卷二十六诗三
老师何故以为未善？”西涯曰：“归省与养病是二事。今两句单说养病不及归省，便是偏枯，且又近於合盘”。众请西涯续之。西涯即援笔书曰“五色宫袍当舞衣”，众始叹服。盖公于弘治正德之间为一时宗匠，陶铸天下之士，亦岂偶然者哉？世人独推何李为当代第一。余以为空同关中人，气稍过劲，未免失之怒张。大复之俊节亮语，出于天性，亦自难到。但工于言句而乏意外之趣，独边华泉兴象飘逸，而语亦清圆。故当共推此人。
译老师为什么认为它不够完美？”西涯说：“回家探望父母与因病休养是两回事。现在这两句只说了养病，没有提到归省，就显得片面不全，而且近乎堆砌辞藻。”众人请求西涯接着写下去。西涯随即提笔写道：“五色宫袍当舞衣”，众人才开始赞叹佩服。因为他在弘治、正德年间是一时的文坛宗师，陶冶造就天下的士人，这哪里是偶然的事呢？世人唯独推崇何景明、李梦阳为当代第一。我认为李梦阳是关中人，气势稍显过猛，难免失之于张扬暴怒。何景明俊逸的节操和刚直的言辞，出于天性，也确实难以企及。但他擅长雕琢语句，却缺乏言外之趣，只有边华泉兴致意象飘逸，语言也清丽圆融。所以应当共同推崇这个人。
顾尚书东桥好客，其座上常满。又喜谈诗，余尝在座，闻其言曰：李空同言作诗必须学杜。诗至杜子美，如至圆不能加规，至方不能加矩矣。此空同之过言也。夫规矩方圆之至，故匠者皆用之。杜亦在规矩中耳。若说必要学杜，则是学某匠。何得就以子美为规矩耶？何大复所谓舍筏登岸，亦是欺人。
东桥一日又语客曰：何大复之诗虽则稍俊，然终是空同多一臂力。
马西玄游西山诸寺古诗十余首，其清警藻绚，出何李上。今所刻行一小本，乃胡可泉校定者。其全集有诗六本、文四本，王槐野以此见托。恨余贫薄，尚未能入梓。余受二公之知最深，倘数年未死，终当了此一事。此百世大业，若使其湮灭不传，则负二公者多矣。
我朝文章，在弘治、正德间可谓极盛。李空同、何大复、康浒西、边华泉、徐昌谷一时共相推毂，倡复古道。而南京王南原、顾东桥、宝应、朱凌溪则其流亚也。然诸人犹以吴音少之，稍后则有毫州薛西原（蕙）、祥符高子业（叔嗣）、广西戴时亮（钦）、沁水常明卿（伦）、河南左中川（国玑）、关中马西玄（汝骥）诸人。薛西原规模大复，时出入初唐，而过于精洁，失其本色，便觉太枯。高子业是学中唐者，故愈淡而愈见其工耳。马西玄极重戴时亮，二公皆工初唐故也。左国玑常明卿宗李翰林，皆翩翩欲度骅骝前者也。他如王庸之（教）、李川甫（濂）则空同门人。樊少南（鹏）、戴仲鹖（冠）、孟望之（洋）则大复门人，譬之孔门，其田子方荀卿之流欤。
余在衙门时，每坐堂后，槐野先生必请至后堂闲讲半日。偶一日出一卷展视，乃顾东桥、文衡山、蔡林屋、王雅宜诸人之作。盖许石城与诸公游，故得其所书平日之作，装成此卷，求槐野作跋语。槐野逐句破调，无一当其意者。盖此老学杜，余尝听其论诗，必要有照映，有开合，有关楗，有顿挫。而南人唯重音调，不甚留意于此。若近时吴下之作，不复有首尾矣。使槐野见之，又当何如耶？都南濠小时，学诗于沈石田先生之门。石田问近有何得意之作，南濠以《节妇诗》首联为对。其诗曰：“白发贞心在，青灯泪眼枯”。石田曰：“诗则佳矣，然有一字未稳”。南濠茫然，避席请教。石田曰：“尔不读礼经乎？经云：寡妇不夜哭，何不以灯字为春字？”南濠不觉叹服。
沈石田诗有绝佳者，但为画所掩，世不称其诗。余家有其书二幅，上皆有题。其一七言者云“幽居临水称冥栖，蓼渚沙坪咫尺迷。山雨忽来茆溜细，溪云欲堕竹梢低。檐前故垒雌雄燕，篱脚秋虫子母鸡。此处风光小韦杜，可能无我一青藜”。此诗情景皆到，而律调亦清新。今之作诗者，岂容易可及。画学黄子久，亦甚佳，今质在朱象玄处。
吴中旧事，其风流有致足乐咏者。朱野航乃葑门一老儒也，颇攻诗，在篠匾王氏教书。王亦吴中旧族，野航与主人晚酌罢，主人入内。适月上，野航得句云“万事不如杯在手，一年几见月当头”。喜极，发狂大叫。扣扉呼主人起，咏此二句。主人亦大加击节，取酒更酌，至兴尽而罢。明日遍请吴中善诗者赏之，大为张具征戏乐，留连数日。此亦一时盛事也。
