卷十八杂纪
矣。虽由当时法网疏阔，亦足以见白傅之诚心直道。故白公所至皆有惠政，苏杭二郡至今尸而祝之。今之守郡者，一有于此，则论者交至矣。是岂朝廷之意，皆由当事者不知大体，不顺人情，好以苛细责人。卒之近世亦鲜以循吏称者，岂上之人所以体之者有不至欤，然不知责其细，适所以遗其大也。
译罢了。虽然这是由于当时法律网罗疏漏宽缓，但也足以看出白居易的诚心与正直之道。所以白居易所到之处都有惠民的政绩，苏州和杭州两地至今仍然像祭祀神灵一样纪念他。如今的郡守，只要有一点像白居易那样的作为，议论指责的话就会纷纷而至了。这难道是朝廷的本意吗？都是由于主管官员不知大体，不顺人情，喜欢用苛细的条款来要求别人。最终近代也很少有人被称作循吏，难道是上级体恤下属的方式有所欠缺吗？然而不知道追究那些细枝末节，恰恰是为了遗漏那些重大的原则啊。
昔孝宗皇学尝问一内侍云：“今各衙门官，每日早起朝参，日间坐衙。其同年同僚与故乡亲旧亦须燕会，那得功夫饮酒。”内侍答云：“常是夜间饮酒。”孝宗曰：“各衙门差使缺人，若是夜间饮酒，骑马醉归，那讨灯烛？今后各官饮酒回家，逐铺皆要笼灯传送。”两京尽然。虽风雪寒凛之夕，半夜叫灯，未尝缺乏。乃知孝庙体悉群臣可谓备极。故德泽在人，至今犹念之不忘。若今之当事者，皆能推广此心，每事如此，则诸人有不尽心王事者耶？
东桥好谑。余丁酉春至南都，见东桥求先公墓文，即往见西玄。此时西玄为南祭酒，东桥升湖广巡抚。方戒行，次日，二公皆见过。西玄先来，后东桥继至。二公因讲六科原是通政司属官，坐良久，二公有碍不可同行，西玄先起去，东桥复留坐。少顷，东桥问曰：“元朗晓得西玄的诨名么？”余对以不知。东桥曰：“翰林唤做马二姐。”盖东桥阔大爽朗，于小闲处不甚点检也。一日与存老偶话及，存老云：“丁丑年，凡入翰林者皆有一诨名。如陈石亭唤做陈木匠，邝某唤做邝响马，皆以其状貌相似而言也。西玄文弱可爱，状若处女，故有此称。”而东桥偶及之，盖非谑西玄也。
存斋先生为编修时，进京过吴门。时王南岷为苏州太守，设席相款，独请衡山同席，盖重存斋先生也。衡山见余，每道存斋与罗念庵资质纯粹，独不喜唐荆川。
余造衡山，常径至其书室中，亦每坐必竟日。常以早饭后即往，先生问曾吃早饭未，余对以虽曾吃过，老先生未吃，当陪老先生再吃些。上午必用点心，乃饼饵之类，亦旋做者。午饭必设酒，先生不甚饮，初上坐即连啜二杯，若坐久，客饮数酌之后，复连饮二杯，若更久亦复如是。最喜童子唱曲，有曲则竟日亦不厌倦。至哺复进一面饭，余即告退。闻点灯时尚吃粥二瓯。余在苏州住，数日必三四往，往必竟日，每日如此，不失尽寸。
戊午年到家，返南京过无锡，与华补庵约来岁同至苏州与衡山先生做九十。时余尚住南京。己未三月，依期而发，至无锡已昏黑，即差人往补庵家问讯，云老爹往苏州去了。余曰：“岂补庵负约，乃先期而往耶。”再往问之，曰：“文老爹作故。我老爹待老爹不至，已往吊丧去了。”次日早发，抵暮到射渎口，遇补庵，即过补庵舟，相与伤叹者久之。补庵命置酒，后回舟至虎丘，携壶榼饮剑池上。余时携一善筝歌者，补庵令人遍至伎家觅筝，竟不能得。留连倾倒，半夜别去。
钱同爱少年时，一日请衡山泛石湖，雇游山船以行，唤一妓女匿之梢中。船既开，呼此伎出见，衡山仓惶求去。同爱命舟人速行，衡山窘迫无计。同爱平生极好洁，有米南宫、倪云林之癖。衡山真率，不甚点检服饰，其足纨甚臭，至不可向迩。衡山即脱去袜，以足纨玩弄，遂披拂於同爱头面上。同爱至不能忍，即令舟人泊船，放衡山登岸。
