卷三十八续史
●卷三十八续史
我朝名臣即言行录所载诸公，大率皆是矣。但其所载，皆用墓志碑文以及饯赠序记之语编入。此等皆粉饰虚美之词，且多是套子说话。以之入于史传，后人其肯信之乎？如李文毅，英宗时为国子祭酒。以厢房前柏树枝柯蔽覆，妨士子肄业，遂剪去数条。王振素忌其刚直，即诬以擅代孔庙古木之罪，枷于监门。石大用率监生数千人号救请代，幸而获免。但当真书其事，今但取《古穰杂录》云“王振怒其持儒礼，构以罪”，又取罗伦跋帖语云“文毅见辱，石大用代死”。观者终不得其始末，岂得谓之实录耶？若刘忠宣之所经度，皆訏谟定命远猷辰告，深得雅人之致。余谓虽房杜韩范犹当服膺，盖加于众人一等矣。是乌可以不载耶？故摭其实而著之篇。
太宗尝与解缙论群臣，御笔书蹇义等十人名，命各疏于下。十人者，皆上所信任政事之臣，亦多于公善，而具以实对。于义曰：“其资厚重，而中无定见。”于夏原吉曰：“有德有量，而不远小人。”于刘隽曰：“虽有才干，不知顾义。”于郑赐曰：“可为君子，颇短于才。”于李至刚曰：“诞而附势，虽才不端。”于黄福曰：“秉心易直，确有执守。”于陈瑛曰：“刻于用法，好恶颇端。”于宋礼曰：“戆直而苛，人怨不恤。”于陈洽曰：“疏通警敏，亦不失正。”于方宾曰：“簿书之才，驵僧之心。”既奏，上以授仁宗曰：李至刚，朕洞烛之矣，余徐验之。
黄福在南京兵部参赞机务。每旦视事，皆襄城伯处分，公不出一语，盖阴相之则多矣。或以为言，公曰：“体当如是。且汝见守备何尝错发落一事也。”
胡俨筮仕为华亭县学教谕，年尚少而能以师道自任，劝勉诸生，讲授每至夜分，虽隆寒甚暑不废。
午门外东直房，六部都察院堂上候朝之所。两门入，惟都察院正官独处一小夹室。近岁都御史顾公佐，非公事未尝与诸司群坐。
东杨天资明敏，有果断之才。中官有事来阁下议，必问曰：“东杨先生在否？”知不在，即回。凡议事未尝不逊。西杨或执古以断，不可行。已而卒断于东杨，灼然可行而无碍也。每秋敕文武大臣赴宪台审录重狱。自英国公而下俱逊避，俟二杨先生决之。西杨讯之未尝决，至不可了。东杨一问即决，庶几子路片言折狱之才，众皆叹服。杨文定在狱中十余年，家人供食，数绝粮。又上命叵测，日与死为邻，愈励志读书不辍。同难者止之曰：“势已如此，读书何为？”曰：“朝闻道，夕死可也。”五经诸子，读之数回。已而得释，晚年遭遇为阁老大儒，朝廷大制作多出其手，实有赖于狱中之功。盖天玉成之如此。
山云出镇广西。广西总帅府一郑牢者，老隶也，性鲠直敢言。公进之曰：“世谓为将者不计贪，矧广西素尚货利，我亦可贪否？”牢曰：“公初到，如一新洁白袍，有一沾污，如白袍点墨，终不可湔也。”公又曰：“人云土夷馈送，苟不纳之，彼必疑且忿。奈何？”牢言：“居官黩货，则朝廷有重法。乃不畏朝廷，反畏蛮子邪？”公亦笑纳之。公镇广西逾十年，廉操始终不渝。
王抑庵先生典选，遇不如意事，好诵古人诗以自宽。一日有新得给事中即欲干挠选法者，则曰：“偶然题作木居士，便有无穷求福人。”御史有言吏部进退官不当，则曰：“若教鲍老当筵舞，更觉郎当舞袖长。”要多切中云。