余至姑苏，在衡山斋中坐。清谈尽日，见衡山常称我家吴先生、我家李先生、我家沈先生，盖即匏庵、范庵、石田。其平生所师事者，此三人也。一日论及石田之诗曰：我家沈先生诗，但不经意写出，意象俱新，可谓妙绝。一经改削，便不能佳。今有刻集，往往不满人意。因口诵其率意者二三十首，亹亹不休。即余所见石田题画诗甚多，皆可传咏。与集中者如出二手，乃知衡山之论不虚也。
衡山尝对余言，我少年学诗，从陆放翁入门。故格调卑弱，不若诸君皆唐声也。此衡山自谦耳。每见先生题咏，妥贴稳顺，作诗者孰能及之？今人作诗，如咏一物，撇了题目不知说到甚处去。又一句说上天，一句说下地，都不辨有首尾，亦无血脉。动辄即言此盛
译顾尚书东桥喜好结交宾客，他的座席上常常坐满客人。他又喜欢谈论诗歌，我曾经在座，听他说：李空同说写诗必须学习杜甫。诗歌到了杜甫那里，就像达到了最圆的程度不能再加圆规，达到了最方的程度不能再加矩尺一样。这是李空同的夸张之辞。圆规和矩尺是方圆的极致，所以工匠们都使用它们。杜甫也在圆规和矩尺的规范之中罢了。如果说一定要学习杜甫，那就是学习某位工匠。怎么能就把杜甫当作圆规和矩尺呢？何大复所说的“舍筏登岸”，也是欺骗人的话。
东桥有一天又对客人说：何大复的诗虽然稍微俊逸，但终究是李空同多出一臂之力。
马西玄游览西山各寺庙所作的十几首古诗，其清丽警策、辞藻华美，超出何大复和李空同之上。现在刻印流行的小册子，是胡可泉校订的。他的全集有诗六本、文四本，王槐野把这件事托付给我。遗憾的是我贫穷微薄，还没有能力刻印出版。我深受这两位先生的知遇之恩最深，倘若几年后我还活着，终究要完成这件事。这是流传百世的大业，如果让它埋没不传，那么辜负这两位先生的人就太多了。
我朝的文章，在弘治、正德年间可以说是极盛。李空同、何大复、康浒西、边华泉、徐昌谷一时互相推崇，倡导复古之道。而南京的王南原、顾东桥、宝应、朱凌溪则是他们的同辈中人。然而这些人还因为吴地方言而稍显不足，稍后则有毫州薛西原（蕙）、祥符高子业（叔嗣）、广西戴时亮（钦）、沁水常明卿（伦）、河南左中川（国玑）、关中马西玄（汝骥）等人。薛西原效法何大复，时常出入于初唐风格，但过于精洁，失去了本色，便觉得太枯涩。高子业是学习中唐诗歌的，所以越淡越显出他的工巧。马西玄非常推崇戴时亮，两位先生都擅长初唐风格。左国玑、常明卿推崇李白，都是翩翩欲超越骅骝骏马的人。其他的如王庸之（教）、李川甫（濂）则是李空同的门人。樊少南（鹏）、戴仲鹖（冠）、孟望之（洋）则是何大复的门人，比作孔门弟子，大概是田子方、荀卿一流的人吧。
我在衙门任职时，每次坐在堂后，槐野先生一定邀请我到后堂闲谈半天。偶然有一天拿出一卷书展开观看，是顾东桥、文衡山、蔡林屋、王雅宜等人的作品。大概是许石城与各位交游，所以得到了他们平日所写的作品，装订成这一卷，请求槐野写跋语。槐野逐句挑剔声调，没有一句符合他的心意。大概这位老先生学习杜甫，我曾经听他论诗，说一定要有照映，有开合，有关楗，有顿挫。而南方人只重视音调，不很留意这些。如果近时吴地的作品，不再有首尾了。让槐野见到，又会怎么样呢？都南濠小时候，在沈石田先生门下学习诗歌。石田问最近有什么得意的作品，南濠用《节妇诗》的首联来对答。那首诗说：“白发贞心在，青灯泪眼枯”。石田说：“诗倒是好，但有一个字不稳”。南濠茫然，离开座位请教。石田说：“你不读礼经吗？经书上说：寡妇不在夜里哭，为什么不用‘春’字代替‘灯’字？”南濠不觉叹服。
沈石田的诗有极佳的，但被他的画所掩盖，世人不称赞他的诗。我家有他的两幅书作，上面都有题诗。其中一首七言诗说：“幽居临水称冥栖，蓼渚沙坪咫尺迷。山雨忽来茆溜细，溪云欲堕竹梢低。檐前故垒雌雄燕，篱脚秋虫子母鸡。此处风光小韦杜，可能无我一青藜”。这首诗情景都到了，而且声律音调也清新。现在写诗的人，难道容易达到吗？他的画学黄子久，也非常好，现在抵押在朱象玄那里。
吴中的旧事，那些风流雅致足以让人快乐吟咏的。朱野航是葑门的一位老儒生，很擅长写诗，在篠匾王氏家教书。王也是吴中的旧族，野航与主人晚上饮酒完毕，主人进入内室。恰好月亮升起，野航得到诗句说：“万事不如杯在手，一年几见月当头”。高兴极了，发狂大叫。敲门呼唤主人起来，吟咏这两句诗。主人也大大击节赞赏，取酒再饮，直到兴致尽了才停止。第二天遍请吴中善于写诗的人欣赏，大摆宴席征召戏乐，留连几天。这也是一时的盛事。