徐髯仙少有异才，任庠序赫然有声，南都诸公甚重之。然跅■〈▯也〉不羁，卒以罣误落籍。后武宗南巡，献乐府，遂得供奉。武宗数幸其家，在其晚静阁上打鱼，随驾北上。在舟中每夜常宿御榻前，与上同卧起。官以锦衣卫镇抚，赐飞鱼服，亦异数也。后武宗晏驾，几及於祸。赖诸公素知之，力为保全，遂得释放还家。
北方士夫淳朴有古风，不虚作声势。余受叶师沈人杰，以举人为临颍县教谕。其子庠生沈公勇随父在任。县中如南坞贾阁老，则希出其下。如赵光是南道御史，杜楠、杜桐，一至卿寺，一至宪副，亦有文章，刻研冈集者是也。皆以进士官至通显，然佻脱之甚。时时从学前过，则呼沈公勇曰：“沈二哥，我们大家去打个瓶夥。”即同至酒店中唤酒保取酒。酒保持黄酒一大角，下生葱蒜两盘，即团坐而饮。沈曰：“我南方人吃不得寡酒，须要些下饭。”三人曰：“这呔子吃下饭占了肚肠，怎生吃酒。”命酒保炒半斤肉来，沈白吃肉，三人都不下箸。
陆俨山尝
译从前，孝宗皇帝曾问一名内侍说：“如今各衙门的官员，每天早起上朝参拜，白天在衙门办公。他们的同年同僚以及故乡亲友也必定需要宴饮聚会，哪里还有功夫饮酒呢？”内侍回答说：“通常是夜间饮酒。”孝宗说：“各衙门差事人手不足，如果夜间饮酒，骑马醉归，到哪里去找灯烛？今后各位官员饮酒回家，每一段路程都要用灯笼传递照明。”两京都是如此。即使是风雪严寒的夜晚，半夜叫灯，也从未缺乏。由此可知，孝宗体恤群臣可谓到了极致。所以他的恩泽留在人们心中，至今仍然怀念不忘。如果当今执政的人，都能推广这种心意，每件事都这样做，那么众人中还有不尽心于王事的人吗？
东桥喜欢开玩笑。我丁酉年春天到南京，看见东桥请求为先父撰写墓志铭，便去见西玄。此时西玄担任南京国子监祭酒，东桥升任湖广巡抚。刚准备出发，第二天，两位先生都来拜访。西玄先来，随后东桥接着到来。两位先生因为谈论六科原本是通政司的属官，坐了很久，两位先生有不便之处不能同行，西玄先起身离去，东桥又留下坐着。过了一会儿，东桥问我说：“元朗知道西玄的绰号吗？”我回答说不知道。东桥说：“翰林院的人叫他马二姐。”大概东桥为人豪爽开朗，在小节上不甚检点。一天我和存老偶然谈起这件事，存老说：“丁丑年，凡是进入翰林院的人都有一个绰号。比如陈石亭叫陈木匠，邝某叫邝响马，都是因为他们相貌相似而言。西玄文弱可爱，样子像处女，所以有这个称呼。”而东桥偶然提及，大概并非取笑西玄。
存斋先生担任编修时，进京路过苏州。当时王南岷担任苏州太守，设宴款待，唯独邀请衡山同席，这是看重存斋先生。衡山见到我，常常称赞存斋和罗念庵资质纯粹，唯独不喜欢唐荆川。
我拜访衡山，常常直接到他的书房中，也每次坐下必定坐满一整天。常常早饭后就去，先生问是否吃过早饭，我回答说虽然吃过，但老先生没吃，应当陪老先生再吃一些。上午必定吃点心，是饼饵之类的，也是现做的。午饭必定设酒，先生不太喝酒，刚坐上座就连喝两杯，如果坐得久，客人喝了几杯之后，又连喝两杯，如果更久也还是这样。最喜欢童子唱曲，有曲子就整天也不厌倦。到了傍晚又进一碗饭，我就告辞。听说点灯时还喝两碗粥。我在苏州居住，几天必定去三四次，去必定坐满一整天，每天如此，毫不懈怠。