王文端公（直）在吏部，御史有以画求诗者，公峻拒不为作诗。所介者实公之故人，言公于他人多有所作，何独靳是？乃应之曰：老负此累，公等行当自知耳。然公尝以诗寄钱塘戴文进索画，且自序昔与文进交时，尝戏作一联，至是十年而始成之。临川聂大年题其内曰：公爱文进之画十年而不忘也。使公以十年不忘之心待天下之贤，则天下岂复有遗才哉？语亦稍闻于公，公置之不省。后大年举为史官，困于讥谗，卧病逆旅，自度不可起，乃使所亲投诗于公，中二联云“镜中白发难饶
译●卷三十八续史
我朝的名臣，也就是《言行录》中所记载的那些人，大体上都是如此。但是该书所载内容，都是采用墓志铭、碑文以及饯行赠别的序记中的话语编入的。这类文字都是粉饰虚美之词，而且多是套话。将这些话载入史传，后人难道会相信吗？比如李文毅，在英宗时担任国子监祭酒。因为厢房前的柏树枝叶遮蔽覆盖，妨碍了学生读书，于是剪去了几条树枝。王振一向忌恨他的刚正不阿，就诬陷他擅自砍伐孔庙古树的罪名，将他枷锁在监门。石大用率领几千名监生号哭求救，请求代死，幸而得以赦免。但应当真实地记载这件事，现在却只取《古穰杂录》中“王振因他坚持儒者礼制而发怒，构陷他犯罪”的说法，又取罗伦跋帖中的话“文毅受辱，石大用代死”。读者终究无法了解事情的始末，这怎么能称为实录呢？至于刘忠宣所经历筹划的事情，都是宏大的谋略、确定的政令、远大的规划、及时的告诫，深得高雅人士的风范。我认为即使是房玄龄、杜如晦、韩琦、范仲淹也应当佩服他，因为他比一般人高出一等。这怎么能不记载呢？所以搜集他的事实而著录在篇章中。
太宗曾经与解缙议论群臣，用御笔写下蹇义等十人的名字，命令他们在下面各自陈述。这十人，都是皇上信任处理政事的大臣，也大多在公事上表现良好，而他们都以实情回答。对于蹇义，说：“他资历深厚稳重，但内心没有坚定的主见。”对于夏原吉，说：“有德行有度量，但不远离小人。”对于刘隽，说：“虽然有才干，但不懂得顾全道义。”对于郑赐，说：“可以成为君子，但在才能上稍显不足。”对于李至刚，说：“荒诞且依附权势，虽然有才但不端正。”对于黄福，说：“心地平易正直，确实有坚守的原则。”对于陈瑛，说：“用法苛刻，好恶颇为端正。”对于宋礼，说：“愚直而苛刻，不顾惜人们的怨恨。”对于陈洽，说：“通达敏捷，也不失正道。”对于方宾，说：“是处理文书簿籍的人才，却有奸商僧侣的心肠。”奏报之后，皇上把它交给仁宗说：“李至刚，我已经洞察清楚了，其余的人慢慢验证吧。”
黄福在南京兵部参赞机务。每天早晨处理事务，都由襄城伯决断，黄福不说一句话，大概暗中辅助襄城伯的地方很多。有人对此提出意见，黄福说：“体制应当这样。况且你们看守备官什么时候错误地处理过一件事呢？”
胡俨初出仕做华亭县学教谕，年纪尚轻却能以师道自任，劝勉激励学生们，讲授经常到深夜，即使是严寒酷暑也不废止。
午门外的东直房，是六部和都察院堂上官等候朝见的地方。两扇门进入，只有都察院的正官独自待在一个小夹室里。近年来的都御史顾公佐，如果不是公事，未曾与众官同坐。
东杨（杨溥）天资聪明敏锐，有果断的才能。宦官有事来内阁商议，必定问：“东杨先生在不在？”知道不在，就回去了。凡是议事从未不谦逊。西杨（杨士奇）有时拘泥古法来决断，不可行。不久最终由东杨决断，显然可行而没有阻碍。每到秋天，敕令文武大臣赴御史台审录重案。从英国公以下都谦逊退避，等候两位杨先生决断。西杨审讯往往不能决断，直到无法了结。东杨一问就决断，差不多有子路片言折狱的才能，众人都赞叹佩服。杨文定在狱中十余年，家人供给食物，多次断粮。再加上皇上的命令难以预测，每天与死亡为邻，却更加励志读书不停止。同遭患难的人制止他说：“形势已经这样，读书做什么？”他说：“早晨得知真理，晚上死去也可以。”五经和诸子百家，读了数遍。不久得以释放，晚年遭遇显贵，成为内阁老儒，朝廷的重大典章制度多出自他的手，确实得益于狱中的功夫。大概是上天成全他如此。