我到了苏州，在衡山斋中坐着。清谈整天，见衡山常称我家吴先生、我家李先生、我家沈先生，大概就是匏庵、范庵、石田。他平生所师从的，就是这三人。有一天论及石田的诗说：我家沈先生的诗，只是不经意写出来，意象都新，可以说妙绝。一经修改，就不能好了。现在有刻印的集子，往往不能让人满意。于是口诵他随意写的二三十首诗，滔滔不绝。即使我所见的石田题画诗很多，都可以传唱。与集子里的像出自两个人之手，才知道衡山的论断不虚。
衡山曾经对我说过，我年轻时学诗，从陆放翁入门。所以格调卑弱，不如各位都是唐声。这是衡山自谦罢了。每次见到先生的题咏，妥贴稳顺，写诗的人谁能比得上？现在人写诗，比如咏一物，撇开题目不知道说到哪里去。又一句说上天，一句说下地，都不分辨有首尾，也没有血脉。动不动就说这
钱同爱，字孔周。其家累代以小儿医名吴中，所谓钱氏小儿者是也。同爱少美才华，且有侠气，与衡山先生最相得。衡山长郎寿承，即其婿也。同爱每饮必用伎，衡山平生不见伎女。二公若薰莸不同器，然相与一世，终不失欢。余箧中所藏衡山一画，乃赠同爱者。上题云“团坐清谈麈尾长，墨痕狼藉练裙香。水亭纨扇歌杨柳，春院琵琶醉海棠。王谢风流才子弟，齐梁烟月锦篇章。豪华岂是泥沙物，好在挥书白玉堂”。盖写同爱之风流，宛如画出。而衡山才情美丽，当亦不减宋广平矣。
徐髯仙，豪爽迭宕人也。数游狭斜，其所填南北词皆入律。衡山题一画寄之，后曰“乐府新传桃叶渡，彩毫遍写薛涛笺。老我别来忘不得，令人常想秣陵烟”，盖亦有所取之也。
衡山最喜评校书画。余每见，必挟所藏以往。先生披览尽日，先生亦尽出所蓄。常自入书房中捧四卷而出，展过复捧而入更换四卷，虽数反不倦。一日早往，先生手持一扇，语某曰：“昨晚作得一诗赠君。”读罢，某曰：“恨无佳轴，得老先生书一挂幅甚好。”先生曰：“昨偶有人持绢轴求书，甚好。”当移来写去，即褙一轴补还之可也。遂又书一挂幅，诗曰“高天厚地千年句，虹月沧江百里舟。君似南宫抱深癖，我于东野欲抵头。苍苔白石柴门迥，寂昼清阴别院幽。自笑子云甘落寞，故人粗粝肯淹留。”后题云“元朗自云间来访，兼载所藏古图书见示。淹留竟日，奉赠短句。高天厚地乃孟东野诗中语也。”
熊轸峰，名宇，字元性。长沙人也，性高简，能文攻诗。为松江守有郡斋赏牡丹诗，尝忆得其上半首云“和风湛露万人家，栏槛当门一树遮。正忆桑麻沾细雨，更添珠玉对名花”。词既妙丽，况正是做大守的说话。又尝作绝句二首赠余，其一曰“文章如画界，中有支天山。觉我道区明，经纬恢儒寰”。其二曰“文章如白璧，春露围玉兰。与子共雕琢，泽物脉漙漙”。手书郑重，其所以属望於某者甚厚。常恨志业不遂，终无以报先生矣。此亦郡中故事，漫识之。
熊轸峰在任时，适聂双江亦以御史升苏州太守。双江偶以公事来松，二公同举进士，又同年中最有才望者。轸峰设席于白龙潭款之，遂相与讲学，各赋近体一章。双江诗曰“重阳曾此坐探禅，回首风烟又五年。霜醉高枫秋入树，云垂香稻晚肥田。应惭白发虚琴鹤，偶系黄花泛酒船。共笑此生真浪迹，息机焉得渚鸥前”。轸峰诗曰：“不悟良知定悟禅，临潭讲学自当年。静涵龙德光腾汉，早事春农玉满田。吹帽最怜忧国士，濯缨旋理泛江船。金兰更接同心侣，千载风雩云影前”。二诗皆清新警拔，且中间有无限理趣。后有作志者，亦可备郡中一故事。
严介老之诗，秀丽清警，近代名家鲜有能出其右者。作文亦典雅严重，乌可以人而废之，且怜才下士亦自可爱。但其子黩货无厌，而此老为其所蔽，遂及於祸。又岂可以子而废其父哉？
余尝至南京往见东桥，东桥曰：“严介溪在此甚爱才，汝可往见之。”尔时介溪为南宗伯，东桥即差人持帖子送往。某赍一行卷，上有诗数十首。此老接了，即起身作揖过，方才看诗。至《咏牛女》“情随此夜尽恩是隔年留”等句，皆摘句叹赏。是日遂留饭。后壬子年至都，在西城相见，拳拳慰问，情意暧然。后亦数至其家，见其门如市。而事权悉付其子，可惜可惜。
