卷二十八画一
恐难偏历。凡五岳名山皆图之于室，曰：“惟当澄怀观道，卧以游之。”又曰：“举琴动操，欲令众山皆响。”必如此然后可以言知画。然世岂复有此等人哉？
译恐怕难以遍游各地。于是将五岳名山都画在室内，说：“只应当澄澈胸怀以观照大道，躺在床上来神游其中。”又说：“弹琴演奏，希望让群山都发出回响。”必须像这样，才可以称得上懂得画理。然而世间哪里还有这样的人呢？
余观古之登山者，皆有游名山记。纵其文笔高妙，善于摩写，极力形容，处处精到，然于语言文字之间，使人想象，终不得其面目。不若图之缣素，则其山水之幽深，烟云之吞吐，一举目皆在。而吾得以神游其间，顾不胜于文章万万耶？
世人家多资力，加以好事，闻好古之家亦曾蓄画，遂买数十幅于家。客至，悬之中堂，夸以为观美。今之所称好画者，皆此辈耳。其有能称辨真赝，知山头要博换，树枝要圆润，石作三面，路分两岐，皴绰有血脉，染渲有变幻。能知得此者，盖已千百中或四五人而已。必欲如宗少文之澄怀观道，而神游其中者，盖旷百劫而未见一人者欤。
今人皆称顾陆之笔，然此特晋宋间人耳。余家乃有汉人画，此世之所未见，亦世之所未知者也。其画非缣非楮，乃画于车螯壳上。此是姑苏沈辨之至山东卖书买回者。闻彼处盗墓人，每发一墓，则其中不下有数十石。其画皆作人物，如今之春画，间有于男色者。画法与隶释中有一碑上所画之人大率相类。其笔甚拙，顾陆尚有其遗意，至唐则渐入于巧矣。夫车螯者蜃也，雉入大水为蜃，雉有文章，故蜃亦有文章。登州海市即蜃气也，但不知墓中要此物何用。余观北齐邢子才作文宣帝哀册文云：“攀蜃辂而雨泣。”王筠昭明太子哀策文曰：“蜃辂峨峨。”江总陈宣帝哀策文云：“望蜃綍而攀标”。齐谢胱敬王后哀策文云：“怀蜃卫而延首”，则知古帝王墓中皆用之。盖置于柩之四旁，以防狐兔穿穴。其画春情，亦似厌胜，恐蛟龙侵犯之也。
余见车螯上所画，谓是汉人之迹，且云其画法甚拙。顾陆尚有其遗意，至唐则渐入于巧矣。后见王应麟言：曾子固跋西狭颂，谓所画龙鹿承露人嘉禾运理之木，汉画始见于今。邵公济谓汉李翕王稚子高贯方墓碑，刻山林人物，乃知顾恺之陆探微宗处士辈，尚有其遗法。至吴道玄绝艺入神，始用巧思，而古意稍减矣。观此则画家相沿，一定而不易，善鉴者可以望而知其年代之先后矣。
杨升庵云：按王象之舆地纪胜碑目，载夔州临江市丁房双阙，高二丈馀，上为层观飞檐车马人物。又刻双扉，其一扉微启，有美人出半面而立，巧妙动人。又云阳县处士金延广母子碑，初无文字，但有人物，皆汉画之在碑刻者，不止如应麟所云而已。然谓美人但出半面即能动人，孰谓汉人之画专于拙邪？盖藏巧于拙，此其所以非后世所能及也。
刘子玄曰：张僧繇画群公祖二疏图，而兵士有着芒憍者。阎立本画昭君图，妇女有着帷帽者。夫芒憍出于水乡，非京华所有。帷帽起于隋代，非汉宫所作。以此言之，画非博古之士，亦不能作也。
昔人之评画者，谓画人物则今不如古，画山水则古不如今，此一定之论也。盖自五代以后，不见有顾虎头、陆探微、张僧繇、吴道玄、阎立本。五代以前，不见有关仝、荆浩、李成、范宽、董北苑、僧巨然。余尝见梁思伯箧中有王摩诘《演教图》，此是王府中物。托其装潢，故携以自随。是设色者，人物山水无不臻妙。