戊午年我回到家，返回南京路过无锡，与华补庵约定明年一同到苏州为衡山先生庆祝九十寿辰。当时我还住在南京。己未年三月，按期出发，到无锡时已经天黑，便派人去补庵家询问，说老爹去苏州了。我说：“难道补庵违背约定，提前去了吗？”再去询问，说：“文老爹去世了。我老爹等老爹不到，已经去吊丧了。”第二天一早出发，傍晚到达射渎口，遇见补庵，就登上补庵的船，一起悲伤感叹了很久。补庵让人摆酒，后来回船到虎丘，带着酒壶在剑池上饮酒。我当时带着一位擅长弹筝唱歌的人，补庵让人遍访妓家寻找筝，竟然没能找到。留恋畅饮，半夜分别离去。
钱同爱年轻时，一天邀请衡山泛舟石湖，雇了游山的船前行，叫一名妓女藏在船梢中。船开后，叫这名妓女出来相见，衡山惊慌失措请求离去。同爱命令船夫快速行驶，衡山窘迫没有办法。同爱平生极好洁净，有米芾、倪瓒的癖好。衡山真率，不甚检点服饰，他的脚袜非常臭，以至于令人难以靠近。衡山就脱下袜子，拿着脚袜玩耍，于是披拂在同爱的头面上。同爱实在无法忍受，就命令船夫停船，放衡山上岸。
徐髯仙年少时有非凡的才能，担任学校教官时声名显赫，南京的各位公卿都很看重他。然而他放纵不拘，最终因牵涉案件被革除功名。后来武宗南巡，进献乐府，于是得以供奉。武宗多次临幸他家，在他的晚静阁上打鱼，跟随皇帝北上。在船中每夜常睡在御榻前，与皇帝同卧同起。官职授予锦衣卫镇抚，赐给飞鱼服，也是异数。后来武宗驾崩，几乎遭遇祸患。依靠各位公卿一向了解他，极力保全，于是得以释放回家。
北方的士大夫淳朴有古风，不虚张声势。我受业于叶师沈人杰，以举人身份担任临颍县教谕。他的儿子庠生沈公勇随父在任。县中如南坞的贾阁老，则很少在他之下。如赵光是南道御史，杜楠、杜桐，一人到卿寺，一人到宪副，也有文章，刻印《研冈集》的就是他们。都以进士官至显贵，然而轻浮得很。常常从学宫前经过，就呼叫沈公勇说：“沈二哥，我们大家去打个瓶伙。”就一同到酒店中叫酒保取酒。酒保拿一大角黄酒，下面放两盘生葱蒜，就围坐饮酒。沈说：“我南方人喝不了纯酒，需要些下酒菜。”三人说：“这呔子吃下酒菜占了肚肠，怎么喝酒。”命令酒保炒半斤肉来，沈独自吃肉，三人都不动筷子。
陆俨山曾经
至关中，以对山旧同在馆中，特往诣之，相见共谈旧事，即取琵琶鼓二三曲，欷歔者久之。
译到了关中，因为对山以前曾和自己同在馆中，便特意前往拜访他。两人相见，一起谈论往事，随即取出琵琶弹奏了两三首曲子，感慨叹息了很久。
康对山常与妓山同跨一蹇驴，令从人赍琵琶自随，游行道中，傲然不屑。
王渼陂杜甫游春杂剧，其所谓李林甫者，盖指西涯也。
尝问大周云：“老先生与杨升庵同乡，亦常相见否？”大周曰：升庵在家时余尚幼，故家中未曾相见。后升庵谪戍，住劄泸州，是云南四川交界之地，乃水次埠头也。四川士夫进京皆至此处下船，在泸州尝一见之。升庵下笔则亹亹不竭，然不善谈，对人言甚謇涩。其服饰举动，似苏州一贵公子。有客自山东来者，云李中麓家戏子几二三十人，女妓二人，女僮歌者数人。继娶王夫人方少艾，甚贤。中麓每日或按乐，或与童子蹴球，或斗棋。客至则命酒，宦资虽厚，然不入府县。别无调度，与东南士夫求田问舍得陇望蜀者，未知孰贤。
王元美言，余兵备青州时，曾一造李中麓，中麓开燕相款，其所出戏子皆老苍头也，歌亦不甚叶。自言有善歌者数人，俱遣在各庄去未回。亦是此老欺人。
西北士大夫，饮酒皆用位乐。余偶言及之，朱子价曰：“马西玄丁忧回去，亦与娼家吃酒。”余谓西玄方严清谨，必无此事，或者流传之言，不可信也。