余在都，见双江於介老处认门生。余问之，双江曰：“我中乡举时，李空同做提学，甚相爱。起身会试往别之。空同曰：‘如今词章之学，翰林诸公严惟中为最。汝至京须往见之’。故我到京即造见，执弟子礼。今已几四十年矣”。
唐六如尝作怅怅词，其词曰“怅怅莫怪少时年，百丈游丝易惹牵。何岁逢春不惆怅，何处逢情不可怜。杜曲梨花杯上雪，灞陵芳草梦中烟。前程两袖黄金泪，公案三生白骨禅。老去思量应不悔，衲衣持钵院门前”。此诗才情富丽，亦何必减六朝人
译钱同爱，字孔周。他家世代以儿科医生在吴中地区闻名，所说的钱氏儿科就是他们家。同爱年轻时才华出众，且带有侠义之气，与衡山先生最为投合。衡山先生的长子郎寿承，就是他的女婿。同爱每次饮酒必定要用歌妓助兴，而衡山先生平生不见歌妓。两位先生如同香草与臭草不能同处一器，但相交一生，始终不失去欢愉。我箱中所藏的衡山先生的一幅画，是赠送给同爱的。画上题诗说：“团坐清谈麈尾长，墨痕狼藉练裙香。水亭纨扇歌杨柳，春院琵琶醉海棠。王谢风流才子弟，齐梁烟月锦篇章。豪华岂是泥沙物，好在挥书白玉堂。”这大概是描绘同爱的风流倜傥，宛如画中一般。而衡山先生的才情美丽，应当也不亚于宋广平（宋璟）了。
徐髯仙，是个豪爽跌宕的人。多次游历青楼妓馆，他所填写的南北曲词都合乎音律。衡山先生题画寄给他，后面写道：“乐府新传桃叶渡，彩毫遍写薛涛笺。老我别来忘不得，令人常想秣陵烟”，大概也是有所取法于他。
衡山先生最喜欢品评校勘书画。我每次去见他，必定带着所藏的书画前往。先生整天翻阅阅览，先生也全部拿出他所收藏的。常常亲自走进书房捧出四卷书画，展开看过后又捧进去更换另外四卷，即使多次往返也不觉得疲倦。一天早上前往，先生手拿一把扇子，对我说：“昨晚作了一首诗赠送给你。”读完，我说：“遗憾没有好的卷轴，能得到老先生书写的一幅挂轴就很好了。”先生说：“昨天偶然有人拿着绢轴请求书写，很好。”可以移过来写上去，随即裱成一轴归还给他也可以。于是又书写了一幅挂轴，诗曰：“高天厚地千年句，虹月沧江百里舟。君似南宫抱深癖，我于东野欲抵头。苍苔白石柴门迥，寂昼清阴别院幽。自笑子云甘落寞，故人粗粝肯淹留。”后面题记说：“元朗从云间来访，同时带着所藏的古图书给我看。停留了一整天，敬赠短诗。‘高天厚地’是孟东野诗中的语句。”
熊轸峰，名宇，字元性。长沙人，性格高洁简朴，擅长写文章和诗歌。担任松江太守时有在郡斋赏牡丹的诗，曾记得他上半首说：“和风湛露万人家，栏槛当门一树遮。正忆桑麻沾细雨，更添珠玉对名花。”词句既美妙华丽，况且正是做大守时说的话。又曾作两首绝句赠送给我，其一曰：“文章如画界，中有支天山。觉我道区明，经纬恢儒寰。”其二曰：“文章如白璧，春露围玉兰。与子共雕琢，泽物脉漙漙。”亲手书写郑重其事，他对我期望寄托很深。常遗憾志向事业未能实现，最终无法报答先生了。这也是郡中的旧事，随意记录一下。
熊轸峰在任时，恰逢聂双江也以御史升任苏州太守。双江偶然因公事来到松江，两位先生同科考中进士，又是同科中最有才华声望的人。轸峰在白龙潭设宴款待他，于是共同讲学，各自赋近体诗一章。双江的诗曰：“重阳曾此坐探禅，回首风烟又五年。霜醉高枫秋入树，云垂香稻晚肥田。应惭白发虚琴鹤，偶系黄花泛酒船。共笑此生真浪迹，息机焉得渚鸥前。”轸峰的诗曰：“不悟良知定悟禅，临潭讲学自当年。静涵龙德光腾汉，早事春农玉满田。吹帽最怜忧国士，濯缨旋理泛江船。金兰更接同心侣，千载风雩云影前。”两首诗都清新警拔，而且中间有无限的理趣。后来有作志的人，也可以作为郡中的一段故事。
严介老的诗，秀丽清警，近代名家很少有能超过他的。写文章也典雅庄重，怎么能因为人而废弃他的作品呢，况且他爱惜人才、礼贤下士也自可爱。但他的儿子贪财无厌，而这位老人被他蒙蔽，于是招致祸患。又怎么能因为儿子而废弃他的父亲呢？
我曾经到南京去见东桥，东桥说：“严介溪在这里很爱惜人才，你可以去见他。”当时介溪担任南宗伯，东桥就派人拿着帖子送我去。我携带一卷行卷，上面有几十首诗。这位老人接了，就起身作揖过去，才看诗。看到《咏牛女》中“情随此夜尽恩是隔年留”等句，都摘取诗句赞叹欣赏。当天于是留我吃饭。后来壬子年到京城，在西城相见，恳切慰问，情意温暖。后来也多次到他家，看见他家门前像市场一样热闹。而事务权力全都交给他的儿子，可惜可惜。