近又见顾砚山《家女史箴》，是顾虎头笔。单是人物，女人有三寸许长，皆有生气，似欲行者。此神而不失其自然，正所谓上之又上者欤。且绢素颜色如新，盖神物必有护持之者。
苏东坡云：诗至于杜子美，文至于韩退之，书至于颜鲁公，画至于吴道子，而尽古今之变，天下之能事毕矣。道子画人物，如以灯取影，逆来顺往。旁见侧出，横叙平直。各相乘除，得自然之数，不差毫末。出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外。所谓游刃馀地，运斤成风，盖古今一人而已。余于他画，或不能必其主名，至于道子，望而知其真伪也。
东坡云：郭忠恕不仕，放旷。遇佳山水辄留旬日，或绝粒不食。盛夏暴日中无汗，大寒凿冰而浴。尤善画，妙于山水屋木。有求者必怒而去，意欲画即自为之。郭从义镇岐下，延止山亭，设绢素粉墨于坐。经数月，忽乘醉就图
译我观察古代的登山者，都有游览名山的记述。纵然他们的文笔高妙，善于描摹，极力形容，处处精到，然而在语言文字之间，让人想象，终究无法得知其真面目。不如将其画在绢帛上，那么山水的幽深，烟云的吞吐，抬眼之间便都在眼前。而我得以神游其中，难道不是胜过文章万倍吗？
世间人家大多有财力，加上喜好多事，听说好古之家也曾收藏画作，于是就在家里买了数十幅。客人来了，悬挂在正厅，夸耀以为美观。现在所称道的爱画之人，都是这一类罢了。那些能够辨别真伪，知道山石要博换，树枝要圆润，石头要画出三面，道路要分出两岔，皴法要有血脉，渲染要有变幻。能懂得这些的，大概千百人中也不过四五人罢了。一定要像宗炳那样澄怀观道，而神游其中的人，大概经历百劫也未曾见到一人吧。
现在的人都称赞顾恺之、陆探微的笔法，然而这不过是晋宋之间的人罢了。我家却有汉人的画，这是世间未曾见过，也不曾知晓的。那画不是在绢帛上，也不是在纸上，而是画在车螯壳上。这是姑苏沈辨之到山东卖书时买回来的。听说那里的盗墓人，每发掘一座墓，其中不下有数十个车螯壳。上面的画都是人物，如同现在的春宫画，偶尔有画男色的。画法与《隶释》中有一碑上所画的人大致相似。其笔法很拙朴，顾恺之、陆探微尚有其遗意，到了唐代则渐渐变得巧饰了。车螯就是蜃，野鸡进入大水变成蜃，野鸡有花纹，所以蜃也有花纹。登州的海市蜃楼就是蜃气，只是不知道墓中要用这东西做什么。我看北齐邢子才作文宣帝哀册文说：“攀蜃辂而雨泣。”王筠昭明太子哀策文说：“蜃辂峨峨。”江总陈宣帝哀策文说：“望蜃綍而攀标”。齐谢胱敬王后哀策文说：“怀蜃卫而延首”，由此可知古代帝王的墓中都使用它。大概是放在棺木的四周，以防狐狸兔子打洞。画上春情，也像是厌胜之术，恐怕蛟龙侵犯吧。
我见车螯上所画的，说是汉人的遗迹，并且说其画法很拙朴。顾恺之、陆探微尚有其遗意，到了唐代则渐渐变得巧饰了。后来见王应麟说：曾巩跋《西狭颂》，说所画的龙、鹿、承露人、嘉禾、运理之木，汉画才见于今。邵公济说汉李翕、王稚子、高贯方的墓碑，刻有山林人物，才知道顾恺之、陆探微、宗炳等人，尚有其遗法。到了吴道子技艺绝妙入神，才开始用巧思，而古意稍减了。看这些，画家相沿，一定而不易，善于鉴赏的人可以望而知其年代的先后了。