山云出镇广西。广西总帅府有一个叫郑牢的老隶卒，性格刚直敢言。山公提拔他说：“世人说为将者不计较贪婪，何况广西一向崇尚货利，我也可以贪婪吗？”郑牢说：“您刚到，就像一件新洁白的袍子，有一点沾污，就像白袍点上墨，终究无法洗掉。”山公又说：“人们说土著夷人馈赠，如果不接受，他们必定怀疑且愤怒。怎么办？”郑牢说：“做官贪财，朝廷有重法。难道不害怕朝廷，反而害怕蛮子吗？”山公也笑着采纳了他的意见。山公镇守广西超过十年，廉洁的操守始终不变。
王抑庵先生主持选官，遇到不如意的事，喜欢诵读古人的诗来自我宽慰。有一天有新任命的给事中想要干预选官法规，他就说：“偶然题作木居士，便有无穷求福人。”御史有言论说吏部升降官员不当，他就说：“若教鲍老当筵舞，更觉郎当舞袖长。”大多切中要害。
王文端公（王直）在吏部，御史有拿画来求诗的，他严厉拒绝不写诗。介绍的人确实是他的老朋友，说他对别人多有所作，为什么唯独吝啬这个？于是回答说：“老负此累，公等行当自知耳。”然而他曾经写诗寄给钱塘戴文进索要画，并且自序说过去与戴文进交往时，曾戏作一联，至此十年才完成。临川聂大年题诗在内说：“您喜爱戴文进的画十年而不忘。如果您用这十年不忘的心对待天下的贤才，那么天下难道还有被遗漏的人才吗？”这话也稍微传到王公耳中，王公置之不理。后来聂大年被举荐为史官，困于讥讽谗言，卧病在旅店，自料无法起身，于是让亲近的人投诗给王公，中间两联说：“镜中白发难饶
我，湖上青山欲待谁。千里故人分橐少，百年公论盖棺迟。”公得诗泣下曰：“大年欲吾铭其墓耳。”明日而大年卒，公为墓志，有曰：吾以大年之才必能自振，故久不拟荐，而乃止一校官耶。大年所题之言固为正论，使隘者闻之，将必以为议已。其孰不加挤也。而公不以为意，至泣而铭其墓。真所谓休休有容者矣。
译我，湖上青山欲待谁。千里故人分橐少，百年公论盖棺迟。”公得诗泣下曰：“大年欲吾铭其墓耳。”明日而大年卒，公为墓志，有曰：吾以大年之才必能自振，故久不拟荐，而乃止一校官耶。大年所题之言固为正论，使隘者闻之，将必以为议已。其孰不加挤也。而公不以为意，至泣而铭其墓。真所谓休休有容者矣。
轩輗天性廉介，初为进士，往淮上催粮，冬寒舟行，忽落水，救出，衣尽湿，得一绵被裹之。有司急为制衣一袭，却之不用，徐待旧衣之乾。为浙江按察使，俸资之外一毫不取，四时着一青布袍，蔬食不厌，与同僚约，三日以米易肉一斤，多不能堪。故旧经过者，留供一饭，至厚者杀一鸡，僚属见之惊异。忽闻亲丧，次日遂行，僚属尚有未及知者。升副都御史总理南京粮储，清操愈坚。张都宪素侈纵，设席会诸僚，公独不赴。既而以卓食馈之，亦不纳。
左都御史轩公持己甚严，遇人无问贤否，悉峻拒之不与接。居南都，岁时诣礼部拜表，至则屏居一室，撤去侍烛，朝服端坐，寂无一言。待鼓严而出，礼毕，不告于同事者，竟御肩舆而归。同事者闻其来亦不乐与处，皆避去。平生后伟之节，惟恃公牍之存。间令吏写数十大册，于纪载之文一无所好。及卒，修史有司从其家求公行实无有也，惟写生卒年月上送官耳。