我在京城，看见双江在介老那里认作门生。我问他，双江说：“我考中乡试时，李空同做提学，很喜爱我。起身参加会试前去告别他。空同说：‘如今词章之学，翰林各位公卿中严惟中最为出色。你到京城必须去见他’。所以我到京城就前去拜见，行弟子礼。现在已经将近四十年了。”
唐六如曾经作怅怅词，他的词曰：“怅怅莫怪少时年，百丈游丝易惹牵。何岁逢春不惆怅，何处逢情不可怜。杜曲梨花杯上雪，灞陵芳草梦中烟。前程两袖黄金泪，公案三生白骨禅。老去思量应不悔，衲衣持钵院门前。”这首诗才情富丽，又何必减损六朝人呢？
耶。
王雅宜之诗，清警绝伦，无一点尘俗气，真所谓天上谪仙人也，所欠者沉着耳。中道而夭，未见其止。惜哉。
译啊。
王雅宜的诗，清新警策，无与伦比，没有丝毫尘俗之气，真可以说是天上的谪仙人，所欠缺的只是沉着罢了。他中途夭折，未能看到他的最终成就。可惜啊。
黄五岳、皇甫百泉之诗，格调既正，辞复俊拔。黄摹写精深，皇甫思致渊永。余以为徐迪功之后，当共推此二人。世复有异同者，正杜少陵所谓不觉前贤畏后生者耶。
余赴官南馆，京师诸公赠行诗不下数十首，唯董浔阳五言律三首最工。今录出以示谈艺者。其一曰：“执戟余方倦，搞词尔独雄。人分两都别，官为陆沉同。长路多秋草，虚堂急暮虫。更怜他夜月，清景隔江东。”其二曰“载笔新供奉，承恩旧帝京。离宫通秘署，江水切蓬瀛。待问称书府，高谈谢墨卿。迩来闻纸贵，知尔赋初成。”其三曰“行行远送将，此去羡仙郎。作吏真成隐，之官却到乡。千峰在城阙，一水限河梁。别后凭谁寄，秋蓠岁岁芳。”
余友朱射陂（曰藩）最工诗，但平生所慕向者，刘南坦、杨升庵二人。故喜用僻事，时作险怪语。余戊午年致仕南都，诸公押衡山莺字韵诗见赠。射陂后一联云“烟灌野阴滋畎蕙，宫城署月响山莺”，其前一句余不能解，盖有所本，必非杜撰语。但余偶不能省耳，终是欠妥。其七言律之学温李者，可称入律。
莺字韵诗，独许石城一联云“买得曲池堪斗鸭，种成芳树好藏莺”，殊有雅思。
嘉靖中火灾后，朝廷将鼎新三殿，令两京各衙门官出银助工。时朱射陂为主客正郎，尝作一诗云“五云深处凤楼开，中外欣欣尽子来。敢谓鹭鸶能割股，愿同鸀鳱可消灾。司空惯见如无物，村仆何知叹破财。安得典金高北斗，即教三殿丽蓬莱”。虽则戏调之辞，然有讽有谕，切中事情。其即所谓六义无阙者耶。
余见衡山有饮酒诗一首曰“晚得酒中趣，三杯时畅然。难忘是花下，何物胜尊前。世事有千变，人生无百年。唯应骑马客，输我北窗眠。”余爱其有雅致，绝似白太傅。
余寓居姑苏时，尝过皇甫百泉小饮。百泉次日作诗来谢，中一联云“瓮非邻舍酒，鱛是故乡鱼”。后己巳年余移家归松，王玉遮来访，泊舟河下。酒半作诗赠余，舟中自取一轴书之，对客挥洒立就。中一联云“门柳旧五树，江鲈新四腮”。夫二诗摹写皆可谓极工，但中间稍有不同，而体貌殊别，乃知诗家作用，变出幻入，不可以神理推，不可以意象测。情景日新，由人自取。巧者有馀，拙者不足。盖若由于天授，苟所受有限，终不能以力强也。
余尝至阊门，偶遇王凤洲在河下。是日携盘榼至友人家夜集，强余入座。余袖中适带王赛玉鞋一只，醉中出以行酒。盖王脚甚小，礼部诸公亦常以金莲为戏谈，凤洲乐甚。次日即以扇书长歌来惠，中二句云“手持此物行客酒，欲客齿颊生莲花”，盖不但二句之妙，而凤洲之才情，亦可谓冠绝一时矣。
杨升庵云：长安大市有两街，街东有康昆仑琵琶，号为第一手，谓街西必无己敌也。遂登楼弹一曲新翻调绿腰。街西亦建一楼，东市大诮之。及昆仑度曲，西楼出一女郎抱乐器，亦弹此曲。移入枫香调中，妙绝入神。昆仑惊骇，请以为师。女郎遂更衣出，乃庄严寺段师善本也。翌日，德宗召之，大加奖异，争令昆仑弹一曲。段师曰：“本领何杂？兼带邪声。”昆仑惊曰：“段师神人也。”德宗令授昆仑。段师奏曰：“且请昆仑不近乐器十数年，忘其本领，然后可教。”诏许之。后果穷段师之艺。朱子答人论《诗》《书》曰：“来书谓漱六艺之芳润，良是。但恐旧习不除，渣秽在胸，芳润无由入耳。”近日有一雅谑可证此事。有一新进欲学诗，华容孙世基戏谓之曰：“君欲学诗，必须先服巴豆雷丸，下尽胸中程文策套，然后以楚词文选为泠粥补之，始可语诗也。”士林传以为笑。