杨慎说：按王象之《舆地纪胜》碑目，记载夔州临江市丁房双阙，高二丈多，上面是层叠的观阁、飞檐、车马、人物。又刻双扉，其中一扇微开，有美人露出半面而立，巧妙动人。又说云阳县处士金延广母子碑，起初没有文字，只有人物，都是汉画在碑刻上的，不止如应麟所说的那样。然而说美人只露出半面就能动人，谁说汉人的画专门拙朴呢？大概是藏巧于拙，这正是后世所不及的。
刘知几说：张僧繇画群公祖送二疏图，而兵士有着芒鞋的。阎立本画昭君图，妇女有着帷帽的。芒鞋出于水乡，不是京城所有的。帷帽起于隋代，不是汉宫所制作的。由此说来，画如果不是博古之士，也不能作啊。
古人评论画，说画人物则今不如古，画山水则古不如今，这是一定的论断。大概自五代以后，不见有顾虎头、陆探微、张僧繇、吴道子、阎立本。五代以前，不见有关仝、荆浩、李成、范宽、董北苑、僧巨然。我曾见梁思伯箱中有王维《演教图》，这是王府中的物品。托他装潢，所以携带在身边。这是设色的，人物山水无不臻妙。
最近又见顾砚山《家女史箴》，是顾虎头的笔迹。单是人物，女人有三寸多长，都有生气，似欲行走的样子。这神妙而不失其自然，正所谓上之上者吧。而且绢素颜色如新，大概神物必有护持之人。
苏东坡说：诗到了杜甫，文到了韩愈，书到了颜真卿，画到了吴道子，而尽古今之变，天下之能事毕矣。道子画人物，如以灯取影，逆来顺往。旁见侧出，横叙平直。各相乘除，得自然之数，不差毫末。出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外。所谓游刃馀地，运斤成风，盖古今一人而已。我对于其他画，或许不能必其主名，至于道子，望而知其真伪也。
东坡说：郭忠恕不仕，放旷。遇佳山水辄留旬日，或绝粒不食。盛夏暴日中无汗，大寒凿冰而浴。尤善画，妙于山水屋木。有求者必怒而去，意欲画即自为之。郭从义镇岐下，延止山亭，设绢素粉墨于坐。经数月，忽乘醉就图
苏东坡书蒲永升画后云：古今画水，多作平远细皱。其善者不过能为波头起伏，使人至以手扪之。谓有洼隆，以为至妙矣。然其品格，特与印板水纸，争工拙于毫厘间耳。唐广明中，处士孙位始出新意，画奔湍臣浪，与山石曲折，随物赋形，尽水之变。号称神逸。其后蜀人黄筌、孙知微皆得其笔法。始知微欲于大慈寺寿宁院壁作湖滩水石四堵，营度经岁，终不肯下笔。一日仓皇入寺，索笔墨甚急，奋袂如风，须臾而成，作输泻跳蹙之势，汹汹欲崩屋也。知微既死，画法中绝五十余年。近岁成都人蒲永升，嗜酒放浪，性与画会，始作活水，得二孙本意。自黄居宷兄弟、李怀衮之流皆不及也。王公富人或以势力使之，永升辄嘻笑舍去。遇其欲画，不择贵贱顷刻而可。尝与余临寿宁院水作二十四幅。每夏日挂之高堂素壁，即阴风袭人，毛发为立。永升今老矣，画亦难得，而世之识真者亦少。如往时董羽近日常州戚氏画水，世或传宝之。如董戚之流，可谓死水，未可与永升同年而语也。
东坡云：李伯时所画地藏，轶妙而造神，能于吴道玄之外，探顾陆古意。
黄山谷云：往时在都下，驸马都尉王晋卿时时送书画来作题品，辄贬剥令一钱不值，晋卿以为过。某曰：书画以韵为主，足下囊中物无不以千金购取，所病者韵耳。收书画者观余此语，三十年后当少识书画矣。
余家有维摩问疾一小幅，定光佛一小卷，皆唐人笔也。观其开相之神妙，描法之精工，染渲之匀圆，着色之清脱，种种臻妙，虽宋初诸家，恐亦未必能到。