广州府知府沈琮，尝为南京兵部武库司主事。武库司典皂隶，凡诸司多属意焉。盖皂有定数，得之多或得之早，皆可觊利耳。一日告予曰：惟利亦可以观人。琮司阜者久，不以动心而干人挠法者，得两公焉，尚书魏公骥、都御史轩公皂是已。
魏公骥为松江教官，汲汲成就人才。诸生在学居者，候一更尽，必携茶往视之。见有书声者供茶一瓯，至三更乃携粥以随，尚有诵者供粥一碗。如此者亦不频数，间一行之，士子感激。笃尚斯文，性好吟咏，臞然若不胜衣。中官王振亦礼重之，呼为先生。贽见惟帕一方，振亦不较。
魏文靖公在南都法司因旱恤刑，有王刚恶逆诉冤，或以其年少欲缓之。公曰：“此妇人之仁，天道不时，正此谓也。”狱遂决，翌日而雨。
魏文靖，景泰改元至京。阁老陈公是其考试时所取士也，来见请曰：“先生虽位冢宰，然未尝立朝。愿少侍，事在吾辈而已。”公不从，退谓人曰：“渠将朝廷事为一己事，安得善终。”
时中官王振权倾一时，或邀薛文清拜其门，公正色曰：“安有受爵公朝而谢恩私室？”李文达亦劝公少贬，公曰：“厚德亦为是言耶。”竟不往。已而遇诸途，众行跪礼，公独不屈，振不悦。会有狱夫实病死三年，其妾私于人，欲出嫁，妻弗听，遂诬妻魇魅夫死，公辩其冤。都御史王文谄事振，乃诬公出入人罪，系狱当死。人皆危之，公怡然曰：“辩冤获咎，死何愧焉？”手持《周易》诵读不辍。至覆奏将决，大臣有申救之者得免。放归田里，公居家六年，闭门不出。
中官金英奉使道南京，公卿俱饯于江上，独公不往。英至京言于众曰：“南京好官，惟薛卿耳。”
薛文清公锐志道学，著读书录二十卷，多名言。尝曰：自朱子后，性理已明，正不必著书。程明道许鲁斋皆未尝有所著作，而言道统者必归之。
王忠肃提督辽东军务，总兵以下庭谒。公诘所以失机之由，命左右曳出斩之，再三哀请得释。于是三军股栗，莫敢不用命。至广宁不逾月，巡边自山海关直抵开原。高墙垣，深沟堑，五里为堡，十里为屯。烽燧斥堠，珠连璧贯。千里相望，简阅行伍。老弱者更改之，贫穷者赈给之，鳏寡者婚配之。谓边境不可以法律治，词讼无问轻重，量情以布谷粟赎罪，虽人命亦以物抵偿。公在边十数年间措置，积银万余两，粮数万石，马千余匹。边用充足，器械鲜利，军士饱暖，人乐于战。所举总兵参将，如施聚焦礼辈，皆知众中拔起，为夷狄所惮。
译轩輗天性廉洁耿介，起初考中进士，前往淮上催缴粮税，冬天寒冷在船上行走，忽然落入水中，被救起后，衣服全部湿透，得到一条绵被包裹身体。有关部门急忙为他制作一套衣服，他推辞不接受，慢慢等待旧衣服晾干。担任浙江按察使时，除了俸禄之外一毫不取，四季穿着一件青布袍，吃蔬菜也不感到厌烦，与同僚约定，三天用米换一斤肉，大多人难以忍受。老朋友经过时，留他们吃一顿饭，关系最亲密的杀一只鸡，僚属见到后感到惊异。忽然听到亲人去世的消息，第二天就出发，僚属中还有来不及知道的。升任副都御史总理南京粮储，清廉的操守更加坚定。张都宪一向奢侈放纵，设宴召集各位僚属，只有他不赴宴。后来又把精美的食物送给他，他也不接受。