尝对孙季泉极称黄质山（淳父）之诗，季泉曰：吾亦见其诗，时有省眼句。
近日镇江一庠友来松，乃邬佩之之子。佩之以诗名家，其子亦有文。余款之饭，见其扇头有细书诗数首，取视之。中有一联云“匣有鱼肠堪借客，世无狗监莫论才”。余极爱之，以为近代之诗亦难得如此者。后题名
译黄五岳、皇甫百泉的诗，格调既端正，文辞又俊逸挺拔。黄五岳摹写景物精深细腻，皇甫百泉构思意蕴深远悠长。我认为在徐迪功之后，应当共同推崇这两人。世上如果有持不同意见的人，这正是杜甫所说的“不觉前贤畏后生”吧。
我赴任南馆时，京城的各位公卿赠行的诗不下几十首，只有董浔阳的五言律诗三首最为精妙。现在摘录出来给谈论诗艺的人看。第一首说：“执戟我本已疲倦，写诗你独自雄健。人分两都离别，官职同遭沉沦。长路多秋草，空堂急暮虫。更怜他夜月，清景隔江东。”第二首说：“载笔新任供奉，承恩旧帝京。离宫通秘署，江水切蓬瀛。待问称书府，高谈谢墨卿。迩来闻纸贵，知尔赋初成。”第三首说：“行行远送将，此去羡仙郎。作吏真成隐，之官却到乡。千峰在城阙，一水限河梁。别后凭谁寄，秋蓠岁岁芳。”
我的朋友朱射陂（曰藩）最擅长写诗，但他平生所仰慕的，是刘南坦、杨升庵二人。所以他喜欢用冷僻的典故，时常写出险怪的句子。我戊午年辞官回到南京，各位公卿用衡山莺字韵的诗赠我。射陂后一联说：“烟灌野阴滋畎蕙，宫城署月响山莺”，前一句我不理解，大概有出处，必定不是杜撰的话。只是我偶然想不起来罢了，终究是欠妥帖。他学习温庭筠、李商隐风格的七言律诗，可以说合乎法度。
莺字韵的诗，唯独许石城的一联说：“买得曲池堪斗鸭，种成芳树好藏莺”，特别有雅致的意趣。
嘉靖年间火灾之后，朝廷打算重建三大殿，命令两京各衙门的官员出银两资助工程。当时朱射陂任主客正郎，曾作一首诗说：“五云深处凤楼开，中外欣欣尽子来。敢谓鹭鸶能割股，愿同鸀鳱可消灾。司空惯见如无物，村仆何知叹破财。安得典金高北斗，即教三殿丽蓬莱”。虽然是戏谑之辞，但有讽刺有劝谕，切合实际情况。这大概就是所谓“六义无阙”吧。
我看到衡山有一首饮酒诗说：“晚得酒中趣，三杯时畅然。难忘是花下，何物胜尊前。世事有千变，人生无百年。唯应骑马客，输我北窗眠。”我喜欢它的雅致，极像白居易。
我寓居苏州时，曾去皇甫百泉家小饮。百泉第二天作诗来谢，其中一联说：“瓮非邻舍酒，鱛是故乡鱼”。后来己巳年我搬家回松江，王玉遮来访，停船在河下。酒过半场作诗赠我，在舟中自取一卷纸写下，对着客人挥洒立就。其中一联说：“门柳旧五树，江鲈新四腮”。这两首诗的摹写都可以说极为精工，但中间稍有不同，而体貌截然不同，由此可知诗家的运用，变化出入，不能用神理去推测，不能用意象去揣度。情景日新月异，由人自取。巧者有余，拙者不足。大概像是出于天赋，如果天赋有限，终究不能靠强力来弥补。
我曾经到阊门，偶遇王凤洲在河下。这天他带着盘盒到朋友家夜聚，强拉我入座。我袖中恰好带着一只王赛玉的鞋，醉中拿出来行酒。因为王赛玉脚很小，礼部各位公卿也常以金莲为戏谈，凤洲非常高兴。第二天就用扇子写长歌来惠赠，其中两句说：“手持此物行客酒，欲客齿颊生莲花”，这两句不仅妙，而且凤洲的才情，也可以说冠绝一时了。
杨升庵说：长安大市有两街，街东有康昆仑弹琵琶，号称第一手，说街西必定没有自己的对手。于是登楼弹奏一曲新翻调的《绿腰》。街西也建了一楼，东市大肆嘲笑他。等到康昆仑度曲，西楼出一女郎抱着乐器，也弹此曲。移入枫香调中，妙绝入神。康昆仑惊骇，请求拜她为师。女郎于是更衣出来，原来是庄严寺段师善本。第二天，德宗召见她，大加奖赏奇异，争着让康昆仑弹一曲。段师说：“本领何杂？兼带邪声。”康昆仑惊曰：“段师神人也。”德宗令段师传授康昆仑。段师奏曰：“且请康昆仑不近乐器十数年，忘其本领，然后可教。”诏许之。后果穷段师之艺。朱子回答人论《诗》《书》说：“来书谓漱六艺之芳润，良是。但恐旧习不除，渣秽在胸，芳润无由入耳。”近日有一雅谑可证此事。有一新进欲学诗，华容孙世基戏谓之曰：“君欲学诗，必须先服巴豆雷丸，下尽胸中程文策套，然后以楚词文选为泠粥补之，始可语诗也。”士林传以为笑。