古人之论书画者，在唐则有张彦远《法书要录》、《名画记》，张怀瓘《书断》、《画断》。在宋则有《宣和书谱画谱》，郭忠恕有《字源》，荆浩有《山水诀》，郭熙有《画理》，米元章有《书史》、《画史》，黄长睿有《东观余论》，李方叔有《德隅斋画品》，董逌有《广川书跋》、《广川画跋》，又有《图画闻见志》、《画继》、《五代名画评》、《益州名画评》等书。而近代则有周草窗《云烟过眼录》、《志雅堂杂抄》，陶南村《书史会要》，夏彦文《图绘宝鉴》，皆可以资书画家之考索辨博者也。
宋初，承五代之后，工画人物者甚多。此后则渐工山水，而画人物者渐少矣。故画人物者可数而尽，神宗朝有李龙眠，高宗朝有马和之、马远，元有赵松雪、钱舜举，吾松张梅岩尊老亦佳。我朝有戴文进，此皆可以并驾古人，无得而议者。其次如杜柽居、吴小仙皆画人物，然杜则伤于秀媚而乏古意，吴用写法而描法亡矣。
尝疑马远画，其声价甚重，而世所流传之迹，虽最有名者亦不满余意。但曾见其画星官一小帧，有十二三个道十着道服立于云端，似有朝真之意。云是钩染，其相貌威严中具清逸之态，衣摺亦奇古，当不在马和之之下，则知远盖长于人物者。
画之品格，亦只是以时而降。其所谓少韵者，盖指南宋院体诸人而言耳。若李范、董巨，安得以此少之哉？
●卷二十九画二
元人之画，远出南宋诸人之上。文衡山评赵集贤之画，以为唐人品格。倪云林亦以高尚书与石室先生东坡居士并论。盖二公神韵最高，能洗去南宋院体之习。其次则以黄子久、王叔明、倪云林、吴仲圭为四大家。盖子久、叔明、仲圭皆宗董巨，而云林专学荆关。黄之苍古，倪之简远，王之秀润，吴之深邃，四家之画，其经营位置气韵生动无不毕具。即所谓六法兼备者也。此外加陈惟允、赵善长、马文璧、陆天游、徐幼文诸人，其韵亦胜，盖因此辈皆高人，耻仕胡元，隐居求志，日徜徉于山水之间，故深得其情状。且从荆关董巨中来，其传派又正，则安得不远出前代之上耶？乃知昔人所言，一须人品高，二要师法古，盖不虚也。
余家所藏赵集贤画，其醉道图是临范长寿者。上有诗题，真可与唐人并驾，惜破损耳。其天闲五马图临李龙眠，真妙绝，精神完整，且是大轴，至宝也。
译苏东坡在蒲永升画作后题跋说：古今画水，大多画成平远细密的波纹。其中画得好的，也不过能画出波浪起伏的样子，让人甚至想用手去抚摸，觉得有凹凸不平之感，认为这已经是极妙的了。然而这种画的品格，只不过与印版水印纸相比，在毫厘之间争个工拙罢了。唐广明年间，处士孙位开始展现新意，画奔腾的急流和巨浪，随着山石曲折变化，顺应物象赋予形态，穷尽了水的变化。号称神妙飘逸。后来蜀人黄筌、孙知微都继承了他的笔法。起初孙知微想在大慈寺寿宁院墙壁上画四堵湖滩水石，筹划了一年，始终不肯下笔。一天他匆忙进入寺院，急切地索要笔墨，挥袖如风，片刻之间便画成了，呈现出倾泻跳跃紧缩的气势，汹涌得仿佛要冲垮房屋。孙知微死后，这种画法中断了五十多年。近年成都人蒲永升，嗜酒放浪，性情与画意相合，开始画活水，得到了两位孙氏的本意。自黄居寀兄弟、李怀衮之类的人都不如他。王公富人有的凭借势力让他作画，蒲永升总是嬉笑着离开。遇到他想画的时候，不挑选贵贱，顷刻间就能完成。他曾与我一起临摹寿宁院的水画二十四幅。每当夏天挂在高大厅堂的素白墙壁上，就感到阴风袭人，毛发竖起。蒲永升现在老了，画也难得，而世上能识别真品的人也少。像往日的董羽、近日的常州戚氏画水，世人或许还传为珍宝。像董羽、戚氏这类人，可以说是死水，不能与蒲永升相提并论。
