮节，像日星一样昭著；唯独张、舒两位，世间或许有人不知道他们，所以我特意表彰并记载他们。
●卷十史六
我朝历代圣君培养贤才，人才辈出，在宪宗、孝宗两朝名臣极多，一时如王端毅、马端肃、彭幸庵等各位公卿，都有舆论评价。唯独薛文清、刘忠宣、章文懿三位公卿，即使是妇孺都知道他们的贤德，没有丝毫可以议论的地方。
倪文毅公（倪岳）在弘治年间担任冢宰（吏部尚书），极有风骨魄力，各衙门畏惧奉承他唯恐落后。他从南方调任北方，借住一位锦衣卫官员的宅邸，按价偿还，对方坚决不肯接受。倪岳只说自己在淮上有盐，乞求写一封信给张都堂，能支取足够的盐就足够了。当时在淮上的，是张简肃（张敷华）。张简肃收到信说：“我知道倪冢宰的风度裁断，况且吏部外官理应奉承。只是我老了，打算不久就归隐，不能违背法律来奉承他。”倪岳非常懊悔沮丧。吴少君名孺子，擅长写诗，没有营求欲望，是一个超然物外的人，他是兰溪人，他讲述章枫山、唐渔石、方寒溪的事情非常详细。章枫山祖居在渡渎，位于兰溪城外十五里，后来辞官居家。路过兰溪的客人与上司，必定出城拜访他，到来的人必定留饭。即使只是三四道鸡肉菜肴，章枫山无力准备，都由族人操办。每个月有几次，族人非常苦恼。偶然有一座废弃的尼姑庵，上司送给章枫山作为宅邸。章枫山于是迁居到城中，只有几间旧屋而已。寺里原来有两间小楼，低矮到妨碍戴帽子，章枫山整天在其中宴坐。章枫山写文章构思时，必定起身在室内走动。纱帽多次被碰到，章枫山也不知道。后来他八十六岁，竟然哭死在这里，没有别的营建。
章枫山官职只到祭酒，后来以侍郎、尚书的职位征召他，他都不应命。家中有田二十亩，吃粮的亲人及家中男女仆人只有十口。每人每天吃一升米，一年应当得到米三十六石。金华收成又薄，一年的收入不到谷物的一半。客人来相见馈赠礼物，因为主人从来不接受，来的人也忘了赠送。时常缺米，就把麦屑放在粥饭中。吴少君的父亲名一源，是岁贡生，年轻时跟随章枫山学习，有时前往拜见。章枫山是大胡子，饭后必定拂须而出，麦屑还沾滞在他胡须上，拂拭不尽，吴少君亲眼见过。章文懿迁居到城中，宅后有天福山。一天，本县勾捕一名罪犯，经过章文懿门前，径直跑进章文懿家，从天福山逃走了。差人在章文懿家闹事，说藏匿此人。章文懿让他们自己到内室寻找。差人直接进入章文懿卧房寻找，没找到，也从后门上天福山追赶而去。章文懿与夫人神色略无变动。
章文懿的诚实朴素出于天性。吴少君说他居家时每年请门生两次，清明一次，冬至一次，都是他祭祀祖先的福分