曾经对孙季泉极力称赞黄质山（淳父）的诗，季泉说：我也见过他的诗，时有省眼句。
近日镇江一位庠友来松江，是邬佩之的儿子。佩之以诗名家，他的儿子也有文采。我款待他吃饭，见他扇头有细书诗数首，取来观看。其中有一联说：“匣有鱼肠堪借客，世无狗监莫论才”。我非常喜爱，认为近代之诗也难得到如此者。后题名
吾友徐长谷见诗文之佳，则曰此人肚内有丹。又尝见语云，公肚中曾结过丹，凡有语言便与人不同。此虽见谀，然长谷此言，自是正法藏中第一妙诀也。学者若悟得，便是如来高足弟子。然举此一大公案告人，无一人肯信。今人遍身穿着罗绮，光怪夺目，然肚中不曾有饭，何论于丹。
昆山顾茂俭妹，乃雍里方伯之女，皇甫百泉之甥也。嫁孙佥宪家为妇，甚有才情。尝有春日诗云“春雨过春城，春庭春草生。春闺动春思，春树叫春莺”。余谓此诗可置《玉台新咏》中。
嘉定一民家之妇，平日未尝作诗，临终书一绝与其夫曰：“当时二八到君家，尺素无成愧枲麻。今日对君无别语，免教儿女衣芦花。”亦凄婉可诵。此二事殷无美说。
世有一诗谜云“佳人佯醉索人扶，露出胸前白玉肤。走入帐中寻不见，任他风水满江湖”。乃贾岛李白罗隐潘阆四人名也。
●卷二十七书
孔子曰：“游于艺”，又曰：“吾不试。”故艺古称六艺，书其一也。盖自庖牺氏作书契，以代结绳之政，书其肇于此矣。其后仓颉造字，而天雨粟鬼神泣，则以其泄天地之秘也。然使当时无文字，则后世无六经矣，其所系不甚大哉。书法自篆变而为隶，隶变而为楷，楷变而为行草，盖至晋而书法大备。晋人书世已罕见，即唐临晋帖，世已称为奇宝矣。故宋黄长睿最号博古，然自以为不能别晋人书，但断自唐以下而已。而米南宫讪笑之，随所至之处，即扁宝晋斋，盖为长睿也。今唐人之迹已自难得，唯宋以下诸公，世或有其书。余家宋人书亦有数十种，今皆卖去不复存矣。兹以古人评书，其灼然有见者出之。
书家自史籕之后，即推李斯小篆。观诸山刻石，皆大书而作细笔，劲挺圆润，盖尽去皮肉而筋骨独存。此书家之最难者也。至蔡中郎作大篆，则稍兼肉矣。唐时称李阳冰，阳冰时作柳叶，殊乏古意。间亦作小篆，然不见有劲挺圆润之意，去李斯远矣。南唐徐鼎臣始为玉箸，骨肉匀圆，可谓尽善。元时有吾子行，国初则周伯琦，宗玉箸似乎少骨。而吾松朱孟辨，实为过之。
宪孝朝，李西涯与乔白岩用小篆。徐子仁宗玉箸，皆入妙品，此篆书之流派也。
夫八分书之流传于世者，独蔡中郎夏承碑。盖言用篆之二分兼隶之八分，是于二者之间别拘一体。夏承碑正用此也，其圆匀苍古，可谓绝妙，后亦无有能继之者矣。
卫桓四体书序曰：上谷王次仲善隶书，始为楷法。汉灵帝好书，时多能者。而师宜官为最，甚矜其能，每书辄焚其札。梁鹄乃益为版而饮之酒，候其醉而窃其札。鹄卒以攻书为比部尉，后依刘表。荆州平，魏公募求鹄。鹄惧，自缚诣门。署军假司马，使在秘书以勤书自效。公尝悬着帐中及以钉壁玩之，谓胜宜官。鹄子孟皇，安定人。魏宫殿题署，皆其书也。
隶书当以梁鹄为第一。今有受禅尊号二碑及孔子庙碑皆是。孔庙碑是陈思王撰文，梁鹄书，亦二绝也。盖承中郎之后，去篆而纯用隶法，是即隶书之祖也。今世人共称唐隶，观史维则诸人之笔。拳局蠖缩，行笔太滞，殊不足观。至元则有吴▯孟思褚奂士文，皆宗梁鹄。而吾松陈文东为最工。至衡山先生出，遂迥出诸人之上矣。近时有徐芳远，亦写隶书，其源出于朱协极。此是一种恶札也。
正书祖钟太傅，用笔最古。至右军稍变遒媚，如《黄庭经》、《乐毅论》皆神笔也。此后历唐宋绝无继者，惟赵松雪与文衡山，小楷直追右军，遂与之抗行矣。
余家有松雪小楷《大洞玉经》，字如蝇头，共四千八百九十五字，圆匀遒媚，真可与黄庭并观，余常呼为墨皇。每移至衡山斋中，即竟日展玩。在南京因橐中空乏，有人以重赀购去，至今时在梦寐也。王僧虔云：“变古制今，惟右军领军尔。不尔，至今犹法钟张也。”书断云：“王献之变右军行书，号曰破体书。由此观之，世称钟王，不知王之书法已非钟矣。又称二王，不知献之