东坡说：李伯时所画的地藏菩萨，精妙绝伦而达到神妙境界，能在吴道玄之外，探寻顾恺之、陆探微的古意。
黄山谷说：往日在京城，驸马都尉王晋卿常常送书画来让我题品，我往往贬低它，让它一文不值，王晋卿认为我过分了。我说：书画以韵味为主，你囊中的东西无不花千金购取，所欠缺的就是韵味罢了。收藏书画的人看了我这话，三十年后应当能稍微懂得书画了。
我家有一幅维摩诘问疾的小幅画，一卷定光佛的小卷画，都是唐人的笔迹。看它们开相的神妙，描法的精工，染渲的匀圆，着色的清脱，种种都达到极妙，即使是宋初各家，恐怕也未必能达到。
古人论述书画的，在唐代有张彦远的《法书要录》、《名画记》，张怀瓘的《书断》、《画断》。在宋代有《宣和书谱》、《宣和画谱》，郭忠恕有《字源》，荆浩有《山水诀》，郭熙有《画理》，米芾有《书史》、《画史》，黄长睿有《东观余论》，李方叔有《德隅斋画品》，董逌有《广川书跋》、《广川画跋》，又有《图画闻见志》、《画继》、《五代名画评》、《益州名画评》等书。而近代则有周密《云烟过眼录》、《志雅堂杂抄》，陶宗仪《书史会要》，夏文彦《图绘宝鉴》，都可以供书画家考索辨博之用。
宋初，承接五代之后，擅长画人物的人很多。此后逐渐擅长山水，而画人物的人逐渐少了。所以画人物的人可以数得尽，神宗朝有李公麟，高宗朝有马和之、马远，元代有赵孟頫、钱选，我们松江张梅岩尊老也画得好。本朝有戴进，这些人都可以与古人并驾齐驱，无可非议。其次如杜堇、吴伟都画人物，然而杜堇伤于秀美妩媚而缺乏古意，吴伟用写意法而描法丧失了。
曾怀疑马远的画，其声价很高，而世上流传的作品，即使最有名的也不符合我的心意。但曾见过他画星官的一小幅，有十二三个道士穿着道服站在云端，似乎有朝拜真仙之意。云是用钩染法，相貌威严中带有清逸之态，衣褶也奇特古朴，应当不在马和之之下，由此知道马远大概擅长画人物。
画的品格，也是随着时代而下降。所谓少韵的，大概是指南宋院体画的那些人而言罢了。如果是李成、范宽、董源、巨然，怎么能用少韵来贬低他们呢？
卷二十九 画二
元人的画，远远超出南宋诸人之上。文徵明评价赵孟頫的画，认为是唐人的品格。倪瓒也将高克恭与石室先生、东坡居士并列讨论。大概这两位公子的神韵最高，能洗去南宋院体的习气。其次则以黄公望、王蒙、倪瓒、吴镇为四大家。因为黄公望、王蒙、吴镇都宗法董源、巨然，而倪瓒专学荆浩、关仝。黄公望的苍古，倪瓒的简远，王蒙的秀润，吴镇的深邃，四家的画，其经营位置、气韵生动无不具备。即所谓六法兼备。此外加上陈惟允、赵善长、马文璧、陆天游、徐幼文等人，其韵味也胜，大概因为这些人都是高人，耻于出仕胡元，隐居以求志，每天徜徉于山水之间，所以深得山水的情状。而且他们从荆浩、关仝、董源、巨然中来，其传派又正，那么怎么能不远远超出前代之上呢？由此知道古人所说的，一要人品高，二要师法古，大概不是虚言。
我家所藏的赵孟頫画，其《醉道图》是临摹范长寿的。上面有诗题，真可以与唐人并驾齐驱，可惜破损了。其《天闲五马图》临摹李公麟，真妙绝，精神完整，而且是大轴，是至宝。