左都御史轩公约束自己非常严格，对待人不论贤良与否，全都严厉拒绝，不与交往。居住在南京时，逢年过节前往礼部拜表，到了之后便独自居住在一间屋里，撤去侍奉的蜡烛，穿着朝服端正地坐着，寂静无声，没有一个字。等到鼓声严整才出去，礼仪结束后，不告诉同事，竟然乘坐肩舆回家。同事们听说他来了也不乐意与他相处，都避开离去。平生崇尚伟岸的节操，只依靠公文档案的保存。偶尔让吏员抄写几十大册，对于记载生平事迹的文章一无所好。等到去世，修史的有关部门从他家中寻求他的生平事迹，没有，只有写出生卒年月送上官府而已。
广州府知府沈琮，曾经担任南京兵部武库司主事。武库司掌管皂隶，凡是各衙门大多对此有意。因为皂隶有定数，得到的人多或者得到得早，都可以图谋利益。一天他告诉我：只有利益也可以用来观察人。沈琮主管阜财很久，不因利益动心而干预他人、扰乱法纪的，得到两位公，尚书魏公骥、都御史轩公就是这样。
魏公骥担任松江教官，急切地成就人才。学生在学校居住的，等到一更结束，一定带着茶去探望他们。听到有读书声的就供应一瓯茶，到三更就带着粥跟随，还有诵读的就供应一碗粥。像这样的事也不频繁，偶尔实行一次，士子们感激。他笃实崇尚文学，性好吟咏，瘦弱好像承受不住衣服。宦官王振也礼遇尊重他，称他为先生。拜见时只带一方手帕，王振也不计较。
魏文靖公在南京法司任职，因为旱灾宽恤刑罚，有王刚因恶逆罪申诉冤屈，有人因为他年轻想暂缓执行。魏公说：“这是妇人的仁慈，天道不合时宜，正是说的这个。”案件于是判决，第二天就下雨了。
魏文靖公在景泰改元时到京城。阁老陈公是他考试时所录取的士子，来拜见请求说：“先生虽然位居冢宰，但未曾立朝。希望稍微侍奉，事情在我们这些人身上罢了。”魏公不听从，退下后对人说：“他把朝廷的事当作自己的事，怎么能善终。”
当时宦官王振权倾一时，有人邀请薛文清公拜见王振，魏公正色说：“哪有接受朝廷爵位却在私人住宅谢恩的？”李文达也劝魏公稍微谦卑，魏公说：“厚德也说这样的话吗。”最终没有去。后来在路上遇到，众人行跪拜礼，只有魏公不屈服，王振不高兴。恰逢有个狱卒确实病死三年，他的妾私通他人，想改嫁，妻子不答应，于是诬陷妻子用巫术害死丈夫，魏公辩明她的冤屈。都御史王文谄媚侍奉王振，就诬陷魏公出入人罪，关进监狱判处死刑。人们都为他担忧，魏公安适地说：“辩冤获罪，死有什么惭愧的？”手持《周易》诵读不停。等到覆奏将要判决，大臣有申辩救他的人得以免死。放归田里，魏公居家六年，闭门不出。
宦官金英奉使经过南京，公卿都在江上饯行，只有魏公不去。金英到京城对众人说：“南京的好官，只有薛卿罢了。”
薛文清公锐意追求道学，著《读书录》二十卷，有很多名言。曾经说：自从朱子之后，性理已经明了，正不必著书。程明道、许鲁斋都没有著作，而谈论道统的人一定归附他们。
王忠肃公提督辽东军务，总兵以下在庭前拜见。他质问失去战机的原因，命令左右拉出去斩首，再三哀求才得以免除。于是三军大腿发抖，没有人敢不听从命令。到达广宁不到一个月，巡视边关从山海关直达开原。加高城墙，挖深沟堑，五里设一个堡，十里设一个屯。烽火台和斥候，像珍珠串联、璧玉贯通。千里相望，检阅行伍。老弱的更换，贫穷的赈济，鳏寡的婚配。他说边境不可以用法律治理，诉讼不论轻重，酌情用谷物赎罪，即使是人命也用财物抵偿。他在边境十数年间谋划，积蓄白银万余两，粮食数万石，马匹千余匹。边防费用充足，器械锋利，军士饱暖，人们乐于作战。所举荐的总兵参将，如施聚焦礼等人，都是从众人中提拔起来的，被夷狄所畏惧。