译我的朋友徐长谷见到诗文写得好，就说这个人肚子里有丹。又曾听人说，你肚子里曾结过丹，所以凡是说话便与人不同。这虽然是阿谀奉承，但徐长谷这话，自是正法藏中第一妙诀。学者若能领悟，便是如来高足弟子。然而把这一大公案告诉别人，没有一个人肯相信。现在的人浑身穿着绫罗绸缎，光怪陆离夺目，但肚子里没有饭，何谈有丹。
昆山的顾茂俭的妹妹，是雍里方伯的女儿，皇甫百泉的外甥女。嫁给孙佥宪家做媳妇，很有才情。曾有一首春日诗说：“春雨过春城，春庭春草生。春闺动春思，春树叫春莺。”我说这首诗可以放在《玉台新咏》中。
嘉定一个平民家的妇人，平时不曾作诗，临终写了一首绝句给她的丈夫说：“当时二八到君家，尺素无成愧枲麻。今日对君无别语，免教儿女衣芦花。”也很凄婉可诵。这两件事是殷无美说的。
世上有一个诗谜说：“佳人佯醉索人扶，露出胸前白玉肤。走入帐中寻不见，任他风水满江湖。”这是贾岛、李白、罗隐、潘阆四个人的名字。
●卷二十七 书
孔子说：“游于艺”，又说：“吾不试。”所以艺古称六艺，书是其中之一。大概自从庖牺氏作书契，来代替结绳记事的方法，书的起源就在这里了。后来仓颉造字，天雨粟鬼神泣，是因为他泄露了天地的秘密。然而假如当时没有文字，那么后世就没有六经了，它所关系的不很大吗。书法从篆书变为隶书，隶书变为楷书，楷书变为行草，大概到晋代书法才大备。晋人的书法世上已经罕见，即使是唐代临摹晋代字帖，世上已经称为奇宝了。所以宋代黄长睿最号称博古，但他自己认为不能辨别晋人的书法，只断自唐代以下而已。而米南宫讥笑他，所到之处，就题匾宝晋斋，大概是为了黄长睿。现在唐代人的遗迹已经自难得，只有宋代以下各位，世上或许还有他们的书法。我家宋人的书法也有几十种，现在都卖掉了不再存在了。这里把古人评论书法，那些确实有见识的拿出来。
书家自史籀之后，就推崇李斯的小篆。看那些山石刻石，都是大字而作细笔，劲挺圆润，大概尽去皮肉而筋骨独存。这是书家最难做到的。到蔡中郎作大篆，就稍微兼有肉了。唐代称李阳冰，阳冰时作柳叶篆，特别缺乏古意。间或也作小篆，但不见有劲挺圆润的意思，离李斯远了。南唐徐鼎臣始为玉箸篆，骨肉匀圆，可谓尽善。元代有吾子行，国初则周伯琦，宗法玉箸似乎少骨。而我松江朱孟辨，实在超过他们。
宪孝朝，李西涯与乔白岩用小篆。徐子仁宗法玉箸，都入妙品，这是篆书的流派。
八分书流传于世，只有蔡中郎的《夏承碑》。大概说用篆书的二分兼隶书的八分，是在二者之间别拘一体。《夏承碑》正用这个，其圆匀苍古，可谓绝妙，后来也没有能继承的人了。
卫恒《四体书序》说：上谷王次仲善隶书，始为楷法。汉灵帝好书法，当时多能者。而师宜官为最，很矜夸他的才能，每次书写就焚烧他的纸札。梁鹄于是多做木板而给他喝酒，等他醉了偷他的纸札。梁鹄终于以攻书为比部尉，后依附刘表。荆州平定，魏公募求梁鹄。梁鹄害怕，自缚到门。署军假司马，使在秘书以勤书自效。曹操曾悬挂在帐中及以钉壁玩之，说胜过师宜官。梁鹄儿子孟皇，安定人。魏宫殿题署，都是他的书法。
隶书应当以梁鹄为第一。现在有《受禅尊号二碑》及《孔子庙碑》都是。孔庙碑是陈思王撰文，梁鹄书写，也是二绝。大概承蔡中郎之后，去篆而纯用隶法，这就是隶书的祖。现在世人共称唐隶，看史维则诸人的笔。拳局蠖缩，行笔太滞，特别不足观。到元代则有吴〇孟思褚奂士文，都宗法梁鹄。而我松江陈文东为最工。到衡山先生出，于是迥出诸人之上。近时有徐芳远，也写隶书，其源出于朱协极。这是一种恶札。
正书祖钟太傅，用笔最古。到右军稍变遒媚，如《黄庭经》、《乐毅论》都是神笔。此后历唐宋绝无继者，只有赵松雪与文衡山，小楷直追右军，遂与之抗行。
我家有松雪小楷《大洞玉经》，字如蝇头，共四千八百九十五字，圆匀遒媚，真可与黄庭并观，我常呼为墨皇。每移到衡山斋中，就整天展玩。在南京因为囊中空乏，有人以重金购去，至今时在梦寐。王僧虔说：“变古制今，惟右军领军尔。不尔，至今犹法钟张也。”《书断》说：“王献之变右军行书，号曰破体书。由此观之，世称钟王，不知王之书法已非钟矣。又称二王，不知献之