北方士大夫家，闺壶女人皆晓音乐，自江以北皆然。扬州人言，朱射陂夫人琵琶绝高。
孙太初过江，人未有知者。方寒溪一见，大为延誉。太初诗格本高，又仪状轩举，丰神俊异，后声望遂出寒溪之右。
寒溪是好名之人，其举动故为诡异，亦欲以沽名也。尝见黄淳父言，寒溪初至苏州时，其尊翁五岳甚重之，每四五日则一延致。寒溪不用主人肴膳，命主人买肉一斤，取行灶至前，一童子炽薪，手自烹饪调齐，或以小罗檠贮乾脯一二物，出之与主人共饮。其音吐谈议亦能动人。留连竟日，至暮然后去。
方寒溪好洁，举动皆异於人。其坐处常铺一鹿皮簟足。
寒溪颇尚气，其所居与章朴庵住宅相近。方氏门前有一皎皎滩，朴庵与有司讨来种芦，以供一年之薪。寒溪大不平之，乃鸠聚族人与章家大哄。朴庵不敢与争。
方寒溪有口好辩。唐渔石以养亲还家，有一女孙，其母族朱氏求婚，渔石坚意不许。朱氏无计，乃谋之於寒溪。寒溪往见问曰：“令亲朱氏求婚，公何故不许？公以养亲乞归，今不许母家之婚，恐伤太夫人心，非乞归本意也。”渔石无以应，勉强许之。后渔石起官，有一秀才与寒溪邻居，平日於渔石素疏，且其人亦不足往别者。渔石过往造之，经寒溪门不投一刺，乃所以示意於寒溪也。寒溪作一诗送行，中一联云：“富贵当风烛，功名下濑船。”语亦涉讥。
风俗日坏，可忧者非一事。吾幸老且死矣，惟顾念子孙，不能无老妪态。吾家本农也，复能为农，上策也。杜门穷经，应举听命，次策也。舍此则无策矣。吾儿玄之略涉经史，乐亲善人，似可与进者。第其性不谐俗，故归而结庐海上。修我耒耜，期不失先人素业耳。旧有一春联云：“诵诗读书，由是以乐尧舜之道。耕田凿井，守此而为义皇之民。”庐成，携子孙同处其中，尤不负初志。但时事惨恶，恐不能逸此暮景也。
松江旧俗相沿，凡府县官一有不善，则里巷中辄有歌谣或对联，颇能破的。嘉靖中，袁泽门在郡时，忽喧传二句云：“东袁载酒西袁醉，摘尽枇杷一树金。”盖泽门有一同年亦袁姓者，住府之东，颇相厚妮。时有曲室之饮，故当时遂有此谣。人以为沈玄览所造，遂以事捕之，庾死狱中。沈平日有唇吻，善讥议。然此谣实不知其果出于沈否也。余尝记得小时闻有一对云：“马去侯来齐作聂张，仲贤良是太守喻公。”时沈尚未生。盖马骙侯自明为同知，聂瓒齐鉴为通判，而知县则张仲贤也。一句之中而五人之臧否莫遁。后孔太守在任，时聂双江初到，只有三耳无闻一孔不窍之谣。近年又有“松江府同知贪酷拚得重参，华亭县知县清廉允宜光荐”之对。时潘天泉为同知，潘名仲骖。倪东洲为华亭尹，倪名光荐故也，是非
译康对山常与妓女山同骑一头跛驴，让随从带着琵琶跟随，在路上游逛，傲慢不屑。
王渼陂的《杜甫游春》杂剧，其中所谓的李林甫，大概是指李西涯。
曾问大周说：“老先生与杨升庵是同乡，也常相见吗？”大周说：“升庵在家时我还年幼，所以家中未曾见过。后来升庵被贬戍边，驻扎在泸州，那是云南四川交界的地方，是水边的码头。四川的士大夫进京都到这里下船，在泸州曾见过他一次。升庵下笔则滔滔不绝，但不善交谈，对人说话很迟钝。他的服饰举动，像苏州的一位贵公子。有客人从山东来的，说李中麓家的戏子将近二三十人，女妓二人，女僮歌者数人。继娶的王夫人正年轻，很贤惠。中麓每天或按乐，或与童子踢球，或下棋。客人来了就命酒，宦资虽然丰厚，但不入府县。没有别的调度，与东南士大夫求田问舍、得陇望蜀的人相比，不知谁更贤明。
王元美说，我任青州兵备时，曾拜访李中麓，中麓设宴款待，他出的戏子都是老仆人，唱歌也不怎么合拍。自称有几个善于唱歌的人，都派在各庄没回来。也是这老头骗人。
西北的士大夫，饮酒都用位乐。我偶然提到这事，朱子价说：“马西玄丁忧回去，也与娼家喝酒。”我说西玄方正严清谨，必无此事，或许是流传的话，不可信。
北方士大夫家，闺中的女人都懂音乐，长江以北都是这样。扬州人说，朱射陂夫人琵琶技艺极高。
孙太初过江，没人知道他。方寒溪一见，大力为他宣扬。太初诗格本来高，又仪态轩昂，风度俊异，后来声望超过寒溪。
寒溪是好名的人，他的举动故意诡异，也想以此沽名钓誉。曾听黄淳父说，寒溪初到苏州时，他的父亲五岳很看重他，每四五日就请他一次。寒溪不用主人的菜肴，命主人买肉一斤，取行灶到面前，一个童子烧柴，亲手烹饪调味，或用小罗檠装一二件干脯，拿出来与主人共饮。他的音吐谈议也能动人。留连整天，到傍晚才走。
方寒溪好洁，举动都与人不同。他坐的地方常铺一张鹿皮簟足。
寒溪颇尚意气，他所住的地方与章朴庵住宅相近。方氏门前有一皎皎滩，朴庵与有司讨来种芦，以供一年之薪。寒溪很不满，于是聚集族人与章家大吵。朴庵不敢与他争。
方寒溪有口才好辩。唐渔石因养亲还家，有一个女孙，其母族朱氏求婚，渔石坚决不许。朱氏无计，于是向寒溪谋划。寒溪去见问说：“令亲朱氏求婚，您为什么不许？您因养亲乞归，现在不许母家的婚事，恐怕伤太夫人心，不是乞归的本意。”渔石无言以对，勉强答应。后来渔石起官，有一个秀才与寒溪邻居，平日与渔石素来疏远，而且那人也不值得去告别。渔石路过拜访他，经过寒溪门不投一帖，所以示意于寒溪。寒溪作一首诗送行，中间一联说：“富贵当风烛，功名下濑船。”话也涉及讥讽。
风俗日坏，可忧的事非一件。我幸而老且死，只是顾念子孙，不能无老妪态。我家本是农家，还能做农，是上策。闭门穷经，应举听命，是次策。舍此则无策了。我儿玄之略涉经史，乐亲善人，似可与进。只是他性情不谐俗，所以归而结庐海上。修我耒耜，期望不失先人素业。旧有一春联说：“诵诗读书，由是以乐尧舜之道。耕田凿井，守此而为义皇之民。”庐成，携子孙同处其中，尤不负初志。但时事惨恶，恐怕不能安逸此暮景。
松江旧俗相沿，凡府县官一有不善，则里巷中辄有歌谣或对联，颇能破的。嘉靖中，袁泽门在郡时，忽喧传二句说：“东袁载酒西袁醉，摘尽枇杷一树金。”大概泽门有一个同年也姓袁，住府之东，颇相厚妮。时有曲室之饮，所以当时遂有此谣。人以为是沈玄览所造，于是以事捕之，死在狱中。沈平日有唇吻，善讥议。但这谣实不知其果出于沈否。我尝记得小时闻有一对说：“马去侯来齐作聂张，仲贤良是太守喻公。”当时沈尚未生。大概马骙侯自明为同知，聂瓒齐鉴为通判，而知县则张仲贤也。一句之中而五人之臧否莫遁。后来孔太守在任，当时聂双江初到，只有三耳无闻一孔不窍之谣。近年又有“松江府同知贪酷拚得重参，华亭县知县清廉允宜光荐”之对。当时潘天泉为同知，潘名仲骖。倪东洲为华亭尹，倪名光荐故也，是非
之公毫发不爽，岂当时皆沈子所造耶？然古贤圣之君则令士传言庶人谤，子产之不毁乡校，正欲以闻谤也。今乃陷之以死，是何无人道耶？
译这其中的毫厘细微之处没有差错，难道当时都是沈子所制造的吗？然而古代贤明的圣君，则让士人传达言论，让平民百姓议论批评；子产不毁乡校，正是想要听到这些批评议论。现在却用死罪来陷害他，这是多么没有人道啊？